8.

MAI
60. Jahrestag der Befreiung vom deutschen Faschismus

Antifaschistische Linke Berlin :: [ALB] ::

 INHALT

INHALT

EINLEITUNG Antifaschistische Linke Berlin 3

GESCHICHTE WIRD GEMACHT Antifaschistische Linke Berlin 4

UNRECHT IN ZAHLEN Antifaschistische Linke Berlin 11

INTERVIEW Antifaschistische Linke Berlin | Freundinnen des Sachsenhausenkomitees 15
DAS MASSAKER VON DISTOMO AK Distomo, Hamburg 18
HIER UND JETZT ZUFRIEDEN SEIN. Katja Diefenbach 20
MUSIKQUOTE UND NORMALISIERUNGSREGIME Raul Zelik 22
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IMPRESSUM

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EIGENTUMSVORBEHALT
Nach dem Eigentumsvorbehalt ist diese Broschüre
solange Eigentum des Absenders, bis sie der/dem
Gefangenen persönlich ausgehändigt ist. »Zur-
Habenahme« ist keine persönliche Aushändigung
im Sinne dieses Vorbehalts. Wird die Broschüre
der/dem Gefangenen nicht persönlich ausgehän-
digt, ist sie dem Absender mit dem Grund der
Nichtaushändigung zurückzusenden. Wird die
Broschüre der/dem Gefangenen nur teilweise per-
sönlich ausgehändigt, so sind die nicht ausgehän-
digten Teile, und nur sie, dem Absender mit dem
Grund der Nichtaushändigung zurückzusenden.

2
 EINLEITUNG

EINLEITUNG

Mit dieser Textsammlung wollen wir uns dagegen wenden, dass endgültig eine offizieller
»Schlussstrich« unter die Geschichte des Nationalsozialismus gezogen wird. Wir gehen
davon aus, dass es seit der Wiedervereinigung 1989/90 einen verstärkt aktivierten
Prozess in diesem Land gibt, der sich unter dem Schlagwort »Normalisierungspolitik«
zusammenfassen lässt. Gemeint ist die Schaffung eines neuen Nationalbewusstseins, das
Deutschland als selbstbewusste, von der Schuld der eigenen Geschichte befreiten Nation
präsentieren kann. Es geht darum, zum gleichberechtigten Akteur im globalen Konkur-
renzgeschehen des Neoliberalismus aufsteigen zu können.
Dieser Prozess läuft auf mehreren Ebenen gleichzeitig ab: neben der Geschichtsschreibung
selbst lassen sich in der Kultur-, Musik- und Kunstproduktion schleichende Umwandlungs-
prozesse aufzeigen, die zusammengenommen einen Blick auf die Geschichte entwerfen,
der Konsequenzen und heutige Handlungsmöglichkeiten ausschließt. Verschiedene Facet-
ten dieser Tendenz werden in den einzelnen Artikeln beleuchtet.
In Zeiten eines immer rigider werdenden Asylrechts, einer wachsenden neofaschistischen
Bewegung und einer sich militarisierenden Außenpolitik sagen wir, dass der Kampf um die
Geschichte notwendiger Bestandteil des Kampfes um ein besseres Leben sein muss –
Geschichte wird gemacht, auch von uns, hier und jetzt!

Berlin ist befreit.

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 GESCHICHTE WIRD GEMACHT
GESCHICHTE WIRD GEMACHT
Heraus zum revolutionären 8. Mai!
Sofortige Entschädigung aller ZwangsarbeiterInnen!
Kampf dem Faschismus & Krieg!
Auch die Toten werden vor dem Feind, wenn er siegt, nicht sicher sein.
Und dieser Feind hat zu siegen nicht aufgehört
Kanzler Gerhard Schröder hat auf seinem
Schreibtisch das Photo seines Vaters in
Wehmachtsuniform aufgestellt und scheint
mit dieser Zurschaustellung familiärer Ver-
gebung zufrieden. Er kommentiert das in
der Mitte Berlins entstehende Holocaust-
Mahnmal mit dem Satz, es entstehe »ein
Ort, zu dem Deutsche gerne gehen sollten«.
Die Kunstsammlung Friedrich Christian
Flicks, einer der größten lebenden Nazier-
ben, wird von ihm feierlich im eigens um-
gebauten Hamburger Bahnhof präsentiert –
als Akt der Versöhnung der Deutschen mit
sich selbst. Die Bombardierung Dresdens
steht hoch im Kurs der offiziellen Kultur
des Erinnerns, während die letzten noch
lebenden ZwangsarbeiterInnen weiter-
hin vergeblich auf Entschädigung warten.
Zugleich reist ein anderer Repräsentant
der ›Berliner Republik‹ am 60. Jahrestag
der Befreiung von Auschwitz an den Ort
der systematischen Ermordung der jüdi-
schen Bevölkerung Europas und zeigt Be-
troffenheit – es ist Horst Köhler, Präsident
der Nation. Und in täglich erscheinenden
neuen Reden lesen wir öffentliche Bekennt-
nisse zum Antifaschismus und Mahnungen,
4
sich des neu entflammenden Antisemitismus
zu erwehren. Der Wahlerfolg der NPD in
Sachsen scheint einem weiteren ›Aufstand
der Anständigen‹ Aufschwung zu verlei-
hen und man sorgt sich um die Entstehung
peinlicher Bilder einer Nazidemonstrati-
on durchs Brandenburger Tor am 8. Mai.
Geschichte, Schuld und Verantwortung
Sichtbar wird, dass die Deutung dessen, was
wir Geschichte nennen, schon immer eng
verknüpft war mit politischem Herrschafts-
anspruch. Und dass das, was wir offizielle
Geschichtsschreibung nennen, in Wirklich-
keit ein umkämpftes Terrain ist, in dem Din-
ge verloren gehen, umgedeutet werden, sich
angeeignet werden. Übrig bleibt die Deu-
tung aus Sicht der Sieger, der Mächtigen,
der Herrschenden. Genau einen solchen Sie-
geszug feiert das neue Deutschland gerade:
Spätestens seit 1989/90 ist eine Tendenz
zu beobachten, die mittlerweile als »Nor-
malisierungspolitik« mit einem eigenen
Begriff belegt wird. Gemeint ist die Schaf-
fung eines neuen Nationalbewusstseins,
das Deutschland als selbstbewusste, von der
Schuld der eigenen Geschichte befreiten

