: LecrURAS Serie Misteria Antigua JAN ASSMANN Egipto Historia de un sentido tradueclon {J0RGUIN CHAMORRO MIELKE revision tenia ANTONIO PEREZ LARGACHA. Site a Suehe Soeeeees inal Stlabeadaedonescom HURTADO lose Berio Joan Cana C4 200% 056480 Cr ra BAD A EOITORES| tne AP bss 40 > depo egal MCaa 61-2005 |PROLOGO ‘¢Lamento la impotibilided de wna historia dela evolucion espinital de Egipto®, anotaba Jacob Burckhardt en 1868 para wu leecion. ‘Sobre el estudio de ia historia®, y afadia entre paréntesis: 2 lo fume en forma hipotétes; como novela". El presente libro arame fate proyecto impoutble, de todos mados admitido entre paréntesis fen forma hipottica Evidentemente, los conceptor €expivitu® y «evolucion® perte~ necen al paradigma de una Hilosofia de Ia historia que hoy nose jena. Mientras que la palabra ‘espirtu® nos sugiere algo que en lero modo anima desde dentro Int cultures, los pueblos y ls poras {que te expres en rus producciones, lo que aqui entendemos por “erensidow eo algo que pertenece «estas mismas produeciones, algo {que antes que nada estes mismaseulturas eonstrayen y generan. El nnayo de wn ehlatoria del zentido®, que se orienta de un modo muy genera «la correlaccin extablecida por Niklas Luhmann de Curueture social y estructura serméntien, runtituye el enfitico dure ‘onium del sespiritu® hegeliamo por un concepto de sentide que sélo triste en plurel: como la pluralidad ireductible de «formaciones de fentido® 0 preguntas, enteramente en susen- Go. or el maree de eonicivoes mentale otelecslen eligio- rer Eturlery politics det seuar, yer Bella, menbajey reetes= ~ Josconmitayen el objeto delahistoriogala. Al ata de dens que oa Soden refejedas en texto imdgenes, nos movemos ene ‘Spicio del que Burchard habia consebido como sespirtu> Eottoplumce sl manco de condiciones del actoaryvetmbien Pern fundomenaes, que conattayen lo qu se lama men- {Sidnde,y que deforma implica se balan ems base de los textos, des bmigeneny I rans historic sin Negara ser espegedasy refej- das de manera explci ‘Balu presents historia de Expt exe marco de condiciones slo puede apesiars cuand aprecuree puede, 7 de manera plenamente Jufes, como consttuyendo un segundo plano. Aqulse verte 1iNeision entre primer ysegendo plano, Los dato de Ie Witora de lor aomterimlentosconstayen el segundo plano, 720m rede! ddsalermaron dele qu elo nteimportene- La hioria misma fiers agusobre todo en vow enerseijadan, que corresponden « transformacones dea formacign de rentide dominant. Las forma tiones de sentido o paradigmas sernntieos, en cambio, constityen ‘ifpeimer plano dela desrpeiOn, Sw sucenon puede entendere tome seine herman querer conve mel ‘novimiento monodivecionaldrgtl en line eta, com progres Ttendencia, hac una mea, Stem nou obon pede apresase Sis tiontegeade de coherencl, ell oe debe al memoria cultural, [ucatempe pode react elomentor de tentdo del pnd mace ndoscnTosedion dela ecritrny la imagen einelsslos en for traci detentido del presente Tar eneracjadas no aaran de qué mnera sentido histori e allan emparejidos, Basa con que nor fijemos en este propia Einoria cn ln que hllamot lr eneruijeds dels sos 1789 71989, En amlos cus econocemor aconeecnientos que plea tans ree 7 formaciones bistéricas profundar —la Revolucion Francesa, el ‘lapwo del mundo socaiut eambios de paradigm seméntcos TeNGdo de a hitori se modifies cada vex de manera dramitica y esa hace ver la relativided de I historia. El concepto historia? ‘hime singular eoletivo surgié por ver primers, come ha mostrado einhart Korellec, en los deventos de la Revolucion Francesa; ds entoe aos después se habla de despertar® o de #fin® de a isto- ‘Gar Lo que en ln segunda mitad del siglo XVII nace como formacion, a seatilo evel historicismo, la historiacin total de Is realidad, eb ‘Tevenirrelativo e hitérico de todas las cosas—eon excepeién dela ‘Chistorise misma. Lo que frente ello ha cobrado renoveda actua~ Tidad on le snmedata posguersa de la Segunda Guerra Mundial y en lor attos em orn 1989 e justmente esa relaivizacin de lo histo= ‘ito mito. Desde el sighe XVII podemos pensar en las categoris de “Chistoiae, y no sélo en historias pesticulares, En los aos siguien= canes sergen intentos proyettor de pensar la historia desde lo ‘Surario de ella, esto e3, de detarrollar conceptos de no-historiay {rpor historia de rlativzar el concepto tradicional de historia haciendo referencia lo contrario de ela. ‘En este rentido, In historia ya no se nos presenta hoy como wn parimetro abstract, inmodificable, sino como uns forma cultural Pe cambia en su extadon de agregacién y en leno junto con lot sie conde sentido de la sociedad, Historia y sentido van emparcjados. Porens et la historia un arunto profundamente humano, Nosotros a peoducimos al product sentido, Una shistori del sentido? tematza Priston como forma culturul, el curso histérico de exyos seonteci~ tnientor constitu el segundo plano, y los discursos que insituyen y reflejan el sentido, el primer plano. ‘El proyecto de una historia de Egipto enfocada como historin del sentido se centea ae en el contexto de las experiencias de una época Iinvrica, lnqjueconstitaye el tema de ene libro. Pero, en un sentido ya mis concreto, ha sido el efecto dos extimulos exterores. Jorn Rasen me tate en el ao 1992 « partielpar en un proyecto sobre ‘Sformacion hinériea del sentido. Eats petiipacion finalmente no Se produjo en Ia Forma prevsta de una estancia de wn ao en Biele- Eek por metivos que ne hacen al ao, pero incitacin a ocuparme con ls historia de Egipto desde la etegoria de ¢formacion de sen~ ‘Sdoe habie quedado de tl modo prendida en mi pensamiento, que jane pude olvidarme de aquel tema. En el mismo afto, Chestian8 roots ‘Meier detarollé el plan de una ¢Historia univers en ensayos>, la ‘editorial Carl Haner se interes6 por un ensayo de esta clase sabre ipo. Tal ensayo me pareei6 entonces la forma spropiada para un taboro de le formacién histrica del rentido en el antigua Egipto. EL imarco del ensays ha quedado aut dnéstcamente desbordado, pero no la forma ensyitca del eenayo®, EL antiguo Egipto noses toda vis demasiado extafo para poder ser mostrado como algo amplia— ‘mente conocido nieamente bajo uns nueva luz. Lo mét difill en tin entiyo como érte no ea el comnlenso, sino el final. gCuindo y ‘ma poner el punto final ls viata de lor bordes, por toda partes ‘ethilachados, del tema y declararloconeluida? Aqui he de expresar ini geattud prineipalmente a Eginhard Hora, cuya lecture ertieny ‘stimulate ha conformado el texto em puntos devisivo. Su intel tente lips ha podado el texto de excrecencis euperfias, yau auto dad le ha puesto un punto final. ‘Amplios fragmentor del manuscrito fueron redactadas en lJ Paul Getty Genter de Santa Monica y eben numerosas sugerenciasy tclavaciones sls dieeusiones all mantenida, eapecalmente con Sal~ ‘store Sets, Caslo Ginaburg, Jneques Revel, Kexystof Pomian y Louise A. Hitchcock, que tambien me han ayudado a procurarme clerton libros. A todos ellos, mi agradecimiento Hinoeiaene, coronas 91995, sireeleeveesaieecrs tonne Poraahereee Sa INTRODUCCION La forma con sentido de la historia 41, LAS ARANAS Y LAS TELAS. HisvoRIA PATENTE B HISTORIA OGULTA Lahinoria ene dor aris, Una et veh baa notion, bots ex oval. La cae de la historia vels hala novotros sla reultante de In scion y el necuerdo, Es Ia historia que recordamos porque a Homor plinend efortndo, experiment y padeida, Lt core cul dels historia no lo que novetror hemor obdado, sno To ue mune hemor mcondado, Son aquallos fentinenon eastern for el eanbio lento Ta lang das y lor proce inaprecbler foe quedenovallogs rusconlemporinesty slumentese evelan ula ‘Nia deliver La ior cry else Felcionan ene sicomo ls anasanes del pactentey el lagna del médico, 1 ari ci ha bien entrad elsiglo vu se entendla por histor 4 entenda por hitoniogai seg ea hina record Hn ntoncer nade se bri interedo por sn tema como, por ejemplo, a vaiacioee dolor precios de ot ceretlen en el Egipto de lo ramdudaso en