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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO

PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA


CLNICA NCLEO DE ESTUDOS JUNGUIANOS

Marisa Vicente Catta-Preta

Sonhos e insnia:
O uso de imagens onricas como instrumento teraputico no auxlio ao
tratamento de indivduos insones.

So Paulo
2009

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PONTIFCIA UNIVERSIDADE CATLICA DE SO PAULO


PROGRAMA DE ESTUDOS PS-GRADUADOS EM PSICOLOGIA
CLNICA NCLEO DE ESTUDOS JUNGUIANOS

Marisa Vicente Catta-Preta

Sonhos e insnia:
O uso de imagens onricas como instrumento teraputico no auxlio ao
tratamento de indivduos insones.

MESTRADO EM PSICOLOGIA CLNICA

Dissertao apresentada Banca Examinadora


como exigncia parcial para obteno do ttulo de
MESTRE no Ncleo de Estudos Junguianos do
Programa de Estudos Ps-Graduados em
Psicologia Clnica, pela Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo, sob a orientao da Prof.
Dr. Denise Gimenez Ramos.

So Paulo
2009

Banca Examinadora
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________________________________________
________________________________________

Ao meu filho Pedro, sonho e alegria da minha vida e


aos mestres que nortearam minha vida por unirem cincia e alma:
Jung, Marie Louise Von Franz e Nise da Silveira.
A Deus, sempre presente...

AGRADECIMENTOS

minha famlia, em especial, minha me, pelo exemplo de determinao e estmulo


aos estudos e por olhar meu filho com os olhos maternos durante todo esse trabalho. Por estar
ao meu lado em todos os momentos mais importantes de minha vida, por me ensinar a no
desistir, mesmo quando os caminhos parecem distantes.
Ao meu pai, por ter me ensinado a sonhar e a acreditar sempre nos meus sonhos.
Cris, minha irm, grande incentivadora desse trabalho e das grandes realizaes de
minha vida, por todo o incentivo, a amizade e a fora, por tantos caminhos que percorremos
juntas e pelos momentos sempre compartilhados. Nossa amizade grande parte de minha
vida. Exemplo sempre de fora e de coragem aliadas a uma sensibilidade e a um olhar
feminino. Um exemplo de um caminho que no traiu seus princpios essenciais e esteve
sempre ao meu lado. Nossas trocas representam a alma presente nesse trabalho. Bia
querida, pela alegria que sempre nos trouxe e a sensibilidade de falar de seus sonhos desde
cedo.
Ao meu irmo, pelo exemplo de persistncia, otimismo, competncia profissional e,
sobretudo, pela amizade que sempre tivemos.
minha av Elza, que sempre me incentivou a ler, estudar e ter orgulho de nossas
razes, lembrando sempre o meu valor o e de nossa famlia.
Ao Alberto, que foi mais que um analista, mas foi tambm um PAI, um amigo e um
exemplo profissional que seguirei sempre, pelo seu incentivo, pela sua fora e pela referncia
de um psicoterapeuta que trabalha com alma.
s minhas queridas colaboradoras, que fizeram o grupo de sonhos dessa pesquisa e
compartilharam suas vidas com empenho e com o corao. Suas histrias estaro impressas
em minha alma para sempre.
Denise Ramos, por ter me ensinado a converter meu sonho de mestrado em uma
pesquisa real, sem interferir no meu lado criativo e me ensinado a ser uma pesquisadora. Por
ser uma referncia desde muito cedo na minha jornada dentro da psicologia analtica e ajudarme a concretizar ideias to difceis de colocar em palavras.
Marion, por acreditar no trabalho com sonhos e dedicar sua vida a estud-los e
compreend-los. Foi muito confortador conhec-la e participar do grupo de sonhos.
Ao Durval, por eu ter experimentado em suas aulas uma verdadeira construo de
conhecimento, onde nunca faltou um clima caloroso e amigo, especialmente pelo semestre em
que tratamos sobre Sonhos, to inesquecvel.

Su, Carmen, Shizuka, Shirley e Nicole, amigas que estiveram sempre ao meu lado
durante todo esse percurso.
Ao Cludio, pela nossa amizade eterna, que, com certeza, atravessar muitas vidas.
Cssia e ao Dr. Pacheco, do Instituto do Sono de Santos, pela generosidade, pela
seriedade e pelo apoio em minha pesquisa com insones.
Cleide, por ter compartilhado sua linda jornada ao inconsciente comigo e
contribudo em muito para a realizao desse trabalho.
Alessandra, que foi inspiradora dessa tese, com seus sonhos to especiais, os quais
tive o privilgio de conhecer.
Aos meus pacientes e alunos com quem aprendi sempre e que me tornaram a
profissional que sou e um ser humano melhor.
A todos que frequentaram o Espao Eranos, em Santos, e acreditaram em sua
proposta. Ana, por me ajudar a concretizar o Eranos, quando ele ainda era um projeto.
Camila, pelos cuidados na traduo dos artigos e, particularmente, por ter legendado
a entrevista de Marie Louise Von Franz.
Ana Rios, pelo material fornecido e por sua generosidade sempre, dando fora a
meu trabalho, sempre amiga, sempre muito querida por todos. Mariana, Patrcia, Ana
Pandini e Rosa, pela amizade e pelas trocas inesquecveis durante o mestrado.
D. Elizabeth, que torceu sempre pela minha formao quando eu era ainda uma
menina e sempre me estimulou carreira acadmica. Pela afinidade inexplicvel que a vida
nos deu, que me faz v-la como, alm de uma profissional, uma mulher sensvel e guerreira.
Maria, por estar sempre disponvel nos momentos em que mais precisei, ao lado de
Pedro. Sua prontido e sua amizade sero sempre inesquecveis.
Conceio e Fabi, por me ajudarem a atravessar a difcil tarefa de ser profissional
e me, sempre com carinho, amizade e compreenso.
Ao Fernando, pelo exemplo de carreira acadmica e amizade em momentos
importantes, nesses anos de minha pesquisa.
Ao Dr. Luciano Pinto, da Unifesp, por ter me dado acesso ao ambulatrio de insnia, e
Elaine, pelas trocas que fizemos.
Aos professores do Sedes: Leda, Fernando, Mrcia e Janos, cujos ensinamentos do
professor Sandor trouxeram contribuies nicas para minha formao como profissional.
Viviane, pela reviso de meu trabalho, com tanta dedicao e empenho.
Ao grupo de estudo de sonhos com Dora, Regina, Llian, Valria, pelos estudos de
sonhos, pelas nossas trocas de experincias, convertendo teoria em realidade.

Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES) pela bolsa


que concedeu para essa pesquisa.
Edna, por seu amor aos sonhos e por ter coordenado comigo o ncleo de sonhos do
Eranos, com todo carinho e dedicao, acreditando sempre nesse projeto, alm da confiana
de compartilhar comigo os seus sonhos.
A todos os meus familiares e amigos, por tornarem esse caminho mais bonito e feliz.

RESUMO

Este trabalho teve como objetivo observar e analisar imagens onricas como
instrumento teraputico no auxlio ao tratamento de indivduos diagnosticados com insnia
primria crnica e intermediria. Utilizou-se o trabalho em grupo para que fossem analisados
sonhos de indivduos insones durante 15 encontros. O uso de sonhos lembrados permitiu que
se pudesse ter acesso a contedos inconscientes dos sujeitos e, a partir disso, se trabalhar
terapeuticamente os conflitos apresentados que pudessem estar interferindo no quadro de
insnia.
Os sujeitos foram trs adultos do sexo feminino. A escolha dos sujeitos seguiu o
critrio de terem o diagnstico de insnia crnica e intermediria e estarem disponveis para a
pesquisa, alm de lembrarem-se regularmente de seus sonhos. Foi pedido aos sujeitos que,
antes de serem iniciados os encontros grupais, participassem de uma entrevista individual com
a pesquisadora para responder a questes sobre seu sono e seus sonhos, e que realizassem
uma polissonografia para avaliao da qualidade de seu sono. Durante os encontros, os sonhos
lembrados eram relatados e trabalhados com o grupo a partir de associaes pessoais do
sonhador. Atravs da anlise da srie de sonhos foi possvel apresentar aos sujeitos aspectos
emocionais que versavam sobre um tema comum, que trazia certa repetio e deveria ser
elaborado e integrado pelo sujeito. Tambm durante esse perodo pediu-se aos sujeitos que
registrassem num dirio, fornecido pela pesquisadora, itens que incluam nmero de horas de
sono, nmero de interrupes durante a noite, se o sono em geral fora bom ou ruim e o
registro de sonhos lembrados.
O mtodo usado foi o qualitativo, a partir do qual foram feitas anlises do processo de
cada sujeito. Os dados obtidos foram analisados luz da psicologia analtica, seguindo a
referncia de anlise de sonhos dessa abordagem. Aps o encerramento dos grupos, os
sujeitos fizeram nova polissonografia no Instituto do Sono de Santos e uma entrevista final,
individual, na qual foram reaplicadas as mesmas perguntas sobre sono e sonhos utilizadas na
entrevista inicial. Considerando como critrio de melhora de insnia o aumento de horas do
sono, a qualidade do sono e a percepo do indivduo de uma melhor qualidade de vida, podese dizer que o trabalho grupal com imagens onricas auxiliou no tratamento da insnia dos
sujeitos.
Palavras-chave: Sonhos. Insnia. Psicologia analtica. Sono REM

ABSTRACT

This work had as a goal to observe and analyze the dream images as a therapeutic
instrument in the assistance of the treatment for patients with primary, chronic and
intermediate insomnia. Group work was used in the analyses of dream reports from
individuals with insomnia in fifteen meetings. The usage of remembered dreams allowed us to
access to unconscious contents and from that we worked therapeutically the conflicts that
were presented and that could be interfering in the insomnia.
The subjects were three adults of the female sex. The choice of subjects followed the
criteria of the diagnoses of chronic and intermediate insomnia, and also the criteria of
availability for research, furthermore they had to remember their dreams on a regular basis.
We asked the subjects to participate in an individual interview before attending the group
meetings, answering questions about their sleep, dreams and also take a polysomnography so
that the quality of their sleep could be analyzed. During the meetings the remembered dreams
were reported and worked through with the group from the personal associations of the
dreamer. Through the analyses of the dream series it was possible to present to the subjects
the emotional aspects that were about an ordinary theme, which brought about a certain
repetition and should be elaborated and integrated by the subject. Also, during this period, we
asked the subjects to register in a diary, supplied by the researcher, the number of hours of
sleep, the number of interruptions during the night, if the dream in general was good or bad
and the dreams that were remembered.
The method used was qualitative, and from that we analyzed the process of each
subject. The data acquired was analyzed to the light of analytical psychology, following the
reference of dream analyses of this approach. After the termination of the groups, the subjects
took a new polysomnography in the Sleep Institute of Santos (Instituto do Sono de Santos);
they did a final and individual interview with the same questions about sleep and dream.
Considering the amount of hours of sleep, the quality of sleep and the individuals perception
of a better quality of life as criteria for improvement, we can say that the group work with the
dream images helped in the treatment of the subjects insomnia. Through the dream analyses
it was possible to present the subjects the emotional aspects that were about an ordinary
theme, that should be elaborated and integrated by the subject.
Keywords: Dreams. Insomnia. Analytical psychology. REM sleep.

SUMRIO

1 INTRODUO ...............................................................................................................13

2 OS SONHOS NA HISTRIA E EM DIFERENTES CULTURAS ...............................18

3 OS SONHOS NA PSICOLOGIA ANALTICA .............................................................23


3.1 Definio e estrutura dos sonhos .................................................................................. 23
3.2 Funes e tipos de sonhos ............................................................................................ 28
3.3 O mtodo de Jung para a anlise de sonhos .................................................................30
3.4 O trabalho com grupo de sonhos .................................................................................. 35
3.5 Smbolos nos sonhos e no corpo ..................................................................................37

4 SONO E INSNIA ......................................................................................................... 39


4.1 O sono e as fases do sono ............................................................................................. 39
4.2 Sono REM e NREM ..................................................................................................... 42
4.3 Insnia primria: definio, etiologia e formas de tratamento ..................................... 43

5 PESQUISAS SOBRE SONHOS .....................................................................................45

6 ESTUDOS SOBRE INSNIA PRIMRIA ...................................................................52

7 MTODO ........................................................................................................................ 62
7.1 Objetivo ........................................................................................................................ 62
7.2 Caractersticas do estudo .............................................................................................. 62
7.3 Sujeitos ......................................................................................................................... 62
7.4 Instrumentos ................................................................................................................. 63
7.5 Procedimento ................................................................................................................ 64
7.5.1 Coleta de dados .......................................................................................................... 64
7.5.2 Durao e sequncia da realizao da pesquisa ......................................................... 65
7.5.2.1 Entrevistas iniciais .................................................................................................. 65
7.5.2.1.1 Primeira entrevista ............................................................................................... 65
7.5.2.1.2 Segunda entrevista ............................................................................................... 66

7.5.2.2 Incio do grupo de sonhos ....................................................................................... 70


7.5.2.3 Entrevista final ........................................................................................................ 72
7.6 Tratamento dos dados ................................................................................................... 72
7.7 Cuidados ticos ............................................................................................................. 73

8 RESULTADOS DA PESQUISA ....................................................................................75


8.1 Dirio de sonhos e sono ................................................................................................ 75
8.2 Resultados dos dirios de sonhos e sono ...................................................................... 77
8.2.1 Sujeito 1, Brbara ...................................................................................................... 77
8.2.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 79
8.2.3 Sujeito 3, Zlia ........................................................................................................... 82
8.3 Primeira entrevista ........................................................................................................ 85
8.3.1 Resultados das primeiras entrevistas ......................................................................... 86
8.3.1.1 Sujeito 1, Brbara ................................................................................................... 87
8.3.1.2 Sujeito 2, Yone ....................................................................................................... 89
8.3.1.3 Sujeito 3, Zlia ........................................................................................................ 90
8.4 Resultados da segunda entrevista .................................................................................92
8.4.1 Sujeito 1, Brbara ...................................................................................................... 92
8.4.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 94
8.4.3 Sujeito 3, Zlia ........................................................................................................... 95
8.5 Resultados das entrevistas finais .................................................................................. 97
8.5.1 Sujeito 1, Brbara ...................................................................................................... 97
8.5.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 99
8.5.3 Sujeito 3, Zlia ........................................................................................................... 100
8.6 Comparao dos resultados das entrevistas iniciais e finais .........................................102
8.6.1 Sujeito 1, Brbara ...................................................................................................... 102
8.6.2 Sujeito 2, Yone .......................................................................................................... 109
8.6.3 Sujeito 3, Zlia ........................................................................................................... 113
8.7 Encontros do grupo de sonhos ...................................................................................... 118
8.8 Sujeito 1, Brbara ......................................................................................................... 118
8.8.1 Primeiro encontro Sujeito 1, Brbara ..................................................................... 118
8.8.2 Segundo encontro Sujeito 1, Brbara .....................................................................119
8.8.3 Terceiro encontro Sujeito 1, Brbara ......................................................................123
8.8.4 Quarto encontro Sujeito 1, Brbara ........................................................................129

8.8.5 Quinto encontro Sujeito 1, Brbara ........................................................................130


8.8.6 Sexto encontro Sujeito 1, Brbara .......................................................................... 131
8.8.7 Stimo encontro Sujeito 1, Brbara ........................................................................ 133
8.8.8 Oitavo encontro Sujeito 1, Brbara ........................................................................133
8.8.9 Nono encontro Sujeito 1, Brbara .......................................................................... 138
8.8.10 Dcimo encontro Sujeito 1, Brbara .................................................................... 140
8.8.11 Dcimo primeiro encontro Sujeito 1, Brbara ...................................................... 143
8.8.12 Dcimo segundo encontro Sujeito 1, Brbara ...................................................... 146
8.8.13 Dcimo terceiro encontro Sujeito 1, Brbara ....................................................... 146
8.8.14 Dcimo quarto encontro Sujeito 1, Brbara ......................................................... 147
8.8.15 Dcimo quinto encontro Sujeito 1, Brbara .........................................................148
8.9 Sujeito 2, Yone ............................................................................................................. 150
8.9.1 Primeiro encontro Sujeito 2, Yone .........................................................................150
8.9.2 Segundo encontro Sujeito 2, Yone .........................................................................151
8.9.3 Terceiro encontro Sujeito 2, Yone ..........................................................................153
8.9.4 Quarto encontro Sujeito 2, Yone ............................................................................ 157
8.9.5 Quinto encontro Sujeito 2, Yone ............................................................................ 157
8.9.6 Sexto encontro Sujeito 2, Yone .............................................................................. 159
8.9.7 Stimo encontro Sujeito 2, Yone ............................................................................ 161
8.9.8 Oitavo encontro Sujeito 2, Yone ............................................................................ 161
8.9.9 Nono encontro Sujeito 2, Yone .............................................................................. 164
8.9.10 Dcimo encontro Sujeito 2, Yone ........................................................................164
8.9.11 Dcimo primeiro encontro Sujeito 2, Yone .......................................................... 164
8.9.12 Dcimo segundo encontro Sujeito 2, Yone .......................................................... 168
8.9.13 Dcimo terceiro encontro Sujeito 2, Yone ........................................................... 168
8.9.14 Dcimo quarto encontro Sujeito 2, Yone ............................................................. 170
8.9.15 ltimo encontro Sujeito 2, Yone .......................................................................... 174
8.10 Sujeito 3, Zlia ............................................................................................................ 176
8.10.1 Primeiro encontro Sujeito 3, Zlia ........................................................................ 177
8.10.2 Segundo encontro Sujeito 3, Zlia ........................................................................ 177
8.10.3 Terceiro encontro Sujeito 3, Zlia ........................................................................180
8.10.4 Quarto encontro Sujeito 3, Zlia ..........................................................................184
8.10.5 Quinto encontro Sujeito 3, Zlia .......................................................................... 186
8.10.6 Sexto encontro Sujeito 3, Zlia ............................................................................188

8.10.7 Stimo encontro Sujeito 3, Zlia .......................................................................... 189


8.10.8 Oitavo encontro Sujeito 3, Zlia ........................................................................... 196
8.10.9 Nono encontro Sujeito 3, Zlia .............................................................................197
8.10.10 Dcimo encontro Sujeito 3, Zlia ....................................................................... 200
8.10.11 Dcimo primeiro encontro Sujeito 3, Zlia ........................................................ 206
8.10.12 Dcimo segundo encontro Sujeito 3, Zlia ......................................................... 211
8.10.13 Dcimo terceiro encontro Sujeito 3, Zlia .......................................................... 215
8.10.14 Dcimo quarto encontro Sujeito 3, Zlia ............................................................ 222
8.10.15 Dcimo quinto encontro Sujeito 3, Zlia ............................................................ 225
8.11 Resultados da polissonografia ....................................................................................229
8.11.1 Sujeito 1, Brbara .................................................................................................... 229
8.11.2 Sujeito 2, Yone ........................................................................................................ 231
8.11.3 Sujeito 3, Zlia ......................................................................................................... 231

9 ANLISE DOS RESULTADOS .................................................................................... 232


9.1 Sujeito 1, Brbara ......................................................................................................... 233
9.2 Sujeito 2, Yone ............................................................................................................. 244
9.3 Sujeito 3, Zlia .............................................................................................................. 252

10 CONSIDERAES FINAIS ........................................................................................ 263

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ...............................................................................270

ANEXO A CARTA DE AUTORIZAO DO SUJEITO ............................................. 276

ANEXO B DADOS DOS REGISTROS DO DIRIO DE SONO E SONHOS ............278

ANEXO C QUESTIONRIO E RESULTADOS DAS POLISSONOGRAFIAS .........287

ANEXO D ENCONTROS (NTEGRA) .........................................................................294

13

1 INTRODUO

A anlise de sonhos o problema central do tratamento analtico,


porque o meio tcnico mais importante para abrir um caminho
para o inconsciente. (C. G. Jung. Primeira conferncia, nov. 1929)

Os sonhos e o sono so motivos de pesquisa desde a Antiguidade, despertando a


curiosidade pela dificuldade de serem compreendidos. Atualmente, com recursos modernos
da medicina e da neurocincia, podemos observar os aspectos fisiolgicos envolvidos nesses
fenmenos que vivenciamos todas as noites. Por meio da psicologia moderna tambm
podemos ter acesso aos contedos dos sonhos, atribuindo-lhes significado e usando-os nas
prticas psicoteraputicas. Mas, ainda h muito a ser pesquisado sobre nossa vida noturna, na
qual processos vitais ocorrem naturalmente em nosso corpo e em nossa psique,
independentemente da compreenso que possamos ter dos mesmos.
De qualquer forma, dormir significa desligar-se da vida consciente e sonhar,
abandonar-se no mundo do inconsciente, onde nosso ego assume uma atitude menos ativa e
mais receptiva.
J na mitologia grega, o sono foi representado como um deus alado que fazia
adormecer homens e animais. Filho da noite, a deusa Nix, e de rebo, o deus da escurido
superior, e irmo de Tnatos, deus da morte, o deus do sono tem diversos filhos, entre eles
Morfeu, o deus dos sonhos. Essa proximidade com a noite, a morte e a escurido, ainda hoje,
acompanha o sono e os sonhos. Presentes na fantasia de muitos insones, falam do mundo
obscuro e desconhecido do inconsciente, difcil de ser penetrado por uma cultura que valoriza
tanto a ao do ego como a nossa. Na cultura ocidental, para a maioria das pessoas, o sonho
ainda visto como algo incompreensvel, e dormir representa no produzir e abandonar um
suposto controle da vida. Penetrar nesses campos para pesquisa significa fazer um mergulho
no universo desconhecido do inconsciente, representado pelos gregos pelo mundo avernal, o
mundo dos mortos, morada de Hypnos e de Morfeu. Decifrar a linguagem dos sonhos, que se
apresentam de maneira to simblica, como decifrar uma linguagem desconhecida.
O presente estudo de sonhos e da insnia, numa abordagem da psicologia analtica de
C. G. Jung e de neojunguianos, pretende investigar se o trabalho com imagens dos sonhos, ao
acessar contedos inconscientes, pode auxiliar no tratamento de indivduos com insnia
primria intermediria. Esse tipo de insnia no tem relao direta com algum tipo de doena

14

e caracteriza-se pelo despertar, que acontece uma ou mais vezes durante o perodo em que o
indivduo ainda deveria estar cumprindo seu ciclo de sono.
A escolha pela abordagem da psicologia analtica partiu do pressuposto de que essa
uma linha terica que no s enfatiza como tambm valoriza o trabalho com sonhos,
privilegiando a anlise dos mesmos como uma forma eficaz de entrar em contato com
contedos inconscientes. Jung e seus seguidores dedicaram grande parte de sua prtica
analtica ao trabalho e estudo dos sonhos. Segundo Von Franz (1964), Jung interpretou por
volta de 80 mil sonhos. No seu livro O caminho dos sonhos, a autora relata que analisara
aproximadamente 60 mil sonhos, tendo, provavelmente, superado esse nmero, pois ela viveu
ainda alguns anos aps essa publicao (VON FRANZ, 1992a)
Na obra de Jung, h vrios livros em que ele discorre sobre o trabalho com sonhos. Em
alguns de seus livros, particularmente, dedicou-se a longas anlises de sonhos de pacientes,
nas quais ressalta a importncia dos mesmos no processo psicoteraputico. Jung tambm
dedicou vrios de seus seminrios para tratar sobre sonhos, como os proferidos entre 1928 e
1930, The Visions Seminars, realizado de outubro a novembro de 1930 e Childrens
Dreams, entre 1938 e 1939. Nesses seminrios e em seus livros, Jung explica sua tcnica de
trabalhar com imagens de sonhos e analisa a simbologia presente nos mesmos bem como seus
contedos arquetpicos.
Como pesquisadora, trabalhando numa abordagem junguiana e utilizando o sonho
como importante instrumento na anlise, ao longo de 18 anos de prtica clnica e de anlise
pessoal, impossvel no reconhecer a importncia de tal recurso no processo teraputico.
Mais do que uma porta para o inconsciente, os sonhos contm mensagens sbias sobre nosso
processo interno e imagens que falam muito mais do que palavras. Na maioria das vezes, por
meio da experincia clnica, observamos que alguns pacientes so capazes de acessar
contedos inconscientes com mais facilidade atravs dos sonhos do que quando expressam
verbalmente seus problemas. Ao analisarmos um sonho juntos, o paciente revela,
naturalmente, seus contedos internos e as problemticas de sua vida, sem que possa se dar
conta, inicialmente, pois a linguagem do inconsciente simblica e no pode ser
compreendida num primeiro momento. J no incio do sonho, pode-se detectar, atravs do
cenrio onrico, segundo Von Franz (1992a), para qual aspecto a psique inconsciente est
apontando. No seu desenvolvimento, verificamos quais complexos esto personificados em
sua trama e em seu enredo, cujas anlises, por meio das associaes pessoais do paciente, nos
possibilitam ir desvendando seu significado junto ao sonhador, no decorrer do processo
teraputico. No final do sonho, que Jung chamou de lyse, temos o desfecho do sonho, em que

15

h uma proposta de soluo do inconsciente. Von Franz (1992) diz que alguns sonhos no tm
lyse, o que significa que o inconsciente ainda no tem uma resposta para determinadas
questes do sonhador.
A escolha por trabalhar com sries de sonhos vem da proposta de compreender melhor
o processo pelo qual est passando o sonhador no momento em que est participando do
grupo de sonhos. A srie nos ajuda a encarar a nossa vida onrica como um processo no qual o
sonho no assume o carter de um acontecimento isolado. Tambm possvel detectar as
transformaes dos smbolos e da direo que os sonhos parecem apontar. Jung (1938) dizia
que, atravs de uma srie de sonhos, era possvel chegar a um tema essencial e comum a
todos, por intermdio do qual o inconsciente parecia se expressar de diferentes formas.
O trabalho em grupo foi escolhido por abranger maior nmero de pessoas, embora os
grupos, normalmente, sejam pequenos para que as experincias possam ser compartilhadas
por todos. importante que haja tempo suficiente para que seja exposto e explorado pelo
menos um sonho de cada sujeito a cada encontro. Foi fundamental para essa escolha a
experincia na coordenao do Ncleo de Sonhos no Espao Eranos, em Santos, um grupo
que servia de espao aberto para que as pessoas falassem sobre seus sonhos. Tambm foram
fundamentais os workshops ministrados sobre esse tema. To importante quanto a experincia
valiosa que tive com esses grupos, durante anos, foi a de, posteriormente, participar como
sujeito de um grupo de sonhos coordenado pela analista junguiana Dra Marion Gallbach pelo
perodo de um ano, em So Paulo, em 2000. Trabalhar o contedo de um nico sonho com
um grupo foi muito diferente de trabalhar sonhos em anlise. A experincia foi, sem dvida,
muito enriquecedora para todas do grupo, que criamos um vnculo especial ao
compartilharmos nossas vivncias de sonhos.
O trabalho com grupo de sonhos no comum e foi desenvolvido por neojunguianos.
Essa forma de trabalho tem como princpio atingir maior nmero de pessoas para que elas
desenvolvam a ateno ao seu processo onrico como uma via de acesso aos seus contedos
internos. Analistas junguianos, como Gallbach e Ullman, por exemplo, desenvolveram essa
forma de trabalho com algumas diferenas nos procedimentos, tendo todos, porm, atuao
com finalidade teraputica, sem necessariamente converter o grupo numa psicoterapia. Tratase mais de um trabalho de sensibilizao e mobilizao para que o sonhador possa encontrar
em seus sonhos uma utilidade para sua vida desperta, e, ainda, de alguma maneira, entrar em
contato com os complexos que se encontram nesses sonhos.
A ideia de pesquisar um grupo de insones surgiu para investigar aspectos emocionais
que pudessem estar impedindo o indivduo de dormir, a partir do material que este trazia,

16

espontaneamente, a todos os encontros: seus sonhos. Observando que a insnia quase uma
sndrome da modernidade, que as pessoas nem sempre do a ela a devida importncia ou
sequer percebem que tm um sono de m qualidade, senti a necessidade de falar sobre o tema.
Muitos pacientes chegavam ao consultrio com esse quadro de insnia e, no decorrer da
anlise, ao entrarem em contato com seus aspectos inconscientes, em grande parte atravs dos
sonhos, o quadro ia desaparecendo, exceto nos casos em que havia uma patologia de ordem
psiquitrica, sendo, nesse caso, necessrio o uso de medicao com acompanhamento mdico.
Porm, nos casos em que no havia essa necessidade, naturalmente e gradualmente, ao
resolver suas questes emocionais, o paciente parecia apresentar melhora em seus episdios
de insnia.
Sabendo que a qualidade do sono s pode ser medida por uma polissonografia, foi
importante que os participantes da pesquisa estivessem com esse exame em mos antes de
iniciar o grupo, e que o refizessem aps o trmino do mesmo. S assim poder-se-ia julgar se,
de fato, houve melhora no sono dos sujeitos da pesquisa em termos de qualidade.
Muitas pesquisas tm sido feitas sobre a insnia primria e suas possveis formas de
tratamento. Embora a terapia comportamental cognitiva seja a mais aceita pelos mdicos que
trabalham com insnia, creio que, aos poucos, a psicanlise e a psicologia analtica tm
ganhado espao. Hoje, a neurocincia j reconhece que boa parte do que Freud e Jung
postularam como teoria psicolgica passvel de comprovao cientfica por meio de
modernos aparelhos empregados em pesquisas sobre o tema. Sidarta Ribeiro (2003),
neurocientista brasileiro e estudioso do sono e dos sonhos, revela que, durante o chamado
sono REM, no qual grande parte de nossa atividade onrica acontece, os sonhos fortalecem e
reestruturam a memria, sendo, portanto, capazes de voltar a acontecimentos passados e
tambm de apontar para situaes criativas, num ensaio de possibilidades ainda no vividas
pela mente consciente. O prprio autor fez uma conexo dessas descobertas com o que Freud
e Jung desenvolveram como teoria psicolgica.
No que se refere ao sono e insnia, particularmente, pude encontrar vrias
reportagens e entrevistas realizadas nos ltimos sete anos. Est sendo dada mais ateno a
esse tema, que vai chegando, aos poucos, ao conhecimento pblico.
Em 2007, a capa da revista Veja intitulada Os segredos do sono, aponta, entre outros
aspectos, no corpo da reportagem, que h horrios mais propcios para a aprendizagem, pois o
sono estabelece, de fato, uma forte ligao com a memria. Portanto, a reduo do tempo de
sono pode prejudicar a memria, interferindo de maneira negativa no desenvolvimento de
nossas crianas e adolescentes, alm de interferir no aprendizado e na criatividade. Na revista

17

Mente e Crebro (2008) foi noticiado que os trabalhadores sob regime de turno possuem
maior risco de desenvolver cncer, sendo a alterao do horrio de sono to nociva quanto o
fumo, as drogas, os anabolizantes e a radiao ultravioleta, segundo a Organizao Mundial
de Sade (OMS).
Pesquisadores como Reimo, do Valle e Rossini (2008) cada vez mais consideram a
insnia como uma questo de sade pblica, j que so observados vrios prejuzos
decorrentes de noites em que o indivduo no dorme adequadamente.
A insnia , portanto, uma doena que deve ser observada com mais seriedade. Ela
tem chamado a ateno das pessoas por ter se tornado mais frequente na vida moderna. Com
isso, torna-se necessrio um nmero maior de pesquisas sobre ela, principalmente no campo
da psicologia, uma vez que o psiclogo pode intervir nas questes emocionais que esto
inseridas no quadro da doena, ajudando os insones a entrarem em contato com seu mundo
interno e a buscarem modos de vida mais saudveis. Nesse sentido, a contribuio de Rossini
et. al. (2008), que j vem desenvolvendo pesquisas na rea de psicologia e medicina do sono,
foi muito importante, principalmente pelo enfoque do inconsciente presente em sua anlise do
indivduo insone.
O fato de o estudo do sono e dos sonhos estarem dissociados sempre me pareceu
contraditrio, pois sono e sonhos so fenmenos que trazem uma estreita relao. Embora o
psiclogo e o mdico trabalhem com enfoques diferentes o primeiro tem um maior interesse
no contedo dos sonhos e, o ltimo, na qualidade do sono , penso que ambos profissionais
no podem perder de vista informaes valiosas, j que uma rea poder contribuir com a
outra. Atualmente, encontramos profissionais que buscam esse ponto de unio nos estudos de
sonhos e do sono.
Portanto, sendo as imagens dos sonhos importantes como instrumento no processo
psicoteraputico, seja no trabalho individual seja no grupo de sonhos, a proposta dessa
pesquisa com insones que se possa investigar, com esses mesmos recursos, aspectos
emocionais do indivduo insone, auxiliando no tratamento da insnia primria.
Alm disso, o trabalho proposto pretende que o insone possa ter maior ateno ao seu
sono e aos seus sonhos, e compreenda a importncia de sua vida noturna para sua sade fsica
e psquica. Afinal, quando nos permitimos dormir e sonhar, atitudes em que imprescindvel
abandonar o controle do nosso ego, recebemos da natureza sua contribuio insubstituvel,
que nos torna menos sozinhos e nos devolve, ao mesmo tempo, o caminho de nossa
individuao.

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2 OS SONHOS NA HISTRIA E EM DIFERENTES CULTURAS

Quando os deuses vm ao palco, tudo silencia e as plpebras


cerram-se. Mergulhados em olvido por essa experincia, emergimos
sem saber exatamente o que aconteceu; sabemos apenas que fomos
transformados. (James Hillman. Suicdio e alma, 1993, p. 203)

A relao dos sonhos com o fator de cura existe h vrios sculos e em diferentes
culturas. O contedo enigmtico dos sonhos, a busca da traduo de seus smbolos e a
compreenso dos mesmos foram e ainda so motivo de pesquisa para o homem.
Segundo Mier (1999), na Grcia antiga havia um famoso centro de cura em
homenagem ao deus Asclpio, filho de Apolo e grande curador dos homens. Esse centro
ficava na cidade de Epidauro; nele era realizado o ritual de incubao, no qual, aps o
indivduo passar por vrias etapas que colaborariam com seu processo de cura, ele era levado
para um local onde teria um sonho, e s a partir desses procedimentos seria feito um
diagnstico. O templo de Epidauro situava-se na Arglida e data do sculo VI a.C. Havia
templos em outras cidades, mas todos seguiam as diretrizes do templo de Epidauro. Para que
um templo fosse considerado sagrado, era realizada uma cerimnia de transladao do culto.
Esse ritual consistia em levar uma serpente ao lugar, representando o deus Asclpio em sua
forma animal. Mier aponta que vrias cidades importantes na Grcia tinham templos, como:
Atenas, Ilha de Tibre, Tesslia e Prgamo. Todos esses templos derivavam de Epidauro.
Segundo Cavalcanti (1996), nos templos de cura havia atividades culturais e de lazer.
Havia um teatro em seu centro, o Odon, onde ocorriam apresentaes musicais, de poesia e
teatro, e um estdio em que eram realizadas competies esportivas bem como um ginsio
para a realizao de exerccios fsicos. Tambm havia o balon, um lugar onde era possvel
admirar obras de arte.
Essa descrio nos faz pensar o quanto o indivduo era visto como um ser integral, em
que corpo, psique e esprito precisavam ser atingidos para a realizao de uma cura. O
indivduo doente, por meio da arte e do esporte, conseguia despertar foras curativas em sua
psique e em seu corpo, tendo uma participao ativa no processo de cura.
Segundo Mier (1999), os gregos acreditavam que nos sonhos, os quais aconteciam
em santurios de cura, o deus Asclpio aparecia para o sonhador sob diferentes formas. Uma

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delas ele seria a forma humana, aparecendo ao sonhador como um homem mais velho ou um
menino. Ele tambm poderia parecer na forma animal, como serpente ou co, que eram
animais relacionados a esse deus. E, finalmente, poderia aparecer acompanhado por homens e
mulheres, que representavam suas filhas e seus filhos. Seja qual fosse a forma sob a qual o
deus Asclpio aparecesse no sonho, ele sempre tocava a parte do indivduo que estivesse
doente, e depois desaparecia. Ele tambm poderia surgir numa viso, trazendo a cura, e no
apenas por meio do sonho. Quanto aos mistrios relacionados a Asclpio, eles sempre
ocorriam noite e na presena de gua fontes e piscinas , para que, ao banhar-se, o doente
pudesse renovar o corpo e a alma, retirando as impurezas do corpo. Mier ressalta que havia
alguns critrios que no eram explicados racionalmente, mas que precediam entrada de
qualquer pessoa no templo. Um desses critrios era de que houvesse um sonho que revelasse
pessoa a necessidade de ir ao templo, como um sinal de que ela estaria pronta para passar pelo
ritual. Qualquer tentativa de forar a passagem com engodos, acarretaria uma punio severa
por parte dos deuses. Da o significado de abaton, local em que no se pode entrar sem ser
convidado.
Tambm devemos nos lembrar de Telsforo, uma representao do deus Asclpio,
sobretudo na cidade Prgamo, que simbolizava aquele que manda sonhos verdadeiros. Jung
(1989) viu a imagem desse deus num sonho que o marcou profundamente na infncia e o
levou a fazer um boneco, intuitivamente, que guardava secretamente como smbolo do
segredo que guardava dentro de si e que o despertou para o seu mundo interno. Segundo
Franz (1992, p. 26), o nome Telsforo significa aquele que traz completude. A autora
lembra que Jung construiu uma esttua em seu jardim em Kusnacht (Sua) em homenagem a
esse deus que aparecia frequentemente como um duplo de Asclpio, em sua forma jovem ou
como um guia do deus. Franz relaciona essa imagem e seu valor simblico para Jung com o
futuro dele como mdico, no seu papel de psiquiatra e analista.
Segundo Mier (1999), foram muitas as curas que aconteceram nos templos dedicados
ao deus Asclpio. Aqueles que eram curados deixavam seu testemunho em relatos escritos
nos quais registravam seus sonhos e as curas recebidas. Eram cobradas taxas como pagamento
referente s curas, taxas cujos valores eram estipulados de acordo com a condio financeira
do indivduo. Os curados tinham um ano de prazo para efetuar o pagamento. Para Mier, era
muito pouco provvel que ocorressem interpretaes de sonhos no interior do templo, por
parte do sacerdote. Mas era comum que isso ocorresse fora do templo, por pessoas que se
ofereciam para a interpretao de sonhos.

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Hillman (1993) compara o segredo da vivncia dos rituais ao que acontece na anlise.
Para ele, a cura representa a tomada de conscincia, e o curador, o heri que traz luz para a
escurido. Hillman aponta que o mistrio religioso das culturas antigas seria o melhor
exemplo do que corresponderia hoje aos segredos da anlise. Hillman afirma que:

O participante num mistrio religioso compartilha, uma experincia que no


produzida por ele. Testemunha a epifania de um deus, um drama que
envolve sua alma em seus eventos e atravs dessa experincia
transformado. Seu testemunho no o do observador distante, sua
participao emocional no a do entusiasta. Ele toma parte ao abri-se para
o que possa vir, permitindo-se ser tocado por algo, que transcende sua
prpria vontade. (HILLMAN, 1993, p. 200)

Para ele, so as foras impessoais da psique que promovem a cura, e podemos


observ-las atravs de nossos sonhos, sendo a srie deles responsvel por desvendarmos
temas que surgem de nossa alma. Porm, a transformao que ocorre em ns, embora se possa
constat-la, no podemos comprovar de forma concreta como e quando ela ocorreu. Ainda
um mistrio, mas, segundo ele, so inevitveis paralelos entre os procedimentos nos mistrios
e nos rituais com aquilo que fazemos hoje nos consultrios de psicologia. Os sonhos
continuam sendo intrigantes e o acesso aos seus contedos continua sendo um forte
instrumento teraputico para o conhecimento dos contedos que esto no inconsciente.
Alm dos rituais e dos mistrios, vale ressaltar o trabalho desenvolvido por um grego,
famoso por seus estudos sobre sonhos. Seu nome era Atemidoro e, segundo J. Parker e D.
Parker (1990), ele foi o autor grego responsvel por um dos primeiros livros sobre
interpretao de sonhos. Sua obra, composta de cinco volumes, considerava que o sonho era
algo que trazia caractersticas individuais do sonhador e, portanto, era necessrio conhecer o
nome do sonhador, saber o que ele fazia e quando o sonho havia ocorrido. Tambm era
considerado um fator relevante saber se o sonho repetia um determinado tema
periodicamente. Porm, Artemidoro considerava mais importante o que o intrprete associava
ao sonho, muito mais do que as opinies ou associaes do prprio sonhador, como ocorre na
psicologia moderna. Sua obra, cujo ttulo era Oneirocrtica, escrita no sculo II d.C., ,
portanto, a primeira obra da qual temos conhecimento que trata sobre sonhos de maneira mais
extensa e terica. Em 1644, a obra foi reeditada na Inglaterra e, apesar de ser responsvel pela
generalizao de smbolos onricos, foi um sucesso, podendo ser considerada uma primeira
iniciativa de elucidar a linguagem dos sonhos, destacando a importncia do conhecimento de
nossa vida onrica.

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Antes dos gregos, porm, os egpcios j pareciam tentar desvendar os sonhos. Segundo
J. Parker e D. Parker (1990), h registros de relatos de sonhos desde o ano de 1991 a.C. Foi l
que tambm foram criados os primeiros templos de incubao, onde o sacerdote era quem
interpretava os sonhos. Segundo os autores, os egpcios acreditavam que, ao dormirmos,
nossa alma desprendia-se de nosso corpo e viajava por outros mundos, ideia tambm presente
na crena de indivduos de outras culturas. O deus dos sonhos para os egpcios era Bes.
Tambm nos primrdios da cultura dos antigos povos indgenas da Amrica, os
sonhos tm forte significado. Segundo Von Franz (1988), o deus mais importante dos povos
astecas era o criador de sonhos, e era atravs deles que a divindade guiava os indivduos em
sua vida.
Jecup (2000), autor indgena brasileiro, escreve sobre a cultura dos ndios do Brasil.
Segundo ele, essa cultura se divide em trs grandes tradies: do Sol, da Lua e dos Sonhos. A
Tradio dos Sonhos, segundo relata, foi criada pelos Tapuia. Os Tapuia eram formados por
diversos povos nativos que provinham de diferentes regies do Brasil e eram mais conscientes
do valor dos sonhos, fazendo deles seu aprendizado. Esse povo, segundo Jecup, segue a
Tradio dos Sonhos. O povo Xavante, que faz parte dos Tapuia, foram os que mais seguiram
a Tradio dos Sonhos. Suas aldeias so centralizadas por uma roda de sonhos que fica no
ptio de atividades, onde tambm acontecem comemoraes festivas, cerimoniais e a roda do
conselho da tribo. O autor no diz exatamente como acontece esse aprendizado com os
sonhos, mas deixa clara sua importncia como tradio muito antiga entre esses ndios. Ele
assim descreve como o povo Xavante v o sonho:

O sonho o momento sagrado em que o esprito est livre e em que ele


realiza vrias tarefas: purifica o corpo fsico, sua morada; viaja at a morada
ancestral; muitas vezes, voa pela aldeia; e, algumas vezes, atravs de
Wahutedew, o Esprito do Tempo, vai at as margens do futuro, assim
como caminha pelas trilhas do passado. (JECUP, 2000, p. 56)

Para as culturas indgenas, de modo geral, os sonhos so experincias de uma


realidade concreta, ou seja, acreditam que de fato estiveram nos locais que aparecem em seus
sonhos e que interagiram com os personagens que fazem parte do drama onrico.
Jung (1938) relata que na frica os nativos possuam a crena de que, durante os
sonhos, a alma viajaria para outros lugares como uma bola de fogo, para encontrar-se com
outras almas ou entrar no corpo de outra pessoa. Essa mesma crena, como vimos, tambm
existia no Egito e em outras culturas.

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J. Parker e D. Parker (1990) relatam que, na Malsia, nativos senis foram tema de
interesse de vrios pesquisadores de sonhos. Esses povos cultivam entre as crianas o hbito
de recordar e contar sonhos. Alm disso, parecem ter tcnicas avanadas para interferir em
seus sonhos. Jaff (1988) acrescenta que os senis, alm de contarem seus sonhos, discutem
os mesmos com a famlia e com a comunidade em que vivem; interpretam seus sonhos, os
quais interferem na forma de vida da tribo.
Von Franz (1992a) refere-se tambm a uma tribo de aborgenes australianos que
possui um ritual de aproximadamente trinta anos de durao, o qual se divide em partes que
acontecem uma vez ao ano. Periodicamente, renem-se para verificarem se houve algum
sonho que tenha sugerido mudanas no ritual, e, em caso afirmativo, alteram seus rituais.
Os chineses mantinham a crena de que os sonhos aconteciam quando o esprito saa
do corpo para conversar com almas de pessoas que j haviam morrido ou com os deuses, tal
como os egpcios e os nativos africanos. Segundo J. Parker e D. Parker (1990), era costume
entre os chineses, h milnios, que os visitantes de uma cidade passassem a noite de chegada
num templo do deus da cidade, para que pudessem receber atravs dos sonhos alguma
comunicao divina. Von Franz (1992a) relata que entre os chineses sempre houve intrpretes
de sonhos, costume que continuou at a modernidade. Os especialistas cobravam pelas
interpretaes e suas consideraes foram consideradas por Von Franz como modernas, aps
se submeter a uma delas.
Na religio crist, podemos enumerar sonhos que foram considerados significativos e
que so descritos na Bblia. Particularmente no livro de J, segundo Edinger (1989), h
observaes feitas por Eli que demonstram o carter compensatrio e antecipatrio nos
sonhos de J, de forma muito parecida ao que Jung props muito tempo depois em sua teoria
sobre sonhos.
Como podemos observar, o sonho apresenta uma grande importncia em vrias
culturas e em diferentes pocas da humanidade. Na maioria das vezes, visto como uma
mensagem dos deuses que traz o mistrio de algo no revelado e no totalmente decifrado.
Mas, o que o sonho tem em comum em todas as culturas o fato de trazer em si uma
revelao ao sonhador e um caminho de cura para a alma humana.

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3 OS SONHOS NA PSICOLOGIA ANALTICA

Toda a elaborao onrica essencialmente subjetiva


e o sonhador funciona, ao mesmo tempo, como cena,
ator, ponto, contra-regra, autor, pblico e crtico.
(JUNG, 1991, p. 204)

3.1 Definio e estrutura dos sonhos

Para Jung (1994), os sonhos so contedos que surgem a partir do inconsciente, o qual
ele divide em duas partes: pessoal e coletivo. Jung (1994) chamou de inconsciente pessoal no
apenas onde ficam os contedos que foram reprimidos, como postula a psicanlise, mas
tambm o local da psique em que se situam vrios outros contedos que so subliminares,
ficando num segundo plano de nossa percepo consciente. Alm disso, o inconsciente
pessoal contm contedos que ainda no atingiram a conscincia, mas que esto prestes a se
tornarem conscientes, e que, ao agruparem-se na psique, por possurem uma tonalidade
emocional comum, iro formar os complexos. Podemos dizer que os contedos do
inconsciente pessoal formam os complexos, que so experincias adquiridas desde que o
indivduo nasceu e so nicas. O complexo, para Jung (1991), funciona em ns como uma
personalidade parcial em nosso inconsciente, que pode surgir em nossos sonhos. Para Jung
(1994), a conscincia nasce a partir do inconsciente e se desenvolve num intercmbio
constante, estabelecendo tambm uma funo compensatria.
Mas, segundo Jung (1995), tambm possumos uma camada mais profunda do
inconsciente, a qual ele denominou inconsciente coletivo. Esse inconsciente tambm carrega
contedos comuns a todos os seres humanos, que so os arqutipos. Os arqutipos ou imagens
primordiais so, segundo Jung, padres de comportamento, contendo todas as experincias
psquicas de toda a humanidade, que so revividas por ela. Eles trazem temas tpicos que se
repetem, mas que se manifestam por meio das imagens arquetpicas. Essas imagens esto
contidas nos mitos, contos e outros materiais coletivos nas mais diversas culturas.
Nos sonhos, os contedos que vm espontaneamente do inconsciente podem ser,
portanto, de natureza pessoal ou impessoal. Os complexos e as imagens arquetpicas que

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aparecem nos sonhos so personificados sob a forma de um objeto, uma pessoa, um animal,
entre outras variaes.
Para Jung (1938-1939), os sonhos so fenmenos espontneos e so o que so. Eles
no disfaram qualquer coisa, ns que, muitas vezes, no os compreendemos. Para Von
Franz (1992a), eles seriam como a natureza em ns. Eles nada disfaram, apenas falam numa
linguagem simblica, cuja compreenso difcil para nossa mente racional, numa primeira
leitura. Segundo Von Franz (1999, p. 203), Jung sempre dizia que no existem sonhos
idiotas, e sim pessoas idiotas que no os compreendem!. Portanto, o fato de no
compreendermos os sonhos, segundo nossa razo, no significa que eles no tenham uma
lgica. Quando comeamos a decifrar os smbolos e as imagens contidos nos sonhos, por
meio de associaes do sonhador, percebemos como os smbolos so pertinentes e como cada
personagem e cada objeto dos sonhos faz grande sentido e que so exatos em seu significado.
apenas uma lgica diferente daquela que rege a conscincia.
O fato de o inconsciente se manifestar numa linguagem to simblica no foi
respondido por Jung nem por algum outro estudioso de sonhos. O que percebemos que o
inconsciente parece se manifestar dessa maneira; isso uma constatao. Basta olharmos para
os contedos mticos e dos contos de fada, por exemplo, provenientes da mesma fonte
inconsciente que gera os sonhos, e tambm iremos detectar nos contos, nos mitos, nos escritos
e nos mistrios religiosos a mesma linguagem simblica, e que sempre expressa por uma
histria.
Para Jung (1983), a importncia de olharmos para os sonhos percebemos onde
estamos internamente, pois podemos estar muito diferenciados da nossa situao consciente.
Jung (1983, p. 10) comenta a esse respeito: A grande importncia dos sonhos e a razo
porque temos que analis-los para ver onde estamos no nosso inconsciente (...). No nosso
consciente podemos estar Deus sabe onde, no topo do Mount Everest pela nossa intuio e
no nosso inconsciente nem samos do bero. Portanto, temos que observar at que ponto no
estamos sendo muito unilaterais em nossa vida consciente, e isso possvel de se verificar
atravs da anlise dos sonhos.
As leis que regem os sonhos so diferentes das leis de nossa vida consciente, em
termos de espao e tempo, por isso os sonhos nos parecem estranhos. Podemos ter um sonho
de minutos e ter a impresso de que ele foi demasiadamente longo ou podemos estar no
mesmo sonho em mais de um espao ao mesmo tempo. Tanto Jung (1938-1939) como Von
Franz (1992) comparam os sonhos com o interior do tomo, considerando que as leis que
prevalecem no mundo microfsico mudam quando aparecem no mundo macrofsico. Vale

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lembrar que os smbolos so contedos que surgem naturalmente do inconsciente e no so


inventados, e, para Jung (1964), seu significado vai alm daquilo que apreendemos
conscientemente.
Os sonhos, normalmente, estabelecem uma relao com contedos da conscincia,
mas h casos em que a origem dos sonhos no se relaciona diretamente com tais contedos.
Da a ideia de Jung (1938-1939) da independncia do inconsciente, podendo ou no ter uma
relao com a conscincia.
Jung (1938-1939) verifica que a origem desses sonhos pode ser:
a) a partir de aspectos fsicos do sonhador que, de alguma forma, mobilizariam o
despertar de contedos psquicos. Porm, Jung faz uma ressalva de que processos
psquicos tambm originariam muitas doenas;
b) por influncia de aspectos ambientais que podem afetar o sonho, por exemplo,
barulhos, luminosidade e sensaes trmicas. Essas interferncias ambientais podem
coincidir com aspectos do sonho, como no caso de algum sonhar com um incndio e
ter deixado algo ligado no fogo, que est, de fato, queimando e produzindo um cheiro
forte;
c) afetada por eventos psquicos do ambiente. Jung (1938-1939) cita o exemplo de uma
criana que sonhou com a me tentando se suicidar e, no exato momento em que
acordou, de fato, vai at a me e ela est tentando se matar. Jung (1938-1939) diz que
as emoes de um ambiente podem ser sentidas, principalmente pelas crianas, e
podem influenciar fortemente seus sonhos, embora no aconteam somente com
crianas. Adultos podem sonhar com questes do ambiente no que diz respeito sua
atmosfera emocional;
d) no raros, eventos passados e acontecimentos histricos tambm surgem nos sonhos.
Nesse caso, Jung (1938-1939) sugere que seja levantada a histria do nome ou
acontecimento que est contido no sonho. Para Jung (1938-1939), isso pode ajudar a
elucidar o significado do sonho. Ele explica tal acontecimento pelos arqutipos, pois a
possibilidade de uma criptomnsia, ou seja, o sonhador ter lido ou visto o que sonhou
em algum lugar e no se lembrar, no se aplicaria na maioria dos casos;
e) h casos em que, de fato, aparece o fenmeno da criptomnsia cenas ou imagens de
pessoas e lugares que estavam esquecidos e que, conscientemente, no conseguiramos
lembrar. No sonho, essas imagens podem aparecer com muita nitidez;
f) sonhos que parecem apontar para situaes que no parecem ter relao com os
acontecimentos da vida consciente, mas sim com futuros eventos. Esses sonhos, ao

26

serem posteriormente tomados pelo sonhador para anlise, parecem claramente


antecipar eventos dos quais o sonhador no tinha conhecimento na ocasio em que os
sonhou. Jung (1938-1939) detectou muitos desses sonhos em crianas, como se
antecipassem sua trajetria de vida. Esses sonhos, muitas vezes, tornam-se
inesquecveis e so sempre lembrados pelo sonhador, mesmo depois de muitos anos.

Von Franz (1964) v como funo dos sonhos no apenas restabelecer o equilbrio
psquico do indivduo. Ela lembra o fato de que Jung observou que os sonhos pareciam fazer
parte de um quebra-cabea, que se refere individuao de cada um de ns. Esse esquema do
qual fazem parte os sonhos parece no seguir uma linearidade, mas, conforme Jung descobriu,
a individuao um processo circular em que contedos psquicos vm e vo, num
movimento de espiral. A psique dinmica, e esse dinamismo pode ser observado nas
imagens dos sonhos, independentemente de eles serem analisados ou no. Porm, ao trazer
seus contedos para a conscincia, atravs da anlise, o processo do sonhador parece ser
ativado com maior rapidez (JUNG, 1964).
Para Jung (1964), a individuao tornar-se nico, ou seja, significa para o indivduo
descobrir o carter particular de sua existncia. Nesse aspecto, as respostas para as questes
de nossa existncia esto dentro de ns, e o conhecimento de nossos aspectos inconscientes,
atravs dos sonhos, pode nos revelar as respostas mais propcias do que aquelas que seguem
regras coletivas e que tentam adequar o indivduo a algo comum a todos. Ao mesmo tempo, a
individuao no tornar-se individualista, mas ter a percepo de que todos somos seres
humanos, embora sejamos indivduos nicos, com trajetrias particulares.
Para Von Franz, a individuao ocorre quando conseguimos harmonizar nossa vida
consciente com nosso self. Segundo a autora, Jung criou o conceito de self, centro da psique
mais profundo que abrange os nveis inconsciente e consciente. O centro da conscincia o
ego, mas o self tem uma viso mais abrangente do que o ego, e, por isso, pode nos mandar
informaes atravs dos sonhos. Portanto, o self seria tambm um centro organizador da
psique, e os sonhos apontam para esse centro, seguem certo sentido que, em parte, parece
determinado no processo de cada indivduo (JUNG, 1964).
Portanto, os sonhos parecem ter uma viso mais abrangente do inconsciente que nosso
ego, pois, para Jung (1994), a conscincia tem uma viso limitada em relao a ele. Por isso a
importncia de compreendermos melhor a mensagem que o self nos manda diariamente, pois
poder conter aspectos valiosos dos quais no tnhamos conhecimento, podendo ampliar
nossa forma de ao na vida.

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A estrutura do sonho segue a seguinte sequncia, que Von Franz (2003), mais tarde,
usou na anlise de contos de fada. Alis, essa semelhana entre os contos e os sonhos fez com
que muitos autores atribussem a origem dos contos de fadas aos sonhos. Os sonhos, ao serem
divididos em partes, assim como os contos, podem ser melhor analisados. Jung (1991) definiu
essa estrutura por perceber que todos os sonhos se dividiam dessa maneira:

a) Exposio ,Cenrio ou situao inicial: a primeira parte do sonho, que d a


ideia do lugar, do tempo e daquilo que Jung chamou de dramatis personae,
informando tambm os personagens participantes. Essa primeira parte indica a
que momento da vida do sonhador o inconsciente quer se reportar. Por exemplo,
ele pode estar em seu ambiente de trabalho atual, na casa de sua infncia ou numa
casa desconhecida. Isso indica qual tema ser trabalhado no sonho, sobre seu
trabalho, alguma vivncia de sua infncia ou algum aspecto desconhecido.
Portanto, a primeira parte do sonho muito importante, podendo nos dar pistas
de onde est o sonhador internamente, emocionalmente. Segundo Von Franz
(1992a), muitas vezes, externamente, o indivduo vive uma situao concreta,
mas, internamente, est em outro lugar. Por exemplo, uma pessoa pode ter
mudado de cidade, mas estar sempre sonhando com a cidade de onde veio;
b) Desenvolvimento da ao: a sequncia de fatos, quando a histria vai se
formando. Para Jung (1991), representa qual o problema ao qual o sonho quer
se reportar;
c) Peripcia, culminao ou clmax: representa o momento em que ocorre uma
modificao dos fatos e algo pode acontecer, mudando completamente o curso
dos acontecimentos;
d) Soluo, lise ou lyse: representa o final do sonho. Aqui estaria a proposta de
resultado do sonho. Von Franz (1992a) coloca que o final do sonho,
normalmente, traz aquilo que deve ser conscientizado. A autora lembra que nem
todos os sonhos apresentam um final e percebe isso como um sinal de que o
inconsciente ainda no tem uma resposta para o conflito em questo.

Jung (1938-1939) observa que todos os sonhos possuem essa estrutura dramtica e os
compara maneira como os antigos mistrios se apresentavam. Eles tambm possuam a
mesma estrutura e, para Jung (1938-1939), os mistrios derivam dos sonhos.

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3.2 Funes e tipos de sonhos

Para Jung (1991), os sonhos trazem a possibilidade de voltarmos no tempo, atravs de


imagens que nos levam a fatos passados e tambm trazem a capacidade de apontar para
possibilidades futuras. Esse fato, recentemente comprovado pela neurocincia (RIBEIRO,
2003), mostra que o sonho tem relao com a memria, que, de alguma forma, seleciona,
segundo um critrio prprio, contedos para o sonhador, o qual, ao mesmo tempo em que
revive emoes passadas, tem a possibilidade de poder perceber para onde est sendo
encaminhada sua energia psquica.
Jung (1991) diz que o sonho tanto aponta para nossas experincias passadas como para
o que est por vir em nosso desenvolvimento. A capacidade de voltar para a infncia para
reviver questes emocionais e elaborar esses contedos psquicos a partir dos sonhos foi
amplamente usada pela psicanlise, e tambm considerada na psicologia analtica, pois nos
leva origem de muitas neuroses e dificuldades emocionais. J a possibilidade de os smbolos
dos sonhos conterem possibilidades futuras, algo que apenas Jung trouxe como contribuio
ao estudo dos sonhos. Essa uma das diferenas tericas apresentadas por Jung quanto ao
trabalho com sonhos em anlise em relao ao que foi postulado por Freud na psicanlise.
Os sonhos, para Jung (1991), apresentam vrias funes. A principal delas a que ele
chamou de funo compensatria. Essa funo representa a capacidade de os sonhos
compensarem a atitude consciente do sonhador. Quanto maior a unilateralidade da
conscincia, maior ser a compensao. Considerando que a conscincia sempre adota uma
postura mais unilateral, haver sempre uma polaridade oposta no inconsciente. Essa
polaridade contida no inconsciente ir compensar o contedo apresentado pela conscincia.
Por exemplo, se o sonhador, em sua vida desperta, muito contido em determinadas atitudes,
podero aparecer em seus sonhos personagens com atitudes totalmente opostas. Dessa forma,
o sonhador obrigado a entrar em contato com a polaridade inconsciente da qual precisa
resgatar algum valor para que chegue a um meio-termo em seu comportamento. Esse meio de
caminho o que Jung (1995) chamou de funo transcendente, que a capacidade de unio
de um contedo consciente com o inconsciente, resultando numa terceira posio, numa
comunho de opostos.
Outra funo dos sonhos a prospectiva, em que o sonho traa uma previso do que
poder acontecer. Jung (1991) usa o termo prognstico para explicar melhor essa funo,

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referindo-se mesmo ao prognstico mdico, no qual, por meio do conhecimento de uma srie
de fatores do indivduo, possvel fazer uma previso de suas possibilidades de desenvolver
ou no uma doena. Para Jung (1991), o inconsciente pode fazer esse tipo de prospeco
atravs dos sonhos, a qual pode ou no coincidir com a realidade. Segundo o autor, o
inconsciente estaria numa situao privilegiada para fazer essa previso, j que contm em si
muito mais dados do que a conscincia pode abranger.
Outra funo que no deixa de ser compensatria e que Jung (1991) preferiu
denominar redutora, mais especfica para sonhos que trazem contedo que desfaz a inflao
vivida pelo sonhador. Esses sonhos mostram ao indivduo que ele humano, e seu contedo
proporcional ao exagero da atitude consciente. Por exemplo, um indivduo que se julga mais
importante do que aqueles que o rodeiam pode ter sonhos em que se v diminudo de tamanho
ou em alguma situao humilhante.
Jung (1991) ainda trata da funo de reativao, na qual o sonho repete algum
contedo que teve forte impacto emocional no indivduo. o caso, por exemplo, de situaes
traumticas. Para o autor, a repetio provoca a integrao do contedo autnomo do trauma
na psique, novamente. Ao trazer esse contedo traumtico, o mesmo vai perdendo seu carter
autnomo em relao psique. Nem sempre a repetio de um tema referente a um trauma,
mas o trauma sempre traz uma repetio, numa tentativa de reorganizao psquica. Em The
Vision Seminars, Jung (1976) coloca que o sonho repetitivo pode indicar algo importante que
o inconsciente quer anunciar e que o sonhador no est percebendo.
Os tipos de sonhos identificados por Jung (1991), de modo geral, so: pequenos
sonhos, grandes sonhos, sonhos traumticos, sonhos telepticos ou sonhos premonitrios e
pesadelos.
Os pequenos sonhos so sonhos com contedos pessoais, mais cotidianos. So sonhos
com temas mais comuns e conhecidos pelo sonhador e, portanto, no so, na maioria das
vezes, sonhos marcantes.
Os grandes sonhos so mais complexos, de difcil compreenso, com contedos do
inconsciente coletivo. Sendo assim, as imagens arquetpicas esto presentes com smbolos
mticos que expressam experincias vividas por toda a humanidade. So sonhos com
contedos raros e que, normalmente, tornam-se inesquecveis. Muitos desses sonhos ocorrem
na infncia, e o sonhador capaz de lembr-lo muitos anos depois, tal o efeito que causam.
Mas Jung (1991) destacou que esses sonhos aparecem em momentos marcantes da vida do
sonhador, no s na infncia, mas tambm na puberdade, na metade da vida e na proximidade
da morte. No se referem a um desequilbrio de ordem pessoal, mas a questes coletivas de

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temas que se repetem em todas as pocas, desde a origem da raa humana. Para decifr-los,
necessrio um conhecimento simblico muito grande, por parte do analista, muitas vezes
presentes em temas de contos de fada, mitos e textos religiosos e da alquimia.
Os sonhos traumticos so aqueles que se referem a um trauma sofrido pelo sonhador
e costumam se repetir com frequncia, causando forte emoo no sonhador.
Os sonhos telepticos ou premonitrios se referem a sonhos que antecipam
acontecimentos ou a acontecimentos externos que se passam no momento em que o sonhador
est sonhando e que coincidem com o tema do sonho. Esses sonhos foram compreendidos por
Jung (1997) a partir do que ele chamou de sincronicidade. Esse princpio trata da ocorrncia
de dois eventos, um interno e outro externo, que no possuem uma relao causal, mas
possuem um tema comum. Para Jung (1989a), o inconsciente rene em si passado, presente e
futuro, da a explicao de, por vezes, os sonhos anteciparem acontecimentos futuros.
Os pesadelos, segundo Von Franz, so sonhos que trazem contedos urgentes do
sonhador. Segundo Von Franz (1992a, p. 99): O pesadelo , portanto, uma verdadeira terapia
de choque. A inteno nos sacudir e arrancar de uma sonolncia inconsciente a respeito de
alguma situao perigosa. So sonhos que consideramos ruins e que nos despertam com forte
emoo. Para a autora, esse despertar um chamado da psique para que o sonhador entre em
contato com questes que pedem certa urgncia.

3.3 O mtodo de Jung para a anlise de sonhos

O mtodo de Jung (1995) foi denominado por ele de mtodo sinttico ou construtivo,
no qual ocorre o que chamou de interpretao no nvel do sujeito. Esse mtodo prope que
tudo que est nos sonhos parte do sonhador. Assim, os complexos inconscientes so
personificados e fazem parte de uma estrutura dramtica. Portanto, ao trabalhar o contedo
dos sonhos, iremos entrar em contato com aspectos do sonhador dos quais ele parece
inconsciente. Ou seja, o sonho visto como um dilogo entre o ego onrico, que representa o
sonhador, e suas partes inconscientes.
Segundo Von Franz (1992a), a grande maioria dos sonhos de carter subjetivo, ou
seja, diz respeito a complexos presentes no sonhador. Por isso, a autora recomenda sempre
esse tipo de interpretao em que, por meio dela, possvel que o sujeito se transforme, pois o
sonho est falando de aspectos seus que podem ser mudados.

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Quando o sonho corresponde realidade como tal, Jung (1991) denomina


interpretao no nvel do objeto. Segundo Jung, usamos esse tipo de interpretao em alguns
casos, quando nos encontramos muito ligados pessoa do sonho. Nesse caso, o sonho pode,
de fato, estar se referindo pessoa em si e no a uma parte do sonhador por ela representada.
Mattoon (1980) destaca o fato de que, em sua experincia, normalmente, podemos ver
um mesmo sonho sob o ponto de vista do sujeito e do objeto. Ou seja, ambas as anlises
podem caber num mesmo sonho, sem que uma exclua a outra.
Jung v nos sonhos, alm do ponto de vista causal, presente na psicanlise, aquele que
denominou finalista. A esse respeito, Jung comenta:

Em qualquer circunstncia, possvel perguntar-se por que e para que,


pois toda estrutura orgnica constituda de um complexo sistema de
funes com finalidade bem definida e cada uma delas pode decompor-se
numa srie de fatos individuais, orientados para uma finalidade precisa.
(JUNG, 1991a, p. 181)

Para Jung (1991a), apenas quando conseguirmos olhar o sonho sob ambos os pontos
de vista poderemos ter uma viso mais abrangente dos contedos onricos. Jung (2001), em
uma carta escrita a Jolande Jacobi, aponta a possibilidade de regresso em sonhos, em que
possvel voltar no tempo alm do que vivemos, para outro sculo, por exemplo. Nesses casos,
segundo Jung, a progresso ser proporcional, ou seja, o sonho em questo pode estar falando
de um grande salto que est sendo dado no desenvolvimento da vida consciente. Nessa
situao, importante que o analista verifique o contexto da vida de seu paciente, pois s
assim poder decidir se a regresso da energia psquica refere-se a algo patolgico ou criativo,
ou ainda a ambos os aspectos.
Tambm importante que possamos conhecer a vida consciente do sonhador, pois o
material inconsciente presente nos sonhos, normalmente, compensatrio. Por isso, a
necessidade de outra pessoa para interpretar nossos sonhos. Von Franz (1992a) compara essa
limitao mesma que temos para olhar nossas costas, pois nunca teremos uma viso integral
dela. A autora relata que Jung costumava contar seus sonhos a pessoas desconhecidas, que,
apesar de no acertarem sua anlise, faziam-no perceber do que se tratava.
Jung (1991) tinha uma atitude sbia em relao ao trabalho com sonhos. Sabendo que
o sonho nico e no se repete, sempre que ia analisar um sonho, adotava a postura de que
no tinha a menor ideia do que ele significava e apenas o escutava. Isso facilitava sua
compreenso sobre o sonho sem ideias pr-concebidas a respeito do mesmo, pois essas
antecipaes tericas de nada adiantariam na anlise de seu contedo.

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Para Von Franz (1992a, p. 83), o sonho nunca se repete e tem um recado especfico
para o sonhador. A esse respeito comenta: O sonho sempre nico, e sempre vem no
momento certo. uma mensagem dos poderes do instinto, os poderes do inconsciente
coletivo, uma mensagem que chega num momento preciso durante certa noite, dirigida
especificamente para o sonhador.
Em seguida escuta do sonho, Hall (1997) afirma que h trs nveis de associaes
propostos por Jung. As primeiras e as mais importantes so as associaes do sujeito em
relao ao smbolo onrico. Essas associaes devem ser as primeiras a serem exploradas; elas
daro uma ideia do que o sonho est querendo dizer. Em seguida, temos as associaes
culturais e transpessoais, que podem ser fornecidas pelo paciente ou sugeridas pelo analista e
se referem a temas sociais conhecidos. Por fim, as associaes arquetpicas, que,
normalmente, partem do conhecimento do analista e se referem a temas mticos, arquetpicos,
presentes nos mitos, nos contos e nas religies.
Jung (1938-1939) faz questo de distinguir seu mtodo de explorar as associaes do
sujeito em relao aos smbolos do sonho do mtodo de associao livre usado pela
psicanlise. Segundo Jung (1938-1939), a associao livre desvia-se do sentido real do sonho,
levando a associaes que, de alguma forma, chegaro a algum complexo, mas no
necessariamente ao contedo expresso pelo sonho. Jung faz com que o paciente faa
associaes em torno do smbolo do sonho. Nesse sentido, se o sonhador sonha com uma
cadeira, ele poderia, pela associao livre, falar vrias coisas sobre uma cadeira e chegar a
algum lugar, mas necessrio que ele fale sobre a cadeira do sonho, no sobre qualquer uma,
ou no estar decifrando o sentido real daquilo que o consciente quis expressar atravs do
smbolo onrico escolhido. Jung chama esse mtodo de amplificao e diz que, realizadas as
associaes do paciente, ele, ento, ir montar novamente o sonho, colocando cada coisa que
foi falada no lugar do smbolo. Assim, Jung exemplifica, em um de seus seminrios
Childrens Dreams, como proceder esse mtodo na anlise de um sonho:

Vamos presumir que o primeiro elemento seja um leo, eu anoto as


associaes com isso, e insiro-as no lugar da figura do sonho. Se o leo, por
exemplo, aponta para um desejo de poder no sonhador ou em outra pessoa,
eu coloco poder no suporte ao invs de leo. Dessa forma eu sigo com
os outros elementos, ento no final eu vejo o que tudo significa. Atravs de
perguntas, podemos ter a amplificao pessoal. E assim entender o
significado inteiro do fenmeno; devemos ter o contexto para saber o que
significa a figura do sonho. (JUNG, 1938-1939, p. 15)

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Jung (1938-1939) dava preferncia a olhar para a srie de sonhos em anlise ao invs
de tratar de apenas um sonho, para que pudesse acompanhar o processo interno do indivduo.
Nem sempre os temas apresentados nas sries de sonhos obedecem a uma ordem linear, mas,
segundo Jung, no raro que possam ir e vir depois de perodos de tempos temas que so
retomados num movimento mais espiralado, mas sempre em torno de um centro e, cada vez
que reaparecem, apresentam o tema de forma mais ampliada.
Segundo Von Franz (1989), ao estudarem vrias sries de sonhos, Jung percebeu que
eles continham o processo de individuao do sonhador (JUNG, 1964). Von Franz (1992a)
percebe que os sonhos se diferenciam nas diferentes etapas de vida pelas quais passamos.
Assim, na primeira metade da vida, eles estariam tratando mais da adaptao do indivduo no
mundo externo e, na segunda etapa da vida, tratando de aspectos mais existenciais do
indivduo. Jung (1938-1939) ir tratar do estudo de sonhos de infncia vendo-os como
antecipaes de processos do indivduo numa espcie de prospeco de seu processo de
individuao. Von Franz (1989), ao observar sonhos de pacientes prximos morte, em
estado terminal, pde detectar que os sonhos pareciam ignorar que a mesma representasse um
fim, preparando o indivduo para mais uma etapa em sua vida. Ainda nesse estudo, a autora
revela que h sonhos em que ocorre um fenmeno que ela chamou de objektstufiger, no
qual se sonha com algum que j morreu, mas a sensao de que a presena seja real. A
autora exemplifica com um sonho que ela mesma teve com seu pai e conclui que devemos
tomar cuidado para no reduzir a anlise desses sonhos, cujo contedo impressiona,
frequentemente, o sonhador, a complexos inconscientes, ou seja, partes somente do sonhador.
Portanto, parece que os sonhos, de alguma forma, tambm nos acompanham em
importantes momentos de transio que, antes, eram suportados com o auxlio dos rituais.
Com a ausncia de rituais, os sonhos podem nos auxiliar em momentos nos quais precisamos
da ajuda dos smbolos para elaborarmos nossas feridas e podermos seguir em frente para
novas etapas da vida (VON FRANZ, 1992a).
Jung (1999) tambm tratou dos chamados sonhos iniciais. Ele denominou esses sonhos
aos primeiros sonhos que o indivduo tem quando inicia seu processo psicoteraputico. So
sonhos que revelam o que est se passando com o paciente e por que ele, de fato, procurou a
anlise. Segundo Jung (1999), eles apresentam, normalmente, contedos do passado do
paciente, indicando que algo ficou retido e impede o desenvolvimento atual. Nesse caso,
podemos trabalhar sob o ponto de vista causal e ajudar o paciente a se recuperar e prosseguir
em sua individuao. Ou pode acontecer de os sonhos iniciais chamarem a ateno do

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paciente para questes de sua vida que o paciente no percebe como problemas, mas que
podem ter relao com seus conflitos apresentados.
Tambm para Jung (1928), em momento algum os sonhos nos do respostas exatas,
com conceitos de certo ou errado, mas deixam que o ego do sonhador possa, ao despertar,
tirar suas concluses. Sendo, para Jung (1928), o meio tcnico mais importante para o
trabalho de analisar o inconsciente, apresentam uma tentativa de cura e elaborao de
contedos que no fomos capazes de compreender e assimilar.
Essa tentativa de cura, expressa pelos sonhos, segundo Frey-Rohn, acontece pelo fato
de que, ao vivermos uma situao de extrema emoo, podemos constelar um arqutipo e, a
partir disso, pode ocorrer uma possibilidade de cura (JAFF, FREY-ROHN, VON FRANZ,
1989). Jung comenta a respeito da capacidade curativa que vem do arqutipo:

Descobri que, via de regra, quando aparecem contedos arquetpicos


nos sonhos, etc., deles emanam efeitos numinosos e curativos. So
experincias psquicas primitivas que reabrem muitas vezes para os
pacientes o acesso a verdades religiosas soterradas. Eu mesmo passei por
essa experincia. (JUNG, 2002, p. 231)

Um dos critrios para saber se um sonho teve uma anlise que se aproximou do
significado real do sonho, de sua essncia, perceber seu efeito. Jung (1995) disse que, se o
sonho tiver sido analisado de forma inadequada, provavelmente, ele ir repetir o tema em
outro sonho, apontando de forma simblica o erro do que foi colocado. Tambm a reao do
sonhador importante, pois, quando um sonho analisado adequadamente, ele promove cura
e sensao de bem-estar, alm de fazer sentido para o sonhador. Jung (1995) afirmou que, ao
abrirmos uma comunicao entre consciente e inconsciente e conjugarmos ambos de forma
que se estabelea uma terceira opo, teremos a funo transcendente. E a integrao dos
contedos do inconsciente pela conscincia produzir como resultado a cura do indivduo
doente.
Mattoon (1980) aponta que a anlise mais exata do sonho, que pode produzir, de fato,
um efeito no indivduo, aquela que feita numa colaborao entre analista e paciente, na
qual ambos constroem juntos a resposta do sonho, a partir das associaes do paciente. Do
contrrio, o paciente pode no estar pronto para o que o analista percebe do seu sonho e pode
colocar prematuramente. preciso que ele siga o processo lado a lado com o analista, para
que o resultado seja eficiente e produza efeitos positivos em sua vida.
Segundo Hillman (1993), o papel do analista o de ajudar a despertar no paciente o
arqutipo do curador, ou seja, para o autor, a cura est no prprio indivduo, quando capaz

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de trazer emoes represadas tona e no apenas compreender, mas integrar a partir da


elaborao dos contedos de seus sonhos o que o autor chama de a histria de sua alma.
Portanto, cura, para Hillman, tem relao tambm com tomar conscincia de algo que, antes,
era inconsciente, resignificando esse contedo na vida do indivduo. Hillman diz:

Esta cura preparada atrs da cortina, nos bastidores. Alguns


experimentaram essas foras impessoais como deuses, cuja atuao no
processo de cura torna-o um drama refletido nos sonhos. Cada sonho tem
uma estrutura dramtica e as sries de sonhos desvendam os enredos, as
paisagens cnicas interiores e as personagens da histria da alma.
(HILLMAN, 1993, p. 203)

3.4 O trabalho com grupo de sonhos

Jung no desenvolveu qualquer trabalho teraputico grupal com seus pacientes.