Nation präsentieren kann. Es geht darum,
gleichberechtigter Akteur im globalen Kon-
kurrenzgeschehen des Neoliberalismus zu
werden. Es geht darum, zu den Mächtigsten
der Welt zu gehören. Darum, seine nationa-
len Interessen geltend machen zu können –
ein altes Lied mit immer neuer Melodie.
Und in diesem Zusammenhang ist das Zie-
hen eines endgültigen »Schlussstrichs« unter
die Vergangenheit für die Herrschaftspro-
jekte des neuen Deutschland vonnöten,
damit der Vorwurf der Kontinuität und
Durchsetzung deutscher Interessen etwa mit
militärischen Mitteln im Keim erstickt wer-
den kann. Dieses ideologische Bestreben
gibt es schon lange, doch bewegte es sich
bislang auf Bahnen, die sich um die Frage
der Schuld bildeten – nachzuzeichnen an
der unsäglichen These der Verführung der
deutschen Gesellschaft durch Hitler, des Ab-
ladens der Verantwortung auf hohe Funk-
tionäre des Nationalsozialismus, die sich
wiederum mit einem vermeintlichen »Be-
fehlsnotstand« herausgeredet haben. Ging
das Bekenntnis zur Schuld schon mühsam
über die Lippen, scheute man sich, jemals
politische Verantwortung für die Gräuel
des Nationalsozialismus zu übernehmen.
Die jeweiligen Herrschenden sind aber
die Erben aller, die je gesiegt haben
Dies hat sich mit der rotgrünen Regierung
geändert, jedoch keineswegs zum Guten:
Das Bekenntnis der Schuld wird in die durch
die Geschichte vorgegebene Pflicht, Verant-
wortung zu übernehmen, umgepolt. Gera-
GESCHICHTE WIRD GEMACHT
de aufgrund der Barbarei des Faschismus,
so das Argument, trage Deutschland eine
besondere Verantwortung in der Durch-
setzung »humanitärer Politik«. Nicht trotz,
sondern wegen Auschwitz hieß die Parole,
mit der Deutschland 1999 das dritte Mal
im 20. Jahrhundert Soldaten auf den Balkan
schickte, um im Jugoslawienkrieg mitzumi-
schen. Und nicht zufällig passt sich dieser
Tenor in die neu formulierten Werte eines
»zivilisierten« Europa ein, das momentan
dabei ist, sich im Kanon der westlichen
Welt zum authentischen Repräsentanten des
wahren Humanismus zu profilieren. Und
dies heißt eben nicht, sich einer antimili-
taristischen Haltung verpflichtet zu fühlen,
sondern über den Bezug auf die Geschichte
wieder zum militärischen Akteur zu wer-
den. Nicht Verantwortung für die Vergan-
genheit wird hier übernommen, sondern
zukünftiger Führungsanspruch angemeldet.
Wir erleben also eine erneute Version der
Integration der Geschichte in die Logik
von Profit, Ausbeutung und Krieg. Möglich
wird dies gerade über die persönliche Ge-
schichte der Ex-68er, die heute die Regie-
rung bilden. Der von ihnen vorgetragene
Wille, der Geschichte ihren Platz einzu-
räumen, bekommt dadurch Glaubwürdig-
keit, dass sie die Auseinandersetzung mit
dem Nationalsozialismus zur Grundlage
der eigenen politischen Haltung stilisieren.
Wie aber sieht diese Integration genau aus?
In der ›Berliner Republik‹ werden dem Er-
innern feste Orte zugewiesen – die Topo-
graphie des Terrors etwa oder das baldig
5
 GESCHICHTE WIRD GEMACHT
eingeweihte Holocaustmahnmal gehören
nun in die stadtpolitische Landschaft der
Hauptstadt. An sich sind Gedenkorte ein
wichtiger Bestandteil im Kampf gegen das
Totschweigen und Vergessen; gegen all die
Ausblendungen, welche die Geschichte des
Nationalsozialismus in Deutschland beglei-
ten. Doch der offizielle Umgang mit diesen
Orten ist ein funktionalisierender: Die Erin-
nerung und das Gedenken werden in feste
Ritualakte gegossen – an bestimmten Tagen,
an bestimmten Orten, vor bestimmtem Publi-
kum. Die Zuweisung historisch nicht zurecht-
biegbarer Ereignisse an einen eigens dafür
vorgesehenen Ort geht mit einer Auskop-
pelung der Erinnerung aus dem politischen
Alltagsgeschäft einher. Die Frage nach den
Ursachen für den Nationalsozialismus wer-
den zwar gestellt, aber in entpolitisierte
Formen gepresst und mutieren zu Appellen
gegen »Gewalt und Extremismus«. Konse-
quenzen aus diesen Fragen lassen sich nicht
finden und werden mit Sorgfalt vermieden.
Die wahren Opfer sind »Wir«?
Neben der offiziellen Rethorik sind schon
länger, eher am Rande der Aufmerksam-
keit, gesellschaftliche Umdeutungsstrategi-
en aktiv: vom Zweiten Weltkrieg bleibt die
Erinnerung an die Bombardierung Dres-
dens, deren Bevölkerung plötzlich synonym
für das Leiden der Deutschen an der Ge-
schichte steht. In jeder Familie finden sich
Nicht-Mitmacher im Nationalsozialismus,
bzw. die Irgendwie-doch-Mitmacher tru-
gen selbstredend keine Schuld an Verbre-
6
chen. So entsteht das Bild eines unter dem
Joch der Nazis geknechteten Deutschlands,
das wenn nicht voll Widerstandskämpfer,
so zumindest reich an inneren Emigran-
ten war, die nach der Befreiung das harte
Los der Nachkriegszeit zu erleiden hatten.
Sozusagen ein doppeltes Leid, hinter dem
die Geschichte der 6 Millionen ermordeten
Juden, der 22 Millionen Toten der Sowjetu-
nion und des zerstörten Europa verblassen.
Nun, wo die TäterInnengeneration endgül-
tig am Aussterben ist und ihr anhaltendes
Schweigen zu den eigenen Taten zur fes-
ten Lücke im gesellschaftlichen Bewusst-
sein wird, verlagert sich die Erinnerung in
die staatliche Keimzelle der Familie. Dort
erfindet sich die nationale Kollektivität in
der Schaffung eines versöhnlerischen My-
thos neu: letztlich waren »wir« doch alle
Opfer der Nazis, verführt, verloren und
betrogen. Dresden und Auschwitz werden
in einem Atemzug genannt – es gibt nur
noch Opfer und neben Hitler kaum Täter.
Die noch vor 10 Jahren hitzig geführte De-
batte um kollektive Schuld, die die Wehr-
machtsausstellung auslöste, scheint beer-
digt unter der Inszenierung einer bewusst
diffus gehaltenen Gedenkpolitik, die auf
fruchtbaren Nährboden in der Gesellschaft
stößt. Direkter Ausdruck dieser Tendenz
sind kulturelle Produkte wie der Film »Der
Untergang«, Romane wie »Der Brand«
und Ausstellungen wie die Flick-Collection
in Berlin. Sie alle verbindet eine Geste der
Versöhnung mit sich selbst. Der Faschismus
wird zur Folie, auf dem sich individuel-

8. Mai: Ein Tag an dem allen gedankt werden sollte, die die Befreiung vom deut-
schen Faschismus mit durchgesetzt haben.
les und tragisches Schicksal nachzeichnen
lässt; eine dramatische und schaurig-schö-
ne Kulisse menschlichen Leids. Nur schein-
bar fällt der neue Film über Sophie Scholl
aus jener Tendenz heraus. Bei genauerem
Hinsehen entdeckt man lediglich eine wei-
tere Facette dieses Zusammenhangs: der
Beweis wird angetreten, dass es auch in
Deutschland Widerstand gab; jung, schön
und mutig wird dem Bösen getrotzt. Man
kann sich reibungslos mit der historischen
Figur identifizieren, ohne Fragen nach der
Konsequenz für das Hier und Jetzt stellen
GESCHICHTE WIRD GEMACHT
zu müssen. Und nicht zufällig stößt der Film
»Grauzone«, der an den Verbrennungsö-
fen von Auschwitz spielt und das Grauen
der Mordmaschinerie zeigt, auf eine Wand
des Schweigens und der kulturellen Miss-
achtung – zu unbequem, zu schrecklich,
zu unversöhnlerisch macht sich der Blick in
die Geschichte auf. Wenn Integration nicht
funktioniert, arbeitet die Verdrängung...
Welcome to Reality
Vollkommen widersprüchlich wird die of-
fizielle Geschichtsrethorik, wenn man sie
7
 GESCHICHTE WIRD GEMACHT
mit den realen politischen Verhältnissen ab-
gleicht, die hier herrschen: wir stoßen auf
eine immer rigidere Abschottungspolitik
gegenüber Flüchtlingen und Asylsuchen-
den; wir stoßen auf den aktiven Ausbau der
Festung Europa mit vom deutschen Innen-
minister vorgeschlagenen »Auffanglagern«
für Flüchtlinge entlang der Außengrenzen;
auf eine zunehmende Militarisierung der
Außenpolitik. Wir finden im Inneren einen
sich stetig ausbauenden Sicherheits- und
Überwachungsstaat; wir finden einen ras-
sistischen Grundkonsens in allen Teilen der
Gesellschaft und die wachsende Bereit-
schaft, neofaschistische Parteien zu wählen.
Wir sind konfrontiert mit Mechanismen
der Ausgrenzung, die eine permanente
Ungleichheit schaffen – eine Ungleichheit
mit verschiedensten Abgrenzungslinien:
zwischen deutsch und nicht-deutsch, zwi-
schen weiß und nicht-weiß, zwischen arm
und reich. Diese Linien ziehen sich durch
Klasse, Hautfarbe und Geschlecht, sie sind
Bestandteil der kapitalistischen Logik von
Gesellschaftsorganisation. Und wenn dieser
Zusammenhang nicht mit thematisiert wird,
wenn es um die Geschichte des Nationalsozi-
alismus geht, dann schließt jedes persönlich
empfundene Entsetzen die Augen vor den
8
Wurzeln vom Faschismus. Dann fällt es nicht
schwer, zu erinnern und zugleich Menschen
in den Tod abzuschieben; dann gedenkt man
vor laufenden Kameras und beteiligt sich an
der globalen Kriegsmaschinerie, dann zeigt
man Betroffenheit und wartet, bis die letz-
ten ZwangsarbeiterInnen gestorben sind.
Die sich durch die Geschichte der BRD
durchziehende Nicht-Bereitschaft, eine noch
so kleine Entschädigung für die Sklavenar-
beit im dritten Reich zu zahlen, spricht eine
deutliche Sprache: 13,5 Millionen Menschen
wurden zwischen 1939 und 1945 nach
Deutschland verschleppt und zur Arbeit ge-
zwungen. Allein die in dieser Zeit vorenthal-
tenen Lohngelder werden auf umgerechnet
über 90 Milliarden Euro geschätzt. Bis heute
warten die letzten Überlebenden auf Entschä-
digung, die an sich nur einen symbolischen
Charakter aufweist – pro Person stehen 370
Euro zur Debatte. Dies ist keine Ignoranz,
dies ist eine weitere Verhöhnung der Opfer
des Nationalsozialismus und trauriger Aus-
druck davon, wie wenig ernst die Inszenie-
rung des Gedenkens wirklich gemeint ist.
Uns jedoch geht es um die Einlösung des
Schwurs von Buchenwald: »Die Vernichtung
des Nazismus mit seinen Wurzeln ist unsere
Losung«.
 GESCHICHTE WIRD GEMACHT

Geschichte wird gemacht, es geht voran... zwischen Tätern und Opfern klar zu ziehen.
Der 8. Mai steht für die militärische Zerschla- Dazu gehört, den Zusammenhang zwischen
gung und die bedingungslose Kapitulation Kapitalismus und dem Faschismus als einer
Nazi-Deutschlands. Er steht für die Befrei- Herrschaftsoption zu erkennen. Dazu gehört,
ung der Konzentrationslager, der Zwangs- gegen Antisemitismus, Rassismus, Nationa-
arbeiterInnen, für die Beendigung des Krie- lismus und Krieg Widerstand zu leisten, und
ges, der 50 Millionen Leben gekostet hatte. zwar auf allen Ebenen – mit allen Mitteln.
Er steht für das Ende der Barbarei des Nati- Antifaschistische Linke Berlin
onalsozialismus, für das Ende der Shoa. Es
ist ein Tag, an dem all denjenigen gedankt
werden sollte, die diese Befreiung durchge-
setzt haben und all derer gedacht, die Opfer
des deutschen Vernichtungswahns wurden.
Wir wenden uns gegen eine Instrumenta-
lisierung des Erinnerns und Gedenkens,
gegen eine Einverleibung in die menschen-
verachtende Politik neoliberaler Staatslogik.
In unseren Augen ist Geschichte nicht ab-
schließbar, sie ist und bleibt lebendig und
prägender Faktor gesellschaftlichen Zusam-
menlebens. Sie darf weder relativiert, noch
in feste Ritualakte zementiert werden, son-
dern muss als offenes Verhältnis in jedem
gesellschaftlichen Feld präsent sein. Dazu
gehört die bedingungslose Anerkennung von
Schuld und die Übernahme der politischen
Verantwortung. Dazu gehört die sofortige
Entschädigung der Opfer des Nationalsozi-
alismus. Dazu gehört, den Trennungsstrich
Dresden am 13. Februar 2005. Auf gro-
ßen Plakatschildern der Stadtverwal-
tung stehen die Namen verschiedener
bombardierter Städte.