In Roma Sper es procs an in chaos nf ‘oe de a isorie nl considerados como tea de a hstortogeaa, La Iori ot dei, ine a ome on planed, peel ‘que aden retain enn memoria, Enon coenaay de a Edad Nodtin sonra tg de aac, nc ae del antigue Egipte, eaban exit de una veny para Sempre, y | | por autores antigus como Herédoto, Tuciddes,Poibio, Livio, Brodove y Taito, Se exeia que no se podis ectribir en forma de bitoni, Pera su unileteralided ytendeneiosidad fue apreciandose de teers aver mis clara, Entonces aparecieron dos nuevas formas de Tinora gue pretendian completar el cundro unilateral ds la histo byrne lisca, Une conse en colecsionar huella, ya otra en foleccionarchispas \Goleccloner hnllas eva la ocupacion de los ¢anticuarios® - El idienassleman no conoce ninguna palabra equivalente a ln inglese vaetngenye, eternizada por Walter Scott en wna de sus mis bellas corre ey peincipia del anticsarimo cs el coleccionar a diferencia ear, the afrenc eee aleing facts nd interpreting et. BL selceclonlamo esla dedicacion amorosa alo no recordado y n9 con sao le (ee Jeonatraceign de un contexto perdido. Bn este sen~ we sralinge y ere-colkeling® ton opuestos. Como por principio seein poder reescribir ls intora, Tos anticwarios anicamente {foci completar ene cdo connumnado, pero unilateral y venden- deere justierle con el tesimonie de abjetos come monedas, Ys0s, suse inscripeiomes, cuyo lengeaje era parco en palsbrat, pero tnenos tendencios. ‘Glecelomar chiapas era la ocupsei6n de lor historiadores que, como Herder, Lessing Wielund, querlan desentratiar la historia del ‘iptitu aloe que initaba el silencio con que lt historiografia ansi~ uvesbish em car de lo cuter antiguas En eit contest jugs om eiel decisiv ln Blovfia de In historia de Adar Weishaup, el Fun saver dele orden de los lluminados, ala que pertenecia Herder ‘Veishauptentend la historia del espritu como historia de ua pés~ Uda, Eleaber que la humanidad habia adquirido en sus comiensos te fla perdido en la guerra eosquinas, os incendios yas unda~ Cionet que vinieron despues. Egipt estaba todavis en plena porsion Geto aber, Moisés, Onfeo otros ransmisores Io lewarom Isracty 1 Giecn, Gon todas ous traneformacioner se transition Oceident, creased inaondable se extend sobre sa paren y pleai~ pero us fd originals. Loneritoe de los que se ham tomade estas comparaciones “ls cveusidad dominante, ls chispa dixpersas~son de Ignas von Born, orcs umminadyfranemas6n, que presidlé en Viena como venerable vine de ls logiasintelectualmente més importantes de Europa I= Topi Zr Walen Brac (Heil verdadee concorde), que ajo a dinee-cldn de Von Born habsa Ilegado 2 ser una especie de acidemia de tlencis. Dela sabiduria de los egipeos, etcrbia, no quedaron més ‘que «algunos Fragmenton aquly all, recogidos por ls tabi fort nados alos que, a pesr de ser extranjeror, les fue permite ssceder snus secrets, siendolesensenados por los superiores del templo, y ‘que de aquella clara lama ardientetomaron la uz que luego levarian ‘gu pelea, yde la que el invenigador euidadoso observa ag alls tuna chitpa en los ereritos que ellos dejaron® Utiizando un sil de Marco Aurelio, que comparaba mi posiién de emperdor con lade una area en su tela aguardando alos moses", ‘Von Born encontré una imagen especialmente sugativa pars a unila” teraidad dea hioriografa eadicional: «Hills obeersba seme per- mite la comparacidn~ le astucia de las galondrinas, que acechan a Ia laborioenabejs en si camino para eazals, y olvidabs decirnos que slejs prepara mie y era para que las aprovechen los dite oe hon les ella contaba las guerras de as rafas unas contr otra, preci~ ‘cin para no ser sorprendidas, a astucia con que tatabun de engasaree unas a ora, yo habla de le ela que tejen en silencion ‘Von Born exigs, en ver de una historia de lat araSas, una histo- Hla de ls telan, ex decir, una historia de a cultura, del saber, y del esarrollo spiritual. En la chistoria de las arafar, a Tlsteacin no podia reconocer sus propios fines ni recibir rerpuesta a rus pre gontas. Pero las telus, el saber, sobre euya base y en euyo mareo lor ombres de aquellas épocas actusban, debia darse por perdido, ppudiendo en todo caso recuperarse restos auyos 2 partir de lar Schispas® de parajes textuales dispersos. Born pentaba aqui en tutor gies gu se upon qu aban etado en Epo ido Pra une historia dl sentido come la que aqui se ensys, no se podria encontear una imagen mejor que la vision de Born de wna hie- toris de las telat. Los hombres son comparables las ara en ue scian dentro dels tela de ava tejdas or ellos mismos. Fata telat fon por certo inisbes. Se forman por a intersecin entre los homn= bres y no son producida indviduslmente. Son mundos de sentido en ‘ayo horizonte los hombres obran, hacen experienciaey recuerdan, 1 ven Bom ber depen er Ane Jaren 2 Mat Rt Aecp 10 serene et — wont AAMAS AS TLS 3 Fuers de estos horizontes de sentido nadie seria eapar de acta! ‘SSenidoe significa aqui tanto como eontexto o coherencls; por ‘Gemplo, el context de medio y in, emus efecto, tilidad y conte, arty todo, Sentimos que lo que no Lene coenion care de sentido. Bee concepto ¢sentido> reruena tambign el significado «diree~ lone, por ejemplo en la expreston ¢ventido de la apujas del reoj® “eDunceasons va mis ll de "contexto®. Se pueden pensar experien~ Gas que tienen un context, pero que no conocen una direecon en el, Ccontecery nos hacen sentir eta flts de dizeccin como fille de sen fides sContexto® y #direccidn> tlenen ago que ver con espacio {Sempo. Hlsentido, que las soredades producen a trmrés dela iterec~ {hones el material con el que ae construyen el contextoen-el espacio y Ih diteeeinen el tempo. Lo erenclal agu ex que este sentido es gene ado por lat sctedades queen eviven. Eapacoy tiempo no son ee [orto abstractn en la que todas at clturas se desplegun de a misma ‘rma, tno fisiones de eoherencia producidas por ess mismas eslta~ the pla ior, x deci, J forma del deapiegue espaiotemporal de Inv culturas, no hay que verla come independiente de las fcelones ‘peifies de eoherenia que than producido. Eta son las tla, Tu reconutruccign se propone la historia del sentido. "A diferencia de la colecsion y preseracion de huellas, la historia de las tela no se inscribe enteramente en la historia ocalta Sin duds Ibe hombres no son normalmente conscientes de las ficciones de ‘coherencia o formacionessemanticas en cuyo marco actian, hacen Capericneiasyrecuerdan; pero en ls époras de criss, ela quiebras {fetcaicionesy en los vrajs histdrios aparecen siempre discarsos {fue lominan los marcouy fundamentos aminticos dela cultura. A see it producen entoneet profundos cambios de paradigmas, pero » Weces bien el paradigma dominante slo cambla de estado al trans Foumerse una ementalided> vivida y practicnda de forma mis 0 tnenos inconeciente enna sideologia® conscientementereflejeds nesta paulatina eonversign de a mentalidad en ideologia por ato~ fluminacign antropol6gica radica ~certamente no g6lo en Egipto~ ns dels funciones, sno he funeion central, dela literatura, Como ales ransformaciones de las frmnaciones seméntiaseoinciden prin~ 4b ste econ mtd einstein aman, Sin le Fe coe Haberman Nia Lobone, Ped cere sate onan aso“ wre ‘ipalmente con puntor de virje hitSrios, ln historia del sentido no ‘sth en oposicign a I historia polities, ecordada. Al contraris ex precisumente el recuerdo lo que nos abre una via de aeceto a la Semantica de una eulturs y de una época. Tenemos que dstinguir, pues, trex aspectos: la preservacion de las hulle, el recuerdo de las {eciones y la historia del sentido, que Von Born deseribié como en ‘ecolecionar chispas® Huziias, MENSAJES ¥ RECUERDOS ta roerain det nnn dean lagu oct yelp coda dee Miedo get lubed areordelpan cing leds omge gil ete TE ell ge detent deny deed Soe ied pan Sq eenenena Tiuclog perc dom epic or SEES cue soncape oes Om ee Bi uSesatnoe led emperor SisElhunincate suns inferans teehee Siete end ib fe ss oncogene Sie det tune: incendie de SUSiS itor