Segundo Von Franz (1999), ele acreditava que o indivduo pudesse se desenvolver apenas
individualmente, por meio da anlise, na busca de sua individuao. Embora no criticasse
diretamente a terapia em grupo, ele a via apenas como uma possibilidade de educar o
indivduo em sociedade, e temia que ela pudesse alimentar situaes cmodas e regressivas. A
esse respeito, Von Franz (1999) faz uma crtica sobre os efeitos do trabalho teraputico em
grupo no indivduo: No grupo, portanto, a sensao de segurana aumenta e a sensao de
responsabilidade diminui. Porm, apesar da posio crtica de ambos os autores sobre o
trabalho teraputico em grupos, com o tempo, os neojunguianos foram desenvolvendo
trabalhos com base na psicologia analtica e resgatando o carter produtivo dos grupos como
espao teraputico e de autoconhecimento.
Hall (1997) afirma que o trabalho em grupo, paralelo ao trabalho individual, pode ser
proveitoso, pois, ao projetar no grupo contedos que podem se referir s suas relaes
parentais, o indivduo tem a possibilidade de trabalhar esses aspectos de sua personalidade.
Segundo o autor, os prprios sonhos podem indicar se o indivduo, no momento, est ou no
preparado para um trabalho em grupo.
Gallbach (2000) adotou o trabalho com grupo de vivncias de sonhos com base na
teoria de Jung. A autora criou um mtodo para que os componentes do grupo pudessem
trabalhar seus sonhos e ter a vivncia dos mesmos atravs do corpo. Para Gallbach (2000), seu
mtodo de trabalho no uma terapia em grupo, embora tenha um cunho teraputico. As

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pessoas que participam de seus grupos so, de modo geral, interessadas no trabalho com
sonhos e em seu autoconhecimento. O trabalho realizado com pequenos grupos para
favorecer a explorao do contedo dos sonhos e divide-se, basicamente, em quatro fases: o
relato do sonho pelo sonhador para o grupo; o momento em que so dadas as instrues do
exerccio a ser feito com o sonho e quando so colocadas em prtica; quando as observaes
quanto aos exerccios so compartilhadas com o grupo; e, um ltimo momento, em que o
produto final do trabalho com o sonho colocado para o grupo e aberto a discusses. Esse
trabalho profundo feito com sonho que o sujeito escolheu para ser o objeto de trabalho nos
encontros grupais. Apesar de o trabalho de Gallbach (2000) no ser um trabalho voltado
somente para profissionais da rea de psicologia, mas ser aberto a qualquer interessado em
sonhos, a riqueza de experincias num trabalho profundo com os sonhos pode ser aproveitada
para a formao de futuros analistas. Segundo a autora, o trabalho com vivncia de sonhos
pode ser comparado a uma anlise didtica, em que, alm dos efeitos teraputicos, seus
participantes adquirem vrias informaes sobre a importncia de nosso mundo onrico.
Ullman (2001) tambm apresenta um mtodo para auxiliar futuros analistas no
trabalho com sonhos. Considerando os sonhos como um excelente meio de acessar o
inconsciente, Ullman percebeu que os estudantes aprendiam apenas por meio de aspectos
tericos e estudos de casos sobre a teoria dos sonhos. Foi ento que o autor criou um mtodo
para trabalhar sonhos, mas de forma que esses futuros profissionais pudessem experimentar a
eficcia do trabalho por meio de suas prprias experincias. A parte prtica do trabalho com
sonhos, segundo o autor, parecia negligenciada na formao desses profissionais. O trabalho
de Ullman (2001) contava, inclusive, com sua participao, quando ele compartilhava seus
sonhos com o grupo. Seu trabalho se dividia em momentos diferentes, com etapas que
levavam a um desfecho que era realizado pelo grupo. Comeava com o relato dos sonhos e
associaes feitas pelo sonhador e pelo grupo. Aps essa investigao do contedo onrico e
das colocaes do grupo, o sonhador tinha um momento de elaborao sozinho, e conclua o
trabalho trocando opinies com o grupo, novamente, e compartilhando suas prprias opinies.
Ullman (2001) destacou a escuta do sonho e sua investigao como habilidades a serem
desenvolvidas, sendo necessrio, para isso, que a experincia com as imagens dos sonhos faa
parte do aprendizado do trabalho com eles.
Podemos observar que os trabalhos com grupos teraputicos ou de vivncia de sonhos
so experincias eficientes para mobilizar o indivduo a fim de que tenha maior ateno aos
seus sonhos. Mesmo sendo uma nova tendncia na psicologia analtica, j apresentam tcnicas
consistentes que levam a resultados satisfatrios e no excluem a anlise individual, que pode

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ocorrer em paralelo ao trabalho com o grupo. A preocupao de que os sonhos sejam


compreendidos no apenas de forma terica, mas tambm de maneira prtica, uma
percepo compartilhada pelos autores em geral. Os benefcios da prtica grupal tambm j
so destacados por vrios trabalhos na abordagem junguiana e de outras linhas psicolgicas.
Alm disso, a abordagem em grupo favorece um nmero cada vez maior de pessoas para que
possam ter acesso a um atendimento com objetivos teraputicos, principalmente se pensarmos
em trabalhos que podem ser aplicados em instituies.

3.5 Smbolos nos sonhos e no corpo

Jung (1991a) estabeleceu em sua obra vrias conexes entre corpo e psique,
exatamente por perceber que o inconsciente podia se manifestar nessas duas dimenses de
forma simblica. Porm, so seus seguidores os responsveis por trabalhar mais diretamente
com tcnicas que envolvam um olhar mais atento a essa questo corporal.
Woodman (2002), em seus workshops, trabalha com o que ela chama de sonho em
viglia, em que h uma juno do trabalho com imagens e do trabalho corporal. A vantagem
desse trabalho que, s vezes, se perde muito do sonho ao traz-lo para a conscincia e, com
o trabalho corporal associado s imagens, podemos cristalizar os contedos inconscientes,
representando-os e integrando-os de forma concreta. Woodman e Sharp (2003, p. 187) diz:
As imagens so figuraes da alma e ns as usamos como pontes entre psique e corpo.
Mindell (1989) tambm acrescenta o trabalho de imagens com tcnicas corporais,
desenvolvendo o conceito de corpo onrico. Para esse autor, da mesma forma que, no sonho,
temos o complexo na forma de imagens, no corpo, temos smbolos atravs de sintomas e
doenas, atravs dos quais podemos trabalhar de forma similar ao que fazemos com a anlise
dos sonhos.
Ramos (1995) leva em conta o aspecto simblico da doena orgnica e, dessa forma,
prope que o paciente entre em contato com as imagens que, de alguma forma, relacionam-se
com seu sintoma fsico. Considera a doena e o sintoma como smbolo de algum aspecto que
precisa ser integrado no indivduo, normalmente apresentando-se de modo compensatrio a
uma atitude consciente unilateral.

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Gallbach (2000) parte da imagem do sonho para uma ampliao corporal, em que, a
partir da vivncia da imagem, possvel viver concretamente, atravs dos sentidos, o que
antes era imagem lembrada do sonho, denominando sua tcnica imaginao corpo-ativa.
Essa relao entre corpo e psique tambm foi observada por Emma Jung (1995) ao falar
sobre o animus, que representa o aspecto masculino presente no inconsciente da mulher. Ela
relata casos nos quais pessoas com problemas pulmonares, ao reconhecerem aspectos de seus
animus e tratarem dos mesmos, acabaram por se curar de seus males fsicos. Assim, comenta
a autora: provvel que qualquer outro rgo possa ser atingido da mesma maneira. Tratase, na verdade, de libido que no encontra nenhuma aplicao adequada e que, portanto,
reprimida em si mesma, ataca algum ponto fraco.
Byington (2009) relata, em um artigo, o caso de um paciente com insnia, medicado e
que estava sendo submetido a um trabalho na abordagem cognitiva-comportamental. O autor,
atravs de tcnicas expressivas combinadas, como a da imaginao ativa, Dsoille e
centroverso, consegue curar o paciente de sua insnia, conseguindo obter do paciente a
compreenso de que no dormir tinha uma representao muito mais profunda em sua vida.
Era um chamado para que pudesse integrar outros aspectos em sua vida, dos quais o paciente
no tinha conscincia.
Sandor (1982) criou vrias tcnicas corporais no sentido de ampliar a conscincia. Seu
trabalho, amplamente divulgado no Brasil, tem seu enfoque na abordagem junguiana e sua
tcnica mais difundida a calatonia. A partir dessa tcnica, que se trata de toques sutis nos
ps e nas mos, causando uma descontrao muscular, surgem as imagens calatnicas. Essas
imagens aparecem para o paciente enquanto o trabalho est sendo realizado e so imagens
espontneas que podem ou no serem trabalhadas.

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4 SONO E INSNIA

Do ponto de vista psicolgico, o sono no um perodo passivo,


intil, como poderia parecer. nesse momento que a crtica
consciente se afrouxa, em que se torna possvel a elaborao inconsciente
da personalidade que absorveu do ambiente externo estmulos subliminares
e todos os outros que a mente consciente no permitiu extravasar.
(Reimo et. al. Segredos do sono, 2008, p. 41)

Estudar sono e insnia entrar em contato com situaes opostas. Por um lado, podese observar o sono como necessrio para uma vida saudvel e, por outro, a dificuldade de
dormir. Nesse captulo, iremos considerar os aspectos envolvidos no sono e qual a definio
de insnia dentro do critrio mdico que ela vem sendo estudada, bem como as formas de
tratamento.

4.1 O sono e as fases do sono

O sono inicialmente era visto como um fenmeno em nossas vidas no qual nosso
corpo permanecia totalmente passivo. Segundo Magnim (1990), o sono atualmente visto
como um fenmeno mais ativo em nosso funcionamento orgnico, sendo um evento que nos
d condies para reequilibrar nosso organismo. O sistema nervoso neurovegetativo, alm de
estar ligado ao sono, necessita dele para a consolidao e a construo de tecidos, auxiliando
o mesmo em suas funes de autonomia no organismo.
Para Magnim (1990), foi s no perodo posterior Segunda Guerra Mundial que o
estudo do sono conheceu uma de suas caractersticas fundamentais, a diviso do sono em dois
momentos. O primeiro momento do sono, segundo o autor, profundo e lento, podendo ser
chamado tambm de metablico e vegetativo; o segundo momento, chamado sono paradoxal,
quando o sono se distingue pela rapidez e pela intensa atividade cerebral. Ainda segundo
Magnim, com a interveno do uso do eletroencefalograma, foi possvel observar as
caractersticas das fases do sono e dos momentos em viglia. Por meio desse exame, entre

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outros aspectos, foi possvel verificar que, enquanto dormimos, o sistema simptico e crebroespinhal permanecem em repouso. J o sistema parassimptico atua contribuindo para a
restaurao energtica do indivduo.
O sono se divide em dois estados diferentes numa mesma noite e de forma alternada.
Um desses estados do sono dessincronizado, mais conhecido como sono REM; o outro o
sono sincronizado denominado NREM. Esse ltimo ser dividido em quatro estgios de sono.
Reimo et al. (2008) descrevem esses estgios:

Estgio 1 Refere-se ao comeo do sono, em que h uma modificao no tnus


muscular, ficando mais relaxado e as ondas teta so predominantes.

Estgio 2 Ocorre uma diminuio da temperatura do corpo, o relaxamento do tnus


maior e h diminuio no ritmo cardaco e respiratrio.

Estgio 3 H maior relaxamento muscular e os movimentos oculares so muito


lentos.

Estgio 4 As ondas delta aparecem em metade do tempo desse estgio e liberado


um hormnio responsvel pelo crescimento.

Quanto aos traados de ondas cerebrais, esses iro dividir-se em trs, que prevalecero
ora mais ora menos em determinadas fases do sono. Magnim (1990) os descreve como:
1 Alfa, em que o despertar descrito como calmo.
2 Beta, em que o despertar mais ativo e o indivduo pode abrir os olhos.
3 Delta, em que a atividade cerebral diminui e as ondas cerebrais so lentas e
parecem indicar um estado de repouso.
4 Teta, que se originam da regio temporal do crebro e so mais rpidas que as
ondas alfa e beta.

Reite et al. (2004) propem que o sono responsvel por grande parte de nossa
funo imunolgica. Assim, a privao do sono poder afetar essa capacidade restauradora e
de recuperao do organismo humano. Segundo esses autores, o sono REM tem a capacidade
de restaurar o crebro, sendo que o sono no REM faria o mesmo com o organismo. Segundo
Reite et al. (2004), pesquisas apontam para o perigo da privao de sono por perodos longos,
podendo ocasionar a morte ou a falncia no funcionamento dos rgos do corpo. At o
perodo de 10 dias, segundo os autores, as consequncias da privao de sono so suportveis.

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O humor a parte mais afetada no indivduo, no que concerne ao aspecto cognitivo e


emocional, quando ocorre privao de sono.
Reimo et al. (2008) lembram que o sono responsvel pela sntese de protenas que
atuam junto s redes neurais que tratam da memria e do aprendizado. Para Reimo et al.
(2008), o sono trata da restaurao fsica e psquica do indivduo, trazendo equilbrio e bemestar.
O sono parece apresentar variaes conforme as diferentes idades. O que rege o
perodo de nosso sono o chamado relgio biolgico, que apresenta diferenas em cada
indivduo e nas diferentes fases de desenvolvimento. No sono do recm-nascido, por exemplo,
segundo Estivill (2008), o beb apresenta dois momentos do sono com mesmo tempo de
durao. O primeiro momento de sono REM e um segundo de igual durao de sono NREM,
chegando a dormir de 16 a 20 horas por dia. medida que vai se desenvolvendo, o sono
NREM aumenta e o nmero de horas de sono diminui. Somente aos 5 anos de idade, segundo
Rocha et al. (2008), o sono ir comear prevalecer noite e ter a durao de nove a dez
horas. Pois, antes disso, ainda natural, segundo os autores, que crianas tenham perodos de
sono tarde alm do perodo em que dormem noite.
Reimo et al. (2008) apontam que, na vida adulta, o tempo de sono para cada
indivduo varivel, tendo pessoas que sentem necessidade de dormir de oito a 12 horas,
enquanto outras se satisfazem com apenas quatro horas. Ao envelhecer, o tempo sono tambm
diminui, e o indivduo percebe que dorme menos.
Quanto ao perodo de sono individual, temos variaes que podem ser atribudas a
fatores externos da rotina do indivduo bem como ao ambiente em que se dorme, aspectos
esses determinantes na qualidade do sono. Vrios fatores particulares do indivduo tambm
so responsveis pelo tempo de sono de cada um. Magnim (1990, p. 65) cita que o
temperamento, a emotividade, o comportamento ativo ou passivo, a atitude reativa, as
modalidades metablicas particulares, os hbitos alimentares tambm interferem na
qualidade do sono do indivduo.
Para avaliar a qualidade do sono, hoje, dispomos da polissonografia que pode ser
realizada nos Institutos do Sono, locais onde so tratados os distrbios do sono.
Segundo Alves (2008), a polissonografia rene exames como o eletroencefalograma, o
eletro-oculograma e o eletromiograma submentoniano, que so capazes de avaliar aspectos do
sono do paciente. Esses exames so realizados em laboratrios de sono, em institutos
especficos que tratam da medicina do sono e cuidam de possveis distrbios nessa rea. Para
a realizao desses exames, necessrio o auxlio de tcnicos treinados. Alm disso, preciso

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dormir no local, que deve oferecer todas as condies para um sono agradvel. O paciente
realizar um questionrio antes e depois do exame e ter vrios sensores que sero colocados
em seu corpo, que sero retirados ao despertar. A polissonografia hoje um instrumento
fundamental na anlise do sono e para um diagnstico mais completo.

4.2 Sono REM e NREM

O sono REM, como ficou mais conhecido, caracteriza-se pelos rpidos movimentos
oculares. Tambm chamado de paradoxal, ele no aparece logo que adormecemos e, segundo
Magnim (1990), comea aps 90 minutos depois que dormimos.
nessa fase que os sonhos aparecem e, com eles, as atividades ligadas memria.
Magnim (1990) afirma que o sonho, que normalmente est associado ao sono REM, reativa
circuitos nervosos e interfere diretamente no hormnio do crescimento, estando tambm
ligado questo da aprendizagem. Para Magnim:

O sono e o sonho pem ser considerados como uma necessidade biolgica


que tem por fim assegurar o controle funcional do consciente do ser vivo;
caso contrrio tendo em vista a vulnerabilidade excepcional que confere o
sono aquele que dorme, a seleo natural teria apagado do contexto vital
esses frgeis animais que so os homens. (MAGNIM, 1990, p. 93)

Considera-se que pode haver uma intensa atividade mental nos bebs, pois, segundo
Tenenbojm (2008), o beb recm-nascido tem mais da metade do seu sono em fase REM.
Essa porcentagem de sono REM diminui at os 6 meses de idade, ficando em mdia em 30%.
No adulto, essa porcentagem muda um pouco e o sono REM responsvel, em mdia, por
20% do sono total. A fase REM ir se alternar com a NREM durante todo o ciclo do sono.
Segundo Reimo et al. (2008), o sono REM tem um padro de ondas cerebrais
semelhante s do indivduo desperto e, apesar de haver uma conteno de movimentos,
observa-se que, enquanto est nessa fase, o sujeito pode falar e sua respirao e batimentos
cardacos so irregulares.
Apesar do pouco tempo que temos de sono REM em relao ao nosso ciclo completo
de sono, ele fundamental na vida de todos ns, e a ausncia desse sono pode causar danos
nossa sade. Estando esse estgio associado ao perodo que mais sonhamos, os pesquisadores

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suspeitam que os sonhos tenham uma funo mais importante do que, at ento, julgava a
medicina.
Ribeiro (2003) comprovou que nessa fase h migrao de memria do hipocampo para
o neocrtex, o que significa que fatos antigos voltam para ns e so reorganizados com fatos
mais recentes. Isso nada mais , segundo o autor, do que aquilo que Freud e Jung postularam.
Segundo Wilkinson (2006), ao despertarmos do sono REM, alm de termos maior
lembrana do que estvamos sonhando, nessa fase do sono so ativados o sistema lmbico e,
em especial, a amgdala, o que pode nos levar a pensar no sonho como um espao para a
expresso de emoes. Wilkinson (2006) destaca em seu artigo Os estudos de Carter que
aponta que os sonhos visuais iluminam o crtex visual e os pesadelos ativam a amdala e o
hipocampo.
Levin (1994) coloca que os pesadelos ocorrem no sono REM e so caracterizados
como sonhos ruins, despertando fortes emoes e, muitas vezes, causando a sensao de
paralisia do nosso movimento fsico. J. Parker e D. Parker (1985) apontam que,
provavelmente, a inibio dos movimentos motores ocorre para que no nos machuquemos
durante o processo do sonho, como uma defesa. O sonambulismo, por exemplo, em que a
pessoa se movimenta dormindo, no ocorre no perodo do sono REM.
O sono NREM o primeiro estado que experimentamos ao adormecer, sendo a fase do
sono em que permanecemos por mais tempo. Esse sono mais profundo e reparador.
Tambm chamado de sono sincronizado, nesse estgio do sono tambm ocorrem sonhos,
porm no so to vvidos. O sono NREM importante, porm as pesquisas voltam-se mais
para a importncia do sono REM. Segundo J. Parker e D. Parker (1990), o sono NREM
parece mais ligado ao descanso a nvel fsico, enquanto o sono REM, a nvel psquico.
Pesquisas apontam que a privao do sono REM parece ser mais nociva do que a do sono
NREM.

4.3 Insnia primria: definio, etiologia e formas de tratamento

A insnia se refere dificuldade de dormir ou de ter um sono que seja, de alguma


forma, reparador.
A insnia pode ser transitria, de curta durao e crnica. Segundo Reimo et. al.
(2008), a insnia transitria ocorre por uma ou duas noites e relaciona-se com questes

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ambientais; a de curta durao acontece mais do que uma noite; e a crnica, por mais de um
ms, pelo menos cerca de trs vezes semanais. Alm disso, o autor a classifica como inicial
quando a dificuldade est em dar incio ao sono; intermediria quando ocorrem vrios
despertares; e final, quando o sujeito desperta muito antes da hora que gostaria de acordar.
A insnia tambm denominada pelos estudiosos do sono como primria ou
secundria. Segundo Pinto Junior (2006), a insnia primria no est relacionada a alguma
doena fsica, no sendo, portanto, um sintoma. Caracteriza-se como uma doena, com
etiologia prpria e diagnstico diferenciado. J a insnia secundria, segundo o autor, um
sintoma de doenas fsicas ou psquicas. Para Pinto Junior (2001), a insnia primria a mais
frequente e as formas de tratamento so diversas.
A psicoterapia tambm foi considerada por Reimo et al. (2008) como importante no
tratamento de insnia. Os autores consideram que a psicoterapia pode, muitas vezes, estar
associada ao uso de medicamentos ou apenas a mtodos de higiene do sono e atividade fsica.
Em casos extremos de insnia, quando ela est crnica e o sujeito passa a ter srios
prejuzos em sua vida, a indicao de medicamentos se faz necessria, sendo os
benzodiazepinos de curta durao, de modo geral, os mais indicados.
Embora no se saiba ao certo as causas da insnia, alguns fatores so identificados
como comuns entre os insones e podem estar causando a manuteno da mesma. Esses fatores
so de origem familiar, profissional, de ordem financeira ou referem-se a problemas no
ambiente em que o sujeito vive. Esses problemas podem ser fsicos ou psquicos, como no
caso de traumas ou algum tipo de violncia que o sujeito tenha sofrido.
As consequncias da insnia so muito graves e so apontadas por todos os autores
como algo que deve inspirar cuidados. Essas consequncias vo desde a uma falta de
memria, irritabilidade e sonolncia at a incidncia de acidentes, perda de emprego, conflitos
nas relaes interpessoais, depresso, ansiedade e sintomas fsicos. O aumento excessivo da
privao do sono sem alguma providncia no sentido de curar-se da insnia pode prejudicar o
organismo de uma maneira generalizada, levando o indivduo, inclusive, morte. Por isso,
muitas vezes, h necessidade de uma interveno medicamentosa, antes mesmo de se iniciar
um tratamento psicolgico.

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5 PESQUISAS SOBRE SONHOS

Podemos dizer que


os sonhos so cartas que o self nos escreve a cada
noite...
(Von Franz, 1992a, p. 41)

So inmeras as pesquisas na rea da psicologia que falam sobre o tema sonhos, mas
normalmente referem-se anlise de casos individuais. No Brasil, o nmero de pesquisas
reduzido, distribuindo-se em geral nas reas da psicanlise, da psicologia comportamental
cognitiva, Gestalt e psicologia analtica. Poucas pesquisas no Brasil foram produzidas sobre
sonhos, nos ltimos dez anos, em relao a outros temas de psicologia. Porm, novas
tendncias comeam a aparecer nas pesquisas sobre sonhos no mundo, e alguns trabalhos
como os de terapia grupais e outros realizados nas reas da sade, da educao e da
antropologia, surgem com aspectos inovadores, sendo alguns deles de pesquisadores
brasileiros. Como pretendo realizar um trabalho em grupo e com um tema que est associado
a outra rea, a da medicina do sono, destaquei artigos que falam um pouco sobre essas novas
tendncias, com as quais me identifico.
As mais recentes pesquisas sobre sonhos tratam, frequentemente, da importncia da
transferncia e contratransferncia e como esses fenmenos so representados nos sonhos dos
pacientes e analistas. Connoly (2006) tratou da importncia do trabalho com os sonhos de
seus pacientes por meio de anlise e imagens desses sonhos, e observou concretamente como
era vista, enquanto psicoterapeuta estrangeira, num momento em que a Rssia no estava
mais sob o regime comunista. Nos sonhos, os pacientes inicialmente a representaram por meio
de imagens sombrias como as de bruxas ou mulheres com pnis, com comunicao teleptica
ou inexistente. As imagens onricas representavam, portanto, suas dificuldades iniciais por ter
apresentado uma postura ocidental, diferente daquilo que os seus pacientes russos haviam
vivido antes de sua chegada. A autora demonstrou, por intermdio da anlise de uma srie de
sonhos, que ocorreu certa evoluo na situao transferencial, em que como analista, com o
tempo, passou a ser vista como algum mais prxima e confivel. Nos ltimos sonhos, ela j
falava o idioma russo e seus pacientes, o ingls, o que demonstrava que a interao e a
comunicao foram aumentando gradativamente.

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Em artigo sobre esse estudo, Connoly (2006) deu nfase s relaes de transferncia e
contratransferncia na anlise e possibilidade de trabalhar esses contedos atravs dos
sonhos. Demonstrou que os espaos internos do paciente e do terapeuta transformaram-se, e
isso, alm de ter se expressado nos seus sonhos e nos de seus pacientes, comeou a surgir de
forma simblica no prprio espao teraputico, uma vez que sua sala passou a ter objetos
russos que se mesclaram com a decorao do espao do consultrio, inicialmente sem
qualquer objeto pudesse caracterizar a cultura russa.
Schaverien (2005) tambm discorreu sobre o trabalho com sonhos e as relaes
transfernciais em anlise. Incluiu a importncia do trabalho com a imaginao ativa e a arte,
alm da interpretao de sonhos, ilustrando seu estudo com trs casos clnicos. Destacou o
papel da transferncia como um agente facilitador para o trabalho com sonhos, imaginao
ativa e arte. Diferenciou a imaginao ativa de outras formas de trabalho com imagens bem
como a dimenso simblica que aparece nos sonhos e na arte em diferentes nveis. Destacou a
diferena entre smbolo e sinal nesses trs instrumentos teraputicos: sonho, imaginao ativa
e arte. Tal como Connoly (2006), deu nfase s relaes transferenciais no papel do analista
como facilitador do processo de simbolizao do paciente.
Collman (2006), em uma reviso terica, ilustrada com um caso clnico, destacou a
crtica de Fordham quanto impossibilidade de muitos pacientes realizarem a imaginao
ativa sozinhos. Essa tcnica proposta por Jung, segundo Von Franz (1999), que amplia o
trabalho com imagens de sonhos, teria como objetivo que o paciente pudesse se aproximar de
suas imagens inconscientes, sem a interferncia do terapeuta. Jung via nessa tcnica a
possibilidade de proporcionar ao paciente certa independncia em relao anlise, na
medida em que passasse a entrar em contato com seus contedos inconscientes sozinho.
Collman (2006) colocou a dificuldade de alguns pacientes em suportar a ausncia do analista
por no possurem um ego forte e estruturado. Observamos, portanto, que, para esses trs
autores, o papel da transferncia relevante no trabalho com sonhos, pois por meio dela que
o analista assume um papel facilitador, auxiliando o paciente em seu processo de
simbolizao.
Tambm encontramos muitas pesquisas que enfatizam a capacidade criativa do sonho,
que pode apontar solues e no apenas fornecer a resoluo de conflitos internos.
Uga et al. (2006), por exemplo, descreve uma pesquisa realizada num laboratrio de
sono, com abordagem comportamental cognitiva. A pesquisa tinha como objetivo saber se a
ocorrncia de msica nos sonhos estava relacionada com a prtica musical ou se ela ocorria
tambm em sonhos de pessoas que no eram msicos. Utilizaram-se questionrios que

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investigavam a prtica musical das pessoas e um dirio de sonhos planejado para 30 dias de
anotaes consecutivas. A concluso dessa pesquisa foi de que os msicos sonhavam mais do
que o dobro de vezes com temas musicais; quanto frequncia dos sonhos, ela estava mais
relacionada com o tempo que o indivduo tinha de instruo musical do que com o fato de
praticar diariamente instrumentos musicais. Os pesquisadores tambm constataram que
metade das msicas que surgiam nos sonhos no eram conhecidas, o que sugere que as
msicas devem ser criadas a partir de sonhos. Se considerarmos as ideias de Jung (1971) aqui
de que os sonhos so contedos expressos do inconsciente e de que a criao artstica parte
da mesma fonte dos sonhos, podemos confirmar o fato de que as imagens onricas no apenas
voltam a situaes passadas de conflito, mas que trazem tambm solues criativas.
Quanto a esse aspecto criativo, vale destacar a pesquisa de Barret (1993), que trata da
incubao de sonhos para a soluo de problemas. Essa pesquisa foi realizada com estudantes
universitrios que tiveram como tarefa incubarem sonhos para resolverem algum problema de
ordem pessoal. Para isso, foram instrudos para que registrassem seu problema de forma
simples, seguindo as instrues de incubao propostas por determinados autores. O
procedimento teve a durao de uma semana, at que tivessem um sonho que julgassem ter
respondido seu problema ou que tocasse em algum aspecto do mesmo. Dois jurados julgaram
o resultado dos sonhos, sendo que a percepo do sonhador tambm foi levada em
considerao. Os resultados da pesquisa mostram que as pessoas que de fato tm interesse em
seus sonhos, ao fazerem o exerccio de incubao, podem ter resposta para seus
questionamentos propostos, e que isso pode lhes trazer uma satisfao pessoal. Barret (1993)
concluiu tambm que ainda so necessrias muitas investigaes quanto anlise do processo
de resoluo de problemas durante o sonho com solues criativas, inclusive na qualidade
dessas respostas dadas pelos sonhos quando comparadas quelas que temos quando estamos
despertos.
Quando se tratam das questes de trabalho em grupo de sonhos, vale a pena
refletirmos sobre a proposta de Ullman (2001), que faz um crtica quanto ausncia de um
treinamento adequado para psicoterapeutas no que se refere ao uso clnico dos sonhos como
instrumento de trabalho. Na opinio do autor, fala-se de sonhos do ponto de vista terico,
tanto em relao ao que Freud desenvolveu como em relao ao mtodo desenvolvido por
Jung. Porm, pouco se fala da ordem prtica do uso de sonhos, destacando a importncia
desse instrumento teraputico que no se aprende apenas por meio de conhecimento terico,
mas no qual a vivncia prtica imprescindvel. Ullman criou, ento, uma abordagem de
grupo de carter pedaggico para que psicoterapeutas e aspirantes pudessem experimentar

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concretamente o trabalho com sonhos. Nessa abordagem, que desenvolve desde 1974, o autor
colocou que o participante do grupo deve ser encorajado a falar sobre um sonho, mas apenas
depois de sentir segurana e confiana no grupo, estando vontade para relatar seu sonho.
Contar o sonho em voz alta, para o autor, j era motivo de outro tipo de escuta para o
sonhador.
Num segundo momento, o sonho era colocado para o grupo para que os sujeitos
pudessem falar sobre como o relato chegava a todos, considerando as projees envolvidas
nessas opinies dadas pelos demais participantes. O sonhador ouvia esses comentrios e
ampliava alguns aspectos observados em seus sonhos. Em seguida, o grupo fazia perguntas e
o sonhador, por meio de associaes pessoais, estabelecia possveis correlaes dos sonhos
com sua vida.
Na fase final do processo, o sonho era devolvido para o sonhador para que ele
refletisse sozinho sobre o mesmo, percebendo como havia sido a experincia. Em um prximo
encontro, ele era convidado a compartilhar com o grupo novamente suas percepes e
sensaes. Ullman (2001) percebeu que, aps esse tipo de treinamento, o terapeuta percebia a
eficcia do trabalho com sonhos na prtica, alm de dar valor a dois fatores importantes,
segundo o autor, para desvendar o contedo de um sonho: a escuta sem preconceitos e a
detalhada associao em relao s imagens contidas no mesmo.
O trabalho com grupo de sonhos no to comum, havendo pouca literatura sobre o
assunto quando comparada s pesquisas de sonhos que tratam de anlises de casos clnicos
individuais. Gallbach (2000) criou uma forma particular de trabalhar sonhos em grupo,
desenvolvendo o mtodo da imaginao corpo ativa, no qual o sonho incorporado
vivncia corporal aps a explorao detalhada de vrios aspectos e movimentos de um mesmo
sonho. A autora v nesse trabalho a possibilidade de o sonhador poder ver o sonho por vrios
referenciais, ampliando ainda mais sua percepo para compreender o significado do mesmo.
No trabalho de Gallbach (2000), o sonho explorado profundamente e dele so extrados
aspectos que so vividos pelo sonhador por meio de exerccios e vivncias. Seu trabalho pode
ser aplicado tanto para o autoconhecimento como para o treinamento de psicoterapeutas que
podero, atravs do grupo, vivenciar aquilo que em teoria j conhecem.
Para Ullman (2001) e Gallbach (2000), o trabalho com grupo de sonhos tem um
enfoque teraputico, porm no se converte em uma terapia em grupo. o uso do sonho como
instrumento de autoconhecimento e teraputico, diferente da situao de anlise, porm
aplicando recursos usados na prtica clnica com adaptaes para o trabalho grupal.

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interessante notar que o sonho se tornou um instrumento para pesquisa no s da


rea da psicologia clnica, mas tambm da antropologia, rea na qual j existem vrias
referncias bem como na rea da educao. Alguns trabalhos de pesquisa j apontam para
essas direes.
Cabe, aqui, destacar a experincia pioneira de Gambini (2000), que levou um trabalho
com sonhos para a rea da educao, ao ir para uma escola que trabalha com crianas em
idade de 3 a 6 anos. Nessa pesquisa, as professoras da escola solicitaram s crianas que
levassem uma vez por semana sonhos para serem relatados em sala de aula com o grupo de
colegas. Alm de integrarem aspectos inconscientes na vivncia da relao entre alunos e
professores, elas puderam compreender muitos conflitos que as crianas acabavam colocando
ao desenharem seus sonhos ou simplesmente cont-los. Os professores fizeram algumas
perguntas e gravaram as respostas. Essa experincia trouxe maior aproximao dos
professores, alunos e, inclusive, de alguns pais, que passaram a ter mais ateno sua vida
onrica e dos seus filhos. Tambm os professores sentiram-se transformados com esse
trabalho.
Gambini (2000) classificou os temas que surgiram nos sonhos deste estudo em dez
categorias que tratavam de temas mais recorrentes e fez uma anlise de cada uma delas.
Gambini (2000) sugere que seu trabalho pode fornecer uma nova forma de chamar a ateno
para a importncia do contedo das imagens dos sonhos, revelando ao sonhador sua vida
inconsciente, muitas vezes dissociada de sua experincia de vida. O relevante nesse trabalho
que os sonhos passam a ser um material valorizado no aprendizado da criana sobre si mesma
desde cedo, possibilitando tambm aos pais o acesso a esse contedo nico de seus filhos. As
crianas foram encorajadas a no s relatarem seus sonhos, mas, tambm, a expressarem os
mesmos sob a forma de desenhos e modelagem.
Quanto aos sonhos nas pesquisas de antropologia, Tedlok (1991, p. 1), iniciou seu
artigo com a seguinte frase: Os sonhos so experincias particulares mentais que tm sido
registradas durante a sua ocorrncia, e os relatos de sonhos so performances pblicas
acessveis aos pesquisadores. Segundo Tedlock (1991), as pesquisas com uso dos sonhos
mudaram de uma perspectiva mais estatstica para uma observao mais ativa do pesquisador,
na qual o pesquisador pode incluir seus sonhos em seu processo de trabalho. A mudana de
metodologia, segundo a autora, torna o pesquisador mais apto para compreender e analisar os
dados coletados dentro do contexto de outra situao cultural. Ou seja, o fator confiana no
relato do sonhador ao seu interlocutor levado em considerao. Tambm o contexto
simblico, particular em cada cultura, considerado, bem como o fato de o pesquisador ter a

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oportunidade de participar de relatos espontneos de sonhos quando se torna uma pessoa de


confiana de determinada populao, pelo fato de estar convivendo e repartindo o mesmo
espao fsico e fazendo parte das relaes interpessoais do grupo pesquisado.
A antropologia valoriza o sonho como um instrumento que ajuda a compreender
melhor a vida interna de determinada populao e, segundo a autora, no raro os chamados
dirios de campo usados pelos antroplogos incluem seus prprios sonhos. Esses sonhos
mostram o quanto o pesquisador assimilou ou integrou a nova vivncia cultural em sua vida.
Aos poucos, smbolos do universo da cultura estudada vo sendo incorporados pelo
pesquisador em sua prpria vida simblica. Tedlock (1991) conclui, afirmando em relao aos
sonhos que: Essa forma particular de autoconhecimento parece ser importante no apenas
para psicanalistas, mas tambm para antroplogos que usam a observao participante como
metodologia chave de pesquisa.
Parece, portanto, que o sonho comea a ser mais valorizado em nossa cultura e seu
contedo cada vez mais utilizado para a pesquisa que envolve a compreenso dos aspectos
emocionais do ser humano nas mais diversas reas de conhecimento. Nesse sentido, h um
avano tambm nas pesquisas da rea de neurocincia, que, apesar de estarem anteriormente
mais prximas da psicologia comportamental cognitiva e da psicanlise, hoje j se aproximam
do que Jung postulou como teoria.
Essa aproximao da neurocincia e da psicologia analtica encontra-se no artigo de
Wilkinson (2006), no qual ela procurou validar o que foi proposto pela psicologia analtica e
que, agora, pode ser verificado pelas recentes descobertas. Ela destacou o fato de que os
sonhos, alm de serem importantes dentro do processo analtico, esto ligados ao sono REM
que, por sua vez, est relacionado memria e plasticidade de sinapse. Assim, os sonhos
tm a capacidade de reorganizar nosso mundo interno por meio de vrias conexes de
acontecimentos passados e presentes. Ela enfatizou o estudo de Ribeiro (2003), que afirma
que o sonho tanto ir destacar e dar estmulos ao que j aconteceu como ao que est por vir,
validando, na opinio da autora, aquilo que Jung (1991) ampliou em sua teoria sobre sonhos,
que o sentido de finalidade dentro da anlise dos sonhos, no buscando apenas as causas,
como faz a psicanlise, mas apontando para uma meta.
Wilkinson (2006) citou tambm Hobson e Pace-Schott, que falam da linguagem do
sonho como estranha nossa lgica formal, devido ao fato de o crebro ser ativado em ordem
inversa em relao a que feita quando estamos despertos, iniciando a atividade no tronco
enceflico e indo em direo ao crtex medial frontal. Para ela, ao trabalhar com sonhos, o
analisando pode desenvolver sua capacidade criativa para estabelecer relaes que se referem

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s suas questes emocionais da vida desperta. E, mais do que isso, o uso da linguagem
simblica pode trazer possibilidades j comprovadas, como nos estudos de Levin (Wilkinson,
2006), que demonstram ser a metfora capaz de produzir a iluminao de vrios centros
cerebrais, trazendo maior conexo de ideias. Jung, conforme lembra a autora, j destacava
essa propriedade do sonho em toda a sua obra, quando dizia que ele era capaz de unir o
consciente e o inconsciente atravs da chamada funo transcendente.
Ribeiro (2003) destacou-se pela sua pesquisa, a qual comprovou, mais uma vez, a
relao do sono com a aprendizagem e a memria. Mas, o que Ribeiro trouxe de novo foi
comprovar atravs de seus experimentos que durante o sono REM, enquanto sonhamos, novas
memrias que estavam guardadas no hipocampo passam, aos poucos, para o neocrtex
cerebral. Ele comparou a relao do sono com a memria ao processo de digesto com a
comida, revelando que parece haver uma seleo de informaes que, aos poucos, vo se
reorganizando para o indivduo atravs dos sonhos. Nesse sentido, confirma as descobertas de
Freud e Jung que postulavam a capacidade dos sonhos trazerem questes do passado
combinadas com situaes do presente do sonhador. Ribeiro (2003) afirma que possvel
comprovar que ambos criaram teorias que hoje podem ser comprovadas de maneira
experimental. Creio que a grande questo da psicologia justamente tratar do contedo dessas
lembranas do sonhador que se unem a situaes de sua vida atual. E a contribuio de
estudos como o de Ribeiro trazem uma ponte para a psicologia, para a medicina e para a
biologia, olhando os sonhos e o sono de maneira mais integrada.
Considerar que os sonhos tm uma funo importante na vida do ser humano parece
ser uma questo para a qual todas as pesquisas parecem apontar. Cada pesquisa, dependendo
de seu foco e de sua rea de atuao, ter uma forma de abordar o tema sonhos, mas todas
concordam quanto importncia de considerarmos as imagens onricas como importantes
formas de manifestao psquica, capazes de trazer contribuies valiosas s nossas vidas. Em
minha pesquisa, pretendo trazer mais uma possibilidade de trabalho com essas imagens
noturnas que, diariamente, nos informam sobre contedos internos, os quais buscamos
compreender melhor.
No foi encontrado nenhum trabalho de sonhos relacionados ao atendimento
psicolgico em indivduos insones ou mesmo pesquisas da psicologia analtica que tratassem
do tema insnia. A psicanlise e a psicologia comportamental ocuparam-se mais com esse
tema, havendo artigos interessantes que tratam do assunto, mas ainda h muito a ser
pesquisado.

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6 ESTUDOS SOBRE INSNIA PRIMRIA

Neste final de sculo XX, o sono


permanece um mistrio talvez porque o sonho tambm o
seja. (MAGNIM, 1990, p. 107)

A insnia est sendo cada vez mais tema de pesquisas no mundo inteiro. No Brasil,
particularmente, h muitas pesquisas sobre o assunto e h muitos institutos que foram criados
para o trabalho especfico com o sono e seus distrbios.
A medicina do sono no Brasil, segundo Reimo et al. (2008), teve incio em 1977 no
Hospital das Clnicas da Faculdade de Medicina da Universidade de So Paulo (USP). Mas,
segundo o autor, foi apenas a partir de 2003 que a medicina do sono se tornou de fato uma
subespecialidade mdica, tendo, portanto, uma histria recente, porm com grande produo
de pesquisas e trabalhos de excelente qualidade. Hoje, as polissonografias esto se tornando
mais populares, j que os convnios e o servio pblico de sade passaram a cobrir esses
exames, e as pessoas comearam a dar mais ateno para seu sono, possuindo atendimento
especfico nos ambulatrios de sade do sono, mas ainda h muito que fazer.
H muitas pesquisas cientficas sobre sono e distrbios de sono. Aos poucos, tambm
a mdia comea a informar cada vez mais a populao sobre os perigos da ausncia de um
sono saudvel. Mas, segundo muitos pesquisadores brasileiros especialistas no assunto, ainda
necessrio que o hbito de investigao sobre o sono seja integrado nas diversas reas de
sade e educao.
Reimo et al. (2008) apontam a insnia como um dos distrbios de sono de maior
incidncia e o mais influenciado por aspectos emocionais, colocando a necessidade de
educadores e profissionais ligados rea da sade propagarem seus conhecimentos sobre a
importncia de hbitos saudveis em relao ao sono.
Os profissionais que investigam insnia em crianas percebem que pouco usual que
pais levem esse tipo de queixa para os pediatras. Madeira e Aquino (2003) comparam a
anorexia insnia em crianas, relatando que no comer uma queixa que parece preocupar
bem mais aos pais do que no dormir, por falta de informao da importncia do sono
saudvel para o desenvolvimento da criana.
A insnia caracteriza-se, de modo geral, pela dificuldade em dormir ou de ter um sono
reparador. Os especialistas no assunto consideram que a insnia pode ser primria ou

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secundria. Segundo Pinto Junior (2006), a insnia primria no tem uma causa especfica, ou
seja, sua origem desconhecida. No faz parte do quadro de outras doenas e, segundo o
autor, a que ocorre com maior frequncia. Oliveira et. al. (2008) apontam que a insnia pode
ser vista como sintoma de alguma doena fsica e psquica, e, por isso, chamada de
secundria. Mas, segundo esses mesmos autores, a insnia primria deve ser considerada uma
doena e no um sintoma, com sua etiologia prpria e com tratamento medicamentoso e
psicoteraputico.
Para Pinto Junior (2006), a insnia um problema de sade pblica e parece que os
noticirios comeam a expressar a preocupao com o tema graas s pesquisas realizadas na
rea. O indivduo com insnia, alm de trazer danos para si mesmo, tambm pode causar
acidentes no trabalho e no trnsito, prejudicando outras pessoas. Lima (2008) enumeram
vrias pesquisas que apontam para o fato de que muitos acidentes de trabalho podem ser
provocados pela falta de sono; o trabalhador acaba tomando decises inadequadas, afetando a
empresa, a prpria vida e a de colegas. No mesmo artigo em que tratam desses temas, os
autores tambm destacam a chamada sndrome de Burnout, que vem sendo pesquisada, como
um mal que tem acometido preferencialmente profissionais ligados rea da sade, educao
e servios sociais. Segundo esses autores, essa sndrome marcada por forte esgotamento no
aspecto emocional, e tem como caracterstica as alteraes no sono, sendo a insnia o
distrbio mais comum. Portanto, identificar a qualidade do sono nesses profissionais e em
outros trabalhadores, de outras reas, em empresas e instituies muito importante. Para
isso, os autores sugerem vrios inventrios que podem ser usados para investigao do sono e
de sua qualidade.
Pinto Junior (2006) coloca que a insnia primria, embora no tenha uma causa
especfica e concreta, apresenta alguns fatores que podem levar o indivduo a desenvolv-la,
como: problemas familiares, econmicos e profissionais, violncia sofrida em alguma
situao trazendo traumas, doenas, hbitos inadequados, fatores constitucionais, percepo
inadequada do sono. Relata tambm que h casos em que o indivduo dorme, mas tem a
sensao de que no dormiu, julgando-se insone, embora no o seja, segundo a
polissonografia. Para esse autor, a insnia pode ser ainda transitria ou crnica. No primeiro
caso, ela persiste por, no mximo, trs semanas, enquanto no segundo caso, ela ultrapassa esse
tempo e persiste por um perodo maior. Reimo et al. (2008) apresentam uma nova diviso no
que se refere classificao da insnia: transitria, quando ocorre por uma ou duas noites,
mas por questes situacionais; de curta durao, quando a insnia ocorre por mais de uma
noite, sem nenhum motivo concreto que possa ser apontado como causa; e crnica, quando a

54

insnia persiste por mais de trs noites semanais, num perodo que, para Pinto Junior (2006),
a insnia tambm pode se apresentar como:
a) inicial: quando h dificuldade de dormir no incio do sono;
b) de manuteno: quando h dificuldade em manter o sono; o indivduo acorda no
meio da noite e no dorme mais, ficando longo perodo acordado antes de voltar a dormir.
Esse tipo de insnia tambm chamado de insnia intermediria por outros autores;
c) insnia terminal: quando o indivduo dorme e acorda bem mais cedo do que
desejaria, sem sentir-se descansado. A insnia terminal tambm recebe a nomenclatura de
insnia final.
So vrias as consequncias de uma noite mal dormida, entre os sintomas e os
comportamentos descritos por todos os pesquisadores destacam-se: o cansao, muitas vezes
chegando exausto, irritabilidade, falta de memria e concentrao, dores de cabea,
depresso, ansiedade, confuso mental, sonolncia durante a viglia.
Passos et al. (2007), no artigo que fala sobre tratamento no-farmacolgico de insnia
crnica, vo descrever quais as terapias no-farmacolgicas que esto sendo empregadas no
tratamento de indivduos insones. Embora relatem que o tratamento farmacolgico ainda o
mais usado, destacam os avanos de outras formas de tratamento que vm sendo
desenvolvidas e pesquisadas. Entre eles, a terapia comportamental cognitiva vem se
destacando em vrias pesquisas e sendo usada com mais frequncia. Destacam-se, ainda, as
seguintes tcnicas:
Higiene do sono segue alguns princpios para que se tenha um sono saudvel. Entre
esses princpios pode-se destacar: estabelecimento de um sono regular; ir para a cama
somente quando estiver com sono; evitar estmulos de computador ou televiso no
quarto; evitar refeies antes de dormir; no dormir durante o dia, exceto uma hora
aps o almoo, como costume para algumas pessoas; evitar lcool ou qualquer outro
tipo de droga, a menos que tenha sido receitada por um mdico.
Restrio do sono tcnica que restringe o tempo de permanncia na cama at voltar
ao tempo total de sono.
Relaxamento muscular ou biofeedeback o primeiro dessa tcnica diminuir a tenso
muscular e, num segundo foco, h um trabalho tambm com imagens.
Terapia de inteno paradoxal estimula o paciente a enfrentar seu medo e a prever o
mximo de consequncias, como ficar acordado e deixar de tentar dormir.
Fototerapia mtodo em que ampliado o estado de alerta do paciente.

55

Exerccio fsico seu uso com regularidade vem sendo estudado como mais uma
forma de combater a insnia.

Passos et al. (2007) classificam a insnia como crnica quando os sintomas de no


dormir persistem por mais de um ms, e a consideram aguda quando ela est diretamente
ligada a um agente estressor e no excede trs meses de durao. Tambm conseguem
relacionar estados de ansiedade e pnico em pacientes com insnia inicial e de manuteno, e
apontam os estados depressivos como os mais encontrados em indivduos com insnia
terminal. Quanto ao tratamento, os autores colocam que essas formas de atuaes teraputicas
podem ser realizadas individualmente ou em grupo. Para que sejam consideradas efetivas,
devem trazer resultados quanto ao aumento de horas de sono e da qualidade do mesmo, alm
de bem-estar e disposio durante o perodo em que o indivduo est desperto.
Reimo et al. (2008) acrescentam no trabalho com insones a psicoterapia e a
investigao de aspectos psicolgicos com base numa abordagem psicanaltica. Para esses
autores, a neurocincia aproximou novamente a psicologia dos estudos de sono, dando
importncia s descobertas da psicanlise. Esse fato j foi ttulo de artigo do neurocientista
Ribeiro (2003), o qual afirma que o que Freud e Jung teorizaram no passado hoje uma
realidade concreta, segundo as pesquisas mais recentes da neurocincia.
Reimo et al. (2008) revelam a necessidade de investigao do sono do paciente,
inclusive pelo psiclogo em seu trabalho. Segundo eles, a insnia tem como causas aspectos
fsicos, psquicos e sociais e, portanto, deve ser abordada por todos os profissionais
envolvidos nessas reas para melhor compreenso do que est ocorrendo com o indivduo
insone. preciso saber quando a insnia teve incio na histria de vida do paciente e quais
relaes conscientes e inconscientes esto atreladas doena. A psicoterapia pode auxiliar no
processo de compreenso dos aspectos inconscientes envolvidos no quadro de insnia, mas,
na maioria dos casos clnicos, essa prtica est associada ao uso de medicamentos. No caso de
no ser necessrio o uso de medicamentos, a psicoterapia poder ser associada a outras
tcnicas, como o trabalho de higiene do sono e a prtica de exerccios fsicos regulares.
Reimo et. al. (2008) relacionam os instintos de vida e morte com os insones, sendo os
primeiros aqueles que parecem manter o insone em alerta, tentando resolver seus problemas
durante a noite. O instinto de morte estaria relacionado a um quadro depressivo, trazendo a
necessidade de um sono profundo no qual no haja espao nem para os sonhos. O fato de essa
autora propor uma leitura psicanaltica para os estudos de insnia mostra, mais uma vez, que a
investigao dos aspectos inconscientes podem ser to teis quanto as modificaes de

56

comportamento num nvel apenas consciente, empregado nas prticas comportamentais


cognitivistas. Reimo e Rossine , afirmam:

O conhecimento por parte do insone dos modos de funcionamento de sua


psique pode permitir uma ampliao do espao onrico da viglia de modo
que se restabelea a capacidade de dormir e sonhar. (REIMO et. al., 2008,
p. 72)

Na psicologia analtica, no encontrei qualquer estudo que trate da insnia ou que a


relacione a um estudo com sonhos. Wilkinson (2006), com sua pesquisa sobre sonhos e
neurocincia, quem mais se aproxima de meu estudo, pois fala um pouco sobre o sono e as
fases em que sonhamos. Mas, podemos dizer que, sendo a investigao inconsciente tambm
uma preocupao da psicologia analtica, o trabalho com sonhos, que um instrumento de
acesso aos contedos inconscientes, pode ser um forte instrumento para abordar os aspectos
emocionais do indivduo insone.
Muitas vezes, o insone quer mudar seu comportamento, mas, se o motivo que lhe
deixa desperto tem relao com questes inconscientes, ele nada poder fazer se no trouxer
esses contedos para uma elaborao consciente. O insone pode ter uma melhora, mas essa
pode no ser duradoura, pois foi tratado apenas do que est na superfcie consciente, que pode
ser apenas a ponta de um iceberg.
Para Laustsen (2005), encontrar a causa da insnia antes de indicar um tratamento
farmacolgico fundamental. Ele ir discorrer sobre o uso de hipntico no-benzodiazepino,
suas propriedades e o cuidado para que no ocorra dependncia ou abuso no uso desse
medicamento que, segundo ele, poder ocorrer quanto maiores forem as doses e as duraes
de uso do medicamento. Mas, acrescenta a possibilidade de tratamentos farmacolgicos para
insones com base em benzodiazepinos ansiolticos ou antidepressivos.
De maneira geral, parece que o uso de medicamentos ainda persiste em grande parte
dos diagnsticos de insnia e, no que se refere a tratamentos no-farmacolgicos, os tipos de
interveno mais utilizados so a terapia cognitiva, a higiene de sono e a restrio de sono.
Oliveira et. al. (2008) tambm falam do emprego de antipsicticos, devido s suas
propriedades sedativas, embora os mais indicados na opinio desses autores sejam os
hipnticos de benzodiazepnicos. Payares et. al. (2005) tambm colocam que o uso de
Zelpidem pode substituir, em alguns casos, os benzodiazepnicos.
Apesar de haver muitas pesquisas mdicas quanto ao uso efetivo de medicamentos, os
especialistas no assunto so unnimes em optar preferencialmente por prticas teraputicas

57

no-medicamentosas quando a insnia ainda no se tornou crnica. As teraputicas mais


recomendadas foram acima descritas.
As pesquisas que relacionam estudos de sono e sonhos so em menor nmero sobre o
tema insnia, porm esto presentes nos estudos mdicos. Em sua maioria, esto relacionadas
ao quadro de estresse ps-traumtico no qual, muitas vezes, o indivduo sonha repetidas vezes
com imagens que rememoram o trauma sofrido. Muitas pesquisas tambm tratam da apario
de pesadelos que, inmeras vezes, provocam despertar repentino no indivduo, impedindo que
ele prossiga em seu sono. A terapia comportamental cognitiva, mais utilizada e considerada
eficaz, trabalha com a possibilidade de modificar as imagens ou evit-las. J as prticas
psicanalticas do maior enfoque em investigar o contedo da angstia que aparece nesses
sonhos.
Numa pesquisa sobre estresse ps-traumtico, Krakov et al. (2006) procuraram uma
forma de interveno com instrumentos que integrassem estresse ps-traumtico, pesadelos e
distrbios de sono. Para esses autores, as pesquisas que tratam de estudos sobre sono,
pesadelos e aspectos emocionais envolvidos no trauma, podem ser feitas de forma integrada,
num s trabalho, e no isoladamente. Em sua pesquisa, utilizaram a abordagem
comportamental cognitivista com base no trabalho com imagens, na qual era sugerido aos
sujeitos que aprendessem a transformar seus pesadelos em imagens mais agradveis. As
imagens contidas no pesadelo eram ento modificadas e havia um ensaio dessas novas
imagens enquanto os sujeitos se encontravam despertos. Paralelo a esse trabalho, eram
realizadas, com os mesmos sujeitos da pesquisa, as teraputicas de higiene do sono e estmulo
de controle e restrio de sono. Essa pesquisa teve a durao de trs meses e, periodicamente,
os sujeitos encontravam-se para trocarem experincias e esclarecerem dvidas quanto ao
procedimento das tcnicas adquiridas e inseridas em seus comportamentos.
O resultado da pesquisa comprovou que a melhora do sono estava diretamente
relacionada melhora do estresse e que, portanto, um tratamento que unisse esforos para
tratar estresse e sono poderia ser mais eficaz do que tratamentos realizados isoladamente.
Porm, apesar de a pesquisa comprovar a melhora na qualidade do sono dos sujeitos e a
diminuio no nmero de pesadelos, por meio de tcnicas de visualizao, no houve um
aprofundamento no contedo dessas imagens e nos smbolos presentes nos sonhos, at porque
a abordagem comportamental no considera o inconsciente como estrutura psquica. Segundo
Vandenberg e Pitanga (2007), os sonhos na terapia comportamental e cognitiva so utilizados
como diagnstico, para detectar aspectos do comportamento na vida desperta e crenas
pessoais, mas no so vistos em seu aspecto simblico. As tcnicas so, portanto, efetivas,

58

mas, apesar das mudanas, no h um aprofundamento nas causas, ou seja, no porque aqueles
sujeitos trouxeram esse resultado por meio do trabalho com imagens.
Na psicologia analtica, o trabalho com imagens tambm utilizado. Embora os
instrumentos sejam semelhantes, apresentam posturas epistemolgicas diferentes. Na
psicologia analtica, a imagem no transformada, mas ampliada por associaes pessoais
do paciente ou pela tcnica de amplificao, no caso de imagens arquetpicas. Por meio de
associaes do sonhador, procuramos compreender o porqu e para que as imagens surgiram,
e o que elas esto trazendo de contedo para a possvel reestruturao na psique do indivduo.
Para Jung (1991), a psique tem uma funo autorreguladora e os sonhos, normalmente, nos
mostram isso atravs de suas funes compensatrias e de reativao. A primeira funo dos
sonhos lhes confere a capacidade de trazer contedos compensatrios nossa atitude
consciente, e a segunda, a capacidade de repetir temas que precisam ser conscientizados com
mais urgncia. Portanto, as imagens no so transformadas, mas sim compreendidas e
exploradas para que possamos entender porque vieram, com qual finalidade nossa psique
manda todas as noites uma srie delas e para que servem.
Jung (1991), ao falar sobre as funes do sonho, compara a incompreenso que temos
do contedo dos sonhos e da sua utilidade com a postura dos mdicos no passado em relao
febre: como no entendiam a razo pela qual a febre surgia, apenas tratavam de elimin-la.
S mais tarde puderam entender que ela era uma reao do organismo a algo que poderia estar
em desequilbrio.
Levin (1994), em sua pesquisa sobre caractersticas do sono e sonhos de pessoas que
tm pesadelos frequentes, anterior pesquisa de Krakov et. al. (2006), j revelava a
necessidade de estudos que unissem observaes de padres de sono e sonhos integrando
esses dois aspectos do sonhador. Levin (1994) considera o pesadelo como um sonho
desagradvel a ponto de interromper o sono do sonhador. Em sua pesquisa, constatou que
pessoas que apresentavam muitos pesadelos eram bem mais afetadas por eles em suas vidas,
trazendo mais distrbios de sono do que grupo de controles com pessoas com menor nmero
de pesadelos. O autor concluiu que, ao tomar conscincia do contedo presente nos sonhos, o
indivduo pode apresentar alvio de sintomas, e isso pode facilitar sua adeso a um tratamento
psicolgico.
Ainda sobre insnia e pesadelos, Fonseca (2002), por meio de uma leitura
psicanaltica, prope que o insone inconscientemente no deseja dormir. O autor acredita que,
como o indivduo insone sonha coisas desagradveis, teme a repetio dos mesmos, gerando
um quadro de insnia. Assim, no v o sonho de angstia como uma punio do superego,

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como para muitos autores, mas sim como um portador de algum contedo que pode gerar um
conflito psquico do qual o sonhador quer escapar. Esse autor v a insnia como um sintoma
de algum distrbio psquico e no como uma doena em si, desconsiderando, portanto, a
insnia primria. Para ele, a insnia normalmente acompanha neuroses e esquizofrenia.
Acredita, porm, que, ao trabalhar os medos que aparecem na fala do insone e investigar os
aspectos inconscientes que o impedem de dormir, inclusive seu medo dos sonhos, podemos
chegar s causas da doena e ajudar o indivduo a ter um sono mais saudvel.
Mas, h outros olhares na mesma abordagem psicanaltica, como nos mostra Garfinkel
(2002). Para esse autor, alm de considerar sonho e sono como partes de um mesmo processo,
prope a integrao do estudo de ambos. Para Garfinkel (2002), os sonhos esto relacionados
psique e ao corpo, sendo a cura do indivduo possvel apenas se considerarmos essa relao.
Para o autor, o sonho um fenmeno mais psquico, enquanto o sono predominantemente
somtico, porm ambos fazem parte de uma mesma experincia: dormir. Ele lembra que, para
Pierre Marty (apud GURFINKEL, 2002), ao surgirem sonhos no tratamento de indivduos
com doenas psicossomticas, h um sinal de melhora no quadro do paciente, pois a
capacidade de simbolizar traz equilbrio ao aspecto somtico. Portanto, ao trabalhar sonhos,
estaramos trazendo uma melhora ao psicossoma do indivduo. A posio de Garfinkel (2002)
, sem dvida, uma viso mais integrada e com enfoque mais psicossomtico. Neste trabalho,
proponho que, ao trabalharmos sonhos, podemos melhorar a insnia, o que parece ir de
encontro ao que diz esse autor, que considera que o trabalho com sonhos pode interferir na
insnia do indivduo, ajudando-o tambm nesse sentido.
Portanto, vemos que, com enfoques diferentes, os dois autores consideram importante
o trabalho com sonhos como um meio para entrar em contato com aspectos inconscientes do
indivduo e auxiliar no tratamento de sua insnia, assim como proponho em minha pesquisa.
Garfinkel (2002) no considera os pesadelos em particular, mas fala de sonhos de maneira
geral. J Fonseca (2002), prope que o insone teme sonhos ruins, considerando que eles
provocam a insnia. Mas, devemos lembrar que nem todos os insones tm pesadelos; alguns
apenas trazem lembranas de sonhos corriqueiros, outros nem mesmo se lembram de seus
sonhos, e grande parte dos insones sonha, porm no considera o sonho algo importante.
Embora muitas pesquisas de insnia e sonhos relacionem a insnia a pesadelos, devemos
investigar melhor essas relaes estabelecidas e observar em mais pesquisas a incidncia de
sonhos comuns em insones.
Jung (1991) props que a funo do sonho no seria apenas a de proteger o sono e
realizar desejos proibidos na vida consciente, tanto que o indivduo pode despertar com um

60

pesadelo, cujo contedo sempre muito intenso. Para Jung, a funo compensatria do
inconsciente dos sonhos pode ser to grande que os sonhos, ao provocarem angstia e medos,
provavelmente no formato de pesadelos, podem levar o indivduo a um quadro de insnia.
Para Von Franz (1992a), os pesadelos so autnticos eletrochoques que o inconsciente nos
manda quando temos contedos psquicos de muita urgncia com os quais no estamos
entrando em contato em nossa vida consciente. Se a insnia persiste num indivduo a ponto de
tornar-se crnica, provavelmente algo no vai bem com ele de forma geral, ou seja, em seu
corpo e em sua psique. Isso nos faz pensar que de fato deve haver muitas questes emocionais
que foram deixadas de lado e que, provavelmente, o inconsciente traz sob a forma de sonhos,
como um sintoma fsico que insiste e se agrava quando no lhe damos a ateno devida.
Parece que o pesadelo surge, portanto, como um sinalizador de que algo no est bem. Se
considerarmos que a insnia representa um sinal de que o psicossoma do indivduo est
alterado, como nos sugere Garfinkel (2002), e que o insone tem muitas questes emocionais
no resolvidas, como descrevem a maioria dos autores, creio que natural que s apresentem
os pesadelos, pois esse tipo de sonho compensatrio frente aos contedos psquicos mais
urgentes que no esto sendo observados e tratados terapeuticamente. Mas, essa apenas uma
possibilidade; ainda h muito ainda a ser pesquisado e parece que ainda no possvel fazer
generalizaes quanto aos tipos de sonhos de indivduos insones serem apenas pesadelos ou
sonhos traumticos.
Quanto ao transtorno de estresse ps-traumtico e os sonhos traumticos, podemos
pensar que o trabalho com esses sonhos que revivem o tema do trauma podem auxiliar na
resoluo do conflito provocado pelo mesmo. Para Jung (1991), o sonho traumtico tem como
funo a reativao de contedos que esto ligados ao trauma. Assim, a psique numa tentativa
de trazer para a conscincia o contedo do trauma, o faz por meio da repetio. Nem todo
sonho repetitivo traumtico; muitas vezes os sonhos reincidem num mesmo tema para nos
chamar ateno para algo importante. A anlise dos sonhos pode tambm promover melhora
quanto s questes emocionais do indivduo, e, no caso de estarem associados insnia,
podem ajudar na melhora do quadro da doena.
De maneira geral, podemos dizer que, aos poucos, h uma aproximao dos temas
sono e sonhos. Os estudos de insnia em grande parte ainda no levam muito em
considerao o trabalho com sonhos, no sentido de compreenderem seus contedos. Procuram
entender para que temos os sonhos do ponto de vista fisiolgico, mas sem querer entender o
contedo dos mesmos, por julgarem uma matria da psicologia. E, de fato, a compreenso dos
contedos e a anlise dos sonhos uma matria para psiclogos. Mas, enquanto no unirmos

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esforos e compreendermos o que o sonho quer nos dizer, talvez fique difcil desvendar sua
funcionalidade em nossa vida. Parece que as pesquisas na neurocincia, aos poucos, apontam
nessa direo; e psiclogos, mdicos e outros profissionais de sade parecem empenhados
nessa unio. Corpo e psique so a mesma coisa; somos seres integrados, nada em ns
dissociado; todas as partes de nosso organismo funcionam em perfeita harmonia. Penso que
precisamos viver essa integrao e aplicar a interdisciplinaridade na prtica para que
possamos avanar ainda mais nos estudos de sono e sonho.

62

7 MTODO

O objetivo da pesquisa no fazer-nos acreditar que


estamos de posse da nica teoria correta, mas de nos
levar gradualmente verdade, pondo em dvida todas as
teorias. (JUNG, 1991, p. 237)

7.1 Objetivo

Observar e analisar imagens onricas como instrumento teraputico, no auxlio ao


tratamento de indivduos diagnosticados com insnia primria crnica e intermediria.

7.2 Caractersticas do estudo

A realizao deste trabalho consistiu numa abordagem qualitativa de pesquisa, isto ,


os dados pesquisados sofreram uma anlise descritiva com base na abordagem terica de C.
G. Jung.

7.3 Sujeitos

Adultos, do sexo feminino, nas idades de 29, 52 e 57 anos, que moram na cidade de
Santos e apresentavam o diagnstico de insnia primria crnica intermediria e que no
queriam manter o tratamento baseado somente em medicamentos para insnia.
A indicao dos sujeitos foi atravs do Instituto do Sono da cidade de Santos, por
intermdio do mdico responsvel. Todas as pacientes indicadas fizeram polissonografia para
avaliao da qualidade de seu sono. Alm de terem o perfil descrito acima, estavam
disponveis e tinham interesse em participar da pesquisa.

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Foi solicitado aos sujeitos que, no perodo em que estivessem no grupo, deveriam ser
evitadas alteraes na rotina de seus tratamentos, como mudana de medicao, a menos que
fosse algo que julgassem, junto aos profissionais de sade, ser conveniente em favor de sua
sade e de seu bem-estar. Nesse caso, essas variveis foram consideradas no processo de
avaliao dos resultados da pesquisa. Os pacientes indicados entraram em contato com a
psicloga por telefone para agendar entrevista.
Tambm foram feitas indicaes por meio de colegas analistas e pacientes. Os
indivduos insones entraram em contato com a pesquisadora por telefone ou por e-mail para
agendarem uma primeira entrevista.

7.4 Instrumentos

a) entrevistas semi-estruturadas (ver Anexo C);


b) relatos de sonhos e anlise dos mesmos expostos pelos sujeitos em grupo semanal;
c) Dirio de Sonhos e Sono, que consistia em um nico caderno, fornecido pela
pesquisadora aos sujeitos no primeiro encontro do grupo. Nas primeiras folhas de cada
dirio, havia espao para o registro de sonhos e para anotaes quanto qualidade do
sono. Os sujeitos foram solicitados que, basicamente, registrassem os seguintes itens:
horas de sono por noite, nmero de despertares noturnos, qualidade do sono de forma
geral e lembrana ou no de sonhos.
O item nmero de horas de sono que o sujeito dormiu revelou a quantidade de horas
de sono por noite e no perodo de trs meses, perodo correspondente durao do grupo
com trabalho de sonhos.
Quanto ao item nmero de despertares por noite, foi por meio desse registro do sujeito
que pudemos acompanhar quantas vezes ele despertou por noite e se o nmero de vezes
diminuiu ou aumentou durante o trabalho de grupo, que, como citado anteriormente,
compreendeu a um perodo de trs meses.
O item qualidade de sono foi considerado segundo a percepo do indivduo, e teve
duas opes: sono bom e sono ruim. O sujeito considerou esse aspecto de forma geral.
A lembrana ou no de sonhos foi acompanhada do registro de sonhos para trabalho
no grupo. Tambm foi possvel avaliar o que aconteceu com a lembrana dos sonhos

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nesse perodo, se houve um aumento ou uma diminuio da recordao do contedo


onrico.
d) polissonografias de cada sujeito foram realizadas antes do incio do grupo e aps o
trmino do mesmo. Ambas foram comparadas no final do trabalho com base em
parecer da equipe mdica do Instituto do Sono de Santos.

7.5 Procedimento

O procedimento adotado para que o trabalho de grupo ocorresse de modo organizado e


metodolgico ser descrito nos itens 7.5.1 e 7.5.2.

7.5.1 Coleta de dados

Os dados da pesquisa foram coletados no consultrio particular da pesquisadora. Nas


entrevistas iniciais foram agendados horrios com antecedncia, conforme disponibilidade do
sujeito e da pesquisadora, por meio de contato por telefone ou e-mail. S aps terem
concordado em participar de forma voluntria e gratuita na primeira entrevista que foram
marcadas as segunda entrevistas, na qual foi assinado o Termo de Consentimento para que
dssemos incio aos encontros em grupo. As entrevistas tiveram aproximadamente 60 minutos
de durao.
Os encontros do grupo foram realizados no mesmo local das entrevistas em horrios
fixos previamente estabelecidos. A durao de cada encontro foi de 90 minutos e o material
exposto foi gravado e transcrito posteriormente com o consentimento do grupo.
Os dirios foram entregues no ltimo encontro do grupo, preenchidos com as
anotaes de cada sujeito, conforme orientao no incio do trabalho.
A entrevista final foi realizada no mesmo local das entrevistas iniciais e dos encontros
em grupo. Alm de terem seus contedos gravados, contendo as respostas dadas pelos
sujeitos, tambm foi entregue pelos mesmos a polissonografia realizada aps o trmino dos
encontros grupais, que foi comparada com as consideraes do sujeito e com o resultado da
primeira polissonografia feita antes do incio do grupo.

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Segundo Passos et. al. (2007), em artigo que destacam os tratamentos no


medicamentosos para insnia, o critrio de melhora para que esses mtodos sejam
considerados efetivos um nmero maior de horas dormidas, sono com qualidade e
percepo do indivduo de que se sente mais disposto quando acordado. Nesse sentido, os
instrumentos escolhidos atingiram o objetivo de observar se houve ou no melhora da insnia
dos sujeitos.

7.5.2 Durao e sequncia da realizao da pesquisa

A pesquisa apresentou na seqncia o procedimento envolvendo entrevistas iniciais e


polissonografia inicial realizadas antes dos encontros grupais, encontros no perodo de trs
meses desenvolvendo o trabalho com o grupo, entrevista e polissonografia finais realizadas
aps o encerramento do trabalho grupal.

7.5.2.1. Entrevistas iniciais

Foram realizadas duas entrevista iniciais, sendo uma para selecionar os sujeitos para o
grupo, de acordo com o perfil solicitado, e a segunda, com perguntas elaboradas em forma de
um questionrio, o qual foi posteriormente reaplicado no final da pesquisa.

7.5.2.1.1 Primeira entrevista

Aps os sujeitos terem sido encaminhados e terem realizado contato com a


pesquisadora, foi agendada a primeira entrevista aberta, na qual foi colocado para cada
entrevistada a possibilidade de participarem da pesquisa como sujeitos. Foi solicitado que
expressassem o que as levaram a ter interesse em participar da pesquisa e qual seria, a
princpio, a disponibilidade de horrio, durao do projeto, vontade e expectativas.
Foi colocada a necessidade de que tivessem uma polissonografia (caso no indicadas
pelo Instituto do Sono) e que fizessem outra aps quatro meses de grupo para que ambas

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pudessem ser comparadas. A pesquisadora apresentou, em linhas gerais, o que era a pesquisa
e quais foram os procedimentos esperados do sujeito durante sua realizao quanto
necessidade dos registros nos dirios e a exposio de pelo menos um sonho por encontro, o
qual seria gravado. Foi perguntado ao sujeito se ele estaria disposto a participar, estando de
acordo com a exigncia desses procedimentos. Se ele sentia-se motivado a participar, eram
anotados seus horrios disponveis para o grupo e a pesquisadora se comprometeu a entrar em
contato novamente para que fosse agendada uma segunda entrevista antes do incio do grupo.
A durao desta primeira entrevista foi de 60 minutos.

7.5.2.1.2 Segunda entrevista

Essa entrevista foi semiestruturada e agendada previamente por telefone em horrio


compatvel para ambos, sujeito e pesquisadora. J no contato telefnico foi solicitado que o
sujeito entregasse a polissonografia pesquisadora nesta segunda entrevista. Foi entregue ao
sujeito o Termo de Consentimento para que fosse assinado e foi lido para o sujeito tanto o
contedo desse termo como foram esclarecidas todas as questes quanto tica, ao sigilo, s
publicaes e ao direito de interromper sua participao sem que tivesse qualquer nus por
essa atitude, em qualquer momento da pesquisa. As perguntas feitas pela pesquisadora
seguiro um modelo (ver Anexo C) e as suas respostas foram registradas e gravadas. Foi
marcado um horrio fixo semanal para o grupo de sonhos. A durao desta entrevista foi de
60 minutos.
Alm do nome completo, grau de escolaridade, estado civil e idade, na segunda
entrevista, as perguntas foram mais direcionadas e investigaram os seguintes tpicos:

a) Incio da insnia
Essa pergunta investigou causas fsicas e emocionais que deram incio ao quadro de
insnia, determinando se ela era primria ou secundria, confirmando, portanto, o perfil dos
sujeitos da pesquisa. Essa resposta tambm nos deu pistas sobre o aspecto simblico da
doena, ou seja, mais do que investigar a causa, pensamos com que propsito ela estava
presente na vida do sujeito.

67

b) Se a insnia percebida como uma doena


A procura de auxlio mdico mostra que, de alguma forma, houve uma preocupao
com o fato de no estar dormindo. Considerando que para muitas pessoas dormir pouco ou
com m qualidade no to importante como outras doenas, essa pergunta nos apontou se
houve ou no preocupao quanto a esse problema por parte do sujeito.

c) O uso de medicamentos
Essa questo identificou se houve uso ou no de medicamentos e por quanto tempo, se
foi um uso adequado ou indiscriminado, sem orientao mdica.

d) Os despertares noturnos
Sendo esse um estudo de sujeitos com insnia primria e intermediria, caracterizada
por despertares durante o sono, essa questo buscou colher informaes quanto a quantidade
de interrupes de sono que o sujeito tinha e se caracterizava uma insnia primria
intermediria.

e) Nmero de horas de sono dirio


Este um item importante e, ao ser comparado com a entrevista final, pode identificar
se houve ou no melhora na insnia, j que esse um dos critrios importantes para a cura
dessa doena.

f) A reposio do sono
Saber se a pessoa no est trocando as horas de sono ou de fato no dorme foi
importante para que se caracterizasse o quadro de insnia.

g) O uso de bebidas estimulantes antes de dormir


Faz parte da higiene do sono no tomar bebidas estimulantes em grande nmero e,
principalmente, noite. Por isso a importncia dessa investigao, pois era preciso, de fato,

68

observar se a pessoa apresentava um comportamento que respeitava as regras de higiene do


sono, colocadas pelo mdico. Pois de nada adiantava emocionalmente a pessoa estar bem se o
sujeito no tinha hbitos comportamentais saudveis e comprovadamente provados por
mdicos que contribuem para um sono saudvel.

h) Hbitos alimentares noturnos


Tambm um item investigado com base na higiene do sono.

i) Conscincia de cuidados bsicos para reduzir insnia


Esse item investigou o quanto o sujeito tinha o conhecimento suficiente dos
comportamentos descritos para higiene do sono e que normalmente so investigados no
prprio Instituto do Sono.

j) O instituto do sono e a polissonografia


O fato de ir ao Instituto e fazer a polissonografia revelou uma preocupao com a
questo da insnia e no um descaso. A polissonografia tambm permitiu um diagnstico
preciso da qualidade do sono.

k) Lembrana dos sonhos


Esse item investigou se a lembrana dos sonhos acontecia com certa regularidade, pois
seria impossvel a participao no grupo caso o sujeito no tivesse lembrana do que sonhou,
j que se tratava de um grupo de sonhos.
Na comparao com a entrevista final foi possvel verificar se, ao trabalharmos os
contedos dos sonhos nos encontros, houveram mudanas e alteraes quanto lembrana e
compreenso dos sonhos.

l) Conscincia da importncia dos sonhos

69

Foi importante checar antes e depois da experincia de trabalhar os prprios sonhos se o


sujeito compreendeu melhor ou teve informaes que no tinha sobre a funo dos seus
sonhos.

m) Contedo dos sonhos


Esse item investigou se o contedo trouxe caractersticas apenas de pesadelos.
Sabemos que alguns tericos defendem a ideia de que o insone no dorme para no sonhar ou
acorda com pesadelos. Mas, conforme observado na pesquisa, nem sempre o sonho vem
como pesadelo para os insones, apesar de, muitas vezes, trazerem contedos urgentes.

n) Conscincia da funo do sonho


Investigar qual o conhecimento do sujeito sobre os sonhos e se houveram mudanas de
opinies aps o grupo, j que as mesmas questes foram apresentadas aos sujeitos no trmino
do trabalho.

o) Conscincia da funo do sono


Investigar qual o conhecimento do sujeito sobre a importncia de um sono com
qualidade em sua vida.

p) Representao do sono na vida diria


Como o sono ra visto pelo sujeito e se dormir era algo secundrio ou primordial em
sua vida, j que estava apresentando um quadro de insnia e no de outra doena.
Compreender o significado simblico da insnia para cada sujeito, investigando a metfora
desse smbolo na vida do indivduo.

q) Expectativas quanto participao do grupo de sonhos


Esse item mediu dois aspectos: a expectativa dos sujeitos antes de participarem da
pesquisa e aps o trmino da mesma, ou seja, se de fato o trabalho atingiu a resposta esperada
por cada sujeito.

70

Esse ltimo aspecto foi verificado na reaplicao desse questionrio, o qual possua
uma alterao nessa ltima questo proposta.