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GESCHICHTE WIRD GEMACHT

Dresden = Warschau – oder – wie Täter zu Opfern werden.

Dresden am 13. Februar 2005. Die Stadt zeigt Flagge. Auf großen Plakatschildern
der Stadtverwaltung stehen die Namen der Städte: Bagdad, Coventry, Grosny,
Guernica, Hamburg Hiroshima, Leningrad, Monrovia, New York, Sarajevo und
Warschau... und dann, hervorstechend aus der Reihe, in weißer Schrift: Dresden
1945. Was haben diese Städtenamen gemeinsam? Es gab Kriege und Terror, es gab
Zerstörung und Tote. So viel will uns das Plakat sagen. Von den Nazis völlig zerstör-
te Städte wie Guernica, Leningrad und Warschau werden als Symbol gleichgesetzt
mit Dresden und Hamburg, die von den Alliierten zur Beendigung des Faschismus
bombardiert wurden.
Es läuten alle Glocken an dem Tag - ein Gedenken an die Toten Dresdens als Insze-
nierung mit Live-Übertragung. Diese Inszenierung ist Ausdruck des Kampfes um die
Geschichte: wenn es gelingt die deutsche Bevölkerung als die Opfer des Krieges zu
installieren, tritt die Schuldfrage in den Hintergrund. In Dresden läuten die Glocken
nicht am Jahrestag des Überfalls der Nazis auf Polen, nicht anlässlich der Räu-
mung des Warschauer Ghettos und der Liquidierung seiner jüdischen Bevölkerung,
nicht zu Ehren der Befreiung von Auschwitz und Buchenwald. Sie läuten nicht aus
Achtung vor den Opfern des Nationalsozialismus. Im Gegenteil, sie läuten für das
Ansehen Deutschlands, für die Beendigung des Stellens der Schuldfrage. Dass hier
die Neonazis einen geeigneten Anknüpfungspunkt für ihre Geschichtsschreibung se-
hen, ist nicht durch betroffene Naivität und Tragen der weißen Rose zu verhindern,
sondern durch das Beharren auf der Tatsache, dass Dresden nicht Warschau ist.

10

UNRECHT IN ZAHLEN
Die »Entschädigung« der NS-Zwangs-
arbeiterInnen
5 Milliarden Euro. Die »Entschädigung«
Das war die Summe, die Bundesregierung
und deutsche Wirtschaft nach mühseligen
Verhandlungen im Jahr 2000 aufbrach-
ten, um die noch lebenden nichtdeutschen
ZwangsarbeiterInnen des Nazireiches zu
»entschädigen«. Das entsprechende Gesetz
aus dem Jahr 2000 erkennt immerhin an,
»dass der nationalsozialistische Staat Skla-
ven- und Zwangsarbeitern durch Deporta-
tion, Inhaftierung, Ausbeutung bis hin zur
Vernichtung durch Arbeit und durch eine
Vielzahl weiterer Menschenrechtsverlet-
zungen schweres Unrecht zugefügt hat«.
Eine satte Summe, ein paar nette Wor-
te. War es das? Kann Deutschland, wenn
der letzte Euro ausgezahlt ist, endlich ei-
nen weiteren Schlussstrich unter die na-
tionalsozialistische Vergangenheit zie-
hen? Sind die Opfer jetzt »entschädigt«?
13,5 Millionen. Die Opfer
Jene Menschen, die im Zweiten Weltkrieg
insgesamt aus den vom »Dritten Reich« ero-
berten Ländern nach Deutschland verschleppt
wurden und zur Arbeit für deutschen Unter-
nehmen und Behörden gezwungen wurden –
als KZ-Häftlinge, Kriegsgefangene und Zi-
vilpersonen aus den besetzten Ländern. Auf
dem Höhepunkt des »Ausländereinsatzes«,
wie es im Amtsdeutsch hieß, stellten auf
UNRECHT IN ZAHLEN
dem Gebiet des Deutschen Reiches etwa
8,3 Millionen ZwangsarbeiterInnen beinahe
jede 3. Arbeitskraft. Wer 1944 mit der S-
Bahn durch Berlin fuhr, sah, wie sich der als
französischer Zwangsarbeiter verschleppte
Schriftsteller Francois Cavanna erinnert, vor
allem eins: Barackenlager für das Heer der
weitgehend entrechteten und in eine rassis-
tische Hierarchie der »Arbeitsvölker« ge-
pressten Menschen aus allen Teilen Europas.
Der nach Millionen zählende Einsatz Nicht-
deutscher als ZwangsarbeiterInnen war ei-
nes der Verbrechen, das die Deutschen im
»Dritten Reich« gemeinsam und arbeitsteilig
begingen. Allein geschätzte 2,7 Millionen
verschleppte Menschen überlebten ihren
Aufenthalt in Nazideutschland nicht. Völlig
unangemessen ist daher die nun geleistete
»Entschädigung«: für jeden damals ver-
schleppten Menschen werden jetzt ungefähr
370 Euro fällig. Große Opfergruppen – die
Kriegsgefangenen und die italienischen
Militärinternierten etwa – wurden erst gar
nicht in die Entschädigungszahlungen
einbezogen. Eine billig erkaufter Schluss-
strich, den zudem nur wenige der Opfer
noch erleben durften. Allein die 1939 bis
1945 den ZwangsarbeiterInnen vorent-
haltenen Lohngelder werden auf umge-
rechnet über 90 Milliarden Euro geschätzt.
500.000 – Die TäterInnen
Jene Deutschen, die zwischen 1939 und
1945 direkt oder indirekt an der Umsetzung
des »Ausländereinsatzes« beteiligt waren:
als »Lagerführer« oder »Werkschutzange-
11
 UNRECHT IN ZAHLEN
höriger«, als Sachbearbeiter im Arbeitsamt
oder bei der Krankenkasse. Der Einsatz der
ZwangsarbeiterInnen war in der Mitte der
deutschen Kriegsgesellschaft verankert. Er
war ein Verbrechen, das nicht »irgendwo
im Osten« stattfand, sondern als »Apartheid
nebenan« (Ulrich Herbert, siehe Lesetip)
den VolksgenossInnen einen Vorgeschmack
auf die Utopie eines siegreichen deutschen
»Rassenstaates« gab. Nichts anderes war
die Realität der Zwangsarbeit: kooperativ
organisierte Ausbeutung und Verelendung
von Millionen ausländischen Menschen in-
mitten einer Gesellschaft, die bestenfalls
zusah, im Regelfall aber profitierte und nur
in Ausnahmefällen die Verhaltensmuster der
Mehrheit durchbrach. Der deutsche Blick auf
die ZwangsarbeiterInnen war so normal wie
barbarisch. Zu sprechen ist beispielswei-
se von einem Bauernfunktionär, der schon
Anfang 1940 den sächsischen Gauleiter
darum bat, »schärfstens« gegen die gerade
ins Land verschleppten polnischen Kriegsge-
fangenen vorzugehen, denen er pauschal
»Arbeitsunwilligkeit« unterstellte. Oder von
einem Sachbearbeiter beim Gauarbeits-
amt Berlin, der 1944 erklärte, dass man
den ZwangsarbeiterInnen in einem großen
Berliner Lager auch weiter keine Strohsäcke
und Decken zur Verfügung stellen könne,
da man sonst der Ungezieferplage nicht
Herr werde. Genauso exemplarisch war ein
Reichsbahnbeamter, der 1943 zwei sow-
jetische Kriegsgefangene beim Vergraben
eines Gegenstandes an einem Bahndamm
beobachtete, nicht lange fackelte und Mel-
12
dung erstattete. Es handelte sich um einen
Keilriemen, der die beiden Gefangenen
ins KZ brachte. Er wusste genauso, was
er tat, wie die Referenten in Ministerien,
Krankenkassen und bei der »Deutschen Ar-
beitsfront«, die sich bis zum Kriegsende in
gewichtigen Schriftwechseln darum stritten,
wer die Kosten für arbeitsunfähig gewor-
dene ZwangsarbeiterInnen zu übernehmen
habe, während diese zu Zehntausenden in
sogenannten »Durchgangslagern« zu Grun-
de gingen. Es ging immer um den Grund-
satz der Profitmaximierung. Ihren einzigen
»Wert« für die Deutschen verloren die
ZwangsarbeiterInnen mit ihrer Arbeitskraft.
12 Milliarden Reichsmark. Die Profiteure
Auf diese Summe lassen sich in etwa die
Gewinne schätzen, die allein der deutsche
Staatshaushalt und die deutschen Sozial-
versicherungen im Zweiten Weltkrieg aus
dem »Ausländereinsatz« schlugen. Weil
ausländische ZivilarbeiterInnen, auch wenn
sie aus Polen oder der Sowjetunion kamen,
»ordnungsgemäß« Steuern auf ihren Hun-
gerlohn zu zahlen hatten, nur eben einen
mehr als doppelt so hohen Anteil wie die
deutschen »VolksgenossInnen«. Weil den
zivilen ZwangsarbeiterInnen ebenfalls Bei-
träge zur Renten-, Kranken- und Arbeitslo-
senversicherung abgezogen wurden, auch
wenn sie nie einen Pfennig an Leistungen
erhielten. Die Hauptprofiteure des »Aus-
ländereinsatzes« saßen zweifellos in den
Unternehmen, die von der Zwangsarbeit
profitierten. Aber die Profiteure saßen eben