otra snn uns pre Sheets porate pore eds Lr sen ni een St on pre Input te uly euro ane yarn cnt cn, ports sent Unde mandatary prose ieee rican pale comin, oe EESELety ence eter creenr Hippie en ‘Sits inn Sn no ela tren Lovee 1 penneaunt spt singe ate send ean, 956 285-14. Seeders aaa Gas” Siplreementicon dd stedodeosipanes = sentir TT OLE ELLE ON SEEDER ATE OTT wom ARAN a8 TAS 6 nientor ein wna estructura narrativa,y esto quiere deci (#aobre random el alentogriego para mentic®) Ftc. Eliro arqueoldgico veftorico-cultural que Jacob BureKhardty otros iniciaron en lo siglos ‘pvtty 2X, ha conducido en auestro siglo a una nueva orientaciin de we cltgacigm histrica. La investignein de los procetos lentos y Uenelouory de los fendmenot de lags duracin es indispensable en el, seen del patdo. Elproyeto dela historia del cultura ce ha desple- lo en muchos métodon,directionesy disiplina, como la historia su la historia dela ideas, a historia dels mentalidades, I meso istosi, la prcahistoriay In antropologis histrica, Ala visa de esta oluedn, a historia de los acontecimientos sea retirado a una posi~ ‘on estén. Ella reconoce que ma destino es el narar, yhace de est ‘Secesidad una virtad metodica. Ela e coneibe st misma como una Fonma retGries, como una forma, metédicamente controlada, de reconstraceion narrativa del pasado! El presente eatdio no pretende hacer ni una cos alla ota, sino aque opia por una tercers vs. La hntorin de Eipto nor interesa en Primer trimino como un capitulo en Ia historia del sentido. Son. precisumente las ementirar2, en la terminologia de Jacob Bure Eherdt, lo que aqui nos interes, la flcciones de cohterencit, com ‘ape ajuda fos egipeion orgnizaban rus recuerdos y sus experiencia Ia intentamos despejar eas fleciones de eoherencia par divsar, Aetris de ellay, los hechosreses. Més bien nos adaptamos a ess fe~ ‘Gomes mimat, en vex de querer vera través de ellas. Mi que la ‘Shintoria® misma nos interes el sentido que los egipcios le sacaron, Pensemos que hay una historia del sentido, que ambien el sentido on cuya ayada construimos nuestras propia ieiones de coherencia, perteneee# esta historia, y de aeverdo com ello nos preguntamos por Llugar que Egipto ocupa en esta hjstoria, Enirand algo ads aides de la insoslayabildad del sentido y del consiguiente carleter ficticio de la historiografi, como el propio ‘Burckhardt habriaquieéextado diepuesto aconchuir, podria decise aque no ct ante todo la historia recordaday narrada, sino yala historia Techs y experimeniada la que ests modelada por elespiitu de la de Wi, aig Teh aga ta te ol einer aa et Std den bles Sos SIPS tad: Gamat 96). Fee fa Dee Senses sitar ert ae cenyThona Spee vada Sig 586 sir narricién y conformada por fcciones de coherencia. A diferencia de Ins fendmenor de los cambios lentor, el zetido, que hace alos acon lecimientor recordables, no es solamente algo adicional, solamente unto del istriedor que interpreta lon acontecimientosy presta una ‘hiructura ala historia, fleedndols asf en el sentido de Jacob Bur~ ‘Shards. No: tl sentido no tiene que ser el mismo~ reside ya en Ie astria tl como es experimentida por lor contempordneos. Ya las aperienciaa mismas estin, para devirlo téenicamente, semintica- ‘ents orgenizadas, Zl mundo en que vivimes, actuamos, sufrimos y Fcemos nuesias experiencia, etéconstruido con un sentido, y este ent tiene el eardter de Ins proyecciones y fieciones colectva. Et dharrarye construirfeclones de coherencia no on cont aslo del his~ Cortadar, Son una condicion bétiea, inevitable dela conscienciay Ie ‘aperiencia histéreat en general ‘La stereeravia> que intentamos en este ensayo parte de que todo presente deja tanto shuellas> Inconscientes como menses? Pomucientesy construides con rentido, y de que todo recurso = exe [presente convertido en putdo puede sr un remitirie al parado tanto Pie forma construda com sentido que hallamos en el recuerdo y 1a SGaeracton como en a forma cientifica de In investigacion histOriea hatin, Pero no preguntarnos slo por la forma en que nos ex dado ‘pasado egipeto ysl debemos considerara ante todo como presen~ ‘Saude uellas de un acontecerirremediablemente perdido, los eus- les deben ser pretervador, colecclonados y ordenados,o ante todo tomo presencia de mensajes que quieren ser Ieidoryentendidor; y Son, en tereer lugar, yen qué sentido, tambin el antiguo Fgipto pentenece a ¢nuestra® paando, del ue tenemos que dar cients y. en Ri sentido, acordarnos. Preguntamor sabre todo cémo los propios veipeion se referin a su propio pasado. Preguntamos por Is cons- TeeNones de sentido y ls fleciones de coherenei en as que, en el Sromaar de mu presente, los epipeios fueron incluyendo un passdo ‘reciente, Uns historia del rentido hard naturalmente todo menos sr loa huellas® en el sentido de an «primum groucertudnis> nts lor menstor® y @veeuerdos®. Lo que nos importa ex justa~ shonte el sentido, el sentido constraido, proyecto, leido y com~ undido, Pero, por otra parte, la constrcciones télo we hard wisi~ Flcrstae olscrun sobre el fondo de lo no coastruido, es decir, de as Ducllan, Pero sempre debert mantenersela pregunta por el modo en ‘que Egipto se nos ha dado se not ha sustraido como pasado. Hue- eh ESRI cna omni tae penton Ils, mensjery recuerdos correponden 2 tres formas de accetocien~ tifica: el arqueologico, el epgrifco e iconogrific yal mitolegico El primero de ellos, el acceo arqueolégic, investiga las formacio~ nes arqueologicar: su sucesion temporal, su extension espacial ys uperposicién. Hl proce de formacién del etado, por ejemplo, dene qui el memo valor que el surgmiento de una cultura unitaria egipci on un estilo inconfundibe. La ivestigacion de las huella es abitrsca respect al sentido y et orientada alos procetos. Se concentra et un pando cotidiano y no inveutide de ningan sentido expecial por ue Contemporineos debide precisemente asu ctidianeidad, leegundo, el acceso epgrsfico e icomogréfico, nvertiga en cam bic Iss atrbucioner de sentido contemporinear, especialmente la representacion de acontecimientor politiamente destaador en ims~ [genes einscripeiones, Con ext tetimonios entramos en un nuevo pivelsenigtico. El acceso arqueolagic tats los testimontos arqueo- Toglcos, por ejemplo los cerdmics, ltics, et, come “signer indi~ ciale®, pata decirlo con la terminologia de la remiica. Lor objeto funclonsn como indicios de wna formacién cultural pectin, Signos Indcislesipicos son, por ejemplo, los sintomas de una enfermedad, las plsrdato Ins formaciones nuboas. De estos signos inferimos la presencia de un todo que re expres en ellor, que los exuns, que se Felaciona con ellor de manera naturl. Los sgnos simbslico som de ttrs clase, los som representantes de lo designado y lo son en el ‘marco de un tstema de signos o eédigos. Por eso la zelacion entre ‘igno y desiguado no ee halla en Ia naturaleza de ls cosa como ls felicin entre efichre® e «inflamacion, 0 -, sino ‘que ce inscribe en wn sistema cultural de signos. Signossimbélicos tipicos aon lor empleados en In exeritura. Representan sonidos, ps brat, o conceptos, lo hacen en el marco de un eédigo comvenido, Pero hay muchos otvorsignor que no tienen que er con la ecrtira por eempla lar vetsles de treo 0, pars poner ejemplos mss lejadoe Ade nogotrory mas cereanor al mundo protohinéric,signos de domi- tio, marcas de procedencia, marcas de alfareri, ete, Los sgnos sim= Dlicos tienen, pues, en contraste com los indies, una seméntien en vitad dela cual remiten alo designado, y eta relacion semfntca no ‘er causads de forma natural, sino que ertdcalturaimente etablecida Low signe: funcionan come tale alo en el marco de un ebdigo. El ‘studio de ests eeméntien rece el nombre de epigrafia cuando se de intcripeiones. Queremos emplearaquf eiteconcepto en un8 cae sentido sigo mis amplio. Como los sigos imblicos del ego con- Tinido seponen tistemas de notacion, ru desarrollo permite hacer “Tehciones sobre la estructura social de os grupos que emplean esos “ignos, Loristemassimbolieosexgen