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Fundao Centro de Cincias e Educao Superior a Distncia do Estado do Rio de

Janeiro
Centro de Educao Superior a Distncia do Estado do Rio de Janeiro

UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO


Centro de Cincias Humanas e Sociais CCHS
LICENCIATURA EM HISTRIA
UNIRIO/CEDERJ
PRIMEIRA AVALIAO A DISTNCIA - 2016.1
DISCIPLINA:

HISTORIA

CONTEMPORNEA I I(OBRIGATRIA)

Nome: ANDRE LUIZ CORREIA


Matrcula:13116090140
E-mail:correiaalc@yahoo.com.br
Telefone: 25018666
Polo: Duque de Caxias
Cidade em que reside: Rio de Janeiro

O presente trabalho visa elaborar um texto acerca do fenmeno da formao do


Estado-Nao com a finalidade de se entender o Estado territorial nacional como um
processo histrico singular e no qual o processo de formao se desenrola no sculo
XIX, mas que pode ser compreendido como um acontecimento histrico de longa
durao.
Desta forma, o trabalho seguir basicamente dois vieses entrelaados, a saber:
primeiro, uma breve contextualizao e conceituao para mostrar como o Estado-nao
foi um processo nico ao longo da Histria, sobretudo quando comparado com outros
perodos histricos; segundo, refletir a Historiografia ou debate histrico acerca do
Estado-Nao e finalmente relacionar com o processo revolucionrio Frances em 1789.
Neste sentido, Martin Wight na obra A Poltica do Poder chama ateno que o
Imprio Romano e a Cristandade construram unidades polticas bem diferenciadas se
comprarmos com o Estado-nao e somente as cidades-estados gregas possuam
algumas poucas semelhanas com o Estado territorial moderno que se consolidou a
partir do sculo XIX.
Com isso, o Imprio Romano, segundo Wight (2002), era um estado centralizado
e governado por um soberano absoluto e divino, o qual estabelecia guerras, relaes
diplomticas e comerciais de forma bastante assimtrica com outras unidades polticas.
Por seu lado, para Wight (2002), a Cristandade se baseava numa nica jurdica e
poltica, o poder eclesistico, assim, os reinos, feudos e provncias no reivindicam
independncia em relao Cristandade e no tinham a soberania como um valor para
se organizarem. Vale dizer que no medievo o poder papal era responsvel por
empreender guerras contra os muulmanos e tambm de dirigir em muitos casos o
comercio internacional nesse perodo.
Desta maneira, a disputa entre o Papa e os reis dos reinos europeus ocasionou um
processo ao mesmo tempo de fracionamento do poder papal e, conseqentemente, de
fortalecimento da lealdade do homem comum com seus reis. Nessa nova relao, o
poder da Igreja catlica comea a se dissolver e nascer o estado moderno soberano. Vale
dizer que a Reforma Protestante teve grande papel na construo dessa nova unidade
poltica.
Entretanto, apenas a partir da Revoluo Francesa e da Revoluo norteamericana que a idia de um Estado territorial moderno comea a adquirir corpo,