auch in jeder deutschen Wohnstube. Die
deutschen RentnerInnen konnten sich mit-
ten im Krieg über satte Rentenerhöhungen
freuen. Und Steuererhöhungen für die deut-
schen Arbeiterschaft konnte die NS-Führung
getrost bis zum Kriegsende zurückweisen,
solange andere die Rechnung zahlten.
Erzwungenes Unrecht – deutsche
Normalzustände
Wer also die Frage stellt, ob die geleisteten
Zahlungen tatsächlich eine angemessene
Entschädigung darstellen, muss schnell fest-
stellen, dass sie kaum mehr als ein Tropfen
auf den heißen Stein sind. Selbst dieser war
nur unter massivem Druck auf die Umsatz-
und Profitinteressen der auf Export orien-
tierten Konzerne möglich, die Kampagnen
und Imageverluste fürchteten. Sie gründeten
den Stiftungsfonds, finanzierten ihn an und
erzwangen gemeinsam mit der rot-grünen
Regierung einen vorläufigen »Rechtsfrie-
den« gegen etwaige individuell vorge-
brachte Ansprüche ehemaliger Zwangsar-
beiter. Mit Atem beraubendem Zynismus
wurden die Zahlungen wochen-, monate- und
jahrelang hinausgezögert, während die An-
spruchsberechtigten täglich weniger wurden.
Mit Ausdauer wurde in den Verhandlungen
jede Zusage mit einer wüsten Erpressung an
die Opfer, ihre Verbände und Anwälte ver-
bunden. Das alles geschah in einer Gesell-
schaft, die jenseits der Feuilletonspalten ihr
Desinteresse kaum verbergen konnte. Dass
Unrecht nicht in Zahlen aufzurechnen sei
und nun endlich Ruhe einkehren solle, war
UNRECHT IN ZAHLEN
da noch die harmlosere Variante der Igno-
ranz. Ein »Schlussstrich« sollte her, nicht nur
für die deutsche Wirtschaft. Denn den nie
zurückgezahlten Profiten, die eine ganze
Gesellschaft aus der Zwangsarbeit schlug,
entsprachen die stillschweigend integrierten
reaktionären, xenophoben und antikommu-
nistischen Kontinuitäten, die aus dem »Dritten
Reich« in die deutschen Normalzustände der
Nachkriegszeit mündeten. Die Weigerung
einer Gesellschaft, sich an die verbrecheri-
sche Normalität des Nationalsozialismus zu
erinnern, zu dem auch der »Ausländerein-
satzes« gehört, war eine Voraussetzung für
die umstandslose Reproduktion des gesell-
schaftlich verankerten Rassismus in der BRD.
Aus dem selben Grund ist 60 Jahre nach
Kriegsende immer noch keine angemesse-
ne Entschädigung für die millionenfache
Zwangsarbeit geleistet worden. Das insze-
nierte Gedenken an die nationalsozialis-
tischen Verbrechen bleibt aber eine leere
Geste, solange die Qualität der verübten
Verbrechen ignoriert wird, solange die Ver-
antwortlichen nicht in ihrer Gänze benannt
und nach Möglichkeit zur Verantwortung ge-
zogen werden, und solange das Leiden der
Überlebenden und ihr Anspruch auf Entschä-
digung nicht angemessen gewürdigt wird.
Antifaschistische Linke Berlin
Lesetip:
Ulrich Herbert, Fremdarbeiter: Politik und Praxis
des »Ausländereinsatzes« in der Kriegswirtschaft
des »Dritten Reiches«, Bonn 2001.
Internet: www.ns-opfer-entschaedigen.de
13
UNRECHT IN ZAHLEN

Vom Mythos des Wirtschaftswunders in West-Deutschland nach 1945 oder:

Wo ist eigentlich das Nazigeld geblieben?

Der Mythos:
Nach Kriegsende versammelten sich die reuigen Deutschen in den Ruinen, um
innerhalb kürzester Zeit eine florierende Wirtschaft neu aufzubauen.Trümmerfrauen
zeigten was in ihnen steckt – aus Steinen und Schutt wurde die spätere Bundesrepu-
blik aufgebaut. Von Null angefangen, mit Disziplin, Entsagung und Fleiß – merk-
würdig bekannt klingende Tugenden.
In zahlreichen Schilderungen von Firmengeschichten, z.B. aus der Automobilindus-
trie, wird der Aufbau aus eigener Kraft ebenso beschrieben. Mercedes umschreibt
1945 mit: »Aufbau: Nach einer vierwöchigen (!) Stilllegung des Werkes und einer
Besetzung durch die Franzosen beginnen 1.240 Mitarbeiter im Mai mit dem Wie-
deraufbau.«

Doch wo kam das Geld her, wo steckten die Gewinne aus der nationalsozialisti-
schen Vernichtungsmaschinerie, wo steckte der Profit aus Arisierung und Zwangs-
arbeit?
Im Fall Mercedes wurden die Wege der Nazigelder recherchiert. »Nazigeld wurde
gewaschen über den Umweg Zürich und Buenos Aires. Mit fingierten Zahlungen,
geschmuggeltem Bargeld. (...) Ein ausführendes Unternehmen war: Daimler-Benz
Untertürkheim.« (Gaby Weber, siehe Lesetipp). Nicht nur das Geld wurde über Bu-
enos Aires transferiert und floss zurück in die Werke in Deutschland, auch führende
Nazis und Kriegsverbrecher selbst konnten über die Kontakte nach Lateinamerika
geschleust werden. In den dortigen Werken wurden sie als »Experten« eingestellt.
Der Mythos vom eigenen Aufbau beinhaltet die Demonstration der späten Überle-
genheit der »fleißigen Deutschen«. Doch das vermeintliche »Wirtschaftswunder«
fand nicht trotz, sondern wegen der Profite aus dem Nationalsozialismus statt.

Lesetipp:
Gaby Weber: Daimler-Benz und die Argentinien- Connection. Von Rattenlinien und Nazigel-
dern, erschienen Oktober 2004 bei Assoziation A.