7.5.2.2 Incio do grupo de sonhos

O grupo de sonhos teve 15 encontros semanais, em horrio fixo, com a durao de


aproximadamente 60 a 90 minutos.
No primeiro encontro do grupo, foifeita uma apresentao de cada sujeito,
considerando o que cada um buscava nessa experincia com o grupo de sonhos. Essa
apresentao ocorreu no sentido de favorecer uma possvel integrao e vinculao entre os
sujeitos e a pesquisadora, que funcionou como uma coordenadora do processo grupal. Aps a
apresentao, a pesquisadora fz um contrato com os sujeitos para que todos mantivessem
sigilo e respeito quanto aos contedos expostos nos encontros, inclusive garantindo, mais uma
vez, seu compromisso tico com o grupo.
Tambm foi colocado que os encontros constituam um espao para falarem sobre seus
sonhos, mas que, ao fazerem isso, estarvam colocando suas emoes e, portanto, deviam
expressar apenas aquilo que se sentissem vontade para compartilhar. Cabe lembrar que os
encontros foram gravados, mas que, antes de serem transcritos na pesquisa,foram colocados
em formatos que no expusessem qualquer sujeito a constrangimentos ou a interpretaes
errneas. Foi destacada a importncia da presena de todos e o quanto se deviam evitar as
ausncias, a menos que acontecessem naturalmente no decorrer do grupo por motivos
justificveis.
A pesquisadora exps o cronograma dos encontros, prevendo, inclusive, o seu
trmino, para que ficasse claro o tempo de durao do grupo. Foi sugerido que se tratava de
um espao para que pudessem compartilhar sonhos e que cada um deveria trazer um sonho
por semana. No caso de no sonharem durante a semana, poderiam trazer um sonho antigo,
pois a escolha do sonho representaria que o tema ainda era presente e mobilizador, mesmo
tendo ocorrido h algum tempo.
Os sujeitos tambm foram orientados a se expressarem sobre a qualidade de seu sono,
se assim sentissem necessidade, j que se tratava de um grupo de insones.
Os demais encontros foram realizados a partir dos sonhos relatados pelos sujeitos. O
grupo deveria decidir quem iria iniciar o relato em cada encontro. Ao iniciar o relato de um

71

dos sujeitos, inicialmente, o grupo iria apenas observar que sensaes aquele relato inicial
lhes causaram. Em seguida, a pesquisadora fazia algumas perguntas sobre o sonho para que o
sonhador pudesse fazer associaes em relao ao contedo do sonho.
Aps explorao com o sonhador, o grupo era envolvido e convidado a tambm
explorar o sonho e dizer o que pensava sobre o que foi colocado. Para momentos como este,
tanto Gallbach (2000) como Ullman (2001) consideram que projees dos demais membros
do grupo iro ocorrer e devero ser discriminadas no relato do sonhador, de forma que
possam ou no ser aproveitadas pelo mesmo.
o sonhador quem decidia se as colocaes faziam ou no sentido para ele e se
serviam para ampliar sua percepo sobre o sonho. O sonhador era convidado, ento, a falar o
que pensava sobre o que fora colocado e, na sequncia, o sonho era contado novamente, j
com base em suas associaes, seguindo a trama do sonho. Esse processo se repetia nos
prximos encontros.
Os sonhos escolhidos foram trabalhados com base na psicologia analtica, que explora
as imagens onricas por meio de ampliaes pessoais e arquetpicas. As associaes pessoais
estavam sempre em primeiro plano para o trabalho e referiam-se ao que vinha mente do
sujeito a partir da imagem do sonho. As ampliaes arquetpicas normalmente vm a partir do
conhecimento do analista, que, normalmente, traz em sua formao o conhecimento de mitos,
contos e smbolos que foram criados a partir do inconsciente coletivo e, por isso, falam de um
comportamento tpico, comum a todos os seres humanos. Porm, essa ampliao deve ser
sempre pertinente anlise do sonho.
O sonho apresentado pelo sujeito para ser compartilhado com o grupo foide sua
escolha para que se sentisse vontade para exp-lo. As observaes dos demais componentes
do grupo foram sempre feitas considerando o respeito aos limites de cada um, de forma a
evitar possveis constrangimentos ao sujeito que relatava o sonho.
O papel da pesquisadora foi o de coordenar o grupo, como sugere Gallbach (2000) em
seu trabalho com grupos de vivncia de sonhos. A pesquisadora no estava nem como analista
nem como professora, mas como uma coordenadora, algum capaz de estabelecer uma
mediao sobre todo o processo, j que possua o conhecimento tcnico e props o grupo. Ela
foi uma mediadora e facilitadora no processo grupal.
No ltimo encontro, foi feito um fechamento por parte de todos os integrantes, no qual
cada um pode compartilhar com o grupo como viveu esse processo. A pesquisadora deu uma
devolutiva ao grupo de como percebeu esse processo e discutiu com o mesmo alguns aspectos
que foram includos no trabalho, dando oportunidade a todos de se expressarem quanto ao que

72

seria colocado na pesquisa frente aos seus relatos. Foi agendada uma entrevista individual,
que realizou-se aps submeterem-se outra polissonografia, previamente marcada pelos
sujeitos, para que fossem feitas logo aps o ltimo encontro.

7.5.2.3 Entrevista final

Nessa entrevista semiestruturada, foi entregue a ltima polissonografia, realizada aps


o trmino do grupo, e foram

refeitas as questes inicialmente propostas na primeira

entrevista. As questes finais foram substitudas por um questionamento referente aos


sentimentos do sujeito em relao experincia do grupo de sonhos e se percebera alguma
melhora na qualidade do seu sono.

7.6 Tratamento dos dados

Foi realizada uma anlise qualitativa do contedo dos encontros, considerando


tambm os dados das entrevistas iniciais, os Dirios de Sono e Sonhos e a entrevista final, em
que foram comparadas as polissonografias realizadas antes do incio do grupo e as que foram
realizadas logo aps o trmino do mesmo. Foi feita uma relao entre a experincia de
participao do grupo de sonhos e a possibilidade ou no de melhora da insnia.
Passos et. al.. (2007) consideram que podemos falar de melhora no quadro de insnia
quando verificamos o aumento nas horas de sono, maior qualidade nos aspectos gerais do
sono e a percepo do indivduo de maior bem-estar quando desperto. Com base nesses
critrios, creio que os instrumentos usados nessa pesquisa puderam favorecer a anlise dos
sujeitos.
As entrevistas e a experincia de grupo trouxeram as questes emocionais envolvidas
no quadro de insnia dos sujeitos. Na entrevista inicial, soubemos um pouco a respeito do
indivduo e sua relao com seu sono e com seus sonhos. Obtivemos a situao em que se
encontrava o sujeito antes de iniciar a pesquisa.
As polissonografias puderam revelar a qualidade de sono do indivduo, pois, conforme
pesquisadores da rea, o indivduo, por vezes, julga dormir bem, mas por meio desse exame

73

que ser detectada se a qualidade de seu sono satisfatria ou no. A polissonografia feita
antes do incio do grupo pode revelar como se encontrava o indivduo antes do incio do
trabalho, enquanto a polissonografia realizada aps o trabalho pode medir se houve alterao
na qualidade do sono do indivduo. A leitura desses exames contou com critrios mdicos.
Na entrevista final, o indivduo colocou sua percepo quanto melhora no que se
refere ao seu bem-estar e sua qualidade de vida. Sendo esse um dos critrios de avaliao para
melhora da insnia, alm da anlise da qualidade do sono, foi importante que o sujeito
pudesse falar sobre como se sentia aps essa experincia com o grupo de sonhos. A
percepo da pesquisadora foi importante, mas foi levada em conta tambm a percepo do
sujeito, pois s ele poderia dizer se sua qualidade de vida melhorou. A percepo da
pesquisadora pode ser igual ou diferir em alguns aspectos da do sujeito, e isso foi avaliado.
Portanto, na anlise dos dados, foram considerados a percepo do sujeito de si
mesmo, a percepo da pesquisadora e o resulatdo do exame especfico que pode medir a
qualidade de sono do indivduo quanto aos estgios do seu sono.

7.7 Cuidados ticos

O projeto de pesquisa Sono e insnia: o uso de imagens onricas como um


instrumento teraputico no auxlio ao tratamento de indivduos insones foi encaminhado ao
Comit de tica em Pesquisa da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo (PUC-SP).
Aps o parecer do comit e aprovao do projeto, foi dado incio ao trabalho com grupos de
sonhos.
Os sujeitos da pesquisa foram informados sobre a possibilidade de terem acesso s
informaes da pesquisa, seus procedimentos, possveis riscos e benefcios. Tambm foi
utilizado, como parte do procedimento da pesquisa, o Termo do Consentimento Livre e
esclarecido para entrevista e publicao, baseado na resoluo do Conselho Federal de
Psicologia de nmero 1.612.000, que reza sobre a realizao da pesquisa em psicologia em
seres humanos.
Tambm foi esclarecido ao sujeito da pesquisa sobre o direito que possua de cancelar
o consentimento de sua participao e abandonar a pesquisa, sem que tivesse qualquer nus.
Alm disso, foi garantido, por parte da pesquisadora, confidencialidade, sigilo e privacidade
no caso de futuras publicaes.

74

Foi providenciado o Termo de Compromisso do Pesquisador, que foi assinado pela


pesquisadora e sua orientadora. Esse termo continha o comprometimento da pesquisadora em
no realizar pesquisa que pudesse trazer riscos aos sujeitos da pesquisa.
Na devolutiva, foi realizada discusso dos resultados obtidos na pesquisa bem como
do contedo que foi produzido e se o grupo concordava com o que seria publicado. O
contedo foi discutido com o grupo e este pode intervir, dando sugestes e fazendo crticas.
Alteraes foram feitas pela pesquisadora no contedo caso algum dos sujeitos tenha sentidose exposto, desprotegido ou com algum tipo de prejuzo frente a algo que tenha sido colocado
na pesquisa.
Foi dada a possibilidade de continuidade do trabalho iniciado no grupo teraputico
com encaminhamentos para psicoterapia ou a continuidade do grupo aps o trmino da
pesquisa. Esses encaminhamentos foram feitos pela pesquisadora no ltimo encontro do
grupo e na ltima entrevista realizada individualmente, quando julgou-se necessrio para os
sujeitos.

75

8 RESULTADOS DA PESQUISA

Os resultados da pesquisa foram divididos em: dados dos dirios de sonhos e sono,
entrevistas iniciais e finais, comparao de resultados das entrevistas, encontros e resultados da
polissonografia.

8.1 Dirio de sonhos e sono

Os dirios de registro de sono e sonhos foram entregues aos sujeitos da pesquisa no


primeiro encontro do grupo, quando foram dadas orientaes de como deveriam ser realizadas as
anotaes dirias. Tambm no primeiro encontro foi dada a informao de que o dirio seria
entregue ao final da pesquisa para que a pesquisadora pudesse coletar os dados pertinentes aos
seguintes itens: nmero de horas de sono, qualidade do sono, nmero de despertares noturnos e,
se houvesse, lembrana de sonhos.
No ltimo encontro, os dirios foram entregues e, no decorrer da pesquisa, os sujeitos no
sentiram qualquer dificuldade ou incmodo em fazerem seus registros a respeito dos seus sonhos
e sono.
O nmero de horas de sono foi importante no registro, pois a partir desses dados, foi
possvel observar se com o decorrer dos encontros houve aumento de horas de sono ou no.
Considerando que, para Passos et. al. (2007), esse um dos critrios para identificar a insnia, o
registro do dirio pde nos fornecer como foi o sono dos sujeitos da pesquisa no perodo em que
participaram do trabalho em grupo. Foram considerados os registros de 27 de agosto a 3 de
dezembro de 2008.
O item qualidade do sono foi identificado no dirio apenas pelo registro dirio de como a
pessoa percebeu sua noite de sono. Esse item foi, posteriormente, comparado com o contedo das
entrevistas e com os resultados das polissonografias. A percepo do bem-estar do indivduo
quando desperto um critrio, tambm segundo Passos et. al. (2007), a ser considerado quando
se trata de cura de insnia. Alm disso, a percepo diria do sono ajuda o sujeito a ter maior

76

ateno qualidade de seu sono, visualizando melhor o nmero de noites em que teve ou no um
sono saudvel. Foram considerados bom e ruim os aspectos gerais do sono, sendo
considerado sono bom aquele em que o sujeito sente ter descansado durante a noite e
despertado bem; e sono ruim, o sono que trouxe a sensao de mal-estar, resultando em
sintomas de tenso fsica e emocional ao despertar.
Os despertares noturnos foram registrados nos dirios e tambm foram avaliados nas
polissonografias, j que esse exame pode detectar interrupes no sono no percebidas pelo
indivduo. Porm, o registro dirio nos permitiu observar se houve reduo ou no dos
despertares noturnos no perodo dos encontros em grupo. Ou seja, se ao trabalharmos os aspectos
emocionais, os sujeitos passaram a ter sono mais tranquilo e saudvel. Sendo os sujeitos dessa
pesquisa diagnosticados como portadores de insnia primria e intermediria, julgou-se
necessrio os registros das interrupes feitas durante a noite de sono.
A recordao ou no dos sonhos nos permitiu ter um registro no apenas de seus
contedos para posterior anlise no grupo, mas tambm ofereceu uma possibilidade de
correlacionar o estudo dos sonhos com o do sono.
O uso do dirio tambm permitiu aos sujeitos darem maior ateno aos seus sonhos.
A instruo era para que os registros fossem feitos sistematicamente todos os dias, porm
houve dias em que no constavam registros. Esses dias foram destacados na relao de dados de
cada sujeito e no foram significativos frente ao perodo de anotaes, j que o nmero de falta
de registros era bem inferior ao nmero de dias anotados.
Ao dividirmos o perodo em que aconteceram os encontros do grupo em trs momentos e,
portanto, o que aconteceu nos registros dos dirios de sono e sonho, podemos observar o que se
modificou at o final de nosso trabalho.
Foi considerado como primeiro momento o perodo inicial do grupo de 27/8/2008 at
25/9/2008. O segundo momento foi de 26/9/2008 at 25/10/2008, e o terceiro momento, de
26/10/2008 at 24/11/2008, que foi considerado o ltimo dia de registro para todos os
participantes da pesquisa. Essas etapas possibilitaram identificar interrupes de sono, qualidade
do sono e nmero de horas de sono por noite. O item de lembrana de sonhos no foi includo na
tabela por no representar um fator de melhora para a insnia. Mas, sendo o sonho o instrumento
escolhido para ser usado nos encontros, foi observado se as lembranas aumentaram ou no a
partir do incio do grupo.

77

8.2 Resultados dos dirios de sonhos e sono

A seguir, sero apresentados os dados apurados nos dirios de sono e sonhos de cada
participante da presente pesquisa, divididos por sujeitos da anlise e, posteriormente, por
encontros.

8.2.1 Sujeito 1, Brbara

Brbara registrou sua percepo de sono e sonhos em 83 noites, restando apenas sete
noites sem registros.
Seguem os dados nas tabelas abaixo:

Tabela 1 Nmero de horas de sono por noite/Sujeito 1, Brbara


Etapas

1.

2.

3.

18

14

--

30

30

23*

Horas de sono
De 6 horas a 6
horas e 59 minutos
De 7 horas a 7
horas e 59 minutos
De 8 horas a 8
horas e 59 minutos
De 9 horas a 9
horas e 59 minutos
De 10 horas a 10
horas e 30 minutos
TOTAL

* Na terceira etapa do Sujeito 1, no h registro no dirio de sete dias.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

78

Na Tabela 1, podemos verificar que houve aumento de horas de sono quando comparados
o primeiro com os demais momentos. Esses ltimos apresentaram uma hora a mais de sono, o
que resulta na melhora do quadro de insnia.

Tabela 2 Interrupes durante o sono/Sujeito 1, Brbara


Etapas

1.

2.

3.

12

18

26

21

30

30

23*

Interrupes
Noites com
interrupes
Noites sem
interrupes
TOTAL

* Na terceira etapa do Sujeito 1, no h registro no dirio de sete dias.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

Na Tabela 2, verifica-se que houve diminuio significativa nas interrupes do sono a


partir do segundo e do terceiro momentos. Num primeiro momento, a diferena entre as noites
em que houve interrupo de sono e as noites em que no ocorreu a interrupo foi
insignificativa, aumentando consideravelmente na terceira etapa.

Tabela 3 Qualidade do sono/Sujeito 1, Brbara


Etapas

1.

2.

3.

Bom

26

20

20

Ruim

10

TOTAL

30

30

23*

Qualidade do sono

* Na terceira etapa do Sujeito 1, no h registro no dirio de sete dias.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

79

Na Tabela 3, em que se mediu a avaliao de Brbara quanto sua percepo em relao


qualidade de seu sono se foi bom ou ruim , observa-se que ela j considerava seu sono bom,
na maioria das noites, j na primeira etapa do grupo. O nmero de noites com sono ruim, a
princpio, piorou na segunda etapa, voltando a melhorar na terceira. Mesmo que nas noites sem
registro na terceira etapa o sujeito tivesse registrado apenas seu sono ruim, mesmo assim haveria
prevalncia de sono bom. Portanto, com base nesses dados, pode-se afirmar que houve melhora
da insnia tambm nesse aspecto.
Quanto lembrana dos sonhos de Brbara, eles se distriburam da maneira apresentada
na Tabela 4:

Tabela 4 Recordao de sonhos/Sujeito 1, Brbara


Etapas

1.

2.

3.

15

15

22

16

30

30

23*

Recordaes de
sonhos
Noites com
recordaes
Noites sem
recordaes
TOTAL

* Na terceira etapa do Sujeito 1, no h registro no dirio de sete dias.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

Portanto, observamos que a recordao dos sonhos diminuiu no decorrer do trabalho.


Esse dado ser analisado posteriormente.

8.2.2 Sujeito 2, Yone

Yone realizou, em seu dirio, registros durante 75 dias, deixando de fazer anotaes no
dirio de sono e sonhos por 15 dias. As noites em que no tiveram registro distriburam-se entre

80

as trs etapas do grupo. De modo geral, a primeira etapa foi a que ficou mais prejudicada, mas
no interferiu no resultado geral do trabalho.

Tabela 5 Nmero de horas de sono por noite/Sujeito 2, Yone

Etapas

1.

2.

3.

--

--

--

22*

28**

25***

Horas de sono
De 4 horas a 4
horas e 59 minutos
De 5 horas a 5
horas e 59 minutos
De 6 horas a 6
horas e 59 minutos
De 7 horas a 7
horas e 59 minutos
De 8 horas a 8
horas e 59 minutos
De 9 horas a 9
horas e 59 minutos
De 10 horas a 10
horas e 59 minutos
De 11 horas a 11
horas e 30 minutos
TOTAL

* Na primeira etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de oito dias.


** Na segunda etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, no h registro em cinco dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

De modo geral, a mdia de quantidade de horas dormidas no sofreu variao no decorrer


do trabalho, ficando entre 7 horas e 7 horas e 59 minutos. Porm, no terceiro momento, houve um

81

empate no nmero de noites que compreendem os dois perodos: o de 7 horas a 7 horas e 59


minutos e o de 9 horas a 9 horas e 59 minutos. Parece que houve tambm na terceira etapa maior
distribuio das horas dormidas e aumento das mesmas, que podemos considerar compensatrio
em relao ao perodo de insnia que ocorreu nas noites em que dormiu de 8 horas a 11 horas e
30 minutos de sono.

Tabela 6 Interrupes durante o sono/Sujeito 2, Yone


Etapas

1.

2.

3.

21

26

24

22*

28**

25***

Interrupes
Noites com
interrupes
Noites sem
interrupes
TOTAL

* Na primeira etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de oito dias.


** Na segunda etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, no h registro em cinco dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

De forma geral, Yone no percebeu muitas interrupes de sono, mantendo um resultado


quase constante em relao a esse tpico.

Tabela 7 Qualidade do sono/Sujeito 2, Yone

Etapas

1.

2.

3.

Bom

14

17

Ruim

17

14

TOTAL

22*

28**

25***

Qualidade do sono

* Na primeira etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de oito dias.


** Na segunda etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, no h registro em cinco dias.

82

Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

Quanto qualidade de sono, percebemos no Sujeito 2 aumento crescente de noites


consideradas de sono bom e diminuio das noites registradas como ruins.
Em relao s lembranas de sonhos de Yone, eles se distriburam conforme demonstrado
na Tabela 8:

Tabela 8 Recordao de sonhos/Sujeito 2, Yone


Etapas

1.

2.

3.

17

24

23

22*

28**

25***

Recordaes de
sonhos
Noites com
recordaes
Noites sem
recordaes
TOTAL

* Na primeira etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de oito dias.


** Na segunda etapa do Sujeito 2, no h registro no dirio de dois dias.
*** Na terceira etapa do Sujeito 2, no h registro em cinco dias.
Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

8.2.3 Sujeito 3, Zlia

Zlia fez o registro de sua percepo de sono e sonhos em seu dirio durante 89 noites ao
longo do trabalho com o grupo, no havendo registro em apenas um dia.

83

Tabela 9 Nmero de horas de sono por noite/Sujeito 3, Zlia

Etapas

1.

2.

3.

--

10

11

10

14

30

29*

30

Horas de sono
De 5 horas a 5
horas e 59 minutos
De 6 horas a 6
horas e 59 minutos
De 7 horas a 7
horas e 59 minutos
De 8 horas a 8
horas e 59 minutos
De 9 horas a 9
horas e 59 minutos
De 10 horas a 10
horas e 35 minutos
TOTAL

* Na segunda etapa do Sujeito 3, no h registro no dirio em apenas um dia.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

Zlia apresentou maior mdia de horas de sono, um perodo de 8 horas a 8 horas e 59


minutos, obtendo, na terceira etapa, maior distribuio de horas nos perodos de sono posteriores
a esse intervalo de horas, indicando que passou a dormir mais horas do que nas etapas anteriores.
Esse sujeito tomou o medicamento Rivotril antes de dormir durante toda a pesquisa. O Sujeito 3
tentou no fazer uso do medicamento, segundo indicao mdica, por um perodo de alguns dias,
mas, devido aos efeitos colaterais da abstinncia, voltou a tom-lo.

84

Tabela 10 Interrupes durante o sono/Sujeito 3, Zlia

Etapas

1.

2.

3.

--

29

27

30

30

29*

30

Interrupes
Noites com
interrupes
Noites sem
interrupes
TOTAL

* Na segunda etapa do Sujeito 3, no h registro no dirio em apenas um dia.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

Zlia tambm apresenta em seu registro poucas interrupes, porm, conforme relatou nos
encontros e nas entrevistas, seus familiares a viam acordar e fazer coisas das quais ela no se
recorda, o que comprova que, provavelmente, no incio do grupo, ela tinha mais interrupes
durante o sono.

Tabela 11 Qualidade do sono/Sujeito 3, Zlia

Etapas

1.

2.

3.

Bom

21

14

21

Ruim

15

TOTAL

30

29*

30

Qualidade do sono

* Na segunda etapa do Sujeito 3, no h registro no dirio em apenas um dia.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

Sua percepo de qualidade de sono manteve uma constncia, considerando a maioria de


suas noites de sono boas, na primeira etapa do trabalho. Na segunda etapa, houve diminuio das

85

noites consideradas boas, mas, na terceira etapa, novamente prevaleceram noites consideradas
boas.
Em relao sua lembrana de sonhos, os dados foram os seguintes:

Tabela 12 Recordao de sonhos/Sujeito 3, Zlia

Etapas

1.

2.

3.

21

25

23

30

29*

30

Recordaes de
sonhos
Noites com
recordaes
Noites sem
recordaes
TOTAL

* Na segunda etapa do Sujeito 3, no h registro no dirio em apenas um dia.


Fonte: Dados colhidos durante pesquisa realizada pela autora do presente trabalho.

A mdia de sonhos lembrados foi aproximada e regular, tendo maior nmero de noites
sem lembrana de sonhos, o que no impediu o sujeito de participar do trabalho. O sujeito levou
um sonho a cada semana, o que se leva a considerar que esse sujeito nunca faltou aos encontros.

8.3 Primeira entrevista

A primeira entrevista foi realizada com 11 sujeitos, dos quais foram escolhidos trs que
atenderam totalmente s exigncias da pesquisa e tiveram interesse e disponibilidade para
participar da mesma. Foi realizada uma nova seleo dos sujeitos com o perfil solicitado que j
haviam sido encaminhados pelo Instituto do Sono de Santos, por pacientes e outros profissionais.
Na prtica, o contato com essas pessoas permitiu avaliar, tambm, se elas tinham ou no

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condies de participar de um trabalho em grupo, o qual tinha como proposta trabalhar os


aspectos emocionais dos sujeitos atravs de seus sonhos. Esse tipo de observao, durante a
seleo, foi til no caso dos encaminhamentos que no se ajustavam exatamente ao perfil da
pesquisa, para que no houvesse prejuzos aos sujeitos e ao grupo, posteriormente, no decorrer do
trabalho.
Alguns sujeitos encaminhados apresentavam perfil adequado para participar do grupo,
tinham o diagnstico de insnia primria e intermediria, porm no possuam convnio mdico
que cobrisse o exame de polissonografia, o que tornou invivel suas participaes.
Outros sujeitos encaminhados tambm apresentavam perfil para participar da pesquisa,
porm no tinham disponibilidade de tempo nos horrios propostos para os encontros e houve,
ainda, os que queriam participar do grupo, mas gostariam que este fosse um trabalho individual.
As trs mulheres escolhidas para a pesquisa apresentavam o diagnstico de insnia
primria intermediria, lembravam-se de sonhos com certa regularidade, estavam disponveis
para iniciar um trabalho de grupo com finalidade teraputica, tinham convnios adequados,
apresentavam disponibilidade para dormirem no Instituto para a realizao da polissonografia,
viveram experincias anteriores em grupos, apresentavam disponibilidade nos horrios propostos
para os encontros, estavam motivadas e tinham interesse em participar do grupo. Porm,
percebeu-se que cada uma delas, ao iniciarem o trabalho, tinha focos de interesses diferentes.
Todas receberam nomes fictcios para a manuteno do sigilo profissional.
Brbara se interessou muito mais pela pesquisa por esta apresentar um trabalho que seria
realizado em grupo e que buscava o autoconhecimento, ficando a questo da insnia e dos sonhos
num plano secundrio. J Yone veio motivada a ampliar seu conhecimento sobre sonhos e
compreender o seu universo onrico e de seus pacientes. E, finalmente, Zlia chegou interessada
em encontrar mais um mtodo no-medicamentoso para tratar sua insnia.

8.3.1 Resultado das primeiras entrevistas

Seguem os resultados das primeiras entrevistas realizadas com os sujeitos da pesquisa.

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8.3.1.1 Sujeito 1, Brbara

A primeira entrevista realizou-se aps contato telefnico com Brbara, indicada por uma
paciente que veio atravs do Instituto do Sono de Santos, mas que participava de atendimento
psicolgico individual. Ela disse ter participado de um grupo com outra psicloga e, nesse
mesmo grupo, ter comentado a respeito do trabalho teraputico com sonhos que fazia comigo, o
qual Brbara afirmou ter achado interessante. A paciente indicada pelo Instituto comentou que eu
estava selecionando pessoas para uma pesquisa, Brbara se interessou e me ligou.
Na primeira entrevista, nos apresentamos e falei para Brbara porque a chamei e quem
havia lhe indicado, conforme j havamos conversado previamente em contato telefnico. Ela
afirmou que estava muito animada com a possibilidade de participar da pesquisa. Expliquei a ela
como seria realizada a pesquisa, quais os procedimentos e os objetivos da mesma, e tambm
sobre a questo tica do trabalho. Disse-lhe que haveria uma prxima entrevista, caso ela
concordasse realmente em participar do grupo, na qual eu lhe daria um termo da comisso de
tica para que ela lesse e assinasse, mas que, mesmo assim, a qualquer momento, poderia desistir
da pesquisa se no se sentisse bem no decorrer da mesma. Enfatizei que ela teria de se colocar
para um grupo pequeno, mas de pessoas desconhecidas. No entanto, ela disse que j tivera essa
experincia e havia gostado do trabalho grupal.
Informei que essa entrevista era apenas um primeiro contato, que tinha por objetivo nos
conhecermos e tambm era uma oportunidade para que ela pudesse compreender o trabalho que
seria realizado e qual a proposta do mesmo. Disse a ela que teria tempo para pensar em tudo o
que conversamos e, se de fato quisesse participar, poderamos agendar a segunda entrevista, na
qual eu faria mais perguntas direcionadas diretamente aos seus sonhos e ao seu sono. Pedi que
ficasse vontade para falar o que quisesse.
Perguntei apenas o que a levou a pensar em participar desse trabalho. Ela, ento, disse-me
que j tinha participado de um trabalho teraputico em grupo, o qual lhe fizera muito. Alm
disso, disse-me ter insnia e que comeara a no dormir por ter passado por momentos muito
traumticos. Brbara contou que tinha morado fora do pas e casado com um homem de outra
nacionalidade. Segundo ela, aquela viagem no havia sido a primeira que havia feito para o

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exterior, mas era um antigo sonho. Vivera momentos muito felizes e havia resolvido que seria
feliz naquele pas. Foi quando engravidou e teve um beb. Logo, comeou a perceber que o
marido bebia muito e, eventualmente, usava drogas. Quando isso acontecia, segundo relatou, ele
ficava muito agressivo. Ele nunca havia batido nela nem no beb, mas a ameaava e a agredia
verbalmente. Ele tambm quebrava coisas, o que a deixava muito assustada com o que acontecia
quase diariamente. Quando a situao chegou ao extremo, Brbara resolveu sair de casa com seu
filho e ir para um abrigo que havia naquele pas, um local para acolhimento e tratamento de
mulheres vtimas de violncia domstica. Segundo ela, foi muito difcil viver naquele pas com
um beb, mas encontrou nesse abrigo ajuda e paz. Sofreu muito nesse perodo porque no podia
sair do pas com seu filho sem separar-se e sem o consentimento do marido. Conseguiu, ento,
um advogado que efetuou a separao, comprovou a violncia do ex-marido que, perante o juiz,
comprometeu-se a fazer tratamento. Assim, ficou acordado que Brbara voltaria para seu pas de
origem com o beb, mas que o pai poderia v-lo pela internet todos os domingos, e ela teria que
dar satisfaes quanto vida e ao desenvolvimento do menino sempre que o pai solicitasse.
Brbara cumpriu o acordo para poder sair do pas e, voltando ao Brasil, estabeleceu a rotina de
todos os domingos deixar seu filho diante do computador para que o pai pudesse v-lo, ocasio
em que este continuava a lhe fazer ameaas e a ofend-la. Ela, ento, assumiu ainda ter muito
medo do ex-marido, como se a qualquer momento ele pudesse aparecer e tudo voltasse a
acontecer novamente. Dizia ter atravessado um oceano, mas ainda sentir a mesma sensao de
quando esteve fora do pas.
Brbara falou durante toda a entrevista e parecia ter um sofrimento intenso. Sua expresso
facial era de muito medo, quando falava, e de muita tenso. Falamos um pouco sobre o que ela
havia dito e ela pareceu sair da entrevista mais aliviada e com a expectativa de ter um espao para
se expressar no trabalho com grupo de sonhos. Marcamos a prxima entrevista para perguntas
mais especficas sobre a investigao do tema da pesquisa e para que assinasse o termo de
consentimento de sua participao no trabalho. Checamos sua disponibilidade de tempo e
horrios para participar dos encontros e ela pareceu-me muito disposta a colaborar e a participar.
Apesar de estar passando por um perodo difcil, percebi Brbara muito disponvel e com
necessidade de ter um espao para se expressar. O trauma era recente e, enquanto ela me relatava
tudo o que havia lhe acontecido, parecia muito assustada e precisando realmente de auxlio
psicolgico. O fato de expressar-se com facilidade e de j ter participado de grupos reforou

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minha ideia de que ela poderia fazer parte do grupo. Ela me parece muito disposta a assumir o
compromisso da pesquisa, mesmo quando lhe expliquei que, como parte do procedimento, havia
uma atividade rotineira de preenchimento de um dirio de sono e sonhos. Expus que essa rotina
era fundamental e que exigiria certa dedicao e prtica todas as manhs. Apesar de sua vida ser
um tanto corrida, ela estava disposta a faz-lo. Tambm o fato de seu convnio cobrir a
polissonografia e de sua disposio para fazer um novo exame no Instituto do Sono, ao final da
pesquisa, contriburam para que Brbara participasse do grupo.

8.3.1.2 Sujeito 2, Yone

Yone trouxe muitas expectativas em participar dessa pesquisa, pois chegou at o grupo
atravs do contato de outra profissional psicloga. Sendo psicloga e trabalhando numa
abordagem junguiana h muitos anos, seu maior interesse era quanto possibilidade de trabalhar
seus sonhos, j que, naquele momento, no fazia esse trabalho em sua terapia de orientao
psicanaltica.
Nessa primeira entrevista, Yone falou a respeito das perdas que sofrera, de seu pai e de
sua me, e de quanto tudo isso mudara muito sua vida, pois teve que cuidar de ambos quando
estavam doentes. E, foi a partir da, que Yone passou a ter um quadro de insnia. Mesmo tendo
trabalhado sua depresso e estar se sentindo melhor, continuava a apresentar um quadro de
insnia.
Tambm nessa primeira entrevista, falou muito de sua separao, que tambm ocorrera h
muitos anos, mas que parecia ainda estar presente sob alguns aspectos. Contou-me sobre os
motivos que a haviam levado a separar-se e falou durante bastante tempo sobre o assunto.
Assumia a total responsabilidade por suas filhas, tendo pouqussimas contribuies do marido na
educao das mesmas. Descreveu o marido como um homem imaturo, mas com o qual ela e as
filhas ainda mantinham contato, embora esses fossem raros.
Yone disse que tomava medicamentos fortes para dormir e para dores de cabea. J havia
passado pelo Instituto do Sono, em Santos, e os medicamentos haviam sido receitados pelo
prprio mdico responsvel pelo Instituto.

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O interesse em participar do grupo tambm se relacionava sua insnia e ao fato de


querer tomar menos medicamentos, voltando a ter uma vida normal.
Yone me pareceu muito disponvel para participar da pesquisa e, ao ser questionada a
respeito da frequncia, do compromisso com os dirios e do fato de se abrir com um grupo, ela se
colocou prontamente para desenvolver o trabalho. Agendamos uma segunda entrevista para
iniciarmos a pesquisa com um questionrio e para que ela assinasse o termo de consentimento, j
que ela apresentava perfil adequado para participar do trabalho.

8.3.1.3 Sujeito 3, Zlia

Zlia chegou ao grupo encaminhada pelo Instituto do Sono de Santos, por seu mdico, o
qual afirmou que ela apresentava insnia crnica e que, apesar dos medicamentos que tomava e
tomara por um longo perodo, seu quadro continuava sem muitas modificaes.
Zlia, uma dona de casa, casada e com quatro filhos, relatou que chegara a trabalhar com
o marido numa firma de engenharia e arquitetura.
Segundo ela, sua insnia coincidiu com a menopausa, quando comeou a sentir outros
sintomas fsicos. Ela relatou que ficara trs dias seguidos sem dormir e que chorava muito. Foi
ento que se consultou com uma mdica, a qual lhe receitou medicao para dormir. Durante um
ano, o medicamento funcionou bem, mas, depois desse perodo, comeou a ter dores fortes de
cabea. Foram refeitos alguns exames e os medicamentos foram alterados, pois Zlia passou a
acordar vrias vezes durante a noite. Nesta ocasio, ela foi encaminhada para o Instituto do Sono
de Santos. Zlia contou que, quando chegou ao Instituto, seu estado emocional estava muito
abalado e que chorara muito em sua primeira consulta. Alm da polissonografia, o mdico
recomendara que fizesse atividades fsicas e de lazer que a agradassem. Pois, apesar de ela
associar sua insnia menopausa, na verdade, ela tambm coincidia com o momento em que seus
filhos haviam sado de casa e que seu filho mais novo estava na adolescncia.
Zlia seguiu as recomendaes mdicas do Instituto e passou a fazer aulas de
alongamento, ir ao cinema, mesmo que sozinha, a tomar cafs com amigas e, aos poucos,
retomou sua vida social, sentindo grande melhora. Ela passara a tomar um medicamento

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antidepressivo e seu sono havia melhorado, mas, ainda na ocasio dessa primeira entrevista, Zlia
relatava que tinha a sensao de que seus olhos permaneciam abertos, mesmo enquanto dormia.
Ela dizia que no conseguia se desligar, precisava tomar o antidepressivo e um indutor do sono
uma hora antes de deitar-se para que conseguisse dormir. Tambm acabava despertando durante a
noite e no podia se mexer ou ficaria acordada durante vrios dias seguidamente.
Zlia afirmou que gostaria muito de no precisar do medicamento que tomava, pois sabia
que, em longo prazo, no seria bom para sua sade e que teria sintomas colaterais. Alm das
atividades que vinha fazendo, ela iniciou aulas de dana e de ingls.
Ela disse que, quando era solteira, era uma pessoa muito zen, segundo relata seu
marido, pois ela sequer se lembrava disso. Zlia disse que, durante muito tempo, no pudera ter
uma empregada domstica, e que gostava de tudo organizado; ento, com quatro filhos, ela
passava grande parte de seu tempo em funo das tarefas domsticas e dos filhos, e que s tinha
tempo para si mesma noite, quando todos dormiam. Contou que, quando os filhos eram mais
novos, ela dormia muito bem. Mas, depois que eles cresceram, passou a ter mais preocupaes.
Lembrava-se de uma frase que sua me lhe dizia: Filhos criados, trabalho dobrado. Seu marido,
nessa ocasio, trabalhava na cidade de So Paulo, o que a obrigava a cuidar dos filhos
adolescentes sozinha. Segundo ela, foi difcil impor regras a eles. Naquele momento, um de seus
filhos morava no exterior, outro na cidade de So Paulo, e sua filha continuava a morar com ela e
com o filho mais novo.
Zlia falou muito em sua primeira entrevista e foi selecionada para o trabalho porque
apresentava disponibilidade para participar da pesquisa. Ela estava disposta a tentar tudo que a
auxiliasse em seu tratamento da insnia, para que pudesse deixar de tomar medicamentos para
dormir. Tambm apresentou disponibilidade de horrios e disposio para a rotina de registros
dirios sobre seu sono e sonhos. Assim como as outras mulheres selecionadas para o grupo, ela
apresentava quantidade razovel de sonhos, o que tambm contribuiu para sua participao.
Terminamos a entrevista com o agendamento de um segundo encontro para a realizao do
questionrio inicial e para a assinatura do termo de consentimento. O fato de o trabalho ser em
grupo tambm animava Zlia, j que se apresentava muito extrovertida logo em nosso primeiro
contato.

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8.4 Resultados da segunda entrevista

Sero apresentados, a seguir os resultados da segunda entrevista, realizada logo aps um


primeiro contato com cada sujeito, quando da seleo dos mesmos para sua participao ou no
no grupo.

8.4.1 Sujeito 1, Brbara

Idade: 29 anos.
Formao: terceiro grau completo. Curso de Turismo e Hotelaria. Atualmente, trabalha numa
empresa na funo de auxiliar administrativa.
Estado civil: separada.
Respostas ao questionrio:
1. Depois do nascimento do meu filho. Passei por muita tenso, j era ansiosa, mas hoje
deito e j estou preparada para algo que vai acontecer que eu no sei o que , e a no
consigo dormir. No comeo acordava pela rotina do beb e depois quando na Austrlia
tive que sair de casa por causa das ameaas do meu ex-marido. Ele s vezes chegava e eu
estava dormindo e comeava a fazer ameaas e quebrar tudo. Foi difcil.
2. A primeira vez foi l na Austrlia. Eles me medicaram. Quando voltei ao Brasil, fui no
Instituto do Sono por conta desse trabalho. Foi a primeira vez. Antes, procurava tomar
ch. Pensava que era uma fase, mas no foi.
3. Como te falei, tomei l na Austrlia e l no precisava de receita. S sei que no era
natural. Era de tarja preta. Atualmente, eu no tomo nenhum medicamento, s uma
frmula homeoptica que para diminuir a tenso.
4. Desperto duas a trs vezes. No durmo com facilidade. Tenho que fazer alguma coisa
para ficar muito cansada e dormir.
5. Em mdia, durmo por volta das 23h30min, 24h00min, e desperto s 6h00min. Para mim,
dormir perda de tempo, queria que o dia tivesse 48 horas. [Brbara d risada.]

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6. No, eu no sinto sono durante o dia. Se eu deitar para dormir durante o dia, no
consigo, e sinto muito cansao.
7. Costumo tomar caf de manh com leite, meio fraco. s vezes tambm tomo noite.
8. Bom, noite eu como sempre um lanche, normalmente um po com manteiga, um
iogurte e uma fruta.
9. Bem, eu tenho TV no quarto. Se tiver uma pessoa falando, isso j o bastante para eu
no dormir. Onde eu moro bem movimentado, principalmente no final de semana,
porque no primeiro andar. No tenho conhecimento das regras de higiene do sono.
10. Foi tranquilo, a nica coisa que eu no gostei aquele negcio que parece um pregador
que fica no dedo. Aquilo incomodou bastante, mas elas disseram que eu no podia tirar de
jeito nenhum. At coloquei nos questionrios o que eles fazem l antes e depois do
exame.
11. Sim, s vezes. s vezes tenho uma sensao de dia que eu sonhei alguma coisa e lembro
alguma coisa. Mas, a maior parte das noites, eu me lembro que sonhei, mas vou lembrar
s de manh e, s vezes, no meio da manh.
12. Acho que sonhos no tm nada a ver com nada. s vezes voc sonha com coisas que
nem estava pensando e parece mesmo sem p nem cabea.
13. No, eu no vejo sentido. como te falei, a maioria sem p nem cabea. Teria sentido
se tivesse a ver com as coisas do dia-a-dia, que no o que acontece. Tenho sempre
pesadelos que so muito intensos. So sonhos longos e parecem reais. S termino de
sonhar quando acordo. Quando acordo noite e volto a dormir, volto a sonhar.
14. Acho que eu sonho porque o crebro no para, at quando dormimos. Acho que o sonho
tem a ver com energia, com coisas de infncia e algumas recomendaes do futuro.
como se tivesse uma memria de tudo o que acontece e uma antecipao de coisas
futuras, como se fosse um arquivo do crebro.
15. [Brbara d risada] Porque todos dormem e de noite. Porque se ningum dormisse, eu
no dormia. Gosto da noite, trabalhei muito com eventos noite, acho, como te falei, que
dormir uma perda de tempo.
16. Eu gostaria que fosse uma coisa prazerosa. Escutei falar que o Miguel Falabella dorme
quatro horas e ele feliz assim. Se eu pudesse, gostaria de dormir mais. Tenho olheiras de
no dormir e acho que isso afeta minha memria direto.

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17. Quero que seja uma coisa relaxada, tranquila. Quero me conhecer e ver se com isso
consigo relaxar o crebro quando eu dormir. Desligar a mente, sabe? isso.

8.4.2 Sujeito 2, Yone

Idade: 52 anos.
Formao: psicloga clnica.
Estado civil: divorciada.
Respostas ao questionrio:
1. Desde que comecei a cuidar da minha me. Em um ano, eu perdi seis pessoas da
famlia, a maioria de cncer. Minha me comeou com um AVC, e a tive que tomar
conta dela duas vezes por semana e ficava acordada toda a noite. Isso aconteceu vrias
vezes, at que tive sndrome do pnico. Quando meu pai faleceu, eu deixei minha casa e
fui morar com minha me, e a vivi em conflito com minha irm at a morte da minha
me. De todas as perdas, a mais triste foi a de perder o vnculo com a minha irm. Me
distanciar dos meus sobrinhos que eu criei como filhos. Hoje, vivo com dor de cabea.
Tudo que passei me desequilibrou muito financeiramente.
2. Procurei de imediato, pois os primeiros sinais foram insnia, ansiedade e depois
presso alta. Estou com acompanhamento psiquitrico desde 2003. Comeou depois que a
mame morreu. Tive desmaio, presso alta, formigamento e depois entrou o pnico. Fui
para o neurologista e ele disse que eu estava no 4. grau de crise de enxaqueca. Tinha
formigamento e sentia a lngua amortecida. Tomo medicamento at hoje.
3. Para dormir tomo um antidepressivo, para enxaqueca tomo outro, e tambm um para
presso alta.
4. Com a medicao, diminuiu; e no consigo perceber, apesar de ter aparecido na
polissonografia.
5. Durmo meia-noite, 1h00min, e desperto s 7h00min.
6. Sinto, principalmente depois do almoo, mas noite produzo bem.
7. S caf. De quatro a cinco por dia, mas noite nunca.

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8. No janto, mas belisco bem noite, porm nada pesado.


9. No tive orientao quanto a higiene do sono. Antes de menstruar tambm tenho
insnia, varo a noite, mesmo tomando medicamento.
10. O contato foi timo. Achei o local agradvel, mas achei que entra um pouco de
rudo, poderia ser num lugar mais silencioso. No, j era esperado o resultado. Achei que
ia ser mais desagradvel, mas no foi. No superagradvel porque tem algo que fica
prendendo o dedo e foi a nica coisa que me incomodou.
11. Muito, pelo menos uns dois por noite. E se durmo tarde, sonho.
12. Eles so significativos. Eu percebo que eles tm uma energia forte na minha vida.
13. Leves. Muita gente, muita alegria. Coloridos, descontrados. Em alguns, eu consigo
ver sentido, em outros no. E outros, a gente no quer ver.
14. Dentro da fase que eu estou vivendo, para extravasar o que eu estou contendo. O que
eu no estou conseguindo resolver, vivenciar, eu estou fazendo no sonho.
Principalmente o feminino, no estou vivendo e olhando como devo e tem aparecido
muito nos meus sonhos.
15. Infelizmente, atualmente para no pensar nos pepinos que tenho para resolver.
Penso que uma delcia quando chega a hora de dormir, quando consigo dormir.
16. H at bem pouco tempo, eu achava que era perda de tempo. Agora, acho gostoso.
S que, ultimamente, tem sido uma acomodao. Estou fazendo um mau uso do
sonho.
17. Uma expectativa legal. Agua minha curiosidade pessoal e profissional. Conhecer
cada um, receber a experincia de cada um. Acho que vai ajudar que eu tenha uma
melhor escuta dos sonhos. Ficar mais afiada para entender melhor os meus sonhos e
os de meus pacientes.

8.4.3 Sujeito 3, Zlia

Idade: 57 anos.
Formao: tcnica em desenho arquitetnico.

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Estado civil: casada.


Respostas ao questionrio:
1. Um dia antes de completar 47 anos, em novembro. Em agosto, j no segundo
semestre desse ano, eu j sentia sintomas da menopausa.
2. Nessa ocasio, depois de passar de dois a trs dias sem dormir, eu j no aguentava
mais, estava nervosa, descontrolada.
3. Como falei antes, tomei vrios, que duravam um tempo, mas, depois, vinha dor de
cabea. Agora estou com Rivotril e um indutor. E ainda assim tenho a sensao de
estar com os olhos abertos e no desligar.
4. Duas ou mais vezes. Quando acordo mais vezes, tenho dor de cabea, fico nervosa,
irritada. s vezes, leio um livro light ou vejo televiso. No quero fazer reposio
hormonal. Eu adoro a noite. Se eu pudesse, eu ficava a noite acordada. Eu gosto;
sinto-me bem noite. Para mim, a noite a melhor coisa.
5. Durmo meia-noite e meia e acordo s 6h30min, 7h00min no mximo. Eu preciso
dormir umas seis horas, antes dormia oito horas.
6. No, s quando deito um pouquinho para relaxar. Fico lendo jornal, mas agora com
as atividades que eu tenho, nem est dando para deitar.
7. Tomo caf. At as 7h00min tomo caf. Algumas vezes, tarde e depois da janta.
8. No como muito. No me faz bem. Mas, como adoro passear noite, de sexta-feira,
s vezes, vamos tomar um chope, e a como uma poro, mas percebo que perco o
sono. A procuro fazer coisas para me ocupar e fico lendo, vendo filme. No gosto de
rotina, gosto de cada vez fazer coisas diferentes. Por exemplo, de quita-feira tarde,
vou ao cinema ou ao bal.
9. Eu tento, mas no sou radical. Se meu marido me chama para sair, comer uma
picanha, eu no falo no, nunca.
10. Gostei muito, fui muito bem atendida. No me surpreendi com o resultado. Mas o
exame em si foi desconfortvel, pois no tinha muita posio para dormir, demorei
para pegar no sono e me mexi muito na cama.
11. Sim, se ao acordar relembrar algumas passagens, lembro at durante o dia.
12. Acho muito estranhos. s vezes, parecem reflexos dos assuntos acontecidos durante
o dia ou no tm nada a ver.

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13. s vezes so alegres, outras so tristes. Muitas vezes, lembram de coisas que j vivi,
mas no so de terror. Muitas vezes, tambm se apresentam to reais que parece que
estou de fato vivendo aquilo. No percebo sentido neles, so muito desencontrados.
14. No sei, ainda no descobri, mas espero descobrir aqui.
15. Para descansar o corpo e a mente e, quem sabe, encontrar no sonho sua verdadeira
realidade, suas vontades e desejos mais ntimos.
16. No muito bom. Hoje, melhor com o medicamento, mas ainda no o que eu quero.
17. Como eu disse, eu sempre busco coisas. E aqui mais uma tentativa de me ajudar na
minha insnia.

8.5 Resultados das entrevistas finais

As entrevistas finais foram agendadas logo aps o trmino do grupo, pois as


polissonografias estavam marcadas em data posterior ao que planejvamos, devido aos prazos de
exames e questes burocrticas dos convnios.
Foram reaplicadas as perguntas que foram feitas na segunda entrevista, antes de os
sujeitos comearem o trabalho. Houve apenas uma modificao na ltima questo, conforme j
previsto no mtodo da pesquisa. No foi permitido aos sujeitos ter acesso ao resultado da ltima
polissonografia. Porm, marcamos de nos reunir assim que o material da dissertao estivesse
pronto, para que elas tivessem acesso ao que seria redigido e pudessem ter a liberdade de opinar
sobre suas colocaes ou no, no sentido de no se sentirem expostas, conforme questes ticas
que foram acordadas no incio da pesquisa. Nessa reunio as participantes poderiam ter acesso
aos seus exames, os quais seriam devolvidos pela pesquisadora.

8.5.1 Sujeito 1, Brbara

Respostas ao questionrio:

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1. (A pergunta no foi reaplicada.)


2. (A pergunta no foi reaplicada.)
3. No, no tomei em nenhum momento durante o grupo. S passiflora, s vezes.
4. No tenho despertado tanto quanto antes. Agora, s desperto quando meu filho chora.
Coloco a chupeta nele e volto a dormir. No acordo mais para tomar gua, andar pela casa
e nem fazer xixi, como antes.
5. Por volta das 11h00min, 11h30min da noite, e acordo s 6h40min.
6. No.
7. No, normalmente no.
8. s vezes.
9. (Lembro a ela de alguns aspectos da higiene do sono.) Algumas coisas sim, outras no.
10. (A pergunta no foi reaplicada.)
11. Agora sim, presto mais ateno. Eu sabia que eu sonhava, mas eu no lembrava. Mas,
agora, eu tenho lembrado bastante.
12. O sonho ajuda a termos uma viso interna, um autoconhecimento de ns mesmos. Eu
acho que o prprio inconsciente tem as respostas para a nossa vida. Ele fala do que
aconteceu no passado e do que est acontecendo agora na nossa vida.
13. Acho que meus sonhos so como minha vida. So muito rpidos. No uma coisa muito
detalhista, sabe? [Ela ri muito.] So rpidos, mas tm muito sentido. Acho que aqui, nos
encontros, eu percebi que um pouquinho do sonho tem um significado muito grande.
14. Eu acho que nosso ser interior tenta entrar em contato com nosso ser exterior. como se
esse ser interior falasse com a gente atravs dos sonhos.
15. Bom, na verdade... [Ela ri.] Na realidade, eu durmo porque eu tenho que dormir. Porque
eu acho que tenho uma gana para a vida. Se eu pudesse, no dormia, mas hoje sei que
dormir faz parte da vida, a gente tem que dormir para repor as energias.
16. Hoje, dormir na minha vida, eu acho que um entrar em contato com voc mesmo,
relaxar.
17. As minhas expectativas... Eu no sabia o que seria e me ajudou mais do que eu
imaginava. Eu me sinto muito mais calma, muito mais centrada. Eu no acordo mais no
meio da noite. Eu no estou mais tensa e isso j faz um tempo, desde que comeamos os
encontros; no estou mais lutando contra o sono. Eu estou bem mais relaxada. Eu sinto

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como se tivesse colocado muitas coisas nos seus lugares e isso me deu uma paz interior. E
isso se reflete no s no sono, mas no dia-a-dia. At na forma de eu ver minha vida, fazer
as coisas, meu jeito de falar, mudou muito. Eu estou muito mais calma. E eu tive outro
sonho em que eu fazia xixi. [Ela ri muito].

Ao trmino da entrevista, percebo que, de fato, Brbara parece muito bem. Sua expresso
no carrega mais a tenso e o medo que havia em nosso primeiro encontro. Ela ri mais e est
mais solta, alm de parecer mais bonita e estar mais tranquila, falando mais pausadamente,
indicando diminuio da ansiedade que apresentou no primeiro encontro.

8.5.2 Sujeito 2, Yone

Respostas ao questionrio:
1. (A pergunta no foi reaplicada.)
2. (A pergunta no foi reaplicada.)
3. No tomo mais nada.
4. Nenhuma vez.
5. Com duas filhas adolescentes, o horrio de dormir varivel. Mas tenho dormido
melhor. Antes no dormia noite e acabava dormindo mais de dia. Agora no, voltei
normalidade.
6. Diminuiu muito, no sinto mais.
7. S caf no consegui, mas noite no tomo.
8. No.
9. Tenho conseguido seguir mais ou menos. Apesar de ter TV no quarto, eu no assisto.
10. (A pergunta no foi reaplicada.)
11. Agora tem rareado bem a lembrana de sonhos. Conforme o contedo, breca mais ainda.
Eu sinto que uma resistncia.
12. Penso que sonhar uma funo psquica e, na medida em que antes eu no tinha tanta
retaguarda, eu agora consigo fazer uma leitura e perceber o significado dos meus sonhos.

100

Eu estou mais voltada para eles. A cabea precisa de um tempo para absorver tudo o que
vivemos aqui.
13. Eles mudaram o jeito, antes eles eram mais leves, depois do grupo trouxeram contedos
mais densos. Da acho que a minha resistncia em lembrar.
14. Pelo que eu acabei de falar.
15. Ainda sinto vontade de recompor o sono. Ainda tem a conotao de esquecer.
Antigamente eu ficava to ansiosa que eu no dormia. Agora, j melhorou bem.
16. Atualmente, est tendo mais o sentido de descanso suficiente. Antigamente, estava muito
mais como fuga. J no tem aquele contexto de acordar e comear tudo de novo. E ainda
melhorou mais sem aquela ressaca dos remdios.
17. Eu realmente me surpreendi com o grupo. Essa relao do grupo foi muito gostosa. A
integrao... tudo! O grupo foi continente e eu pude me soltar e trabalhar coisas bem
profundas. E foi minha primeira experincia com um grupo teraputico. O processo
acelera porque, alm dos meus contedos, tinham os das pessoas, e tambm gostei muito
da forma como voc conduziu. A qualidade de sono melhorou muito. A insnia acabou.

8.5.3 Sujeito 3, Zlia

Respostas ao questionrio:
1. (A pergunta no foi reaplicada.)
2. (A pergunta no foi reaplicada.)
3. Continuo tomando os mesmos medicamentos que j tomava. Mas, durante a pesquisa,
no mexi em nenhum medicamento.
4. o que falei logo no incio. Como tomo remdio, s vezes desperto, mas apenas meu
marido e meu filho veem. Eu no me lembro que acordei. S lembro que acordei se tenho
dor na coluna.
5. Durmo 11h30min, meia-noite, fora algumas excees nos finais de semana. E acordo
entre 7h00min e 8h00min.
6. No, s se choro noite, a reponho o sono.

101

7. No caf-da-manh; e tarde o mdico pediu para eu no tomar mais.


8. Eu melhorei muito nisso enquanto fazamos o grupo, agora voltei a beliscar, s vezes.
9. Fao as orientaes, mas nada radical. s vezes, saio noite.
10. (A pergunta no foi reaplicada.)
11. Eu, por incrvel que parea, depois que te devolvi o dirio de sonhos, no tenho
lembrado, mas pretendo continuar anotando.
12. Eu no dava tanta importncia, mas hoje acho que ele traz significados, coisas to
importantes que a gente no tem ideia. Coisas inconscientes que so importantes. Eu
achava que os sonhos tinham a ver com as coisas externas e no com as minhas coisas.
13. Hoje esto mais leves. Apesar que eu s revelei aquilo [refere-se ao abuso], no final.
Mas, de alguma forma, tinha que sair. Mas foi pesado. S consegui falar porque eu estava
mais tranquila, com um pouco mais de clareza. E tem muito mais coisas. Eu achei terrvel
por ser um parente meu. Tanto que eu falei tudo, com detalhes. Tive muitos problemas
por todas essas situaes, influenciou muito minha vida, minha conduta. Por ser filha de
me separada, no podia ousar nada. Era muito travada sexualmente e s com o tempo fui
me soltando.
14. Aquilo que te falei, um trabalho com o inconsciente, para a gente falar, cuidar disso.
15. Porque eu estou cansada. Eu estou tentando entender ainda. Segundo o doutor Pacheco, a
gente precisa dormir para repor o que foi gasto durante o dia. como beber gua. Mas eu
no sei, se eu pudesse, no dormia. Mas, como a gente no aguenta... Gosto de fazer as
coisas noite, para mim relaxante. Tudo o que eu preciso resolver, gosto que seja
noite e sozinha. Eu quero estar s. Fazer o que eu quero. A noite para mim. Fao dela o
que eu quiser.
16. s um ato voluntrio do corpo que precisa dormir. Eu preciso ficar s. como aquele
sonho. Eu em cima do monte sozinha. Eu no tenho nada, mas nada me falta. A noite tem
essa magia que durante o dia no tem.
17. Foi uma novidade, porque eu nunca tinha feito. Uma confiana mtua. Se expor, se abrir.
Coisas que eu no abri nem com meu marido e acho que nem abriria com um padre. Senti
uma confiana no grupo, apoio, companheirismo, muito carinho. No incio, fiquei com
receio, mas foi acima das minhas expectativas, me conheci melhor. Foi mesmo um
autoconhecimento. Acho que me ajudou a trabalhar algumas coisas difceis que estavam

102

inconscientes. E isso refletiu na minha vida. A insnia ainda continua. Talvez, o que voc
falou de no desconectar tenha sentido. Esse desligar no existe para mim.

8.6 Comparao dos resultados das entrevistas iniciais e finais

Neste item, faz-se a comparao das respostas da segunda entrevista, realizada antes do
incio dos encontros, com as respostas dadas na entrevista final, a qual ocorreu aps o trmino do
grupo, com a reaplicao das mesmas perguntas, tendo havido somente uma modificao na
ltima pergunta, conforme mencionado anteriormente, no item 8.5 deste captulo.

8.6.1 Sujeito 1, Brbara

Seguem as respostas comparadas de Brbara:

Resposta 1 Incio da insnia.


Brbara identifica, na segunda entrevista, que o incio de sua insnia foi quando seu filho

nasceu, mas deixa claro que a tenso que j tinha com o ex-marido foi o que trouxe a insnia, e
no o nascimento da criana em si, que, de fato, alterou sua rotina. Seu marido bebia e usava
drogas e se tornava agressivo quando isso acontecia, normalmente noite ou durante a
madrugada. interessante notar que todas as questes mais traumticas ocorriam noite e que
ela era despertada de forma brusca. Parece que, mesmo vivendo uma situao tranquila,
inconscientemente, noite ela esperava por algo que ainda pudesse acontecer, mesmo que
conscientemente, isso fosse impossvel. Da a importncia de um olhar mais profundo para a
insnia, que no significa mudar apenas aspectos comportamentais ou de ambiente. Na realidade,
Brbara parece continuar a se defender de algo, mesmo que a realidade seja outra e no esteja
mais sob ameaas. Ou seja, ela ainda, de alguma forma, est na Austrlia, experimentando ainda
a sensao do trauma que sofreu.

103

Resposta 2 Se a insnia percebida como doena.


Brbara parece, inicialmente, no considerar a insnia como uma doena que precisa de

cuidados mdicos, tendo procurado um mdico na Austrlia apenas quando vivia uma situao
muito traumtica. Depois, apesar de seu quadro de insnia continuar, ela optou por no tomar
medicamentos especficos para dormir, mas algo que a deixe emocionalmente mais tranquila e
reflita em seu sono.

Resposta 3 O uso de medicamentos.


Na segunda entrevista, Brbara relatou que, quando estava na Austrlia, tomou

medicamentos, mas, ao que parece, foi devido situao extrema pela qual passava. No Brasil,
passou a tomar medicao homeoptica, mas no especfica para dormir, com funo mais de um
calmante. Portanto, v-se que, apesar de continuar insone, Brbara opta pelo no-uso de
medicamentos e busca a homeopatia, parecendo ter conscincia que, ao tratar sua tenso, ir
tambm curar sua insnia. Portanto, percebe aspectos emocionais determinando tambm sua
dificuldade de dormir.
Na entrevista final, Brbara afirmou que deixou os medicamentos por completo e que no
tomou qualquer outra medicao durante todo o perodo de nossos encontros. Isso sugere que
houve uma melhora, sobretudo no aspecto emocional, auxiliando no sono, j que o medicamento
homeoptico era para diminuir a tenso, como ela mesma colocou na segunda entrevista.

Resposta 4 Os despertares noturnos.


Em resposta a essa questo, na segunda entrevista, ela relatou que, alm da insnia, ela

despertava algumas vezes durante a noite, caracterizando sua insnia como intermediria. Sua
fala mostra que ela tem dificuldade em dormir imediatamente, sendo necessrio chegar
exausto para que possa adormecer, desligar. O dormir no algo pelo que ela anseie, mas algo
que parece ter uma conotao de inevitvel. Isso fica claro quando ela afirmou ter que fazer algo
para se cansar muito para que consiga dormir.
Se, na segunda entrevista, Brbara relatou que tem de um a trs despertares por noite, na
ltima entrevista, ela revelou no despertar mais, exceto quando o filho acorda, quando ela pe a
chupeta em sua boca, voltando logo a dormir, o que podemos considerar uma melhora. Esse dado

104

vai de encontro aos resultados do dirio, onde ela apresentou maior nmero de noites sem
despertares, durante o processo do grupo, aproximadamente o dobro em relao a noites em que
despertou.

Resposta 5 Nmero de horas de sono dirio.


Na segunda entrevista, a resposta de Brbara revelou que ela dormia em mdia seis horas

por dia. Esse nmero de horas , ainda, reduzido pelo nmero de despertares apontados por ela na
questo anterior.
Na ltima entrevista, ela afirmou que dorme aproximadamente 7 horas e 10 minutos.
Considerando que ela afirma no mais ter interrupes no sono e quando as tem apenas para
colocar a chupeta no filho, voltando rapidamente a dormir, v-se que houve uma melhora na
insnia, com o aumento de uma hora de sono, alm do tempo que no usa mais para acordar
vrias vezes. No dirio, h registros de ter dormido, na maioria das noites, de sete a nove horas
por noite, o que colabora com os resultados da entrevista.

Resposta 6 A reposio do sono.


Essas respostas foram iguais nas duas entrevistas. Descansar durante o dia no um

hbito nem uma necessidade para Brbara.

Resposta 7 O uso de bebidas estimulantes.


Brbara, na primeira entrevista, relatou tomar apenas caf com leite pela manh e, s

vezes, caf noite. Na ltima entrevista, disse que no tomava qualquer bebida estimulante.
Portanto, parece que Brbara passou a dar mais ateno a esse aspecto, que faz parte das
recomendaes de higiene do sono.

Resposta 8 Hbitos alimentares noturnos.


Na primeira entrevista, Brbara afirmou que sempre tomava um lanche noite, mas, na

ltima entrevista, em resposta a essa mesma pergunta, ela afirmou que isso raramente ocorria.
Portanto, tambm quanto questo alimentar, ela parece ter dado mais ateno sua alimentao
antes de dormir. Outro fator que, com a diminuio da ansiedade, a necessidade de se alimentar
pode diminuir, se a mesma feita de forma compulsiva.

105

Resposta 9 Conhecimento de cuidados bsicos para reduzir insnia.


Brbara, na segunda entrevista, afirmou ser pouco informada sobre as questes de higiene

do sono, mas quanto ao rudo, relatou morar em lugar movimentado e admitiu que possui um
aparelho de TV no quarto. Tambm disse ser muito sensvel ao barulho, necessitando dormir em
um lugar bem silencioso.
Na ltima entrevista, afirmou se lembrar de alguns aspectos de higiene e de outros, no, o
que revela a continuidade de sua desinformao quanto a todos os cuidados bsicos e,
provavelmente, a falta de cuidados com eles. Tambm se deve considerar que alguns cuidados,
como dormir em um lugar silencioso, nem sempre dependem apenas da pessoa em si, como no
caso de Brbara, que vive num lugar onde h bares em volta e o barulho intenso.

Resposta 10 O Instituto do Sono e a polissonografia.


A passagem pelo Instituto do Sono parece ter sido agradvel e o exame em si tambm,

ficando registrado apenas seu incmodo com o aparelho que colocado no dedo.

Resposta 11 Lembrana dos sonhos.


Brbara, na segunda entrevista, disse que se lembrava de parte de seus sonhos e, s vezes,

tinha a impresso de ter sonhado. Aps o trabalho, relatou ter adquirido o hbito de ter mais
ateno para com seus sonhos e ter se lembrado de um maior nmero deles. O fato de encontrar
um sentido no contedo dos sonhos parece ter sido um estmulo para este aumento de ateno aos
sonhos. Segundo Von Franz (1988), o fato de pensar em trabalhar um sonho ou querer lembr-lo
pode ser um fator importante para que a pessoa lembre mais de seus sonhos. Segundo a autora,
mesmo as pessoas que afirmam no sonhar, aps iniciarem um trabalho teraputico que envolva
anlise de sonhos, podem comear a se lembrar de seus sonhos.

Resposta 12 Conscincia da importncia dos sonhos.


Na segunda entrevista, Brbara deixou claro sua falta de informao quanto importncia

do sonho, considerando o contedo onrico sem sentido. J na ltima entrevista, percebia o sonho
como uma possibilidade de contribuir para o autoconhecimento e, como uma espcie de portavoz do inconsciente, revelar questes do passado, do presente e carregar a possibilidade de se

106

elaborar uma resposta para as questes de vida. Para Ribeiro (2003), de fato, o sonho tem relao
direta com a memria, pois as mais antigas lembranas pertencentes ao hipocampo sero
transportadas para o neocrtex cerebral no momento em que estamos sonhando. Alm disso, o
autor considera que o sonho pode revelar possibilidades ainda no conscientes para o sonhador.

Resposta 13 Contedo dos sonhos.


Brbara, na segunda entrevista, relatou ter sempre pesadelos, embora tenha relatado

outros tipos de sonhos no decorrer dos encontros. Talvez, por t-los descrito como intensos,
fossem representativos para ela naquele momento, dando a impresso de que s tinha esse tipo de
sonho, j que os demais no deixavam impresso alguma, por serem destitudos de sentido
racional. Relatou um aspecto interessante, que era voltar a sonhar o mesmo sonho depois de uma
interrupo no sono, o que nos faz lembrar a ideia de Jung (1938-1939) de que o sonho um
processo e, por isso, importante estud-los em srie E, se o sonho um processo, possvel
que, ao voltarmos a dormir, continuemos a sonhar o mesmo sonho, pois nossos contedos
inconscientes so dinmicos e no cessam porque estamos despertos e conscientes. Estaramos,
portanto, sonhando o tempo inteiro, sem que tivssemos conscincia desse fato.
Na entrevista final, ela comparou a dinmica de seus sonhos com a sua maneira de reagir
perante os fatos da vida. Considerou que os sonhos, ento, alm de rpidos, tinham sentido e
traziam muitos significados para sua vida pessoal. Percebeu, inclusive, que o tamanho dos sonhos
no tinham significado, pois a ampliao dos sonhos pequenos, aparentemente, sem importncia
para ela, haviam trazido grandes resultados para sua vida.

Resposta 14 Conscincia da funo do sonho.


Na segunda entrevista, Brbara afirmou que sonhvamos porque o crebro no encerrava

sua atividade nem mesmo noite. Considerava o sonho um arquivo que guardava coisas
passadas e antecipava acontecimentos futuros. Porm, como j citado na resposta de nmero 12
de sua entrevista final, ela falou somente da possibilidade dessas recordaes serem elaboradas
nos trazendo novas possibilidades e utilidade na vida diria quando passou pela experincia de
trabalhar os contedos dos seus sonhos de forma teraputica. Tambm falou dos sonhos como
uma forma de energia, como se percebesse que o sonho nos traz sensaes, inclusive quando
acordamos.

107

Na ltima entrevista, Brbara j percebia que o sonho trazia uma possibilidade de dilogo
com o que ela denominou ser interior e ser exterior. Nas palavras de Jung, poderamos falar
da relao do consciente com o inconsciente, revelando, portanto, o conceito postulado por Jung
e o qual denominou funo transcendente, que o resultado dessa relao dialtica (Jung, 1991)
Resposta 15 Conscincia da funo do sono.
Na segunda entrevista, Brbara deixou claro que dormir era algo que ela no valorizava e
o fazia apenas porque todos fazem. Expresses como perda de tempo e se ningum dormisse,
eu no dormiria, revelavam a no disponibilidade dela para o repouso. Perder tempo
significava que ela poderia fazer alguma atividade ao invs de dormir. Portanto, dormir era algo
no essencial, e importante era fazer alguma atividade. No primeiro encontro, ela disse que fazer
muitas coisas a fazia sentir-se importante. Portanto, o fato de funcionar o tempo inteiro parece,
de fato, fazer parte de algo que valorizado em nossa cultura, enquanto ficar mais receptivo,
como no sono, parece ser algo que desqualifica o indivduo. V-se que Brbara construiu uma
forma de pensar que desvalorizava o repouso e o descanso. O trabalho com eventos noturnos
parecia ter reforado essa ideia, pois ela percebia que era possvel ter atividade noite e ganhar
dinheiro, ao invs de perder tempo dormindo. Aqui, pode-se perceber que a mentalidade
quanto questo do sono era algo que precisava ser mudada por Brbara, inclusive indo contra o
que, culturalmente, a mdia tem pregado de forma geral.
Na ltima entrevista, ela continuou a no considerar muito agradvel o fato de dormir e
justificou isso pelo fato de que tinha uma gana pela vida, desconsiderando, portanto, que o
sono fazia parte da vida, como se, para viver, precisssemos estar o tempo inteiro despertos. Mas,
no final, ela j reconhecia que era preciso dormir para repor sua energia e que o sono era algo
necessrio para que pudesse entrar em contato consigo mesma. Embora ainda carregasse essa
contradio, ela percebia a importncia do sono, mas, por vezes, ainda o via como algo
secundrio; parecia apresentar maios conscincia da importncia do sono em sua vida.

Resposta 16 Representao do sono na vida diria.


Brbara, ao falar de como era dormir em sua vida, afirmou que gostaria de poder

considerar dormir algo prazeroso. Expressava o desejo de dormir mais e citou o exemplo de uma
figura pblica, a qual afirmava dormir quatro horas por noite e ser feliz. Ela no conseguia
realizar isso em sua vida, que lhe parece ser o ideal. O fato de uma figura pblica declarar isso

108

apenas reforava para ela a ideia de que possvel dormir pouco e ser feliz, e que era ela quem
no conseguia. Mais uma vez, veem-se os aspectos culturais envolvendo o conceito de dormir de
Brbara. A possibilidade de que algum pudesse ser feliz dormindo quatro horas por noite era
muito remota e, dificilmente, algum que fizesse isso no sentiria sintomas adversos tanto fsicos
como psicolgicos. Mas, talvez, numa viso apressada, transmitida pela mdia, exista a
possibilidade de que se faa uma generalizao de que a pessoa que dorme menos possa produzir
mais. No dormir no ponto, uma mxima popular que costumar chamar a ateno para que
estejamos sempre atentos. Observava-se que, conscientemente, Brbara queria dormir, mas se,
inconscientemente, ela percebia dormir como algo em que ela perdia tempo e tinha prejuzos, o
resultado poderia ser o de ficar acordada. Como algum que quer emagrecer, mas, internamente,
tem uma crena de que ser magro requer uma srie de coisas que podem ser arriscadas e
prejudiciais, as quais a pessoa pressupe que no dar conta. Nesse sentido, ao analisar o
contedo dos sonhos pode-se ver claramente essas contradies expressas em imagens e
metforas de forma simblica. Trazer essas contradies para a conscincia e elaborar esses
conflitos um dos objetivos do trabalho analtico.
Na ltima entrevista, a resposta de Brbara mudou consideravelmente; ela passou a ver o
sono como um momento para entrar em contato com si mesma e relaxar. Parece que ao
experimentar dormir mais e compreender o significado de seus sonhos, tendo repostas positivas
em sua vida diria, ela conseguiu ver o lado bom de estar consigo mesma e relaxar.

Resposta 17 Expectativas quanto participao no grupo de sonhos.


Num primeiro momento, Brbara respondeu que buscava obter no trabalho tranquilidade e

autoconhecimento. Mas tambm, quando disse que queria relaxar o crebro e desligar a
mente, revelou sua inteno de sair desse movimento de no parar, talvez percebendo, em
parte, a contradio que trazia dentro de si, segundo a qual, por um lado, queria dormir e, por
outro, considerava no parar como algo bom. E, ainda, ela trazia a incapacidade de sair desse
movimento de desligar-se sozinha.
Na entrevista final, Brbara relatou que a experincia com o grupo de sonhos fora acima
de suas expectativas, no sentido de t-la ajudado muito mais do que esperava. Afirmou que se
sentia mais calma, que no acordava mais no meio da noite e que no lutava contra o sono.
Falou em paz interior e no reflexo de tudo isso em sua vida desperta, trazendo um novo olhar

109

para sua realidade. Observou que se tornara mais calma, inclusive na forma de falar, sendo esta,
antes, uma fala muito rpida e, agora, mais pausada. V-se, portanto, que, para Brbara, o
trabalho foi muito eficaz no que se refere sua percepo em termos de qualidade de vida. Isso
demonstra que atingimos outra questo abordada por Passos et. al. (2007) quanto melhora da
insnia, a qual afirma no ser apenas o fato de aumentar as horas de sono ou a qualidade do sono,
mas tambm se refere percepo do sujeito do aumento de seu bem-estar quando desperto.

8.6.2 Sujeito 2, Yone

Seguem abaixo as respostas de Yone:

Resposta 1 Incio da insnia.


Yone identificou o incio de sua insnia com a doena e a morte dos pais, que

aconteceram em pouco espao de tempo. Alm disso, a dificuldade de relacionamento com a


irm tambm tinha a conotao de uma perda significativa. Portanto, parecia que essa sucesso
de perdas reais e simblicas em sua vida necessitava de uma elaborao que, atravs do grupo,
foi possvel que Yone fizesse. Ela, j nas primeiras entrevistas, parecia saber o quanto essas
questes emocionais tinham afetado sua vida e desencadeado um quadro de insnia.

Resposta 2 Se a insnia percebida como doena.


Yone, ao perceber-se, insone procurou de imediato um mdico. A insnia veio

acompanhada de um aumento da presso arterial, muita ansiedade e enxaqueca forte. Portanto,


parecia que Yone conseguira perceber que a falta de sono havia lhe trazido prejuzos de sade e
que era necessrio procurar um mdico, tendo dado a devida importncia ao quadro de insnia.

Resposta 3 O uso de medicamentos.


Na segunda entrevista, Yone afirmou tomar medicamentos para presso, enxaqueca e um

antidepressivo. Na ltima entrevista, afirmou no tomar qualquer medicao, o que comprova a


melhora de seu quadro de insnia.

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Resposta 4 Os despertares noturnos.


Na primeira entrevista, ela afirmava que as interrupes haviam diminudo com a

medicao, mas, na ltima entrevista, disse no ter mais despertares durante o sono.
Resposta 5 Nmero de horas de sono dirio.
Na segunda entrevista, Yone relatou dormir por volta de meia-noite, 1h00min e despertar s
7h00min. Na entrevista final, disse que seu horrio para dormir possua variaes devido aos
horrios das filhas adolescentes, mas afirmou que dormia melhor e que voltara ao normal de seu
sono.
Resposta 6 A reposio do sono.
Na segunda entrevista, Yone afirmou que apresentava sonolncia aps o almoo e que
noite, produzia bem. Mas, na ltima entrevista, disse que no sentia mais essa sonolncia,
provavelmente, porque, na ocasio, tinha um sono de mais horas e de melhor qualidade, e no
tinha necessidade de repor o sono durante dia.
Resposta 7 O uso de bebidas estimulantes.
Ela apresentou, na primeira entrevista, o hbito de tomar caf de quatro a cinco vezes por
dia, exceto noite. O hbito persistiu, segundo relatou na ltima entrevista.
Resposta 8 Hbitos alimentares noturnos.
Na segunda entrevista, Yone contou que no jantava, mas que tinha o hbito de beliscar
noite. J na ltima entrevista, disse que no comia mais nada. Pode-se pensar que o beliscar
acontecia devido ao seu comportamento ansioso.

Reposta 9 Conhecimento de cuidados bsicos para reduzir insnia.


Na segunda entrevista, Yone relatou que no possua informaes sobre higiene do sono,

mas, na entrevista final, disse que, s vezes, seguia as regras. Portanto, no processo dos
encontros, a ateno e a fixao de alguns componentes da higiene do sono passaram a ser mais
presentes, provavelmente, pelo foco de ateno aos sonhos e ao sono.

111

Resposta 10 O Instituto do Sono e a polissonografia.


Na segunda entrevista, ela relatou que teve uma sensao agradvel no Instituto do Sono,
tendo se sentido incomodada apenas com alguns rudos externos, da rua onde se encontra o
instituto, e com o aparelho que ficava preso ao dedo.

Resposta 11 Lembrana dos sonhos.