ma determinads competencis, ‘tlomples de lou alors de forsgnos convenios implica un aber que liebe extendere para que ls signos puedan ser tarbién leidos (en el ‘nto mis ample), #dexeodifieados> ‘Hap un terartpo de sgaos: os sgnos iconic. También ellos repreventan a algo, pero la rlacion entre ellos yo designado, a seerratien, no ae base en un ebdigo, en un acuerdo convencional, saree atemejanee De ahi que, diferencia de los sgnos simbsli~ TE puedan scr creador foe Y de ab que haya agut un espacio see Mayor para ls fantass, In cretivida ylainnovacion que en el aaestnie de los guos smbelicos. El estudio de eta semanticarecibe SPromie de iconogralla, El regundo accero de que hablabamos cance ai en l estudio de In semintien historia. Pare seguir en el Stanplo del proceso de formacion del estado egipeo, este acceso Pregame pot las formar o #mensaes® en los que ese proceso fue eer cuente preparado por los contempordneos. Por fortuna, (Norasenssjer aon sbundantes, x especlalmente interesante obser~ serhatque grado elwentide que podemos encontrar en ellos ae devia {el cealmonie de ae buella. innimente el tees acceso, el astro miteogico, pregunts por las orm en qu ona époce concreta es modelada y recordads en I trndi~ Gon ponerior. amo mitoldpico w ete acceso porque ero que el: dar Joba lor scontecimientos fundedoresy ransmitirexa forma es una Foneiba busca del mito. Elmito'n0 eth agat en oposieléns shires ‘Al contrari’ tod historia que entra como tradiiGn normativa en la roars calecim de un grape ae eonvirte en mito, Los mitos som ‘ors del recuerdo, figures fundadoras en coy conmant repetciony roomsacién una sociedad o cultura se segura de ms identidad. Tales rites les a habido también en Egipto. Aplicados a nuestro ejemplo de Tneyrocetos de formacion del ead, preguntas cto proceso st Iran poate en la memoria colectva de ios egipciosy de qué manera Pods Tamarac tambien a ste acceso €mnemohistOrico>. Aquino ae eta tole del ecuerdo de la historia, sino también y sobre todo dela novia del recucrlo, Tampoco aq pretendemos divi el pasado @ rds del reser gon los reouerdos como tales Tos que nos interes. (Com ee rovurrda el pasado y que pad ~tl es ln eustin central wreoeesi 1. AMARA AS TEAS 19 pero el recuerdo del pasado tiene wna condicion especial. El secuendo tiene sempre, ene sentido mis verdadero de Ia palabr, sevopel protagonist en el presente que recuctda. Las nazracones aeeaeee pasado par arrojar luz vobre el presente, Esjustamente aaa que estructura los acontecimientos para Tos contemport= ca as Heciones de coherencia que orgonizan nesirasexperien ‘eet [de hechas del material de nestros reeverdos, Somos lo que cee eamos,y eit signifi: somos ls narraciones que podemor facer de nosotros y nuestro pasado. ‘Sino aspecte de estas Feciones de coherenci que eblazan un pata al presente ese hecko de queen ells no alo hay #vineus Pan tambien un eardcter evinculante®, No es slo que cada Trsente est strabado con historias? y de ert manera pends det Pra umbién wn presente se siete comprometio con el past, Pay lass de obligaion y responsabilidad que Smpiden » un hoy UptTare del ayer. No eavlo que tengamornteréen ser mafiana lo ‘Ete que ayer y que hoy: agus trata mis bien de una ebligacisn mranlyfosal. La coherencia que conflerea muetra vida etructura © sjeutided en parte se nos impone, o bien senor ofrece, desde fuera, La consieneis histOrie, ln experienc stricay ls representacio- ches Rinreas tienen en gran part su logar en tales gpectos de vin~ ‘Ruscon, responacbilidedy obligeciSn. La historia tiene menos qxe sree ine fearracign® que com un edar eyenta®. La thistorie®, TMincdlebre definiién de Johann Huisinga, esa forma expiritusl, Sa aque una cultura de cuenta deu pasado’, Somos responsables ‘Te enuestroo partdo, y tenemos con «el patado uns obligaién, Los lasos que mantienen presente el ayer en el hoy son matiples. {Envin todos culeuralmente constituidos, pero e20 no hace que lor vinculosyobligacioner con el pasado sean menores “Cuando hablamos de «recuerdo preguntamor, pues, no aslo porn imagen que cada conereto presente se ha hecho del pasado, vena tambien por las naraciones ea desde las cuales ead presente Concrete vive, por su mitomotériex®. Cabe muy bien penser que Ihr hinorias que posteriormente se cuentan sobre an. sconteti~ imiento, por ejemplo la ¢unifieaion del eino> egipeio, I musta sasstetdm en euyo marco exe acontecimiento mismo fue ya 4) Johan Hating, #A Defnon of tong J Btony R Kiba (6), se ety ta pmo. Came Oued (964110, 320 sure ‘scenficadoy experimentado por lo contemporsneos. Tenemos que ‘ontar con que lat narraciones no son puremente porteriore, sino aque las experiencias a que 2 refieren ert sou ver alimentadas por rnarraciones, La luz bajo la eval vemos las cosas la obtenemos siempre de experiencin recordadas LA CONSTRUCCION CULTURAL DEL TIEMPO E1.¢x0Nororo zo1Pa10 ‘Todo viajero que entra en contacto con wns cultura extraa est {amiliarzado con la sensacion de introducirs en otra temporalidad fen la que el Uempo esté o detenido o adelantado, o estancado, 0 ‘ranscurriendo en eirulo, oreposando. Quien hace cinco sfos via jabea Halle, podia sentsve transportado a su nfancin durante la {guerra ylapouguerrs, y quien vaja a California tiene la impresion de tin encuentro con el futiro. Egipto er el lugar clasico de eats expe- ‘enc del impo. Ya para los antiguosgriegos, Egipto era el pais en ‘lque el tiempo se detenia; un viaje a Egipto era para ellos un viaje fenel tempo, un vsje l pasado mas remoto "Thomes Mann ha deserto en rs Monto mag eta especie de espax ‘io de temporalided propia, en el que el tempo parece transcurrir ‘tegin lees propia y en align orden eepecial. En a vida cotdiana de ‘un stnatorio,rtmada por el rtorno preciso de acontecimientos siem= pre igusles, pero que, « pesrde a aparente creularidad, lov indivi ‘duos on inceantementeimpslsadon aun final, sea éte la muerte ola ‘curacién, el tempo ex experimentedo de otra manera, yadopta ota forma que en la vids corrient, La misma experiencia de uns diferen- ‘in en experiencia del tiempo ze hace en al encuentro con otras cul> turns, Por eo cabe aprovechar para laceneia del eltura el concepto de ecronotopo>, acuiedo por el flslogo rao Mia Beehtn para Jaconfigurecinliteraia de eso especios de temporalidad propi Shsigee Egipto configuré wn eronotepe my particular, yen este sem~ dates compurles le Moneta mages Al propio Thomas Mann no © Je ecapé por lo demés este paraleliemo. Empelmando directmente Con clirsbajo en la Montota mages emprendis el gran proyecto de las TRovelas de fore, en as que pudo dar apoyo a sus conocimientos de Femomenslogi de la experiencia temporal spindles al pensimiento tnitico cm general ya culewra eipeia en particuas. [De touts las formaciones y construcciones de sentido, de euyo nacimfento, despiegue y reehazo tiene que dar cuenta uns historia elaentido, In construceign cultural dl tempo es la més bisica y ‘ates, Ella constituye el verdadero marco de la historia, cays Toma y cayo curso s6lo se entiende desde ente punto de vista. Slo tel mureo del tiempo cultural se muestra la especifiea forma © {ora dela, o mas Diem, de una historia, Slo en este marco we hace patente que no solo ls formas eulturales tienen una historia, sino {oe la historia minma tiene también una forma, y que 6ta puede Biiccbinee como forma cultural. L historia como forme cules tie planteamiento esta particularmente préximo al egiptélogo, ‘puss historia de los faraones, como vereros,exhibe peculiarida~ Te formales particularmente llamativas, Los limites temporales de fons hutonia eatin determinados por Ia primera aparicién yla pau Tavina dessparieim dela eseritura jerogi zneda casual coincide con el nacimiento ya deeadencis de ls forma ‘Been expectcamente faranicn Se tata de slrededor de 3.500 Sthos, dade 2 4200 a.C. hasta 2. 