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INTERVIEW
Die Schwierigkeiten antifaschistischer
Gedenkpolitik nach 1989/90
? Guten Tag.Vielleicht stellt Du Dich unseren
LeserInnen zunächst kurz vor.
! Ich bin in der Gruppe »Freundinnen des
Sachsenhausenkomitees« aktiv. Seit mehre-
ren Jahren versuchen wir, die Arbeit des Sach-
senhausenkomitees, d.h. der Organisation
der deutschen Häftlinge des KZ Sachsenhau-
sen, zu unterstützen. Die Antworten in die-
sem Interview geben meine Meinung wieder,
sind kein abgestimmter Gruppenstandpunkt.
? Es ist sehr offensichtlich, dass gerade die
ostdeutschen Gedenkstätten sowohl in ihrer
Wahrnehmung durch die Öffentlichkeit als
auch in ihren Aufgaben und Zielstellungen
seit der deutsch-deutschen Vereinigung
1990 einen rapiden Wandel erlebt haben.
Dieser hat alle Bereiche ihrer Tätigkeiten er-
fasst, so dass insgesamt oft von einem »Pa-
radigmenwechsel« gesprochen wird. Wo-
durch zeichnet sich dieser aus und welche
spezifischen Veränderungen konnten seit
dem Antritt der rot-grünen Bundesregierung
beobachtet werden?
! Die Gedenkstätten in der DDR hat ein be-
sonderes Faktum ausgezeichnet: sie wurden
von Angehörigen einer Opfergruppe errich-
tet, die auf dem Gebiet der DDR nach 1945
von der Roten Armee die Macht übernahm,
INTERVIEW
den Kommunisten. Die Gedenkstätten hatten
die Funktion, die Bevölkerung durch Aufklä-
rung über die nationalsozialistischen Ver-
brechen zu erziehen und die Machthaben-
den zu legitimieren. Theoretische Grundlage
war dabei die Faschismusanalyse, die wir
heute mit dem Namen Dimitroff verbinden.
Alle Unzulänglichkeiten der DDR-Gedenk-
stätten, die wir heute kritikwürdig finden,
waren Resultate dieser Voraussetzungen.
Aber bei allen Unzulänglichkeiten darf nicht
vergessen werden: die Gedenkstätten sind
von Überlebenden der KZ mit Unterstützung
eines Staates, den sie als den ihren betrach-
teten, eingerichtet worden und das vergli-
chen mit Westdeutschland sehr früh. Viele
Überlebende, auch aus dem Ausland, sehen
diese Gedenkstätten als »ihre« an. Nach
1990 hat in den Gedenkstätten ein Bilder-
sturm und Personalaustausch stattgefunden.
Die Delegitimierung der DDR sah ein sehr
großer Teil des neuen Leitungspersonals als
seine erste Aufgabe an. Dies schlug sich in
erster Linie in der veränderten Darstellung
des kommunistischen Widerstandes nieder.
Der Wechsel zu Rot-Grün hat sich m.E. nicht
als Zäsur in den Gedenkstätten bemerkbar
gemacht. Eher sind die Auswirkungen des
veränderten gesamtgesellschaftlichen Ge-
schichts- und Gedenkdiskurses zu beobach-
ten. Dass ein deutscher Bundeskanzler auf
einer zentralen Gedenkveranstaltung für
die Befreiung der KZ in Buchenwald spricht
und Joseph Fischer, der den Angriffskrieg
gegen Jugoslawien mit den »Lehren aus
Auschwitz« rechtfertigte, auf der Gedenk-
15
 INTERVIEW
veranstaltung in Sachsenhausen ebenfalls
spricht, ist Markstein einer Entwicklung, die
außerhalb der Gedenkstätten passiert ist.
? Insbesondere Vertreter von Opferverbän-
den protestieren gegen die gestalterischen
und inhaltlichen Veränderungen und mah-
nen die Erhaltung des »antifaschistischen
Charakters« der Gedenkstätten an. Diesen
sehen sie vor allem durch eine Neubewer-
tung der Rolle von KommunistInnen in den
Konzentrationslagern sowie durch eine po-
litisch forcierte Gleichbehandlung der NS-
Opfer mit den Opfern der stalinistischen
Diktatur in Verfolgung der Antitotalitaris-
mustheorie bedroht. Befürchtet Ihr durch den
Veränderungsprozess in der Gedenkstätten-
politik womöglich eine Relativierung der na-
tionalsozialistischen Verbrechen?
! Das hängt von der konkreten Situation
in den jeweiligen Gedenkstätten ab. Das
Schlagwort von der »Relativierung der na-
tionalsozialistischen Verbrechen« greift mir
viel zu kurz bei der Beschreibung dessen,
was passiert. In Sachsen z.B., wo das Ge-
denkstättengesetz »die Opfer beider Dikta-
turen« gleichsetzt, sieht die Praxis so aus,
dass die »Opfer« der sowjetischen Repres-
sionsorgane und der DDR, d.h. in überwie-
gender Anzahl Nazis, staatlicherseits und
durch private Initiativen geehrt werden,
während der Umgang mit den Überleben-
den Opfern des Nationalsozialismus und
WiderstandskämpferInnen oft schlichtweg
demütigend ist. Hier findet sich dann auch
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oft eine plumpe Gleichsetzung von der DDR
mit dem 3. Reich oder gar eine Verharm-
losung von NS-Verbrechen. In Brandenburg
hingegen wird zwar auch der »Opfer der
Speziallager« (vom NKWD aufgrund inter-
nationaler Vereinbarungen zwischen den
Alliierten eingerichtete Internierungslager
für zivile Funktionsträger des 3. Reiches oder
potentielle Feinde der Besatzungsmacht, oft
an Orten ehemaliger KZ, so z.B. in Sach-
senhausen) gedacht, aber es hat nicht die-
se Priorität. Hier findet eher die rot-grüne
Nutzbarmachung der deutschen Vergan-
genheit für die Zukunft statt, die Integration
der NS-Verbrechen in die deutsche Identität.
? Die Diskussion über die Zukunft des Ge-
denkens und damit auch die Zukunft von
Gedenkstätten wurde selten so lebhaft ge-
führt wie heute, auch die Resonanz in der
Öffentlichkeit ist ungewöhnlich breit. Wor-
auf führt Ihr dieses Interesse zurück?
! Einmal häufen sich gerade die 60. Jahres-
tage, dann gibt es mit dem Holocaustmahn-
mal und den Auseinandersetzungen um die
Topographie des Terrors und das Mahnmal
für die Sinti und Roma in Berlin genug media-
le Anknüpfungspunkte. Zum anderen setzen
sich mittlerweile die Nachfahren der Täter
darüber auseinander, wie und wem hierzu-
lande künftig gedacht werden soll. Das Be-
schweigen des NS, dass noch die Hauptver-
teidigungsstrategie der Tätergeneration war,
hat ein Ende. Das Bekenntnis zur deutschen
Verantwortung für den Holocaust und den

NS-Terror ist zum festen Bestandteil der staat-
lich geprägten Erinnerungskultur geworden.
? Die NS-Herrschaft beruhte nicht nur auf
dem Terror der SA, SS und Gestapo. Da die
Deutschen an der nationalsozialistischen
Macht partizipierten und sie im Alltag der
Volksgemeinschaft durch Ausgrenzungspro-
zesse von Jüdinnen und Juden, Sinti und
Roma, Kommunisten, Sozialdemokraten,
Homosexuelle, sogenannte Asoziale und
andere Opfergruppen aktiv mitgestalteten,
müsste vor allem in Gedenkstätten nach den
vielschichtigen Motiven des »Mitmachens«
im Nationalsozialismus gefragt werden.
Seht ihr dabei bisher die Rolle der deutschen
Bevölkerung ausreichend berücksichtigt?
! Die Beteiligung der deutschen Bevölke-
rung wird in Gedenkstätten thematisiert. In
Sachsenhausen z.B. gab es eine Ausstellung
zum Verhältnis der Stadt Oranienburg zum
KZ. Das ist noch ausbaufähig. Andererseits
wird heute – im Gegensatz zur DDR-Zeit –
kein Schwerpunkt mehr auf die Ausbeu-
tung von KZ-Häftlingen durch z.T. heute
noch bestehende Unternehmen gelegt.
? In welchem Verhältnis stehen Eurer Mei-
nung nach das Gedenken in Gedenkstätten
mit dem öffentlichen Gedenken, wie z.B. am
13. Februar in Dresden oder auch am 8.
Mai in Berlin?
! Das von Euch angesprochene öffentliche
Gedenken macht sich an Jahrestagen fest,
INTERVIEW
d.h. es gibt – z.B. in Dresden – einmal jähr-
lich einen ausgeprägten Gedenkrummel.
Und aktuell stehen dabei meist die Leiden der
Deutschen, d.h. der Täter im Mittelpunkt. In
den Gedenkstätten findet die tägliche »Ge-
denkarbeit« statt, trotz aller Kritik an der Ar-
beit der Gedenkstätten ist es ein Gedenken
an die Opfer des NS. Das Geschehen in den
Gedenkstätten wird m.E. eher von den Dis-
kursen außerhalb der Gedenkstätten beein-
flusst, als dass aus den Gedenkstätten heraus
das öffentliche Gedenken beeinflusst wird.
? Welche Rolle sollten Geschichtsarbeit so-
wie Gedenkstättenarbeit zur Vermittlung
eines aktiv anzuwendenden Geschichtsbe-
wusstseins Eures Erachtens nach eigentlich
spielen? Welche Voraussetzungen müssten
dafür erfüllt werden?
! Darüber diskutieren wir noch. Unter an-
derem auf der von der Lagergemeinschaft
Ravensbrück/Freundeskreis e.V. und den
Freundinnen des Sachsenhausenkomitees
organisierten vom 17.06. – 19.06.2005
in Potsdam stattfindenden Tagung »Pers-
pektiven antifaschistischer Gedenkarbeit«.
Wir laden zu dieser Tagung alle Gruppen
und Personen ein, die im Sinne der Über-
lebenden der KZ Erinnerungspolitik ge-
stalten, sich zukünftig für ihre politischen
Forderungen einsetzen, sowie die Verände-
rungen in der politischen Ausrichtung der
Gedenkstätten kritisch reflektieren wollen.
Informationen gibt es unter www.ravensbrueck-
blaetter.de/aktuelles.html
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 DAS MASSAKER VON DISTOMO
DAS MASSAKER VON DISTOMO
1000 Jahre keine Entschädigung?
Am 10. Juni 2005 werden die Bewohner
von Distomo zum 61. Mal der 218 Men-
schen gedenken, die dort 1944 von einer
SS-Einheit ermordetet wurden. Die Bundes-
regierung verweigert auch 5 Jahre nach der
rechtskräftigen Verurteilung Deutschlands
durch den obersten griechischen Gerichtshof
die Zahlung der Entschädigung an Überle-
bende und Hinterbliebene des Massakers.
Am 10. Juni 1944 verübten Angehörige der
4. SS-Polizei-Division eines der grausams-
ten Massaker der deutschen Besatzungszeit
in Griechenland, in der Ortschaft Distomo,
nordwestlich von Athen in der Nähe von
Delphi gelegen. Die SS-Einheit durchsuch-
te die dortige Gebirgsregion nach Parti-
sanen, als eine Kolonne in der Nähe von
Distomo von Partisanen angegriffen wurde.
Daraufhin zogen sich die SS-Soldaten
nach Distomo zurück und ermordeten
dort zunächst 12 als Geiseln mitgeführ-
te Gefangene. Danach übten sie Rache
an der Bevölkerung des Ortes. Das Dorf
wurde umzingelt, abgeriegelt und durch-
sucht. Wer nicht in die Berge geflohen
war, wurde getötet. Insgesamt 218 Men-
schen, darunter Kinder, Frauen, Alte, so-
gar Säuglinge wurden von den Deutschen
auf bestialische Weise ermordet. Das Dorf
wurde niedergebrannt, das Vieh getötet,
Lebensmittel wurden geraubt oder zerstört.
Massaker wie in Distomo wurden syste-
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matisch verübt. Deutsche Truppen der SS
und der Wehrmacht begingen während
des Zweiten Weltkriegs ungezählte Verbre-
chen.Die Kriegsführung der Deutschen –
vor allem in Ost- und Südosteuropa sowie
gegen die Sowjetunion – kannte keine
Rücksichtnahme auf die Zivilbevölkerung.
Die Vernichtung jüdischer und anderer als
»rassisch minderwertig« ausgemachter
Menschen war vielmehr integraler Be-
standteil der Kriegführung. Aber auch in
den westeuropäischen Ländern wurden
anfängliche Beschränkungen aufgehoben,
je erfolgreicher sich dort Widerstand ge-
gen die Besatzer formierte und je näher
die Niederlage Nazi-Deutschlands rückte.
Die Massaker von Distomo und Kalavryta in
Griechenland, von Lidice in Tschechien, Ora-
dour-sur-Glance in Frankreich, Sant’ Anna
di Stazzema in Italien stehen stellvertretend
für die Grausamkeit der deutschen Besatzer.
Doch der millionenfache Mord hatte nach
der Zerschlagung der nationalsozialisti-
schen Herrschaft für das Nachkriegdeutsch-
land kaum Konsequenzen. Nur wenige
Täter wurden verfolgt, die Opfer der Mas-
saker von SS und Wehrmacht blieben bis
heute weitgehend ohne Entschädigung. Die
Verantwortlichen für das Verbrechen von
Distomo wurden nie zur Rechenschaft gezo-
gen. Sämtliche Forderungen gegenüber der
deutschen Regierung nach Anerkennung der
 DAS MASSAKER VON DISTOMO