Na segunda entrevista, Yone relatou se lembrar de muitos sonhos e de se lembrar, no

mnimo, de dois sonhos por noite. J na ltima entrevista, teve uma diminuio da lembrana dos
sonhos e apontou que, dependendo do contedo, sentia que tinha uma resistncia lembrana.
Provavelmente, isso demonstra o quanto seus sonhos sinalizavam contedos difceis para Yone e
que, apesar da melhora, ela sentia receio do que poderia estar presente no contedo onrico.
Talvez no imaginasse que viriam coisas to profundas e importantes.

Resposta 12 Conscincia da importncia dos sonhos.


Na segunda entrevista, ela via o sonho como algo de energia forte em sua vida. J na

ltima, via o sonho como uma funo psquica, conseguindo compreender seu significado e seu
contedo. Isso, segundo Yone, a tornou mais atenta aos seus contedos internos, mas confessou
que precisaria de tempo para poder elaborar o que foi abordado nos encontros.

Resposta 13 Contedo dos sonhos.


Para Yone, na segunda entrevista, seus sonhos eram leves, com muita gente e muita

alegria. Ela no via muito sentido em todos, mas j vislumbrava algum significado. E j percebia
que alguns sonhos traziam contedos que ela apresentava dificuldade para elaborar. Na ltima
entrevista, definiu seus sonhos como de contedos mais densos. Parece que, antes, tinha sonhos
mais compensatrios e, depois, medida que foi melhorando, esses contedos passaram a ser
menos compensatrios e foram sendo levados conscincia.

Resposta 14 Conscincia da funo do sonho.


Quando falou do porqu achava que sonhava, na segunda entrevista, afirmou que o que

no estava vivendo, era retratado em seu inconsciente, uma viso bastante difundida pela
psicanlise, de que o sonho uma realizao de um desejo. Isso se modificou quando os

112

contedos se tornaram mais complexos e retrataram suas dificuldades, tornando-se menos


compensatrios. J na ltima entrevista, Yone parecia rever essa forma de ver seus sonhos como
uma funo psquica, mas como algo necessrio e que traz em si um significado.

Resposta 15 Conscincia da funo do sono.


Primeiro ela afirmou que, para esquecer os problemas, dormia. Portanto, na segunda

entrevista, ela via seu sono como uma possibilidade de escapar dos problemas, mas, apesar de
querer dormir para isso, no conseguia, devido insnia. J na ltima entrevista, disse que,
embora, s vezes, adormecer ainda fosse uma fuga, j no ficava ansiosa para dormir e dormia
melhor.

Reposta 16 Representao do sono na vida diria.


Na segunda entrevista, ela disse que achava perda de tempo, mas sentia que era bom, por

ser uma fuga de seus problemas dirios. Na ltima entrevista, disse que o sono havia assumido
uma conotao de descanso suficiente e no mais a fuga anterior. Yone afirmou que no acordava
mais com desnimo de iniciar mais um dia e nem com a ressaca dos medicamentos. Isso
comprova a melhora de seu quadro depressivo.

Resposta 17 Expectativas quanto participao no grupo de sonhos.

Na segunda entrevista, disse ter uma expectativa legal, pois tinha vontade de trocar
experincias com o grupo e compreender melhor seus sonhos e os de seus pacientes. Na ltima
entrevista, disse que se surpreendera com o grupo, pois achou a relao muito gostosa e havia
corrido uma rpida integrao. Havia percebido o grupo muito receptivo e acolhedor, sentindo-se
vontade para trabalhar contedos mais profundos. Havia sido sua primeira experincia com
grupo com finalidade teraputica e disse ter gostado muito, pois sentiu que seu processo havia
acelerado muito ao ter decifrado seus sonhos junto com as colegas de grupo, numa dinmica
grupal. Sentia que seu sono havia melhorado muito e que a insnia havia acabado.

8.6.3 Sujeito 3, Zlia

113

Seguem abaixo as respostas de Zlia:

Reposta 1 Incio da insnia.


Percebeu que sua insnia comeou prximo de completar 47 anos. Relacionou-a a um dos

sintomas da menopausa.

Resposta 2 Se a insnia percebida como doena.


Procurou auxlio mdico depois de trs dias sem dormir. Zlia relatou que, na ocasio,

estava muito nervosa e descontrolada, o que mostrava que, junto questo da insnia, havia
outras questes emocionais que acompanhavam seu estado.

Resposta 3 O uso de medicamentos.


Na primeira entrevista, ela relatou que tomara vrios medicamentos, mas eles causavam

lhe efeito colateral de muita dor de cabea. Continuava a fazer uso da medicao Rivotril e de um
indutor. Mesmo assim, ainda no dormia; tinha a sensao de estar com os olhos abertos e de
no conseguir desligar. Na ltima entrevista, disse que no estava mais fazendo uso do indutor,
apenas tomando o medicamento Rivotril.

Resposta 4 Os despertares noturnos.


Quanto s interrupes de sono, disse que sentia que acordava de duas a trs vezes por

noite. Nas noites em que acordava mais, sentia, no dia seguinte, dor de cabea e muita
irritabilidade. Nessas ocasies, acordava e ia ler ou assistir televiso. Ao responder a essa
pergunta, complementou que, se pudesse, ficaria desperta a noite inteira. E disse: Para mim, a
noite a melhor coisa. Na ltima entrevista, disse que ainda despertava. Embora ela mesma no
percebesse, seu marido e seu filho lhe contavam que ela atuava praticamente dormindo. Portanto,
os despertares, provavelmente, haviam se tornado mais leves, pois ela no acorda para fazer algo
consciente, mas, ainda assim, era capaz de conversar e fazer coisas das quais no se lembrava ao
despertar. Disse, ainda, despertar apenas se sentisse dor na coluna, ficando, ento, consciente; do
contrrio, no. Isso demonstra que, apesar de ter parado de tomar uma medicao, sua qualidade
de sono aps os encontros melhorou.

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Resposta 5 Nmero de horas de sono dirio.

Na segunda entrevista, Zlia disse que dormia por volta de meia-noite e acordava s 6h30min
Para ela, era necessrio dormir seis horas por noite, mas, antes, tinha um sono com mdia de oito
horas. Na entrevista final, disse que dormia por volta das 23h30min, 24h00min e que despertava
s 7h00min ou s 8h00min. Parece que, portanto, seu tempo de sono aumentou para uma mdia
de oito horas por noite, segundo sua percepo.

Resposta 6 A reposio do sono.


Na segunda entrevista, Zlia relatou que, por vezes, deitava-se para relaxar o corpo, ler o

jornal, mas no para dormir. E, com as atividades que passara a fazer, no dispunha mais de
tempo para esse relaxamento. J na ltima entrevista, ela disse apenas que no. Portanto, vemos
que Zlia no repunha o sono perdido noite e que assim continuou.

Resposta 7 O uso de bebidas estimulantes.


Na segunda entrevista, ela disse que tomava muito caf durante o dia, inclusive no final

da tarde e noite, aps o jantar. J na ltima entrevista, devido orientao do mdico, reduziu o
caf no final da tarde e noite.

Resposta 8 Hbitos alimentares noturnos.


Ela afirmou, na segunda entrevista, que no comia muito, apenas numa situao de

passeio com o marido, quando tomava alguma bebida alcolica e beliscava uma poro. Na
ltima entrevista, disse que havia melhorado muito durante nossos encontros, mas que, nesta
ocasio, voltara a, s vezes, beliscar. Esse comentrio pode sugerir que a situao do grupo, de
alguma forma, reduzia a ansiedade de Zlia, pois ela podia se expressar e dar vazo s suas
emoes.

Resposta 9 Conhecimento de cuidados bsicos para reduzir insnia.


Quanto higiene do sono, ela disse seguir alguns passos, mas no de forma radical. Se ela

tivesse compromisso com o marido, ela saia; nunca deixava de ir. Na ltima entrevista, Zlia deu
praticamente a mesma resposta. Mas, pelas suas respostas anteriores, percebe-se que, ainda que
de modo inconsciente, ela passou a adotar alguns cuidados com aspectos que se referem higiene

115

do sono, como, por exemplo, a reduo do caf.

Resposta 10 O Instituto do Sono e a polissonografia.


Zlia disse ter gostado do ambiente e do local do Instituto do Sono em Santos, mas achou
o exame desconfortvel por no conseguir uma posio para dormir, tendo demorado para
adormecer.

Resposta 11 Lembrana dos sonhos.


Quanto lembrana dos sonhos, j na segunda entrevista, dizia se lembrar de alguns

sonhos, at mesmo no decorrer do dia. Na ltima entrevista, ela disse que, aps a entrega do
dirio, passou a no se lembrar dos sonhos to regularmente.

Resposta 12 Conscincia da importncia dos sonhos.


Inicialmente, ela percebia seus sonhos como estranhos e como reflexos de

experincias dirias ou sem sentido algum. Em nossa entrevista final, Zlia afirmou que no dava
importncia, anteriormente, para os sonhos, mas que, depois dos encontros, percebeu que eles
tinham muitos significados, de coisas muito importantes, das quais sequer tnhamos conscincia.
Antes do grupo, ela achava que o contedo dos sonhos dizia respeito a coisas externas a ela e no
a questes suas, pessoais. Zlia demonstrou que o trabalho com sonhos fez muito sentido para ela
e apontou um aspecto interessante, que o que torna o sonho um instrumento eficaz para o
trabalho teraputico. Trata-se do fato de os sonhos trazerem questes emocionais, as quais,
provavelmente, o sonhador no teria acesso ou, pelo menos, teria apenas um acesso rpido, como
atravs da anlise das imagens onricas. como se o sonho fosse diretamente ao ponto de partida
do problema do sujeito.

Resposta 13 Contedo dos sonhos.


Na segunda entrevista, disse que seus sonhos eram alegres e tristes. Percebia que falavam

de coisas que j vivera, porm no eram pesadelos. Tambm dizia que pareciam to reais que
parecia estar realmente vivenciando o sonho. Mas, no via nos sonhos o menor sentido e os
considerava desencontrados. Na ltima entrevista, afirmou que seus sonhos apresentavam
contedos mais leves, embora nos ltimos encontros tenham trazido tona aspectos ntimos de

116

sua vida pessoal, dos quais nem seu marido tinha conhecimento. Achava que conseguira falar
mais no final da pesquisa porque estava mais tranquila, mas afirmou que os contedos de seus
sonhos foram difceis de lidar. Zlia continuou relatando mais coisas que haviam acontecido, as
quais no comentara no grupo.
Ela compreendeu o quanto os sonhos falam de nossos contedos internos e ficou surpresa
quando um determinado sonho a remeteu a uma situao de abuso na infncia, fato do qual no
se esquecera, mas que, conscientemente, no pensava todos os dias e considerava superado.
Percebeu o sentido que isso fazia em seu processo e tambm que no o teria revelado
espontaneamente, se no fosse atravs do sonho. Este fato mostra que, para compreender a
importncia do trabalho com sonhos, necessrio passar pela experincia de trabalhar os prprios
sonhos e, inclusive o psiclogo que trabalha os sonhos, no o poder fazer bem se tambm no
tiver experincia em trabalhar os seus prprios sonhos.

Resposta 14 Conscincia da funo do sonho.


Na segunda entrevista, Zlia disse no saber por que sonhava, mas que tinha expectativas

de o saber no trabalho que ainda iramos iniciar. Na segunda entrevista, ela j havia
compreendido que trabalhar o sonho era entrar em contato com o inconsciente para poder falar e
cuidar dos contedos expostos. Portanto, ela compreendeu bem a proposta do trabalho com
sonhos.

Resposta 15 Conscincia da funo do sono.


Na primeira entrevista, ela contou que o sono estava a servio da mente e do corpo, no

sentido de permitir um descanso integral. E relacionava o sono ao sonho, afirmando que o sonho,
atravs do sono, poderia expressar seus desejos mais ntimos.
Na ltima entrevista, Zlia disse que o sono servia de descanso para a recuperao da
energia gasta durante o dia. Disse que como beber gua, associando o sonho, portanto, a algo
bsico e vital. Mas completou dizendo que dormia porque era preciso, porque adorava a noite e
era o nico momento em que conseguia ter tempo para si mesma.
Portanto, apesar de ter compreendido o valor do sono e de perceber que era algo
fundamental na vida do ser humano, no se deu conta de que, enquanto a noite for o nico espao
para estar em paz consigo mesma, talvez ela no consiga dormir, porque, conscientemente, quer

117

dormir, mas, inconscientemente, o sono a atrapalha quanto a ficar sozinha e a ter tempo para si.
Ela vive, portanto, o que talvez seja o maior paradoxo do insone: ele quer e no quer dormir, ao
mesmo tempo.

Resposta 16 Representao do sono na vida diria.


Na segunda entrevista, ela disse que dormir no era algo muito bom em sua vida, pois,

apesar de ter melhorado com a medicao prescrita, ainda no era como ela gostaria que fosse.
Na entrevista final, o dormir em sua vida era retratado como um ato voluntrio do corpo. Mas,
Zlia disse ainda que precisava se sentir s e que se lembrava de um sonho em que estava no alto,
sozinha, e falava da magia da noite. Novamente, o paradoxo, no qual ela expressa a necessidade
do corpo de relaxar e, ao mesmo tempo, revela sua necessidade de estar acordada enquanto todos
dormem.

Resposta 17 Expectativas quanto participao no grupo de sonhos.


Sua expectativa com o grupo era a busca de mais um mtodo no-medicamentoso para

ajudar a melhorar sua insnia. Na entrevista final, disse que fora algo novo em sua vida; nunca
havia participado de algo em grupo para trabalhar sonhos. Conseguira se expor e contar coisas
que no disse para o marido ou para um padre. O grupo havia sido acima de suas expectativas,
pois julgava se conhecer melhor do que na verdade ocorria, e isso refletira em sua vida
concretamente. Quanto insnia, sentia que ela ainda existia e afirmou: difcil desconectar.
Esse desligar no existe para mim. Vemos, portanto, que Zlia reconheceu que melhorou muito,
mas, quanto insnia, tinha dificuldade de no estar to atenta e alerta quanto gostaria; quase
uma necessidade de estar desperta. Essa dificuldade teria que ser mais explorada
terapeuticamente para que essa necessidade de ficar acordada desaparecesse.

8.7 Encontros do grupo de sonhos

Os encontros, apresentados a seguir, totalizaram o nmero de 15 e encontram-se descritos


por sujeito, para facilitar a anlise da srie de sonhos.

118

8.8 Sujeito 1, Brbara

Seguem os sonhos de Brbara ao longo da pesquisa e como se deu sua participao no


grupo.

8.8.1 Primeiro encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara, j no primeiro encontro, deixou claro para o grupo que tinha uma postura mais
introvertida, expressando-se pouco verbalmente, falando menos e observando mais. Porm, j no
primeiro encontro, teve uma integrao imediata com o grupo.
Quando foi solicitada que se apresentasse para o grupo e dissesse o que buscava nesses
encontros, Brbara relatou que sempre tivera problema para dormir, mas que no chamava seu
problema de insnia. Como grande parte das pessoas, no dormir, para ela, no era considerado
uma doena, mas algo que poderia ser superado sem auxlio mdico.
Nesse primeiro encontro, Brbara revelou que trazia uma contradio dentro de si quanto
questo de dormir. Ao mesmo tempo em que desejava dormir melhor, inconscientemente,
parecia viver o contrrio e no perceber, dizendo frases como: Eu no gosto de dormir, Gosto
de ser uma pessoa ocupada; eu me sinto importante, ou Eu tenho que estar sempre correndo.
As falas de Brbara, portanto, revelavam sua dificuldade em relaxar e parar. E o que agravava a
situao era o fato de ela atribuir valor positivo ao fato de estar sempre ocupada e correndo.
Como poderia dormir, se acreditava que ficar parada no era bom? Como poderia dormir, se ela
dizia que no gostava de dormir e gostaria que o dia tivesse mais horas, dando a entender que
precisava de mais tempo para fazer tudo que queria? Essas eram questes que suscitavam uma
contradio na fala de Brbara, e as quais ela trouxe, desde o primeiro encontro, e que estiveram
presentes durante todo seu processo, nos encontros e nas entrevistas.
Brbara disse que no se adaptou a um medicamento que lhe foi receitado havia um ano,

119

quando passara por uma fase de depresso aps uma separao muito traumtica. Tentara, ento,
fazer uso de um medicamento homeoptico para reduzir tenso, que a ajudara, mas que no
resolvera seu problema de insnia.
Ainda no primeiro encontro, disse que despertava muitas vezes noite e dizia sentir-se
cansada. Relacionava tambm a falta de concentrao e a ansiedade com o fato de no dormir.
Portanto, v-se que Brbara, de alguma forma, percebia que eram aspectos emocionais que a
impedia de ter um sono saudvel, porm no tinha conscincia do porqu sentia essa necessidade
de preencher todos os espaos de seu dia, o que a fazia ficar to desperta e quase em alerta
noite, culminando com uma situao de insnia.
Nesse encontro, aps a anlise de seu sonho, Brbara ficou muito mobilizada e disse que
carregava uma cobrana interna muito grande, no conseguindo relaxar em momento algum.

8.8.2 Segundo encontro Sujeito 1, Brbara

No incio do segundo encontro, ao comentarmos sobre o sono e os sonhos da semana,


Brbara afirmou que se deu conta do horrio que ia dormir somente atravs dos registros em seu
dirio. Essa observao demonstrou sua falta de ateno frente questo do seu sono antes de
iniciar os encontros. Pode-se afirmar que se tratava at de certa inconscincia. Nesse sentido,
escrever no dirio parece ter sido uma atividade importante para que pudesse verificar
concretamente qual a hora em que dormia e quantas horas dormia por noite. De fato, o nmero de
horas que dizia dormir no coincidia com os dados de seu dirio. Parecia que ela dormia mais do
que imaginava, e a sensao de que dormia menos horas, provavelmente, ocorria devido aos
despertares noturnos.
Quanto aos sonhos, disse que teve muitos sonhos e que estava mais atenta a eles, tambm
devido ao dirio. Seguem os sonhos de Brbara relatados nesse encontro:

Sonho 1
Eu estava numa casa toda branca com meu filho, numa ilha. S que essa ilha era muito

120

pequena. E eu estava nessa casa com ele. Ela tinha muitas janelas. Eu estava com meu filho no
colo e via umas ondas muito fortes. Eu estava de cara para as ondas e estava chuviscando. L
de cima eu via uma espcie de um barranco e, embaixo, um restaurante. Eu conseguia ver meus
amigos sentados, conversando, tomando uns drinques. Eles estavam comendo e bebendo, e eu
estava nessa casa. Passei um bom tempo nessa casa em paz e sorrindo. Alm de eu estar em paz,
eu sentia tambm medo dessa onda que podia pegar a casa. E eu acho que, nesse momento, a
onda veio e eu acabei acordando.

Sonho 2
Estou num nibus com meu filho e minha me. D at vontade de chorar. [Nesse

momento Brbara chora e emociona-se muito]. Esse nibus est no meio de umas montanhas e
eu falo para o motorista que eu quero ir para algum lugar. Ele me diz que aquele nibus no vai
para o lugar que eu quero, vai para outro lugar. Eu quero descer e o motorista no para. um
caminho no meio de montanhas, vo aparecendo vrias montanhas. Era tudo verde, mas, de
repente, o mar de novo. O motorista para em frente ao mar e a onda vem. E eu acordo de novo.
Acordo com a sensao de paz. Como se a gua tivesse levado o que tinha para levar.

Apesar de a proposta do grupo ser de cada sujeito contar e trabalhar apenas um sonho por
encontro, Brbara pediu para contar um segundo sonho, que tinha tema semelhante. Concordei e
o grupo tambm, mas ressaltei que iramos trabalhar apenas um deles. Brbara escolheu o
primeiro sonho para ser trabalhado no grupo, o sonho de nmero 1.

Exposio: uma casa branca em uma ilha, onde a sonhadora est com seu filho.

Desenvolvimento: ela em paz com o filho, vendo os amigos no restaurante ao longe e, ao


mesmo tempo, com receio da onda.

Culminao: a onda se aproxima e chega perto da casa.

Lyse: a onda chega e Brbara acorda.

Associaes pessoais: a) A casa branca do sonho: Brbara dizia sentir uma sensao de
paz, uma busca de equilbrio. b) A ilha: ela colocou que se sentia sozinha, mas, no
sonho, estava completa porque o filho estava com ela; disse que, por mais que visse as
pessoas l fora, ela estava em paz, sentindo-se bem. c) Ondas: apesar de estar em paz, ela
associou as ondas a uma preocupao, mas disse que, mesmo que as ondas viessem, sua

121

paz era maior do que isso. d) Os amigos tomando um drinque: ela disse que nunca
pensara em ficar to bem s com o filho e nem que seria uma me to dedicada; colocou
que, naquele momento, pensava apenas em juntar dinheiro para viajar e cuidar do filho; na
ocasio, assiste televiso com o filho e se sente tima; sair com os amigos estava em
segundo plano.

Comentrios do grupo: a) Zlia falou de uma presso constante, pois somente ela via o
perigo; os amigos batiam papo. Zlia a via protegendo o filho e percebendo que sua busca
interna no estava no barzinho, mas no filho, na maternidade. b) Yone comenta que, apesar
do perigo eminente da onda, ela ainda se conservava em paz.
Os dois comentrios refletem dois aspectos que, de fato, sero colocados por Brbara. Um

deles sobre o quanto a maternidade completou Brbara, a ponto de ela no sentir mais
necessidade de sair, ir a bares, mas conseguir ficar em paz com seu filho. De fato, sua busca
interna assumiu outra direo. A maternidade parecia lhe trazer essa paz e esse amadurecimento.
O outro comentrio se referiu contradio de sentimentos presentes no sonho. Uma paz que
apareceu diante de um perigo eminente, em relao ao qual Brbara no tomou qualquer atitude
concreta.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: o incio do sonho nos permite observar
sobre qual tema o sonho est tratando. Ele coloca Brbara saindo de um padro mais
coletivo para uma atitude mais introspectiva, mais introvertida. A casa branca se encontra
numa ilha e pode representar, psiquicamente, a casa da maternidade, porque l ela
encontra paz e serenidade junto ao filho. como se sua maternidade estivesse acima de
qualquer ameaa, acima de qualquer coisa que pudesse acontecer. A casa se encontra no
alto, pois ela consegue ver um barranco, local onde, normalmente, ocorrem as iniciaes.
Segundo Von Franz (1988), o alto de montanhas representa, simbolicamente, um local de
contato com os deuses assim como a escada de Jac, a subida de xams em rvores ou
locais altos para sua iniciao. A descrio da sensao de paz e da casa branca assume
carter quase religioso, principalmente na fala de Brbara de que, mesmo que a onda
viesse a atingi-la e levasse tudo, no levaria sua paz, que era maior que tudo. Olhar algo a
partir de uma perspectiva de cima significa ver as coisas sob outro ponto de vista. E, de
fato quando, ela via os amigos do alto da montanha, pensava sob outra perspectiva,
diferente de como pensara anteriormente. Estar com seus amigos em um barzinho passara

122

para um segundo plano naquele momento de sua vida. Ela assumiu, naquele momento,
uma nova forma de ser, mas, por outro lado, estava ignorando um perigo eminente, que
colocava em risco sua vida e a de seu filho: as ondas fortes do mar que so ameaadoras.
O mar representa, normalmente, o inconsciente e, portanto, uma onda invadindo a ilha
pode representar contedos inconscientes que ameaavam a tranquilidade do ego. Poderamos
pensar no mar como uma representao simblica do inconsciente, e a ilha, como uma
representao do ego. Seu inconsciente a alerta do perigo. No momento em que ela ia entrar em
contato com a onda, em que a mesma se aproximava, no por acaso, Brbara acordou. A questo
: que contedos eram esses, to ameaadores, que Brbara evitava o contato e tentava ignorar?
Veremos que esse mecanismo era uma constante em seu processo e em seus sonhos, durante
algum tempo. O inconsciente parecia lev-la para o confronto, como se fosse necessrio que
entrasse em contato com esses contedos para prosseguir em sua busca interior. Como se
houvesse um perigo que ela avistava, mas no considerava, no queria entrar em contato com ele.
Mas, essa onda podia afetar profundamente sua paz, levar tudo e destruir ela e o filho. Portanto,
ela tinha que estar atenta ao perigo e tomar uma atitude. Sair dali, proteger a ela e ao filho ou
rezar; o ego precisava agir.
interessante pensar que esse sonho seja o primeiro sonho que ela trouxe para o grupo.
Coloquei para o grupo a respeito dos sonhos iniciais. Jung (1938-1939) apontou que, muitas
vezes, eles traziam um tipo de diagnstico acerca de como a pessoa estava e qual a temtica que a
levara para a busca de um trabalho teraputico. Ou seja, a expectativa de iniciar o grupo de
sonhos constelara, de alguma forma, seu inconsciente.
No segundo sonho, com o qual no trabalhamos no encontro, aparecia o motorista do
nibus que a conduzia para as ondas. Ela queria ir por um caminho, mas ele a conduzia por outro.
Ela queria um caminho seguro, com sua me e seu filho, com paisagens, mas o inconsciente
parecia lhe sugerir um caminho que a levava natureza adentro, e que a fazia ver as ondas
novamente. Parecia lev-la ao confronto, para que entrasse em contato com suas emoes e seu
ego pudesse se fortalecer, levando-a ao amadurecimento. Seu inconsciente sugeria que ela havia
pegado o nibus errado, que o caminho pelo qual estava indo no era o correto e a levava para
outro percurso.

123

8.8.3 Terceiro encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara contou que no se lembrava de muitos sonhos naquela semana. Havia percebido
que, pelo que havamos discutido na semana anterior, os sonhos poderiam lev-la ao
autoconhecimento e que, ao analisar os sonhos, poderamos encontrar um sentido neles.
Exps o quanto havia pensado no que havido sido discutido no grupo a respeito do seu
sonho e das colegas do grupo. Comeou a perceber quantos sonhos ainda tinha com seu exmarido, com a famlia dele e com sua famlia. Percebeu que os sonhos tinham uma histria,
uma sequncia. Portanto, nessa ocasio, Brbara j estabelecia a relao entre os sonhos.
Reconhecia que, de fato, havia uma srie de sonhos que faziam parte de um processo nico. Ela
j intura isso no primeiro encontro, quando pedira para contar seu segundo sonho, mesmo
sabendo que no iramos trabalhar seus contedos, mas porque havia percebido que o tema
parecia comum entre os dois. Em O homem e seus smbolos, Von Franz trata da relao dos
sonhos com a individuao e comenta sobre a configurao que se forma a partir de determinada
srie de sonhos que parecem tratar de um tema especfico, por um determinado tempo. Segundo a
autora, temas se repetem, porm no so iguais, tendo mudanas lentas, muitas vezes quase
imperceptveis. Para Von Franz (1992), o trabalho com o contedo dos sonhos pode acelerar
mudanas dos smbolos, que vo se transformando medida que so ampliados. Portanto,
analisar a srie de sonhos, como foi feito nesse trabalho, possibilita que as pessoas possam
perceber os sonhos como fotografias de suas almas, revelando seu processo interno, nico. Ou
seja, a autora deixa claro que, para Jung, os sonhos revelam o que ele chamou de processo de
individuao.
Portanto, a percepo de Brbara da relao existente entre os sonhos logo nos primeiros
encontros muito positiva e favorece a compreenso do significado dos mesmos.
Nosso encontro anterior parecia ter mobilizado alguns contedos que tambm apareceram
sob a forma de sintomas. Ela disse que teve, ao longo da semana, algumas palpitaes no peito,
taquicardia e muito medo. Segundo ela, depois do encontro anterior, ela teve dois sonhos
marcantes.
Sonho 3

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Eu ia fazer uma pesquisa numa cadeia e tinha uma sala branca novamente. Igual a casa
branca do sonho da semana passada. Eu entrei na sala com um grupo e a porta fechou. Quando
comeamos a escrever,comeou uma rebelio na cadeia. Eu fiquei desesperada, pois, quando
olhei na janela, vi minha me e meu filho do outro lado. E eu queria sair de l de dentro, mas
no conseguia. Eu tentei sair pela parte de trs, mas um ladro tentou me pegar e eu o
empurrava. Eu via meu filho chorando e, ento, eu joguei o ladro no buraco. Acordei muito
assustada.
Exposio: Brbara estava realizando uma pesquisa numa cadeia, dentro de uma sala
branca com um grupo.
Desenvolvimento: comeava a escrever e, naquele momento, comeava uma rebelio
dentro da cadeia. Observava que o filho e a me estavam no meio da rebelio, do outro
lado, e tentava ir para junto deles.
Culminao: tentava sair, mas um ladro tentava empurr-la e impedir que prosseguisse.
Lyse: ela jogava o ladro no buraco.
Associaes pessoais: a) Estar dentro da cadeia: Brbara disse que, no sonho, estava
fazendo uma pesquisa; contou que a fachada da cadeia do sonho era muito feia, mas ela
estava numa sala branca, onde fazia a pesquisa. A me e o filho estavam onde iniciou a
rebelio. Ela apontou que no sabia nem mesmo como havia entrado naquele lugar e que
s se deu conta da rebelio ao observar a presena do filho e da me em perigo. b)
Rebelio: E eu senti como da outra vez com a onda, no sonho anterior. Alguma coisa
batendo na mesma tecla. Brbara fez esta afirmao aps a observao de Yone de que,
por mais que quisesse se resguardar do perigo, houvera uma invaso. c) Homem caindo
no buraco: ela disse que no o conhecia. S se lembrava de ele estar todo vestido de preto
e de terem lutado. Lembrava de v-lo caindo e de que uma grade havia cado em cima
dele. Aps comentrios, ela associou o homem a seu pai, que a havia abandonado na
infncia e, quando mais tarde reaproximam-se, cometera suicdio. d) Sala branca: a sala
estava fora do presdio. Era um estudo. Num outro momento, quando lhe perguntei mais
especificamente sobre a sala, ela se emocionou e chorou. Naquele momento, sugeriu que
o homem de negro poderia ser seu pai ou representar algo sombrio que acontecera sempre
na relao dos dois. Ela relatou o abandono, quando tinha 6 anos. Quando tinha 12 anos,
ele a havia procurado, mas ela no quisera falar com ele. Quando tinha 21 anos, ele a

125

procurara novamente e lhe pedira dinheiro, o que a magoara muito. Aos 23 anos,
resolvera se reconciliar com ele e o procurara para reiniciarem uma relao de pai e filha.
Trs meses depois, o pai se suicidara. E a Brbara, emocionada, disse: Ele me
abandonou mais uma vez. Tambm relatou que, a partir dos seis anos, quando ele a
deixara, ela comeara a reprimir o que sentia. Ela disse: E a parti da, tudo o que
acontece na minha vida que no bom, eu apago. E eu apaguei. Eu no falo para
ningum, eu no choro.
importante observar que todas essas associaes vm a partir de questionamentos meus
e do grupo, onde, naturalmente, as associaes vo surgindo, numa relao dinmica de profunda
interao do grupo.
Comentrios do grupo: a) Zlia iniciou os questionamentos para Brbara, perguntando se
ela estava ou no dentro da cadeia. Tambm foi ela que identificou que a me e o filho da
sonhadora estavam no incio da rebelio. Falou sobre a sensao desesperadora de ver um
filho naquela confuso e que compartilhava dessa angstia com Brbara, dizendo que
quebraria tudo para ir salvar um filho. Destacou que, por mais que a sala branca parecesse
lev-la para uma sensao de tranquilidade, no era possvel, pois a situao era de muita
intranquilidade em volta. Foi a partir desse comentrio que Brbara fez aluso aos sonhos
anteriores, estabelecendo uma relao entre eles como se batessem na mesma tecla. b)
Yone atentou ao fato de os opostos aparecem, uma sala branca e uma cadeia toda feia.
Viu isso como se Brbara, de novo, quisesse ficar na sala branca protegida, mas no fora
possvel porque houvera uma invaso. Tambm observou que, no outro sonho, ela
conseguira, sentira paz, apesar da ameaa da onda, mas que, dessa vez, no tivera a
mesma sensao.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: o incio do sonho indica onde a sonhadora
se encontrava internamente e nos dava uma ideia de que tema o sonho iria tratar. No
sonho de Brbara, a sala branca para onde ela vai com um grupo fazer uma pesquisa, um
estudo, se parecia muito com a situao que ela estava vivendo com o grupo na
pesquisa de sonhos. Afinal, estava-se fazendo uma pesquisa, um estudo, com a proteo
de uma srie de cuidados ticos e respeito pelo limite de cada um em se colocar, e
Brbara era, de fato, parte ativa no grupo. O sonho parecia mostrar que ela se sentia
segura no grupo. Porm, a pesquisa revelava vrios conflitos para ela, dos quais talvez

126

no tivesse conscincia. Talvez no percebesse o que um trabalho com sonhos poderia


mobilizar. No imaginava que trabalharia contedos num nvel to profundo. Essa era a
rebelio que ocorria no presdio. Comeava-se a mexer na sombra, nos perigos que j se
anunciavam nos sonhos anteriores, como grandes ondas, e que, naquele momento, se
apresentavam na imagem de uma rebelio. Estava-se falando da priso interna de Brbara,
emoes que se encontravam aprisionadas e que comeavam a vir tona. E ela tinha
medo e sentia-se angustiada diante disso tudo. Os sintomas que descreveu ter sentido na
semana em que teve esse sonho revelavam essa rebelio interna. Mindell aponta que o
inconsciente se manifesta nos sonhos atravs de smbolos e, no corpo, pelos sintomas.
Isso ocorre simultaneamente. O corpo revela o que se passa na psique e a psique, o que
est ocorrendo no corpo. Essa interao constante em nossa vida e, segundo Ramos,
compreender e integrar o smbolo que se manifesta, ao mesmo tempo, no corpo e na
psique pode levar o indivduo a uma melhora na sua sade.
Como no sonho anterior, ela encontrava-se numa situao em que, aparentemente, estava
protegida, mas, nesse sonho, havia uma invaso. Para Jung, quando o complexo inconsciente
ativado, ele pode invadir a conscincia, tirando o ego de cena. No caso de indivduos normais e
neurticos essa invaso rpida, temporria, e, na psicose, pode fragmentar o ego e ser uma
invaso que toma conta, que permanece. Se o ego no permite um dilogo com o inconsciente, a
presso que se forma na psique muito grande e corremos o perigo de uma invaso de contedos
inconscientes. Os complexos no sonho so personificados por personagens. Portanto, hora de
olhar para esses contedos e, de fato, apareceu um ladro para Brbara que tentou impedi-la de
fugir. O ladro, como foi bem lembrado nos comentrios do grupo, era algum que roubava
alguma coisa. Von Franz aborda o complexo que se torna negativo e, como um vampiro, rouba
energia do ego. Tambm diz que sonhar com ladro, frequentemente, representa algo que invade
o consciente.
Portanto, o ladro com quem Brbara lutava representava um contedo sombrio que, no
por acaso, estava todo vestido de preto, contrastando com o branco to presente em seus sonhos.
a outra polaridade do inconsciente, com a qual ela precisava entrar em contato. No era mais
possvel permanecer numa atitude e viso unilaterais da vida. Era preciso que esse conflito, essa
luta, acontecesse para que pudesse prosseguir em seu processo com conscincia dos perigos que a
ameaavam e pudesse se proteger e seguir em frente. Ela identificava nesse ladro contedos da

127

infncia, que envolviam abandono, perdas e mortes ligadas sua relao com seu pai. Contedos
muito dolorosos que so difceis de apagar, como Brbara vinha tentando fazer com o que lhe
era doloroso. Mas, daquela vez, diferente da ao de seu ego onrico em sonhos anteriores, ela
encarara o ladro, ela o enfrentara e o jogara num buraco, tampando o mesmo. Porm, tampar
pode significar abafar, conter, reprimir novamente. O conflito no sonho no se resolveu, a
rebelio no acabava ou ela saa salva com sua me e seu filho. Mas, o que h de positivo nesse
sonho, que h um confronto com esse ladro, que representa o fato de que Brbara estava
comeando a olhar para seus contedos sombrios e perigosos, enfrentando-os, entrando em
conflito. Apesar de o ladro lembrar a situao de seu pai, podia-se pensar num animus negativo,
sombrio.
Chegou-se a falar que a experincia com seu pai poderia ter deixado uma marca dolorosa
no que se refere a sua relao com o universo masculino e os homens em geral. Sabe-se que o
animus de uma mulher formado por suas primeiras experincias com o pai e, mais tarde, com
outros homens significativos em sua vida. A experincia de um abandono e, depois, do suicdio
eram muito forte. No por acaso, seu ex-marido tambm iria apresentar um comportamento
nocivo, de imaturidade, de abandono, semelhante ao de seu pai. Talvez por isso o ladro fosse
desconhecido, pois se o inconsciente quisesse falar apenas de seu pai, provavelmente, teria
representado o ladro com a imagem dele. Mas parecia que o inconsciente estava falando de um
aspecto masculino de uma forma geral, com o qual Brbara precisava entrar em contato e
elaborar melhor, para que pudesse viver relaes afetivas mais saudveis. S assim poderia
construir um novo padro de masculino na sua vida, com outro tipo de homens, menos imaturos e
mais maduros emocionalmente.
Vale observar que sempre, em seus sonhos, Brbara conseguia preservar um espao de
proteo, representado pelo branco, muito presente, que ela mesma percebeu, e uma sensao de
paz em meio a um turbilho. A sala branca, o passeio no nibus ao lado de sua me e de seu
filho, a casa branca. Lugares em que se sentia segura, porm, na realidade, eram ameaadores. No
segundo sonho, que no analisamos, mas que ela relatou para o grupo no primeiro encontro,
vimos que Brbara estava com seu filho e com sua me, e queria seguir um caminho, mas o
motorista do nibus a conduzia para outro lugar, onde teria que encontrar as ondas fortes do mar.
No sonho da priso, ela era separada de sua me e de seu filho, o que parecia demonstrar
que era necessrio enfrentar os perigos sozinha, seguindo o seu processo de individuao. Aquela

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paz que sentiu ao lado do filho, a emoo ao estar passeando nas montanhas com ele e com sua
me, no segundo sonho, a sala branca de pesquisa, so situaes que no podem se eternizar. A
vida tem perigos, situaes ameaadoras, para as quais ela tambm tinha que estar preparada. Os
contedos do seu inconsciente sugeriam que ela entrava em contato com seus contedos antes de
se encontrar novamente com a me e com o filho. Novamente, ela queria ir por um caminho, mas
algo acontecia no sonho e a conduzia para outro. No entramos em detalhes no que
representavam a me e o filho, simbolicamente, para Brbara. Devido proximidade de relaes,
Jung afirma que podemos considerar a interpretao do smbolo objetivamente. Parece que sua
me e seu filho, de qualquer forma, representam uma zona de conforto para ela, mas o
inconsciente propunha para Brbara que no era possvel permanecer ali sem lidar com seus
contedos mais difceis, dos quais tentava sempre escapar. Era como se apontasse o lado sombrio
da vida que Brbara insistia em no querer viver, mas que no por acaso a vida lhe trazia, em
situaes de sua prpria existncia. E ela era obrigada a se encontrar com a sombra.
Os opostos estavam bem definidos em seus sonhos e, internamente, Brbara tinha que
reuni-los para que, atravs do que Jung chamou de funo transcendente, ela pudesse chegar ao
meio do caminho, onde no vivia s, necessariamente, no branco ou no preto, mas para que
pudesse viver de forma menos unilateral. Isso representaria, por exemplo, viver com o lado bom
da vida, porm estando consciente dos perigos, das maldades e das dificuldades que faziam parte
dela, protegendo-se, na medida do possvel, checando mais as situaes em que entrava
normalmente. Pois tambm chamava a ateno nos sonhos de Brbara sua inconscincia do
perigo. Certa ingenuidade que se tornava nociva para ela e muito perigosa, colocando-a em
situaes de riscos. Era como se entrasse em situaes nas quais, aparentemente, se sentia
protegida, porm, quando se dava conta, via os perigos e a segurana ilusria que havia criado.
Mas, sua percepo, infelizmente, acontecia quando eles j estavam prximos demais e era
inevitvel o desastre. Assim como nesse sonho, em que ela disse que nem sabia como entrou
naquele lugar e como tudo aconteceu. Ou seja, entrara numa priso e no se dera conta do perigo
que poderia correr. Tambm no primeiro sonho, vivera uma situao de paz, mesmo sabendo que
uma onda viria e levaria tudo, inclusive ela e o filho.
No segundo sonho, pegava o nibus para seguir um caminho e s no meio do caminho
percebeu que havia errado e estava indo para outro lugar. Em sua vida pessoal, s depois de
casada iria entrar em contato com a ficha policial de agresses do marido, por exemplo, no

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tendo suspeitado de qualquer coisa antes de pensar em se casar com ele e terem um filho. Essa
atitude iria ainda persistir no processo de Brbara durante os sonhos que viriam, at que pde-se
verificar, posteriormente, sua mudana interna, que ser representada nos seus sonhos finais.

8.8.4 Quarto encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara colocou novamente que, desde que iniciara o grupo, tinha sentido, durante a
semana, palpitaes. Disse que naquela semana havia se sentido estranha, com medos,
angstias, uma vontade de fugir. interessante perceber a natureza dos sintomas de Brbara.
como se tudo que ela no havia sentido diante da onda estivesse concretamente experimentando
no corpo.
Segundo Brbara, ela passara mal num curso que estava fazendo para ter mais
pensamentos positivos, de controle da mente. Pensava que os sintomas tinham mais a ver com o
curso do que com o grupo de sonhos. Apontei para ela o quanto o grupo poderia estar trazendo
contedos ameaadores e isso poderia estar mobilizando nela essas reaes. Perguntei se ela
pensara em parar o grupo e que ela teria essa liberdade, conforme combinamos inicialmente, no
consentimento livre esclarecido que assinara. Mas ela disse que no gostaria de parar.
Disse para Brbara que, ao analisarmos o sonho, trazamos tona complexos
inconscientes, e esses traziam emoes que nem sempre eram fceis de lidar; e, se ela conseguia
perceber que, naquele momento, fazer um curso a mais, de controle da mente, no era muita coisa
para ela ter que administrar. Ela dizia ter pouco conhecimento do professor do outro grupo e do
que estavam trabalhando, mas que nunca havia passado mal no outro grupo. Brbara chorou
muito e mostrou que estava muito angustiada.
Ela contou que, no dia do relaxamento, chorara muito no outro grupo e lembrara-se de
muitas cenas de infncia. Lembrou de situaes em que, segundo ela se lembrava, as pessoas
olhavam e esperavam dela uma resposta que ela no conseguia expressar verbalmente, pois
segundo ela, vinha um branco. Nessas situaes, no conseguia falar e ficava muito mal. Ela
contou que, no grupo de sonhos, conseguia se expressar e se sentia muito diferente. Pensava em
parar o outro grupo, talvez. Deixei que ela ficasse vontade para decidir, mas chamei sua ateno

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para o quanto estava mobilizada. Nesse encontro, no houve tempo para analisarmos seu sonho,
mas ela no pareceu se importar muito, pois parecia um pouco sobrecarregada de emoes.

8.8.5 Quinto encontro Sujeito 1, Brbara

Nesse encontro, foi Brbara quem iniciou o grupo e relatou que se sentiu melhor durante
aquela semana. Provavelmente, isso ocorrera por ela ter colocado suas angstias para o grupo na
semana anterior, expondo seus medos e tomando conscincia do que a afligia.
Brbara relatou que havia menstruado e atribuiu muito do seu estado de nimo da semana
anterior tenso pr-menstrual (TPM). Disse que tinha inseguranas desde pequena e que,
quando estava em TPM, percebia que essas emoes voltavam. Contou que, desde muito jovem,
tentava lidar com isso e o quanto era difcil para ela lidar com essas inseguranas. Tambm
contou que sua chefe fora viajar na semana anterior e que percebera ter ficado sobrecarregada no
trabalho tambm. Disse que acabou decidindo ir ao curso, pois j estava no final do mesmo, e que
fez o que eles chamavam de meditao. Conversou mais com o professor e disse que ele havia
dito que no era psiclogo, mas sim terapeuta, e que o curso tinha relao com pensamento
positivo e no com regresso. Disse que fora bem no curso e que decidira conclu-lo, j que no
sentia que lhe fazia mal.
O que, talvez, Brbara no soubesse e nem seu professor que, ao baixar o nvel de
conscincia num relaxamento, os contedos do inconsciente poderiam vir tona. No caso de
Brbara, esses contedos, como se pde observar atravs dos sonhos, estavam invadindo sua
conscincia, precipitando-se com muita intensidade. Mesmo um relaxamento simples poderia
trazer tona esses contedos. Alm do mais, estvamos trabalhando todo esse contedo no grupo
de sonhos, o que deve ter mobilizado ainda mais Brbara. Nesse encontro, disse para Brbara que
a deciso de continuar os dois grupos era dela, mas que ficasse atenta para no ir alm dos seus
limites, seno seu corpo e sua psique lhe dariam um alerta.
Brbara contou para o grupo que o ocorrido na semana anterior j havia acontecido vrias
vezes. Ela tinha uma espcie de pnico, de todo mundo olhar para ela, como se estivessem
esperando que dissesse algo, e ela no conseguia ver nem falar qualquer coisa.

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Sua participao nesse encontro se deu nos sonho das colegas, momentos em que se
mostrou bem participativa, mas no trouxe ao grupo seus sonhos. O interessante nesse encontro
foi o sonho de Zlia, que era sobre Brbara. No sonho de Zlia, Brbara no conseguia subir um
morro com ela e com Yone. Dizia, no sonho, que s faria aquilo correndo porque no aprendera a
andar. No sonho, ela queria subir o morro com Zlia e Yone, mas afirmava que no queria ser
vista. E, em um segundo sonho de Zlia, do qual Brbara tambm fazia parte, ela dizia precisar
tomar uma cerveja para dizer o que sentia.
Nesse sonho de Zlia, que trazia Brbara como tema principal, esta ficou muito
mobilizada. O grupo achou muito interessante que Zlia pudesse, inconscientemente, ter captado
a dificuldade de Brbara para desacelerar na vida, pois sua correria, provavelmente, estava
servindo para que no entrasse em contato com contedos dolorosos, uma atitude defensiva; e
tambm a vontade de continuar no grupo, mas sem sentir-se observada, em foco. Afinal, Brbara
trouxera essa dificuldade de que todos esperavam dela uma resposta, a qual no se sentia
preparada para responder.
Zlia, por sua vez, reconheceu em Brbara um aspecto seu que tambm precisava ser
trabalhado e, por isso, apareceu tambm em seu sonho. Foi muito interessante essa anlise e,
talvez, por isso, novamente, Brbara no apresentou um sonho ao grupo. Embora fosse o segundo
encontro em que no trazia um sonho, percebi que ela precisava desse tempo, ao mesmo tempo
em que as outras colegas do grupo estavam trazendo sonhos que ocupavam o tempo do encontro
do grupo por completo.

8.8.6 Sexto encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara, novamente, iniciou o encontro, dessa vez dizendo que passara uma semana
dormindo bem. Disse que seus sonhos estavam mais curtos e que havia sonhado com um microondas e um banheiro.
Nesse encontro, Brbara riu mais e parecia mais descontrada. Fez uma observao no
sonho de Zlia onde comparava o filho desta com seu irmo, e o tema tratou sobre o egosmo e a
doao excessiva. Questionava com a colega de grupo se, de fato, s vezes, as pessoas no tm

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que ser mais objetivas e um pouco egostas para conseguirem o que querem. Continuava dizendo
que deveria haver um equilbrio, um caminho do meio em no ser to egosta, mas tambm em
no ceder tanto, a ponto de no se fazer o que quer.
Nesse encontro, Brbara apresentou um sonho curto, porm muito interessante.
Sonho 4
Eu sonhei um sonho muito rpido. Eu tinha vontade de ir ao banheiro e, quando vou fazer
xixi, vejo que tem um micro-ondas. Vou mexer nele e acabo no fazendo xixi.
Exposio: a sonhadora com vontade de urinar.
Desenvolvimento: ela entrando no banheiro para urinar.
Culminao: via o micro-ondas dentro do banheiro. Comeou a mexer no micro-ondas e
se esqueceu de urinar.
Lyse: o sonho termina sem final.
Associaes pessoais: a) Urinar: uma coisa que tem que ser feita, no h como segurar. b)
Micro-ondas: algo rpido, que faz tudo muito rpido.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: o sonho era interessante porque trazia uma
mensagem rpida e quase direta. Ao trazer as associaes, o prprio grupo no conseguia,
num primeiro momento, dizer qualquer coisa nem fazer comentrios, mas quando eu
coloquei minhas observaes, todas riram muito e o sonho fazia muito sentido para
Brbara.
Coloco que o sonho iniciava falando de que ela precisava fazer algo urgente, que s ela
poderia fazer, como urinar. Ela ia at o banheiro, mas quando chegava l, seu micro-ondas a
desviava do que ia fazer, e ela terminava no fazendo. Segundo suas associaes, o micro-ondas
era a rapidez dentro dela. Falava desse seu movimento ansioso de fazer muitas coisas e se desviar
de algo que era vital, que era necessrio resolver e s ela poderia fazer isso. No por acaso, tinha
necessidade de estar sempre ocupada, correndo o tempo inteiro. Era uma defesa para que no
entrasse em contato com contedos para os quais necessitava olhar, mas que eram difceis. Como
nos outros sonhos, desviava-se do principal e agia como se no tivesse algo que fazer. Disse para
ela que Marie Louise Von Franz via o fato de urinar como smbolo de nos expressarmos da forma
mais genuna, portanto, algo fundamental.
Complementei dizendo que estava urinando no lugar certo, no banheiro, porm o microondas estava no lugar errado. Isso poderia representar que j se encontrava no lugar certo para

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expressar suas emoes, mas sua rapidez em agir deveria ir para outra rea de sua vida. Seu
micro-ondas interno precisava atuar em outro aspecto de sua vida e no aqui, impedindo que
ela entrasse em contato com suas emoes e as colocasse para fora.
Brbara comentou que o que estava acontecendo era como nos outros sonhos, nos quais
ela sempre estava se desviando. Percebera que esse movimento fazia parte de sua vida real.
Nesse encontro, no foi explorado o que representava o banheiro para ela, como era o
banheiro do sonho, porque iniciamos a anlise do sonho s no final do encontro, embora Brbara
tivesse mencionado esse sonho logo no incio do encontro, quando comentvamos sobre os
sonhos e o sono da semana.

8.8.7 Stimo encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara e Zlia faltaram a esse encontro devido forte chuva que atingiu a cidade, com
fortes ventanias. Tambm seu filho estava doente e Brbara justificara sua ausncia.

8.8.8 Oitavo encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara pediu para comear falando de seu sonho. Disse que sonhara um sonho sem p
nem cabea e que no tinha relao com mar nem com casa branca. Disse que tivera uma
semana difcil com o filho doente e que tivera esse sonho numa noite em que, praticamente,
ficara acordada. Lembrou-se dele em uma das vezes em que despertou para verificar a febre do
filho.
Disse que estava se posicionando bem mais nas situaes e que sua chefe havia
comentado isso com ela.
Sonho 5
Sonho que minha av estava numa escada arrumando uma lmpada, mas no consegue

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alcanar. De repente, estamos na caamba de um caminho, e minha av est sentada na


beirada. Eu sei que estava acompanhada de algum, mas no me lembro quem era. Era
algum conhecido, amigo, mas no me lembro. Falo para minha av tomar cuidado porque
pode cair. Minha av diz: At parece. Vou fazer tudo que nunca fiz e sempre quis fazer antes
de morrer.Eu ficava angustiada com aquela situao.De repente minha av cai do caminho
e eu grito: V!. Mas o caminho continua andando e eu vejo de longe minha av e algumas
pessoas em volta dela. Consigo descer do caminho, mas em vez de eu ir em direo a minha
av comeo a correr tentando esquecer o que aconteceu. De repente estou na avenida
Paulista. Sinto que algo aconteceu com a minha av, mas tenho que me ocupar com outras
coisas. Tento voltar ao local do sonho onde ela tinha cado,mas no consigo. Estava muito
longe e eu me perdi. De repente, encontro umas pessoas que no sei quem so, e elas me
perguntam como minha av morreu. Eu levo um choque e comeo a chorar. De repente,
estou na casa de meu ex-namorado com o meu filho, meu ex-namorado e a me dele. Ele est
dormindo numa cama de solteiro de um lado e os pais dele do outro. Entro com meu filho no
quarto e ele esboa um sorriso. A me dele me d um abrao e diz para eu dormir l. Deito
na cama com meu filho e durmo. Quando acordo, meu filho comea a brincar comigo,mas
no tem leite nem farinha Lctea. Meu ex-namorado deita na cama e comea a brincar com
meu filho e pergunta porque ele est chorando. Eu respondo que ele est com fome e,
infelizmente, eu no trouxera a mamadeira. Pergunto se ele tem banana e Neston. A o sonho
acaba.
Exposio: a av arrumando uma lmpada e no conseguindo alcanar.
Desenvolvimento: ela na caamba do caminho com a av, alertando-a do perigo de cair e
a av dizendo que iria continuar ali fazendo o que nunca tivera coragem de fazer antes de
morrer.
Culminao: a av cai do caminho.
Lyse: ela na avenida paulista, recebendo a notcia da morte da av como se j soubesse, e
dormir e no encontrar alimento para seu filho na casa do ex-namorado.
Associaes pessoais: Brbara, quando termina de relatar o sonho, antes das perguntas
sobre as partes do sonho, ela diz que pensou em algumas coisas sobre esse sonho. Disse
que havia pensado muito em Yone e nas perdas que ela passou em to pouco tempo. Disse
tambm que, em relao s perdas que ela teve, sempre preenchia seu tempo e se esquecia

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delas. Exemplificou com a perda do pai e do av. Segundo ela, no velrio do av, todos
choravam e ela tentava ser feliz. Comeava a contar piada e no sabia por que estava
fazendo aquilo. Estava triste, mas no queria demonstrar o que sentia. Achava que as
pessoas deveriam ter achado que era fria porque no chorou. Tambm relatou que,
quando o pai morrera, resolvera ir para a Austrlia e tinha conscincia de que fora para
fugir da perda, da dor. Em seguida, Brbara disse que, assim que se separou e voltou
para o Brasil, j comeara a correr. Mesmo no refgio onde ficou na Austrlia, ela disse
que, enquanto as outras mulheres choravam e ficavam deprimidas, ela pegava seu filho,
colocava-o no carrinho de beb e ia passear. Brbara contou que as mulheres do abrigo
achavam que ela tinha algo de estranho, pois todas estavam desesperadas, tristes e ela
estava correndo. E Brbara disse para o grupo: Eu sei que eu tenho alguma coisa que
eu tento escapar da dor. Ao mesmo tempo, disse se questionar quanto ao que seria, de
fato, o correto, cair em depresso como as outras mulheres ou correr daquela situao
to difcil. a) A av: lembra-se de que a av, durante toda sua vida, deixara de fazer o que
desejava em funo de outros, principalmente pelo av e pelos filhos. Contou que a av,
naquele momento, estava aposentada, mas continuava a ajudar os filhos com dinheiro e
ningum lhe pagava o valor emprestado. Relatou que havia sido criada pela av, pois
quando a me se separara, era muito nova e ficara morando com os avs, uma vez que a
me tinha que trabalhar em so Paulo e no podia ficar com ela. Quando a me quis que a
filha fosse morar com ela, o av disse que passaria mal se isso acontecesse. Disse que via
sua me todos os finais de semana, mas a criao materna, considerava que fora sua av
quem lhe dera. Percebera que no tinha relao alguma com a me. Relatou que os avs
sempre fizeram chantagem emocional, como, por exemplo, no dia das mes, ocasio em
que tinha que fazer dois presentes, caso contrrio, sua av reclamava que Brbara s
gostava da me. Disse que queria realmente que morresse essa parte da av dentro dela,
como aconteceu no sonho, que era no fazer as coisas para no magoar, pelos outros.
Contou que a av no era objetiva, falava de forma indireta. b) O ex-namorado: ela o
conhecera h 13 anos e afirmou que ele era uma tima pessoa. Segundo Brbara, quando
tinha 18 anos namoraram e se lembrava de que ele era uma coisa boa, de adolescente.
Haviam namorado durante quatro anos e conviveram com amigos da mesma turma. Mas
Brbara decidira ir para os EUA e ele no queria ir. Ela contou para o grupo: Eu falava

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para ele, que no era pedra para ficar parada no mesmo lugar. Brbara relatou que ficou
nos EUA por dois anos e ele havia esperado por ela, mas, quando chegou, percebera que
eram diferentes. Ela disse que queria sair, viver, e ele era muito pacato, p no cho.
Depois disso, fora morar em So Paulo, fora para a Austrlia e, agora, estava de volta a
Santos. c) A sogra: Brbara contou que a sogra ainda a chamava por filha. Era muito
maternal, ligava para ela quando estava na Austrlia, havia feito o enxoval para seu beb e
que eram amigas at hoje. Contou que a sogra era uma superme, no trabalhava,
dependia do marido, mas fazia cursos que a interessavam, cuidava do neto e era feliz, sem
a amargura que percebia na av.
Comentrios do grupo: esse sonho teve mais comentrios da sonhadora, foi bem
explorado, mas, quando Brbara terminou de cont-lo, as duas colegas logo perceberam o
movimento dela no sonho, novamente, como um desvio de algo importante no sonho. No
caso desse sonho, a morte da av e o fato de ela ter ido para a avenida Paulista. a) Yone
comentou, no final do sonho e durante as associaes e depoimento de Brbara, que, no
final, ela se lembrava do leite e do Neston, e isso fora significativo, mostrando uma
atitude mais ativa de Brbara de ir procurar alimento e buscar alternativas concretas para
aliment-lo. No havia se desviado do problema.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: coloquei que a situao de no expressar
seus sentimentos de perda e de luto, infelizmente, eram muito reforadas socialmente,
pois somos encorajados a voltar nossa rotina, mesmo depois de perdas significativas.
Uma falha de nossa cultura, a qual dispensava todos os rituais que, de fato, nos ajudavam
na elaborao dessas perdas. Mas relatei que havia, alm disso, uma questo pessoal, que
j aparecera nos sonhos anteriores, que era fugir do que a ameaa, provavelmente, para
no entrar em contato com a dor, como ela mesma j havia percebido. Comentei sobre as
duas formas que Brbara apresenta em sua fala e em seus sonhos quando tinha de lidar
com a dor, que era reprimi-la ou sair correndo. Mas afirmei que h uma possibilidade de
sair dessas polaridades e encontrar um caminho mais tranquilo, que era reagir e tentar
sobreviver, apesar da dor, mas, sem dvida, ter um espao para chorar por essa dor. Um
meio do caminho, entre essas duas polaridades. No fingir que a dor no existia, que no
fazia parte da vida, negando a realidade, como aparecia no sonho da onda, do presdio,
nesse sonho sobre a morte da av ou o do banheiro. Disse para Brbara que no era

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possvel esquecer os sentimentos, pois, se no fossem vividos de forma consciente, eles


poderiam invadir nossa conscincia.
Disse para Brbara que esse sonho tinha detalhes riqussimos, mas que iria apontar apenas
algumas questes importantes. Uma delas era que o sonho parecia apontar que uma parte dela
havia morrido, parte esta representada pela sua av, que, conforme suas associaes, era o seu
lado materno, que a impedira de fazer o que queria pelos outros e que tentava seguir seu caminho,
mas sem levar em conta os perigos. Essa parte sua parecia deixar de atuar e, talvez, representasse
uma forma anterior de exercer seu lado materno, forma essa que aprendeu vivendo com sua av.
O sonho propunha que ela desse incio a outro lado materno, mais positivo, mais realizado,
representado pela me do ex-namorado.
O interessante que somente na casa do seu ex-namorado, que ela conseguia relaxar e
dormir. Brbara associava o seu ex-namorado a algum mais pacato, p no cho. Talvez um
aspecto do seu masculino, do seu animus, de sua ao no mundo de outra maneira, menos
impulsiva e mais p no cho, mais tranquila. Parecia que ela comeava a entrar em contato com
esse seu aspecto, o qual veio atravs da maternidade e que lhe trouxe mais maturidade. A busca
do alimento do seu filho tambm se referia a algo concreto. Sem mamadeira no poderia
alimentar seu filho. Pensando que o alimento se referia a algo do qual tinha alimentar sua criana
interna, pode-se pensar no lado materno que estava construindo atravs de sua maternidade. A
separao de sua me, muito cedo em sua vida, e substituda pela presena de sua av, deve ter
deixado alguns sentimentos ambguos e pode ter sido vivida como um abandono, embora sua me
a visse aos finais de semana.
Naquele momento, parecia que ela construa um lado materno com as referncias que
havia tido e com caractersticas suas. Um lado materno que seguia as referncias de sua av, da
me de seu ex-namorado, mas que continha outra coisa que inclui as duas anteriores, porm
transformadas. Era o alimento de seu filho que Brbara procurava suprir, porm de uma forma
criativa. Uma nova forma de se colocar na vida.
Coloquei, ainda, que, no sonho, sua av morrera e que ela fora para a avenida Paulista, e l
tentava se distrair. Pedi que ela pensasse nessa ao. Mas tambm apontei que, depois disso, ao
se dar conta da morte de sua av, ela voltava ao local onde havia ocorrido para ver o que
acontecera. Aponto que, mesmo no a tendo encontrado, ela j apresentava um movimento
diferente, no qual suas defesas pareciam estar cedendo lugar ao incio de um enfrentamento da

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situao de perda. Isso poderia representar que algo estava se modificando nela. Foi nesse
momento que Brbara revelou para o grupo que se sentia mudada e que sua chefe tinha
observado e comentado com ela sobre essa mudana de comportamento, de expressar mais o que
sentia. Relembrei a Brbara de que, antes, ela apenas olhava a onda e, nesta ocasio, voltava ao
lugar que podia lhe trazer dor, onde sua av havia morrido, no sonho. Apontei tambm o quanto
tinha se expressado junto ao prprio grupo, e que o grupo era um laboratrio para que ampliasse
esse comportamento em sua vida.

8.8.9 Nono encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara participou deste encontro colocando observaes quanto ao sonho de Zlia, o


qual falava da dificuldade de seu filho para expressar afeto.
Brbara disse que no havia sonhado e que tinha tido uma semana de TPM. Disse que
estava muito pessimista, achando que nada iria dar certo, chorando por qualquer motivo. Eu a
questionei e o grupo se a TPM era to poderosa ou se ela intensificava sentimentos que j
estavam dentro delas. Perguntei, ento, o que sentia quando se encontrava nesse perodo. Ela
respondeu que gostaria de ter mais coisas em sua vida. Queria ter um carro, viajar. Pensava que
tinha quase 30 anos e estava comeando do zero. Disse para Brbara que viver fora do Brasil no
era algo fcil, e que ela havia conseguido isso. E tambm que criar um filho sozinha no era nada
simples e, naquele momento, ela estava dando conta disso tudo.
Brbara, ento, pela primeira vez, falou do ex-marido claramente ao grupo. Contou-nos
que seu ex-marido queria que ela se desse mal, no dando conta de criar seu filho. Segundo ela
relatou, fora obrigada a assinar um documento renunciando penso para poder sair da Austrlia
e que teria que retornar quele pas em 2009. Ela disse que o ex-marido era um anjo se ela
concordasse com tudo o que ele queria, mas, se ela falava no, ele continuava sendo agressivo
com ela, atravs da internet ou pelo telefone. Ela falou do seu desejo de que ele fosse um bom
pai, mas que tinha medo que ele a ameaasse para o resto da vida e nada mudasse.
Apontei que ela tinha que sair desse papel de vtima porque, talvez, fosse isso que
alimentava seu ex-marido. Ela disse se sentir culpada e eu afirmei que, se ele fosse um bom pai,

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no usaria uma cmera na internet para lhe ameaar na frente de seu filho. Ela disse que sua me
havia lhe dito o mesmo, e que ela estaria iludindo seu filho a respeito do pai, porque ela mesma
no havia tido um pai na infncia. Continuei, dizendo para ela que deveria, antes de tudo, se
perdoar por ter feito uma escolha errada, pois qualquer pessoa envolvida emocionalmente poderia
ter feito o que ela fez. Tambm coloquei que ela deveria reavaliar se esses encontros estavam
sendo bons para ela e para seu filho tambm, que deveria, depois de tudo que havia enfrentado,
refazer sua vida. Lutara tanto para sair da condio de vtima de violncia e, naquele momento,
estava livre, mas tinha que mudar sua postura.
Brbara chegou concluso de que no se libertara de tudo que tinha lhe acontecido.
Contou que toda vez que conhecia algum, pensava que essa pessoa poderia ser agressiva e
atrapalhar sua vida. Zlia reforou o que eu disse e tambm lembrou a Brbara que ela, naquele
momento, era livre e deveria agir como uma pessoa livre. Enfatizamos que ela deveria rever se a
comunicao pela internet e as ligaes de seu ex-marido eram um instrumento para ver o filho
ou continuar as agresses.
Ela, ento, relatou que ele fazia ameaas constantes contra ela e sua famlia e que, no
telefone, muitas vezes, era grosseiro. Disse para ela que seu lado saudvel a faria sair daquela
situao, que no era nada fcil, mas que o mais difcil ela havia conseguido. Eu e Zlia
reforamos que ela deveria assumir outra postura diante de seu ex-marido, mais distante e formal,
e a cada vez que ele a ameaasse, ela deveria comunicar ao seu advogado; afinal, ela estava
fazendo sua parte e ele no estava cumprindo com a dele. Zlia reforou o que eu dizia e
sugerimos que ela procurasse um advogado brasileiro tambm para auxili-la. Sugeri que ela
identificasse sua vulnerabilidade perante o ex-marido, identificando em relao a qual sentimento
ele a pegava, se na culpa ou no medo. Porque era esse lado que ela deveria fortalecer para sair,
definitivamente, daquela situao, pois, legalmente, estava separada e livre, no Brasil. Brbara
pareceu mais animada com nossas palavras e tambm mais aliviada por ter desabafado.

8.8.10 Dcimo encontro Sujeito 1, Brbara

Nesse encontro, quando Brbara vai se colocar, agradeceu pela conversa que havamos

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tido na semana anterior. Disse que mudara a forma de se comportar com o ex-marido e que ele
tambm havia mudado. Contou que sentia ter cortado o cordo umbilical. Disse que repensara
a situao e que ainda estava se sentindo esposa, dando satisfaes de sua vida. Contou que o exmarido no aparecera na Internet e que ela no ligara para saber o que acontecera ou para dar
satisfaes desnecessrias. Disse que programara de sair na sexta-feira e no sbado e desabafou:
No sei por que eu ainda estava presa.
Comentei que uma separao no ocorre de uma vez e com rapidez. Disse para Brbara
que o que conversamos no grupo na semana anterior, talvez, tenha feito com que pensasse em
coisas que j vinha elaborando internamente. Ela concluiu dizendo que o ex-marido mandara um
e-mail, dizendo que no pde acessar a internet e que amava muito o filho. Ela percebeu que, ao
mudar de atitude com ele e silenciar, ele apresentou outro comportamento. Estava muito satisfeita
nesse encontro, provavelmente, por perceber que a sada estava nela e que, portanto, se dependia
dela, ela realmente estava livre.
Sonho 6
Eu sonhei que entrava no mar sem ondas e calmo, e estava com a minha me. E ao
redor tinham vrias pessoas espalhadas que eu no sabia quem eram. Eu estava segurando algo
que eu tambm no sabia quem eram. Eu estava segurando algo que eu tambm no sabia o que
era. O mar est muito poludo no s de mal cheiro, mas tambm de plsticos e latas jogadas. E,
ento, eu, indignada, dizia para minha me sobre as pessoas serem capazes de fazer essa sujeira
no mar. De repente, vejo uma cobra enorme de costas para ns e das costas dela sai um jacar
pequeno. Bem das costas. Tive uma sensao estranha e falei para minha me que o jacar
estava saindo das costas da cobra e fiquei muito espantada porque o jacar sai nadando. E a
cobra imensa virou com a lngua para fora. Me assustei e perguntei a minha me se era
venenosa, e ela disse que achava que no. Outra pessoa disse que era. Ento, me virei, fazendo
meno que ia correr, mas a cobra foi mais rpida e me picou. A, de repente, me vejo em outro
lugar, outro cenrio, longe da minha me e longe da cobra. Eu no sei se tem a ver mas, me
lembrou o sonho da av.
Exposio: a sonhadora entrando num mar sem ondas e calmo com sua me.
Desenvolvimento: percebe que o mar est poludo e faz comentrios com a me.
Culminao: v uma enorme cobra e um filhote de jacar saindo de suas costas.

141

Lyse: ela tenta fugir e a cobra a pica. Ela vai para outro cenrio.
Associaes pessoais: a) O mar sujo: Eu acho que tem muitas coisas dentro de mim que
eu tenho que limpar e jogar fora. Pedi a Brbara que associasse a imagem do mar sujo do
sonho: So pessoas que no respeitam uma coisa to bonita. Ao invs dessas pessoas
cuidarem, elas jogam coisas sujas no mar, jogam esgoto no mar. Uma falta de respeito
mesmo. b) A cobra: ela relacionou a cobra cor verde. Ela disse que era grande e at
bonita. O nascimento do jacar que provocou uma sensao estranha. Ela era grande
e s a vira de frente quando ela se virou para Brbara, no sonho. E foi nesse momento que
sentiu medo dela, pois quando a cobra estava de costas, no sentia qualquer temor em
relao a ela. Quando lhe perguntei o que pensava da imagem da cobra, ela respondeu que
lhe vinha em mente uma situao traioeira. c) Jacar: Brbara disse que no sentia medo
porque ele era pequeno, se fosse grande, sentiria medo. d) O nascimento do jacar das
costas da cobra: ela disse que a cobra era perigosa e o jacar tambm, mas que, quando
bebezinho, ele poderia ser at perigoso, mas trazia uma sensao de natureza, de
nascimento. Essa beleza faz com que o perigo no seja to importante, mas quando o
jacar foi embora, eu senti medo da cobra. e) A me: descreveu-a como seu oposto,
sendo superesperta e ligada. Numa situao normal, ela disse que a me, ao entrar no
mar, j teria visto tudo: a cobra, o jacar e o lixo. Ela sempre a protegeu dos perigos,
porque sempre foi mais ligada.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: esse sonho veio com a emoo que ocorre
com o que Jung chamou de grande sonho. Ele mobilizou no s Brbara, mas tambm a
mim e a Zlia. Discutimos esse sonho praticamente o encontro inteiro, pois Yone no
estava. O carter numinoso do sonho marcou profundamente o processo de Brbara no
grupo.
Quando ela falou que a beleza do nascimento do jacar a distraiu em relao ao perigo da
cobra, pedi que ela prestasse ateno sua fala e se ela conseguia estabelecer uma relao do que
havamos tratado no encontro anterior em relao ao seu ex-marido. Afinal de contas, ela afirmou
ter tido este sonho na noite em que ocorreu o encontro anterior. Quando ela associava o mar sujo
ao desrespeito de jogar lixo naquilo que to bonito, podamos pensar no seu mar interno, que
normalmente representa o inconsciente. Nesse mar, havia lixo que ela no havia jogado, mas lixo
de outras pessoas. Nesse sentido, pareceu que Brbara percebera o que eram contedos de lixo

142

ou, numa linguagem junguiana, seus contedos de sombra e o que lixo do outro. Nesse
sonho, ela no tinha mais medo da onda do mar, o mar estava calmo e ela entrava no mar. Ela
entrava em contato com as projees de sombra do marido e, talvez, de outras pessoas, na
imagem do lixo jogado no seu mar.
Sua me poderia representar um aspecto materno que ela internalizou, que esperto,
ligado, e que a protegia dos perigos, vendo os perigos antes que estivessem muito perto. Mas era
ainda uma construo, pois sua me, no sonho, no via a cobra, mas Brbara disse que,
normalmente, ela estaria mais atenta. Mas, uma voz lhe dizia que a cobra era venenosa. Uma voz
interna que comeava a alert-la do perigo. Pensando no jacar nascendo e com sua ateno
voltada beleza daquele momento, Brbara no ficou atenta ao perigo. Novamente, o tema de
no estar atenta a um perigo se repetia. Uma viso romntica que a impedia de perceber o que
poderia ser nocivo. No teria sido isso que acontecera quando seu filho nasceu? No teria ficado
desatenta aos perigos de seu relacionamento com o marido devido aos seus atos violentos?
Coloquei que, talvez, quando colocava o filho para ver e ouvir o pai pela internet, na nsia de que
ele tivesse uma referncia paterna, talvez no percebesse o quanto poderia ser nocivo ao seu filho
ouvir as ameaas do pai e perceber a angstia que ela sentia. Apontei que a picada de cobra
poderia ser ambgua, desde um despertar para esse perigo at assumir um carter venenoso que
certas situaes nos trazem. Propus que, quando ele surgia na internet e a desrespeitava era como
um veneno invisvel, que ia entrando, aos poucos, em Brbara e lhe causava mal-estar na sua
semana, desnimo e pessimismo descritos por ela. E, talvez, ela no identificasse de imediato de
onde vinha e para onde ia. Sugeri que o veneno poderia ir para sua alma.
Falamos de quanto o sonho a alertava da necessidade de perceber o perigo e no se
distrair com o jacar. No adiantava querer mudar a natureza da cobra. Contei uma fbula do
homem que cuidava de uma cobra e esperava que ela lhe fosse grata por isso, mas, ao voltar para
casa, ela o esperou com um bote preparado e ele teve que mat-la. Ele tambm pensou que a
natureza da cobra poderia mudar, mas cobra cobra. De qualquer forma, lembramos para
Brbara que ela, finalmente, entrara em contato com a situao de perigo, de uma forma ou de
outra, diferentemente dos outros sonhos das ondas, da priso, nos quais no percebia nem onde
estava, como no caso do sonho da morte de sua av. A sensao de inconscincia parecia estar
indo embora e dando espao para outro tipo de atitude. Retomamos o fato de seu marido ter um
comportamento doentio, mas que ela apenas fora ingnua, porm corajosa para se libertar da

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situao em que se encontrava na Austrlia. Coloquei que essa ingenuidade, talvez, tenha sido
pelo fato de que sua me, segundo ela, ser quem que sempre via o perigo por ela e, talvez, ao
faz-lo, a tenha poupado de experimentar situaes que a fariam entrar em contato com o que
poderia ser nocivo.
Comentei sobre o mito de Persfone, e o grupo ficou muito interessado, principalmente
quando conclu que o tringulo formado por Demter, Persfone e Hades acontecia na vida real.
Ou seja, na nsia de proteger demais a um filho, voc poderia desproteg-lo, exatamente porque
ele no conseguiria reconhecer o mal sozinha, como com o ex-marido; ao se apaixonar, havia
perdido de vista seu comportamento nocivo, o qual aparecia na ficha policial que a polcia
australiana lhe apresentara com agresses e brigas constantes.

8.8.11 Dcimo primeiro encontro Sujeito 1, Brbara

Nesse encontro, Brbara disse que, desde que tivera o sonho com a cobra, sentia-se mais
calma. Nunca mais respondera s provocaes e aos telefonemas de seu ex-marido, tendo uma
postura mais distante, apenas colocando o filho de frente para o computador no dia combinado,
atravs de acordo judicial. Ela, ento, disse que, depois de um tempo, o ex-marido passara a ter
outro tipo de reao e lhe enviara um e-mail, dizendo que estava muito arrependido do que fizera
para ela e para o filho. Disse que gostaria de voltar atrs, que ela era a mulher de sua vida e a
questionara do porqu no aparecia mais diante do computador junto com o filho. Ela lhe disse
que no aparecia mais porque ele a insultava e a agredia, muitas vezes verbalmente.
O que deixara Brbara feliz no era o arrependimento do ex-marido, que poderia no ser
to verdadeiro, mas o fato de perceber que no entrara no jogo dele e que dependia dela sua paz,
de sua postura. Havia encontrado a sada que tanto desejava. Dizia sentir-se mais centrada e que
ele, ao contrrio, estava desesperado.
O grupo lhe dera um retorno de que, de fato, estava mais tranquila, mais leve, mudada
para melhor. Brbara, ento, mencionou que sonhara com fogo e que, em outro sonho, que
entrava num mercadinho todo sujo. Esses sonhos no foram trabalhados porque o do fogo era
apenas uma cena onde ela via fogo e o do mercadinho, ela relatou, no incio, quando falvamos

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da semana de seus sonhos e seu sono, mas, no final do encontro, optou por trabalhar um sonho
que tivera no passado, logo que se separou e que, de fato, depois de tudo o que relatara, fazia
muito sentido. Ela disse que no sabia por que o trouxera para aquele encontro, mas era um sonho
que sempre lhe vinha mente. Disse a ela que, se o sonho a mobilizava at aquele dia, era porque
tinha contedos ainda importantes e que no haviam sido elaborados ainda, e que no era por
acaso que isso acontecia. Provavelmente, falava de contedos que estvamos trabalhando no
grupo.
Brbara havia tido esse sonho quando estava no refgio, na Austrlia. O sonho se referia
sua casa na Austrlia, que, segundo ela, foi muito procurada e escolhida por ter um quarto azul,
do qual ela gostava muito. Antes de relatar seu sonho, ao final do encontro, Brbara participou
com seus comentrios aos sonhos das colegas do grupo.
Sonho 7
Sonhei que fui at a minha casa para ver como ela estava. E, quando olhei l dentro,
estava tudo sujo, meu ex-marido com um amigo, dividindo a casa com ele. Eles bebiam e
fumavam. E eu saio e estou andando na rua e, de repente, estou num carro. E meu ex-marido
vem, coloca a cabea dentro e eu pego uma jarra de geleia de goiabada e jogo na cara dele.
E, de repente, eu estou andando e me vejo sentada no ponto de nibus, esperando o nibus.
No sei se tem a ver com o que eu estou sonhando agora. Mas eu senti que precisava trazer
aqui. Quando eu o tive, a sensao que veio foi muito boa.
Exposio: a sonhadora vai at sua casa para ver como ela estava.
Desenvolvimento: olha para dentro da casa e v seu marido morando com um amigo e a
casa muito suja.
Culminao: ela estava andando e, de repente, estava num carro; o marido coloca a
cabea dentro do carro e ela joga geleia de goiabada nele.
Lyse: sentada num ponto, esperando por um nibus.
Associaes pessoais: a) Sensao boa: sensao de leveza. b) Geleia de goiaba: Eu amo
goiaba e amo Romeu e Julieta, referindo-se ao doce de goiabada com queijo.
Comentrios do grupo: no houve comentrios do grupo, pois o sonho foi relatado nos
quinze minutos finais do grupo, uma vez que os sonhos de Zlia e de Yone, nesse dia,
tomaram quase todo o tempo de nosso encontro; mas, como, ainda assim, Brbara quis

145

contar o sonho, mesmo com poucas associaes, fiz uma devolutiva desse seu sonho com
o pouco que ela trouxe ao grupo.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: quando Brbara falou do sonho, o grupo
parecia no ter qualquer comentrio a fazer. Coloquei para Brbara que poderamos
explorar mais esse sonho posteriormente, mas que eu via algumas coisas interessantes
pelo que ela havia nos contado. Apontei que o sonho parecia fazer com que ela olhasse
para a casa da Austrlia, sua casa interna do casamento. Esse era o tema. Parecia querer
mostrar a ela o que, de fato, estava ocorrendo ali. A sombra de seu relacionamento, um
pouco diferente do olhar romntico do quarto azul. Seu marido e um amigo sombrio
(talvez a sombra dele que ela s foi percebida mais tarde).
Comentei que era interessante que trouxesse esse sonho no momento em que dizia estar
lidando melhor com o ex-marido e que, naquele momento, uma parte sua j havia sado daquela
situao. Talvez, nesta ocasio, o restante estivesse acontecendo. Estava separada
definitivamente. Brbara j havia sado de casa concretamente, estava no refgio, mas, talvez,
internamente, ainda tivesse dvidas, e o sonho, na ocasio, j lhe mostrava aquilo que ela no
queria ou no conseguia ver. Parecia um sonho que retificava uma situao que Brbara
apreendera somente em parte. O inconsciente mostrava o outro lado, uma casa mais suja e menos
cuidada.
Conclu dizendo que fora interessante a goiabada lembrar, para ela, goiaba e Romeu e
Julieta, que fala do doce, mas, ao mesmo tempo, faz aluso a uma histria de amor mais do que
romntica. Nesse momento, todas riram muito e captaram o trocadilho do sonho. Disse que o
inconsciente parecia estar fazendo uma brincadeira com a situao, sugerindo que seu
romantismo fosse atirado na cara do ex-marido e que ela voltasse a seguir seu caminho. O que
antes era Romeu e Julieta se transformara em apenas geleia de goiaba.