300 d-C. Mientras el historindor describe la historia de esta forma, al istoriador del sentido le inte Sess la forma de eat historia, Es decir, que también la histori Tikes eeentendida como una forma cultural. Otrascultaras tienen ‘tras historias, La historia del sentido procede de manera relati~ “ita entiende la historia no desde un marco universal siempre com Te minma forme, dentro del cual ae deapliega cada cultura a su tmoners, Pats ella, a historia surge ante todo como funcién de exe proceso de deypliegue que cada cultura produce en virtud de sus Dropias posibiidades seméntica. Para ella no existe el sentido nico, dado de la misma manera a todas las eulturas, que ellas en ‘xpresnrnn y tradueitfan en acciém politica que de una manera todo ease sezonocera Beery D-E. Weurde) haps Te Coin ing Sandor 19 uoovecon a taconsivseoncuromceL Tews 23 de manera diferente, Mis bien ella parte de que todas las cola eaerollan su propia semantics, aunque, naturalmente, no sin Eomunctosy postbilidades de comunieacion y de traduccion entre ‘ls, Ta huxoriade una cultura, ose, de una sociedad, no ve puede Gererbir en su forma y en tu corto independientemente de Is conintca cultural propia de ea sociedad. Por eso es también i his- {oria misma un prodveto de ls eultura, una forma cultural. ‘Tino LINEALY TIEMPO Cfc11co tiempo cultural es construido por eda sociedad yen cada époce de jana manera parscular. Las culiuas no se despiegan en el tiempo [Buco o global sino en el tiempo cultural y local, es decir, en el iempo lal como ella i interpretan, construjen y, de exe modo, lo producen Frente a iempo fico o global exsten los tempos cultaraeso locales, for tiempos en plural, ls pluralided de eonstrucciones del tiempo ‘cperficae de cada cultra, Como toda lar demés dimensiones de na erninties cultural; el tempo esltural también est organizado por ‘Rin de algunas distincionesfundamentale. Entre ella contaria yo Indutinelgn establecida por Nikat Luhmann® entre ¢acontecimien- tore 7 permanenciat®, asf como la distincign entre , que ha desarrollado Reinhart Kovelleck en varios importantes trabajos”. Y en tercer ugar hay que contar también entre las dstinciones fundamentales del tiempo cultural ln distincinentze recuerdo yrenomcién 0, hablando shsractamente, entre tiempo lineal y tiempo ccico”. int) yid nape cme vermin (iconciminion®) se ‘rene snap nie concep sper tempo 0 SOE eNctiemetenanienpedepemnacio to Guys three’ cod Erereangorent~ wt hore Lops ent en 9-75 Gf aleopocto ml articulo «Zeit der Erneuerung, Zeit der Rechenschaft Myshot ocean Matron nf Hsbery AM. Melee), fab onan, ase Prener 199. 7196ay tere alto empero ex tin enn seid completamente dino dat gue nar shor sido wal eae San Agi, Pes San Agu, ceed fern a eur claconscimento nice freverable ner tedelonqu ren en dl emp sora dena ines ‘fic tospgonas eran en creo, los etiam ominan aa a arc Redenctoo™: Con ena ditincon entre emo ciico fe un lenpo inal ered, Son Agutn pr or fendamentae SToscopecninweicnl dl eso la fistora.” En neronoofa serirnta Edad Metin», ectbe Kroeto omian, les dl Seep ia ireverblecarscteriaexlatmente als Historia Sere gue Dinas nic protagonia, Taino dela esa sere Stefan avail sobrenatal meen om Per See gue elu exapa al eect dente de tempo protino, Con TER tc celamence, no eracomo til elena dele cong, “eetiadT candace, mareado por lo kms de ar matin oe TEGAN) Daardecre lon matietony lar moerr que ines retEleneseitn>™ La less etna aparece agen el mismo SEED Gat gu Epo, como en cronctopo que, por bre de Fe Raas cla dl tempo, se ache del ambiante mando ‘Shame como on gu de permanenci. coer oncpcn autinina dl empo cic yl emp line egal noc! de a dvisin. Tien pr San Agta GEEEINSG Sirs sen, eign a qu presente a tempo como USS como fecha, Peo doy forma xteyen matusmente TERE ween el empo ine! de otra nar 9 one tempo RSG hse fin pero soem aor saves. La dstincton See chpo adie yal iempo line! pus despues la moderne GEN Getncuure Ease rene at de manera caper inves {EE atin reiiones Mice lad qu, em miro eyed rl ee bao) emp tea de qu ol peruano mite eomstraye em povtliaentey experiments todo ls aeonecimientos como weep demodcloe no crndan, mientne quel pensnniento hit Tqokraeel tempo como una ines y oa lec con una dire Ent laue lor acontecinionton son experimentador come rap sable 4 fe Wolpng Kemp, Ci Ka he ing Sian, Nae. 7579, LN fonniton shoe chert Pate oe Se ] en i a RN 25 furs innovacisn y cambio. El antropélogo cultural eatructursista (Claude Léni-Strauss ha desarrollado an mds extatesis con In ditin~ ton entre sociedades «clientes? y efrne>. Con lla, el dualism de Ins formas del tempo x erige en un extrategia yun téeniea eultoral, consciente, contradstinuvas. Las socedades frias no viven sencila~ mente fuera de la histori, sino que mantienen Is historia fuera le ‘Gerran la puerta, evita tener historia, al pretender eanslar, por medio de as institciones que sedan, dena manera cuss sutomatica Ios elaine que podria tener los fietores higtrieo sobre na equibrie yysu continuided®. Prrecen «haber adguirido o comservado una abidunia epecil qu les permite oponer wna resistencia desesperada ‘todo cambio des extrctutn que hiiers posible una penetracion de Tahistorin® Lar rociedades ¢caienter, en eambio, se €caracterizan por una necesided incontenible de tranaformacion, y porque han Intesiorindo nu histori (lr dewnirhitrgue) para hacerla motor desu trolucién>. Lo que Lév-Stenusclifea de irio® no sguifics, pues, tna carenca, sino una cualidad postva, que ee atrbuida sina tabi- dduria> eapecial ys einatitcione® especiales. «Friow® no significa el tetado cero dea cultura, puss ex condicin debe ser producida. Este Conocimiento significa un cambio de época en Ia investigacién del tiempo culturl yen a reconstruceln de eronotopos esltuales. La forma tipiea que tienen Ins cltaras antiga de products fo y Ade enfriar el cambio es el tratamiento ritual del tempo como cielo. Los ritos hacen ciclica al lempo al evtar ls unomaliar mediante la cbservtcin exerupulosa de lo preceptos yal velar para que cada cle~ bracidn concuerde eractamente con toda las precedentes. Zl modelo de esta congruencia celica es el coemor con rus ccloratronsmicot, meteorolégieosy vegetativor. De ee modo, la produzcion de tiempo tlclico sive en primer tarmino para hacer concordar el orden hhamano con el orden cbsmico. Lar cociedades frias se ovientan a modelos del orden edsmico, La forma pica de produc alr ns el tures ex, segin Lévi-Straus, el tratamiento lineal del tiempo ‘mediante la historiogrefia, el eeuerdo del deveni del earnio histo cos, as como la planificaién del ftaro. La produccion de tiempo Tineal seve ale comsolidacin del dominio y de Ia identidad socio- polities. Ello ae scompana dels extatalieaion ya escriture.6 ears Tero nose puede entender In oposein entre tiempo clic y soe 5 Sedo de que unncultora ve oem el tiempo cio © weg cal Agel etenta mas bien de una dint que exten In Te UEGk cobmracci del empo altura Hsiempo eularal et ee esSt por encne de ln inion de reversbldad e eeri- TiRlad cbs temporal fecha temporal, del mimo modo que el aaa se Sagumiee por encima de lo jestom ylo sinjano>, ln SeeDS SiGe de to ebueno> y 10 smalom, ls eatdti por TEETSLt ebalow yo feos, y la poitia por encima de lo ylo "enemigo>™ Tengu propuntr ef une cltra lene wn concept lineal © cin dd dog, babii ben que pregunta por lo le deo fnuay elo lice denies de wna elsray por a elaiones espe SR dostnio de no sobve ato, Hay lugares de recuerde™ 7 SRR Semorecions lo miso respeco a sirlo™ SERINE Li caturasson por norina genera complejs,y presen ea iuguesde fio gees de alr. Hay que preguntas pore papel oe ands contaceidn del mondo ela de sentido, pr ie Fe ereD Cinaitecionalizaciny por ls tenalonesextetcs den tre de ons ealtare ene ns nattsones de calor de feo, entre ol waaay leaner lic, Sao luego erpecfcn de ealory Fae delelinedylo clic, determina a peeliardad de wn cromo~ topo eta ‘cande novemor a cular como totaiades homogénss, tino aque roponemon que son ala vr efriasoy #eliemtn™ yconocen 16 Ha Nowiny. png Sri ag Fan 985 S= HAN Gata Reb 88 Sephen Gul eg SAAD cee gen esate Mah 190 om 8) se ese Beda nl Fre Brennen te eae eet eantaia ie irmpe eee, hd deasnge Maurer SESAILSSI Stim and eps int poo, on he oy Pose ering, London Suhel 2 Eesnomic. Mlnogrph on ESSURSEI Te Sh Lae topo. Agden nvecommd ‘nce a Homa Ln vice Ge gt 9B Si ne Cn mp se ene ede eens (jouer 0 eno ine ors le dori ice en Bangi ero ES ose ES A RE mrnvete 2. ans NEED SLTRAL OL TE 27 tanto formas linesles como cilcas (como también no-cielias y no~ neste) del iempo, y que hay pluralided y tensién inmanentes a su tulturn, estamos en situaeKon de salir el paso de una objecin que empee se ha puesto al punto devs relatvia en la teria de a cul~ fre El eceso relatives as cultura, que presupone que eada cultura ‘iee-en au propia realidad y que el conceimiento esti eulturalmente Terminal, seve confrontad con dos problemas: gedmo expla (gue las toviedades pueden cambiar, pueden eriticar, modificar, plat su propia imagen del mundo, s todos los conceptos, cono- Timientony experiencis estin culturalmente definidos y estableci~ {dor2” {Como es posible intercambio, la traduccion yl compren fiom entre diferentes culsurar, a cada wna vive en la jaula de sa propia temintiea, desu propio mundo de conceptos?