Distomo am 10. Juni 1944.

Verbrechen und angemessenen

Entschädigungsleistungen,
die vornehmlich seit der deut-
schen Wiedervereinigung
erhoben wurden, werden
von der Bundesregierung
kategorisch zurück gewiesen.
Diese Weigerung, auch nur in
Verhandlungen einzutreten,
führte zu einer Welle von Kla-
gen gegen die Bundesrepub-
lik Deutschland, vor allem vor
griechischen Gerichten. Im
Fall Distomo gelang dabei ein spektakulärer Gerichten enden wird, ist derzeit offen.
Erfolg. Deutschland wurde im April 2000 Von der gegenwärtigen Bundesregierung
vom obersten griechischen Gerichtshof, dem wird zwar öffentlich »Trauer und Scham«
Areopag, rechtskräftig zur Zahlung von ca. bekundet, wie es auch Ex-Bundespräsident
28 Mio. Euro verurteilt, dennoch hat Berlin Rau in Kalavryta im Jahr 2000 vormach-
bis heute keinen Cent gezahlt. Mit politisch- te. An der Haltung zur Entschädigungs-
diplomatischem Druck wurde die griechi- frage hat sich aber nichts geändert. Der
sche Regierung erfolgreich genötigt, die deutsche Botschafter in Athen, Albert Spie-
Vollstreckung gegen Deutschland aus dem gel, mußte daher am Abend vor dem 60.
Distomo-Urteil zu unterbinden. Jahrestag in Distomo vor Pappschilder und
unseren Transparenten sprechen: Für die
In einem Parallelverfahren in der Bundes- sofortige Entschädigung griechischer NS-
republik entschied der Bundesgerichts- Opfer! AK Distomo, Hamburg
hof im Juni 2003 – unter Verweis auf die
Rechtslage des Jahres 1944 (!) –, dass
es keinen individuellen Anspruch auf Ent-
schädigung gebe. Gegen dieses Urteil
wurde das Bundesverfassungsgericht an- Kontakt: ak-distomo@zeromail.org
gerufen. Wie die juristische Auseinander- http://www.nadir.org/nadir/initiativ/
setzung letztlich wohl vor europäischen ak-distomo/