8.8.12 Dcimo segundo encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara no compareceu e justificou que seu filho estava doente.

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8.8.13 Dcimo terceiro encontro

Brbara comentou que seu sono estava muito bom. Disse que se sentia mais tranquila e
parecia satisfeita com suas mudanas, alm de que se sentia uma nova mulher, e que, at sua
chefe falara que estava diferente, pois, quando comeou a trabalhar, qualquer coisa que acontecia
lhe deixava desesperada, puxando os cabelos e, naquele momento, ela reagia de forma mais
tranquila. E Brbara afirmou: Eu no sei dizer, mas algo em mim mudou e eu estou muito
tranquila.
O grupo concordou com sua percepo e todas colocaram o quanto ela estava mais bonita
e transformada, com outra expresso. Brbara, ento, comentou: Nos dias de correria, fiquei
bem, fiquei forte. E, depois daquele sonho que eu tive da cobra, eu tive mais alguns sonhos com
meu ex-marido e os sonhos que eu tive foram mais rpidos. Eu consegui lembrar as partes mais
importantes. Ento era sempre como se eu tivesse que resolver algo. Toda vez eu tinha que
resolver algo. E meu ltimo sonho que tive foi muito legal. Acho que a gente melhora
internamente e isso aparece no externo. Acho que a aura da gente fica to boa, os pensamentos
to positivos que me deixou at arrepiada. Meu ex-marido me ligou, eu fico at arrepiada de
contar, 11h30min da noite. E ele me falou que aconteceu um acidente na rua em que morvamos
l na Austrlia com uma mulher e um filho de dois anos. E ela sofreu violncia domstica e foi
pedir ajuda para ele. No sei se verdade, mas parece que ele estava muito calmo, e me disse que
estava ajudando essa mulher e que ela estava na casa dele h duas semanas; e ele viu o quanto eu
sofri, vendo o sofrimento dela. Ela est pagando aluguel, mas est de temporada. E ele pensou
que tinha que me ajudar financeiramente e me dar uma penso, e quer fazer a diviso de bens. Ele
falou que sofreu muito, mas que agora ele resolveu aprender com tudo o que ele sofreu. Eu senti
que ele falou de corao. Ai ele me pediu quando que ele poderia vir para ver o filho. A eu disse
a ele que quando quisesse ele poderia vir. E que eu s esperava que ele mudasse suas atitudes.
Ele me disse que eu poderia falar com meu advogado e falar o que ele estava propondo. E que se
quisesse entrar em contato com o advogado dele. A eu no acreditei. Desliguei o telefone, mas
depois liguei de novo e pedi para ele colocar tudo o que tinha me falado num e-mail. Porque eu
no estava entendendo nada, mas senti que ele falou de corao. A ele realmente passou um e-

147

mail falando tudo o que ele tinha falado por telefone e eu passei para o meu advogado. Falei para
minha me e ela sempre fica um pouco em alerta, eu tambm, tanto que pedi para ele falar por email. Mas eu estou em paz, tudo parece estar acontecendo na minha vida. Minha me est
pensando em voltar para o Brasil. Para morar com a gente aqui e a gente comprar um
apartamento juntas at eu decidir se vou ou no para o exterior. Tudo ao meu redor melhorou.
Parece que tudo est de bem comigo e tudo ao meu redor melhorou. Eu estou muito feliz e muito
tranquila com tudo que est acontecendo. Ele falou para mim que ia mandar o dinheiro e que
fizesse dele o que eu quisesse, guardasse para meu filho ou gastasse com ele. Fizesse como eu
bem entendesse. Parece que ele melhorou mesmo. Mas eu fico me perguntando o que est
acontecendo. Uma mudana de uma vez, n? Pode ser que eu esteja errada, mas parece que ele
percebeu que, do jeito que estava indo, no ia dar certo.
O grupo se entusiasmou e vibrou com Brbara, pois independentemente se era ou no
mais uma manobra do marido, o importante que ela no mais o temia e agia de forma mais
precavida com ele, acabando aquela ameaa que ficava pairando no ar. A situao parecia estar se
resolvendo. No precisamos nem apontar para Brbara que isso era um reflexo de sua postura
com ele, porque ela mesma percebeu e verbalizou isso. No entrava mais no jogo de poder dele.
Estava feliz e aliviada. No colocou qualquer sonho para o grupo, pois, nesse encontro, tanto
Zlia como Yone trouxeram contedos muito fortes e mobilizadores de morte e abuso na
infncia.

8.8.14 Dcimo quarto encontro Sujeito 1, Brbara

Brbara colocou que realmente acabara sua insnia e que seu sono era muito tranquilo.
Disse que, na semana anterior, trabalhara muito, caa na cama e dormia. No se lembrava de
qualquer sonho. E concluiu: Acho que viajei e desliguei. Realmente, ela no apresentou
qualquer sonho, mas participou com comentrios aos sonhos das colegas do grupo.

8.8.15 Dcimo quinto encontro Sujeito 1, Brbara

148

Nesse ltimo encontro, combinamos de que no faramos anlises de sonhos e faramos


uma avaliao de como fora o grupo para todas ns, e eu daria uma devolutiva com alguns
aspectos gerais que havia percebido em todas. Primeiro pedi para que elas se colocassem, e
Brbara fez o seguinte depoimento: Eu acho que o grupo, no comeo, foi meio apreensivo. Voc
nunca sabe onde voc vai estar pisando. Eu no sou uma pessoa que gosta de se expor muito;
primeiro, eu gosto de escutar e, depois, participar. Ento, logo que eu cheguei eu fiquei meio
apreensiva. Nem dormi aquela noite. Eu participei, mas falei tudo muito rpido naquele dia.
Porque eu sempre quero chegar perfeio de tudo. E a eu acabo sendo totalmente o oposto.
Fico to preocupada e fao o oposto. Quero sempre falar a coisa certa na hora certa, demonstrar o
melhor para as pessoas. E, com esses encontros, eu percebi que eu no preciso ser assim, que eu
posso ser eu mesma e as pessoas podem me amar. Mas, no primeiro encontro, eu no tinha essa
percepo. Agora no, eu me sinto vontade chegar aqui com vocs e mostrar quem eu sou. Eu
sou estabanada, eu coloco as coisas no lugar errado. E vou ser sempre assim. [Todas riem.] E o
que voc falou, Zlia, de como eu sou, faz muito sentido. Engraado, minha me falou isso um
dia. Ela disse: Filha pode crescer, mas nunca deixa essa sua criana morrer. Mas, o que
aconteceu na minha vida, fez com a criana desaparecesse h dois anos atrs. Eu comecei a ficar
muito amarga. E eu acho que aqui vocs me mostraram que eu no tenho que ser amarga, eu
tenho que ser o que eu sou. No ser totalmente ingnua, lembro sempre do sonho da cobra.
Brbara ainda contou que, apesar de saber que estvamos no ltimo encontro e que no
amos analisar sonhos, disse que tinha que falar um ltimo sonho que tivera um dia antes de vir
para o grupo e que achou muito interessante. Concordamos em ouvi-la, pois ela estava muito
entusiasmada com o sonho. Brbara ento relatou o sonho: Eu sonhei que estava num banheiro.
Coloquei urinando porque me lembrei daquele outro sonho. E logo depois me encontrei numa
sala amarela [no mais branca], cheia de livros. Tinha uma escrivaninha antiga. Peguei um livro
para ler. Assim que abri o livro acordei com o choro de meu filho. E eu estava com o livro. Tentei
dormir de novo e continuar, mas no consegui. Mas aquele livro me deu muita paz. Me mostrou
que meu momento agora a busca de sabedoria. Que no importa que eu seja o que for. Que eu
seja sbia, sempre em busca da vida.

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Apontei que era interessante mesmo porque num sonho anterior ela ia urinar e acabava
indo mexer no micro-ondas e, naquele sonho, urinava sossegada. [Todas riem.] Comento que,
provavelmente, estava escutando e expressando mais o que sentia. Digo que, afinal, o quarto era
amarelo. Ou seja, nem to branco nem to preto, existe o amarelo. O amarelo seria a medida
justa, ou seja, ela havia integrado isso sua vida.
Brbara, ento, disse animada: E eu achei o mximo ter terminado com esse sonho.
Disse que estava preocupada porque estava sem se lembrar de seus sonhos e esse parecera to
significativo nesse nosso ltimo encontro. Perguntei-lhe, ento, se ela gostaria de expor mais
alguma coisa e ela disse: Sim, que eu estou dormindo muito bem. No estou me sentindo
ansiosa. Lgico, eu sou agitada mesmo, um pouco da minha personalidade, mas no como
antes. Minha amiga esteve aqui e dava risada. Falava: Meu Deus!. Mas isso meu mesmo. Mas
em outras situaes em minha vida que eu estou conseguindo lidar muito bem com elas. Eu estou
conseguindo lidar com elas, olhar para mim primeiro e pensar no que eu estou falando. No falar
tudo que me d na telha e depois pensar: Por que falei isso?. Antigamente era assim. O que
vinha na cabea eu falava. Minha fala era mais rpida que meus ps de to ansiosa que eu era.
Ento, eu estou aprendendo a olhar mais para mim. Inclusive, agora, no elevador, subindo para
c, eu olhei e disse: Nossa, como voc est bonita! Voc est bonita para caramba!.
O grupo todo concorda e rimos muito da espontaneidade e da animao de Brbara. Aps
terminarem de se colocar, expus a devolutiva de como percebi o grupo e cada uma,
individualmente.
Devolutiva do processo de Brbara: coloquei que sentira uma grande transformao de
Brbara no grupo. Porque, assim como Zlia, no incio, falava muito e trazia uma
extroverso grande; ela era muito introvertida e pouco se expusera, inicialmente. Sinalizei
que Zlia e ela polarizaram extroverso e introverso e tambm me e filha. Zlia muito
me, e ela, muito filha. Lembrei que Zlia, s vezes, at brincava que ela era como uma
filha. Coloquei que achara interessante porque a pessoa que a indicara para participar da
pesquisa a descrevera como algum muito forte, que parecia muito participativa. E eu
percebera essa sua fora na sua histria, por vezes to difcil. Disse que, apesar de ela se
colocar como mais frgil e, no grupo, ter um espao para por suas fragilidades, eu a vi
muito forte, enfrentando todas essas situaes, principalmente a experincia que vivera no
exterior, longe de amigos e familiares, de sua terra natal.

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Lembro do quanto o sonho da cobra nos tocou a todas e foi to transformador, pois ela
percebera que aquele smbolo operara uma transformao definitiva em sua vida, com tudo o que
ele trouxera. Brbara concorda que o sonho fora muito importante, e ela no se esquecia mais
dele, justamente por isso. Disse que, a partir daquele encontro em que relatara o sonho, algo que
j estava com ela se potencializara. Uma fora, uma energia que viera atravs do smbolo. Disse
que, a partir de ento, ela mudara de atitude e sua vida dera um salto. Brbara, nesse momento,
disse: Nossa eu sinto isso mesmo. Eu sou outra pessoa. Ou melhor, voltei a ser o que eu era
antes de tudo isso e estou melhor agora. Conclu dizendo que sua participao no grupo fora
muito importante. Coloquei que houve um momento, como cada uma teve no grupo, em que
tivera certo medo, sobretudo nos primeiros encontros, mas que conseguira superar e acreditar no
trabalho, no grupo, e seguir em frente.

8.9 Sujeito 2 Yone

Segue a sequncia dos sonhos de Yone e sua participao no grupo.

8.9.1 Primeiro encontro Sujeito 2, Yone

Yone iniciou sua participao no grupo dizendo t-lo procurado por causa dos sonhos, e
tambm devido sua insnia. Relatou que, numa noite de insnia, viu um e-mail falando da
necessidade que eu tinha de voluntrios para a pesquisa de insnia. Foi, ento, quem por me
conhecer atravs de uma colega de profisso, decidiu participar.
Relatou que nunca tivera insnia e que esta teve incio depois de vrias perdas que sofreu,
entre elas a morte dos pais. Apesar de, na ocasio desse primeiro encontro, j tomar
medicamentos, dizia no ter um sono gostoso e ainda acordar durante a noite, s vezes. Dizia
ter uma expectativa de que o trabalho com sonhos pudesse ajud-la numa nova fase de vida pela
qual estava passando.

151

8.9.2 Segundo encontro Sujeito 2, Yone

Yone comentou que anotara muitos sonhos para trazer para o grupo, mas que gostaria de
comear pelo que mais a havia incomodado.
Sonho 1
Estou num barzinho e de noite. Esto minha irm e outra amiga, Jane e seu marido. Jane,
por vezes, transforma-se em outra amiga, Ktia. Quando Jane abaixa a cabea, as pessoas
olham para ela e seu marido. A percebo que, quando Jane abaixa a cabea, ela se transforma
no Collor, e a fica um tumulto no local. Ela, por sua vez, ocultava sua identidade, e minha irm
e vrias pessoas ficavam julgando seu comportamento. Eu acabei interrompendo e disse:
Chega! Cada um tem seu caminho. E tem o direito de ser o que quer. Cada um tem que ter
espao para seguir o que quer. A energia da sala ruim. Mesmo as pessoas falando do Collor,
eu acabava defendendo.
Exposio: a sonhadora est num barzinho noite com a irm, Jane e seu marido.
Desenvolvimento: est num barzinho com a irm, Jane e o marido. Em alguns momentos,
Jane parece ser Ktia.
Culminao: Jane, ao abaixar-se, transforma-se em Fernando Collor de Mello.
Lyse: a sonhadora defende Collor do julgamento das outras pessoas e de sua irm, dizendo
que cada um tem o direito de escolher seu caminho. A energia do sonho ruim.
Associaes pessoais: a) Ktia: lembra-se de que eram muito amigas, mas tiveram um
rompimento. Lembra-se que romperam e comenta que tem uma caracterstica de
personalidade que sofre muito com o rompimento, com uma pessoa, mas depois apaga
aquela pessoa. Sente que foi assim com essa amiga. b) Marido de Ktia: era apenas no
sonho, mas no era na vida real. c) Jane: Uma pessoa doce, muito transparente nos
sentimentos, no tem falsidade. Conta sobre essa amiga que, apesar de morarem em
cidades diferentes e terem poucas oportunidades de se encontrar, so bem amigas. d)
Irm: lembra que Ktia tentou resolver o conflito entre ela e a irm e ficou uma coisa

152

muito maior. Mas diz que compreende que Ktia, na ocasio, passava por muitos
problemas, como a separao do marido, a perda da guarda das filhas por no ter como
sustent-las e a perda da me. Teve muitas perdas tambm. e) Collor: traio pura.
Disse que havia visto ele na TV e que escutara ele falar e ficara indignada por ele ainda
ter espao na mdia para se expressar. f) Interferncia das pessoas e sua defesa: disse que
julgamento era algo que mexia com ela e que costumava ser criteriosa para julgar algum.
Disse, depois de um comentrio do grupo: Eu no julgo a postura de quem me traiu. Eu
julgo mais a minha postura, como eu permiti que isso acontecesse. g) Estar num
barzinho: relaxar.
Comentrios do grupo: a) Brbara fala da dualidade entre fidelidade e traio que aparece
no sonho. b) Zlia coloca que, apesar de ela dizer que no sente mais nada por Ktia,
talvez ainda sinta, apenas optou por pensar mais em si mesma, naquele momento. Ela
disse: Eu acho que voc sofreu sim, mas que chegou um ponto que voc pensou em si
mesma. Virou a pgina. E, depois, ao referir-se questo do julgamento: to abstrato
dizer que estamos corretos. A eu me pego pensando que, para o outro, eu posso no estar
certa. Eu posso estar fazendo certo na minha cabea, mas o outro pode no achar. uma
cobrana que se impe.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: coloquei que o prprio grupo percebera no
sonho um par de opostos que era a fidelidade e a traio. A fidelidade representada por
Jane e a traio, por Ktia e Collor. Lembrei Yone de que o seu aguentar no deixava
de ser uma fidelidade ao outro e no a si mesma. Disse que a sombra, nesse caso, poderia
ser proporcional porque havia um esgotamento na relao e a dedicao para o outro
acabara de vez.
Chamei a ateno de Yone de que o sonho comeara num barzinho, numa situao
prazerosa e que o complexo inconsciente, representado na forma de Ktia, sofrera vrias
transformaes. Primeiro, transformara-se em Jane, sua parte fiel e amiga, para, depois, se tornar
Collor, que representava, para a sonhadora, algo nada confivel.
Alm de o sonho propor uma tenso de opostos [fidelidade e traio], tambm falava da
invaso e do julgamento do coletivo. E no sonho, Yone terminou concluindo que o julgamento
deve ter critrios, defendia a possibilidade de uma pessoa errar e seguir seu caminho sem ser
julgada. Collor um smbolo coletivo, j que foi o presidente do Brasil que traiu a nao. Mas, o

153

inconsciente s exagera com um smbolo que representa o extremo de algo, nesse caso, o da
traio, quando preciso que despertemos para uma unilateralidade que est sendo vivida na vida
consciente. Apresentei para Yone que, no seu caso, ela estava muito na polaridade da doao e
fidelidade ao outro e no a ela mesma. Portanto, precisava vencer essa tenso de opostos e chegar
a um meio termo. Yone concordou que estava vivendo esse processo em sua vida.

8.9.3 Terceiro encontro Sujeito 2, Yone

Nesse encontro, Yone quem inicia o encontro falando. Conta que voltou a sonhar e que
percebera a relao de um sonho com outro. Explica que percebera que o sonho que ia contar
tinha relao com o anterior, e afirmou: O sonho revela nosso processo interno. Disse que,
naquele momento, compreendera melhor o significado de seus sonhos.
Durante o encontro, participou com comentrios em relao ao sonho de Zlia, dando
retorno a ela sobre sua postura no grupo. Ressaltou o dinamismo e a fora da colega, observadas
em sua postura no grupo. Tambm participou com vrios comentrios no sonho de Brbara,
relacionando aspectos atuais com outros de encontros passados.
Aps o relato dos sonhos das colegas, disse que queria relatar um sonho, mesmo que no
dessa poca em que ocorria a pesquisa. Gostaria de contar o sonho, pois ele a mobilizara muito e
gostaria de dividir com o grupo. Depois de contar o sonho e receber a devolutiva do grupo,
chorou muito e foi confortada pelas colegas e por mim.
Sonho 2
Nesse sonho, eu perdi minha filha. Eu tenho uma de 19 e uma de 16. Eu perco a mais
velha. Eu me dou conta que ela no est mais. Ela devia ter, no sonho, uns 3 ou 4 anos. O que eu
quero procurar o mdico para saber o que aconteceu. A mdica a Xuxa. No outro sonho, foi o
Collor e, agora, a Xuxa. [Faz esse comentrio rindo e o grupo ri tambm]. Bem, a passo por
ruas estranhas, onde d para ver todas as casas. Tem muita gente e muita vida, esto
iluminadas. H pessoas entrando e saindo delas. Um movimento muito intenso e eu fico
preocupada em como a Xuxa vai me receber. Penso em como a Xuxa pode ser uma pediatra e

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como faz para discernir quem paciente e quem f. Me preocupo em como ela vai fazer para
me atender. Em minha caminhada, eu encontro minha irm. No a encontro no hospital em que
ela trabalha, mas em outro. Ela me v e vem ao meu encontro. Eu comeo a ficar muito
desesperada e choro. E as pessoas vo entrando e ouvindo minha fala. Digo que ela era uma
criana saudvel e que s ficou minha caula. A o percurso vai ficando sombrio, como o de uma
trilha na mata. Eu chego numa clareira na montanha,como na cidade em que nasci. Nesse lugar,
ligo para meu pai e conto o que aconteceu. Ele, ento, me pergunta se no vou abrir meu
processo. Sua fala me traz um impacto grande, me pega de surpresa e eu comeo a pensar nisso.
Penso que, se eu abrisse um processo, eu teria que fazer uma autpsia e o que aparece seu
corpo, como se tivesse sido carbonizada. Eu comeo a questionar como eu vou chegar at onde
est minha filha. Penso em como me apresentar para a Xuxa, com meu nome ou de minha filha.
Penso que, talvez, atendesse se eu desse o nome de minha filha. Percebo que minha irm tenta
por panos quentes em toda a situao. Comea a me orientar em como posso chegar at a Xuxa
e a caminhamos e chegamos ao ambulatrio. Quando percebo, estamos num local muito amplo,
muito fechado, de dia, com muita gente, numa espcie de frutaria. Nisso, eu me vejo com a minha
irm, minha tia, a nora dela e outra prima. Eu estou para colocar minhas coisas na balana e a
me lembro que chega um carro e descem umas pessoas. Um homem pe as coisas dele na
balana. O dono da frutaria diz: Eu deixei eles na frente porque uma emergncia e eles esto
com o carro cheio de gelo. Eu no falo nada, mas penso que emergncia o que eu estou
vivendo. E continuo com a minha dor. A algum fala que aconteceu um acidente prximo, ali
perto. Todo mundo comea a olhar e eu vou em direo ao acidente. Passamos por uma rampa
bem escorregadia e eu ajudo minha tia e minha prima a passarem e ns descemos. Eu estou
preocupada de elas carem, e a eu olho para baixo e vejo uma poro de crianas mortas.
horrvel. pesado. E quando olho, minha tia a minha me. A ela fala: Nossa!. E eu tento
tirar ela de l para que no veja tudo aquilo. E digo: No nada. E a vejo muitos bebs que
parecem iguais, com roupinhas iguais. Esto sendo cuidados e tratados, mas minha me diz que
esto mortos.
Exposio: a filha da sonhadora morreu e ela est indo procurar o mdico para saber o que
aconteceu.
Desenvolvimento: encontra a irm e comea a chorar a morte da filha, liga para o pai para
dar a notcia e descobre que a mdica a Xuxa, e continua indo em direo a ela para

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Culminao: passa para uma cena completamente diferente, em que est numa frutaria,
comprando algumas coisas, e deixam um homem passar na sua frente por estar numa
situao de emergncia, mas a sonhadora embora o deixe passar, pensa que ela que est
em situao de emergncia, pois a filha morreu.
Lyse: ela a me veem vrias crianas que, para a sonhadora, esto doentes, mas sendo
tratadas. Sua me diz que esto todos mortos.
Associaes pessoais: a) Filha com 3 ou 4 anos: diz que a filha madura e que, quando
tinha essa idade, foi quando ela e o ex-marido contaram que iam se separar. Antes mesmo
que falassem, ela disse que j sabia que eles iam se separar. A irm mais nova foi para o
colo de Yone e ela ficou com pena da irm. Yone, ento, lhe disse que ela era me e que
ia dar conta de cuidar da pequena. Segundo Yone, a filha alm de ser sempre madura,
sempre foi materna com a irm. b) Yone com 3 ou 4 anos: lembrou-se de um tio que
morava com a famlia e era pintor. Esse tio tinha tuberculose e seu pai se preocupava com
ela e com a irm, com medo de contgio. Lembra que a famlia toda de sua me foi
dizimada pela tuberculose. Lembrou-se de que fazia, vrias vezes, teste para
tuberculose. Ela morava, nessa ocasio, em Campos de Jordo. Recorda-se que, se ela ou
a irm sentissem alguma coisa, no podiam falar, tinham que manter segredo para seu pai.
Nessa poca, lembra-se de ter passado mal e no poder falar nada, a pedido de sua me;
at irem ao pediatra, mantiveram segredo. c) Seu sentimento nessa ocasio da infncia:
Tinha medo do meu pai. Esse meu tio era meio mito na famlia. Todos que o conheciam
o adoravam. Acho que teve ali uma cumplicidade com minha me. E, agora, eu estou
lembrando do curso que fao na tera [refere-se ao curso de terapia familiar], que falamos
de rvore genealgica, e a a gente levantou a questo dos irmos da minha me que
morreram. Foram quatro e hoje s tem minha tia. Todos morreram de tuberculose. d)
Xuxa: Yone aponta que Xuxa no lhe dizia nada e que, mesmo suas filhas, nunca viram
esse programa porque ela achava que a Xuxa, em si, no tinha nada a ver. Recorda-se
que, no incio da carreira, ela sequer era amvel com as crianas.
Comentrios do grupo: Brbara comenta que percebeu que Yone protegeu sua me na
infncia e tambm no sonho, quando viram a cena das crianas mortas. Aps esse
comentrio, Yone colocou que sempre fizera isso, e que a histria de sua me a

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mobilizava muito. Ela achava que sua me tivera uma vida familiar com muitas mortes,
muito triste. Disse que cultuava essa histria e era como se fosse um conto de fadas.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: aponto o quanto esse sonho traz contedos
importantes e mobilizadores, mas que, por uma questo de tempo, em nossos encontros,
iramos deixar muitas coisas importantes de lado. Mas, coloquei para Yone alguns
aspectos que mais se destacaram ao trabalharmos suas associaes.
O sonho iniciou com uma perda muito grande, de sua filha. Claro que o sonho estava
tratando de um aspecto simblico, provavelmente, seu lado filha. Quando descreve a filha, a
descreve como algum madura demais para sua idade. E, portanto, esse aspecto parece ser o que
Yone perdeu.
Ela teve que ser madura demais ainda muito nova, para lidar com uma situao to
dramtica quanto a vivida por sua me e por seu tio. E sua filha parece repetir isso, tendo que
entrar em contato to cedo com a separao dos pais. Mas, a diferena que, com sua filha, fica
mais claro o papel de me vivido por Yone, que pontua para a filha que no deve se preocupar
com a irm, pois ela a me. Com sua me, parecia haver uma aliana menos clara, um segredo
em que ela a protegia de coisas que a magoavam.
A Xuxa representava o aspecto ldico em duas facetas: pela Xuxa mdica e pela
animadora/apresentadora de programas infantis. Parecia um ldico que precisava ser resgatado, j
que ela procurava pela apresentadora durante todo o sonho, para saber sobre a morte da criana.
Observava-se tambm mais crianas mortas, ou seja, parecia haver um lado ldico, criativo, que
precisava ser resgatado.
Destaquei a parte do sonho das verduras, em que o dono do lugar cedia sua vez a um
homem que tinha uma emergncia, que era um carro cheio de gelo. Talvez, uma tendncia sua em
considerar sempre a urgncia do outro e perder a vez de olhar para si mesma, para sua urgncia,
da qual, no sonho, ela se d conta, mas apenas pensa e no diz qualquer coisa. Yone concorda,
dizendo que isso sempre acontecia, mas que estava aprendendo a lidar melhor com este tipo de
situao. Nesse momento, foi quando se emocionou e chorou muito. O grupo a acolheu, dando
fora para que pudesse se sentir melhor.

8.9.4 Quarto encontro Sujeito 2, Yone

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Yone iniciou o grupo fazendo comentrios do que foi falado no encontro anterior, a
respeito de seu sono. Disse que sara do grupo na semana precedente com a cabea a mil, mas
que, depois, se tranquilizara e dormira. Havia pensado muito sobre a questo da aliana com a
me e que estabelecera isso com a irm. Disse o quanto sentira o fato de sua irm ter se afastado
dela e ser resistente a uma reaproximao.
Falou tambm, nesse encontro, sobre a confiana existente no grupo e do fato de exporem
assuntos to ntimos de suas vidas.
No relatou qualquer sonho nesse encontro. Zlia havia trazido ao grupo um sonho que
falava a respeito do sonho que Yone trouxera no encontro anterior. Este fato foi muito
mobilizador para o grupo.

8.9.5 Quinto encontro Sujeito 2, Yone

Yone fez comentrios dos sonhos das colegas de grupo, dando sempre retorno do quanto
estavam melhores. Foi muito participante no grupo.
Comentou o quanto estava sensvel e atribua tal sensibilidade sua pr-menopausa,
que lhe produzia uma instabilidade de humor. Percebia-se mais vulnervel por estar passando por
uma fase difcil, tendo dificuldades tambm para dormir. Mas, apontava que queria continuar o
grupo, pois quem entra na chuva tem que se molhar.
Pediu para relatar um sonho curto que teve,mas que a mobilizou muito. Disse ter se
lembrado somente durante o dia quando fora buscar a filha na escola, na hora do almoo.
Quando se recordou do sonho, chorou muito, como no chorava h muito tempo. Nesse
mesmo dia, ainda noite, chorou e teve uma reao desproporcional a um fato que ocorrera com
sua filha mais nova.
Sonho 3
Eu encontro um amigo que conheo desde meus 18 anos e com o qual tenho uma

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ligao muito forte. E agora estamos meio separados, e ele tem uma caracterstica engraada
que quando ele est envolvido emocionalmente com algum. Quando ele tem uma namorada,
ele se afasta e eu no. Nisso ns somos diferentes, e eu respeito. Ele mora na Sua h uns seis
anos. No sonho, nos abraamos de forma intensa. Sabe aquele abrao com alma? Chega a me
emocionar. Ele enorme, gordo, grande, e seu abrao, no sonho, foi muito acolhedor. Foi muito
forte no sonho e a eu fui buscar minha filha na escola, quando eu lembrei do sonho, daquele
abrao, e eu no me contive. Eu chorava muito, precisava muito daquele abrao.
Exposio: encontra um grande amigo.
Desenvolvimento: a sonhadora e o amigo se abraam de forma intensa. O sonho no
possui culminao e nem lyse. Ele s o abrao.
Associaes pessoais: disse que se emocionara tanto que havia escrito um e-mail para o
amigo para saber se estava tudo bem com ele. Como ele respondeu que estava bem,
percebeu que eram realmente contedos seus.
Yone falou sobre o quanto era difcil se dar conta de educar as filhas sozinhas em todos os
sentidos. Deixou claro em sua fala o quanto se sentia sozinha para criar as filhas e assumir tantas
responsabilidades.
Comentou que, apesar de gostar muito do amigo, ela percebeu o quanto ele era egosta.
Aps receber a devolutiva, disse que percebeu porque o amigo apareceu no seu sonho. Relatou
que essa havia sido a primeira vez em que se magoara muito com o afastamento dele. Deu-se
conta de que, quando estava num relacionamento, com um namorado ciumento e que tinha
cimes dela com o amigo, mesmo assim preservava sua amizade e falava com ele, mesmo que
isso resultasse em brigas com seu parceiro, enquanto seu amigo no fora capaz de fazer o mesmo.
Apontou o fato de que estava, naquele momento, comeando a se olhar, mas que ainda era
muito difcil. Ela disse que a filha mandara ela se cuidar. E, ento, ela perguntou a si mesma: O
que isso, se cuidar?. Comeou a refletir sobre maternidade.
Comentrios do grupo: a) Zlia comentou que percebera Yone passando por uma
transio fsica e espiritual. Colocou que j passara por isso quando entrara na
menopausa. Apontou para o fato de que as transformaes nesse perodo de vida da
mulher eram concretas e que acontecia, tambm, uma reviso de valores, em que tudo era
transformado. Mesmo assim, observava que Yone reagia aos problemas de uma forma
diferente, sentindo-se sem energia, queria fugir, e que ela, ao contrrio no conseguia

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sossegar enquanto no resolvia o problema. Parecia que Zlia conseguia, em sua


observao, distinguir um componente mais depressivo em Yone, enquanto ela era mais
ansiosa.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: relembrei ao grupo sobre o sonho como uma
forma de trazer tona partes nossas. Relacionei esse sonho com os aspectos de doao
retratados na discusso de seu sonho da terceira semana de encontros. Seu amigo desse
sonho era muito egosta. De novo estvamos com um par de opostos: egosmo e doao.
Por ser uma figura do sexo masculino no sonho de uma mulher, pode-se pensar num
aspecto do animus de Yone com o qual ela precisava muito entrar em contato. Seu amigo,
enquanto smbolo, representava o oposto da doao total de Yone. E Yone parecia se dar
conta de que havia se doado muito e, naquele momento, precisava de algum, de um
abrao amigo, sentia-se s. Ao reagir aos exageros da filha caula, talvez tenha se dado
conta do quanto sua doao passava dos limites.
Era seu lado sombra que estava entrando em cena, aparecendo representado pelo amigo.
Apontei para ela que estava entrando em contato com sua sombra, estava abraando, acolhendo
seu lado mais egosta, que poderia representar um despertar para si mesma e para suas
necessidades.
Precisava entrar em contato com sua emergncia e, ao invs de s pensar como no
sonho anterior, precisava se expressar chorando, trazendo seus sonhos e sentimentos para o
grupo. Nesse momento, estava pensando somente em si mesma. E precisava viver essa polaridade
para chegar a um meio-termo, em que no fosse nem egosta nem doadora demais.
Disse para Yone que o sonho parecia sugerir que abraasse seu lado egosta, que vinha na
forma de um amigo que a acolhia, que a abraava, como se o inconsciente lhe transmitisse sua
necessidade de um abrao, de um colo, e no apenas de se doar. Ou seja, pensar em si no era
algo ruim, mas poderia ser algo bom, positivo.

8.9.6 Sexto encontro Sujeito 2, Yone

Yone iniciou esse encontro dizendo que sentira, durante a semana, muita dor de cabea e

160

foi fazer nova consulta com o mdico do Instituto do Sono. Disse que o remdio que ele receitara
estava em falta no mercado e ela iria aproveitar e tentar mudar o tratamento, iniciando sesses de
acupuntura. Yone deixou claro que tinha expectativas de que a acupuntura e o grupo de sonhos
pudessem auxili-la em sua insnia. Segundo ela, o remdio que o mdico lhe receitara era muito
forte, um sossega leo.
Ainda nesse encontro, observou que, antes de iniciar o grupo, lembrava-se mais de seus
sonhos e que, como em seu processo psicoteraputico no trabalhava muito o contedo deles,
estava muito encantada com a possibilidade de participar desse trabalho. Mas, notara que, antes,
no tinha pesadelos e seus sonhos traziam contedos de muita alegria e leveza. Quando iniciou o
grupo, percebeu que eles foram ficando mais densos e ela tinha cada vez menos lembrana de
seus sonhos. Disse que estava passando por srios problemas pessoais e que, talvez, isso
justificasse esta ausncia de lembranas, mas pensou, tambm, na possibilidade de ser uma
defesa no lembr-los. Quanto a isso comentou: Talvez um certo instinto inconsciente de
proteo. Mesmo tendo uma superidentidade com o grupo. Sinto que vocs todas so ticas. Me
sinto segura, conscientemente no tenho esse receio. Pode ser um certo zelo, um certo cuidado.
Mas acho que aqui tenho a oportunidade de trabalhar. Como aquele com meu amigo, que mexeu
muito com minha emoo.
Aps essa colocao, lembrei ao grupo que o que Yone trazia era importante e que, no
grupo, elas no deveriam se sentir obrigadas a se exporem, a nada. Lembrei-as de que ali no
tnhamos que ter algo determinado e, como se tratava de uma pesquisa, quaisquer que fossem os
resultados, de melhora ou no de insnia, seriam importantes e relevantes. Expus sobre a
importncia de se sentirem vontade para colocarem suas dificuldades em relao ao grupo e ao
trabalho em si, inclusive respeitando seus limites de constrangimento em falar de determinados
contedos pessoais, por no se sentirem prontas para falar de certos assuntos. Comentei que era
necessrio sermos absolutamente honestas umas com as outras, porque o grupo no poderia ser
mais uma tenso em nossas vidas, mas sim um espao para que as participantes pudessem se
colocarem com tranquilidade e elaborarem suas angstias.
Aps esse comentrio, Yone disse que era muito diferente pensar em falar dos sonhos e
viver esse processo. Essa sua fala mostrou que, possivelmente, ela no imaginava que contedos
to fortes fossem surgir a partir de seus sonhos.
Nesse encontro, ela no relatou sonhos. Este foi o nico encontro em que nenhuma

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participante contou seu sonho. Isso ocorreu porque Zlia trouxe um problema familiar que j
havia aparecido em um sonho anterior, e o grupo a acolheu; usamos o espao para aliviar um
pouco as tenses.

8.9.7 Stimo encontro sujeito 2, Yone

Yone no compareceu e justificou sua ausncia por estar doente. Tambm ocorreu forte
tempestade na cidade. Somente Zlia compareceu ao grupo.

8.9.8 Oitavo encontro Sujeito 2, Yone

Yone diz que vai apresentar ao grupo um sonho curto.


Sonho 4
Eu estava numa sala com minha me e meu pai,ambos j falecidos. E a eu e minha me
vamos chegando concluso que chegou o momento dele. E a eu vou avisar uma empregada
nossa muito querida. Ela adorava meu pai e ficava muito chocada. Eu e minha me ficamos
muito surpresas, mas tranquilas. Quando eu volto, minha me diz: J foi. E a ela coloca a
mozinha assim [Yone representa as mos fechadas como fazemos quando algum morre]. A ele
chega e fala que um tapete que est em meu consultrio e era do hall da casa deles, ele queria de
volta. A o sonho acaba e eu desperto tranquila.
Exposio: a sonhadora estava na sala com a me e o pai j falecidos.
Desenvolvimento: a sonhadora e a me percebem que o pai est morrendo. Avisam uma
empregada que o queria muito bem.
Culminao: o pai, de repente, desperta e diz que quer o tapete dele que est no hall de
seu consultrio.
Lyse: a sonhadora desperta tranquila. (Aqui o sonho parece no ter ainda uma soluo,
mas podemos considerar com soluo o sentimento de tranquilidade com que a sonhadora

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desperta.)
Associaes pessoais: Yone, aps relatar esse sonho, comenta, em seguida, que tem
percebido que tem tido muitos sonhos com contedo de morte. E, nesse sonho, o que
havia lhe chamado a ateno era o tapete. Quanto ao porqu desse smbolo aparecer,
percebeu que passara a ter vontade de mudar sua sala de consultrio, pedindo, inclusive,
para as filhas, palpites sobre isso. Mas isso fora antes do sonho. Estivera numa loja
comprando tapetes para trocar os do consultrio, dentre outras coisas, mas no havia
mexido no tapetinho que fora do pai. Na mesma noite, voltou a dormir e sonhou com a
famlia inteira, seus pais, seu padrinho, a irm de sua me. E, no sonho, veio a notcia de
que seu tio iria morrer. Havia no sonho, tambm, uma criana de uns 3 anos querendo
pegar seu tio. Mas, seu tio contou que estava com uma doena contagiosa, que era a
tuberculose. No sonho, ela adquirira a doena e no podia pegar o menino, abraar. E,
ainda, sentia a morte do tio, seu padrinho, que era um segundo pai para ela. Fora ele que,
na realidade, havia levado toda a famlia para Campos de Jordo, para tratamento, e
trabalhava para cuidar de todos.
Depois que teve esse sonho, Yone contou para o grupo que, num exerccio de imaginao,
encontrou o pai e perguntou o que ele queria nesse sonho do tapete. Logo se viu danando com o
pai e percebeu, depois desse exerccio, o quanto sentia a falta da presena do pai. Lembrou-se de
que a relao dos dois era um pouco difcil. Na verdade, observou que, no final da vida do pai,
conseguiram resolver a relao deles, havendo maior compreenso de ambas as partes. E, nesse
momento, ele fora um grande companheiro, parceiro, um grande pai. Lembrou-se de que o
pai era incapaz de abraar as filhas a menos que elas tomassem a iniciativa. J com a me, ele
conseguia ser carinhoso. Ento, recordou-se de que, nas festas e comemoraes, sempre o tirava
para danar, e percebera que, talvez, fosse a forma de ter seu carinho. Lembrou-se tambm do
outro lado do pai, com defeitos, e que tinha um gnio difcil. Foi quando lhe ocorreu que
assumira o papel do pai, porque, quando ele morreu, ela largou sua casa e foi morar com sua me,
assumindo o posto dele. Percebera que continuava cuidando da me, protegendo-a como seu
pai fazia. Nesta ocasio tambm veio sua lembrana o sonho desse tio, que relatou nesse
encontro. E agora se via com as filhas, tendo que tambm prov-las sozinha, e se via
despreparada para isso e com muito sentimento, mas com pouca razo. a) O tio e o pai: Meu pai
e meu tio eram concunhados e se adoravam, mas brigavam direto porque eram opostos. Meu pai

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era precavido, regrado, levava aquela vida bem direcionada, o alicerce da famlia, e ele dizia para
o meu tio que ele tinha que comprar uma casa. E meu tio dizia que quem gostava de casa era
boto. E a meu pai corria para salvar meu tio de dvidas que ele fazia com o banco. Meu tio era
sarrista, alegre, o oposto do meu pai. Yone disse, depois dessa fala, que percebia estar se
cobrando muito por estar vivendo tantos problemas financeiros e no estar to nervosa com isso.
Disse que estava conseguindo romper com esse jeito do seu pai, que era muito preocupado. b)
Tapete: lembra-se de ser mesmo da casa dos pais, do hall de entrada. O que ocorre era o que j
relatara ao contar o sonho, a mudana de consultrio, a necessidade de mudar e colocar novas
coisas, mas o tapete ter permanecido.
Devolutiva do sonho aps o trabalho em grupo: parecia que o sonho trazia para discusso
as referncias paternas de Yone. No sonho, o pai morria, que representava a referncia de
um provedor mais rgido, com mais regras, preocupado em excesso. Seu tio, no outro
sonho, trazia um comportamento oposto, tambm um provedor, mas algum que colocava
seus sentimentos, que acolhia a famlia e a levava para Campos de Jordo e, mesmo do
seu jeito, desorganizado, cuidava de todos. Mas ele tambm estava doente e, portanto, o
sonho de Yone parecia propor a possibilidade de outro pai, uma nova possibilidade no
to polarizada como aparecia em seu pai e tambm em seu tio, considerando que ambos
eram aspectos dela e que, no sonho, eram representados por essas duas referncias
paternas. Ou seja, at ento, ela se apresentava muito preocupada em fazer as coisas de
forma correta, como o pai, e, s vezes, se via agindo de forma mais inconsequente, como
o tio, mas guiada pelos seus sentimentos. Talvez, tivesse receio de cair na polaridade do
tio, da, no sonho, ter contrado sua doena.
Quanto ao tapete, no sonho, ficava claro que ele no lhe pertencia, deveria devolv-lo. No
grupo, pudemos perceber claramente esses dois lados de Yone. Um deles que nos falava dos
problemas que ela vinha atravessando, especialmente os de ordem financeira. O outro, que
carregava a alegria do seu tio de se relacionar, de estar aqui, com humor. O tema de devolver algo
que no nos pertence nos sonhos comum e representa retirarmos aquilo que do outro e
assumirmos nossa prpria postura, nossas prprias coisas. Parece que ela deveria devolver o que
era do seu pai e assumir um pai interno que fosse a sntese do que viveu atravs de seu pai e de
seu tio. Talvez, um lado provedor que se unisse a ao seu lado materno. Discriminar os contedos
que so nossos dos que so do outro. Parecia que os temas da doao, do prover, do cuidar de

164

suas filhas sem a ajuda do pai, tendo que assumir tantas responsabilidades estavam mobilizando
mudanas internas que estavam aparecendo nos seus sonhos.

8.9.9 Nono encontro Sujeito 2, Yone

Yone no compareceu a este encontro e justificou sua ausncia por estar mudando de
consultrio.

8.9.10 Dcimo encontro Sujeito 2, Yone

Novamente, ela no compareceu, mas justificou o no comparecimento por no estar bem


de sade.

8.9.11 Dcimo primeiro encontro Sujeito 2, Yone

Yone disse que sentiu muito a falta do grupo. Contou que a irm lhe pontuara que estava
fazendo muitas coisas. Referia-se ao grupo de sonhos e ao curso em So Paulo, de terapia
familiar, e que no estaria dando conta de elaborar tantos contedos. Mas ela havia dito irm
que era impossvel fazer uma omelete sem quebrar os ovos. Disse que ou se aprofundava e
resolvia seus problemas ou no aguentaria viver tantos problemas.
Percebeu que, ao aprofundar-se no seu processo interno, o trabalho no consultrio
tambm parecia estar mais profundo com os pacientes. Tambm contou sobre o falecimento de
uma paciente na semana anterior a este encontro. A paciente j estava muito doente, sua morte j
era esperada, mas ela morrera de um infarto, e isso havia mexido muito com seu emocional.
Nunca um de seus pacientes falecera em tratamento. Mas, disse que tivera um sonho que queria

165

muito bom dividir com o grupo, e que riu sozinha depois de t-lo, pois era um escndalo de
didtico.
Sonho 5
Eu estava muito feliz, em famlia. De repente comea uma rajada de metralhadora e
todo mundo comea a correr na rua, como se estivesse acontecendo uma revoluo. Todo mundo
muito assustado, querendo se esconder, tentando se defender daquelas rajadas, daquela
confuso toda. E ns estvamos absolutamente sem entender nada do que estava acontecendo. E
a comeamos a perceber que ocorrera um golpe de Estado e que tinha comeado aquele tumulto
todo. E eu no sei com quem eu me preocupava, que estava em So Paulo. E a resolvo, nessa
confuso, ir para So Paulo. E acabo pegando um trem, como se fosse um trem rpido, mas com
muita gente. Todo mundo estava muito apreensivo e com medo, muito assustados. E eu me
preocupo com uma moa que est com um bebezinho no colo e uma hora um beb, mas depois
aparece uma criana de 2 ou 3 anos. E eu estava querendo acalm-la, dar uma situada nela. A,
nesse momento, aparece um rapaz que, na vida real, foi minha primeira paixo. Um homem que
eu amei a vida inteira. E ele aparece nessa hora do sonho, tem uma presena forte e fala coisas
importantes, mas que no me lembro. S me lembro, quando acordo, da postura forte dele, da
presena dele. Mas o sonho continua e eu deso do trem em So Paulo. No sonho, me lembro de
um outro sonho que eu tinha, que era recorrente e que eu sempre me perdia. Sempre, nesse
sonho recorrente, eu estava com meus pais e os deixava no centro da cidade e, depois, eu os
perdia. Eu me perdia e ficava aflita, e ficava pensando em como eu ia fazer, como me comunicar
com eles. O sonho era muito angustiante e, por diversas vezes, era o mesmo lugar, o mesmo
ponto onde eu me perdia. Depois de umas quatro ou cinco vezes desse sonho, eu sonhei que eu
achava o caminho, eu sabia onde estava, onde era a loja e me localizava. Bem, e a, pensando
nisso, pensava que iria me perder de novo, como nos sonhos que tivera, que iria acontecer a
mesma coisa. Era a minha preocupao, mas a eu deso do trem com o cara, com aquela
presena forte, e recebo um carto vermelho, como se fosse de banco, e a me falam que Braslia
foi tomada e destituram o Lula. E que agora ia entrar um outro sistema que se chamava:
pensamento. E a eu olhava no carto e estava escrito a palavra pensamento em letras
douradas. [Ao terminar de contar essa parte do sonho, Yone e o grupo riem muito]. E tambm
tinha um carimbo com um smbolo como o de correio para que eu fosse liberada. Estvamos

166

todos dominados e controlados. E a eu pego esse carto, muito impressionada, e o que me


chama a ateno que ali s iria funcionar o pensamento. E a me dou conta de que eu estou
com a tia Ftima e queremos fazer uma ligao. Fico brava porque a moa que vai fazer a
ligao, que para minha me, no d o telefone para minha tia. Eu fico revoltada com aquilo,
mas a eu enfrento a situao, pego o telefone e, como est um sistema complicado, meio
parecido com o comunismo, eu tento falar com a telefonista e tenho o cuidado de medir as
palavras. Eu raciocino muito e penso antes de me colocar. E a telefonista, assim como todas as
pessoas, eram esquisitas, robotizadas, sem naturalidade. Sem o sentimento, n? [Yone d
risada]. Dou o nmero de telefone da minha tia para saber qual nmero mudou e se era possvel
fazer a ligao. E a explico que as duas eram senhoras de idade, que estavam muito velhinhas.
Exposio: estava num lugar com muita gente.
Desenvolvimento: estava com sua famlia e muito feliz.
Culminao: disparava uma rajada de metralhadora e todos comeavam a fugir porque era
uma revoluo. Yone estava muito preocupada e ia para So Paulo, sendo que, no trajeto,
encontrava um homem que amou muito em sua vida.
Lyse: em resposta frieza da atendente que no queria que ela e uma tia idosa fizessem
uma ligao telefnica para avisar sua me de que estava tudo bem, ela fica decidida;
pegava o telefone e media bem as palavras para falar com a telefonista, pois havia
percebido que esta era robotizada, esquisita e que o sistema mudou.
Associaes pessoais: a) Sobre o sonho de forma geral: A questo do pensamento foi o
que ficou mais forte. b) O homem: Ah, pensando bem, ele era bem mais racional, mais
pensamento. Mas tambm tinha um espao para sentimento. c) A revoluo: como eu
me sinto. A sensao que tenho como se estivesse virada de cabea para baixo. Perdi
minha referncia e a forma de contatar as pessoas. Pelo carisma, pelo carinho, parece que
no vai mais. Eu no sei o que aconteceu.
Comentrios do grupo: Zlia a nica que faz comentrios e diz que achou que o sonho
foi muito direto. Foi uma descrio clara, com comeo, meio e fim.
Anlise do sonho aps trabalho grupal: parecia que o sonho queria dizer que tudo
mudara, a revoluo estava l, houvera um golpe, uma invaso que j estava sendo
preparada. Pensando no contexto de vida de Yone, isso se tornava muito significativo. O
sonho estava noticiando para Yone que houvera um golpe e o sistema havia mudado. Era

167

Eu j havia exposto ao grupo um pouco das funes que Jung descrevera em sua teoria.
Mas retomei a explicao porque, apesar de Yone estar familiarizada com a teoria de Jung, Zlia
e Brbara, nem tanto. Lembrei que as quatro funes so: pensamento, sentimento, intuio e
sensao. Descrevi cada uma delas de forma que pudessem compreend-la de um modo geral.
Destaquei que Yone tinha como funo principal, provavelmente, o sentimento. E parecia que
chegara o momento que, como Jung j havia postulado, acontece na segunda metade da vida e no
qual se tem que lidar com a funo inferior, a qual, no caso de Yone, era o pensamento, para
cumprir sua individuao. Lembrei que a funo sentimento, apesar de ser tambm uma funo
racional, regia mais os valores, proporcionando uma percepo apurada das qualidades e dos
defeitos de pessoas. A funo pensamento ajudava na organizao e no desenvolvimento do lado
mais racional.
Provavelmente, naquele momento, o inconsciente estava propondo para Yone que no era
possvel mais movimentar-se apenas com a funo sentimento, era preciso que usasse, naquela
ocasio, a funo pensamento. A desorganizao que acontecia em sua vida era em relao a
coisas concretas e no com sua funo sentimento, com esse lado, Yone parecia lidar muito bem.
O sonho, nesse sentido, expressava, de fato, diretamente, a sua mensagem. O homem
representava um aspecto do seu animus positivo e que colocava uma nova forma de se
posicionar, na qual o pensamento, por um momento, pudesse predominar, nunca deixando de
lado seu lado sentimento, que era o seu melhor funcionamento, sua funo principal. Ela associa
ao homem um lado pensamento, mas com espao para sentir. Para isso, era preciso rebaixar sua
funo principal, o sentimento, e deixar que o pensamento atuasse um pouco em sua forma de
agir.
Yone comentou que isso a deixara mesmo com a sensao de estar de cabea para baixo,
porque, segundo Von Franz, assim que ficamos quando estamos experimentando nossa funo
inferior.
Apontei para Yone que, com certeza teramos, muito mais para explorar nesse sonho,
porm, devido ao fator tempo e ao fato de termos de analisar os sonhos das colegas, isso no seria
possvel, mas me pareceu que a essncia do sonho, a prpria Yone j havia captado assim que se
lembrou do que sonhara.

168

8.9.12 Dcimo segundo encontro Sujeito 2, Yone

Yone comeou sua fala contando que estava muito feliz, no sentia mais dor de cabea e
que, com a acupuntura, tinha tirado, definitivamente, o medicamento para dormir que a deixava
muito area e lhe causava at certo dficit de ateno. Apesar de, no incio, ter sentido muito
a retirada dos medicamentos, sentia-se, naquele momento, bem melhor. Disse que estava
dormindo mais e estava animada com o novo consultrio, que era prximo de sua casa, o lhe
possibilitaria trabalhar a p. Alm disso, ela poderia dar grupos de trabalho corporal.
Brbara faltou a esse encontro e Zlia trouxe ao grupo um sonho no qual eu e Yone
aparecamos como protagonistas, e acabamos trabalhando apenas esse sonho de Zlia nesse
encontro.

8.9.13 Dcimo terceiro encontro Sujeito 2, Yone

Yone iniciou o encontro dizendo que tivera uma semana corrida com a mudana
definitiva de consultrio e que sua insnia realmente acabara. Ela percebera que, mesmo com
toda a ansiedade da semana, conseguira dormir.
Disse que, depois de ficar um bom tempo sem se lembrar de seus sonhos, trouxera um
sonho para o grupo.
Sonho 6
Sonhei que eu estava em Campos de Jordo e j era adulta. Estvamos eu e minha irm.
Eu era solteira e estava na companhia dos meus pais e junto conosco estava um tio que era
irmo do meu pai, a mulher dele e os filhos. Era um irmo do papai que, na vida real, era
alcolatra, no tinha um trabalho e a mulher dele era bonita, mas completamente biruta. Eles
eram dados a rompantes, a aparecer na casa da gente sem avisar, inesperadamente. S sei que

169

estvamos indo para a casa de grandes amigos nossos. Era uma casa que, na realidade, no a
deles, mas no sonho era. amos para essa casa com mais gente e, ao chegar l, tinha muita gente
tambm. E a dona da casa estava atrapalhada tentando se organizar, estava como numa grande
festa e, quando vejo, meus pais estavam ficando para o almoo e eu digo que no tem cabimento
chegarmos assim sem avisar no meio de uma festa e ficarmos. Minha me mandava eu ficar
quieta e deixar, fingir que nada estava acontecendo. Eu percebia que eles queriam ficar para o
almoo e ela me dizia que meu pai no tinha dinheiro e ele no podia levar ningum para
almoar fora, ento que eu devia ficar quieta e aproveitar. E eu ficava surpreendida porque, na
vida real, meus pais jamais fariam isso. E a estvamos no meio daquelas pessoas e as comidas
eram enormes, peas e mais peas de queijos. E a percebo que os donos da casa tm trs filhos.
Eram duas meninas e um caula homem, que ia ser homenageado. Eu dizia que era um absurdo
que a gente ficasse, pois essa mulher tinha que dar almoo para aquele pessoal. Eram 4.000
pessoas.
Exposio: estava em Campos de Jordo com a irm, os pais, tios e primos.
Desenvolvimento: chegam numa casa de amigos e estava acontecendo uma festa.
Culminao: a sonhadora percebia que seus pais queriam se aproveitar da situao e ficar
para almoar.
Lyse: ela colocava sua indignao sobre a situao de ficar para o almoo e a me
afirmava que eles no tinham condies de levar a famlia para almoar, ento que ela
deveria ficar quieta e aproveitar.
Associaes pessoais: a) O que chamou mais a ateno no sonho: o sentimento de se
apropriar, de aproveitar mesmo. b) A situao do sonho em si, chegar numa festa e ficar:
Nossa horrvel, n? Cara de pau, invaso, no se tocar. c) Queijo branco: Maravilhoso,
adoro queijo.
Comentrios do grupo: o grupo no se manifestou muito. Esse sonho ficara para o final e
Zlia havia trazido para o encontro um sonho cujo contedo havia mobilizado muito o
grupo. Mesmo assim, quando foi perguntado ao grupo o que achavam do sonho de Yone,
elas disseram no terem conseguido perceber qualquer coisa.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: eu disse para Yone que, ao ouvir o relato de
seu sonho, ficara pensando na temtica dos outros sonhos que havamos analisado, os
quais trouxeram muito a questo da doao, de ela ser uma provedora, de ela ser

170

sentimento e precisar ser mais racional. Disse a ela que pensara que seu sonho poderia ser
compensatrio, como se dissesse para que ela se aproveitasse um pouco dos outros, que
aproveitasse a festa. Nesse momento, Brbara disse: Relaxa, olha o queijo. E Zlia
disse: Olha o tamanho do queijo. E, ento, Yone disse: Pois , pensando bem, quem
vai fazer um almoo para quatro mil pessoas, no faz mesmo diferena. E todas ns
rimos muito.
Continuei colocando que, logicamente, o sonho compensava de forma proporcional a sua
atitude consciente. Ou seja, o queijo era enorme o abuso era enorme e o nmero de pessoas
tambm. E a atitude de ficar naquela festa vinha de seus pais, que jamais fariam isso numa
situao real. Quando o sonho trazia contedos to opostos, tnhamos que pensar o quanto
estvamos sendo unilaterais em termos conscientes. O sonho propunha uma atitude oposta para
que, mais uma vez, ela chegasse ao meio-termo.
Yone, ento, nesse momento, contou que estava mesmo permitindo que as pessoas a
ajudassem mais e que via um sentido no sonho, revelando muito do que lhe estava acontecendo.

8.9.14 Dcimo quarto encontro Sujeito 2, Yone

Yone iniciou o encontro dizendo que sua semana havia sido boa. Seu sono tinha sido bom
e ela dormira bem. No tinha tido muitos sonhos, mas havia sonhado um que gostaria de colocar
para o grupo.
Sonho 7
Sonhei que estava numa reunio social com muitas pessoas. Todas estavam bem
alegres. Diana estava com um vestido vermelho, tomara-que-caia, e muito alta, alm do que ela
. Ela, acho que da minha altura. A, de repente, me vejo num porto onde esto muitas
mulheres esperando um navio chegar. Esse navio traz crianas e adolescentes para serem
adotados. Eu estou feliz e emocionada porque a Terezinha est esperando sua filha Larissa e ela
chega com a idade que tem hoje, na realidade, que 20 anos. A estou em outra cena na Epitcio
Pessoa com a Conselheiro Nbias. Estou com meu ex-marido e outro rapaz. Encontramos
Anglica e ficamos felizes,eu e ela, de nos encontrarmos. Ficamos abraadas e pergunto ao meu

171

ex-marido se ele no se lembrava dela. Ele mal a cumprimenta e eu fico constrangida com sua
atitude, que, alis, sempre foi assim. Tenho essa irritao e a resolvo atravessar a avenida, pois
estamos no meio dela. Vamos todos em direo a um restaurante e entramos. L dentro h
muitas pessoas conhecidas. Entramos e identifico de novo Diana, com o mesmo vestido vermelho
da noite anterior. Vou at ela, nos abraamos e minha cabea bate na altura de seu peito.
Despeo -me de todas e vou para uma srie de corredores que parecem um labirinto, e penso, no
sonho, que me perco dos meus pais. Vou ao encontro do meu ex-marido, do outro rapaz e do meu
pai que esto sentados, almoando num lugar que est bem cheio.
Exposio: uma reunio social com muitas pessoas, onde todas estavam muito alegres.
Desenvolvimento: encontra Diana que est muito bonita num vestido vermelho e bem
mais alta do que o normal. Elas se abraam.
Culminao: se v no porto com uma amiga esperando um navio com crianas e
adolescentes para serem adotados.
Lyse: despede-se de pessoas num restaurante e segue por um labirinto, e vai ao encontro
do ex-marido, do pai e de outro rapaz.
Associaes pessoais: a) A festa: Eu fiquei mais introspectiva e ando com vontade estar
mais com as pessoas. Mas no tenho obtido um bom retorno. b) Diana de vermelho:
Vem sensualidade. Feminino. Ela muito sensual, muito feminina, parece uma gata. O
vestido me lembra uma festa que fui h uns anos, que eu estava muito bem, estava bonita,
de bem com o meu feminino, num momento muito pleno. E eu estava vestida de vermelho
e lembro-me que isso incomodou muito, principalmente duas pessoas. Era uma festa em
homenagem a outra psicloga. E eu separada, de vermelho, senti como se fosse uma
ameaa. E nesse encontro eu encontrei a Diana e foi muito gostoso. c) O navio no porto
trazendo crianas e adolescentes: O que me marcou foi a emoo. Eu no estava como
me para adotar ningum. [Nesse instante, Yone ri e diz: Eu j adoto todo mundo, n?]
Mas l no, eu estava apenas com a Terezinha. d) Ser adotada: Acho que vem uma
necessidade de ser adotada, acarinhada. As pessoas terem um cuidado comigo. Terem um
zelo. Minha filha caula, por exemplo, est tendo umas atitudes comigo que me magoam,
e minha outra filha aponta isso para ela. [Comento que, para ser adotada, antes, deve
haver um abandono, e ela diz que no havia pensado nisso.] e) Terezinha: Ah, ela
ligada na tomada 220 voltz, Super tac, total. Somos opostas. f) Local: Conselheiro

172

com Epitcio [nome de duas avenidas famosas em Santos]. Minha adolescncia, morei
na rua ao lado. Lembra minha turma, s alegria. g) Atitude do ex-marido: Descaso. Ele
sempre foi assim. Sempre teve um descaso com as pessoas. Sempre elas no eram
importantes para ele. Eu nem contei para vocs, mas, semana passada, as meninas
mostraram que ele escreveu. Ele, que vive pelo mundo, resolveu que vai voltar, cuidar da
me dele e das meninas. Disse que vai ajudar a mame [refere-se a ela com um gesto
apontando para si mesma] a cuidar delas. Ns rimos e a mais velha falou que ele deve vir
logo, se no daqui a pouco no d mais tempo. h) O sonho de uma forma geral: Veio
muito a questo do feminino. Acho que estou precisando retomar. como se eu sentisse
que perdi o fluxo da vida. Embora tenha voltado a ter vontade de me integrar com as
pessoas, sinto que perdi o fluxo. Chorei muito ontem pensando nisso. Meu acupunturista
pediu que eu fizesse uma lista de prioridades, do que eu quero agora para mim.
Comentrios do grupo: a) Zlia diz que no compreendeu bem o sentido, mas percebeu
que Yone aparecia mais, estava se doando, mas de forma diferente. Enxergava as
diferenas das pessoas, o que antes no percebia, doava-se para quem merecia. [Refere-se
parte do sonho que Yone abraa Diana e Anglica] b)Brbara diz que este sonho se
parecia com outros sonhos de Yone, nos quais ela adotava pessoas, mas algo se
modificara. Destacou o fato de ela se indignar com a atitude do marido, coisa que ela no
fazia em outros sonhos, e percebeu mais detalhes, como a Diana mais alta. Observou que
Yone, na vida real, estava mais bonita, transformada, mais feminina.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: aponto para Yone que ela parece estar
vivendo outro momento, no qual necessrio outra roupa, uma nova persona, que era
como ela se mostrava para o mundo. E comento que, s vezes, no sabemos mais com que
roupa nos vestimos, pois h as que no servem mais, e temos que nos apresentar de outras
formas. Era outro momento de sua vida.
Indiquei que o sonho falava de em adoo, em um encontro com o feminino tambm.
Diana era um exemplo de psicloga competente e feminina, ao mesmo tempo. Talvez, ela
representasse, enquanto smbolo, a possibilidade de integrar trabalho e feminilidade. Os homens
pareciam representar os vrios aspectos de seu animus, do seu masculino, da sua forma de estar
no mundo. O sonho sugeria um resgate de algumas coisas que desenvolvera na adolescncia e de
quando estava de bem com seu feminino. Penso que sugeria uma mudana de persona.

173

Retomei o incio do sonho que, normalmente, representa o tema do sonho, e disse que ele
se iniciava com uma festa, uma situao social, onde, normalmente, exercitamos nossa
extroverso. Lembrei que ela comentara sobre sua vontade de se relacionar com as pessoas, mas
sentia que tinha que ser de outro jeito, que perdeu o fluxo. Sugeri que, talvez, estivesse usando
recursos e referncias antigas, que no serviam exatamente para aquele momento.
O encontro com Diana representava a possibilidade de integrar a psicloga e a
feminilidade. A roupa vestida por Diana a mesma que Yone vestia quando vivia um momento
pleno, em paz com sua feminilidade. Porm, Diana aparecia, no sonho, maior do que o normal,
talvez demonstrando que ela no estava dando a devida ateno para esse lado em sua vida.
A espera no porto, ao lado de seu lado Terezinha, representava, por um lado, a
necessidade de entrar em contato com esse lado mais dinmico, representado pela amiga e chegar
num meio-termo, nem to devagar e depressivo como ela estava, mas tambm nem to ligado na
tomada 220 voltz.
A adoo fazia Yone se lembrar de que ela queria ser cuidada, poder esperar mais do
outro ao invs de ela adotar. O nmero de crianas e adolescentes tambm pareciam
compensatrios, pois eram muitos. Pareciam compensar a falta de algo que, infelizmente, no
tivemos tempo de explorar devido ao tempo.
O local da adolescncia representava um local onde viveu sua extroverso, atravs de sua
turma, onde parecia muito integrada. O sonho voltava para lembr-la, provavelmente, de sua
capacidade de integrar-se com as pessoas e com o mundo, contrastando com seu sentimento atual
de inadequao.
Seu ex-marido era o lado mais egosta, que no considerava o outro, o oposto de Yone.
Mas, uma polaridade com a qual tinha que entrar em contato, naquele momento, era a de que
estava revendo sua doao e sua postura diante das pessoas. No final do sonho, ela sentava-se
para comer com seus aspectos masculinos, que deveriam acompanh-la, na ocasio: o lado
aventureiro e egosta de seu ex-marido; o lado provedor e correto de seu pai, que ampliamos no
sonho anterior; e uma terceira possibilidade a se formar, que era o jovem desconhecido. Uma
nova forma de se expressar no mundo, que parecia estar surgindo, era desconhecida, mas j
estava presente.

174

8.9.15 Dcimo quinto encontro Sujeito 2, Yone

Nesse ltimo encontro, no trabalhamos sonhos e, sendo o encontro um fechamento do


grupo, pedi para cada uma que comentasse como fora estar no grupo durante esse perodo de trs
meses.
Yone foi quem comeou os comentrios e disse que se sentira lisonjeada de participar
do grupo. Falava de cada uma do grupo como pessoas que foram importantes no seu processo.
Colocou que o que mais achou bonito foi a confiabilidade que o grupo conseguiu manter,
deixando todas vontade para se exporem. Relatou que teve sempre a certeza de estar se
expressando, porm sem se sentir exposta. E disse: Todo mundo numa sintonia e numa escuta
muito apurada. Comentou, ainda, que percebeu muito amor em todas ns e a capacidade de no
julgar e criticar. Disse que foi muito importante estar no grupo num momento em que se sentia
carente e que no conseguia retomar a amizade com a irm, que era, naquela ocasio, uma das
nicas pessoas de sua famlia que lhe restaram.
Relatou que, tambm, ia fazer o fechamento de seu grupo em So Paulo e, devido a uma
briga com a irm, pensara em no ir. E disse que o contato com o grupo a lembrara do quanto era
querida e o quanto queria continuar a ser uma doadora, mas se respeitando. Por exemplo, se no
quisesse ir para So Paulo, iria ao ch de uma grande amiga, em Santos, onde poderia rever
amigas e seria uma situao prazerosa.
Yone disse: Pensei muito no que a Marisa falou de persona, no nosso ltimo encontro.
Realmente, lidar com as pessoas algo delicado. Eu tenho que tomar cuidado para ver para quem
eu vou me expor.
Apontou, ento, que resolvera ir ao encontro, em Santos, ver suas amigas, que ligara para
combinar o encontro com algumas delas, que pensava em divulgar seu novo espao. E concluiu
dizendo: Ento, isso fruto dessa sequncia de sonhos que eu tive, do amor que ns vivemos
aqui nesses encontros.
Yone tambm expressou, durante o nosso ltimo encontro, a vontade de dar continuidade
ao grupo e de podermos trabalhar os sonhos mais devagar, sem prazo para concluir o grupo. Eu
apontei, em minha devolutiva para Yone, que, entre outras coisas, que a percebi participante no

175

grupo, mas que havia observado um componente depressivo a permear suas falas. Observei que,
vrias vezes, ela mesma se colocava vivendo um momento depressivo. Mas disse que, ao mesmo
tempo em que havia identificado nela uma tristeza muito grande, tambm sentia nela, muitas
vezes, humor, alegria, um jeito gostoso de se relacionar com as pessoas, mas que, em alguns
momentos, ela deixava de fluir.
Comentei que seu processo trazia muitos lutos e perdas que precisavam ser elaborados e
que, da ela estar to sensvel. Lembrei-a de seu primeiro sonho, com o Collor, que comeava a
falar de sua necessidade de lidar com a extroverso e, a partir da, vieram uma srie de contedos
que retratavam o porqu de suas relaes com a vida estarem to estagnadas. Coloquei que, a
partir desse ponto, os sonhos comearam a trazer uma srie de questes mal resolvidas de
relacionamentos. Nesse momento, Yone disse que, literalmente, enterrara os mortos.
Destaquei o tema de seu ltimo sonho, no qual j comeava a aparecer uma nova forma
de se relacionar, com um novo potencial. E sua extroverso comeava a acontecer na prtica
quando ela decidiu ir a reunies, ligar para amigas e tudo o mais que relatou. E parecia estar se
reintegrando socialmente, se despindo da persona anterior e acrescentando novas caractersticas
sua personalidade.
Apontei tambm que ela deveria repensar sua relao com a irm, pois ela a tornava muito
susceptvel tristeza, sensao de abandono e incompreenso. Talvez fizesse parte de seu
processo, naquele momento, avaliar se j no havia feito a sua parte, e se no era o momento de
formar novos vnculos, aceitar o novo em sua vida, para mudar. Sugeri que ela pudesse virar
algumas pginas, ter novos amigos, ir a novos lugares, entrar num novo movimento e pensar que,
se sua irm no queria aproveitar o melhor dela, se no estava pronta para receber o amor que ela
tinha para lhe dar, isso era uma pena, mas ela no poderia for-la a isso. Lembrei que ela, vrias
vezes, tentara se explicar, esclarecer dvidas, e sua irm era resistente e, ao mesmo tempo, tantas
amizades a chamavam para uma nova relao, que seria uma perda de tempo no aceitar o novo e
ficar insistindo em algo que, naquela ocasio, no era mais possvel. Yone, ento, comentou que
o que a irm fazia com ela, de fato, beirava a crueldade.
Perguntei a ela porque permitia isso, essa crueldade, e se no seria a hora de pensar mais
em si, como as mensagens dos seus sonhos apontaram exaustivamente.
Coloquei o quanto ela paralisara sua vida e sua ao em funo desse relacionamento
difcil com a irm. Brinquei com Yone dizendo que formasse vnculos novos e permanecesse

176

com aqueles cujo prazo de validade no havia acabado. Talvez, no esperar das pessoas aquilo
que elas no poderiam dar, evitando a repetio de inmeras frustraes. Apontei a importncia
que ela teve no grupo, expressa pelas colegas, o quanto contribura e o quanto ela fora acolhida e
recebera carinho de todas ns. Disse que, seu ltimo sonho, com tantas crianas, poderia
representar o criativo e o ldico em sua vida, que precisavam ser integrados.
Yone, ento, comentou que sempre fora criativa e que gostaria de aproveitar o que tinha
naquele momento, fazendo de algo pequeno um acontecimento especial. E disse que no
conseguia mais fazer isso, era como se tivesse perdido o fluxo da vida.
Sugeri que se perdoasse quanto sua irm, no importando o que tivesse feito. Havia
relaes que eram possveis de serem refeitas e outras, no. Temos que aceitar esse fato por mais
difcil que seja. Recordei o conto de A bela adormecida, que foi submetida a uma maldio de
cem anos. Antes disso, havia uma sebe de espinhos que ningum conseguia ultrapassa. Depois
dos cem anos, tudo se processou com muita facilidade para o prncipe. Havia coisas que
precisvamos esperar e agir no tempo certo, pois uma atitude prematura s traria prejuzos.
Quando falei desse conto, ela exclamou que percebera algo que tinha lhe vindo mente
naquele momento, e chorou. Disse que localizou a maldio e ela vinha do leito de morte de sua
me, que fez com que ela e a irm, de mos dadas, prometessem ser sempre unidas e nunca se
separarem. Coloquei que a maldio, talvez, fosse que, se essa unio no acontecesse, algo muito
ruim poderia acontecer. E ela percebia que a preocupao de sua me era com ela, pois estava
separada, e isso era muito difcil no seu entendimento. Eu a alertei para no comprar essa ideia
e essa maldio.
Destaquei para Yone, tambm, o fato de apresentar muitas causas fsicas como causas de
suas dificuldades emocionais e a lembrei de que fsico e psquico aconteciam simultaneamente;
apontei que as questes hormonais, de menopausa, que foram tantas vezes mencionadas por ela,
coincidiam com o que Jung chamou de a segunda metade da vida, quando valores e mudanas
significativas operavam-se em nossas vidas concretas e em nossos psiquismos.

8.10 Sujeito 3, Zlia

177

Seguem a sequncia dos encontros de Zlia:

8.10.1 Primeiro encontro Sujeito 3, Zlia

A participao de Zlia nesse primeiro encontro foi grande, falando a maior parte do
tempo. Desde o incio, mostrou-se extrovertida e disposta a participar do grupo, expondo
questes pessoais.
Contou que sempre foi uma pessoa que buscara conhecimentos e novas experincias.
Exps para o grupo que, principalmente quando se tratava de problemas de sade, ela buscava
alternativas variadas. Relatou que, quando teve hrnia de disco, procurara vrios mdicos e
especialistas no assunto, os quais decidiram pela cirurgia, mas que ela conseguira um tratamento
em que, atravs da mudana de alguns hbitos, pudesse no fazer a cirurgia.
Em relao insnia, colocou que no dormia direito havia quatro anos, e que somente
naquele momento, fazendo uso da medicao Rivotril, conseguia dormir. Mas disse que ouviu
falar de uma possibilidade de os componentes do Rivotril provocarem, mais tarde Alzheimer,
mas que nada havia sido provado. Porm, incomodou-se com o fato de tomar o medicamento
para dormir. Passou por vrios tratamentos, dentre deles a homeopatia, tratamento com ervas
medicinais, estudos da ris e outros, mas ainda no havia curado sua insnia, da tentar o grupo
como mais uma possibilidade.
Relatou para o grupo sobre suas aulas de alongamento e ginstica rtmica, que estavam
lhe fazendo muito bem.
A fala de Zlia tinha muito humor e demonstrava certa ansiedade, que se caracterizava
pela fala rpida e quase sem pausas.