™. "Puede respondeste«aimbas objeciones admitiendo Ia phurlidad nmanente a ln cultuen. Las culturae tin plusi-sistémicamente trganlandas, las diferencias dentro de ean pluralidad admiten dis- tintos grades, Las posibilidades tanto de eambio intracultursl como, {de comprension intercultural se miden por el grado de estaplur ‘dad introcultural, Cuanto més compacta oIndiferenciada es una cul= fre, menos expat es de autocitesyautotraneformacign. La culture faradnics, por ejemplo, no etaba en condiciones de poder nepre~ sentaree otra forma de orden politico legtimo que la monirquics. Dentro de su sistema cultural ysorial no habia diferenciado clare~ ‘mente ninguna posicign desde la cual poder deservollr distintas tpelonesy preguntarse por el mejor orden politico, El problema de In legitimidad s6lo se plantes siempre en relacion ala persona del igobernante, como en el caso de lor unurpadores o de la mujeres, pero munca en relaciOn al sistema de la monarqusa faradnica. Dis- tinto era el cato de Laral; alli los profetas mareaban una poricién. ‘dead la cual cabiatesnatiear Ia cuestén del orden politico. En Gre~ tin exnia el ordculo de Delfos, y existan también, originariamente (Guid no del todo independientes de istancia religious, los alte bios, con lor que en el curvo de lor rigls te diferenci6 Ia posicion independiente de la flosofia, Pero por debajo de ete plano inacee~ sible I reflexin eritica tambien hubo en Egipto posibilidades y 17 fest rope epement M. Blac Th ated que hiee Thoma im Spee ln mofo altar! de Onl28 ova elena dcursvn, No slo habia dinintn ination ‘evMouione dentro dela tociedad, como, por emp. low TELL y lo foncionasos, lo litres, Tos exrber los aga cee dsca hain danas tudiones ques soca Todi ESE sligtonor yealtursles,y dentro de ea traditones is sijny seven tnfos, at com0 viejoryneevosconeeptom ven Snocntentr: Solon formas del pad almacens™ seer todo presente merced sa eseritury ton meds Ge hemor cultural producen ye plralidedy diferencacion Snucatrl Pe to entender la eapaida intaelral de cambio ya compen nell como condiciones Fundamentals obias Pours, da sierpoe del ia tamer, ylora un eo- see eitueteegan I juniie que bag ales Conditone. Una TEENS slo tene que enplicr cm son posblen el EIS taduccon, sino también porque eto no w dan dee Sect toda clr clr son las ondiione desu uEpuded. La Liptenis de ln plorldad snmanent sla eure ‘i ducason se posde descr sobre todo hecho de que et sealta no ecm de una forma especial de tiempo, del lineal, por ‘Slap, ce ose al celica San Agunin) del eio en opo- SEER MmaT Blok nue), ino que ambas formas repre ‘Sun consraccloner ulucls del seni. Sento sgnfice gut eet desclons tempo e historia enen rent en ol grado seeitunen un diecelon expense. «Linens 7 ilo on for- uC setaduade ete sentido diveccionsl, tbat formas enen ‘eteecontiguradasinerpretadascalkrsanente, En eta dine” ‘Mn tesla poscanescoengen ene miposcin de que tempo, seid rend son comnractione ose y forma smbaies [funda epoca pe ena ultra reiben wa forme uonomie oSans Ale lun deen tora ee posble comprender In storia [Rho ue formar ana constraceén clr, Tendra que poder sree un soiedader en las que dominan la invcionsr “Tune sole expernnenten Ishtar de ote manera qu li “Eines sino que ots hori, que com ur formas de one SESS tcnca dl emuige can tect, hax eo grado en {ido cho, en lo quese les puede strbuir coma ene hstorin>. La WNosunoeste lo que objetimmente le emcede® sum grupo, + | ronson 3 cxcanerveeoncvrnas newts 29 tun pueblo, « una cultura, sine también aquello que éstos, en ef tnazco de sus propias metas y construceiones del sentido, por una parte persiguen obrando y, por ott, retienen recordando. ‘Lavision de Egipto desde historia del sentido como eronotopo nos coloca si ante la trea de preguntarnos por las construcciones Capenllsmenteepipeiae del tempo, la hitoria y la realidad, Le his- torla del wentido parte de quel realidad so e puede apreciaratra~ ‘vs dela ventana del marco de condiciones espeifca de uns culture. De uns historia del sentido de Epipto podemos recbiraclaraciones sobre qué realidad es vale a través de a ventana del marco de con- diciones epipeio 0, hablando de una forma menos relativa, que mirada sobre lao realidad nos ofvece a historia, el mundo concep- tual y ls simbolizaciones dela eultura egipeia. Esto er lo que quiere esau consider itor epi come form rao Sm boliea- 3, LA ESTRUCTURA DINASTICA COMO CONSTRUCCION DE PERMANENCIA LA DOCTRINA DE LAS DOS ETERNIDADES ay muchos motivos par sostener quel diatineldn entre creo le che, entre lempo csicoy tempo Lineal, entre renomacin y recuerdo, ‘la dtneign gu fundamental en la conatreceién del tiempo cults tl. En too cao, lla consti, exprenda como #doctrina dela dot ‘ennidader, In dstincion mi general fundamental de todas ls dis~ tinciones en el pensamiento del ntigua Eipto aeerea del tiempo. Los tgipcios distinguen un tempo celia yun tiempo no-rielico;al-pri= ~ ero lo llama sesh al segundo det. Neth, el tiempo cicico, es el temo tetorno de lo ientica, es producdo por el movimiento de lor planetas, en conseeuenei, determinado por el sol. Este tiempo esta Torinde a eoncepto del events, que ls epipeiosrepresentaron con la ~ figura del ecarabsjo, El ecarabajo es, como se sabe, elsimbolo central —dzlnalacign en el pensamiento egipsio. No ex el ser, sino el devenir lo que est en el centro del pensamtento egpcio. Los cilos devienen y ~ pasen;ylo que devine dentro delocilos pasa con a experanza de un ~Nontcter enovado, ELotro tempo, di, etéasociado als conceptos ~ depermaneser, perdurar, perpetsarse. Esti determinado con elsigno © ela ice, sind mus simboloe a piedray la moma, yu dios es Osi- ag Paulo guesgusy pnt deen, mia 2d Bai Angi He die 78 roouceis LA ceHGETOR ASTI, a” ris, el dios muesto, que preside el rein de los muertos. Djet es un Crnucio segrado de permanencia, donde lo devenido, Io que ha ‘hdurado y adquirido au forma definitiva, y en tal sentido se ha ‘implido, e conser inaltersbley duradero, Tales exactamente el ‘gnificado del nombre que reeibe Osiris como ser dela det Wen ‘peer en griego Onnepen) significa «Etermamenteincorrupsble®. Tadjet no encierre, pues, un concepto lineal del tiempo, sino més bien 0s contrary tu superacin, aunque aqui To contrario de la Tinea no et el eireulo, sino el expacio™. Djet no es une diacronia tineal, no se eompone de una icesién lineal de puntos de iempo ni se aticula en futuro y patado; no e2, por tanto, el lugar de Ia histo= ta, La det es en todo cana tempo detenido; movimiento sélo lo hay cen neh La EerRUCTURA DINASTICA COMO FORMA sINROLICA En el sistema de nth y de no ay on absoluto lugar para la historia, [Ambor niegan, eado who a mu epecifica manera, l eoncepto de histo las nehh con ln acentuacin dela xeversblidad,y et resaltando la Inmutablided. La historia