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 HIER UND JETZT ZUFRIEDEN SEIN.
HIER UND JETZT ZUFRIEDEN SEIN.
Die »Flick Collection« wird geschlossen
Berlin hat jetzt eine staatlich sanktionierte
erste Adresse für zeitgenössische Kunst, die
in verschiedener Hinsicht monumental zu
nennen ist. Die »Friedrich Christian Flick Col-
lection« ist ein temporäres Denkmal für den
Flickreichtum, ein ausgestellter Konsumakt
postavantgardistischer Kunst, der sich aus
Geld speist, das mit der Kriegs- und Vernich-
tungsmaschine der Nazis erworben wurde.
1944 arbeiteten bei Flick fast 50.000
Zwangsarbeiter/innen, Kriegsgefangene
und KZ-Häftlinge. Der Enkel handelt im
Sinne des Großvaters, wenn er sich wei-
gert, die Überlebenden zu entschädigen.
Es geht weder darum, dass Flick keine
Kunst sammeln oder zeigen dürfe, noch
darum, die Frage der NS- und Arisie-
rungsgewinne allein an seiner Person zu
verhandeln. Es geht um das Normalisie-
rungsregime der Neuen Mitte, für das die
»Friedrich Christian Flick Collection« als ein
zentrales und aktuelles Symptom einsteht.
Das heißt, es geht um eine spezifische po-
litische Anordnung. Der Enkel eines der
größten Nazi-Industriellen hat sich nicht
an den Entschädigungszahlungen beteiligt,
die ohnehin weit unter den Gewinnmargen
der Nazis liegen und – auch das sollte man
nicht vergessen, wenn man über die Stif-
tungsinitiative der Industrie spricht – aus
rein ökonomischem Kalkül aufgrund der in
den USA anhängigen Sammelklagen geleis-
20
tet wurden. Flick aber hat gar nicht an die
Überlebenden gezahlt, nicht als er in den
70er Jahren an der Konzernspitze des fami-
liären Unternehmens stand, und auch heute
nicht. Nach Herrenart behält er sich selber
vor, wie er entschädigt; und so hat er eine
gegen Rassismus gerichtete Stiftung gegrün-
det. Dieser Enkel hat eine Kunstsammlung.
Es ist eine der größten privaten Sammlun-
gen zeitgenössischer Kunst dieser Art. Auch
das ist Teil der Anordnung, der geile Kick
der Überdimensionalität, der zur Logik des
neuen Hauptstadtkulturspektakels gehört.
Ganz vorne dran sein, Rot-Rot, Rot-Grün,
sie wollen weg vom Kreissparkassenimage
ihrer Kulturpolitik und eine gewisse Radi-
kalität des Neuen und Unkonventionellen
mitrepräsentieren. Das gibt dem Normali-
sierungseffekt, jenem Willen, es egal sein
zu lassen, ob Flick Entschädigung an die
Überlebenden von Zwangsarbeit und Ho-
locaust zahlt oder nicht, einen spezifischen
Schub. Schließlich schenkt dieser Enkel der
Sammlung seinen Namen. Die Stadt gibt
ihm für sieben Jahre ein staatliches Museum
und einen kulturpolitischen Siegerkranz. Der
Bundeskanzler kommt zur Eröffnung. Diese
Anordnung soll geschlossen werden. Und
dazu gehört auch die Ausstellung selber.
1997 schrieb Friedrich Christian Flick an
seinen Onkel, er plane, »mit einem Kunst-
museum den Namen der Familie auf eine
dauerhaft positive Ebene zu stellen«. Um
die Struktur dieses Themenwechsels geht es:
 HIER UND JETZT ZUFRIEDEN SEIN.
von der Erinnerung an Vernichtung durch
Arbeit im Nationalsozialismus zur Rezep-
tion zeitgenössischer Kunst im Hamburger
Bahnhof. Von kulturpolitischer Seite wur-
de dieser Themenwechsel affirmiert, den
Flick so gelungen mit dem Projekt »Mein
Name soll schöner werden« verbindet.
2001, 2002 scheiterte in Zürich Flicks Aus-
stellungsprojekt am Protest von Theaterleuten.
Danach sagte Flick auch seine Probeschau
in München ab, die, interessant platziert, im
Haus der Kunst stattfinden sollte, das 1933
von Hitlers Architekten Paul Ludwig Troost
entworfen worden ist und in dem bis 1944
jährlich die so genannten »Großen deut-
schen Kunstausstellungen« stattfanden. Vita-
li, der damalige Leiter des Hauses der Kunst,
sagte, die Sammlung zu zeigen, sei eine
sinnvolle Entscheidung, um die Art zu tilgen,
wie das Vermögen zustande gekommen ist.
Echo Kulturstaatsministerin Weiss: Die Aus-
stellung schließe einen Teil der Wunden,
die die Nazi-Zeit in Berlin gerissen hätte.
So wird der Kunst Substanz und Wesen zu-
gesprochen, eine aus sich selbst schöpfende
Kraft, die Wunden schließt und das Publikum
ergreift. Aber keine Kunst ist an sich gut oder
schlecht. Jede Arbeit ist die Summe ihrer Tei-
le. Dazu zählen auch die Entstehungsbedin-
gungen. Das absurde Heilungsversprechen
von Christina Weiss zeigt einen Zirkelschluss
an. Die Nazis nahmen den Deutschen die
fortschrittliche Kunst, einer der Enkel aber
gibt mit seinem ererbten Geld ein Stück da-
von wieder zurück. So versöhnen die Deut-
schen sich mit sich selbst. Die Opfer sind
draußen. Als List der Geschichte fasst eine
Arbeit in der Sammlung diese Selbstversöh-
nung zusammen: »Hier und jetzt zufrieden
sein«. Der Titel von Wolfgang Tillmans und
Isa Genzkens Bildinstallation von der An-
wesenheit des gerade vergangenen Glücks
noch im leeren Raum der Afterhour, ist un-
gewollt Programm: Postavantgarde und ein
staatlich unterstützter Normalisierungsan-
spruch gehen eine unheimliche Synthese ein.
Erst im letzten Moment geriet die Berliner
»Flick Collection« durch die Intervention
von Salomon Korn und Michael Fürst, Mit-
gliedern der Jüdischen Gemeinde, stärker
in die Kritik. Im Juni diesen Jahres drängte
Staatsministerin Weiss die Stiftung mit dem
seltsamen Namen Preußischer Kulturbesitz,
weich und professionell auf die Problemlage
zu reagieren. Sie forderte zu Publikationen
oder Begleitveranstaltungen auf. Das ist ein
weiteres Spezifikum. Das sozialdemokrati-
sche Normalisierungsprojekt folgt nicht der
Logik von Bitburg, wo Kohl mit Reagan in
der Nähe von SS-Gräbern sich zum Hand-
schlag traf. Mit Distanz zum Wertekonser-
vatismus, mit Distanz zum sekundären Anti-
semitismus von Walser oder Syberberg, mit
einer an den letzten Erfahrungsresten von
1968 geschulten Diskursfreudigkeit wird
eine »Ja, aber«-Struktur in Gang gesetzt:
Ja, der Nationalsozialismus war unerträg-
lich, aber das soll uns von nichts mehr ab-
halten und auch zu nichts mehr motivieren.
Gegen dieses Normalisierungsregime der
neuen Mitte richtet sich die Arbeit der Flick-
connection. Katja Diefenbach
siehe: www.flickconnection.de
21
 MUSIKQUOTE UND NORMALISIERUNGSREGIME
MUSIKQUOTE UND
NORMALISIERUNGSREGIME
Deutschland im Herbst 2004: Eine Gruppe
Musiker fordert anlässlich der PopKomm die
Einführung einer Radio-Quote. Die großen
deutschen Medien stellen sich der Initiati-
ve, die sich wie ein who is who heimischer
Chart-Musik liest und auf der u.a. Udo Lin-
denberg, Inga Humpe (2raumwohnung),
Emanuel Fialik (Rammstein), Jan Eissfeldt
(Beginner) und Max Herre (Freundeskreis)
zu finden sind, bereitwillig als Resonanzkör-
per zur Verfügung. Wenige Wochen später
beschließt der Bundestag mit den Stimmen
der rot-grünen Mehrheit eine Selbstver-
pflichtungs-Aufforderung an die privaten
und öffentlich-rechtlichen Rundfunkpro-
gramme. Eine Quote von 35 Prozent deut-
scher Musikproduktion, so der Beschluss,
solle von den Sendern gespielt werden.
Es ist ein interessantes Detail, dass sich aus-
gerechnet Bundestagspräsidentin Antje Voll-
mer besonders für die Quote einsetzt. In ei-
nem Interview mit der Süddeutschen Zeitung
erklärt sie: »Ich bin viel im Auto unterwegs
und kann das Radio nicht mehr ertragen -
immer die gleichen Lieder von den gleichen
paar weltweit erfolgreichen Bands.« Es stellt
sich in diesem Zusammenhang natürlich so-
fort die Frage, warum eine Deutschquote et-
was an der mangelhaften Qualität des Radios
ändern sollte. Wenn der Hinweis mit dem
22
Niveau irgendwie ernst gemeint wäre, dürfte
man keine Quote für deutsche Produktionen,
sondern einen Mindestanteil konzeptionel-
ler, nicht sofort eingängiger Musik fordern.
Doch darum geht es eben genau nicht.
Und auch nicht um die Förderung kleiner,
lokaler Musikproduktionen, wie manche
Musiker und Laber-Macher behaupten und
vielleicht sogar glauben. Stattdessen sprach
die Antragstellerin im Bundestag, die Ab-
geordnete Griefahn (SPD), ebenso wie die
den Aufruf unterzeichnenden Musiker von
einem Mindestanteil »deutschsprachiger
bzw. in Deutschland produzierter Musik im
Programm«. Ein eigentümliches Anliegen:
warum das Deutsche, das auf über 100 Mil-
lionen MuttersprachlerInnen zählen kann,
Reservatschutz benötigt, können letztlich
wohl nur diejenigen verstehen, die immer
schon von der Angst umgetrieben wurden,
Deutschland könnte zu kurz zu kommen.
Geht es hingegen schlicht um den Produkti-
onsstandort Deutschland, wie der zweite Teil
der Forderung nahe legt, dann handelt es
sich bei der Quoteninitiative einfach um eine
protektionistische Maßnahme, die ziem-
lich muffig nach »Deutsche kauft deutsch.«
klingt. Im Fall der Musik zieht noch nicht
einmal das ökologische Argument. Anders
als Butter oder Äpfel verursachen Songs
 MUSIKQUOTE UND NORMALISIERUNGSREGIME
Collection der Modemacherin Eva Gronbach.
keine unnötigen Transportkosten, wenn sie
weit entfernt hergestellt werden. Was also
wäre der einzige echte Unterschied zwi-
schen einer Kelleraufnahme in Berlin und ei-
ner in Los Angeles oder Budapest? Genau:
Dass im ersten Fall deutsche Arbeitsplätze
geschützt und deutsche Betriebe gestärkt
würden. Doch obwohl alle Beteiligten wis-
sen, dass sich Pop über Szenen und nicht
über Nationalität unterscheidet, wird die
nationale Produktion ständig als Schutz
kultureller Identität und Vielfalt imaginiert.
Normalisierungsregime
Die eigentliche Absicht des Unterfangens –
die Steigerung von Marktanteilen – ist so
offensichtlich, dass einem die ganze Tras-
higkeit der Pop-Welt noch einmal vor Au-
gen geführt wird. Was die Angelegenheit
allerdings weniger spaßig macht, ist die
Tatsache, dass mit dieser Trashigkeit eine
politische Positionierung einhergeht. Das
Quoten-Projekt steht nicht isoliert da, es
befindet sich im Kontext eines auf den ver-
schiedensten Ebenen ablaufenden gesell-
23
