Sobre la hermenutica de Paul Ricoeur (II) y los maestro...

http://opusprima.wordpress.com/2010/03/13/sobre-la-h...

OPUS PRIMA, anotaciones de Joan Figuerola

Alcanzamos el milln de visitas
permanece al da va rss

Sobre la hermenutica de Paul Ricoeur (II) y los maestros

de la sospecha
Publicado: 13 marzo, 2010 en Hermenutica, Paul Ricoeur
1
Paul Ricoeur expone su concepcin de la hermenutica en el primer libro del Ensayo sobre Freud, donde
dice que esta nace en el punto de concurrencia hacia el que gravitan las dos formas del discurso
humano: el simblico y el racional. El smbolo sera una estructura significativa lingstica de sentido
mltiple que, en consecuencia, suscita la interpretacin. Sus zonas de emergencia seran la conciencia
religiosa prerreflexiva, las producciones onricas y la imaginacin potica. En esta ltima se produce la
formacin del smbolo en el lenguaje. As, el smbolo, que es una estructura significativa de sentido
mltiple, es un hecho del lenguaje y la hermenutica queda ligada al decir del hombre.

La hermenutica se aplica al desciframiento de todo conjunto de signos texto en sentido amplio . Pero
para que haya hermenutica es necesario que en el texto se de una estructura de doble sentido, es decir,
que el conjunto de signos sea smbolo. En sentido estricto slo desde Freud, tambin de Marx y
Nietzsche, se puede pensar que cualquier obra humana es portadora de un doble sentido o, para ser ms
exactos, que oculta tras su sentido literal un sentido segundo. Para Ricoeur, la hermenutica es el intento
de llevar al discurso racional la siempre inagotable riqueza del sentido segundo, anlogo, revelado por
el relato mtico. As, la hermenutica es comprensin del sentido segundo que se encuentra detrs de
toda obra humana y su fin es comprender mejor al hombre y el vnculo entre el ser del hombre y el ser
de todos los entes (La Symbolique du Mal).

Desde los maestros de la sospecha, trmino acuado por Ricoeur, toda obra humana debe ser entendida
como un texto a descifrar. La hermenutica se extiende as como un reconocimiento total de lo que
desde la fenomenologa se llama la existencia. Freud, Marx y Nietzsche muestran de distintos modos
que el texto de la obra humana no revela un sentido segundo por analoga, sino que oculta este sentido
por va de un disfraz, por lo que la hermenutica debe actuar como desenmascaradora: Freud entr en
el problema de la conciencia falsa por el doble prtico del sueo y del sntoma neurtico []; Marx ataca
el problema de las ideologas en los lmites de la alienacin econmica, esta vez en el sentido de la
economa poltica, Nietzsche, sobre el eje del problema del valor de la evaluacin y de la
transvaluacin , busca del lado de la fuerza y de la debilidad de la voluntad de poder, la clave de los
1 de 2

30/09/14 08:48

Sobre la hermenutica de Paul Ricoeur (II) y los maestro...

http://opusprima.wordpress.com/2010/03/13/sobre-la-h...

engaos y de las mscaras (Ensayo sobre Freud). Lo esencial es que cada uno de ellos crean con y contra
los prejuicios de su poca una ciencia mediata del sentido, irreductible a la conciencia inmediata del
sentido. los tres intentan hacer coincidir sus mtodos conscientes de desciframiento con el trabajo
inconsciente del ciframiento que atribuan a la voluntad de poder Nietzsche , al ser social Marx y
al psiquismo inconsciente Freud . Es evidente que Freud, Marx y Nietzsche practican la hermenutica
como ejercicio de la sospecha una especie de hermenutica . Frente a ella, en el terreno de los smbolos
religiosos, se encuentra la fenomenologa de la religin, cuyo sentido segundo, anlogo en su caso, habla
de lo sagrado otra especie de hermenutica .

You May Like

1.

comentarios
Aitor dice:
15 marzo, 2010 en 3:59
0
0
i
Rate This
Hola. Muy buen blog. Te seguir de cerca porque tienes muy buenas entradas. Felicidades.

Blog de WordPress.com. | El tema Greyzed.

Seguir

Seguir OPUS PRIMA, anotaciones de Joan Figuerola

2 de 2

Ofrecido por WordPress.com

30/09/14 08:48