enewentra aa su lugar en el espacio deo {que con estos dos conceptos ex negado: en elespaco del irreversible Jel eambio, Los temino eipcioswiizados al regpecte som palabras {eferidar a unidadeslimitadae de tempo, sobre todo una palabra que Dropiamente signifies etiempo dela vida>, ampliada como término lunivereal para el tiempo como algo limitado y paseero,y, por otra so Since pind an pine li a Spier ert ae rere a ee eee tartar af roe Sa Rae a Seema Say een gelel omen aioe Sarah Spire ren rl ia SR tO tare a gilaacmcats aes Saori primed eran aoa Spohr ecm ab pete SSee SEMIS TNS il Sota ioe2 core arte ets a palabra yp, y saemidioses>, con Menes, el unifcador del rein y pri- ‘horney de a linaati fy termina com Nectanebo tf, Manetén se bats, eihtentes més antigua, de las que seguramente dabs exenta en Ia TRroduccign de mu obra, pero eta parte te ha perdido. Dos de estas focntes todavia se conserva: at itas de reyes y los anales™. Las listas {de reyesconservadas proceden todas del Reino Nuevo, como el fs mentale ppiro real de Turin, que contents todos los nombres de os Tope dele tradicién oficial, asf como en algunas inseripeiones que Muentran extractor de esta tradieion", Pero Ia mis eonoetda yextensa ‘ils de reyes del tempo de Abidos. Tiene wna fancién litres, Shee pertenece una ercena que fepresenta a Sei t haciendo une Benin Tos muertos ante wus antecesores. De ahi que unto a las lis~ Gisapirecicien también tits de conmemorscin hist6ries, asegu ax Styne asey nde ae ein seme ia de Donal Bed fener et ago 2 Bobi nombres doo ey gu tere seta int ree nomen dot comin ny tas Lar inpoecston SR eg ayer stack, aa jl one, que re exh cronattn,elnpande el onore de ‘Ben ersten mu or dna nn Se tet ats der anedsTadeet soe, emo ruc. erERURA NAST 35 ando mediante el culo I continua ylgtimide det eid. ena imnbon en el muro dene configured eltaral dl TeSpoy un muntenimicnte de curso conforms ells. Normal- ISEBt oe rtrsuponen una conigrnineces delempo. Pero Te act plane dela ala poles dominal element ies, Sin SER cla come tale eecn nay otra very pores wa ele~ Mento del retorm y la enovcion cle, Pero we concentra eno eine y prea ln comsiencin el empo omo test nel Srecyr Unto precld dl empo neal exit tambien en lnant- fur Roma. Edis 5 de epiembre de ada a0, dere del empl Se fupler Capito, un funconaro del Exado romano vale un ‘lool cen el mar dl empl", Con eta eins cle~ eb went ble el dempo ena especoHinealeeversble, EL SSncte de cv lvador indica unto fos haben transes~ Trio dead la funaciOn del trp, igual qe I ita de reyes ind “Ein cunton eet habian gobernd derde Mene, yen arbor cos muractonyvinalnaton del esopo inl era en arnto cata {Efren iia politica, Con ello, el Ea ve morta yconfr~ ‘tafe como prttay generar dela caida [El sempo Hina {mpo come duc continiad rw consul clr y {TEs intl Eyrapo ¥ TIEMPO. La representacién dela continuidad implies Ia ausenea de incerrup~ ciones, cambios profundos y edarkoge. Por exo, el egpclo de épo- as tardias no vein las pirdmides como testimonios de wna edad hheroieas y obras de gigente, lanes 0 cclopes, sino que las incluia tens propia époct, que te extendia lejos en el pasado, ru parado. PPosiblemente, las lstas de reyersurgieren de un interés ¢anticua Hio® por el pesado que empend a despertarteen el Reino Nuevo. Ens lists serian entonces compilaciones posteriores de anales, un {género tan antiguo como el Estado mismo, y que muestra cuin etre~ fhamente relacionados extn el Extado y el empo: el Etado como el {garante, el generador yl instituconalizaisn de a permanencia yl continua 12 GE2. Shen Bender Wey Cres 6.96 sre EL Endo domina el tiempo ye espacio, yl invencién del alen~ Aario ye! eémputo anual fue una de Ine primeras medidas civiizdo- tat Hl sdempo, que de exe modo queda codificado, no tiene ningwns ‘Hgalfieign especial, Precisamente por ezo debe ter reistrado. En ‘ro caso quedariaen la memoria, come los mitos, que hablan del tiempo verdaderamente importante, el de las grandes mutaciones y lus fundacfones, La continuidad, constraida mediante los anal y las lista de eyes obtenidar de aquellos, no tiene ninguna sgnifeacién compartble ala de los mitos, al tampoco cualidades narratives. En Eipto no hay ~hasia cierts iniios relativamente tardiosy aun ast cle rudimmentarior~ ninguna forma de narracin historia rtros~ pect Selo muy raros puntos de viaje son como tales objet de Fecuerde cultural. Entze ellos, por ejemplo, el giro hacia el Estado, tleambio ala construccion de piedra, el paso ala dina v, que fodar ices constituye un corte en Ia comprensign de In realezay un Cambio en ln extructora dena legitimactOn, la transicién al Reino ‘Medio despues de una época de *eaos®, le ivasign de Tos hisos el vwrnouceo 2. evoTuR eA 37 Ales [Bt PROPITARIO DE UNA TOMBA HAGE UNA OFRENDA A 108 REYDS rom nomwrtini 99004) c iene or eset egreso ala tradicign despucs dela epoca de Armarnay el paso de Ix dlinanta x0 la x, Pero no hay erénteas que seremonten al pasado, tomo ls que conacesnos, por ejemplo, en Mesopotamia™. Los epi ios tenfan relativamente pocos compromisos con su pasado, a pesar {de que el mismo se ler maniferubs por doquier en forma de momu- nests yea era eronoldgieamente accerible com los instromentos de Tov anal ls lina de reyes. inte es'un aspecto tipico de lt permanencisy la continuidad construidas por el Estado. Una conscienete histriea en sentido propio y wn interés por el pasado brotando de ella s6lo se dan Sono igi El mine ster nnd agen Cr Ts fem Siena af amar oatsed ror cuando Is continuided ex perturbaday ve padecen rupturas. Una fruptura de esta clase eupuro, por ejemplo, el ocaso del mundo famerio con la dinastia de Akad, que signficé el oeao pars Meso- ppotamia Cemaldicion de Agsde®™), y més tarde, yen una medida Tnucho mayor, el elo babilénico pare larel ola guerrar médicas para Grecia, Las historia egipeia etd ena de tales ruptures: el folapao del Reino Antiguo y el Primer Perioda Intermedio, el Segundo Periode Tntermedio yla dominacisn de los hiesos, la revo~ Insign monotetsta de Is époce de Amarna, Ia institueign de un Endo teocritico en Ia dinartia xt, todos éstos fueron graves tras tornos del orden tradicional que podelan haber dado ocasién » una ‘ecapitalactén del pasado, aunque fueee minima. Pero en vano bus- {aremos algo asi en Egipto deszontando unos pocos intentos. Niel [Evtado nila cultura egipeios estaban interesador en que exstiers ‘uns consciencia de ert discontinatdades y pudiera admitirse la Idea de un final desde el cual narrar el pando, PARTE PRIMERA Protohistoria y Reino Antiguo: Estado y tiempo ‘Avarowta bth cosuaron, Enon Ges, 12)core ose ‘MAPA DE LA 20% SEPTRNTRIONAL DEL VALLE DRL NILO Toa an, ro ora Con “Anson i sein Eooaae One, 98) 1. LOS COMIENZOS. ‘¢Profando esl pore del pasado. {No habria que llamarlo insonda~ ‘ie?e. Con eata frase comienza el #Prebudiow de"Thomas Mann sla tetalogia de Jos. Ene texioimpresionante nos indica de forma insupe- ble que la pregunta por lo comiensos nos conducefiilmente por tana galeria que parece no tener fn. Por mucho que svance I invstign- {dn loscommiensos no dejrin de ocular tat su rerultados, pes empre habré otros hechos precutsoesy otros comlensos que esperan fer desebiertos, Habriaentonces que precindi de a pregunta por los Comiensos por aciom empezar en algun punto. Pero, en cl caso de Fipto, eso ce distin. Aqulla pregunta por ls comienzos, bien plan= ‘ende,encuentra una reapesa dara e inequlvoes. Plantexta corresta~ tment significa aber por que ve pregunta, ex dei, los comienzo poles, {ese pregunta. Aqui preguntimos no por los comienaoe del eolonizs~ ‘on furans del valle dl Nilo, sino por ls comiensos de acu fral= rey del Baio iio A-ete nuestro propésltoquiséramos pantesr ls pregunta por los comiensos del Edo faraénicoatendiendo separada- mente ala vel, lor mensajes ylos recuerdos. Huguias ‘Cuando dirgimos la pregunta por los comienzo las huellas, se puede responder de manera univoet: Naqada. Con la palabra Nagi Jaelmiento arqueclgico en el