sobretudo por essas revolues terem exaltado novas concepes: a nao e a identidade
nacional.
No primeiro caso, de acordo com Hobsbawn (1990), a nao no pode ser
compreendida atravs dos critrios subjetivos e objetivos e, sim que seria um produto
direto do Estado territorial moderno, especialmente criando uma narrativa mtica ou
inventado tradies.
No segundo caso, a identidade nacional surge como um vnculo baseado na
lngua, na etnia, num mesmo mito de origem e num territrio comum e no quais se
conformam por critrios objetivos e subjetivos para se formar uma nao. Vale ainda
dizer que a identidade nacional se alicera muito na afirmao dos valores, discursos e
patrimnios nacionais, bem como nega tudo aquilo que possa desconstruir a
nacionalidade. Um exemplo bem tpico na Revoluo Francesa seria a questo da
preservao dos monumentos histricos que serviu para a construo de um discurso
oficial e nacional at ento no visto historicamente atravs dos bens histricos.
Feito essa breve contextualizao e conceituao, pode-se agora se centrar na
historiografia do Estado-Nao e concluir o presente trabalho relacionando com a
Revoluo Francesa.
Sendo assim, pode-se agora discutir a historiografia sobre a formao do Estadonao. Nessa acepo, no material da aula dois, sinteticamente, a interpretao da
escrita sobre o Estado-nao se centra na viso que existiram dois tipos de
nacionalismo, a saber: um Estado-nao baseado em fundamentos civis e polticos como
a Frana e a Inglaterra e outro alicerado na idia de sangue, de solo e num passado
vitorioso e glorioso, no qual se vincula a idia de naturalismo. Vale mencionar que o
italiano Federico Chabod e Hans Konh se alinham a essa viso.
No entanto, para o historiador Anthony D. Smith o Estado-nao formado a
partir de comunidades preexistentes e, com isso, deve ser compreendido pelo carter
tnico. Dessa maneira, para o historiador, os elementos tnicos como cultura, histria
comum e descendncia se formam antes da conscincia dos membros da nao de se
aglutinarem como Estado-Nao.
Contudo, o historiador marxista, Miroslaw Hroch, ressalta a questo social e
econmica como elementos de construo do Estado-nao. Para Hroch, grupos sociais
marginalizados, como profissionais liberais, no interior da nao ao se sentirem
deixados de lado no processo econmico lutam por melhorias e, com isso, buscam forjar
uma identidade nacional calcada em novas condies socioeconmicas.

Por seu lado, a viso culturalista considera que o Estado-nao no produto de


condies a priori, mas sim resultado de uma construo empreendida pelas elites de
cada nao. Assim, de acordo com essa viso, antes se edifica o Estado-nao com
novas estruturas polticas e sociais, depois estabelece a nao. Os representantes mais
proeminentes dessa viso so Eric Hobsbawn e Benedict Anderson.
Desta maneira, como se pode observar na historiografia do Estado-Nao,
percebe-se a complexidade de se forjar um pas e uma nao, sobretudo pela dificuldade
de se reunir num determinado momento histrico e num certo espao geogrfico as
condies ideais para se formar um Estado-nao. Alias, a partir da historiografia,
percebemos que no existe a condio ideal e que cada nao possui caractersticas
prprias para se ver como Estado-nao.
Destarte, a ecloso da Revoluo Francesa foi um rompimento com as estruturas
polticas e sociais anteriores, sobretudo rompendo com o Absolutismo e a servido.
Vale dizer que o processo revolucionrio construiu um novo estado baseado em valores
aparentemente abstratos como a liberdade, a igualdade e fraternidade, mas que se
concretizaram tanto no processo de tomada de poder pela burguesia e pelo povo, como
igualmente durante o perodo revolucionrio aparecem atravs da construo da
memria coletiva e de instituies como a escola e o exercito.
Por isso, a Revoluo Francesa no se restringiu apenas ao territrio Frances,
mas se estendeu a outras naes europias como no caso das revolues burguesas de
1830 e 1848. Nesse aspecto, esses levantes se inspiravam nos ideais franceses e
colocavam as elites polticas em cheque, entretanto, como se sabe, cada nova nao
nascente teria que construir o prprio processo revolucionrio e no adiantaria copiar
integralmente o modelo Frances e isso ficou bem evidenciado nos casos da unificao
alem e da italiana. .
Portanto, pode se notar que a formao do Estado-nao Frances se alinha tanto a
viso do Miroslaw Hroch, como igualmente pelo vis culturalista. Isto , a identidade
nacional se forma pela questo da necessidade socioeconmica, bem como pela
construo diria da memria atravs das instituies republicanas como a criao de
rgos que passaram a valorizar o patrimnio histrico.

Referncias bibliogrficas
HOBSBAWN, Eric J., Naes e Nacionalismo desde 1780: programa, mito e realidade,
Paz e Terra, Rio de Janeiro, 1990.
SCHIARRETA, Massimo, A formao dos Estados-nao e o processo de
nacionalizao das massas. Cederj, Cadernos didticos - Histria contempornea I,
volume 1, 2015.
WIGHT, MARTIN, A Poltica de Poder, Editora Universidade de Brasilia: Instituto de
Pesquisas de Relaes Internacionais, Braslia, 2002.

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