 MUSIKQUOTE UND NORMALISIERUNGSREGIME
schaftlichen Modernisierungs- und Norma-
lisierungsprozesses. Standortlogik bestimmt
zusehends das politische Denken, die deut-
sche Geschichte wird – wie die Walser-De-
batte ebenso wie die staatliche Präsentation
der Flick-Collection gezeigt hat – uminter-
pretiert, außenpolitisch drängt Deutschland
auf die Bühne der Weltordnungsmächte
zurück, und nach innen wird der neoli-
berale Umbau des Sozialstaats forciert.
Dieser Prozess, bei dem sich immer wieder
des Motivs ›Deutschland‹ vergewissert wird,
ist bemerkenswerter Weise vor allem seit
der rotgrünen Regierungsübernahme vor-
angebracht worden und zeichnet sich durch
ein produktives Zusammenwirken von Pop-
kultur und Politik aus. Offensichtlich identi-
fizieren sich wachsende Teile der Popkultur
in Deutschland mit Logik und Zielen der po-
litischen Eliten. So schieben sich die Dinge
auf eigentümliche Weise zusammen. Sönke
Wortmann dreht einen Blockbuster namens
»Das Wunder von Bern«, der gleichzeitig
»Mieze«, Sängerin der Band MIA bei Filmaufnahmen.
24
unterhalten und die Geschichtserzählung
der vermeintlichen deutschen Wiederge-
burt 1954 ins kollektive Bewusstsein der
Bevölkerung schweißen will. Der Film, der
mit Sicherheit mehr gesellschaftliche Mo-
bilisierung bewirkt hat als Köhlers oder
Schröders Appelle, wird in einigen SPD-
regierten Bundesländern den Schulklas-
sen zum Besuch empfohlen, während der
Bundeskanzler etwa zeitgleich die WM in
der Schweiz als jenen Moment beschreibt,
in dem er sich zum ersten Mal in seinem
Leben freuen konnte, Deutscher zu sein.
Ebenfalls 2003 gestaltet die Modemache-
rin Eva Gronbach eine zwischen hippiesk
und neo-wave angesiedelte Collection mit
Bundesadler und Nationalfarben darauf.
Ihre »neue deutsche Polizeiuniform«, wie
die Collection heißt, wird multikulturell
präsentiert – die Models sind unterschied-
licher Hautfarbe und tragen zum Teil Ras-
ta-Frisuren, was Weltoffenheit und Re-In-
terpretationsmöglichkeiten des Nationalen
 MUSIKQUOTE UND NORMALISIERUNGSREGIME
signalisieren soll. Doch bei aller angebli-
chen Öffnung, der Kern der Inszenierung
ist das Bekenntnis zum Deutschsein. Und
noch deutlicher schließlich die Berliner Band
MIA: Vor zwei Jahren noch am Revolutio-
nären 1. Mai in Berlin zu hören, finden
die alternativen Musiker Deutschland we-
gen dessen Nicht-Beteiligung am Golfkrieg
2003 plötzlich so gut, dass sie ein neues
Verhältnis zum Vaterland ausrufen. Seit em-
pörten Protesten gefällt sich die Band nun
in der Rolle der Tabubrecher – ganz so, als
sei die deutsche Gesellschaft im Kern nicht
schon immer nationalistisch gewesen und
als habe der nationale Konsens 1989 nicht
sowieso einen gewaltigen Schub erhalten.
In diesen Kontext reihen sich, gewollt oder
ungewollt, auch die Initiative für eine Mu-
sikquote und ihre Unterstützer ein – unter
ihnen Leute wie Jan Eissfeldt (Beginner) und
Max Herre (Freundeskreis), die vom Publi-
kum (möglicherweise aufgrund eines Miss-
verständnisses) bislang für links und system-
kritisch gehalten wurden. Man muss keine
Textexegese betreiben, um zu erkennen,
dass sich eine Quotenunterstützung nicht mit
Eissfeldts oder Herres politischen Statements
bzw. Inszenierungen vereinbaren lässt. Die
Deutschquote ist die Umsetzung von Stand-
ort- und Identitätslogik in der Pop-Musik.
Alternativ-Welten
Mittlerweile dürfte sich herumgesprochen
haben, dass die historische Funktion euro-
päischer Sozialdemokratien im letzten Jahr-
hundert immer wieder darin bestanden hat,
jene Modernisierungen hervorzubringen, zu
denen die Rechte aus historischen und Klas-
sen-Beschränkungen nicht in der Lage war.
Rot-Grün (und auf regionaler Ebene auch
die PDS mit ihren Regierungsbeteiligung)
hat diese These seit 1998 vielfach bestätigt.
Auch eine Kohl- oder Stoiber-Regierung hät-
te sich möglicherweise an einem Angriffs-
krieg gegen Jugoslawien beteiligt. Aber sie
hätte diesen mit Sicherheit nicht – wie der
Grüne Fischer – mit Auschwitz legitimie-
ren und damit die Judenvernichtung für die
Rückkehr Deutschlands auf die Bühne der
Weltordnungspolitik in Wert setzen können.
Das rotgrüne Gespann kann eine Wende
nach rechts befördern, gerade weil es unun-
terbrochen von sozialer Gerechtigkeit, histo-
rischer Schuld und Menschenrechten spricht.
Für die ›kulturelle Linke‹ lassen sich ähnliche
Zusammenhänge herstellen. Einiges davon
ist bereits häufiger selbstkritisch diskutiert
worden. Das neoliberale Ich-Unternehmer-
tum wurde im Kunst- und Literaturbetrieb
mitgeboren und ist dort heute wahrschein-
lich durchgesetzter als in vielen anderen
Wirtschaftsbereichen. Flache Hierarchien
und permanente Kommunikation, auf die
viele Unternehmen heute so großen Wert
legen, wurden von politischen Aktivisten
in Subkultur-Kontexten entwickelt und aus-
probiert. Der Kapitalismus besitzt eine be-
eindruckende Fähigkeit, sich Wissen und
Erfahrungen anzueignen und in Wert zu
setzen. Man kann sich dabei mit ganz un-
25
 MUSIKQUOTE UND NORMALISIERUNGSREGIME
terschiedlichen Haltungen an der rotgrünen
Standortmodernisierung beteiligen: aus Ig-
noranz, Opportunismus, Gleichgültigkeit,
Geschäftsinteresse, verletztem Selbstwert-
gefühl oder tatsächlich nationaler Inbrunst.
Interessant ist zu beobachten, wie völlig un-
terschiedliche Statements, Bestrebungen und
Interessen zusammenkommen und einen
bestimmten Prozess vorantreiben können.
Wie weit das Begehren im Pop dazuzugehö-
ren und mit anzupacken mittlerweile reicht,
zeigt v.a. DJ Paul van Dyks Wir sind Wir: »Ich
frag, ich frag mich, wer wir sind. Wir sind
wir! Wir stehen hier! Aufgeteilt, besiegt und
doch, schließlich leben wir ja noch.« Der Text
findet seinen Höhepunkt in dem stolzen Aus-
26
DJ Paul van Dyks:
»Wir sind Wir«
ruf: »Aus Asche haben wir Gold gemacht.«
Selbstverständlich ist das nicht auf die Gold-
zähne gemünzt, die in den Krematorien von
Auschwitz und Buchenwald aus den Öfen
geholt wurden, sondern an das Wirtschafts-
wunder in einem zerbombten Land erin-
nern. Doch die Ignoranz, die sich in solchen
Aussagen widerspiegelt, ist kaum harmloser
als die aktive Umdeutung der Deutschen
als Opfer eines »Bomben-Holocausts«.
Der Witz an diesen vielen kleinen Re-Inter-
pretationsbewegungen ist, dass die politi-
sche Rechte, die sich seit langem Ähnliches
wünscht, nämlich eine Identifikation mit
Deutschland ohne historische Beschrän-
 MUSIKQUOTE UND NORMALISIERUNGSREGIME
kung, diesen Prozess nicht gesellschaftlich
breit hätte durchsetzen können. Wirklich
relevant wird die Entwicklung erst dadurch,
dass Leute wie Paul van Dyk, MIA, Eva
Gronebach oder Sönke Wortmann, die des
Rechtsseins unverdächtig sind, vergleichba-
re Positionen vertreten. Nicht weil sie Na-
zis wären, sondern gerade weil sie keine
Nazis sind. Musiker, Modemacherinnen
und Regisseure reflektieren mit ihren State-
ments gesellschaftliche Stimmungen, aber
setzen sie auch massiv mit durch, und auf
diese Weise schieben sich die Dinge unge-
plant und doch hocheffizient zusammen.
Die sich abzeichnende Allianz zwischen
Pop und Politik ist auch mit politischer Kor-
rektheit nicht aufzubrechen. In Zeiten, in de-
nen jedes noch so radikal daherkommende
Nein wahlweise in Spielpläne integriert, als
trendiger Distinktionsgewinn begrüßt oder
schlichtweg als Vermarktungsstrategie ge-
Diefenbach, Katja: Die Politisierung des Lebens.
Einige Anmerkungen zur Frage, wie man
politisch wird, ohne Politik zu machen, und
auf welche Schwierigkeiten man dabei stößt,
(http://www.exargentina.org/_txt/krise_kdie-
fenbach_lapolvida_de.html)
Diederichsen, Diedrich: Die Kraft der Negation.
Eröffnungsvortrag zum Festival ›Die Kraft der
Negation‹, (http://www.zmi.uni-giessen.de/
pdf/diederichsen_negation.pdf), Sommer 2002
German Sounds – Das deutsche Musikexportbü-
ro (http://www.germansounds.de)
Zifonun, Darius: Me and the Devil Blues. Vom
Pakt zwischen Pop und Staat, in: Spex 11/ 2004
nutzt werden kann, ist eine aktivistischere
und facettenreichere Haltung gefragt. Ein
sinnvoller Ausgangspunkt für eine kulturelle
Praxis, die nicht mit den Interessen der Eli-
ten paktiert, könnte allerdings die Erkenntnis
sein, dass die Modernisierung nach rechts in
Deutschland gerade auch von alternativen
kulturellen und politischen Milieus mitprodu-
ziert worden ist. Es muss gelingen, solche
Legitimationsproduktionen zu unterbrechen,
ohne dabei in öde Personalisierungen zu
verfallen. Man kann, wie die Quotendebatte
gezeigt hat, auch Teil eines Prozesses wer-
den, ohne ihn zu wollen, ja sogar ohne ihn
überhaupt wahrzunehmen. Und das ist letzt-
lich das viel gravierendere Problem: Stand-
ortargumente, Ärmelhochkrempeln, der
Wunsch nach Anerkennung oder einfach
geregeltem Einkommen – all das schiebt sich
zusammen und formt ein neues Ganzes.
Raul Zelik
Halblizel, Markus: Die Hamburger Tafelrunde –
Gespräch über die Musikquote, in: Spex 11/
2004
Peitz, Dirk: Pro Musikquote: »Das Radio ist uner-
träglich«, Interview mit Antje Vollmer, kulturpo-
litische Sprecherin der Grünen, in: Süddeutsche
Zeitung, 09.09.2004
Zelik, Raul: Too sexy for the Führerbunker. Eine
neue Generation deutscher Pop-Musiker entdeckt
die nationale Pose, in: Freitag, 30.1.2004
(http://www.raulzelik.net/textarchiv/feuileton/
fuehrer.htm)
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www.nadir.org/mittenwald

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Das Heft „Faschisten machen

auf sozial“ wurde nachgedruckt
und ist wieder erhältlich.

Die erste Auflage der Broschüre „Faschisten ma-

chen auf sozial“ war schnell vergriffen. Inhaltlich be-
schäftigt sich das Heft mit der vermeintlichen Kapi-
talismuskritik von Neonazis und unseren Umgang
mit Nazis bei Sozialprotesten. Bestellung beim Red
Stuff (www.antifa-versand.de).

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