8.10.2 Segundo encontro Sujeito 3, Zlia

Iniciou o grupo falando que no notara nada diferente nos seus sonhos e sono; tudo estava

178

como antes, mas havia passado a limpo alguns sonhos que anotou assim que acordara. Apontou
sua dificuldade de anotar as interrupes de sono no dirio por no perceber quando acordava,
fato que somente seu marido e seus filhos se lembravam, mas ela no.
Apesar de participar com comentrios sobre os sonhos das colegas, deixava para relatar o
seu sonho por ltimo.
Antes de iniciar o relato, ela sentia necessidade de contar alguns dados para o grupo, os
quais ela relacionava ao contexto do sonho. Contou que tinha um filho morando nos EUA e que
ele havia se casado para permanecer no pas, embora no quisesse ter filhos, naquele momento.
Disse que tinha uma filha e um filho de 15 anos que moravam com ela. E, ainda, tinha um filho, o
mais velho, que casara e fora mora em So Paulo. Esse ltimo, segundo ela, apresentava um
comportamento que ela denominou horrvel. Segundo ela, seu filho no quis se casar na igreja
e, para o casamento no civil, no convidara qualquer pessoa. Contou que estava casada havia 32
anos, e seus pais foram separados desde que ela era muito nova, sempre com muitas brigas e, por
isso, ela suportou muitas coisas, para que sua famlia continuasse unida e desse certo. Na
semana anterior, ela havia decidido ir visitar o filho e a nova esposa, por iniciativa, inclusive, de
seu marido, que era muito reservado, mas que estava com saudades do filho. Ligaram para
marcar uma visita e o filho, sem reservas, disse que no podia receb-los, de uma forma seca e
at um pouco brusca. Essa atitude do filho a magoara muito, e tambm a seu marido, e achou que
foi esse acontecimento que motivara seu sonho.
Sonho 1
Meus filhos eram pequenos e havia uma menina, que eu no sabia quem era. Estou
numa casa que minha, mas no , ao mesmo tempo. A eu olho pela janela e vejo a parede de
uma casa. A vejo um tipo de casa, uma construo completamente diferente de nossa casa. No
meu sonho, era um tipo de casa como nos EUA, onde est meu filho. Ele costuma dizer que as
casas que eu vejo em filmes so iguais s que ele vive l. No tem muro e nem jardim. Na minha
cabea, era essa casa que estava no sonho, com tudo aberto. quando aparece Maria, que
minha cunhada. Essa minha cunhada uma pessoa grossa, desagradvel, deselegante. Uma
pessoa que insuportvel. A prpria me no aguenta. Bem, mas a eu vejo a menina com
Daniel, meu filho que mora no exterior, e no tenho coragem de perguntar se ela est gorda ou
grvida. A abrao ele, que me leva para um canto da casa, e ficamos conversando.Todo mundo

179

se cumprimenta e toda a famlia fica conversando em paz, como era a nossa famlia. E eu, de
longe, vendo tudo. A desaparece tudo. A casa diferente e as paredes mais grossas. Depois que
meu filho para de falar comigo, ele fica num canto na dele. O Daniel muito alegre, sempre
chega brincando, e ali est calado. Algum pergunta: Ser que ela est grvida?. Todos olham
para mim querendo que eu d a resposta. Ele sai e eu no sei responder. Daniel como eu.
Exposio: estava numa casa que, no sonho, era sua, com os filhos e uma menina
desconhecida.
Desenvolvimento: estavam todos numa situao agradvel, ela, os filhos e a menina. Ela
conversava com o filho que era sempre agradvel. Todos ficavam em paz, e ela, de longe,
observava a cena.
Culminao: a cunhada aparecia numa casa perto de onde estavam.
Lyse: algum questionava se a mulher do filho estava grvida. O filho saa do ambiente e
ela tambm no sabia responder.
Associaes pessoais: a) Filho que estava em So Paulo: Zlia associou o filho a algum
que no se importava com os outros e nem com o que pensavam. Disse o que tinha que
falar, duro. b) Seu filho que estava nos EUA: Esse como eu, pensa em todo mundo.
Quando meu filho foi embora, eu no podia falar com ningum. As pessoas diziam que a
vida assim. Eu sei que ela assim. Mas quando voc esta passando difcil. c) A
menina: era desconhecida, tinha cerca de 10 anos. d) Lembrana de quando tinha 10 anos:
lembra-se de quando a me recebeu uma visita de uma amiga com um beb. Ela ficara
com cimes e derrubara o beb. Quando a amiga da me foi embora, ela apanhara muito
com um pedao de fio e ficara toda marcada. Quando relatava isso, Zlia chorava muito.
Disse que, quando o pai chegou e viu que ela estava toda marcada, proibiu a me de levla para a escola. Zlia disse emocionada: Minha me me falou para eu nunca mais fazer
nenhum mal para o outro. E, de fato, de l para c, nunca mais fiz nada sem pensar no
outro.
Comentrios do grupo: no houve porque estvamos no final do encontro e no houve
tempo.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: interessante pensar que os filhos de Zlia
representavam, para ela, um par de opostos, um deles no pensava no prximo, enquanto
o outro, pensava sempre no prximo. No sonho, seu filho que sempre pensava em todos

180

estava quieto. Representava um aspecto seu, um lado que fazia tudo para o outro, mas que
parecia estar mais quieto. A menina parecia indicar um aspecto seu, de sua infncia, num
momento em que fora egosta e pensara somente em si, e fora punida severamente.
No sonho, pode-se voltar para alguma situao passada, por dois motivos. Um deles
porque algo ficou mal elaborado e precisava ser revisto, e o outro motivo porque precisamos de
algum recurso anterior para adotarmos uma postura mais criativa no momento atual.
Em seu sonho, o inconsciente voltava para um momento em que seus filhos eram mais
novos. Era como se precisasse atualizar a alma para perceber que vivia outro momento de sua
vida. Por isso, o sonho possibilitava tirar um retrato interno da pessoa, saber onde sua alma
estava, independentemente de onde ela estivesse externamente. Zlia estava vivendo esse
conflito: at onde deveria continuar pensando nos outros e at onde no deveria pensar, deixar
que todos seguissem seus rumos. Precisava chegar a um meio-termo. Todos os sonhos
apresentam polaridades para que se possa chegar a um bom termo, no qual no apresentemos
tendncias muito opostas e unilaterais, mas possamos integrar uma terceira posio, na qual
consciente e inconsciente possam interagir.

8.10.3 Terceiro encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia comentou que, na semana anterior, sara tensa e com dor de cabea do grupo. Disse
que estava muito mobilizada e, ao mesmo tempo, tudo aquilo fora muito exaustivo. Disse que
chegara a casa com a sensao de ter trabalhado o dia inteiro e no conseguia parar de piscar o
olho, a cabea doa e o corpo parecia cansado. Disse que percebeu que, alm de suas questes
que foram trabalhadas no grupo, as de Brbara tambm tinham mexido muito com ela. Havia
percebido muitos dos contedos expostos de Brbara como coisas que j havia passado. Disse
que, nessa mesma noite, tomou remdio para dormir, mas ficou insone. E, quando finalmente
dormiu, aconteceu uma coisa curiosa. Uma voz, que ela dizia no saber de onde vinha, dizia:
Voc no vai falar nada. Voc vai sonhar e no vai lembrar. Essa voz se repetiu vrias vezes.
Quando acordou, Zlia no se lembrou do sonho, mas se lembrou da voz.
Disse que havia acontecimentos de sua infncia que ela nem gostaria de comentar.

181

Lembrava-se desses acontecimentos, mas dizia no sofrer com essas recordaes. Disse que no
tinha mgoas de seus pais, nem mesmo quando ainda eram vivos. Segundo Zlia, quando teve
seus filhos, levava-os para ver os avs, mesmo estando separados.
Sonho 2
Eu estava num lugar com muita gente. sempre assim, eu estou num lugar com muita
gente, impressionante. Eu nunca estou sozinha. Gente conhecida e desconhecida. A eu via todo
mundo, mas ningum me via. Parecia que eu estava numa casa de praia e, depois, j estava num
lugar sombrio, meio grande, era uma casa antiga, com p direito alto, sala e janelas altas. E
tinha uma parte baixa, um poro. Tinha corredores, coisas antigas, como em alguns lugares do
centro da cidade. Eu me perguntava onde eu estava e por que eu estava nesse lugar, e ningum
me via. Eu era uma estranha no ninho. Eu no fazia parte de nenhuma turma. Tinha vrias
turmas diferentes, e eu no fazia parte de nenhuma delas, mas estava l no meio. Eu era adulta,
mas no tinha minha idade. Eu tinha uns vinte e poucos anos, no tinha filhos. Passei o tempo
todo do sonho tentando ser vista e falando com as pessoas, mas ningum me ouvia. A, de
repente, me vejo no corredor do poro, num colcho antigo, numa cama antiga de ferro, olhando
todos sem pensar em nada. A minha tentativa de falar com todos acabou e eu parei de pensar.
Literalmente, eu estava com a cabea vazia. Eu no estava triste e nem alegre, eu queria e no
queria nada. Eu s estava deitada, olhando como mera expectadora.
Exposio: estava num lugar com muita gente onde ela via todos, mas ningum a via.
Desenvolvimento: percorreu a casa, descobriu que ela tinha um poro, foi at l, mas
passou o tempo todo, do sonho, tentando se comunicar com as pessoas, mas ningum
percebia sua presena.
Culminao: se via no corredor do poro, numa cama antiga, com um colcho antigo,
olhando todos sem pensar em qualquer coisa.
Lyse: no tentava falar com mais ningum e ficava apenas ali, sem pensar em nada, sem
emoo, apenas observando.
Associaes pessoais: a) Como era quando tinha a idade do sonho: Antes de me casar, eu
trabalhava. No era extrovertida como sou hoje. Era mais calma tambm. Mas no
deixava de aproveitar. Ia aos bailes todos os dias e fiquei scia do Srio Libans. Eu
trabalhava e sustentava a casa, eu tinha pouco dinheiro para mim, eu no tinha nada. E a

182

eu e uma amiga fazamos intercmbio de roupas e, no clube, se fssemos praticantes de


algum esporte, nos tornvamos scias. Eu e essa amiga, ento, nos tornamos scias e
fazamos vlei. A a gente ia de tera a domingo no baile. Mas eu trabalhava, ajudava
minha me em casa, eu cozinhava e era de bem com a vida. Meus pais brigavam e eu
achava que ficaria amargurada, que ia me fechar, mas no foi o que aconteceu. Tornei-me
calma, me divertia at as 4h00min da manh. Tinha uma turma legal. Foi a melhor poca
de minha vida. Eu no me lembro de ter problemas meus, a no ser de aprontar um
pouquinho na escola. Eu aproveitava bem a vida, era mais centrada. b) Sensao de ver e
no ser vista: disse que no conseguia compreender, porque, na realidade, isso no
acontece. c) A imagem do final do sonho: Eu deitada numa cama, sem sentimento
nenhum. Como se estivesse numa completa paz. Um vazio total. Como se estivesse s o
corpo. Eu estava em paz e deitada numa cama. Zlia contou que o marido sempre lhe
apontava que ela pensava muito e estava sempre querendo algo. Ele lhe dizia para que
desse um tempo e deixasse as coisas chegarem at ela. Ela mesma percebia que, no
intuito de fazer coisas, ajudar, acabava ultrapassando seus limites. E, aps o comentrio
de Yone quanto ao sonho ser compensatrio, ela disse que no conseguia ser meiotermo. Adorava deitar e ver filmes, deitar na praia e ficar vendo aquela praia
maravilhosa, adora ficar parada, tinha momentos em que gostava de ficar quieta e
conseguia largar tudo e ler, por exemplo. Colocou que era mais calma e, desde que iniciou
o grupo, comeou a se lembrar de como ela era. Seu marido, segundo ela, costumava
dizer que, quando a conheceu,ela era uma pessoa mais tranquila, divertida, porm mais
zen. Seu marido dizia para ela que, antes, as coisas podiam estar pegando fogo na sua
casa e, mesmo assim, ela conseguia se manter calma. Quanto aos seus filhos, disse que
sempre pensava que aprendera muito com eles, foram laboratrios, pois eram
totalmente diferentes, mas tinham partes suas que gostava e outras que no apreciava.
Comentrios do grupo: a) Yone disse que: O que mais me mobilizou foi a parte que ela
disse que no pertencia a nenhuma turma. Isso me chamou a ateno. Acho que quando
ela est deitada sem sentir nada a mesma coisa quando ela fala da vida dela depois de ter
passado por tantas dificuldades e nada a pegou, no sentido de deix-la menos leve. Yone
tambm disse que percebia Zlia como algum que demonstrava ter uma vida ativa, um
dinamismo uma inquietao, e o sonho lhe pareceu tambm uma oposio ao que ela

183

vivia. b) Brbara disse que: Ela sempre sonha que v todo mundo e ningum a v. Ser
que no tem a ver com ela no ser ouvida? Est tentando falar, mas no consegue?.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: Sobre a casa cheia de gente que aparecia no
sonho de Zlia, observei como, provavelmente, a representao da sua rea da psique que
corresponde sua extroverso. Mas, no sonho, ela mudava e, s vezes, parecia um
ambiente mais sombrio, antigo, com poro. Quanto ao poro, pode-se pensar como uma
parte mais profunda da psique, o inconsciente. Era no seu poro que tinha duas coisas que
chamavam sua ateno. Uma delas era que ningum a via e nem a ouvia. Coloquei que,
muitas vezes, podemos estar num lugar e ter a sensao de que conseguimos enxergar a
todos, ajud-los, de que podemos penetrar em seus pontos de vista, mas percebemos que o
mesmo no acontece sempre conosco. Sugeri que o sonho poderia estar falando de uma
tentativa de Zlia de ser ouvida e vista como, por exemplo, na situao que ela relatou no
incio do encontro, em relao ao seu filho, quando se sentiu excluda.
Apontei a questo de o sonho voltar para trs, quando ainda no era casada, uma fase em
que ela se considerava mais tranquila e mais centrada, como se o sonho estivesse resgatando algo
dessa poca, que era bom para ela e que, mesmo tendo dificuldades, conseguia viver bem e
desligar-se. Conseguia ir aos bailes e articular-se bem para adquirir as situaes que vivia,
mesmo com poucos recursos. Parecia que ali, Zlia se organizava e resolvia suas questes e,
talvez, fosse essa a proposta do sonho, que fosse utilizada a mesma atitude criativa para resolver
os problemas presentes.
No final do sonho, ela parecia mais receptiva. Essa era a resposta da questo proposta
pelo sonho. O sonho parecia cham-la tambm para um movimento mais introvertido e mais
receptivo para a vida. Receber mais do que doar. H momentos em que temos necessidade de
sermos mais receptivos, e o sonho colocava que l, no seu poro, era possvel encontrar a paz,
num movimento um pouco mais introvertido, sem deixar de ser uma extrovertida. Lembrei que os
extrovertidos traziam a introverso em seu inconsciente e deviam entrar em contato com esse
lado tambm para equilibrar seu psiquismo. Apontei que o sonho lhe propunha uma cama s para
deitar e no pensar em nada. Destaquei a questo de que fazemos isso quando estamos dormindo,
quando nosso ego descansa e no dirige mais nossas aes no sonho. Propus que Zlia refletisse
sobre sua insnia e sobre esse aspecto levantado no sonho, principalmente, no final do sonho,
parecia muito simblico que lhe aparecesse uma cama e a sensao de no pensar em nada.

184

Ressaltei que as questes levantadas no eram uma interpretao fechada, mas apenas
ampliaes.

8.10.4 Quarto encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia iniciou esse encontro participando com comentrios sobre o sonho de Yone,
dizendo que havia mobilizado muito o grupo no encontro anterior, quando ela se emocionara
muito.
Tambm contou que acontecera algo muito estranho. Sonhara com Yone e, no seu sonho,
falavam de todo o sonho dela, da semana anterior. Disse que achava que ia se sentir tensa pelo
contedo do sonho de Yone, mas, ao contrrio, foi para casa tranquila, porm sonhou a noite
inteira com a colega falando sobre seu sonho. No sonho, ela decifrava o sonho de Yone e elas
conversavam a respeito dele. Parecia muito ansiosa para contar o sonho.
Sonho 3
Estou caminhando com muitas pessoas. Eu estou na frente e Yone atrs. Est nublado e
lembro de estar subindo a p at um cemitrio. E os corpos esto no cho. No tem lpide, todos
esto cobertos com plsticos pretos. Eu falo: Vem, esto mortos. Deixa eles onde eles tm que
estar. Vejo um carrinho de beb. Est acordado e, s vezes, parece estar dormindo. E eu me
pergunto: Como uma pessoa deixa uma criana sozinha e ainda acordada?. Penso que ela deve
estar rezando em algum lugar. Isso normal. Olhava para Yone e ela no falava nada.
Passamos por uma rua estreita com tijolos aparentes, com tapumes, em obras, e o caminho foi
ficando mais estreito e mais escuro. Eu e Yone estvamos de carro, passando por essa rua, e eu
dizia para ela: Viu como d para passar? At uma moto passa. Logo na frente havia um
pedao de madeira para atravessar. Olhamos e samos do carro, tnhamos que levantar o carro.
Mais na frente estava tudo obstrudo. Yone estava tranquila. Fomos para uma paisagem linda
que ficava no alto. Era um lugar tranquilo e eu mostrava para Yone a natureza e como ela
mostrava as solues. Mesmo com o tempo nublado, ela era linda. Na hora da subida, eu pedia
licena e subia. Passava com cuidado, havia poucos lugares para passar e mostrava que

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estavam arrumando. Eu dizia para Yone: A Xuxa uma pessoa alegre. E mesmo tendo errado
no passado, ela era alegre. No porque eu errei que no posso consertar. E eu mostrava que
tinha que ter bom astral para lidar com as coisas. A criana, eu dizia, a simplicidade da vida e
elas esto pedindo para voc sorrir. Yone estava supersria. E eu continuava dizendo que a
balana era para ela no levar o passado, porque ele era pesado demais. A balana estava
dizendo para ela livrar-se do peso. Eu dizia que ela precisava do primeiro lugar na fila porque,
pela primeira vez, estava se colocando como prioridade. Fiquei boba com esse sonho, com tudo
isso!
Exposio: caminhando com Yone e mais pessoas.
Desenvolvimento: comeavam a aparecer corpos de pessoas no cho, mortas, envolvidas
em sacos plsticos, e tambm encontravam um beb sozinho num carrinho.
Culminao: de repente, a sonhadora comeava a fazer uma anlise do sonho que Yone
trouxera no encontro do grupo da semana anterior. Mostrava o lugar e a beleza da
natureza do lugar e ia interpretando, parte por parte, o sonho de Yone.
Lyse: conclua dizendo que ela precisava ir para o primeiro lugar da fila porque precisava
se colocar como prioridade.
Associaes pessoais: Zlia no associava nada seu ao sonho. Acha que teve aquele sonho
para Yone. Sentiu que os contedos que ela trazia no sonho, no encontro da semana
anterior, tinham mexido muito com ela e com o grupo.
Comentrios do grupo: Yone coloca para Zlia que achou interessante a descrio do
cemitrio, pois se parecia muito com o de outro sonho seu.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: coloquei para Zlia que seu sonho tem duas
leituras. Uma de que poderia estar falando de aspectos seus, como os outros sonhos.
Outra leitura seria pensar que o sonho de Yone a mobilizara muito e, como tivemos pouco
tempo para esgotarmos o contedo e a energia que o sonho havia trazido, ela, conscientemente,
no se sentiu abalada, mas, num nvel inconsciente, precisou elaborar o contedo atravs do
sonho. Mas, mesmo assim, disse que valeria a pena pensar em quais contedos de Yone ela
sentira-se mais mobilizada. Era como se quisesse ajudar sua amiga a sair da angstia em que se
encontrava.
No sonho, ela conforta e ajuda a decifrar os contedos do sonho de Yone bem como a
atravessar o lugar sombrio de suas perdas, representado pelo cemitrio.

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Provavelmente, sentira o peso da angstia que a colega do grupo trouxera no encontro


anterior e tentava, no sonho, mostrar uma sada, um lado positivo para que no ficasse daquele
modo. Mostrava, mais uma vez, a dificuldade de suportar a angstia e a dor do outro sem atuar
diretamente, sendo mais receptiva, como propunha o tema do sonho passado. Temos que lidar
sozinhos com alguns contedos para crescermos. Yone tinha de passar por esse processo e o
mximo que poderamos fazer era acompanh-la, mas no poderamos sofrer por ela ou aliviar
sua dor, infelizmente. De qualquer forma, tentei localizar um lado Yone seu, que tem de lidar
tambm com perdas difceis e com um acmulo de responsabilidades.
Comentei sobre o conceito de sincronicidade, apontando que, nos grupos, comum que
elas aconteam e que se forme uma identidade grupal baseada nas nossas relaes, que se do em
dois nveis: consciente e inconsciente.

8.10.5 Quinto encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia iniciou o encontro dizendo que sonhara com Brbara. O grupo ri muito, mas ela diz
que precisava nos falar desse sonho.
Participou comentando coisas para Brbara e para Yone que trouxeram muitos contedos
nesse encontro e, s no final, falamos do sonho que teve com Brbara.
Sonho 4
Estvamos conversando eu, Barbara e Yone. Eu e Yone estvamos preocupadas com
Brbara porque amos subir um morro e era alto e escuro. Estava um tempo onde no havia nem
sol e nem era de noite. Conversvamos at que Brbara falou: Eu no sei se vou subir. Eu no
estou muito segura se quero subir ou no. A eu e a Yone vamos conversando com ela. A Brbara
olha para cima e, depois de um tempo, diz que no vai conseguir. Perguntamos o porqu, se
acontecera algo. Ela respondeu que estava muito escuro l em cima e era muito alto. A ela
resolveu que ia tentar, iria conversando conosco. A Yone diz a ela que poderamos ir
conversando e ir indo devagar, at chegar em cima. Mas ela diz que no quer e que no acha a
paisagem to agradvel como para ns duas. Diz que sempre aprendera a correr em sua vida e

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pergunta como conseguiria subir um morro correndo. Diz que no aprendeu a andar, mas
aprendeu a correr. A resolve que vai colocar umas folhas de disfarce e que, dessa forma, pode
participar sabendo o que est acontecendo, mas sem dar sua opinio. A no seria obrigada
tambm a falar com ningum e poderia caminhar com elas. Ningum saberia que era ela. Ela
passaria por uma rvore. Ela diz: Eu quero ficar com vocs, mas eu no quero que ningum me
veja. A presso muito grande e esse o jeito de ficar com vocs. Ela queria um tempo para
ela.
Sonho 5
A, num outro sonho, estamos numa casa grande com muitas salas. A aparece Daniel
correndo e ele solta uma piada. Fico olhando para ele e seu jeito brincalho, fico admirada e
olhando para ele. Fico admirada e ele olha para outro lado. Vai embora e no fala comigo. No
entendi nada. A aparece uma mulher querendo vender a casa para um senhor. Ela comea a
conversar com ele sobre outra pessoa e vai andando at chegar perto da porta, onde tem
crianas assistindo uma aula. Eu corro at ela e digo que a pessoa sobre a qual ela estava
falando na sala com o senhor, est na sala e poderia ouvir tudo. Ela se assusta e para de falar.
Nisso, em outro lugar, a Brbara me v e sai correndo de um canto que estava escondida e diz:
vou tomar uma cerveja, assim consigo falar. Eu digo para ela: no faa isso. Se no consegue
falar porque no est pronta ainda, no assim que se resolve problema nenhum. Ela se
desculpa pelo desabafo porque percebeu que me afetou. Acordei preocupada com ela.

Associaes pessoais: Na ltima quarta, no nosso encontro, a Brbara teve um desabafo


e acho que tudo o que ela falou mexeu comigo. muito parecido com o que eu tinha
passado j h um tempo atrs. E uma coisa repetitiva. Acho que foi isso. Nos
despedimos. No houve tempo para anlise dos sonhos porque ela o apresentou j ao
final do encontro.

Comentrios do grupo: No houve muito tempo para comentrios porque Zlia relatou o
sonho ao final do encontro e, apesar de questionadas, tanto Brbara como Yone no
quiseram comentar.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: coloquei para Zlia o quanto as questes do
grupo a tinham mobilizado e o quanto, s vezes, no conseguimos fazer esta elaborao
ali, no grupo, e acabamos levando para casa e, inconscientemente, atravs do sonho,

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fazendo esta elaborao. Observei que ela poderia estar captando o que,
inconscientemente, se passava com Brbara. A dificuldade que ela estava tendo para subir
com ela e Yone, o medo de se expor, de se colocar. O receio de dar continuidade ao
grupo, que poderia no estar consciente para a prpria Brbara. Esse era um sonho que
teramos muito a explorar, assim como o que ela contou na sequncia, porm, de fato,
nosso tempo havia acabado.

8.10.6 Sexto encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia iniciou o encontro dizendo que no tivera uma boa semana, que no dormira bem e
que no se lembrava muito dos sonhos. O que havia sido bom na semana, segundo ela, era seu
aniversrio de casamento, que havia sado para comemorar com o marido. Disse que foram
danar e conversaram muito sobre o problema que estavam tendo com o filho. Sua preocupao
parecia ser maior com o marido do que com ela mesma. Lembrou que, depois que seguira os
conselhos do mdico de ir mais ao cinema, ir ao shopping, fazer ginstica, entre outras coisas,
podia at ficar mal, mas logo se recuperava. Percebera que, quando a presso da vida era muito
grande e os problemas tambm, ficava difcil se lembrar dos sonhos, porque eles escapavam da
memria, em funo das questes concretas da vida. No entanto, sabia que ela ficava mal, mas,
depois, reagiria bem; j o marido no, ficava muito abatido com os acontecimentos, era mais
fechado.
Sobre o filho, resolveu falar com o marido para que deixassem um pouco ele e sua mulher
de lado, para seguirem suas vidas tranquilos. Seu marido queria ver o filho, mas ele foi taxativo
em dizer que no fossem at sua casa.
Disse que questionava se o egosmo dele era certo ou errado. Sua atitude era muito contra
o que lhe ensinara e acreditava. Mas comeava a questionar tudo.
Depois dos comentrios do grupo, ela disse que at se achava sincera e menos doadora do
que era h um tempo. Contou que sua cunhada era um exemplo de uma pessoa que ela no
ajudou mais, pois se doara muito. Dissera a ela que no dormia, pensando nos problemas dela, e,
um dia, ela gritou com Zlia no meio da rua. Foi quando decidiu romper, de alguma forma, com

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ela e no se preocupou mais.


Zlia estava muito abalada e emocionada nesse encontro, e no quis falar sobre seu nico
sonho do qual se lembrara.
Comentrios do grupo: a) Brbara colocou que seu irmo era muito parecido com o filho
de Zlia e achava que eles nem percebiam quando magoava as pessoas. Contou um
episdio em que fizera uma macarronada especial para o almoo e ele disse que no
gostava e foi comer pastel na esquina, ignorando sua ateno para com ele e a famlia.
Colocou que ela era o oposto do irmo, fazia tudo pelos outros e abria mo de muitas
coisas suas pela famlia, e no sabia at que ponto isso era bom. Posteriormente, ainda
comentando sobre o comportamento egosta do filho de Zlia, Brbara questionou se
tratava-se de egosmo. Disse que, ao morar fora do Brasil, percebera que, em outras
culturas, as pessoas eram mais racionais, mas tambm mais francas e mais prticas. E
questionou um pouco nossa cultura e nossos valores em estar sempre agradando as
pessoas. Pensava que o ideal seria o meio-termo dessas duas atitudes.
Nesse encontro, como no discutimos sonhos, falei para Zlia e para o grupo sobre a
assertividade em psicologia e a dificuldade que temos em dizer e aceitar o no em nossa
cultura.
Observei que esse grupo constelava um enorme complexo materno, e que isso precisava
ser revisto, que precisvamos observar em qual polaridade estamos para entrar em contato com a
nossa sombra, que pode vir atravs de um comportamento de um filho. Coloquei que no era raro
os filhos desenvolverem atitudes compensatrias s dos pais.

8.10.7 Stimo encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia iniciou falando do local onde fazia aula de ginstica e atividades que eram
proporcionadas pela prefeitura para pessoas da terceira idade. Disse que, justamente nesse lugar,
que frequentava era onde aconteciam os bailes de filosofia, onde conhecera seu marido.
Lembrou-se de que iam para a praia. Enfim, ela acordou pensando nesse local, em funo do
sonho que trouxera para o grupo. Nessa noite, dormira mal e muito pouco, mas logo que acordou

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anotou o sonho.
Sonho 6
Estava eu e mais umas pessoas numa casa e parecia minha rua. A eu olho e tem uma
onda, mas uma onda estranha e tomou tudo na rua, uma gua. Mas uma gua estranha porque
ela no invadiu a rua. Ela ficou parada. Aquela bolha, meio translcida, mas, para mim, aquilo
era uma gua. A fiquei pensando como eu ia passar. Fiquei meio assustada e todo mundo ficou
naquelas: vamos ou no vamos. A eu falei vamos, j que a gente est aqui a gente vai, n?. A
eu fiquei olhando e percebi que era duro e dava para atravessar com o carro. E fui, e deu um
tranco e o carro subiu, passou e fui para o outro lado, e o negcio continuou l, parecia uma
pedra. A eu passei para o outro lado, e a passei para outra parte do sonho. Me encontro num
apartamento enorme, muito mobiliado e bonito, grande, um por andar de frente. Uma frente toda
envidraada. Olhava admirada porque eu no sabia onde eu estava. E no era o tipo de coisa.
que me lembre algo que vivi, no foi minha casa, no foi meu apartamento, no de ningum
que eu conheo. No sonho, eu procurei descobrir onde que eu estava. A aparece o Rubinho,
meu marido, mas bem mais jovem, s que eu no me vejo. S vejo ele e a eu carrego ele no colo.
A eu fico pensando: Ser que no ele que teria de me carregar?. Eu digo para mim mesma
mas tambm ele to pequenininho e magrinho, que eu acho que eu que tenho que carregar
mesmo. Fico olhando para cada detalhe do apartamento porque tudo eu gosto, porque tudo
bonito, tudo novo. Uma decorao que nem muito moderna nem to antigo. Nem muito
futurista,nem muito retro. Achei estranho s que no tinham cortinas. Todas as janelas estavam
abertas. A eu estou recebendo umas visitas, s que eu no sei quem so. A quando est
passando algum, eu pego o cinzeiro e digo para a pessoa: O apartamento to grande e eu
consigo manter limpo. Olha como est limpo. No lembro de ter filhos e nem sei se o Rubinho
meu marido. S lembro que gosto demais do apartamento. Ele me traz tranquilidade. Bom, posso
agora receber meus amigos, o apartamento est em ordem, ento tenho condio de receber
meus amigos. Fico parada pensando e a penso que no sei se tenho amigos suficientes para
preencher o apartamento. Acho que no tenho tantos amigos assim.
Exposio: a sonhadora estava com pessoas em uma rua, tendo que atravessar uma onda
gigante.
Desenvolvimento: a sonhadora ficava pensando como ia atravessar aquela enorme onda

191

que parecia estar cristalizada. As pessoas estavam temerosas, mas ela decidiu que ia
atravessar, e conseguia fazer isso.
Culminao: de repente, se via num outro apartamento, muito amplo, onde encontrava o
marido mais jovem. Carregava o marido no colo e pensava que, nesse apartamento, iria
receber todos os seus amigos.
Lyse: acabava o sonho pensando se tinha tantos amigos para receber.
Associaes pessoais: a) Lugar onde viu a onda: Parecia ser bem a minha rua. Tinha
minha casa, a casa do lado, depois tem um apartamento antigo de trs andares, nem
elevador tem. Minha rua particular, tem poucas construes. O que eu lembro que eu
estou descendo uma escada, da casa. E eu me deparei com aquilo. Eu no vi do outro lado
da rua. Eu morei nessa casa quando tinha 9 anos de idade. Ns moramos l at os 14 anos
e depois fui para uma outra casa. Ento, a rua da minha infncia e no lembro muita
coisa da rua, gostava da casa, achava muito bonita, do outro lado dava para ver. Eu
sempre gostei muito da noite. Muito, muito, muito. uma coisa que sempre me chamava,
desde menina eu sempre adorei a noite. Sempre eu ficava na sacada. Todo mundo ia
dormir, eu levantava, nessa casa ela tem a sala, a escada e quatro quartos em cima, no
banheiro grande tem uma portinha que d passagem para uma areazinha. Com a reforma
que fiz, atual, eu fiz a rea de servio, mas, antes, no era; era s uma rea comum do
quarto. Nem consigo lembrar o que minha me tinha naquela rea. No consigo lembra, j
tentei vrias vezes, mas no consigo lembrar. Ento, eu me lembro que quando eu era
pequena, com 10 anos, eu levantava quando todos iam dormir e ficava debruada. Eu era
pequena, sempre fui mida, eu debruava na mureta e ficava vendo o mar. Daquela
areazinha d para ver o mar. Eu ficava assim, sabe, que nem criana quando fica olhando.
Eu ficava a noite inteira, Se deixasse, eu ficava a noite inteira, era uma delcia. Eu me
sentia feliz da vida. Sabe, quando o pai no deixa fazer algo e voc faz. Eu adorava e
ficava superfeliz. Depois de um tempo, o prdio da direita, na garagem, que era pouco
utilizada, o pessoal fazia em determinado dia um baile para o pessoal do prdio. E eu
ficava at as 4h00min da manh vendo aquilo. Eu achava o mximo aquilo. A eu pegava
uma cadeira, sentava e ficava assistindo. E ningum nunca me pegou ali. Ento ali era um
lugar mximo para mim. b) A grande onda na rua: A rua no me assustou. Eu no me
assustei. O pessoal estava assustado. Eu ultrapassei. Eu, por exemplo, eu sempre escutava,

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no minha me e meu pai, mas eu sempre ouvia que como a terra tomou o que era do mar,
ele vai tambm tomar um dia o que era dele. Ento, s vezes, noite, eu ia l olhar para
ver se estava no mesmo lugar, se no tinha avanado. No que eu tivesse medo, eu
pensava que tinha medo, mas eu adorava estar ali. Eu, at hoje, todo mundo acha um
absurdo. Eu sou da noite. Sou uma pessoa da noite, no sou do dia. Detesto acordar cedo,
acordo cedo porque eu preciso, mas detesto. Se eu pudesse, acordaria quase escurecendo.
Ento assim. Eu hoje, por exemplo, fui estender roupa a meia-noite. A fui tomar banho
e a vou pendurar a toalha e fico l olhando o mar. uma sensao to boa, to tranquila,
que eu queria ficar andando na rua. A vontade que eu tenho ficar andando. Eu me sinto
presa, eu sinto uma necessidade de sair a noite. Sbado passado eu estava to agoniada
que eu fiquei a noite inteira no terrao, uma areazinha pequenininha, s cabe um banco.
Eu fiquei sentada ali. Uma chuva, um vento. Meu marido falou: O que voc est
fazendo?. Eu disse: Eu estou de saco cheio de ficar olhando para as paredes. Eu quero
ver a noite. Me deixa sentada aqui. Fiquei olhando a noite e o mar. No sei o que eu fico
olhando e buscando. S sei que eu fico olhando. E acho lindo, maravilhoso. A noite para
mim algo encantador. c) Idade em que morava nessa casa, 9 anos: Eu era feliz. Eu era
bem, por exemplo, eu sempre gostei muito de sair. Sempre gostei muito da noite. Ento,
meu pai levava meus irmos no cinema para ver filme de bangue-bangue e eu, apesar de
ser a mais velha, eu j gritava que eu ia. Meu pai falava que no era de menina. E eu dizia
que no tinha problema, que eu ia junto. A eu adorava ficar olhando as luzes, os letreiros,
todo aquele brilho da noite, aquela sensao da noite. Parece que tem uma magia. Parece
que a noite, para mim, tem uma magia. Um negcio mgico. Falou em sair eu estou junto,
no importa aonde, mas eu vou. De dia, j no fao a menor questo. d) Pessoas que
atravessaram a onda junto com Zlia: Zlia coloca que eram desconhecidas, mesmo no
sonho. e) Atravessar a onda: Fiquei um pouco temerosa, porque no sabia o que ia
acontecer com o carro. Nem foi com as pessoas. Parece gua, mas no . Mas falei:
Fechem tudo e vamos. E atravessei. Percebi que era uma montanha, que parecia terra. f)
Do outro lado da onda: Zlia diz que no se lembra do que tinha, mas sabe que
atravessaram. Eu no lembro do outro lado!. g) A invaso da onda gigante: No sei, eu
tenho muito medo do mar. Apesar de tudo, eu tenho medo. No sei por que. Ou melhor,
acho que at sei. Agora, lembrando, eu fui passar um dia fora na praia, s que ns fomos

193

na praia do Guaruj. S que afunda rpido e eu fui nadar com o grupo e, de repente, no
dava mais p. E eu comecei gritar, mas ningum vinha e eu tinha um namoradinho, na
poca, que foi quem me salvou. Mas eu achava que eu ia morrer. Eu no tinha mais fora.
Como ele era alto, ele com um amigo me salvaram. E o negcio foi to feio que eu
demorei para acordar e todo mundo ficou muito assustado. Fiquei muito mal. Mas muito
se falava nisso; muita gente dizia que devido invaso das pessoas, o mar vinha pegar o
que era seu. Aqui tudo era mangue e foi feito um assentamento. h) Sobre a contradio
de gostar de ver o mar e ter medo dele: Gosto de v-lo de longe. No gosto de viagem de
mar, de barco, de navio. Morro de medo. Gosto de ver, da imensido, abrange o mundo.
Mas de longe e noite. Eu, por exemplo, eu sempre escutava, no minha me e meu pai,
mas eu sempre ouvia que, como a terra tomou o que era do mar, ele vai tambm tomar um
dia o que era dele. Ento, s vezes, noite, eu ia l olhar para ver se estava no mesmo
lugar, se no tinha avanado. No que eu tivesse medo, eu pensava que tinha medo, mas
eu adorava estar ali. Eu at hoje todo mundo acha um absurdo. Eu sou da noite. Sou uma
pessoa da noite, no sou do dia. Detesto acordar cedo, acordo cedo porque eu preciso, mas
detesto. Se eu pudesse, acordaria quase escurecendo. Ento, assim. Eu, hoje, por
exemplo, fui estender roupa a meia-noite. A fui tomar banho e a vou pendurar a toalha e
fico l olhando o mar. uma sensao to boa, to tranquila, que eu queria ficar andando
na rua. A vontade que eu tenho ficar andando. Eu me sinto presa, eu sinto uma
necessidade de sair a noite. Sbado passado eu estava to agoniada que eu fiquei a noite
inteira no terrao, uma areazinha pequenininha, s cabe um banco. Eu fiquei sentada ali.
Uma chuva, um vento. Meu marido falou: O que voc est fazendo?. Eu disse: Eu estou
de saco cheio de ficar olhando para as paredes. Eu quero ver a noite. Me deixa sentada
aqui. Fiquei olhando a noite e o mar. No sei o que eu fico olhando e buscando. S sei
que eu fico olhando. E acho lindo, maravilhoso. A noite para mim algo encantado. i) A
noite: Eu era feliz. Eu era bem, por exemplo, eu sempre gostei muito de sair. Sempre
gostei muito da noite. Ento, meu pai levava meus irmos no cinema para ver filme de
bangue-bangue e eu, apesar de ser a mais velha, eu j gritava que eu ia. Meu pai falava
que no era de menina. E eu dizia que no tinha problema, que eu ia junto. A eu adorava
ficar olhando as luzes, os letreiros, todo aquele brilho da noite, aquela sensao da noite.
Parece que tem uma magia. Parece que a noite, para mim, tem uma magia. Um negcio

194

mgico. Falou em sair,eu estou junto, no importa aonde, mas eu vou. De dia, j no fao
a menor questo. E porque de dia parece as obrigaes, e a noite parece que sou eu e eu.
Assim, para mim, a noite foi o melhor momento da minha vida. As atribuies com os
filhos eram grandes. Eu no dava conta. Tudo me irritava, embora eu os adorasse. Eu no
tinha mais vontade de fazer nada. Ento, a noite era mais tranquilo. E a eu gostava
quando saa com meu pai noite. As coisas boas eram todas noite. A noite sempre foi
muito prazerosa, desde pequena. j) No apartamento com o marido: Sim, um
apartamento grande, todo mobiliado, todo bonito, todo envidraado, de frente para o mar,
e a eu encontro meu marido, ele est mais jovem. l) Marido era jovem: Meu marido era
bem diferente do meu pai, se pode se fazer uma comparao. Ele no era o tipo de pessoa
que eu queria, que eu buscava. Ele engenheiro, muito prtico, muito concreto, mais
discreto, mais fechado, no carinhoso. Ele mais jovem a mesma pessoa. S que, agora,
ele conversa mais, ele era mais fechado, introvertido. E meu marido algum tambm
difcil, mas tambm no tem amigos. Ele conversa comigo. Eu sou a nica confidente
dele. De vez em quando, ele sai com uns amigos, uns trs l. Mas ele gosta de conversar
comigo. Meu oposto. Mais reservado, mais fechado. m) Zlia no sonho sem filhos: No
tinha filhos. n) Pegar o marido no colo: No sei, literalmente, no sei. Porque, ao
mesmo tempo em que eu gosto de cortesias afetivas, mas, ao mesmo tempo, eu no gosto
de gente muito polida, muito afetiva demais. Abraa muito, pega muito, me incomoda. Eu
gosto de eu fazer as coisas. o) O apartamento: O sonho termina com esse apartamento
bonito, eu falando que era grande, que eu no sabia como conseguia por em ordem,
limpo. p) CECOM (Centro de Convivncia da Terceira Idade) e o local do apartamento:
O sonho termina com esse apartamento bonito, eu falando que era grande, que eu no
sabia como conseguia por em ordem, limpo. Lembrei do tempo em que eu ia l, onde o
CECOM com meu marido, que ns nos conhecemos. E foi um tempo muito bom. Foi um
tempo bem que eu aproveitei bastante. Saa muito, conheci vrios amigos. Eu acho que eu
deixei para trs. Eu tive etapas. Uma que eu no podia sair, que era menor, e essa poca,
eu aproveitei bastante. A, depois, essa parte que eu gostava muito da noite porque eu
saa, de tera a domingo eu ia nos bailes. Eu aproveitei demais na minha vida. E a essa
parte se encerrou. E comeou namoro, a meu casamento foi muito rpido, em menos de
um ano. Hoje penso que foi muito rpido No demos um tempo para ter filho. Acho que

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muitas coisas que eu falhei na educao dos meus filhos foi porque tudo foi muito rpido,
adiantado, no teve muito tempo.
Comentrios do grupo: Nesse encontro no houve comentrios porque Brbara e Yone
faltaram.
Anlise do sonho aps trabalho grupal: Apontei para Zlia que, talvez, no sonho, essa
ponte estivesse falando dessa transio. Ela ultrapassava a onda e passava para o outro
lado. Onde era o outro lado? Ela ia para um apartamento onde carregava o marido.
Talvez, seu marido representasse seu lado mais introvertido. Ela era uma pessoa muito
extrovertida, e passou a ter uma vida mais restrita. O aspecto introvertido que, talvez, ela
tivesse que integrar. Na segunda metade da vida, normalmente, temos que viver o outro
lado, a outra atitude que no temos. Jung chamava de extroverso a facilidade de contato
com o externo, com o novo; e introverso a um recolhimento e at certo receio em relao
a esse externo, novo. Temos que equilibrar esses dois tipos de atitude, pois a vida vai nos
pedir isso.
Expliquei-lhe que, porm, como ela era uma extrovertida, dificilmente, iria mudar, porque
isso era algo que fazia parte da sua personalidade. Ela poderia ter um equilbrio, trabalhar
aspectos seus de introverso, mas ser sempre uma extrovertida. Acho que experimentara a
extroverso, como quando ela se casou, mas tambm quando, ainda menina, pois ela ficava
sozinha olhando o mar, apenas olhando, parada. Esse lado precisava ser integrado. Comentei que
a casa, normalmente, representava uma rea da nossa psique. Ela era grande, ampla, bem
construda. Quando o sonho voltava poca em que Zlia conhecera seu marido, ele estava
voltando a um momento de sua vida em que ela vivia sua extroverso e era feliz. Quando Zlia
havia procurado o mdico do Instituto, chorou. E ele lhe recomendou a voltar a ter atividades. Foi
quando Zlia comeou a danar, fazer alongamento e ir ao cinema, e ver TV. Na verdade, ele,
intuitivamente, percebeu o quanto esse contato com o outro era importante para Zlia. Ela
precisava retomar sua extroverso. Quando menina, como no saa noite, ficava olhando as
pessoas se divertindo. Ela olhava para o mar, mas olhava para as pessoas tambm. Zlia havia
equilibrado a introverso quando se casou, no contato com seu marido, a vida que ela havia
descrito, mais familiar. Depois, os filhos cresceram, saram de casa, e ela entrou numa outra fase.
Comentei que o sonho falava de uma passagem em que ela ultrapassava uma onda enorme e que,
apesar de todas as dificuldades, as havia encarado e sara bem. Disse a Zlia que, talvez, ela

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estivesse retomando, naquele momento, sua extroverso original, mas j com uma introverso
trabalhada.
Suas associaes em relao noite eram muito fortes tambm. No pude deixar de
observar que a noite, em toda a vida de Zlia, fora um momento de estar com ela mesma e poder
aproveitar um momento que era s para si mesma. Na infncia, era quando parava e ficava
sozinha olhando a vida, em paz, pois comentara, anteriormente, que tivera uma infncia de
muitas brigas entre os pais. Enquanto jovem, era o momento em que se divertia, indo a bailes,
pois trabalhava e ajudava a me em casa, j sustentando a todos. Quando se casou e logo teve os
filhos, quando eles dormiam, era o momento em que ela se ocupava de suas coisas. Relacionei
esse contexto insnia. Dormir, nesse sentido, seria perder o nico momento do dia que poderia
ter para ela mesma. Ao atravessar a ponte, Zlia entrou para o terreno da introverso,
representado pelo seu marido. Foi quando se casou e teve filhos, e no tinha tempo para viver sua
extroverso. O sonho retratava isso. Quando seguiu os conselhos do mdico e passou a ocupar
seu tempo, naquela ocasio em que os filhos estavam longe de casa, com coisas prazerosas para
ela mesma, aos poucos, Zlia retomou seu caminho original, sua natureza mais extrovertida. Para
isso, teria que atravessar o mar, que representava, normalmente, o inconsciente, e seu medo de
entrar em contato com ele era, na verdade, medo dos contedos internos que ele poderia trazer.

8.10.8 Oitavo encontro Sujeito 3, Zlia

Nesse encontro, Zlia no colocou seus sonhos, cedendo espao para as colegas do grupo
que faltaram ao encontro anterior.
Zlia participou fazendo algumas colocaes quanto aos sonhos de Yone e de Brbara,
mas estava mais quieta. No final, disse que passara por uma semana difcil, pois a filha havia
brigado com o marido. Segundo ela, fora uma briga sria, na qual ela havia exposto mgoas de
infncia, e ele havia ficado muito magoado e, ao mesmo tempo, quase a agredira. Tudo isso fora
muito difcil para Zlia, que prezava muito a harmonia familiar. Ao mesmo tempo, ela disse que
sempre fazia o papel de mediadora e que estava saindo desse papel, deixando que o marido e os
filhos se resolvessem. Reconheceu que o marido sempre fora muito fechado, e isso interferira na

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relao dele com os filhos.

8.10.9 Nono encontro Sujeito 3, Zlia

Nesse encontro, Zlia iniciou apresentando seu sonho e teve uma participao grande. Disse
que havia tido um sonho estranho, que provocou risos em todas ns. Tambm sonhara com
tiroteio e muita confuso, carros correndo, tudo muito confuso. Eis seu sonho, que considerou
estranho:
Sonho 7
Sonhei que meu marido estava dando um beijo na boca do meu filho mais velho. Mas no
lembro mais nada. A nica coisa que eu me lembro e que eu parei, olhei e fiquei. O sonho do
tiroteio foi outro dia.
Exposio: o marido dando um beijo na boca do filho.
Desenvolvimento: ela diante da cena, parada.
Culminao e lyse: no houve.
Associaes pessoais: a) Filho: O mais velho. O que mora em So Paulo, que se casou,
que eu contei aquele drama todo. Ele no queria nos ver, que ele no queria que fssemos
no casamento. Foi um trauma para ns. A nica coisa que eu estranhei, foi ele dando no
pai um beijo na boca. Eu fiquei parada. Meu marido no queria,e ele deu-lhe um beijo
demorado, na boca. b) Filho forando o pai a dar um beijo na boca: E meu filho, que faz
s que ele quer. a vontade dele que prevalece. Temos que ir casa dele quando ele quer.
Por exemplo, ele quer que a gente v no final de semana. A j arrumou uma encrenca.
Por que? Porque, no dia em que ele convidou a gente, ns tnhamos um casamento de
uma amigo do irmo, que uma famlia que sempre respeitou muito a gente. A ele falou
para mim, e eu tentei contornar. Aquela coisa de me. Falei de ser outro final de semana,
e ele disse que ia ver se dava, e j foi grosso. A eu disse que, quando desse, ele nos falava
e amos. Mas ele no gostou. Ento, eu acho que esse beijo na boca a forma que meu
filho, que a vontade dele ser feita, no importa o outro, o que importa que a vontade

198

dele seja feita. c) Expresso de afeto do filho inadequada: E ele e assim mesmo. Por
exemplo, se eu for casa dele, eu sou visita. Ele no quer que eu lave um copo. Mas eu
digo para ele que gosto de fazer alguma coisa, mas ele no quer que eu faa nada. Ele
assim, muito autoritrio. E do jeito dele e pronto. E eu acho que ele assim porque ele
no teve muito carinho do meu marido. Quase nada. Eu ainda dei um pouco, mas eram
trs pequenos, ento, eu no tinha muito tempo. Quando voc no tem um filho s, voc
no curte muito. No curti como eu gostaria. Ele ficou, ento, com um dficit, uma falta
que agora ele no sabe lidar com isso. E foi antes de eu ir para a casa dele mesmo que eu
tive esse sonho. Porque, s vezes, poderia representar um lado seu. Mas, pelo que voc
traz dele, me parece um sonho de carter mais objetivo. E, da outra vez, voc falou tanto
dele. Acho que o inconsciente est te mostrando isso. d) Marido: Ele no tem uma
maleabilidade no falar. Eu tambm sempre fui muito durona, com trs pequenos, eu era
um pouco general, sempre tentando explicar, mas era enrgica. Mas sempre tive mais
jogo de cintura. Eu tenho um lado mais autoritrio, mas eu converso sempre com eles.
Agora eles j conhecem como o pai. Tem que ter mais jeito para lidar, no abaixar a
cabea e mudar o jeito de pensar, mas evitar confuso. Pode at discutir, mas tem que ter
respeito pelo seu pai. um homem dedicado famlia, mas ele no sabe falar com os
filhos, mas eu sou o mensageiro deles. o jeito dele. s vezes, ele quer falar e no fala do
jeito adequado. S que, s vezes, fica uma confuso, porque uma terceira pessoa sempre
vai passar um pouco da ideia dela. Eu no vou passar a ideia dele porque eu no estou na
cabea dele.
Ento, eu falo, agora, para o meu filho: Vai conversar com o seu pai!. Mas, de fato, meu
marido muito autoritrio. Ele diz que d chances para eles chegarem, mas eu acho que ele
muito intransigente. Mas eu tambm no posso falar isso, porque, seno, ele acha que eu estou a
favor dos filhos. Ento, eu falo com muito jeito, porque ele no entende. Esse lado emocional
dele no legal. Por exemplo, ele pode at ter uma exploso com um filho, mas, dali meia hora,
ele fala direito, tenta conversar. Ento, eu acabo sendo a ponte desse conflito todo. Porque, s
vezes, ele vai se explicar, mas a pessoa j esta com o orgulho ferido e pronto! por isso que
agora quero deixar os dois. Um olhar para a cara do outro, e ai? E eu no vou estar no meio. E eu
j percebi isso h um tempo e j estou comeando. que uma coisa difcil, n? Mas eu tenho
tentado, qualquer problema que eles me trazem com ele, eu mando eles tratarem com ele. Digo

199

que nem quero mais saber. Eu tenho conseguido fazer isso e, em algumas coisas, tenho tido
progressos, mas difcil.
Comentrios do grupo: Brbara comenta que Zlia devia perceber que lidar com o marido
no deveria ser fcil para o filho, pois ele no expressava afeto. Esse seu comentrio
colocou, para Zlia, outro ponto de vista, no s defendendo o marido, mas vendo atravs
da perspectiva do filho tambm.
Num outro momento, em que discutimos a questo com Zlia foi colocado que, talvez,
tivesse uma ideia idealizada de harmonia familiar, devido sua vivncia de infncia de uma
famlia conflituosa, Brbara ressaltou que era sozinha com seu filho e que no sentia falta de
discusses, mas de trocas de ideias, mesmo que diferentes. Colocou o conflito como parte das
relaes, se queremos estar com algum.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: coloquei para Zlia que esse sonho parecia
estar falando objetivamente do seu filho, e no sei se poderiam os ver como um aspecto
seu, interpretando de forma subjetiva. Mesmo pelas suas associaes, ficava muito claro
que a forma de seu filho expressar afeto era inadequada. Ele beijava o pai na boca e a
fora. O sonho mostrava isso de uma forma direta e, ao mesmo tempo, engraada. Talvez,
para brincar um pouco mais com a situao. E, ao mesmo tempo, o sonho colocava a
situao como ela era, retratava aquilo que ela precisava se dar conta. Seu marido tinha
dificuldade em expressar afeto, e seu filho era autoritrio e queria as coisas do jeito dele.
Observo que, desde nosso primeiro encontro, Zlia traz uma ideia de que sua famlia tinha
que dar certo, e ficava muito preocupada quando tinha um conflito familiar, talvez, dando uma
dimenso maior para o fato em si.
Lembrei Zlia de que, em qualquer relao, o conflito existe e, s vezes, era melhor deixar
que viesse tona, em algumas situaes, porque, do contrrio, as emoes ficavam como que
represadas e, em algum momento, uma exploso poderia acontecer. Coloquei que o conflito era
necessrio, no exatamente com brigas que ultrapassassem limites, mas diferenas que
precisavam existir porque faziam parte do crescimento de todos ns. E precisamos aprender a
lidar com eles dentro da famlia, sem que se transformem numa guerra sempre que aparecem.
Observei que, s vezes, era bom no esperar e tentar resolver o conflito quando ele ainda
era pequeno. Retomei com Zlia que, em sua histria de vida, tentava conter qualquer tipo de
conflito familiar, como se isso fosse possvel. Pedi que repensasse se j no tinha esse papel de

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mediadora desde sua infncia, com seus pais. Comentei que se percebia isso, talvez, tivesse que
sair desse papel, porque ele era muito estressante. Disse-lhe que, muitas vezes, era como tentar
segurar uma bomba que iria explodir. Coloquei que ela devia diferenciar a situao de seus pais
da que ocorria, naquele momento, agora com seus filhos, pois eram situaes diferentes. Na sua
famlia nuclear fora uma situao de separao difcil, mas eram seus pais que estavam em
conflito e, naquela ocasio, ela e seu marido eram muito amigos e cmplices, havendo harmonia
entre os dois.
Destaquei que isso era um diferencial grande, pois seus filhos percebiam uma situao
segura e estvel entre os pais. Quanto ao conflito, ele tinha que existir, pois fazia parte do
crescimento deles confrontarem o pai, e do crescimento do seu marido ser confrontado e
questionado por seus filhos. Comentei tambm que, de alguma forma, Zlia colaborava para que
o marido se mantivesse fechado. Ele no iria desenvolver esse lado, sua extroverso, se ela
sempre fizesse essa ponte para ele. Sugeri que ela o deixasseele aprender a fazer isso sozinho.
Observei tambm que toda briga, para ela, abria uma ferida para Zlia, e ela disse, nesse
momento: Nossa senhora! Abre um buraco aqui, que parece que foi comigo. E pnico, me d
pnico total. Parece que eu vou perder o cho. Parece que est tudo indo embora.
Comentei com Zlia que seria importante que, se tivesse oportunidade, pudesse fazer uma
anlise para trabalhar essas questes, pois, talvez, pudesse detectar o que ocorrera em seu passado
e no misturar mais com o que acontecia no presente. Apontei que a questo no era a separao
em si, pois muitas separaes so necessrias e no so nocivas s crianas, mas a questo era
como se dera essa separao, como eram resolvidos os conflitos. E isso merecia uma anlise mais
profunda, que uma psicoterapia poderia ajudar, e ela conseguiria ir discriminando o que era real e
o que era idealizado, pois trazia uma fala muito constante sobre esse tema de que a sua famlia
tinha que dar certo.
Coloquei, ainda, que dar certo significava incluir tambm algumas brigas, alguns
conflitos, porque isso todas as famlias tinham. E, para dar certo, s vezes, antes, a gente
precisava passar por um conflito e, s vezes, era a resoluo dele que traria o crescimento, uma
soluo criativa.

8.10.10 Dcimo encontro Sujeito 3, Zlia

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Nesse encontro, quem iniciou falando foi Zlia. Ela disse que, apesar de no ter tido
sonhos na semana, gostaria de contar um sonho que teve um dia antes de iniciarmos nossos
encontros.
Disse que sua semana, em casa, estivera melhor, com menos conflitos.
Sonho 8
O final do sonho que ficou muito marcado para mim. Sonhei com uma criana branca,
magra, mais ou menos uns 3 meses, deitada no colo da minha filha. E a criana chorava muito.
E o namorado e mais pessoas estavam junto com ele. E eu distante. E eu olhava para aquela
criana e via que ela chorava muito. A eu cheguei perto e disse: Acho que ela est com fome.
Ser que ela no quer mamar?. Eles disseram que no era nada, que devia ser manha. Coloca
ela de p junto ao seu corao, ela escuta a batida do seu corao e assim ela lembra de quando
estava na barriga. Mas eles nada faziam, no estavam preocupados. Ento, eu falei que me
dessem a criana que eu a faria sossegar porque ela s estava cansando no seu brao. A eles
disseram que no sabiam lidar com beb. E o beb chorava e olhava para mim. Ento, eu peguei
a criana e coloquei ela de p, e coloquei o rostinho dela no meu peito. Virada para mim. A ela
encostou a cabea e se acalmou e dormiu. E a ela me abraa e sorriu. A criana parecia ter 5, 6
meses. No incio, parecia mais nova, mas, no final, ela parece maior. A eu fiquei brincando com
ela. A ela dormiu e todo mundo desapareceu. A eu pensei o que faria com aquele beb e, ento,
resolvi que ia lev-lo para casa. A levei para casa. A no sei como porque eu no tinha
roupinha de beb. A dei banho e dei de mamar. A enrolei a criana numa toalha, eu tinha dado
banho nela. Na minha casa, que no a atual agora, pequena, mas agradvel. O beb acaba
adormecendo e eu coloco na minha cama de casal. Parece que uma menina, mas eu no tenho
certeza. A a criana est dormindo, est escurecendo e eu vou dormir tambm. A eu estou
deitada com ela dormindo, uma virada para outra. Uma de frente para a outra, de lado. A eu
acordei e levei um tremendo susto, porque eu acordei com o barulho da respirao dela. E eu, de
fato, quase ca da cama.
Exposio: Zlia com uma criana, branca, magra, de aproximadamente 3 meses, no colo
de sua filha.

202

Desenvolvimento: a criana chorava muito, mas a filha e o namorado no pareciam


importar-se com a criana que, ento, parecia maior. Ela passava a cuidar da criana e ela,
ento, parecia ter 5 meses, e a sonhadora identificava, sem plena certeza, que era uma
menina.
Lyse: colocava o beb para dormir em sua cama e ficava de frente, olhando para ela.
Acordava sentindo a respirao da criana.
Associaes pessoais: a) Acordar com a respirao da criana: E eu acordei mesmo. Na
realidade, de lado, porque eu durmo de lado. No que eu acordei, eu quase ca no cho. Eu,
literalmente, quase ca no cho. E assustada. Eu dei um pulo e fiquei de p olhando para a
minha cama. Ainda estava escuro, nem estava de manh. Fiquei muito assustada e fiquei a
manh inteira com esse sonho na cabea. Esse sonho ficou comigo semanas. Levou um
tempo para sair. Falei para o meu marido, minha filha. Falei: gente o que isso? Minha
filha falou que talvez fosse um beb na famlia. Eu lembro detalhe por detalhe desse
sonho. At hoje eu lembro dele. b) Idade da criana: No comeo parece uns 3 meses.
Mas, depois, parece maior. Tanto que eu brinco com ele. c) Quem eram os pais da
criana: Estava no colo da minha filha. Mas eu no sei se era filha dela. d) Sua filha:
Ela estava tranquila, conversando com o namorado. Eu acho ela aparentemente tranquila,
ela fala pausadamente, mas, internamente, acho que ela muito nervosa. Isso eu falo
porque ela, com 15 anos,ela estava com problema de gastrite e eu levei numa mdica e ela
estava com umas quatro ou cinco feridas no estmago. E a mdica falou que aquilo era
seu sistema nervoso que estava falando, e que toda aquela calma que ela tinha era s
aparente, porque, por dentro, ela era uma pilha de nervos. E at hoje ela tem problema de
estmago. Ela foi no gastro h pouco tempo porque tinha diarreia, clicas noite; e voc
olha para ela, e a calma em pessoa. e) Namorado da filha: No sonho, eles estavam
conversando, estavam bem, estavam batendo papo e a criana era uma coisa a parte. A
criana no parecia filho deles. Porque, uma vez que meu filho, eu acho que, se a
criana chora, voc se preocupa. Voc no continua batendo papo com mais pessoas.
Voc para de conversar de fazer o que estava fazendo, olha para a criana para saber o
que est acontecendo. E eles nada demonstraram. Ele, em geral, tranquilo. Acho que ele
realmente tranquilo. Ele no demonstra que tranquilo, ele realmente tranquilo. Pode
estar caindo o mundo que ele calmamente pergunta: Esta mesmo caindo o mundo?. No

203

liga para nada mesmo. Ela no, sempre est preocupada com algo, depois de muito tempo
que passou, ela ainda est com o assunto. f) Ela beb, com a idade do beb do sonho:
Eu, contando o sonho, agora lembrei de uma histria que eu no era beb, eu j devia ter
uns 3 ou 4 anos. Minha me morava numa rua pequena. Era dessas casas que tinha uma
embaixo e uma em cima. No sobreposta, mas eram duas casas mesmo. E meu quarto
dava para um matagal e, no vero, tinha muita barata voadora. E, no vero, no lembro se
tinha ventilador, mas dormamos com a janela aberta. E a eu fui dormir no meu quarto,
sozinha, e eu ouvia barulho de papel, e eu tinha tanto medo que eu suava. Suei tanto que
eu molhei o lenol inteiro. A eu comecei a chamar meu pai, porque eu sempre chamava
meu pai. E eu dizia que tinha bicho no quarto e ele dizia que no tinha. E eu insistia e
queria sair de l e a, quando ele viu que eu estava toda molhada de suor, de tanto medo,
ele resolveu me levar para minha me. A eu concordei em sair do quarto e ir para l, mas
enrolada no lenol, e me trocar s l no quarto deles. A eu deitei ao lado dela e fiquei
olhando para ela virada de frente para ela, como no sonho o beb ficou comigo. Eu sentia
o calor dela. Fiquei grudada com ela. Sentia a respirao dela. E minha me dizia que no
era nada, que era frescura minha, mas meu pai, de fato, matou cinco baratas grandes no
meu quarto, que haviam entrado. Isso foi um trauma que eu tenho at hoje. Eu tenho
pavor de barata. Eu morei no interior, numa chcara. Eu matava cobra, aranha venenosa.
A caseira ficava surpreendida com a minha frieza, mas o dia que apareceu uma barata, eu
fiz um escndalo. Eu gritava pela casa inteira e foi a caseira que matou. Ento, talvez,
essa criana, pertinho de mim, no sonho, tenha alguma coisa a ver com essa situao que
aconteceu l atrs.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: o sonho parecia trazer algo do seu lado
materno e alguma dificuldade nesse campo, que parecia representado pela sua filha. Nesse
momento, quando disse isso, Zlia afirmou que teve mesmo muita dificuldade na relao
com a me. Questiono se Zlia no estaria compensando essa dificuldade com seus filhos,
tendo um comportamento oposto de dedicao, quase que total, famlia e aos filhos.
Um complexo materno que a fazia cuidar e adotar todo mundo, como esse beb do sonho,
que ela levava, cuidava e protegia. O beb, talvez, representasse um aspecto de Zlia que ela
comeava a cuidar. Ela disse que tivera o sonho, antes de vir aos encontros, o que bem
significativo, pois representava comear a cuidar de si mesma.

204

Acho que vir aos encontros representava cuidar e proteger sua criana interior, e ela j
estava fazendo algumas coisas antes de vir, recomendadas pelo doutor Joo, como ir danar, ir ao
cinema, fazer atividades prazerosas. Cuidar da criana e ter lazer, um tempo para ela mesma e se
cuidar, e, ainda, ter a sensao de ser cuidada, de algum velar pelo seu sono, para o que
necessrio ter uma pessoa absolutamente confivel. Como me, experimentamos muito isso com
nossos filhos. O que a Brbara colocou intuitivamente, no incio do nosso encontro, logo aps
voc contar o sonho faz muito sentido porque parecia que ela compensava com seus filhos o
carinho que no teve com sua me. Lembro que essa lacuna o que a faz ir em frente sempre, nas
situaes. Ser uma mezona do mundo, no s com seus filhos, mas com seu marido, com
todos aqui do grupo e com as pessoas das suas relaes em geral. A situao da barata era como
estar experimentando um perigo, uma situao de medo, e sua me no deu ateno. E ainda que
seu pai fosse um pouco mediador na sua relao com sua me, parecia que Zlia havia
desenvolvido o oposto do comportamento dela. Alm disso, identifcar-se com o comportamento
mediador do pai, reproduzindo hoje na interveno que faz entre o marido e os filhos, do qual
falamos no encontro anterior.
Quando disse isso, fez sentido para Zlia, ela disse que era isso mesmo, que se achava o
oposto da me e no gostava que dissessem que ela se parecia com a me, pois, apesar de no ter
raiva dela, porque sabia que ela no tinha condies de fazer coisa melhor, achava que ela falhara
muito.
Coloquei, ento, que ela compreendera as limitaes da me, mas que, nem por isso,
deixava de sentir falta da ateno materna. Apontei que o cuidado de sua me no era com
expresso de afeto e nem ldico. Observei que tinha mes que lidavam bem com o lado de dar
banho, alimentar bem, escovar os dentes, fazer a lio, que so coisas que fazem tambm parte
das atribuies maternas. Mas coloquei que isso no era o suficiente. Zlia concordou e disse que
sua me falava que a obrigao dela era essa, casa limpa e roupa lavada. Comentei com Zlia que
esse fora um lado importante que recebera, mas era s uma face do materno, mas, talvez, tivesse
ficado faltando o afetivo, aquele que acolhe, abraa, brinca, faz alguns gostos, e parecia que havia
ficado uma lacuna. Quando Zlia se tornou me, desenvolveu uma polaridade oposta.
E o sonho parecia fazer com que ela entrasse em contato com esse lado desligado,
representado pela filha e o namorado, que era um lado sombra de Zlia que precisava ser olhado.
No podemos estar conectados com tudo e todos durante todo o tempo e h momentos em que

205

preciso desligar. Acho que era significativo que tenha tido esse sonho antes de entrar no grupo.
Se pensarmos que no dormir e estava ligado e conectado diretamente a estes fatos.

Zlia

disse, nesse momento, quase sem querer, que no queria dormir porque queria resolver as coisas.
Coloquei que esse beb parecia ser um aspecto dela que ela estava cuidando, tratando
bem. Ela no apenas dava banho, alimentava, mas tambm velava o sono do beb, que representa
um aspecto seu infantil, provavelmente. Quanto sua filha, no sonho, parecia ser o oposto de
Zlia, porque ela era agitada por fora e tranquila internamente, quando ia tomar uma deciso,
falar sobre algo. A filha era seu avesso, verdadeiramente uma sombra.
Zlia, ento, disse: E ao contrrio mesmo. Se eu me proponho a ajudar, eu vou ajudar.
Como hoje, antes de vir para c, eu fui l ajudar minha filha a mandar um e-mail para o irmo por
conta de um emprego. Meu mais novo no queria me ouvir e sair do computador. No tive
dvida, fui at l e j resolvi a histria, afinal, o emprego dela era muito mais importante do que
o que ele estava fazendo.
Conclu dizendo que o sonho, alm de falar do cuidado com sua criana, trazia a sua filha
e o namorado desligados, no preocupados. Parecia que, para cuidar de sua criana, teria que usar
o lado desligado, uma polaridade que ela no usava e estava representado por eles. Porque, se ela
fosse ligada demais, acabava cuidando de tudo, e, ento, no teria tempo para cuidar de si mesma.
Apontei que, mais uma vez, havia duas polaridades com as quais ela deveria entrar em contato
para adotar um caminho menos unilateral.
No sonho, Zlia entrava em contato com esse lado desligado deles, que era um lado
sombra seu, que precisava ser tocado. No podemos estar conectados com tudo e com todos o
tempo todo. Tem momentos em que era preciso desligar. Achei que era significativo que tivesse
tido esse sonho antes de entrar no grupo. Se pensarmos que no dormir estar ligado e conectado
direto, esse sonho inicial representava a sntese da situao em que se encontrava Zlia quando
iniciou a pesquisa, precisando entrar em contato com seu lado desligado e cuidar da sua criana.
E, ao mesmo tempo, o sonho traz algo como smbolo, como protagonista do seu sonho, um beb
que dormia porque algum olhava por ele e cuidava dele enquanto ele se desligava.
Zlia se lembrava de que j havia comentado no grupo que seu marido havia dito que ela
era tranquila, que era bem zen. E comentou que ela nem se lembrava mais disso, que vivia
olhando para as estrelas. Apontei que era interessante esta colocao do marido de Zlia, pois,
nos seus sonhos, ela contemplava a noite, olhava para as estrelas, para o mar.

206

Sua insnia comeara, segundo ela, numa poca em que comeou sua menopausa, os
filhos haviam crescido, ficaram adolescentes e passaram a discordar dela em muitos aspectos,
alm de terem se tornado mais independentes. Mas se, como Zlia havia contado, seu tempo era
todo preenchido com a maternidade, como ficaria depois que eles sassem de casa e ela tivesse
tempo s para ela? Zlia respondeu: como se eu tivesse perdido o controle da situao.
Coloquei que, portanto, quando ela desenvolveu a insnia, parecia fazer sentido que o se
sentir sem controle tenha entrado em alerta para que ficasse ligada, porque estava sem o tal
controle. Lembrei que usamos essa expresso quando temos que ficar atentas a algo: Tenho que
ficar ligada.
Comentei tambm que a parte hormonal, de fato, pode ter contribudo, mas era apenas
uma face da questo, pois muitas mulheres entravam na menopausa e continuavam dormindo e
nunca desenvolviam insnia. Ou seja, havia tambm outros fatores, ou Brbara, por exemplo, no
teria insnia, porque era jovem e tinha outra atividade hormonal.
Talvez, a insnia tivesse iniciado juntamente com a poca de mudana. Quando os filhos
saram de casa, num primeiro momento, ficara um vazio, que veio tona e trouxe antigas feridas.
Antes, no havia tempo para pensar e, naquele momento, de repente, Zlia tinha muito tempo
para pensar. Zlia, ento, relatou: Acho que tem super a ver. Eu tinha muita preocupao, nessa
fase, que acabou me tirando muito do meu equilbrio, fiquei bem sem o meu cho. O primeiro
filho que saiu de casa. Foi muito difcil para mim. No tenho nem como descrever. No que eu
no quisesse. Eu insisti para que todos estudassem fora. Meu marido no queria, mas eu bati o p
com ele e eles foram. Foram para So Paulo, mas falar diferente de viver a coisa. Quando olhei
para o carro e vi as coisas, e ele se despediu e disse que s voltava depois. Apontei, ainda, que,
possivelmente, o sonho trazia smbolos para que, talvez, ela pudesse exercer esse materno de um
jeito mais tranquilo.

8.10.11 Dcimo primeiro encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia contou que percebia, naquela ocasio, seus sonhos com mais clareza. Disse a
respeito do sonho: Ele parece ter uma outra clareza. A eu lembro das nossas falas aqui do

207

grupo, dos comentrios, coisas que a gente vai pegando no ar. J diferente. No como
antigamente, que eu nem sabia o que era aquilo.
Disse que tivera um sonho muito estranho e acordara muito nervosa, de sair correndo,
ir lavar o rosto, e acordar para a vida, e acordar, acordar, acordar. Porque eu no queria mais
lembrar o sonho. Ao mesmo tempo em que eu tinha que lembrar para anotar, eu no queria mais
lembrar dele. uma coisa muita estranha. Disse que iria resumi-lo porque fora muito
preocupante e no passara a limpo no caderno de sonhos.
Ainda nesse encontro, em comentrio a um sonho de Yone, ela disse: uma vivncia
que eu no consigo entender, como eu estou casada h mais de trinta anos com uma pessoa que
o oposto de mim. Apesar de ter coisas em comum, porm sermos to diferentes, engraado,
porque a coisa encaixa. No sei explicar, as pessoas no acreditam. Se voc ver um dia, ns dois
na rua, um no tem nada a ver com outro e, ao mesmo tempo, temos. Um aprende com o outro. O
que ele tem e eu no tenho, eu acrescento o que me falta. E ele tambm.
Sonho 9
Estou num quintal que parece um labirinto. Todo cheio de caminhos estranhos. Sobe e
desce e eu nunca sei que porta ir. E algumas pessoas conversando. A eu entro e saio
conversando. Aparece um rapaz e ele some, eu no consigo encontr-lo. Depois, aparece um
quarto com vrias camas e muitas pessoas. A eu me vejo deitada e algum vem falar comigo. A
eu levanto e eu fico de p na cama. Ai aparece a parte debaixo da casa. A casa no sobreposta,
uma hora o labirinto est na parte de cima, e outra hora, na parte debaixo. Como se fosse
continuao do labirinto. A eu estou na parte debaixo da casa, acho que uma sala. Mas muito
pequena. Tudo muito atrapalhado. Tento me equilibrar para passar e, depois, estou feliz e
conversando com um rapaz, a gente bate papo, uma pessoa alegre, e, quando eu olho, est de
noite. E a entramos num tnel. Um tnel muito escuro que voc no consegue enxergar um
palmo diante do nariz. Se viesse algo me pegar pelo outro lado, me pegaria em cheio! E ele se
distancia de mim. De repente, eu estou preocupada com o escuro e olho para o lado dele, e no o
vejo mais. A comeo a ficar com medo. Mas a eu digo para mim mesma que eu no tenho medo
do escuro. A eu comeo no sei porque, olhar para o outro e vejo pessoas olhando para mim,
com um jeito estranho e eu no me senti bem com aqueles olhares. A comea a aparecer gente
do nada, do meio do tnel, e eles me olhavam com aquele jeito estranho, e a sensao que eu

208

tenho que eles vem ao meu encontro. Vo fazer alguma coisa comigo e eu comeo a correr. E
eu volto de novo para casa, aquela casa esquisita, que minha, no sonho. E algum chega logo
em seguida. No sei quem esse ele, mas eu escrevo ele. Digo que no gostei do que
aconteceu, digo que fiquei nervosa e vou logo soltando s cachorros. Eu no gostei nada e digo
assim: Est querendo o que?. A ele diz que foi na cidade ver um lugar, uma loja, e que essa
loja era para mim, e diz que era uma surpresa e, por isso que ele se afastou. A, de novo, estou
no quarto com muita gente, e essa pessoa me abraa e ficamos assim. s vezes, vem a imagem do
meu marido, mas tem horas que no era ele. Era a ideia dele, mas no era a aparncia fsica
dele. Depois, aparece um rapaz todo alegre, muito divertido, contando piada, brincando, e a eu
fico mais leve. E, no sonho, eu sou mais nova, eu no tenho a idade que eu tenho. A sensao de
carinho do rapaz era muito gostosa. E a eu olho e voltou novamente o escuro, e a eu enfrento
esse pessoal e j digo que se eles queriam algo comigo, se era para resolver, que a gente
resolvesse j, no era para ficar para depois. E a eu acordo muito assustada. Olho em volta,
quase achando que tinha gente no meu quarto. [Todas riem.] Eu tinha sensao de que tinha
gente no meu quarto. Uma sensao de que tinha algum comigo, algum em casa. Abri janela,
porta. Estranho. Acendi luz, olhei tudo. Fiquei com aquela sensao o dia inteiro em casa, de
que tinha algum comigo.
Exposio: um quintal que parecia um labirinto com caminhos estranhos. Algumas
pessoas conversavam e havia um rapaz que desaparecia.
Desenvolvimento: a sonhadora ia procurar o rapaz desaparecido. Se via deitada num
quarto com vrias camas e conversando numa delas com algum. Depois, descia, e o
labirinto continuava, e estava numa sala pequena, onde conversava animadamente com
outro rapaz.
Culminao: ela entrava com o rapaz que estava conversando na sala, dentro de um tnel.
Estava muito escuro, mas ela no tinha medo, mas, de repente, apareciam pessoas olhando
para ela com um jeito estranho. Percebia as pessoas indo em direo a ela e sentia muito
medo. Encontrava um homem estranho que, por vezes, parecia ser seu marido, e dizia que
no gostava do que via. Depois, conversava animadamente com um rapaz alegre e
divertido.
Lyse: voltava para o tnel e enfrentava aquelas pessoas. J se adiantava em perguntar o
que queriam com ela. Acordou assustada e ficou com a sensao desperta de que havia

209

mais pessoas com ela.


Associaes pessoais: a) Local inicial do sonho: Estava numa casa, num quintal de uma
casa estranha. A eu saio desse labirinto e encontro outras pessoas conversando. A, nisso,
aparece um rapaz, e, depois, que eu vou para o quarto. b) Rapaz: Era uma pessoa sem
significado para mim, no me representou nada. Era como uma pessoa que voc encontra
na rua e conversa um pouco. No era ningum, para mim no era ningum. Perguntada
se foi com ele que ela atravessou o tnel, Zlia responde que sim. c) Loja: No sei,
talvez o fato de eu ter alguma coisa para fazer fora de casa. Porque eu sempre quis
trabalhar com loja. Meu pai trabalhava com loja e eu ficava, desde os 9 anos de idade,
ajudando ele. d) Sensao de pesadelo: quando Yone colocou que ela havia falado que
seu sonho era um pesadelo, mas que ela no conseguia identific-lo como tal, Zlia disse:
Mas eu acordei com a sensao de um pesadelo. Perguntada sobre qual era a sensao
de quando acordou, ela respondeu: No sei, s sei que eu acordei muito mal, muito ruim.
Aquelas pessoas saindo do tnel, com tudo preto, olhando para mim, como se estivessem
me acuando, me empurrando para um canto escuro. E a eu enfrentei. Eu busquei foras
no sei de onde, mas pensei que aquilo no ia acontecer. Eu no ia permitir. Foi uma luta
naquele pedao que eu no sei o que aconteceu, mas aquilo marcou. Eu no entendi
muito, mas alguma coisa me mobilizou muito, acho que me deixou muito angustiada a
parte do tnel. Aquela sensao de sufoco, de desespero, para mim foi um pesadelo.
Comentrios do grupo: a) Brbara comentou que o labirinto lhe pareceu significativo,
porque Zlia entrou nesse labirinto com o rapaz que, s vezes, era o marido dela.
Comentou que, talvez, algumas coisas foram deixadas dentro desse labirinto, dizendo:
Algumas partes do ser de Zlia, como se ela deixasse de ser um pouco Zlia para viver
as coisas do marido dela. Eu acho que, em outros sonhos como aquele em que ela estava
numa cama, vendo pessoas, e essas pessoas no falavam com ela e no a viam. Eu acho
que tem um significado grande. Parece que algo que ela passou e que ficou para trs.
Acho que ela teve que se podar um pouco por conta do marido dela ser mais introvertido.
b) Yone disse: O que me chamou a ateno sobre o quanto a Zlia ficou aflita com o
sonho. Porque, do jeito que voc falou, achei que teria uma tragdia. Fiquei esperando um
pesadelo.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: iniciei dizendo que o que Brbara colocara

210

fazia sentido porque, quando entramos em contato com algum de outra tipologia, muitas
vezes, ficamos fascinados porque a pessoa faz aquilo que temos dificuldade de fazer. E,
no caso da Zlia, pensei que fora proveitoso, porque ser muito extrovertida tambm a
levaria, necessariamente, a ter que desenvolver o outro lado, assim como algum
introvertido teria que desenvolver sua extroverso tambm. Coloquei que, embora
tenhamos um tipo de atitude, extrovertida ou introvertida, que sempre ir prevalecer
perante a outra, teremos que lidar um pouco com aquela oposta, que fica em nosso
inconsciente, e que podemos projetar nas pessoas.
No caso da Zlia, ao que parece, ela ficou, por muito tempo, no ponto de vista da
introverso e, talvez, venha da ai a sensao de no estar bem e a sensao de resgatar algo que
ficou em seu passado. Foi bom o que viveu com seu marido porque a equilibrou, foi bom que
trabalhasse sua introverso, mas deveria se lembrar de que era uma extrovertida. Quanto ao
labirinto, havia um mito grego que falava sobre ele e sobre questes como a de trair a si mesmo.
Nesse mito, havia vrias traies. O centro do labirinto o self, representado pelo minotauro. O
labirinto representava as defesas do ego. s vezes, a gente se perde da nossa essncia, d voltas e
perde o centro. Comeamos a ficar perdidos, perdemos o fio da meada. O fio que, nesse mito,
entregue para o heri Teseu, pela princesa Ariadne. Naquele momento, no sonho da Zlia, ela
saia do labirinto e ia para outro movimento, atravs de um tnel. O tnel tem relao com
travessia, com passar de um estado para outro. Nessa travessia, o lado introvertido some porque
ela no precisa mais tanto dele, e pode retomar seu lado original. E quem que est do outro
lado? O rapaz alegre e carinhoso, um animus que parece estar mais prximo dessa extroverso.
Esse sonho tinha muitos aspectos que poderiam ser trabalhos, mas, infelizmente, no podamos
ampliar todos os seus detalhes.
Vale focalizarmos, nessa perseguio e nesses olhares no tnel, que pareciam
ameaadores. Falavam de contedos da psique de Zlia que estavam no limiar da conscincia,
porque estavam querendo atravessar o tnel. E ela os enfrentou, o que representava algo que ela
parecia estar mais bem preparada para lidar, embora representassem contedos que lhe traziam
muita angstia.
Perguntei para Zlia como era voltar para o universo da extroverso. Como era esse
caminho de volta? Como era sair de uma situao mais fechada e retomar a vida social? Disse a
ela que parecia ter certo receio, como, por exemplo, quanto questo da loja, de ir trabalhar fora,

211

de fazer atividades. E ela disse sobre este meu comentrio: Uma coisa que eu comeo a fazer,
vai quebrar a corrente, vai se partir e eu no quero quebrar a corrente. Esse elo que tem na minha
famlia. Questionei-a se esses elos se partiriam to facilmente, pois, o que est construdo, j est,
no corre o risco de se partir. Era um outro momento de sua vida, uma outra fase, um outro
movimento. Coloquei que, normalmente, temos receio do que novo, temos medo de mudar e
destruir o que conhecido e o que a gente gosta. Pedi que ela pensasse nessa passagem e em
quais medos poderiam estar sendo representados. Ela comentou novamente que essa parte do
tnel, embora a tivesse enfrentado, a deixara muito angustiada.

8.10.12 Dcimo segundo encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia colocou que trouxera apenas um flash de sonho que tivera comigo. Ela tambm
tinha tido outro sonho, que a mobilizara muito e que trazia sangue. E disse que o sangue a
deixava muito nervosa, no sonho. Expressou-se da seguinte forma: Eu fico assim, em estado de
pane total. Eu no sei se eu conto o que eu sonhei com vocs duas ou o do sangue. Mas Zlia
optou por contar o sonho que teve comigo, afinal, todas ficamos curiosas para saber o contedo
do sonho.
Sonho 10
A Marisa est numa ponte bem alta. No lado direito, tem um caminho, buracos,
cavernas, muita lama, um lugar muito sinuoso, muito feio e perigoso. E do lado esquerdo, um
lugar mais claro. um lugar que parece que nem tem nvoa, nem tem nada. Parece que um
outro lugar, apesar de ser no mesmo, ser a mesma situao. um lugar que tem rvores, tem
caminhos, tem famlia e tem at animais. A a Yone diz para voc que o lado direito representa
os nossos medos, as nossas angstias e, como voc j trabalha com isso, no complicado.
Agora, do lado esquerdo, significa os nossos anseios, os nossos objetivos, a nossa fora. isso
voc vai ter que trabalhar. Vai precisar de ns trs para te dar essa fora. Cada uma tem algo
para compensar essa falta. A criana que voc tem est assustada, ela quer voltar, mas ela vai
precisar de boas-vindas. Nisso, aparece um menino que d a mo e fala: Vem comigo! Voc

212

est no caminho certo. S precisa de um pouco mais de incentivo. Depois, conforme voc vai
andando, ele se transforma num rapaz, andando de mos dadas com Marisa. E, mais para frente,
num homem. E a ele te d fora e segurana para voc continuar indo.
Exposio: Marisa numa ponte alta. Ao seu lado esquerdo, um lugar claro e, no direito,
um caminho mais perigoso.
Desenvolvimento: Yone encontra Marisa e comea a lhe explicar sobre os dois caminhos
que havia sua esquerda e sua direita. Ela dizia que o lado direito representava os
medos e angstias Marisa, que j sabia trabalhar estes contedos; j o lado esquerdo,
representava anseios, objetivos e fora; seria necessria a ajuda do grupo de sonhos.
Colocou que cada uma delas tinha algo para compor essa falta. Dizia que a criana de
Marisa estava assustada, mas queria voltar e dar boas-vindas.
Culminao: um menino surgiu, de repente, e deu as mos para Marisa dizendo: Vem
comigo, voc est no caminho certo. S precisa de mais incentivo.
Lyse: a criana deu as mos para Marisa e foram andando, e, no caminho, passou por
transformaes, tornando-se um rapaz e, em seguida, um homem.
Associaes pessoais: a) Sobre o sonho de uma forma geral: Eu pensava o tempo inteiro
que tinha que contar o sonho para a Marisa. Sei l, eu senti assim, um negcio to bom,
estou conseguindo ir para frente, estou transformando tantas coisas. Sabe quando voc
tem um pensamento e voc pensa que s aquilo e no progride? Hoje eu comeo a ver a
vida por outro ngulo. Pode ser que aquilo que eu pensei em relao ao sonho no tenha
nexo, no tenha nada a ver uma coisa com a outra. Mas foi isso que eu senti. Perguntada
se, no sonho, Zlia havia me visto como uma parte sua ou o viu como se ele falasse
realmente de mim, ela disse que sentira que o sonho era para mim, dizendo que era eu
quem estava na ponte. Foi quando Yone chegou perto e comeou a falar e ela s ouvia
de longe. Era muito estimulante, porque era como estivesse aprendendo algo. b) Yone:
Ah, a Yone, para mim, uma pessoa assim, acima de qualquer suspeita, porque ela
demais em tudo. Ela do bem em tudo. Tem uma resposta para tudo, a maneira como ela
lida com as coisas, a maneira como passa, como se dirige s pessoas, ao mesmo tempo,
que ela muito inteligente ela sabe lidar com as suas perdas. Ela tem a medida certa das
coisas, o peso das coisas, sempre tentando melhorar, aprender. Eu sou f dela. Eu ainda
tenho muitas coisas a melhorar, tenho meus problemas que parecem que brecam meu

213

caminhar, problema com a minha filha, e eu sinto que eu estou aprendendo a fazer as
coisas de uma maneira diferente. Eu falo para o meu marido que h coisas que ele deve
falar com ela, pois teve coisas que meu pai falou e que eu, adolescente, s entendo hoje,
com a maturidade. Eu tinha uma adorao e uma admirao muito grande por ele. Tanto
que meus filhos tm o apelido do sobrenome do meu pai e no o do pai deles. E isso foi
natural, nunca interferi. Isso para mim soa bem e entra na alma porque lembra meu pai. E
eu acho que eu passei alguma coisa muito boa do meu pai. Ele morreu muito cedo, porque
todos e, inclusive minha filha, conhecida pelo sobrenome do meu pai. O pai fica
incomodado, mas eu nunca forcei. c) Marisa parada na ponte, decidindo para onde ir:
Acho que eu te vi como se tivesse parado para pensar, titubeou. Ser que eu vou pelo
lado mais fcil, mais bonito, ou pelo difcil? Deu uma parada. A eu fiquei pensando o que
voc iria fazer. d) O menino: Aparece um menino perto de voc que, depois, se
transforma num rapaz e num homem. S lembro que o menino era claro. e) Caminho que
Marisa segue: No sei, no sonho, no fica claro qual caminho voc segue, no lembro.
Eu acordo bem. Eu tenho a sensao que esse sonho foi um flash, talvez tivesse mais
coisas. O que apareceu foi isso.
Comentrios do grupo: a) Yone disse ter sentido que o sonho da Zlia falava um pouco
dela, porque o tempo todo apareceu aqui o lado materno, e a a Zlia precisa viver outras
coisas. A Zlia uma mulher cheia de vida, disposta, dinmica e acho que, talvez, esteja
no momento de comear a pensar numa atividade profissional. E tambm o sonho fala que
para desenvolver esse masculino dela, ela precisa acolher essa criana, que so as coisas
que ela traz sempre aqui, de criana. E o rapaz, vem para mim a ideia de ir para o
mercado de trabalho. Observao: Zlia respondeu ao comentrio de Yone: Mas
engraado, por incrvel que parea eu sempre me senti muito homem, no como homem,
mas como se eu tivesse aquela energia masculina. De ir l, fazer e acontecer. s vezes
parece que eu troco com o meu marido. Yone prossegue dizendo: Mas d para perceber
que, da sua famlia, voc o eixo. Mas falta voc trazer essa energia em seu benefcio.
Para voc viver bem, independente. Observao: Zlia, ento, completou dizendo: , eu
sei. Eu tenho uma vontade, eu ainda no escolhi ao certo. Mas eu tenho uma vontade. Eu
me vejo, s vezes, como um homem. s vezes, eu me imagino e eu estou de costas, e
pareo um homem. Eu me vejo como um homem. Adoro me arrumar, pintar meu cabelo

214

de vermelho, mas eu sei que, no fundo, tenho uma energia masculina.


Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: a respeito da energia masculina, lembrei
Zlia do sonho de que carregava seu marido no colo e ela falava que ele tinha que
carreg-la no colo. Mas aponto que Yone destacou um fator importante, segundo Jung, de
que toda mulher tem um lado masculino. Ele chama esse lado de animus. O animus pode
se manifestar atravs de uma invaso na conscincia, no caso de ele estar inconsciente e,
ento, a mulher se torna racional, crtica e masculina demais. Ou o animus pode estar a
servio do ego feminino e ajud-la a desenvolver, por exemplo, seu lado profissional, de
conhecimento, de troca com outras pessoas e cultural.
Mas coloquei o quanto era interessante que a Zlia tivesse sonhado comigo, observando
que j sonhara com Yone e Brbara. Disse que pensara no quanto nossos contedos haviam sido
mobilizadores para ela. Mas comentei que existe tambm uma sincronicidade, como se ela
captasse algumas coisas nossas num nvel mais inconsciente das nossas relaes. Quando contou
o sonho, Zlia dissera que tinha a impresso de que o sonho era para mim, o que me fizera refletir
que, no grupo, todas tiveram certo momento de questionamento se iriam adiante ou no, devido
aos contedos que apareceram. E, no sonho de Zlia, talvez eu representasse esse trabalho e,
nesse momento, o grupo estava bem, todas pareciam mais tranquilas com o grupo em si. Afirmei
que grupo tinha uma sinergia boa e um componente de humor muito positivo. Relembrei que
apareceram contedos muito difceis, que poderiam ter deixado o grupo desestruturado, mas que
elas sempre conseguiram lidar com isso de modo tranquilo. Observei que, nos ltimos encontros,
o grupo parecia ter atingido certa estabilidade, e que eu identificava que, nesse momento, estava
muito gostoso participar desse grupo, fazer esse trabalho, perceber que ele tinha dado frutos
importantes para todas ns: uma pesquisa que era importante e da qual todas ns fazamos parte.
Coloquei que, quando sonhara comigo naquela ponte, parada, pensando qual rumo tomar,
provavelmente isso tinha acontecido porque percebera minhas angstias tambm ao ter que dar
conta da pesquisa, verificar prazos, os exames de vocs estarem marcados para o final da
pesquisa. Talvez, esse movimento real que percebeu em mim coincidiu com seu movimento
interno de se transformar, de seguir novos rumos, acompanhada de seu animus. J Yone, parecia
representar um lado de Zlia, que consegue elaborar melhor e traduzir o papel do grupo, quando
ela disse, no sonho, que vocs trs iriam me ajudar. A criana parece ser o criativo, como se a
Yone me lembrasse do lado criativo do trabalho que evolui e cresce, mas tambm pensando em

215

Zlia ,revela seu potencial que estava se desenvolvendo nesse momento de sua vida . Esse sonho
pode ter essa leitura de algo que Zlia percebe em mim ou um lado seu Marisa, que como a Yone
sugeriu poderia representar um aspecto seu que lida melhor com suas angustias, e capaz de seguir
o caminho e acolher sua criana, seu criativo, transformando esses encontros num trabalho
interno, de desenvolvimento seu. Ou seja, um lado do seu feminino que j consegue seguir outro
caminho. Seu ego, no sonho, estava apenas observando, nos outros, ele atuava. Nos sonhos que
teve com Brbara e Yone, ela atuava mais. J no sonho seu lado Marisa representa um lado
transformador porque na realidade ela transforma os encontros em pesquisa, em trabalho. Essa
energia transformadora a que Yone se referiu no seu comentrio no incio desse encontro.
Talvez, fosse esse o momento de Zlia pegar o seu potencial e coloc-lo a seu servio. o lado
masculino da mulher, sua ao no mundo, o que Jung chamou de animus, que est sempre em
desenvolvimento na mulher.
O sonho pode ter me escolhido para representar um aspecto de Zlia que consegue
transpor o que est esta adquirindo no grupo para sua vida l fora. Lembrei Zlia que, vrias
vezes, ela se ofereceu para me ajudar a passar os dados da pesquisa, e eu dizia que adoraria poder
ter uma ajudante como ela, mas que, infelizmente, na pesquisa, ela era sujeito e no poderia me
ajudar com trabalho. Parecia, portanto, que captava minha angstia de levar adiante o trabalho
com seriedade, mas tambm, provavelmente, eu, no sonho, representava uma parte sua, que
estava no meio do caminho, pensando para onde ir, agora que tinha conscincia de tantos
contedos novos.

8.10.13 Dcimo terceiro encontro Sujeito 3, Zlia

Nesta semana, ocorreu o aniversrio de Zlia. Ela disse que comemorou a data com
poucas amigas, mas antigas amigas e ntimas. Segundo ela, a semana fora tranquila. No se
lembrou de sonho algum, mas gostaria de comentar o da outra semana, que tinha sangue, o qual
no comentara devido falta de tempo. Disse que, quando sonhara, havia ficado um pouco
assustada.

216

Sonho 11
Nem sei se eu lembro. Eu vou ler, t? Eu estou numa casa e uma rea de servio. A
estou recolhendo roupa porque est chovendo. A muda, a estou na parte de cima da casa, s
que no um sobrado. um apartamento. S tem cozinha, rea de servio e banheiro de
empregada. Parece que houve uma mudana porque h muitas caixas e coisas fora do lugar. As
coisas no esto colocadas. O armrio est no cho, tem coisas soltas. A, de um lado da parede
da cozinha, em cima da pia, tem um filtro que est vazando. Eu olho, mas no consigo perceber
de onde vem esse vazamento. Eu sei que est escorrendo, mas eu no sei da onde . Olho do
outro lado da parede, e vejo um vaso sanitrio, e fico muito chocada daquilo dentro da cozinha.
A passo e encontro um carrinho de beb. A coloco na rea de servio. A vejo que a rea
aberta. Sabe essas reas de servio que s tem metade? Voc olha do outro lado e a pessoa
tambm te v. E vejo meu filho jogando com um colega dele. Eu vou at l, chamo a ateno dele
dizendo que perigoso acertar em algum e que na praia o lugar certo para jogar. A eu volto
para a cozinha e vou usar o vaso sanitrio e a percebo sangue no cho, perto do meu p. Mas a
eu olho e vejo que no me machuquei, no senti dor,no senti nada. S vejo sangue no cho.
A eu me levanto, olho para minha perna e o sangue continua a sair. Vou tomar um banho na
rea de servio, mas, como a rea aberta, do outro lado d para ver meu banho. A penso que
vo me ver. A eu volto para cozinha e ela est inteira de sangue. A eu fico muito nervosa. A
aparece um homem e me oferece um drinque, do nada. A eu estou num bar, meia luz, com
pouca gente e eu no aceito a bebida. A ele insiste e eu j digo: O que voc quer comigo?. A
ele d um passo para trs e no fala nada. Mas a presena dele me assusta. Acordei chorando e
no consegui esquecer esse sonho.
Exposio: estava numa casa que era uma rea de servio. A sonhadora recolhia roupas
porque estava chovendo.
Desenvolvimento: depois estava numa casa que s tinham cozinha, rea de servio e
banheiro de empregada. Parecia ter ocorrido uma mudana, devido ao grande nmero de
caixas espalhadas. Encontrou um carrinho de beb.
Culminao: ia urinar e percebeu o vaso sanitrio na cozinha. Quando via, sua perna
estava com sangue. A sonhadora ia tomar um banho na rea de servio, mas temia se
expor, pois esta era aberta. Voltou para cozinha e ela estava inteira com sangue, o que a
deixou muito nervosa.

217

Lyse: um homem lhe ofereceu um drinque e a sonhadora, percebendo sua inteno, logo
lhe perguntou quais suas reais intenes. O homem recuou e ela acordou assustada.
Acordou chorando e ficou com a lembrana do sonho.

Associaes pessoais: a) Vaso sanitrio: No um banheiro. , literalmente, um vaso


sanitrio colocado do lado esquerdo da cozinha. Sem tampa sem nada. Foi quando eu fui
usar o vaso e que sentei, e vi o sangue. b) Roupa no varal: uma preocupao constante
com as coisas que eu sou responsvel. Eu tenho uma preocupao sempre, como se fosse
assim: eu estou numa empresa e o departamento pessoal a minha responsabilidade.
Ento, tudo... a rea de servio uma coisa importante para mim porque eu cuidei da
roupa, eu lavei a roupa, ento eu cuido para no molhar. Eu no saio de casa sem ver se
tem roupa para fora. uma coisa importante para mim. Faz parte. Eu fecho a porta, eu
olho a cozinha, eu tiro coisas ligadas na parede, me preocupo com a segurana, sou, de
maneira geral, muito cuidadosa com a casa, muito ligada em tudo. Recolher roupa meu
jeito de ser mesmo, de estar ligada com a casa e com quem est nela. c) Subir para a parte
superior da casa: , vou para uma parte de cima da casa que no extenso dessa casa.
uma outra casa, como se fosse uma sobreposta. S que s tem cozinha, rea de servio e
banheiro de empregada. No tem mais nada. d) A imagem da privada dentro da cozinha:
No sei. e) Filtro de gua vazando: Alguma coisa que eu estou perdendo, que eu no
consigo controlar e no consegui resolver. f) O sangue no cho: Eu, no comeo, no via,
achava que era da minha perna, mas, depois, eu vi que continuou saindo. g) Essa imagem
de sangue: No sei. [Fica em silncio.] Uma coisa muito ruim. h) A coisa ruim: Eu no
sei. Emociona-se e chora. Eu estou lembrando de uma coisa muito ruim mesmo. Eu nunca
falei sobre isso com ningum. Nunca consegui falar, mas aconteceu. [Zlia chora muito.]
Mas, no sei se tem a ver, porque no foi visto sangue, na poca. Eu fui violentada pelo
marido da minha tia aos 5 anos de idade. Mas, assim, eu no lembro. Eu tento lembrar,
mas no lembro de nada. Eu no sei o que aconteceu. Eu sei que eu consegui falar com
meu pai. Todo domingo a gente ia para minha av. E minha me tinha um cuidado muito
grande comigo. Nesse sentido, ela sempre se preocupava muito comigo. No sei porque,
parece que me pressente as coisas, n? E ela sempre dizia para eu no sentar no colo de
ningum: No senta no colo de nenhum homem. A eu estava na casa da minha av e,
esse meu tio, marido da minha tia, hoje esto separados. Minha me estava sempre de

218

olho. Tem criana que muito fechada. Eu, se conversava comigo, eu ia. Minha me
percebeu meu jeito. Ele me ofereceu bala e eu subi a escada, a ele no chegou a me
estuprar, mas ele tirou minha roupa e, quando minha me deu por conta e me chamou
vrias vezes, a ele me segurou e me falou que se eu falasse, ele ia fazer alguma coisa de
ruim que eu agora no me lembro. Ento, eu fiquei apavorada, e minha me percebeu e, na
volta para casa, minha me perguntou tanto que eu falei tudo. Meu pai deu uma brecada no
carro e minha av morava em So Paulo, j estvamos na estrada, meu pai andava armado
e, na hora, ele foi tirar satisfao. Ningum acreditou, disse que era coisa de criana, que
era bobagem. Fui no mdico; foi constatado que tinha sido machucado, mas no tinha
forado e sido mais grave. E isso uma coisa, no sei porque... Quando eu tinha 3 ou 4
anos. O vizinho de frente, de vez em quando, ficava nu e me chamava. No sei, parece que
atraa esse tipo de coisa. Onde eu ia, por onde eu passava. Com ningum acontecia, s
comigo. Isso eu no sei se eu bloqueei. Faz muito tempo, foi uma coisa muito ruim,
influenciou bastante para casar, para ter uma vida. Eu precisei, para chegar perto de um
homem, eu tinha muita resistncia. Ficou muito presente e, at hoje, eu no quero que
nenhum homem pegue na minha mo, no meu ombro. At hoje isso me causa repulsa. Eu
tenho uma tia que falava que eu fiz alguma coisa ou estava mentindo. Eu tinha nem 5 anos,
acho que era 4, e numa poca muito difcil. Na poca, eu no entendia porque ela me
proibia at de sentar no colo do meu pai. No colo de qualquer homem. No sei se tinha
acontecido com ela alguma coisa. Eu fui atenta com meus filhos. Eu no deixava eles
sozinhos um minuto. Estava sempre atenta. No dormiam na casa de ningum.
engraado que eu sempre lembrava disso, mas no lembrava como um peso, como um
carga. Eu nunca nem tive vontade de falar nada para ningum. Eu era criana, a coisa
aconteceu e ponto. S que, de repente, um tio meu olha para minha cara e pergunta se no
foi coisa da minha cabea. No enterro do meu pai ou da minha me, no lembro. No
enterro, minha tia perguntou se eu tinha certeza ou se eu tinha sonhado, imaginado. J
adulta. Eu fiquei to estarrecida. O que passa na cabea dessas pessoas? A criana s
mente, nunca diz a verdade? O que acontece? i) O homem que oferece um drinque: Ele
aparece antes, e depois que eu estou no bar e pergunto o que ele quer. j) Filho que
aparece jogando disco: Acho que era o Vitor, o mais novo. O que tem 15 anos. Acho que
uma brincadeira. Na minha cabea, uma coisa natural, saudvel, uma coisa boa da vida.

219

Mas, na minha cabea, ali, ele estava no lugar errado, no corredor. A eu falo para ele jogar
na praia.

Comentrios do grupo: a) Brbara: Eu pensei nas caixas que esto desorganizadas no


sonho e, depois, ela no banheiro. b) Yone: Ningum fala disso, mas, no grupo que eu
participo, de psiclogas de casais e famlia, quando trabalhamos o tema silencio uma
vivncia, muitas trouxeram esse tema do abuso. Mobilizou muito. Tem at uma psicloga
que trabalha com vtimas de abuso que vai passar um material para a gente que, se
interessar, eu passo para vocs porque ajuda a pessoa a falar sobre isso. Foi muito
mobilizador esse assunto no grupo.

Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: comentei com Zlia que a primeira vez que
falou de um sonho e fez referncia a uma coisa que tinha lhe acontecido e no tinha
coragem de falar, eu pressentira que se tratava de um abuso. Coloquei que, na minha
atividade clnica, tinha atendido a muitas mulheres vtimas de abuso na infncia, de todas
as idades e classes sociais. Pelo av, pelo pai, padrasto e at por mulheres.
Quanto quilo que comentou, de tias querendo dizer que ela mentiu, de fato, era comum

que isso acontecesse, infelizmente. Disse-lhe j conversara com mes de filhas que foram
abusadas e que queriam me convencer de que era mentira ou que era melhor no falar sobre o
assunto. E no eram pessoas desinformadas. Contei-lhe que dava superviso para psiclogas que
trabalhavam em servios da Baixada exclusivamente com violncia contra a criana, e que os
casos so inmeros, infelizmente. Comentei que este um tema que me toca muito e que, cada
vez mais, tem vindo tona e que teramos que tomar mesmo conta de nossas crianas e
instrument-las para que se cuidassem. Contei que, em um determinado pas, um de seus estados
decretou estado de calamidade pblica e proibiu qualquer coisa relacionada pornografia.
Coloquei que esse era um assunto que deveria ser abordado, inclusive, nas escolas, como
uma forma de preveno, assim como se faz a respeito das drogas. Orientar pais e professores, e
chamar a ateno da sociedade em geral.
Parecia que o inconsciente j estava preparando esses contedos para virem tona.
Lembrei a Zlia de seu sonho anterior, no tnel, do enfrentamento das pessoas e da angstia que
eles (seus contedos internos que estavam vindo para a conscincia) causaram. Seu inconsciente
queria trazer essa questo marcante da infncia, que poderia ter voltado no momento em que ela
voltava a viver sua extroverso e comeava a se relacionar com as pessoas.

220

Ento, o sonho mudou o foco. Zlia estava na cozinha, que um lugar de transformao,
mas a gua estava vazando e, depois, havia o sangue. Zlia associou a gua vazando a um
contedo que no conseguia controlar. Pensei que esse contedo precisava vir tona. Ela estava
tentando transformar, mudar as coisas, s que havia um vazamento. Um banheiro na cozinha
representava uma inadequao. Ao se pensar que Zlia estava se transformando, estava na sua
cozinha interior e, ao mesmo tempo, eliminando o que no lhe servia.
Pensei que o sonho de Zlia poderia at estar se referindo a trabalhar com o grupo coisas
das quais ela queria se livrar, e trazer o vaso sanitrio era trazer o que havia de mais ntimo para o
grupo. O fato de o vaso estar na cozinha parecia sugerir que, em sua transformao, isso tinha
que ser eliminado, ela tinha que limpar esse sangue. Zlia no queria ver o sangue, mas ele cobriu
sua cozinha, como se a obrigasse a entrar em contato com isso.
Talvez, esse sonho servisse, tambm, para que Zlia sasse dessa condio de culpada, de
sentir-se estranha, e entender que foi uma fatalidade que, infelizmente, aconteceu com ela,
quando ainda to nova. Por que esse tema foi trazido por seus sonhos naquele momento, no se
sabe ao certo, mas, talvez, ele tenha surgido para que se trabalhasse o no ser abusada em outras
situaes, deixando que qualquer pessoa tirasse proveito de situaes que a envolvessem, no
apenas sob o aspecto sexual, mas tambm sob o carter emocional. Parecia que o sonho e a vida
vinham propondo a Zlia outra postura. Quando Zlia estava na rea de servio, tambm lhe
ocorria a sensao de estar exposta, por isso me vinha a questo do grupo. Era como se Zlia
quisesse se limpar, mas no soubesse como expor tudo isso; afinal, se tratava de algo muito
ntimo. O filho de Zlia representava o lado saudvel da vida, o esporte, o expor e trabalhar o
corpo de uma forma gostosa.
Coloquei para Zlia que ela no tinha culpa e que ela poderia, inclusive, na poca,
considerar aquele adulto como algum legal, porque ela no tinha a malcia do que poderia lhe
acontecer. As crianas que so abusadas, normalmente, idealizam essa pessoa, afinal, h
educadores fsicos, promotores, juzes, mdicos, cometendo abuso. Em seu sonho vem a
lembrana do abuso e realmente se tratava deste fato, porque, depois, aparecia o homem que lhe
oferecia o drinque. Apontei que no era apenas no sonho anterior que ela enfrentava aquelas
pessoas do tnel. Nesse sonho, Zlia tambm enfrentava o homem e saa da posio de vtima.
Ela enfrentava e se defendia, como se o sonho colocasse essa postura, como algo que ela tinha
que integrar. Naquele momento, ela tinha condio de olhar para tudo aquilo e se defender, mas,

221

quando tudo ocorreu, no; era apenas uma criana. O sonho de Zlia fazia, ao final, um
fechamento, mostrando uma nova possibilidade de ser, de fechar essa histria como uma
fatalidade que aconteceu em sua vida e da qual ela no podia escapar. Estava alm dela, era algo
impossvel de prever. Por isso, h uma necessidade de orientao para que no se faa confuso
com crianas que ainda no tm maturidade para se defender. Uma coisa independncia, outra
negligncia. Temos que cuidar das nossas crianas. Cada fase tem certa dose de independncia.
Coloquei ao grupo que essas pessoas que abusam de crianas, normalmente, tm uma vida
social intocvel, so persuasivos, doentes e tm at um trao psicopata e perverso que faz o
chamado pacto do silncio com a criana. E, normalmente, os abusadores no querem se tratar,
eles enganam a si mesmos. E eles esto nos parques, nas escolas, nos lugares onde as crianas
esto. Por isso, educar a criana, alertando e fazendo com que ela respeite seu corpo, da a
importncia da conscincia corporal. Antigamente, isso no existia. Havia uma forte represso,
que ainda existe hoje, embora bem menos, mas ela ainda existe. Zlia mesma contou que, quando
ficara menstruada, sua me nem conversou com ela sobre isso, mas seu pai pediu a uma
professora que conversasse com a filha. Ou seja, Zlia no tinha conscincia de algo muito
importante para o feminino.
Zlia relembrou que sentira dor quando se encostou varanda da casa em que morava, e
que a altura da varanda era a mesma de seu seio. E, fora ao sentir dor no seio, que se deu conta de
que estava menstruada.
Recordei a Zlia que aparecia neste seu sonho uma varanda da rea de servio que era
baixa, que permitia que se visse metade da pessoa. E o sangue do sonho podia representar a
menstruao, o feminino, causando confuso com a sexualidade. Observei que, se nos
apropriamos de nosso feminino, temos conscincia, inclusive, do que podemos despertar num
homem. Essa conscincia importante, pois a mulher que no tem essa conscincia fica muito
ingnua em relao aos homens. Aquele olhar do homem que lhe oferece o drinque passa
despercebido e voc no sabe exatamente o que ele quer.
Zlia disse que fora, muitas vezes, assediada, inclusive por mulheres, e sempre se
perguntara por que provocava isso nas pessoas. Apontei que temos que tomar cuidado com uma
cultura machista que fica procurando culpa na mulher que provocou o abuso, principalmente
quando so meninas mais velhas. Ningum procura um abuso, ningum provoca, e a criana
abusada uma vitima. Coloquei que valia a pena questionarmos a mdia, que utiliza jovens

222

modelos que esbanjam sensualidade, so meninas que se vestem e se comportam como mulheres
j adultas e maduras.
Quando encerrei a devolutiva, Zlia parecia mais calma, pois se emocionara muito ao
contar do abuso. Parecia aliviada e, quando lhe perguntei se podamos encerrar o encontro, ela
concordou e me pareceu bem.

8.10.14 Dcimo quarto encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia contou que sua semana fora atrapalhada e que custara para dormir. Acordara
sempre antes do horrio, cansada, com o olho ardendo. Sonhara muito, mas no conseguia se
lembrar da maioria de seus sonhos. Fora uma semana em que tivera muitos problemas para
resolver, e achava que isso havia prejudicado seu sono. Mas, se lembrava de um sonho que tivera
na noite anterior ao grupo, comigo.
Sonho 12
Foi assim. Eu passo correndo por alguns lugares e a Marisa est numa ponte de
madeira. Ela est tentando resgatar um homem com uma cicatriz muito feia no rosto, do lado
esquerdo, e ele fica todo feliz, e ela tambm, de conseguir tir-lo ainda com vida. Depois lembro
de ter ganho um celular de presente, era como se fosse uma joia. Ele se transforma como numa
joia. Fiquei feliz demais. Depois, estou em outro ambiente e vejo pessoas de costas. A entro no
banheiro e peo para um homem fechar a porta porque estou com frio. Olho de costas e parece
ser o meu filho que mora nos EUA. Ele est mais alto, largo de ombros e num blazer amarelo e
fica me ajudando. Me d o sabonete, a toalha e eu s olho para ele, sem encar-lo. Depois ele
est olhando um enorme espelho que tem no banheiro e a olho para as costas dele e sei que
ele, mas no olho para a imagem no espelho e nem encaro ele. Ele vai tirando lentamente o
blazer e vai me avisando: No vai passar mal. E eu disse: sei que voc meu filho, no se
preocupe.
Exposio: Marisa estava numa ponte de madeira, tentando resgatar um homem com uma
cicatriz.

223

Desenvolvimento: Marisa conseguia resgat-lo e ambos ficavam satisfeitos com o resgate.


Culminao: ganhava um celular que se transformava numa joia.
Lyse: terminava num ambiente onde havia pessoas de costas. Ela ia at o banheiro e pedia
para um homem fechar a porta porque sentia frio. Ia tomar banho e seu filho aparecia para
ajud-la, dando-lhe o sabonete e a toalha, com todo o cuidado para no que no ficasse
constrangida, mas ela o tranquilizava dizendo que sabia que era ele.
Associaes pessoais: a) Ponte: Bom, eu tenho que passar, eu tenho que ir, s que eu no
vou, fico olhando, mas tenho que passar. Ponte no d para contornar. b) Cicatriz:
Quando vi, fiquei assustada, com pena. Deve ser triste ter uma deformao no rosto.
uma marca que a pessoa vai levar para o resto da vida. c) Celular: No gosto, invade
minha privacidade. Eu lutei com todos com essa ideia de celular. Todo mundo quer, mas
eu no sei porque no quero. Acho uma invaso da minha privacidade. d) Joia: Linda
n? Me fascina. um brilho, um poder, me eleva. Tem a ver com seduo, mas no pelo
valor em si, mas pela beleza, pelo valor, no monetrio, mas algo difcil de alcanar.
Adoro. e) As pessoas de costas e a sensao de frio: Incmodo e um misto de frieza,
uma sensao estranha, no muito vontade. f) Seu filho: Ah, um homem realizado.
Quando eu estava grvida, naquela poca, no havia ultrassonografia, mas eu tinha
certeza que ia ser menino. E eu dizia: Vai ser homem, alto, e ele vai ter personalidade
forte.Vai conseguir tudo o que ele quer. E foi assim mesmo. Foi para a Europa, EUA,
viajou muito e progrediu muito no trabalho. g) Marisa: Uma sensao de segurana.
Voc est l, resgatando o homem.
Comentrios do grupo: a) Yone: O sentimento que me veio foi de trabalhar o masculino.
A coisa mesmo do sexo oposto. Ficou forte para mim o feitio do corpo. Para mim, veio
com o a imagem do filho disfarada. Parece que voc tem que trabalhar a figura
masculina, at pelo que voc contou no encontro passado. O que me veio do masculino
a coisa de no se assustar mais com isso. Ele est se despindo, mostrando os aspectos
saudveis da masculinidade. b) Brbara: A Marisa estar l. Falta esse pedao para
juntar.
Devolutiva do sonho aps o trabalho grupal: no incio, eu estava resgatando de Zlia um
aspecto seu, ferido. Esse aspecto era algo que trazia consigo, uma cicatriz que ela ia levar
para o resto da vida. A cicatriz representava uma ferida curada, mas que deixava uma

224

marca. O sonho parecia retomar a questo do abuso que havamos tratado na semana
anterior. Uma cicatriz que, segundo associaes de Zlia, lhe causava medo, era feia, mas
havamos conseguido trazer para a conscincia, tirar do fundo da gua, do inconsciente.
Zlia sentiu segurana em mim, sentiu que podia contar para o grupo, que conseguimos
resgatar seu aspecto ferido.
Do celular, ela falava da sensao de invaso de privacidade. Achei que isso tambm
havia ficado em Zlia devido a essa marca, medo de mais abusos, em todos os sentidos, de
invases ao seu espao, a invaso sem a sua permisso. Mas o celular se transformava numa jia,
parecia que, quando resgatamos isso de forma adequada, ela pde trabalhar um pouco sobre isso,
essa marca, essa sensao de invaso tornou-se uma joia, um aprendizado valioso. Coloquei para
Zlia que, quando passamos por um trauma, se aprendemos com essas experincias negativas,
fazemos disso um aprendizado para o resto da vida que nos serve de valiosa experincia. Uma
verdadeira iniciao.
J as pessoas de costas e a frieza falavam do incmodo que isso havia lhe trazido,
principalmente com o masculino. Talvez, at pudesse representar a reao fria e racional das
pessoas que ela havia relatado, tratando o assunto de forma superficial, desconsiderando a
gravidade do que acontecera e querendo dizer que era sua imaginao, sem levar em
considerao como ela se sentira.
O final do sonho trazia seu filho, que morava nos EUA, com quem Zlia tinha muita
afinidade. No sonho, provavelmente, ela representava um aspecto do seu lado masculino, do seu
animus, como chamava Jung. Um aspecto do seu animus que expressava sua fora, determinao,
vontade cumprida. Era esse seu aspecto que parecia estar se aproximando de Zlia naquele
momento. Era o seu filho interno que entrava com Zlia no banho, um masculino positivo, que
no invadia, mas que chegava com cuidado, apesar de sua fora. O banho era sempre um limpar a
sujeira, uma renovao, uma transformao do que era sombrio em algo novo. Representava a
fase em que Zlia comeava a querer se lanar para a vida novamente, sair, ir ao cinema, fazer
sua ginstica e todos aqueles conselhos que o mdico lhe dera quando a viu chorando em seu
consultrio, quando foi procur-lo pela insnia. Coloquei tambm que Zlia se despia devagar
para o grupo, se exps quase no final do grupo, depois de nos conhecer melhor, e era assim que,
talvez, tivesse que se mostrar dali em diante, de forma mais cuidadosa, protegendo-se, no
deixando que ningum pudesse abusar de sua generosidade.

225

Aps essa devolutiva, Zlia fez o seguinte depoimento ao grupo: , eu sentia que tinha
de falar sobre isso, contar para as pessoas, mas no tinha espao. A cicatriz ficou. Apesar de nem
me lembrar mais e ter tocado minha vida em frente, a marca negativa ficou e apareceu sem eu
perceber. Tenho isso mesmo que voc colocou do celular. O que meu meu. Tenho as minhas
coisas e ningum pode mexer se eu no der permisso. No ser materialista, mas uma questo
de me apropriar do que meu. Se eu quiser dar, tudo bem, mas, seno, meu.

8.10.15 Dcimo quinto encontro Sujeito 3, Zlia

Zlia, nesse nosso ltimo encontro, iniciou dizendo que trouxera uma lembrana para
cada uma do grupo e disse que gostaria de falar um pouco sobre o que representava o presente.
Era um espelho com duas faces, no qual, de um lado, o reflexo era normal e, do outro, havia uma
ampliao da imagem. Rimos muito com o presente de Zlia e ela, ento, disse: Acho que essa
lembrana representa dois momentos. Quando cada uma, num primeiro momento, chega aqui
com sua histria, bagagem, com suas dificuldades, e esperando algo, um ponto de interrogao,
porque a gente no sabia o que ia acontecer. Ento, eu acho que, nesse primeiro momento, foi um
momento de descoberta, uma alquimia, um entrosamento, independentemente da profissional
Marisa. Foi assim que eu percebi, de todas, espontaneidade, uma naturalidade, uma coisa muito
fluda. A Marisa, como sempre, coordenadora, mas tambm participou dando depoimentos dela, a
vivncia dela. Ento, eu tentei representar, nesse presente, o primeiro espelho como ns
chegamos e o segundo espelho, o que ns conseguimos ampliar, nossa capacidade de amar,
compreender, ampliar, de se sentir participando dentro da sociedade. Porque chegamos todas com
muitos problemas, cada um mais cabeludo que o outro. Mas algum l de cima nos trouxe aqui
com a Marisa e isso no foi por acaso. Toda vez que vocs olharem esse espelho, no para
lembrar de mim, mas para lembrar de vocs, o crescimento e desenvolvimento enorme que cada
uma de vocs tiveram, cada uma com seu jeito. Brbara, com sua naturalidade, isso foi para mim
muito marcante, sua espontaneidade, uma coisa, assim, que contagia todo mundo. E a Yone um
amor, uma meiguice que sai para fora, exala por todos os lados, pingando dos cabelos. uma
meiguice, uma coisa que eu nunca vi. Ento, eu aprendi muito, e isso que eu queria dizer aqui.

226

A Marisa sempre com esse sorriso sempre aberto, tranquilo, que passou coisa boas para todas
ns. Eu queria passar essa mensagem para vocs. Toda vez que estiverem para baixo, olhem para
esse espelho e se lembrem do quanto cresceram. Eu tambm tenho um e sempre olho para ele.
Bom, estar aqui no grupo foi uma satisfao muito grande. Eu sempre busquei, eu sempre
percebi minhas necessidades. Eu tinha noo de que eu precisava de alguma coisa, mas eu no
sabia o que. Eu precisava de um lugar, de algum para falar. Eu tenho amigos, mas com nenhum
eu coloquei o que eu falei aqui. Eu tenho amiga de 15 anos de amizade, mas eu no consigo falar
com ela coisas que eu falei aqui, jamais falaria.
E isso ajudou bastante, para eu me compreender, porque eu estava meio perdida, com toda
essa mudana de filho, temperamento de filho adulto, no estava conseguindo me encaixar, me
situar nesse tempo todo. Marido trabalhando fora, filho fora, a filha meio que assim sem aquele
entendimento das coisas, que na minha ideia j deveria ter. Enfim, no sei por que, quando o
mdico falou: busque algo do qual voc goste, eu fui, mas, depois, percebi que no era o
suficiente. No me satisfez e eu continuei a minha busca. E eu acho que encontrei o lugar aqui.
Eu precisava de uma ajuda, um apoio, algum que me escutasse. Teve momentos difceis e
momentos muito bons na minha vida. S que, no momento atual, estava meio complicado, todo
mundo longe, eu me sentia uma pessoa sozinha, apesar de ter quatro filhos, de ter tudo o que eu
consegui, eu me sentia s, com amigos e eu me sentia s. Quer dizer, eu que no estava me
situando nesse novo processo. O grupo me ajudou bastante nesse sentido, de eu me entender
nessa nova etapa da minha vida.
Eu destaquei para Zlia o quanto o grupo teve, de fato, uma sintonia, uma afinidade, e o
quanto isso foi importante. E disse que, de alguma forma, ela conseguiu perceber a insnia como
um smbolo de alguma coisa que no estava indo bem em sua vida e que era preciso reformular.
Zlia, ento, fez a seguinte colocao: Acho que sim. Porque nesse departamento, todos ns
precisamos ter algum do lado. Eu me via muito sozinha. Eu me ocupei de tanta coisa. Eu
busquei tantas coisas, que eu acho que a minha cabea ficou um pouco mexida. Aquele lado de
repousar, de ficar tranquila, o lado de aproveitar esse momento que agora s meu e que vivo, eu
no conseguia desfrutar. Eu ficava parada olhando e ficava pensando: O que vou fazer agora?
No tenho mais nada. E eu me sentia completamente s. Ento, eu acho que, a partir de agora,
isso deve melhorar. Eu sempre busquei melhorar, encontrar uma paz de esprito, melhorar a
convivncia com os filhos. At com meu corpo. isso.

227

Devolutiva da participao de Zlia no grupo: comecei destacando que percebera, quando


fui transcrever nossos encontros, que havia muitas falas dela e o quanto ela precisava se
colocar, inicialmente, no grupo. Tambm apontei como, no decorrer do trabalho, ela foi se
posicionando, porm sem uma fala ansiosa, mais observadora tambm e atenta ao que as
colegas colocavam. Trabalhando, na verdade, sua introverso, sem, contudo, deixar de ser
extrovertida, animada e comprometida com o trabalho.
Destaquei que foi interessante essa alquimia do grupo, porque Brbara, que no falava
muito, com o tempo, comeou a se falar mais. Coloquei que percebia Zlia como uma
extrovertida, e que por isso ela tem que trocar mesmo com as pessoas, pois essa era a forma de
ela se recarregar e provavelmente intuitivamente o mdico percebera isso quando a mandou fazer
atividades, ir ao cinema mesmo que sem o marido. Lembro que para o extrovertido a fonte de
energia a troca, mas tem que trabalhar tambm a introverso para que tenha uma atitude mais
equilibrada na vida e porque essa vai lhe pedir os dois pontos de vista. Digo que deve manter o
comportamento de sair, ir ao cinema, danar, porque isso lhe garantira um equilbrio.
Observei que, no processo do trabalho em grupo, ela continuou se colocando, mas de uma
forma menos ansiosa. Passou a escutar mais, falar com mais certeza do que ia colocar, sem a
rapidez inicial. Tambm mudou um pouco seu foco das questes familiares para ela mesma,
porque, inicialmente, trazia muito a percepo deles em relao a si mesma e, depois, ela passou
a se colocar mais, segundo seu prprio referencial, sem se incomodar tanto com a opinio dos
outros sobre seu comportamento ou sobre sua forma de ser. Comentei que a questo do abuso,
que ela havia trazido, ficara para o final do grupo e, de alguma forma, sua famlia fora um escudo
de proteo. Ou seja, os problemas familiares estavam na superfcie de algumas de suas questes
muito profundas, com as quais tinha que aprender a lidar.
Destaquei que, de uma forma geral, sua participao fora muito intensa, dando para
perceber seu envolvimento com o trabalho e o seu comprometimento. Cada uma de ns
mobilizara alguma coisa nela e, de uma forma muito interessante, ela sonhara com todas,
elaborando sempre suas questes e, tambm, da pessoa com quem sonhava.
Disse que eu percebi que ela tivera muito cuidado com o grupo. Zlia, com muita
sensibilidade, percebeu todas as aflies do grupo e, cada vez que uma de ns trazia alguma
angstia ou ela percebia isso, ela sonhava com a pessoa.
Lembrei a ela que isso comprovava, tambm, o quanto Zlia absorvia os problemas dos

228

outros e o quanto eles lhe angustiavam e lhe afetavam de verdade. No incio do grupo, Zlia
absorvia muito os problemas, mas, nos encontros finais, eu j pude observar uma modificao,
ela suportou mais o sofrimento das colegas do grupo. Tanto na sua vida como no seu prprio
grupo, ela havia adotado mais essa atitude. Coloquei que o terapeuta aprendia a suportar o
sofrimento das pessoas e, dessa maneira, ficava mais fcil no se misturar. Mas, normalmente, na
nossa vida, temos essa tendncia de carregar as angstias do outro e de nos misturarmos de tal
forma que no percebemos o quanto estamos contaminados por contedos que no so nossos.
Coloquei que, talvez, ela pudesse canalizar essa sua empatia com o sofrimento do outro
para uma atividade na sua vida, mas que, de qualquer maneira, deveria compreender que o
sofrimento do outro, era do outro. Destaquei que ns podemos auxiliar algum a lidar com suas
angstias, mas no podemos evit-las. Se ns carregamos os problemas do outro, podemos acabar
impedindo que essa pessoa cresa com suas dificuldades, que, mais cedo ou mais tarde, ela vai ter
que se deparar com essas dificuldades.
Expressei o quanto achei bonito o processo de Zlia e que, atravs dos sonhos, haveria
muitas coisas a apontar, mas que destacaria apenas algumas. Observei que o sentimento de
solido que ela trouxera, logo no incio dos sonhos, segundo o qual ela sentia que via a todos,
mas que as pessoas do sonho no a viam, foi desaparecendo, e Zlia comeou a se olhar. Outro
tema presente fora o de ultrapassar obstculos que foram desde uma onda gigante at subir o
morro, atravessar uma ponte, sempre uma subida, uma tentativa de ir, de uma forma muito
tranquila, de passar para outro plano. Ou seja, Zlia ia de encontro aos obstculos de forma
corajosa, o ir no era um problema para ela, embora, no ltimo sonho, ela tivesse tido medo e
apenas observado, ela se resguardara.
Coloquei que Zlia fazia a ponte da extroverso para seu marido e que ele tinha que
desenvolver isso, assim como ela deveria, s vezes, ter um espao para estar com ela mesma e ser
mais introspectiva, pelo menos em alguns momentos, poderia ser, inclusive, no momento de
dormir. Disse que, curiosamente, ela estava mais ou menos no processo oposto de Yone, que
tinha que trabalhar sua extroverso.
Particularmente, os ltimos sonhos falaram de coisas importantes de sua vida. Era como
se eles a preparassem para cuidar de uma ferida antiga da qual ela se descuidara e que, ainda,
produzia efeitos em sua vida. Referi-me questo do abuso e da sua coragem de trabalhar esse
tema no grupo. Relembrei que os smbolos do sonho, por si, s atuavam em ns. Lembrei a ela

229

que ns desvelamos parte do seu significado, mas outra parte atuava na psique de forma
transformadora, num nvel inconsciente.
O smbolo tinha um carter curativo, uma tendncia transformao. Seu ltimo sonho
vinha com um aspecto do seu animus positivo, representado pelo filho com quem tinha mais
afinidade, um aspecto positivo, determinado, bem-humorado, de bem com a vida, um fazer parte
da vida, sentindo que podia contribuir muito com ela e com as pessoas; e lhe disse que esperava
que ela tivesse percebido no grupo o quanto foi importante a sua participao.
Apontei que continuasse, sem acelerar demais, num ritmo mais tranquilo, pois tinham
uma tendncia de mergulhar fundo no que ela fazia, e acabava acelerando demais. Observei que
tanto ela como Yone falaram bastante do que o Jung chamava da segunda fase da vida, um
momento de transformao em que o ritmo era outro e o foco tambm. Era uma fase menos
adaptativa e mais existencial, na qual selecionamos e priorizamos aquilo que, de fato,
importante.

8.11 Resultados da polissonografia

Os resultados foram considerados com base na polissonografia realizada antes do incio


da pesquisa e ao final da mesma, aps o encerramento do grupo.
O exame feito em apenas uma noite, o que pode levar a muitas variveis no resultado,
pois, alm disso, feito numa situao artificial, na qual o sujeito precisa dormir fora de seu
quarto. Mesmo assim, a polissonografia ainda um exame completo e nico para observar o que
se passa com o indivduo enquanto est dormindo e atravs do qual se pode avaliar a qualidade de
sono.

8.11.1 Sujeito 1, Brbara

Segundo anlise da equipe do Instituto do Sono de Santos, em relao s polissonografias

230

de Brbara, podemos afirmar que houve uma melhora significativa, com base nos exames de
polissonografia inicial e final.
Apesar de Brbara, em sua polissonografia ter apresentado boa eficincia de sono, isso
no garante que ela esteja mentindo que seja insone, pois, em seu primeiro exame, apresentou um
aumento de percentual de sono REM, o que fez com que o resultado do exame trouxesse uma
suspeita de diagnstico de privao de sono ou depresso. A privao de sono se daria pelo fato
de poder haver uma compensao no sono posterior e, por isso, seu exame apresentou um
percentual alto de sono REM. Ou seja, o aumento de sono REM pode compensar essas noites em
que Brbara relatou no ter dormido.
Outra possibilidade a de Brbara dormir mais do que imaginava. Segundo a equipe do
instituto, comum o fato de muitas pessoas terem a sensao de no dormirem e, na verdade, no
serem insones. Muitas vezes, tambm, apesar de dormirem horas de sono suficientes para um
sono normal, o fato de terem um sono de m qualidade, interrupes, apneia e ronco, muitas
vezes, trazem a sensao de no terem dormido adequadamente. E se, de fato, considerarmos que
insnia no apenas o nmero de horas dormidas, mas a qualidade do sono, a impresso de
Brbara de no dormir bem representa a realidade.
O fato de Brbara apresentar eficincia do sono na noite em que dormiu no instituto e fez
o exame de polissonografia, pode representar tambm, segundo a equipe do instituto, que ela
afastou-se de fatores externos que poderiam estar impedindo seu sono. Essa colocao procede,
se pensarmos que Brbara relatou, em entrevistas, e nos encontros que, muitas vezes, despertava
devido preocupao com seu filho ou porque ele choramingava noite quando caa sua
chupeta. Tambm relatou que, s vezes, seu ex-marido ligava tarde da noite e, muitas vezes,
discutia com ela e fazia ameaas.
Ela apresentou, no primeiro exame, episdios de arritmia que desapareceram por
completo no exame final. Tambm desapareceram por completo os roncos durante toda a noite.
No primeiro exame, eles apareciam como leves e espordicos. Houve tambm aumento de
estgio 3 e 4 e diminuio do REM, voltando ao normal. A diminuio do REM deve-se no
privao de sono nos dias anteriores. J o aumento de percentual de sono 3 e 4, segundo a equipe,
no tem uma explicao que possa justific-lo.
A equipe do instituto considerou que a ltima polissonografia de Brbara revelava o
resultado de um sono mais saudvel. Portanto, podemos considerar que a qualidade do seu sono

231

melhorou.

8.11.2 Sujeito 2, Yone

A eficincia de sono de Yone aumentou de 65,6% para 87,3%, revelando uma melhora de
modo geral. Tambm foi detectado aumento de sono REM de 1,1% para 11,6%.
Em contrapartida, Yone apresentou uma diminuio de despertares breves na ltima
polissonografia, mas surgiram vrios despertares durante a noite, aproximadamente 149
despertares. Como no ltimo exame apareceu movimento de membros inferiores, provavelmente,
segundo a equipe do Instituto do Sono, os despertares ocorreram devido a esse fato novo.
Tambm o ndice de apneia aumentou no ltimo exame.
Mesmo com esses aspectos, a equipe considera que houve uma melhora, de alguma
forma, na insnia, mas no podemos pensar numa melhora como no nvel dos outros dois sujeitos
da pesquisa.

8.11.3 Sujeito 3, Zlia

Em seu primeiro exame, a latncia para sono REM de Zlia estava aumentada, apontando
para uma privao do sono anterior e sua eficincia do sono era considerada baixa. Havia
presena de roncos, sendo 41,1 roncos/hora, e havia presena de arritmia e vrios despertares.
Em seu exame final, Zlia apresentou aumento de sua eficincia do sono em 15,3%,
embora seja zero sua percentagem de REM. Houve um aumento de sono 2, uma diminuio de
ondas deltas, porm, dentro da normalidade. Houve tambm uma diminuio de hipopneia
obstrutiva e a arritmia de Zlia desapareceu. Tambm desapareceu sua insnia, que ocorria no
final de noite, tendo melhorado seus despertares em 47%.
De modo geral, considerou-se uma melhora no quadro de insnia do paciente pela equipe
do Instituto do Sono de Santos.

232

9 ANLISE DE RESULTADOS

Essa anlise ser feita por sujeito, com base nos registros do dirio de sono e sonhos, e
nas respostas dadas nas entrevistas iniciais e finais. Ainda sero includos os contedos que
foram trabalhados no decorrer do trabalho em grupo, bem como os resultados das
polissonografias.
Segue abaixo a anlise de cada sujeito, juntando todo o processo da pesquisa e
avaliando os resultados obtidos.

9.1 Sujeito 1, Brbara

Podemos dizer que Brbara conseguiu melhorar sua insnia, apesar de apresentar
desde as primeiras entrevistas uma contradio que ela mesma no percebeu de imediato. Ao
mesmo tempo em que queria dormir, achava que era perda de tempo. Valorizava o fato de
ser uma pessoa muito ocupada e dizia s dormir porque todas as pessoas o faziam, pois, do
contrrio, ficaria acordada.
No resultado final, ela teve um aumento total das horas de sono com dados obtidos no
dirio e na polissonografia. Nos encontros finais, de fato, revelou estar dormindo bem e no
ter mais interrupes do sono, dado que revelou na ltima entrevista, quando disse que dormia
bem e estava mais tranquila. Tambm disse que no lutava mais contra o sono e que passara
a perceber a importncia de dormir e a valorizar seus sonhos, os quais a auxiliaram em seu
autoconhecimento.
No incio do trabalho, havia dito que no valoriza dormir e, por ter no passado
trabalhado noite, sentia que esse tempo poderia ser aproveitado para trabalhar e ganhar
dinheiro. A contradio interna de Brbara que, ao mesmo tempo em que procurava ajuda
para a insnia, no valorizava dormir, tambm encontrada em nossa cultura e divulgada
amplamente pela mdia. Afinal, ao mesmo tempo em que temos informaes de que devemos
dormir porque o sono faz bem para nossa sade, os apelos para atividades noite, o comrcio
24 horas, a internet e outros programas noturnos induzem o indivduo para que fique cada vez
mais horas acordado. Mesmo num canal de TV para crianas em que o tema de um desenho
pode falar sobre o heri que quase foi derrotado porque o inimigo no o deixou dormir, pode-

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se ver, ao mesmo tempo, que este mesmo canal fica disponvel 24horas, passando uma
segunda mensagem: que se uma criana quiser ver desenhos durante a madrugada, ela ter
essa disponibilidade.
Brbara chegou a citar uma entrevista de um ator que afirmava dormir quatro horas
por noite e estar satisfeito com isso. Esse homem admirado por ela pelo fato de dar conta de
uma demanda enorme de eventos dos quais participa de diferentes formas, ainda que durma
apenas 4 horas.
Na ltima entrevista aps o trabalho, Brbara j relacionou sono e sonho, vendo
ambos como necessrios. Percebeu que uma boa noite de sono pode trazer descanso e sonhos,
algo importante para o autoconhecimento. Disse estar dormindo mais e estar mais calma,
sentindo-se mais bonita e menos ansiosa.
Na segunda etapa do seu dirio de sono e sonhos, houve aumento significativo de
noites consideradas por ela como de sono ruim. Nesse momento de seu registro, estvamos
entre os dias 26/9/2008 e 26/10/2008 e trabalhvamos os sonhos de nmeros 5 e 7. No
primeiro sonho, de nmero 5, sua av caa do caminho; e no outro, de nmero 7, ela havia
tido um sonho arquetpico com uma cobra, momentos em que relatou ao grupo estar com
sintomas fsicos de palpitaes e ter episdios de pnico. Ela estava comeando a entrar em
contato com contedos que evitara tratar num primeiro momento.
Foi apenas na terceira etapa que Brbara apresentou claramente ao grupo a sua histria
traumtica vivida com o ex-marido na Austrlia. Parece que, aps termos tratado essa
questo, Brbara definitivamente deu um salto qualitativo em termos de melhora de insnia e
de qualidade de vida. Foi s a partir do enfrentamento desse problema que conseguiu
concretizar sua transformao, a qual j vinha ocorrendo a cada encontro. Podemos pensar
que, nesse perodo, houve um momento de elaborao dos contedos que ela, inicialmente,
negava, os quais, mais tarde, converteram-se em sintomas fsicos e sensao de pnico.
At Brbara melhorar e sentir-se bem, houve momentos em que se sentiu muito
angustiada e entrou em contato com contedos muito difceis, como o suicdio do pai e o
abandono do mesmo quando tinha ainda 6 anos. Tambm trouxe emoes vividas por ocasio
da morte do av e, finalmente, a separao traumtica que teve com o marido, com o filho
ainda pequeno e vivendo no exterior.
Antes de Brbara resolver sua problemtica com o ex-marido e mudar sua postura
frente ao problema, enfrentando-o, teve que retornar fase de sua vida em que se instalou um
comportamento de defesa contra o sofrimento e que ela fingia no ver o que acontecia, no
expressava sua tristeza, mas a disfarava. Esse padro de comportamento aparece em seus

234

sonhos, nos quais Brbara tem a mesma atitude. Seu inconsciente, atravs de seus sonhos,
trazia a necessidade de um enfrentamento do perigo que, primeiramente veio na forma de uma
grande onda; depois, na forma de presos que se rebelavam num presdio e em personagens
que iam se transformando at ficarem menos assustadores. O contedo assustador do sonho
era compensatrio, pois indicava que Brbara entrava muito inconscientemente nas situaes
e, mesmo tendo detectado o perigo, no conseguia enfrent-lo. Esse enfrentamento comeou a
aparecer em seus sonhos at que se converteu em realidade na sua vida, tanto em seu trabalho
como na situao delicada que vivia com o ex-marido, devido ao acordo judicial feito na
Austrlia, segundo o qual semanalmente obrigada a v-lo e a mostrar o filho por uma
comunicao via Internet com cmera e microfone. Nessas ocasies, o ex-marido continuava
a agredi-la verbalmente e a culp-la diante de seu filho.
Apesar de Brbara apresentar em seu dirio menor nmero de noites com lembrana
de sonhos em relao ao nmero total de noites registradas, os sonhos que levou para os
encontros foram suficientes para observar o processo pelo qual passava no perodo em que
esteve participando da pesquisa. Isso demonstra que o trabalho com sonhos possvel mesmo
para indivduos que os lembrem com certa regularidade e no necessariamente para
indivduos que se lembrem de seus sonhos todas as noites.
Com o decorrer do trabalho, a mudana de Brbara no foi apenas em relao
reduo da ansiedade, fala mais tranquila e sensao de bem- estar. Mas tambm seu
corpo foi sofrendo alteraes. Sua expresso facial parecia mais leve, menos assustada, seus
movimentos mais soltos e sua autoestima tambm foi sendo resgatada. Ela modificou seu
cabelo, passou a colocar-se mais no grupo e a verbalizar o quanto estava satisfeita com suas
mudanas observadas no s pelo grupo, mas tambm por pessoas que faziam parte de sua
vida pessoal.
Considerando que no usou medicamentos em qualquer momento da pesquisa, nem
mesmo quando teve episdios de pnico, podemos dizer que Brbara ultrapassou
corajosamente o seu confronto com sua sombra. Para Jung (1964), a sombra a parte de nossa
personalidade que fica no inconsciente, que normalmente ignoramos e que contm contedos
com os quais no queremos entrar em contato. Mas, para completarmos nossa individuao,
precisamos passar por essa etapa. No h como fugir dessa parte da travessia, que representa
entrar em contato com partes menos desenvolvidas de nossa psique.
Brbara conseguiu perceber a importncia dos sonhos para o autoconhecimento e,
consequentemente, sua melhoria da insnia. Na ltima entrevista, no via mais o sonho como
algo sem sentido, como na primeira entrevista; mas o percebia como um dilogo entre o ser

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interior e exterior, no qual via coisas passadas se relacionarem com as do presente, com uma
nova possibilidade de situaes futuras. O que Brbara afirmou exatamente o que Ribeiro
(2003) postula sobre os sonhos, quando descobriu que, enquanto sonhamos, a memria mais
antiga do hipocampo se comunica com a do neocrtex, que possui contedos mais recentes,
assim surgindo novas possibilidades de ao.
Na primeira entrevista, ela dizia ter pesadelos, fato que observamos nos seus primeiros
sonhos. Os pesadelos, segundo Von Franz (1992a), so verdadeiros eletrochoques que a
natureza pode nos dar para chamar nossa ateno sobre algo que insistimos em no ver. Os
primeiros sonhos de Brbara tratavam de fatos mais assustadores e, quanto mais ela no se
abalava com eles, fingindo no ver o perigo, seus sonhos iam trazendo at ela o que no
queria ver, mas precisava entrar em contato. O exemplo disso seu sonho do presdio, no
qual, durante uma rebelio, ela fugia, mas encontrava-se com um homem vestido de preto,
sendo obrigada a entrar em contato com os contedos inconscientes representados por esse
personagem. Jung (1991) trata da invaso dos complexos, que podemos ver de forma muito
ilustrativa no sonho de Brbara. Pois, quando negligenciados, comearam a exercer forte
presso no inconsciente e ultrapassaram o limiar da conscincia, fazendo com que ela tivesse
reaes estranhas a seu ego, como se tivesse sido possuda temporariamente por uma parte de
sua personalidade. Observamos em Brbara que, dentro dela, havia uma rebelio interna,
comeamos a falar desse enfrentamento e ela comeou a entrar em contato com isso.
O primeiro sonho que Brbara traz temos a impresso de que ela est ainda na
Austrlia, embora como ela mesmo disse atravessar um oceano. O problema fora solucionado
em parte, com a separao, mas foi Brbara que continuou a viv-lo como se ele estivesse
existisse, como se a situao estressante que passara ainda fosse real.
O sonho inicial o primeiro sonho que a paciente levou para a anlise e pode-se
pensar que, no grupo de sonhos, tambm significativo que se olhe com ateno par os
primeiros sonhos. Segundo Jung (1991), esses sonhos seriam uma espcie de sntese do
processo pelo qual o indivduo est passando e o porqu realmente procurar a anlise. Assim,
pode-se pensar que esse primeiro sonho revelou como Brbara se encontrava interiormente.
Aparentemente, havia uma paz que parecia ter vindo com a experincia da maternidade, um
afastamento da vida social, mas havia tambm uma sensao de perigo eminente que parecia
muito maior do que ela mesma.
Tambm devemos lembrar que a Austrlia foi o local onde Brbara viveu o trauma de
uma separao traumtica e que esse tema ir reaparecer em todo o seu processo interno,
durante a pesquisa. Mas, ao mesmo tempo, a Austrlia foi o lugar de seus projetos de uma

236

nova vida. A Austrlia uma ilha e, portanto, a ilha que aparecia em seu sonho sugeria sua
Austrlia interna. E, na sua Austrlia interna, tambm havia paz, amigos, o ideal de construir
uma famlia. Porm, havia tambm uma ameaa de invaso de contedos indesejveis, mas
que Brbara no tinha como evitar. Era a natureza dentro dela, seu inconsciente que a estava
chamando para viver o outro lado da vida, do qual ela insistia em manter a distncia, vivendo
de forma unilateral, representada pelo mar.
interessante analisar que esse sonho foi o primeiro sonho que ela trouxe para o
grupo. Apresentei para o grupo o que Jung (1938-1939) afirmava sobre os sonhos iniciais,
que, muitas vezes, eles traziam quase um diagnstico de como a pessoa estava e qual a
temtica que a levara realmente a buscar um trabalho teraputico. Ou seja, a expectativa de
iniciar o grupo de sonhos constelou, de alguma forma, em seu inconsciente, a questo da qual
deveria cuidar nesse grupo com objetivos teraputicos.
Em O homem e seus smbolos, a doutora Marie Louise Von Franz faz consideraes
sobre a relao dos sonhos com a individuao e comenta sobre a configurao que se forma a
partir de determinada srie de sonhos, que parece tratar de um tema especfico por
determinado tempo (Jung, 1964). Segundo a autora, temas repetem-se, porm os sonhos no
so iguais, tendo mudanas lentas, muitas vezes quase imperceptveis. Para Von Franz, o
trabalho com o contedo dos sonhos pode acelerar mudanas dos smbolos, os quais vo se
transformando medida que so ampliados. Portanto, analisar a srie de sonhos, como foi
feito nesse trabalho, possibilita que as pessoas possam perceber os sonhos como fotografias
de suas almas, revelando seus processos internos, nicos. Ou seja, a autora deixa claro que,
para Jung, os sonhos revelam o que ele chamou de processo de individuao (Jung, 1964).
Podemos observar isso claramente na sequncia de sonhos de Brbara. Ao analisarmos
oito de seus sonhos, dos quais dois foram apenas lidos para o grupo e pouco comentados,
possvel obter um significado, identificando esses sonhos como retratos da alma de Brbara.
Os sonhos de Brbara trazem muitas questes ligadas sua vida e possibilita que ela
entre em contato com todas elas, mas um tema persistiu nesse processo. Esse tema foi se
transformando at que Brbara conseguisse integrar o contedo do sonho. Considero que o
foco central de seus sonhos, nesse perodo em que estivemos juntas, foi sua dificuldade de
entrar em contato com o que a fazia sofrer. Seus sonhos mostravam claramente seu
mecanismo de defesa, distanciar-se da situao que poderia lhe causar dor, fingindo que nada
estava acontecendo. E o inconsciente parecia apresentar, atravs dos sonhos, um contraponto
que, devido sua funo compensatria, a forava a entrar em contato com esses contedos
sombrios.

237

No primeiro sonho, a ameaa parecia vir atravs de um mar com ondas fortes e que
invadiria o local em que ela estava com o filho e tudo ao redor. Brbara estava no alto,
distanciada do perigo, mas as ondas estavam chegando, e ela tinha percepo disso. Mas,
mesmo assim, sentia paz. Tambm via do alto os amigos num bar, tomando bebidas, e a
associao que fez foi de que no precisava mais sair, sentia-se feliz com a maternidade e em
paz com seu filho. Estar nas alturas pode ter uma conotao de introspeco, de
contemplao, mas ficar imobilizada diante do perigo e dizer sentir paz, mesmo sabendo que
poderia ser engolida pelo mar juntamente com o filho, parecia contraditrio. Sua
inconscincia diante do perigo j comea a ser apontada pelo sonho.
No segundo sonho, o mar aparecia de novo. Brbara estava tranquila com a me e o
filho, quando o motorista resolveu mudar a trajetria e seguir por um caminho que levava at
o mar. O sonho terminava com o mar se aproximando e tomando conta da cena final do
sonho. Tem-se a impresso de que o sonho, forosamente, a levava a ficar de frente para
aquilo que a ameaava. Nesse sonho, ela estava descendo de um caminho de montanhas.
Parecia uma sequncia do primeiro sonho,onde ela tem que descer, esse o caminho, o que
lhe informa o motorista do sonho.Ela dizia que quer ir por um determinado caminho, mas o
motorista dizia que estava indo para outro, o que a levava at o mar. Nesse momento do relato
ela se emociona e chora muito. Novamente, apesar de estar com medo e o mar ter invadido,
ela sentia paz, como se a gua tivesse levado seus problemas. Parece contraditrio que ela se
sinta desta maneira numa situao to adversa quanto essa.
Em seu terceiro sonho, o cenrio se altera, mas o contexto continua o mesmo. Brbara
se via, inicialmente, numa sala branca na qual parecia fazer uma pesquisa, mas, de repente, se
dava conta de que estava em uma priso e que estava havendo, fora da sala, uma rebelio.
Novamente aparece a contradio em sua atitude, embora, dessa vez, ela tenha reagido,
fugindo. Como estava to inconsciente a ponto de estar dentro de uma priso e no saber? O
sonho mostrou essa incoerncia de Brbara, que estava aprisionada a alguma situao sobre a
qual o sonho nos dava algumas pistas. A rebelio representava os contedos dos quais ela
fingiu no ter visto e que invadiram sua conscincia, j presentes no sonho anterior. Jung
(1991) trata da invaso dos complexos to bem representados por esse sonho de Brbara.
Neste sonho, ela tenta e quer fugir novamente, mas, antes que completasse sua fuga, um
ladro a segurava. Um homem vestido de negro contra a qual ela lutava, enfrentava-o e o
colocava num buraco, depois o fechando. Brbara, ao relatar esse sonho, j havia percebido
que havia uma relao de seu tema com os temas anteriores. Este fato tambm foi apontado
pelo grupo. E ela verbalizou essa relao da seguinte forma: E eu senti como da outra vez

238

com a onda, no sonho anterior. Alguma coisa parece estar batendo na mesma tecla. Quando
fez associaes a respeito do homem vestido e preto, falou de seu pai, que a abandonara aos
seis anos, e, quando mais tarde ele reaparecera, em sua juventude, cometeu suicdio, o que ela
considerou um novo abandono. Ela chorou muito quando falou sobre seu pai, e concluiu
dizendo que, aos 6 anos, quando o pai a deixou, aprendeu, a partir daquele momento, a no
dizer e demonstrar o que sentia e, para no sofrer, fingia que nada estava acontecendo.
Encontra-se, aqui, o padro observado nos sonhos anteriores: um ego que no reage diante do
perigo ou de algo grave.
Na verdade, foi a partir desse sonho que Brbara comeou a se aproximar de seus
contedos sombrios. Sincronicamente, ela relatou nesse encontro ter sentido palpitaes, medo
e episdios de pnico. Os sintomas so muito parecidos com os sentimentos vividos nos
sonhos. Sabemos que o complexo, para Jung (1991a), apresenta uma poro fsica e no
apenas psquica, e que, portanto, sua manifestao pode ser no corpo ou atravs de contedos
psquicos. Ramos (1994) afirma que a integrao do smbolo, que pode se manifestar tanto no
corpo como na psique, pode levar a sade. Mindell (1989) diz que o smbolo aparece no corpo
por meio do sintoma e na psique, por meio dos sonhos, onde o complexo se personifica em
personagens do drama onrico.
No quarto encontro, Brbara continuou a ter sintomas como vontade de fugir, medos e
angstias. Parecia que os sintomas eram retratados em imagens no sonho da rebelio
observado no encontro anterior. Era a sua rebelio interna acontecendo no inconsciente e
invadindo a conscincia e seu corpo.
Nesse encontro ela no contou sonho algum e parecia estar ainda analisando as
questes discutidas nos encontros passados.
No quinto encontro, ela j se sentia melhor, provavelmente por ter colocado suas
angstias para o grupo e por ter elaborado o que foi discutido, e integrado algumas questes
do sonho anterior. Nesse encontro, Zlia sua colega de grupo, contou um sonho em que ela
aparecia. Zlia sonhara que ela e Yone subiam um morro, mas que Brbara no teria tido
coragem de ir. Tambm no sonho, Brbara dizia que sabia apenas correr e, em outro
momento, que no conseguia liberar suas emoes se no bebesse uma cerveja. Esse sonho
mobilizou muito o grupo e Brbara tambm, que j parecia haver melhorado.
No sexto encontro, Barbara trouxe ao grupo um sonho menos intenso, no qual ia ao
banheiro e, ao invs de urinar, comeava a mexer num micro-ondas que estava dentro do
banheiro. Parecia que, agora, o sonho lhe trazia um recado mais simples. Ao invs de urinar,
que algo essencial ao ser humano, ela se desviava e passava para um movimento de rapidez,

239

de ansiedade. Fizemos essa anlise, logicamente, a partir das associaes pessoais de Brbara.
Poderamos entender que a rapidez e a ansiedade de Brbara apareciam para que ela no
entrasse em contato com aquilo que era mais instintual dentro dela, suas emoes e seus
instintos. Para Von Franz (1992a), urinar representa expressar as emoes mais genunas,
exatamente porque no possvel cont-la. Dessa vez, o clima no grupo, ao falar desse sonho
de Brbara, era de descontrao, e todas se divertiram muito com o sonho de Brbara.
No stimo encontro, ela no esteve presente porque seu filho ficara doente. Mas, no
oitavo encontro, ela apresentou o sonho que teve com sua av. Esse sonho foi mais longo e,
infelizmente, pelo tempo de que dispnhamos no encontro, no foi possvel ampliar muitas
partes do sonho. Ele tinha incio com a tentativa de sua av de colocar uma lmpada. Acender
a luz se relaciona com tornar algo claro, consciente. H algo a ser conscientizado, mas, antes,
preciso que essa av interna morra simbolicamente, considerando que se trata de uma parte
da sonhadora. Von Franz afirma que um complexo quando morre, no sonho, representa que o
contedo que ele representava deixou de ter fora e de participar da vida psquica do
sonhador. Nesse sonho, persistiu o comportamento de Brbara em fugir da dor. Sua av
morria e ela dizia que, ao invs de ir at ela, o caminho continuava e Brbara saa correndo.
O sonho, ento, mudava de cena. Ela estava em So Paulo, mas encontrava pessoas e
perguntava de sua av, mostrando, portanto, que sua atitude no sonho comeava a mudar. Ela
comeava a entrar em contato com o problema da morte da av, no conseguia mais
simplesmente fugir ou ignorar, como havia feito com a onda, com o presdio e com a urina.
Ao falarmos sobre isso, enquanto fazia associaes sobre a morte da av no sonho, Brbara se
lembrou de que, quando o av morrera, ela fizera piadas no velrio e no chorara, parecendo
insensvel sua morte. Da mesma maneira, quando soube da morte do pai e que ele se
suicidara, foi logo para a Austrlia e fugiu da dor. Ela mesma fez essa anlise em depoimento
para o grupo. Recordou-se que, na Austrlia, isso tambm ocorrera quando estava no abrigo
para mulheres vitimas de violncia domstica. Ao invs de ficar no quarto e elaborar sua dor,
saa e ia passear com o filho.
Foi s no nono encontro que Brbara falou claramente da questo do ex-marido, do
problema que ainda vivia quando ele falava com o filho pela internet, que ele continuava a
agredi-la verbalmente e que sua situao de angstia e impotncia diante dele parecia no ter
fim. Nesse encontro, exps o que sentia com intensidade. E, como Yone havia faltado, com
uma pessoa a menos no grupo, pode-se dedicar praticamente todo o encontro conversando
com ela, auxiliando-a a ver como estava lidando com o ex-marido. Agia ainda como vtima, e

240

a alertamos de que no precisava mais viver esse papel, libertara-se daquilo, mas continuava
com a postura anterior.
No dcimo encontro, ela disse que mudara sua postura em relao ao ex-marido, e que
ele tivera uma resposta diferente. Ela percebeu o quanto ele a manipulava e que ela mesma
entrava no seu jogo doentio. Brbara estava feliz, como se tivesse de fato se libertado de um
comportamento neurtico. Disse que iria sair naquele final de semana e que estava animada
em refazer sua vida. Disse que cortara o cordo umbilical com ele, um lapso inconsciente
sobre o qual no foi falado no encontro, mas que vale ser destacado nessa anlise, pois fala de
uma relao materna que Brbara assumira com o marido.
Brbara sentia-se responsvel e culpada pelo que acontecera em seu casamento, mas,
depois do dcimo encontro, do que havia sido discutido, percebera que o erro estava no
comportamento doentio e violento de seu ex-marido. Aps termos falado sobre isso, Brbara
exps ao grupo um sonho arquetpico com uma imensa cobra, de cujas costas nascia um
jacar. No sonho, ela se distraa vendo o nascimento do jacar e era picada pela cobra. No
sonho, uma voz a avisa de que a cobra era venenosa. Portanto, Brbara comeava a ficar mais
atenta ao perigo, mas, ainda assim, era picada. O tema do perigo nos sonhos se repete, mas,
naquele momento, o que o sonho acrescentava era que, ao distrair-se para ver a beleza do
jacar, ela era picada da cobra. Falou-se neste encontro desse olhar de Brbara para o lado
bom das pessoas, mas que ela deixava de perceber o que era nocivo, como no caso de seu exmarido. Associava sua me no sonho como algum esperta, que teria visto de longe a cobra e
conta que sempre fora assim, ela sempre fora muito ligada, observadora. Comentou-se,
nesse mesmo encontro, que, provavelmente, pelo fato de ter tido pessoas protetoras ao seu
lado, como sua me e seus avs, ela no tenha desenvolvido seu instinto de defesa quanto a
determinadas coisas. A cobra lhe chamava a ateno para isso. A cobra era apenas o instinto.
Ela precisava desenvolver essa defesa para poder enfrentar os perigos dos quais vinha fugindo
desde o primeiro sonho. A cobra era tambm uma parte de si mesma. E precisava entrar em
contato com sua fora e poder, os quais ela via apenas em sua me. Jung (1994, p. 157), ao
falar do aspecto simblico da serpente, faz a seguinte observao sobre ser mordido por
animais: no processo, a pessoa mordida por animais; isto significa que devemos expor-nos
aos impulsos animais do inconsciente, sem que nos identifiquemos com eles e sem deles
fugirmos, uma vez que a fuga do inconsciente tornaria ilusria a meta do processo. O
processo a que se refere Jung o da individuao. Portanto, esse smbolo parece colaborar
com aquilo que j havia sido trabalhado nos outros sonhos de Brbara. Narro ao grupo o mito
de Demter, nesse encontro, e falo do descuido da deusa ao deixar a filha sozinha e o quanto,

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no intuito de proteg-la, a deusa a desprotegeu, tornando a filha uma vtima de Hades. A


relao triangular entre Demter, Persfone e Hades se repetia com Brbara, a me e o exmarido.
Gostaria de fazer uma observao que no foi feita na ocasio dos encontros, mas que
aconteceu quando eles j estavam encerrados e eu os transcrevia. Entrei em contato com a
informao de que, na mitologia dos aborgenes australianos, existem as chamadas cobras
dgua, as quais, assim como os crocodilos representam espritos das guas que podem
proteger ou destruir. Portanto, apesar de, na ocasio, Brbara e eu no termos tido acesso a
este dado, parecia que seu inconsciente se reportava a um nvel muito profundo de sua psique,
no qual pode buscar um smbolo carregado de energia. Por isso o sonho a marcou tanto e
produziu um feito to grande em sua vida.
No dcimo primeiro encontro, ela chegou animada e disse que, aps a discusso do
grupo acerca do sonho com a cobra, ela percebera que estava mudada, mais calma. E relatou
que, ao mudar, tudo parecia estar se transformando sua volta. At seu ex-marido ligara
dizendo que estava arrependido de tudo o que havia lhe causado e que estava disposto a
ajud-la, independentemente de estarem juntos, mas pelo bem-estar do filho.
Sabe-se que o ocorrido com Brbara o que se presencia no consultrio quando um
paciente quer mudar outras pessoas, seja o marido, o pai, a me ou o chefe, e percebe que,
quando cuida de sua prpria mudana, as relaes se transformam e a resposta do mundo ,
inevitavelmente, outra. Nesse encontro, Brbara resolveu trazer ao grupo um sonho que
sempre a intrigara, que teve quando ainda estava na Austrlia. Nesse sonho, o inconsciente
revelava a casa de seu relacionamento e a sombra de seu ex-marido, que ela teve tanta
dificuldade em ver. O sonho fazia um trocadilho com Brbara, deixando de ser seu doce
preferido Romeu e Julieta e se transformando na geleia de goiaba que ela atirava no exmarido e o final ela estava esperando um nibus, para ir embora. O sonho parecia propor que
ela sasse daquele movimento e partisse para uma nova postura. Ainda que no houvesse um
destino certo para ir, seu sonho lhe propunha que pegasse um nibus. Parecia que o sonho
alertava, ainda quando estava na Austrlia, sobre seu erro de percepo quanto ao seu
relacionamento, mas somente naquele momento, depois de todo esse processo, ela poderia
retom-lo e compreend-lo luz da conscincia.
No dcimo segundo encontro, ela no compareceu ao grupo porque seu filho adoecera,
mas justificou sua ausncia.
No dcimo terceiro encontro, Brbara exps que o ex-marido havia lhe telefonado e
dissera que iria realmente ajud-la, que falaria com seu advogado, e que pensara muito nela e

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no filho, pois havia alugado um quarto, temporariamente, para uma mulher que havia sido
vtima de violncia domstica e a qual tinha um filho com pouca idade. Ele dissera que, ao ver
o sofrimento dessa mulher, lembrara-se de tudo o que causara Brbara e ao filho, e pedira
perdo aos dois. Brbara pediu, ento, que, se ele quisesse lhe mandar dinheiro ou ajud-la,
que falasse com seu advogado e, desde que ele a tratasse bem, de sua parte, poderiam ter uma
relao cordial. Ela contou que se lembrou da cobra de seu sonho e no acreditou totalmente
no que ele dizia, mas que ficara feliz; sua vida parecia fluir de forma mais leve. Sua me
tambm estava disposta a comprar um apartamento e morar com ela e o neto. Brbara parecia
estar em paz e comentou sentir que seu sono, inclusive, mudara para melhor.
No dcimo quarto encontro, Brbara no trouxe sonhos para expor ao grupo, mas foi
muito participativa nos comentrios aos sonhos de suas colegas de grupo, que traziam
contedos muito mobilizadores. Mas, no ltimo encontro, o qual havamos combinado ser
nosso fechamento, sem anlise de sonhos, ela trouxe ao grupo, espontaneamente, um ltimo
sonho. Nesse ltimo sonho, ela urinava, e se lembrou do sonho que tivera com o micro-ondas,
no qual se esquecia de ir ao banheiro, distraindo-se com outra coisa. Ela achou muito
significativo urinar no sonho que tivera uma noite antes de nosso ltimo encontro.
Neste ltimo sonho, Brbara estava num quarto amarelo e ela mesma se lembrou de
que o ambiente no era mais preto ou branco. Entendia que no vivia mais algumas situaes
de forma to unilateral, j conseguia viver o meio do caminho. Estava muito entusiasmada
com esse fechamento. Tambm analisou um livro que estava lendo no sonho como um
momento em sua vida de muito aprendizado e sabedoria. Pouco se falou sobre o sonho porque
ele falou por si, e a prpria Brbara percebeu sua mensagem. Todas no grupo ficaram
animadas. Era ntido a todas que Brbara fechava um ciclo junto com o grupo e iniciava uma
nova fase, repleta de perspectivas.
Ela afirmou a importncia do grupo em ajud-la a se aceitar e a gostar mais de si
mesma. Percebia-se mais bonita e mais calma. Ela disse: Minha fala era mais rpida que
meus ps. E, de fato, embora introvertida, ao colocar-se, sempre o fazia falando muito rpido
e demonstrando agitao interna. Ela dormia melhor e sentia-se mais feliz.
Em minha devolutiva para Brbara deixei claro o seu processo e a percepo de suas
mudanas, e declarei como fora corajosa e enfrentara seus medos, no incio, e como, ao
super-los, pode encontrar a melhoria de seu sono e tambm de sua vida.
Considero que, de fato, Brbara melhorou da insnia em todos os sentidos, dorme
mais e no tem mais interrupes de sono. A polissonografia apontou, realmente, aumento de
seu tempo de sono e desaparecimento de roncos e apneia. Percebeu-se melhora em sua

243

qualidade de vida e, de algum modo, ela passou a dar mais ateno ao seu sono e aos seus
sonhos. Ela compreendeu que o sonho expressa um processo nico, que o de sua
individuao, e consegue estabelecer relaes entre a srie de sonhos. A cada sonho, ela
mesma foi percebendo ideias comuns e evolues em seu comportamento.

9.2 Sujeito 2, Yone

Podemos considerar que Yone aproximou-se mais do grupo pelos sonhos do que pela
insnia, mas, ao cuidar de seus contedos internos que surgiram atravs dos sonhos, sua
insnia melhorou muito.
importante distinguir o processo de Yone do das demais colegas do grupo, pois ela
trouxe, desde o incio, um componente depressivo, apesar de isso no a ter impedido de
participar ativamente dos encontros. Cabe aqui lembrar que Rossini (2008) relacionou a
insnia com os instintos de vida e de morte. A autora percebeu que os insones que esto
movidos pelo instinto de vida apresentam tendncia a ficarem em alerta, tentando solucionar
seus conflitos. J os que se identificam com os instintos de morte, usam o sono como fuga,
um escape dos conflitos e das angstias. Esse ltimo tipo de insones, identificados com o
instinto de morte e, portanto, mais depressivos, era o caso de Yone. Sabemos que a
identificao com o instinto de morte tem relao com a depresso, na qual o indivduo se v
incapaz de tomar atitudes para melhorar sua vida.
Logo nas primeiras entrevistas, Yone falou do nmero de mortes que teve em sua
famlia em um curto perodo de tempo, cerca de um ano, e, ainda, da separao de seu marido
j h alguns anos, mas que veio tona quando ela se deu conta da ausncia de tantas pessoas
com as quais tinha uma relao afetiva. Ela logo associou o incio de sua insnia a essas
perdas e tambm a um conflito que possua h algum tempo com sua irm, resistente a uma
reaproximao.
No incio do processo, Yone estava tomando vrios medicamentos, dentre eles
remdio para enxaqueca crnica e para dormir. Queixava-se muito de sintomas fsicos e
insistia na questo hormonal, falando vrias vezes no que ela chamava de pr-menopausa.
No decorrer da pesquisa, ela foi deixando os medicamentos, por orientao de um
acupunturista, com o qual passou a fazer tratamento; e foi, junto ao grupo, conseguindo
elaborar melhor todas essas perdas que se manifestavam atravs de seus sonhos.

244

Ao final do grupo, ela relatou que no tinha mais insnia nem interrupes de sono.
Sentia-se melhor e mais ativa, alm de acordar mais disposta, apesar dos problemas e sem a
ressaca dos remdios. Embora a polissonografia tambm tenha apontado melhor eficincia
de sono e aumento de sono REM, ainda assim Yone apresentava em seu exame mais recente
movimento de pernas e interrupes de sono. Claro que se deve considerar que esse exame
representa apenas uma noite e uma situao atpica, na qual ela teve que dormir fora de casa e
deixar as filhas adolescentes sozinhas. Mesmo assim, a equipe do Instituto do Sono de Santos
considerou que ela teve melhora em seu quadro de sua insnia, pois o aumento de eficincia
de sono e de sono REM, em seu caso, havia sido significativo.
No incio do trabalho, nas entrevistas iniciais, Yone havia dito ter no sono uma
maneira de fuga dos problemas e que seu maior incmodo era que no conseguia mais dormir.
A fuga no estava mais funcionando. interessante pensar que, talvez, a insnia, para
Yone, viesse como uma reao, um contraponto para que entrasse em contato com seus
conflitos. No seu caso, especificamente, ao ficar acordada, ela era obrigada a pensar nos
conflitos e tentar elaborar algo. Ou seja, considerando que sua insnia era considerada
primria, pois no havia um diagnstico de depresso, apenas de alguns episdios
depressivos, podemos pensar que a insnia poderia simbolizar uma chamada para a
conscincia de questes importantes em sua vida.
Ramos (1994) entende o sintoma e o smbolo, que, na verdade, so manifestaes dos
processos inconscientes que ocorrem simultaneamente no corpo e na psique, como
compensatrios, em grande parte dos casos de doenas, apontando qual contedo teramos
que integrar. Sob o ponto de vista da autora, a insnia poderia ser vista simbolicamente, no
caso de Yone, como necessria para que tomasse conscincia de alguns aspectos com os quais
no queria entrar em contato. Pois, em seu caso, a insnia no era um alerta, no era algo que
lhe desse prazer por viver a noite ou aproveitar o tempo para outras atividades, como no
caso de Brbara e de Zlia; dormir era uma fuga.
Seus sonhos versaram muito sobre o luto e a necessidade que tinha de viver sua
extroverso, j que parecia ter uma atitude mais introvertida, no que se refere conscincia.
Mas, para chegar a um movimento de maior extroverso, os sonhos de Yone trouxeram tona
uma srie de perdas para que, antes, ela as elaborasse, pois no o fizera quando do tempo
certo. Alm disso, seus sonhos tambm tratavam de alguns aspectos do comportamento de
Yone que estavam unilaterais, impedindo que se relacionasse com as pessoas de modo
satisfatrio, naquele momento de sua vida. Por isso ela, em um dos encontros finais, haver
dito que sentira que, ao se relacionar com as pessoas, perdera o fluxo da vida. Ela tambm

245

afirmou, em nosso encontro final, que, literalmente, enterrara seus mortos durante nossos
encontros e que, naquele momento, poderia voltar vida.
No primeiro sonho relatado por Yone, ela estava em um bar com amigos, mas, de
repente, uma amiga se transformara em Fernando Collor de Mello. O tema de todo o sonho
ficou entre a questo da fidelidade e da traio, sendo Collor uma representao, para ela, da
traio absoluta. Mas, no final do sonho, ela o defendia, dizendo que ele no poderia ser
julgado desta maneira. Ela se colocava como algum muito fiel. O sonho parecia comear a
propor que reavaliasse essa polaridade, pois, ao se preocupar com demasia em ser fiel ao
outro e no mago-lo, corria o risco de trair a si mesma, esquecendo-se de suas vontades. Suas
associaes mobilizaram uma discusso no grupo sobre a capacidade de doao, a qual deve
ter limites, e a capacidade de ser mais assertiva para evitar, mais tarde, rompimentos radicais,
como o que tivera com a amiga do sonho.
O segundo sonho trazido ao grupo por Yone j comeava a versar sobre mortes. Ela
ficou muito mobilizada porque o sonho era a respeito da morte de sua filha mais velha, que
ela considerava uma pessoa muito doadora, muito materna com a irm mais nova e com ela,
incapaz de magoar algum. Mas era exatamente essa filha, expresso desse seu lado, que tinha
de morrer e, por isso, no sonho, isso acontecia. Durante todo o sonho, Yone queria saber por
que a filha morrera e procurava quem havia cuidado de sua filha. A mdica, em seu sonho, era
a apresentadora de programas infantis Xuxa, que, apesar de a sonhadora no se identificar
com ela no plano real, o sonho a demonstrava como algum capaz de explicar a morte da
filha. Ao final do sonho, havia crianas doentes que precisam ser tratadas, mas que sua me
dizia estarem mortas. Sabe-se que um smbolo pode ser compensatrio. Assim como, atravs
de Collor, o inconsciente de Yone demonstrou o extremo da traio no vivida por ela, trazia,
atravs de outro sonho, Xuxa como algum que podia lhe dar informaes a respeito da morte
de seu lado generoso, representado por sua filha. Xuxa talvez represente o ldico pelo ldico,
a alegria, o brincar, algum que se mostra como , mesmo para as crianas, transparente o
suficiente at para se irritar com elas diante das cmeras de televiso.
As crianas podem estar compensando, no final do sonho, aspectos criativos que esto
no inconsciente. Segundo Jung, a criana pode representar aspectos potenciais do
desenvolvimento futuro do indivduo (Jung, 1990). Talvez o sonho estivesse se reportando ao
seu lado criativo, que precisava ser cuidado, resgatado.
No quarto encontro, Yone no trouxe sonho algum, mas Zlia, sua colega do grupo,
tivera um sonho com ela, no qual havia vrias pessoas mortas e ela conduzia Yone, fazendo

246

uma relao entre o que vivera no sonho e o que ela havia relatado no sonho da perda da filha,
no encontro anterior.
No quinto encontro, Yone relatou um sonho curto, mas que a fizera chorar muito e se
emocionar a cada vez que se lembrava dele. O sonho era com um grande amigo que estava
morando, naquele momento, na Sua, mas com o qual tinha grande afinidade. No sonho, ela
sentia um carinho e um acolhimento muito grande com o abrao do amigo. Mas, na verdade,
percebia que esse amigo, por estar namorando, no lhe dava notcias e dizia que isso sempre
acontecia. Ela, sempre fiel amizade que tinham, sempre brigara com seus parceiros para tlo como amigo e observava que ele no tinha a mesma atitude. Dava-se conta do quanto ele
era egosta, sob este aspecto, e o quanto se sentia sozinha.
Falou-se novamente no grupo sobre o tema que abrangia as polaridades do egosmo e
da doao, at que ponto doar-se e se esquecer de si mesmo; fidelidade e traio, quando a
fidelidade ao outro acabava se tornando uma traio a si mesma e quando a traio ao outro
representava a fidelidade aos prprios sentimentos. Claro que se falava de extremos de
comportamento, no era uma apologia traio ou ao egosmo, mas um olhar para essa outra
face sombria, que ficava em seu inconsciente e com a qual precisava aprender a lidar para que
chegasse a um meio termo. Sempre se tentou pensar nessas discusses como um meio do
caminho. Abraar seu amigo poderia, simbolicamente, representar acolher um aspecto de seu
animus, mais egosta, que pensa em si e fiel a tudo que acredita ser o melhor para si mesmo.
Precisava abraar seu oposto por estar numa atitude muito unilateral, a de ter doado anos de
sua vida para cuidar sozinha de seus pais e de suas filhas. Naquele momento, com as filhas
adolescentes e a perda dos pais, Yone deparara-se com a solido.
Durante o sexto encontro, ela abordou sua dificuldade para se lembrar de seus sonhos,
em contraste ao nmero de sonhos dos quais se lembrava antes de iniciar o grupo. Questionou
e isso no poderia ser uma resistncia, pois percebia que, conforme o contedo do sonho, ela
acabava no fazendo anotaes em seu dirio e se esquecendo do que sonhara. Pensava se no
seria uma defesa para no lidar com contedos difceis. Observando sua dinmica no que se
referia sua dificuldade de lidar com seus problemas e ter o sono como fuga, pode-se pensar
que no dormir tambm podia representar no sonhar e no entrar em contato com o contedo
dos sonhos. Parecia que, no caso de Yone, ela se defendia no se lembrando dos sonhos e
faltando a alguns encontros.
No stimo encontro, Yone no compareceu, assim como Brbara, pois chovera muito
em Santos exatamente no horrio de nosso grupo. Mas, como Yone havia falado sobre

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resistncia no encontro anterior, pensou-se que, talvez, ela estivesse na pista correta quando
disse que, ao lembrar menos sonhos, estaria resistente.
No oitavo encontro, Yone relatou ao grupo um sonho em que seu pai morria e, depois,
aparecia para ela, pedindo um pequeno tapete que, na verdade, fora dele e que, naquele
momento, estava em seu consultrio. Yone disse que mudara de consultrio, mas que o
pequeno tapete sempre estivera com ela. No final do sonho, Yone despertou tranquila. Ela
comentou com o grupo sobre um exerccio de imaginao que realizou, com base nesse
sonho, no qual danara com seu pai. Falou sobre o modo de ser de seu pai, muito correto,
certinho, provedor, porm tinha dificuldade de expressar afeto para com as filhas. Ela
relatou que, por esse motivo, nas ocasies de festas familiares, o tirava para danar e se
lembra de que esses eram os momentos em que ficavam mais prximos. Disse que tivera
muitos conflitos com o pai, mas que, no final de sua vida, haviam se reconciliado e que ele lhe
fora uma referncia de amizade e de segurana. Mas, ao fazer as associaes das imagens de
seus sonhos ,Yone se deu conta de que substituiu seu pai, quando cuidou de sua me e dos
assuntos de famlia. Na verdade, devolver o tapete era dar aquilo que no lhe pertencia, mas
que era contedo de seu pai, o que ficara depois de tantas mudanas.
Chevalier e Gheerbrant (2007) apontam um dos simbolismos do tapete, no oriente:
um elemento importante da vida pessoal, familiar e tribal. Os autores mostra que ele traz um
simbolismo mgico e religioso. Em Fez, no oriente, quando algum morre, os tapetes devem
ser substitudos por esteiras provenientes de uma mesquita, e essas devem l permanecer por
trs dias. Essa observao sobre o simbolismo do tapete no foi discutida pelo grupo, cabendo
apenas, aqui, como observao, para que possamos entender que o tapete est ligado ao
simbolismo religioso e ao luto, temas presentes nos sonhos de Yone. Quando ela teve esse
sonho e este foi discutimos junto ao grupo, no havia essa informao e ela fez poucas
associaes em relao ao tapete em si. Essa observao se faz, neste momento, para que se
possa entender que os sonhos no trazem smbolos aleatrios.
Yone, ao fazer associaes sobre o contedo do sonho do tapete, relatou um sonho
com um tio, que era o oposto de seu pai, e acabou-se por falar pouco sobre ele. Yone apontou
que ele era muito sentimental, havia cuidado de toda a famlia, era muito generoso, mas pouco
racional para lidar com as finanas, principalmente. Ela apresentou um receio de ser como seu
tio, mas tambm no podia chegar polaridade em que vivia seu pai, pois sua natureza no
era racional como a dele, e tinha dificuldades com isso. Mais tarde, esse tema voltou aos seus
sonhos e ela assimilou melhor os aspectos relacionados ao pai. Assim, parece que o sonho traz
novas polaridades em que esto presentes as funes sentimento e pensamento. Pode-se

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pensar em seu pai como algum para quem o ponto de vista racional prevalecia, e a
dificuldade estava na avaliao de qualidades, uma caracterstica to presente e peculiar no
tipo sentimental. J seu tio, era o inverso, desorganizado com o racional, mas muito afetivo.
Yone tinha a proposta de devolver aspectos de seu pai e formar outra possibilidade de animus,
de expresso no mundo.
Nos dois encontros seguintes, nono e dcimo encontros, Yone no compareceu. Em
um deles, ela havia mudado de consultrio e no outro, no se sentia bem fisicamente.
No dcimo primeiro encontro, Yone compareceu e disse ter sentido muita falta do
grupo. Disse que chegou ao pice de seus conflitos, e que sua irm at observou que o grupo,
junto ao curso de psicologia familiar que ela estava fazendo, em So Paulo, poderiam estar
mobilizando contedos demais em Yone. Mas, ela contou ao grupo que respondera irm
com a seguinte expresso: Quem quer omelete tem que quebrar os ovos. E decidiu
continuar no grupo de sonhos at o fim assim como no curso de famlia, que lhe trazia muitas
questes relacionadas sua famlia. Yone disse que havia tido um sonho que lhe parecia
muito didtico e riu muito. Pareceu mais animada com o novo consultrio e mesmo para
reagir aos seus problemas. O sonho que trouxe ao grupo a colocou numa situao inicial na
qual estava muito feliz com a famlia. Em seguida, ocorreu uma rajada de metralhadoras e
descobriu-se que acontecera uma revoluo. O sonho retratava a revoluo que ocorreu em
Yone, com tudo o que lhe acontecera. O sonho exprimia que o sistema mudara e que ela iria
entrar um novo sistema que se chamava pensamento. Tudo era muito racional, telefonistas
robotizadas, a forma de as pessoas serem organizadas, tudo muito frio, muito centrado no
pensar. O sonho tinha uma profunda relao com tudo o que havia sido trabalhado em seu
ltimo sonho. Von Franz (1995), no livro A tipologia de Jung, apresenta a necessidade de, em
algum momento, entrarmos em contato com a funo inferior e com a dificuldade com a qual
podemos nos deparar. Mas, fundamental que possamos descobrir as riquezas que essa
funo pode nos trazer. Yone ficou satisfeita com o sonho que ela, de alguma forma, j havia
decifrado.
No dcimo segundo encontro, Yone no relatou sonhos, mas disse que se sentia muito
bem, parecia mais bonita (sua colega a elogiou). Ela disse que estava, de fato, mais disposta,
mais centrada, e que, antes, o medicamento lhe tirava a concentrao. Nesse encontro,
Brbara no estava presente e Zlia relatou um sonho em que eu a pesquisadora e Yone
aparecamos, e que abordava o trabalho da pesquisa e aspectos da sonhadora.
No dcimo terceiro encontro, o tema de uma festa voltou. Tratava-se de uma festa em
que ela estava acompanha de pessoas de sua famlia e, ao fazerem uma visita para alguns

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amigos, chegaram exatamente quando eles estavam recebendo pessoas para comemorar um
aniversrio. No sonho, ela estava constrangida porque havia percebido que os pais e alguns
tios, um tanto inconvenientes, haviam resolvido ficar e aproveitar para comerem, pois no
teriam outra forma de almoar. Ela achou um absurdo, pensava na dona da casa, mas a me
argumentara que eles tinham que ter essa atitude, j que o pai de Yone no tinha como levar a
todos para almoar. Ela descreveu que havia muita comida e que a festa era para 400 pessoas.
Discutiu-se o sonho; disse-se que ele trazia novamente a questo de pensar no outro em
primeiro lugar, nesse caso, na dona da casa. Claro que o sonho exagerava, colocando todos de
forma inconveniente demais, ao ficarem numa festa sem serem convidados; mas isso porque
essa era uma atitude que Yone jamais teria, e o sonho compensava sua atitude. Segundo Jung
(1991), quanto mais unilateral, maior ser a compensao.
O sonho propunha que Yone deixasse que as pessoas a ajudassem um pouco, que fosse
mais racional e mais egosta; afinal, se havia tanta comida e tantas pessoas, ela e sua famlia
no fariam tanta diferena, e, depois, no teriam o que comer. Lembrou-se de que, realmente,
no se permitiria isso, no deixando que as pessoas agissem dessa maneira com ela, como
havia ocorrido quando de um convite de sua irm para ajud-la quando ela estava doente,
propondo um almoo em sua casa. Ela comeava a aceitar esse tipo de ajuda e a gostar dessa
sensao de tambm receber. Esse seria o meio termo, relaes em que houvesse uma troca e
no apenas Yone se entregasse muito. Novamente, aparecia a polaridade: generosidade e
egosmo e a questo de trabalhar seu lado mais racional, a funo pensamento inferior.
No dcimo quarto encontro, novamente o sonho de Yone a levara para uma festa, uma
situao de extroverso, mas ela encontrava amigas, entre elas uma que psicloga e estava
com um vestido vermelho que ela usou por ocasio de um acontecimento festivo de
comemorao profissional. Ela associou essa pessoa a um feminino bem desenvolvido,
integrado a uma atividade profissional. No por acaso, essa mulher estava mais alta do que o
normal; o sonho parecia estar compensando algo. Atravs de associaes, percebe-se que
Yone estava num momento de transformao, no qual seu comportamento anterior j no lhe
servia mais. Naquele momento, era de outro jeito, ela deveria vestir outra persona. Foi ento
que Yone voltou a dizer que no sabia mais como contatar as pessoas como antigamente.
Disse que perdera algo, no sabendo por onde comear. Seu sonho voltou rua em que
morara em sua adolescncia, onde tinha uma turma grande e era muito querida. Era quase um
resgate, lembrando a ela que sempre teve essa capacidade de atrair pessoas, apenas o
momento era outro. Tambm no sonho, ela aparecia em uma cena onde seu aspecto que
adota todo mundo est presente na figura de uma amiga que na realidade tem uma filha

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adotiva. Estavam num porto, esperando um navio repleto de crianas e adolescentes. Talvez,
aspectos seus que precisavam ser adotados, de sua infncia e adolescncia, dos quais ela se
perdera e precisava retomar ou aspectos criativos que podem estar emergindo em sua
personalidade.
No final do sonho, Yone passava por uma srie de corredores, labirintos, mas chegava
at seu pai, seu ex-marido e um rapaz desconhecido, para comerem juntos. Pode-se pensar
que ela, finalmente, encontrava um espao para alimentar seu animus, que no seu pai nem
seu ex-marido, mas que, talvez, apresente uma nova polaridade, fruto desses opostos, que o
rapaz desconhecido. Talvez um aspecto do seu animus mais preparado para integrar as
polaridades que apareceram como tema de seus sonhos, que so a traio e a fidelidade, a
generosidade e o egosmo, o pensamento e o sentimento, a introverso e a extroverso.
Yone parecia mais transformada, mais feminina, segundo a observao de todos do
grupo, menos depressiva e mais disposta a prosseguir, encarando seus conflitos. Talvez,
depois de ter passado por esse grande luto, ela pudesse sair dos corredores, labirintos e
alimentar-se, com tranquilidade, com aspectos do seu animus. Isso significa que, talvez, seu
animus, ou seja, sua ao no mundo, esteja mais fortalecido.
A melhora de Yone foi grande e ela revelou isso no ltimo encontro, quando do
fechamento. Ela disse que estava feliz por ter participado do grupo e que estava pensando
muito na questo da persona, colocada no encontro anterior. Disse que encontrara amor e
confiana no grupo e que no esperava apresentar ao grupo coisas to ntimas. Parecia
animada a continuarmos o grupo, num trabalho posterior.
Em minha devolutiva expus que percebera nela, no incio do grupo, traos
depressivos, mas que, com o tempo e com muita elaborao, ela conseguira estar mais atuante
e animada com a vida. Falei da importncia de sua participao no grupo e que repensasse a
relao com sua irm. Falei do tempo que, s vezes, necessrio para que uma pessoa acolha
o que dizemos. Lembrei do conto A bela adormecida, em que ela, durante cem anos, dormira
sob o efeito de uma maldio e que todo prncipe que chegava para salva-la, antes que o
conseguisse fazer, se machucava numa sebe de espinhos, at que um deles conseguia chegar
ao castelo, exatamente quando se cumpria os cem anos, e entrara com facilidade no castelo,
despertando a princesa. Naquele momento, Yone disse que, talvez, a maldio dela com
relao irm era que, no leito de morte, sua me pedira que elas se unissem, para que nunca
acontecesse algo ruim com ambas. A no-unio com a irm significava para ela que algo
muito ruim poderia acontecer. Sugeri que ela revisse isso e que, estando num momento de
reformulao de sua vida e de sua persona, observasse quais valores no lhe serviam mais,

251

tentando buscar novas relaes com outras pessoas que a valorizassem e com as quais pudesse
fazer mais trocas.
Percebi que, ao longo da pesquisa, Yone havia sado de seu mecanismo de fuga dos
problemas e conseguia enfrent-los e conviver com eles. Isso lhe devolveu, aos poucos, a
alegria de viver. Portanto, alm de perceber que dormia mais horas, que no tinha mais
interrupes de sono, apesar de a polissonografia perceber interrupes devido ao movimento
das pernas e de certo ndice de apneia, ela melhorou muito sua qualidade de vida sob o
aspecto de como encarar os problemas. Portanto, pode-se considerar que, de modo geral, o
trabalho em grupo auxiliou na melhoria de seu quadro de insnia. Yone considerou que voltou
a dormir normalmente e sentia-se melhor, pretendendo dar continuidade ao grupo num
segundo momento, aps o trmino da pesquisa.

9.3 Sujeito 3, Zlia

Zlia foi a participante que registrou seus sonhos e percepes do sono durante maior
nmero de dias, em seu dirio. Do total de 90 dias de pesquisa e realizao dos encontros, ela
no fez o registro em apenas um dia. Zlia esteve presente a todos os quinze encontros e
sempre foi muito participativa.
No incio dos encontros, falava muito, mostrando muita necessidade de se expressar.
Com o tempo, sua ansiedade foi diminuindo e passou a ouvir mais as colegas, e nem sempre,
nos encontros, tomava a iniciativa de falar. Alm de ser extrovertida, trazia um pouco de
ansiedade que, com o decorrer dos encontros, foi se transformando numa fala mais pausada,
mas sempre com humor e com observaes interessantes. Segundo suas anotaes do dirio,
suas horas de sono no perodo total da pesquisa foram entre 8h00min 8h59min. Na terceira
etapa da pesquisa houve tambm grande incidncia de mais horas de sono, ficando mais
distribudas suas horas de sono. Ou seja, pelo seu dirio, Zlia passou a dormir mais. Apesar
de no se lembrar das interrupes, ela sabia que estas existiam, no incio do trabalho, pois
seus familiares relatavam que ela tinha acordado, feito coisas, como, por exemplo, um
curativo no filho mais novo, mas ela no se lembrava de tais fatos. Sua polissonografia, no
primeiro exame, apontou que ocorriam despertares, tendo estes melhorado em 47%, na ltima
polissonografia, uma porcentagem alta em que praticamente desapareceram os despertares.
Sua eficincia de sono aumentou e a apneia desapareceu. Pelos seus exames, a equipe do
Instituto do Sono considerou que houve melhora no quadro geral de insnia.

252

Durante todo o trabalho, Zlia tomou apenas o medicamento Rivotril, tendo deixado
de usar o indutor de sono, mencionado na primeira entrevista, antes de a pesquisa ter incio.
O nmero de noites consideradas boas por Zlia foram maiores que as que considerou
ruins, na primeira e na ltima etapa da pesquisa. No segundo perodo da pesquisa, o nmero
de noites ruins foi superior ao nmero de noites boas. Nessa segunda etapa, foram
consideradas ruins, por Zlia, 15 noites de sono, e consideradas boas, 14 noites. Nesse
perodo, ela registrou observaes extras no dirio, apontando ter tido muitos problemas
familiares, fatos que ela relatou vrias vezes, nos encontros, bem como o quanto eles a
perturbaram. Nesse perodo, tambm teve um sonho em que apareciam pessoas num tnel a
ameaando, e ela, ao final do sonho, os enfrentava. Este sonho a angustiou muito. Aps o
trmino dessa etapa, na noite seguinte, Zlia teve um sonho do qual tratamos no encontro, e
versava sobre o abuso que sofrera na infncia. Portanto, seu inconsciente j devia estar
elaborando esse tema, que veio tona no primeiro dia da terceira etapa da pesquisa. Viu-se,
ento, que a segunda etapa foi um momento de muita elaborao de contedos difceis para
Zlia, os quais lhe trouxeram muitas emoes.
Para ela, sua insnia teve incio no perodo em que comeou sua menopausa. Contou
que ficara trs noites consecutivas sem dormir, o que lhe causou muita irritabilidade e
descontrole emocional. Quando foi ao Instituto do Sono, encontrou no apenas algum que a
tratasse, mas o mdico lhe ajudou a ver que havia abandonado muitas coisas em sua vida as
quais precisava retomar. Seus sonhos tratavam desse tema. Na verdade, ela era uma
extrovertida e encontrava-se vivendo isoladamente em virtude dos filhos j estarem adultos e
se tornando mais independentes.
Quando seguiu os conselhos do mdico, Zlia passou a frequentar aulas de
alongamento e ginstica rtmica comeou a ir ao cinema e ao shopping, ainda que sozinha. Foi
quando sentiu vontade de participar da pesquisa para melhorar seu quadro de insnia. Nas
primeiras entrevistas, ela falou muito de sua famlia, de sua dificuldade para dormir, dizendo
que mesmo com a medicao, sentia que fechava seus olhos, mas parecia estar com eles
abertos. Inicialmente, via o sono como um relaxamento do corpo e da mente, e o sonho, como
o momento em que realizvamos coisas ntimas, mas sempre reflexos de experincias dirias.
Ao final da pesquisa, Zlia via o sono como algo vital, comparou o sono necessidade de
urinar, algo que involuntrio. E quanto aos sonhos, disse que eles lhe trouxeram questes
muito importantes de sua vida e que, de outra forma, talvez nunca tivesse comentado sobre
tais questes. Ela nunca contara certos episdios ntimos para algum, nem mesmo para um
padre ou para seu marido.

253

Esse comentrio de Zlia mostra o quanto o trabalho com sonhos importante, uma
vez que atua diretamente em questes inconscientes, as quais podem estar relacionadas ao
processo atual do sonhador. Verbalmente, o indivduo traz suas defesas e, provavelmente,
daria mais voltas, inventaria desculpas racionais, para chegar a um tema mais ntimo ou nunca
falaria sobre ele, permanecendo apenas na superfcie do problema. O sonho nos leva
diretamente origem do problema e, por isso, seu resultado aparece mais rpido do que pelo
uso de outros mtodos.
Zlia, assim como se viu anteriormente com Brbara, trouxe uma contradio em si
mesma, em relao insnia. Apesar de querer dormir, seu discurso era muito forte quanto
noite ser importante para ela. Alm de gostar muito da noite, em toda sua histria de vida, a
noite foi vista como seu momento de prazer e de estar em paz, sozinha com ela mesma.
Durante o dia, ela se doava para a famlia, as obrigaes da rotina, mas, noite, segundo
relata, ela fazia tudo o que ela queria, enquanto o restante da famlia dormia. Desde criana
fora assim.
Ela tambm contou sobre infncia, quando seus pais brigavam muito, e que desde
muito cedo tinha que ajudar sua me. noite, ia para um terrao e ficava olhando o mar, a rua
e o movimento das pessoas, sem que ningum a visse. Como num de seus sonhos em que ela
via a todos, mas ningum a via. Sentia paz noite, sentia que era seu momento, que podia
fazer o que quisesse. Tambm era noite que saa com seu pai, j separado de sua me, e com
seus irmos para se divertirem no cinema. Quando jovem, fase que descreveu como a melhor
de sua vida, ia aos bailes todos os dias, pois conseguira ficar scia de um clube, pelo fato de
praticar esportes. Fizera isso apenas para poder entrar gratuitamente nos bailes. Adorava
danar e ter amigos. Foi nesta poca que conheceu seu marido, uma poca muito retratada nos
seus sonhos, quando ainda era jovem e no tinha filhos. A noite tambm era um momento que
era seu, de distrair-se, pois trabalhava o dia inteiro para ajudar a me financeiramente e ainda
arrumava a casa. Portanto, v-se claramente, em sua fala, que, por ela, no dormiria e
aproveitaria o que ela chamava de magia da noite.
A questo se apresenta novamente: como dormir, se esse o nico momento que tem
para si mesma? Conscientemente, ela quer dormir, mas, inconscientemente, ela adora a noite.
Isso foi colocado para Zlia e, de fato, sua nica sada era transformar seu dia, descobrindo
espaos em que pudesse se dedicar mais a ela mesma, e de modo que a noite no fosse seu
nico momento de paz e interiorizao. Para isso, precisava aprender a se desligar um pouco
dos problemas dos filhos e do marido, doar-se menos para o outro e pensar um pouco mais em

254

si mesma, e retomar sua extroverso; pois essa era sua atitude original, e ela estava vivendo
uma vida muito introvertida.
Von Franz (1995), em A tipologia de Jung, aborda a inverso da tipologia que, muitas
vezes, a vida nos obriga a fazer, forando o indivduo a fazer algo que no natural para ele.
como se vivesse s avessas, mas a vantagem, segundo a autora, o fato de poder trabalhar
seu lado inconsciente, com o qual, mais cedo ou mais tarde, teria que lidar.
Zlia, uma extrovertida, tem um marido introvertido e, ao se casar, mergulhou em seu
mundo familiar, transitando por muito tempo na introverso. Seus sonhos versam sobre isso,
conforme se percebe, na sequncia, e sobre seu receio de retomar sua extroverso e de que sua
famlia, que algo muito importante para ela, desestruture-se. Seu receio provm do fato de
ter como origem uma famlia que considera desestruturada devido separao dos pais. Zlia
traz dentro de si algo que repetiu vrias vezes, nos encontros: sua famlia tem que dar certo.
Os sonhos de Zlia fazem uma retrospectiva at sua infncia e ajudam-na a lidar com essa
nova fase de sua vida, em que os filhos moram fora de casa e tm vida independente.
No primeiro encontro, sua extroverso j apareceu. Zlia foi a primeira do grupo que
se apresentou e falou muito sobre sua vida, com humor e muita disponibilidade em participar
da pesquisa. Falou sobre sua famlia e sobre como idealizou uma famlia perfeita devido a ter
sofrido muito com a separao dos pais, que fora bastante traumtica, com muitas brigas e
momentos difceis.
No segundo encontro, Zlia falou do filho que mora em So Paulo, reservado, como o
marido, e muito fechado. Definiu seu comportamento como horrvel, pois, quando ela e o
marido querem v-lo, ele simplesmente escolhe o momento que considera adequado e no os
deixa vontade para visit-lo. O filho se casou sem avisar, s comunicando as famlias, sem
festa ou comemorao. No sonho que Zlia trouxe para esse segundo encontro, aparecia seu
outro filho, que, ao contrrio do irmo, extrovertido como ela, mas, no sonho, ele estava
quieto. interessante pensar que, se seu filho uma parte de si mesma, sua extroverso est
calada. Tambm aparecia em seu sonho uma menina de 10 anos. Perguntei a ela se possui
alguma lembrana dessa idade. Ela disse que sim e comeou a chorar imediatamente,
relatando o fato de que, uma vez, derrubara um beb, de uma amiga de sua me que fora
visit-la. Devido a esse fato, ela fora espancada por sua me, ficando toda marcada e no
podendo ir escola, porque seu pai no deixara, aps chegar a casa e a vir daquele jeito. Zlia
contou que sua me justificara o espancamento dizendo ser para ela nunca mais fazer mal a
ningum.

255

Percebe-se que o sonho retoma um momento da vida de Zlia em que ela pensara em
si prpria, fora egosta e derrubara o beb, pois, segundo ela, a queda do beb no havia sido
sem querer, mas por cime, pois no lhe davam ateno. Foi quando passou a ter outro
referencial que era sempre primeiro o outro. Os filhos trazem comportamentos opostos, um
fechado e introvertido, o outro divertido e extrovertido. Representam aspectos de Zlia que
ela ter que aprender a lidar. No sonho, o filho extrovertido quem aparece e tudo indica que
sua mulher est grvida, o que pode apontar algo nascendo na atividade psquica de Zlia.
No terceiro encontro, Zlia contou muito impressionada que sara do ltimo encontro
do grupo sentindo-se mal fisicamente e muito angustiada. Chegando a sua casa, tudo passou e,
ao dormir, sonhou que uma voz lhe dizia que ela no deveria contar qualquer coisa do que
sonhara, porque, neste caso, iria sonhar, mas no se lembraria. A voz se repetiu vrias vezes.
Quando falou sobre isso, Zlia disse que havia coisas de sua infncia muito difceis e que no
gostaria de comentar a respeito delas. No sofria quando lembrava, mas tinha recordaes que
eram tristes. Nesse momento, pela forma que colocou, intu que Zlia tivesse sido abusada,
mas no fiz comentrio algum, por ser prematuro; foi apenas uma intuio que, somente no
dcimo primeiro encontro, se confirmou.
A voz do sonho de Zlia se relacionava com suas defesas, pois, a partir do trabalho
com o primeiro sonho, ela percebera o quanto o sonho era revelador, fato que surpreendeu a
todas do grupo. E, assim como para Yone, as defesas atuaram, provavelmente, com o
esquecimento do contedo de seus sonhos; as de Zlia vieram atravs dessa voz. Nesse
encontro, ela relatou um sonho em que se encontrava numa festa, no andar de cima de uma
casa, mas foi para o andar de baixo, onde avistava um poro. L permaneceu, pois se via
cansada de no ser vista e de ningum escut-la. No poro, ficou deitada numa cama antiga,
sem pensar em nada, olhando como mera expectadora, sem pensar em nada, de cabea
vazia. O sonho pareceu retratar sua extroverso no andar de cima, onde, apesar de transitar
por muitas pessoas e de estar acontecendo uma festa e existir vrios pequenos grupos, ela no
pertencia a qualquer um deles. No andar de baixo, provavelmente, ficava sua introverso, no
poro, onde simplesmente se deitava e contemplava, como em sua infncia, quando observava
tudo de seu terrao, ou como em outro sonho, no qual estava no alto, apenas observando a
noite. O final do sonho estava focado na contemplao, numa atitude mais receptiva com a
vida e menos ativa, como Zlia vinha levando. interessante notar uma cama e ela deitada,
quando esse exatamente seu problema, deitar, desligar, estar mais receptiva e dormir.
Afinal, o ato de dormir exige de nosso ego um descanso e uma atitude mais receptiva; do
contrrio, ficamos em alerta e no desligamos.

256

O sonho tambm apontou que, mesmo no andar de cima, da extroverso, ningum a


percebia, e ela no pertencia a turma alguma, o mesmo que Zlia vinha percebendo em sua
vida, sentia um vazio sem os filhos. No era fcil para Zlia retomar a extroverso, pois ela
est em outra fase de vida, na qual os filhos saram de casa e precisavam menos dela, o
marido trabalhava e ela no tinha atividade profissional, embora tivesse a casa para
administrar. Mas era uma nova fase, outro momento, ao qual precisa se adaptar, para que no
se sentisse deslocada, sem turma.
No quarto encontro, ela contou um sonho com Yone, que, no encontro anterior, tinha
narrado um sonho falando da perda de uma filha, que a angustiara muito. Zlia disse que no
sentira nada no momento do grupo e nem em casa, mas que, ao dormir, sonhou durante toda a
noite com Yone. No sonho, passavam por vrios lugares e ela analisava o sonho da colega.
Mostrava, portanto, a dificuldade que teve em deixar que o outro suportasse sua angstia
sozinho e o quanto sentia necessidade de ajudar. Isso se repetiria nos demais encontros,
quando sonharia comigo a pesquisadora e com Brbara. Ao mesmo tempo em que se pode
ver esse sonho do ponto de vista objetivo, ou seja, ela, de fato, captara questes inconscientes
de Yone, tambm se pode pensar que, do ponto de vista subjetivo, o discurso de Yone trazia
muitas coisas que estava vivendo. O sonho dela, por exemplo, terminava com ela dizendo
para Yone que, no seu sonho, ela tinha que ser a primeira da fila porque, pela primeira vez,
estava se colocando como prioridade. Pensando que, conforme afirma Von Franz (1988), o
final do sonho o que deve ser conscientizado, pode-se pensar que essa frase tem relao com
o processo da prpria Zlia.
Jung (1991) aponta as duas formas de olharmos os sonhos, como partes nossas ou
como verdadeiros retratos da realidade. Von Franz (1992a) afirma que 85% dos nossos
sonhos so subjetivos, ou seja, representam partes nossas. O sonho de Zlia, como muitos
outros sonhos, inclusive os premonitrios, nos faz pensar que, talvez, os sonhos no precisem
ser vistos do ponto de vista objetivo ou subjetivo, mas as duas coisas ao mesmo tempo, isto ,
os smbolos representariam, simultaneamente, aspectos de Zlia e da colega do sonho. Pois,
pensando desta maneira, se Zlia sonhou com o contedo do sonho de Yone, porque esse a
mobilizou tambm, do contrrio, talvez no sonhasse. Esta pode ser uma tentativa de
explicao do motivo de algum ter um sonho premonitrio com outra pessoa, e essa ltima
no ter o sonho com ela mesma, j que seria a maior interessada no contedo do sonho. O que
a pessoa que sonhou tem em comum com a protagonista de seu sonho? Essa uma questo a
ser refletida por ns psiclogos que lidamos com o trabalho com sonhos.

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Para surpresa do grupo e da prpria Zlia, no encontro seguinte, ela sonhou com
Brbara, que tambm trouxera uma fala muito angustiada no encontro anterior, dizendo que
passara mal fisicamente, tendo palpitaes e sintomas de pnico. Parecia questionar se deveria
continuar no grupo, tinha medo de prosseguir. E foi exatamente esse o contedo do sonho que
Zlia apresentou ao grupo, do sonho que tivera com a colega. Em seu sonho, Brbara no
queria subir num morro junto com ela e Yone, outra participante do grupo. No final, Brbara
decidiu que iria subir disfarada de rvore, assim ningum iria v-la, e disse que a presso
muito grande e que ela queria um tempo para ela. Vimos que o sonho estava falando do que
Brbara revelara no grupo, do medo de prosseguir e entrar em contato com contedos difceis
que seus sonhos estavam apontando, mas tambm vimos que o final do sonho falava de uma
grande presso e de ter mais tempo para si mesma. Brbara pode ter representado uma parte
de Zlia que tinha medo de mostrar-se totalmente, que precisava ocultar algumas coisas, como
a questo do abuso, que apareceria mais tarde, mas que ela dizia sentir necessidade de falar,
mas no sabia como.
No sexto encontro, Zlia falou muito de seu filho, que mais introvertido, do quanto
ele magoava seu pai e a ela, por ser duro, por fazer apenas o que lhe interessava e no ter
flexibilidade com eles. Falou-se muito nesse encontro sobre isso e apontei para Zlia que esse
filho representava seu oposto, mas algo com o que ela tinha que aprender a lidar, por
exemplo, o egosmo, outro lado da doao, que pensar em si, no como o filho, de forma
exagerada, mas chegar a um meio-termo e fazer bem a ela mesma, tambm respeitando seus
limites e suas vontades.
No stimo encontro, somente Zlia compareceu, e pudemos explorar com mais
detalhes seu sonho sobre a travessia de uma grande onda, no qual ela dirigia seu carro e
conseguia passar para outro lado. Nesse sonho, fala de um local onde vivia com a idade de
aproximadamente nove anos. Foi nesse encontro que ela falou muito da noite. Lembrava-se de
toda noite, aps todos irem dormir, ficar no terrao olhando o mar e o movimento das pessoas.
Tambm se recordou de quando saa noite e ia aos bailes, danar. Depois que se casou e
teve filhos, deixara de sair noite, fazia isso apenas ocasionalmente. No sonho, ao atravessar
a grande onda, ela ia para um grande apartamento onde vivia com o marido, era enorme, bem
decorado e ela pensava que poderia receber muitas pessoas, mas, no final, lembrava-se de que
no havia tantas pessoas para receber. A partir de suas associaes, v-se que esse sonho
tratava da passagem de um movimento extrovertido, que foi at sua juventude, para um mais
introvertido, com seu marido. O apartamento, que pode representar a rea de sua psique

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referente ao casamento, amplo, bem construdo, mas no h qualquer pessoa alm dela e do
marido. Ela sente que h espao para colocar mais pessoas. a retomada de sua extroverso.
No oitavo encontro, Zlia pareceu menos ansiosa e disse que as coisas pareciam
melhores em sua casa. Falou que saiu do papel de mediadora, o qual exercia entre o marido e
os filhos, e, naquele momento, deixava que se entendessem sozinhos. A atitude mais receptiva
dos primeiros sonhos comeava a aparecer em sua vida, e Zlia, nesse encontro, inclusive,
cedeu seu espao para falar dos sonhos para as colegas.
No nono encontro, Zlia relatou um sonho engraado, que a levou, e tambm ao
grupo, a rir muito. Seu filho mais velho e seu marido se beijavam na boca, seu filho pegava o
marido fora, e ela apenas observava. Diferentemente do sonho anterior, em que pegava o
marido no colo e se perguntava se no deveria ser o inverso, nesse sonho, ela apenas
observava a cena. Ou seja, havia, de fato, uma passagem para uma atitude mais receptiva e
menos ativa. O sonho parecia retratar a lado autoritrio do filho e a dificuldade de expresso
de afeto do marido, por isso ele teve que ser pego fora. Mostrava, ainda, a forma
inadequada de o filho buscar o afeto e a ateno do pai. O sonho parecia retratar para Zlia o
que, de fato, acontecia na realidade e que, nesse caso, cabia apenas deixar que eles se
entendessem. Sincronicamente, ela voltava a falar sobre como, no encontro anterior, estava
deixando que os filhos falassem com o pai sem mediar a relao deles. Falou tambm sobre a
necessidade e idealizao de uma famlia que d certo, expresso que ela usava vrias vezes.
Questionei-a a respeito do que uma famlia que d certo. Se ela pensava que isso o
mesmo que uma famlia sem conflitos, ela estava querendo algo impossvel, pois, em
qualquer relao, h a possibilidade do conflito, que pode ser administrado em vrios nveis,
no necessariamente atravs de uma briga. E o receio de Zlia era de que a famlia se
desfizesse, como vira acontecer em sua infncia, quando presenciara muitas discusses.
Lembrei que sua famlia atual era diferente, que sua cumplicidade com o marido e sua
dedicao aos filhos eram diferentes da situao de sua famlia nuclear.
No dcimo encontro, Zlia disse que passara uma semana melhor e que os conflitos
estavam sendo resolvidos. Ela havia sonhado que cuidava de uma menina que, no sonho,
parecia ser sua neta, filha de sua filha e do namorado dela. Eles eram descuidados com a
criana e ela, ento, passara a cuidar dela. Zlia acordou com uma cena final na qual estava
deitada numa cama, velando o sono dessa criana, estava to perto dela que podia sentir sua
respirao. Essa ltima cena a fez se lembrar de uma cena de sua infncia, quando j era um
pouco mais velha, tinha cerca de 5 anos, e acordara durante a noite assustada, pois dormira
com a janela aberta e havia entrado baratas voadoras no quarto. Ela ouvira apenas um barulho

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e gritara muito pelo pai. Zlia relatou que suava tanto, com medo, que, quando seu pai a
pegou e a levou para o quarto, estava toda molhada de suor, embrulhada no lenol. Sua me
achou que no havia acontecido coisa alguma, que ela inventara a histria, mas o pai matara
cinco baratas voadoras que haviam entrado no quarto. Ela lembrou-se de, ento, ter dormido
bem prxima sua me e de ficar ter ficado de frente para ela, ouvindo sua respirao.
importante atentar ao fato de que o sonho, novamente, termine numa cama, local
onde ela deveria estar dormindo, mas onde estava velando a criana que representava um
aspecto infantil de si mesma que havia sido descuidado. Ficou claro no discurso de Zlia, nos
vrios encontros, o quanto sua me fora provedora, cuidara da higiene e da alimentao, mas
como sua relao com ela era pobre afetivamente. Parece que Zlia, nesse sentido, quis
compensar isso, sendo uma me muito dedicada e, talvez, tenha exagerado nisso. Naquele
momento, ela comeava a cuidar de sua criana, de suas carncias, de seus medos. Cabe
observar que velar o sono de algum ficar acordada para ver se nada acontece. Esse
aspecto tem relao direta com sua insnia. Zlia, por algum motivo, tinha de estar vigilante
para que nada de mal acontecesse a ela e sua famlia. Mas, na ocasio, ela percebeu que
era tempo de dar ateno a si mesma.
No dcimo primeiro encontro, Zlia relatou ter tido um sono que a deixara agitada. Ela
se via em um labirinto, dentro de uma casa, e, ainda, embaixo da casa, havia um tnel que ela
iria atravessar. O tema travessia aparecer vrias vezes em seus sonhos, como o da onda, do
morro que estava subindo com Yone e, depois, com Brbara, e pontes que aparecero nos
prximos sonhos.
O rapaz alegre e divertido que se parecia seu marido, mas no era, representava um
aspecto do seu animus, do seu lado masculino, que, no sonho, se personificou nesse homem.
Para Von Franz (1988), um homem no sonho de uma mulher, normalmente, representa uma
personificao do animus, que, segundo Emma Jung (1995), ter evolues e poderemos
acompanh-las atravs dos sonhos. Esse rapaz extrovertido estava na parte clara da casa e
falava a respeito de comprar uma loja para Zlia. Ela disse que seu pai sempre tivera loja e
que j haviam pensado em montar uma loja para ela trabalhar. O rapaz pareceu representar
um aspecto positivo de seu animus. Zlia sentia-se bem com ele, porm havia um tnel que
precisa ser atravessado, e l, ela encontrou personagens que pareciam ameaadores. Ela tinha
medo, voltava para casa, mas, no final do sonho, ia at l e enfrentava essas pessoas,
questionando o que queriam. Portanto, parecia que, para retomar sua extroverso, antes, havia
cuidados que Zlia tinha que tomar com ela mesma, enfrentar contedos que a impediam de
se relacionar com o mundo como gostaria. Ainda no se sabe que contedos sombrios so

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esses que esto no tnel, mas sabe-se que existiam e que Zlia j se aproximava deles. A
sensao era to forte que ela acordava com a sensao de medo do sonho.
No dcimo segundo encontro, Zlia relata ter sonhado comigo. Esse seu sonho pode
ser visto sob dois pontos de vista: objetivo e subjetivo. Ela podia estar percebendo algumas
questes sobre o andamento da pesquisa, do meu aspecto criativo representado pela criana
que, mais tarde, amadureceu e seguiu seu caminho ou poderia estar falando do seu prprio
processo. Vimos que Zlia sonhou com todas do grupo, como se as questes de cada uma a
tivessem mobilizado muito.
No seu sonho, eu estava numa ponte. De novo, a ideia de uma travessia. H dois
caminhos: de um lado, um que representa os medos e as angstias, mas que, no sonho, eu
sabia prosseguir; mas havia o caminho dos anseios, objetivos e fora. Esse era que parecia
apresentar dificuldades. Se se pensar no processo de Zlia, ver-se- que ela j conseguia lidar
com seus medos e comeava a enfrent-los, como no sonho anterior. Mas, sua dificuldade
estava no outro caminho a prosseguir, que era o de novos objetivos, anseios. quando ela
diria que precisava de incentivo. No sonho, Yone ,enquanto personagem do sono de Zlia
falava de uma criana que estava assustada e precisava de boas-vindas. O sonho estaria
falando da criana de Zlia? Da mesma que velava em seu sonho e que, na infncia, tinha
medo dos barulhos em seu quarto, provocados pelas baratas? O que faltava para resgatar essa
criana? O sonho tinha um belo final. Eu caminhava com uma criana sbia, que me dizia
estar no caminho certo, mas que ainda havia coisas a fazer. Portanto, eu poderia representar
um aspecto de Zlia que conseguia seguir seu processo de individuao e estava
desenvolvendo seu animus. Zlia no lembrava qual era o caminho escolhido, se o dos medos
e angstias ou o dos anseios e objetivos. Ou possvel que sua parte Marisa tenha ido ao
sonho, por um terceiro caminho, que representa o resultado dos dois.
No dcimo terceiro encontro, descobriu-se porque no sonho anterior Yone falava nos
seus sonhos de uma criana assustada. A partir desse penltimo sonho relatado, ao fazer
associaes, Zlia chegava lembrana de um abuso sexual que sofreu na infncia. Zlia s
conseguiu se lembrar disso a partir de uma associao com o sangue de seu sonho. Nada disso
acontecera, na realidade, no que se refere a sangue, no fora machucada a esse ponto, mas,
provavelmente, o sonho reproduziu seus medos de menina, suas fantasias quando se tornou
mulher e ficara menstruada, tendo vivido a experincia de abuso. Zlia s pode tratar do tema
naquele momento, pois era algo muito difcil para dividir com o grupo. Zlia chorava e
parecia muito aliviada ao falar sobre este assunto. Lembrou-me do que Hillman (1993, p. 197)
afirma: Segredos indevidos e aqueles guardados erroneamente nos isolam e agem como

261

veneno a partir de dentro, de modo que a confisso catrtica e a comunicao teraputica.


A confisso alivia a alma, torna a pessoa mais humana e menos solitria. Nesse encontro,
falou-se muito sobre abuso e o grupo a acolheu. Deixamos que falasse bastante e que pudesse
elaborar esse acontecimento traumtico. Quando se terminou de falar sobre isso, Zlia j
parecia bem melhor, o que demonstrava que todos os sonhos anteriores e o trabalho realizado
a tinham deixado pronta para elaborar a questo do abuso. Naquele momento, ficava claro que
Zlia precisava resolver isso, esses eram os contedos sombrios que apareciam no seu tnel
para completar a travessia e voltar sua extroverso natural, desenvolver seu animus, se
relacionar novamente com o mundo e com as pessoas.
No dcimo quarto encontro, Zlia havia sonhado comigo novamente. Dessa vez, eu
estava numa ponte, mas estava resgatando um homem com uma cicatriz. Poderamos falar no
resgate do seu animus, que trazia uma marca que levaria para sempre em seu rosto, mas que
conseguiria sobreviver. Retomei a questo do abuso enquanto invaso. Pensei que o celular
que se transformava em joia representasse, segundo as associaes de Zlia, um aspecto que
fora elaborado do abuso, uma experincia traumtica to cedo em sua vida que poderia se
tornar valiosa em sua experincia. O final do sonho colocava Zlia com seu animus
determinado, que fazia cumprir sua vontade, aspectos que associava imagem de seu filho
mais extrovertido e com o qual tem forte identificao. Ele chegava devagar e a ajudava a se
lavar, a se despir de todas as dificuldades ultrapassadas. Um animus que chegava devagar,
com cuidado, sem invadir, com respeito. Pensei que Zlia, naquela ocasio, podia prosseguir
em sua jornada mais sossegada, tranquila, determinada, brincalhona, extrovertida, como
sempre descrevera seu filho.
No ltimo encontro, Zlia deixou claro o quanto o grupo a ajudara. O presente que nos
entregava era um espelho com duas faces. Numa delas vemos a ns mesmas e, na segunda
face, nossa imagem est ampliada. Zlia parecia ter percebido o quanto ampliara sua
conscincia e o quanto tudo isso acontecera com todas ns durante esse processo.

262

10 CONSIDERAES FINAIS

O presente trabalho teve por objeto observar e analisar imagens onricas como
instrumento teraputico no auxlio ao tratamento de indivduos diagnosticados com insnia
primria crnica e intermediria, segundo uma abordagem junguiana. Considerando que o
trabalho com anlise de sonhos foi o que Jung destacou como sendo tecnicamente o meio
mais importante para termos acesso ao inconsciente, podemos dizer que o sonho, nas mos de
um analista experiente, um verdadeiro raio X da psique do paciente.
No que se refere a presente pesquisa, talvez no fosse possvel termos abordado
problemas to ntimos dos sujeitos envolvidos se no atravs dos sonhos, que so contedos
espontneos dirios enviados pelo inconsciente. Jung (1991) parte do princpio que temos um
centro organizador da psique, que ele denominou self. a partir desse centro que viriam os
sonhos, numa linguagem simblica, incompreensvel para nossa conscincia, mas que, a partir
de associaes pessoais e ampliaes coletivas das imagens onricas e de uma tcnica de
anlise especfica baseada nos conceitos de sua teoria, seria possvel compreender suas
mensagens.
E foi dessa maneira que conseguimos em to curto espao de tempo, num grupo em
que os sujeitos no se conheciam, obter resultados to favorveis no sentido de as pessoas
poderem tomar conscincia de contedos traumticos dolorosos que estavam no inconsciente.
A partir disso, os sujeitos da pesquisa puderam elaborar melhor esses contedos e
apresentaram melhora da insnia, alm de terem mostrado uma melhor qualidade de vida.
Todos os sujeitos apresentaram melhoria no quadro de insnia primria. Se
observarmos a insnia sob o ponto de vista simblico, perceberemos que, atravs desse
trabalho, pudemos observar duas mensagens claras por meio dos relatos dos sujeitos.
Para Brbara e Zlia, a insnia representou uma dificuldade de se desligar, de se
desconectar, ou seja, de sair da atividade consciente e se entregar ao sono e aos sonhos,
onde a postura do ego mais receptiva. Nesses sujeitos, estava muito presente a ideia de que
dormir era uma perda de tempo, de que a noite era um momento de lazer e um tempo para
realizar atividades que durante o dia no foram possveis ser realizadas. Esses sujeitos
trouxeram, inicialmente, traos de ansiedade, os quais foram desaparecendo no decorrer do
trabalho. Essa ansiedade era expressa por fala rpida, acompanhada de certa agitao e da
necessidade de realizar muitas coisas em curto espao de tempo. Nesses sujeitos, havia forte
contradio, pois, ao mesmo tempo em que procuravam um meio para melhorar sua insnia,

263

inconscientemente, no queriam dormir. Era quase um estado de alerta de durao de 24


horas. Nesses dois sujeitos, contedos internos muito profundos foram expostos com emoo
e, muitas vezes, com reao de surpresa pelo que estavam sentindo ao se colocarem para o
grupo. Tanto o contedo de abuso sexual de um sujeito como o de violncia domstica de
outro, provavelmente, suscitaram em ambos, mecanismos de alerta contra o perigo.
provvel que, enquanto estivessem sem elaborar o que acontecera em suas vidas,
continuariam tendo o mesmo comportamento que tinham anteriormente, o de ficar em alerta.
Da a importncia do trabalho em grupo, uma vez que os sujeitos elaboraram, atravs da
anlise dos sonhos, essas situaes passadas que ainda interferiam em suas dinmicas
psquicas e corporais. A possibilidade de identificarmos, atravs da anlise do inconsciente,
qual a causa do conflito vivido pelos sujeitos, possibilitou a melhora da insnia. como se
tivessem percebido que no precisavam mais fugir ou estarem alertas naquele momento; tudo
j havia passado e o comportamento dali em diante poderia ser outro. Ambos melhoraram da
insnia, sendo que o sujeito 1 foi o que apresentou melhores resultados.
Ao estudar a insnia, possvel verificar que ela decorrente de uma disfuno do
nvel individual e cultural. A contradio presente em Brbara e Zlia pode ser vista de forma
ampliada em nossa cultura. Da mesma maneira que temos mais informaes sobre a
importncia de um sono tranquilo e de relaxar, temos uma atitude social contrria a tudo isso.
Nunca se falou tanto na necessidade do sono adequado, de desligar, de ficar zen,
expresses usadas com o significado da necessidade de descansarmos. Nunca as prticas de
trabalho corporal, especialmente tcnicas de relaxamento, foram to populares, surgindo
terapias alternativas e at a prtica da yoga tornou-se moda em academias de ginstica. Ao
mesmo tempo, a demanda de trabalho foi aumentada, o status por se ter uma agenda cheia de
afazeres considerada uma porta de entrada para o sucesso e para a realizao. Alm disso, a
necessidade econmica promove a dupla jornada, na qual as pessoas dormem menos do que
sentem necessidade e consideram que isso normal.
Hoje, ainda, ficar acordado torna-se mais fcil, com a presena de aparelhos
disponveis durante 24 horas, como a TV e o computador, possibilitando s pessoas poderem
estar conectadas com notcias e programas, como fazem durante o dia. Portanto, observamos
ser grande a luta para que as pessoas consigam, de fato, ter conscincia dessa contradio que
se apresenta, atualmente, em nossa cultura e que tem reflexos em sua vida diria. Ainda que
algum queira sair desse circuito, ter dificuldades para isso, pois ele altamente valorizado
pela mdia e por grande parte das pessoas. E, em alguns casos, representa a necessidade de

264

sobrevivncia do indivduo numa sociedade de desigualdades sociais e econmicas to


grandes.
Outro aspecto que caracteriza a insnia, identificado nos resultados dessa pesquisa,
pode ser observado em Yone. Esse sujeito apresentava traos mais depressivos e identificava
o sono como uma fuga para os problemas pelos quais passava na ocasio da realizao dos
encontros grupais. Nesse caso, poderamos nos perguntar por que o sujeito no dormia, uma
vez que seria seu maior desejo escapar do contato com seus problemas. Ramos (1994, p. 59)
aponta que o que ela chama de sintoma-smbolo pode aparecer de modo a compensar o que
inadequado ao indivduo, apontando o que deve ser integrado em seu comportamento. No
caso de Yone, ele no querer entrar em contato com aspectos de luto e mudanas que
ocorreram em sua vida, que exigiram dele uma adaptao a uma nova etapa de sua vida.
Usando o sono para fugir de tudo isso, a insnia pode ser uma reao que a obriga a entrar em
contato com os contedos que so dolorosos. Da mesma forma que, em relao Brbara e
Zlia, percebemos que seus sonhos as levavam a encarar suas dificuldades e perigos, atravs
de imagens de complexos personificados no drama onrico, em Yone, a prpria insnia era
decorrente disso levando-a a encarar seus conflitos diretamente. como se o seu inconsciente,
que, para Jung, representa a natureza em ns, fizesse um chamado, obrigando-a a integrar
quilo que pretendia no olhar e que a fazia viver de forma unilateral. Parece que havia uma
busca dessa integrao e dessa totalidade que Jung chama de individuao. Uma integrao
entre sua atividade consciente e inconsciente para um viver mais completo e menos
dissociado.
Para que comprovssemos se houve melhora de insnia, foram fundamentais os
registros nos dirios, pois, alm de verificarmos a srie de sonhos, que era uma forma de
detectarmos mudanas na dinmica interna de cada sujeito, os dirios tambm tornaram
possveis observar a qualidade do sono e a quantidade de horas dormidas bem como as
interrupes, como os despertares noturnos. Os sujeitos passaram a prestar mais ateno ao
seu sono e necessidade do mesmo. A polissonografia se apresentou como uma possibilidade
de ser um instrumento mdico capaz de medir a qualidade do sono do sujeito, mas tem a
desvantagem de ser feita apenas em um dia e numa situao em que o sujeito no se encontra
em seu ambiente, ou seja, no local em que habitualmente dorme. Essas variveis podem
interferir no resultado final e devem ser levadas em considerao nas pesquisas dessa rea. No
caso da presente pesquisa, atravs desses exames, tivemos a comprovao clnica da melhora
da insnia, o que colaborou com nosso resultado final. Yone, por exemplo, que havia
expressado, na ltima entrevista realizada aps o trmino do trabalho, maior melhora da

265

insnia e das interrupes por despertares noturnos, no obteve um resultado to satisfatrio


quanto o dos demais sujeitos em sua segunda polissonografia, pois apresentou despertares e
movimento de pernas durante a noite do exame.
As entrevistas individuais auxiliaram na deteco das diferenas que ocorreram aps o
trabalho grupal, tendo sido muito diversa, principalmente, a ideia que tinham de sono e
sonhos e a conscincia da importncia desses fenmenos. Tambm alguns aspectos mais
ntimos foram mencionados apenas em entrevista individual, embora muito do que foi falado
em entrevista tenha sido colocado para o grupo.
A observao da srie de sonhos, atravs da anlise dos mesmos durante os encontros,
permitiu uma anlise mais profunda do processo interno de cada sujeito. Cada um dos sujeitos
pde observar que os sonhos estavam dando foco a um mesmo tema, atravs de diferentes
formas. Essa repetio daquilo que precisava ser integrado pelo sujeito possibilitou no s a
percepo da problemtica pelas associaes, mas um apelo maior mudana, j que era uma
mensagem que se repetia com frequncia.
Durante os encontros, a partir da anlise dos sonhos com base nas associaes,
tambm foram passados contedos da teoria de Jung aos sujeitos, para maior esclarecimento
dos mesmos, como, por exemplo, a definio de extroverso e introverso, persona e aspectos
da tcnica de anlise do sonho, como o significado, o incio e no final do sonho, quando e por
que ele era compensatrio e a forma subjetiva de considerar todos os smbolos como aspectos
do sonhador. Esta atitude despertou a possibilidade de uso desse trabalho tambm para a
formao de futuros analistas junguianos que pretendem fazer uso do trabalho com sonhos.
Alguns analistas j vm trabalhando nisso, como Gallbach (2000), com o uso da anlise
aprofundada de um sonho que visto de diferentes formas, e Ullman (2001), que no s faz
uso desse trabalho com aspirantes a analistas como tambm faz uma crtica ausncia da
vivncia dos sonhos aliada explicao de teoria e tcnicas de anlise de uma maneira mais
integrada.
O trabalho em grupo traz a possibilidade de podermos atender a uma maior demanda
de pessoas e a possibilidade de ser adaptado para instituies. Tambm a troca de
experincias, o compartilhar situaes vividas e que possuem temas comuns com as de outros
sujeitos do grupo algo muito valioso. Verificamos cada uma dessas possibilidades dentro do
trabalho grupal realizado nessa pesquisa, porm percebemos, durante o trabalho, que o tempo
de que dispnhamos para relato dos sonhos de trs pessoas nem sempre era suficiente ou no
permitia que fizssemos aprofundamentos em todas as partes dos sonhos, mas apenas
naquelas que chamavam mais a ateno do sonhador e do grupo. O prprio grupo criou uma

266

dinmica: aquelas que, no dia do encontro, tinham maior necessidade de se colocarem


encontravam no grupo a generosidade de cederem um pouco de seu espao de tempo. O fato
de os sujeitos, em alguns encontros, no relatarem sonhos, nunca se deu pela ausncia de
sonhos, mas, muitas vezes, porque pareciam ainda estar elaborando o sonho do encontro
anterior. Mesmo assim, tivemos a devolutiva total de 27 sonhos, tendo Brbara analisado 8 de
seus sonhos e faltado a dois encontros; Yone trouxe para o grupo 7 sonhos e no esteve
presente em trs encontros; e Zlia foi a que recebeu a anlise de mais sonhos, um total de 12,
e no faltou a um encontro sequer. As faltas nem sempre foram interpretadas como resistncia
ao trabalho, a no ser no caso de Yone, que chegou a justificar sua falta por problemas de
sade, porm verbalizou estar com dificuldade para lidar com seus problemas e com os
muitos contedos mobilizados pelo grupo.
As devolutivas do encontro tambm no tiveram a pretenso de serem interpretaes,
mas sim uma anlise aberta, porm mostrando aos sujeitos que o sonho no apenas um
grupo de smbolos que esto ligados aleatoriamente, mas possuem uma estrutura dramtica
com comeo, meio e fim de uma mensagem que traz um recado especfico para o sujeito,
atravs de imagens.
O estudo de sonhos e sono integrados mostrou-se da maior importncia para que se
entenda o perodo noturno de nossa vida como um momento de maior contato conosco e de
receptividade. Ao contrrio dos que pensam ser o sono uma perda de tempo por no estarmos
realizando tarefas, esse estado onde temos um descanso corporal e reposio das energias
gastas diariamente. Os sonhos, nele includos do a possibilidade de elaborarmos nossas vidas
numa comunicao entre passado e presente. Como vimos em captulos anteriores, Freud e
Jung descobriram isso atravs da experincia clnica e, atualmente, a neurocincia, atravs das
pesquisas de Ribeiro (2003), atesta a relao do sonho com a memria e uma intensa
atividade por parte do hipocampo, levando informaes para regies do neocrtex, onde
ficam as lembranas mais recentes.
Assim como nossos sonhos no escolhem smbolos aleatoriamente para representar
nossos complexos inconscientes, as memrias selecionadas, como se observou nessa pesquisa,
tambm so especficas e trazem todo um significado quando relacionadas s questes atuais
do sonhador. Assim como Jung postulou que, no final do sonho, na lyse, teramos a soluo
apontando para uma nova possibilidade de ao, verificamos que o sonho traz a elaborao de
contedos internos, impulsionando o indivduo para seu desenvolvimento.
Partindo do pressuposto que os sonhos so instrumentos to eficazes para acessarmos
o inconsciente e que os indivduos que tm insnia podem se lembrar dos seus sonhos, o uso

267

das imagens onricas algo que, espontaneamente, o insone tem em mos diariamente como
recurso para ajud-lo.
Se considerarmos a insnia como um smbolo do que o sujeito tem dificuldade em ver
nele mesmo, ao trabalharmos a insnia em si, estaremos indo diretamente na sombra do
indivduo. Ali est sua dificuldade e de nada ir adiantar tentarmos extinguir a insnia com
tcnicas que trabalhem apenas o nvel consciente do sujeito. A anlise do inconsciente tornase necessria porque, segundo Ramos (1994), para entendermos a doena-smbolo,
necessrio no buscar apenas a causa, mas tambm a sua finalidade. Ou seja, necessrio
sabermos no apenas porque a insnia apareceu, mas qual o significado que ela traz e para
onde aponta a necessidade de uma integrao de aspectos no vividos pelo sujeito que est
insone. Do contrrio, esse aspecto a ser integrado pode aparecer de outra maneira no corpo ou
na psique do indivduo.
Interessante observarmos que, da mesma forma que Jung detectou uma funo
compensatria nos sonhos, onde o que vivemos de forma consciente ter seu oposto presente
no inconsciente, tambm possvel detectar isso no funcionamento do nosso corpo em
relao ao sono. Os sujeitos apresentaram nas noites que conseguiram dormir, um aumento de
sono REM proporcional a sua privao de sono. Sendo o sono REM a fase do sono em que
apresentamos mais sonhos, o sonho parece ter uma funo de elaborao muito importante ao
equilbrio psquico dos sujeitos. Isso pode ser observado atravs dos aspectos de descontrole
emocional observados nos sujeitos quando no apresentavam um sono com qualidade. A
cincia hoje descobriu que o sonho est diretamente ligado a memria e a uma troca de
informaes enquanto sonhamos. Como percebemos nesse trabalho e podemos identificar em
vrios outros que tratam da anlise de sonhos, eles no servem apenas para descarregarmos
essas memrias, como na limpeza de um arquivo, mas estabelecem de uma forma sofisticada
relaes de nossas experincias passadas com o que vivemos no presente e nos permitem ter
um resultado com possibilidades que se apresentam atravs das imagens onricas. Nos sujeitos
desse estudo detectamos ,assim como Jung observou ,que esse ensaio de possibilidades estaria
na lyse, parte final da estrutura do sonho, que seria a parte a ser conscientizada pelo sonhador.
Essas possibilidades que se apresentam graas a relao direta dos contedos dessas
memrias, do validade ao mtodo construtivo de Jung, segundo o qual, o sonho no visto
apenas do ponto de vista causal, mas tambm do ponto de vista finalista. Ou seja, nossos
sonhos no nos remetem a lembranas anteriores apenas para verificarmos a causa dos nossos
conflitos, mas tambm nos apontam para onde estamos indo, como um prognstico que no

268

afirma o que vai nos acontecer, mas levanta suposies do que pode ocorrer, com base numa
srie de informaes relacionadas ao nosso comportamento.
Alm de considerarmos que o trabalho melhorou a insnia dos sujeitos da pesquisa e
possibilitou uma ampliao de conscincia, atravs de um autoconhecimento com base no
trabalho com as imagens onricas, tambm trouxe maior conscincia quanto importncia do
sono e dos sonhos. Esse trabalho representou uma tentativa de buscar uma maior integrao
entre a psicologia e a medicina do sono para que, cada vez mais, diminuam-se o hiato e a
dissociao de tempos passados, quando essas duas reas de conhecimento encontravam-se
separadas.

269

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