Alto Egipto, es desgnada una de as di Tinta culeuras que ensteron en el valle del Nilo en el 1Vmilenio, pe2 rere tenecientes J protohistorla tai © perfodo calolitio. Este clturs [Soinunpue porns carter distindvoy expansivo, Se dstaca caramente hare las dems ala qu se sobrepone yreemplaa pujante en el cor Ue varios iglos: Finalmente, este proceso de unificaeion euleural 0 “Thagediacion® de Egipta desemboea en la untn politi, en el nasi siento del Estado, ‘Todo examen que queramos hacer del proceso de «naqadiza~ ‘ion de Bgipto en la protohistoriatardia debe guiarse por dos preguntas, Primers: ge6mno bay que representare a plaralidad pre- BIST proceto de unifieacién y de wnion®; es decir: gebmo son de ‘Bitintase independientes lar calturas frente a Ta eultura Nagads 5, (Gur poco a poco ln denoje?, geo ve expresaarqueoldgicamente Eis plurelidad y diversidad?, ena pregunta esté conectada con lx ‘Station de las posibles rales protehistérias del dualismo norte- fon que earacterie l imbolising de Is cultura farnénica histrien ‘J tegunda: demo te puede interpreta étnica, politica y exleural~ nents el proceso de expansiGn dela esltura Nageda (ln €naqadiza- ‘én del valley el delta del Nilo)?” ‘Comencemor por la primers pregunta, ls rlaiv ala ploralidad de las cultaras, que constituyen ditintos focos del proceso de unif= Ucion, Presentaremos primera una sinopsis de estas culturasy sus Jacimicntos mis importantes” (yéase eundre pigina 4). ‘in duds co posible responder + Is pregunta por el comiento, pero noe puede negar que Nageda tine asa ver una prebistoria Debemos intentar examinar esa prehistovia sin detorientarnos. Deeasrollada en medio del Alto Egipto, Ia cultura de Nagada ens ‘se ts temprana, convive com tods ua serie de yacimientos de ftresculturas en el valle del Nil, lo que suscita la pregunta de lx Cuttasn de Nagads podtia proceder de ells hay que considerarla ‘ina inmigracion, Cuando desde la eleura de Naqada miramos hacia iris buscando culture precursoratyorigene, atbamos mirando al Bajo Egipto. La mde afin a ls cultura Nagada esa cultura tasiense, ‘mis antigua, Esta se encuentra mucho mas ceren de lot yacimientos {Ee Bajo Egpto que la cultura Badan, de la mlama época, cua rel ‘ones seSalan « Nubia. eae ree Pa ire delice A Hofer pps et he gm Si tk an, Hom mo oer uses concent a ete Meine Bato (6200-4700 deve 3500 Mins dead gg00 asd tpt Metis dene 3500 ove | Bem ELO mast Homes (gyo0-47e0)_ 4200-3300) ae 300 ate (eek fede 3300 pte | Tuten Medio [ BedniA Bad (Gr00-4500) 00-4000) do Nagudnt Naga agus eine (qg00-2900) (6900-3900) (qq00-2100) Ate Hleracimpelis Rete dente 3500) ‘tempo Goo goss goo ~«Ho|H~~«HHH «BHO Qué interés expecfic tienen estos textimonios arquecldgicos posse historia del sentido? Estos extimonion tienen rlacion con le arign del ongen y significado del marcado dualismo norte-sse qe mnateran a a cultura farnéniea you concepto de st minma. Este dua~ Tien Hog an lj, que en toda referencia a Egipto se hablaba sem paede etadosietar toda ascension al rono era elebrada como Pega de las sismar. Tacluro el nombre hebreo de ipo, Miaraim, vein nombre dual. Guando nos preguntamos por Tos onigenes de COLEGIO LOYOLA ‘ARCA SEMINAR4 core Eade uranic, lo hacemos umbidn pore origeny significado de cate dualisme novte-nit. Tambien I cutora mesmpotamien nd mar nde porun dullamo norte-ur. Pero aqul mun ba habido dudes sobre su origen ysiguifiado. Ba los primeros empos et daca Inente condicionada por los sumeris en el iy por lon semiticoe adios en el norte Mis ard, una esque lon merit denparecen emo grupo enicmente dentable y os seman dominan el eri toro, contaponcén nore-auradguiere una sigan poitea tom lot ros en sl norte, ls builoniox ene ou. Nada compara~ bese ebyera en Egipto en tempos histricos, No ay limite, i fenicos ni politicos entre el Alt el Bajo Eyipto, mis alls de os pesos intermedia, Aces eemon en texto eppcos que lie genter Telnorey del mur no pueden entenderse™ Pero elo puede debere a qe halen dsetosdtintos, no lengua distin, Como en las p0- Gs histrica ln contraponicin norte-sur no encuentra ningén fporo, el soepechar queen contraposiein procede dels proto~ nora Deak que anterse supra que el dualimo nore-sur en el simbolizmo police de Bgito procededirectamente de sprotohie- tori, La ultras del norte (Merimde, Bato, Madi, Omari, Wad Dig, Fayum ADy det ur Tas, Badri, Naeda eran diatouldas ten dos grandes bloguescleurales, sbosaeparados por un Egipto trod wel de acento, que nl fonda conan dow cleat puesta una de norte otra de sur, adel norte, vncuada al P= ‘ino Oniente,yla dels, vnculeda «Ain, Estas clues fueron Contastadsincloto anteopologieamente. La gents de delta er de onsiaci fuerte, lr de Nagada ml grin”, O las dl dela eran ardpidas,y las de Nagada caitae™, Loe habitants del Bajo Egipto ren prcuoressedentarios yor del Alo Egipo némadarycdo- 24 ange aie de mt en pra pin ire. Ep Fan rps Per er Bi Sa See apr deal Dalton By Ab 4, Wesaden 188208 242) 9 Non enDAIE pgg,aos058, cm eat ee S93 Maen Di Ms MDA gl 1990, 8-299, om refered n 99m Maller, ‘ocean eno in gts Pea om te 4 se amanaoe 45 re Incluso4e han propuesto diferencias etnopsicolgieas, Las gents {el dela eran fobica, fe protegian contra sus vemores por medio de cults en los que podisn downs yaplacar los temores primitivos {del pasado, materialisados en figuras demasiado numinosas®, através, dle ln adoracion®. En este periodo fue proyectads toda una serie de Aduaiamosy dicotomis,y ax pd Tuego explicarse la fandacién del Estado como la unificcion de dos relnos distintos ta Ia conguisa siolenta de uno por etro, «interpreters la ides del doble vino como tin recuerdo, mantenido vivo hata el final dele cultura egipei, de ta dualided original, Incluso te ha vst una demortracion de esta hhipstesisen la asocacin del péjaraamado faeilo alos poblado- rer del dela. Com el signa de ete pueblo se escribe la palabra rt que Sgoifien «pueblo, subditor>. En la lengua egipcia, esa palabra iqutrdecortespondenca con ota palabra, pt, que por rezones incom [presales se traduce por «patricior®- Los pobladores del delta Serlan, pues, en el doble reino unido, la plebe,y lo vietoriosor so tes de Nagas, los patricios. Eno es pura fantasia, ys algo podemos iemar con seguridad sobre la construcefén zolal del reino faraé~ pleo, esque ne hubo estructura gentiliiasy estamentales Ponteriormente se ha desrrolindo una serie de nuevos enfoques aque cuestionan esta imagen simple de una dicotomia norte-sur. Iecientes hallangosarqueologicos han mostrado que el proceso de ‘unifcecin cultural se produjo mucho tlempo antes que el de wni~ Feacign polltice™, Es deci: la unifieacin de los zeinos se efectud fen un expacio ys culturalmente homogéneo. En Buto, el nivel Nagada tld aparece ys en el extrato 11, Entre lo estratos 1y "m0 hhay nlngin hovisonte de destruccién. Todo indiea que la cultura Nageda penetrS aqui pacifcamente™. El yacimiento de Minshat, a tte del delta, pertenece ys completamente a la fase Nagads™. St flguna ver hubo un dualisio eslturl, fue en una época muy ante= tora lnde la unificrcign de los reinos. Sila wnidad politica extevo precedida de conflictos, étos no ge produjeron entre los represen= 32 Wear dado ha desde wha se el (ore arelon ee lma de eiw, Zr Eatchunge, MDATK 461990, 287 o5 BLL vy. trotters i SAGAS, Ha 4B Keaper,B. Wdung, Mi sO Manne at ein Vorberct Yepeiok. 085 | | |6 severe CCasAatcn pEcoRAna Dita érdca De NAQADAT crs Hose Kaa pie ono antes dela cultura Nagada y otro grupos, no entre grupos ago Ta culsura Nagada apansce ya en el nivel deforma expanaiva, yal ‘inal de est fase empiet a extenderse Jor yacimientos de Badari en tl norte yen el sux pars finalmente abarear todo el teritorio com- prendido entre Ia primera eatarats y Aut, y quizd constitu tam= bien Ia primers cultura uoiformizadors del Alto gipto™. ENT SEcinME ORE Unrest net dy or rene her on MBAIR 4,296, 81300 saoscomenes ” Lot prehistoriadores tienden a correlacionar Int formaciones arqueclogicasy las tnicas Las formaciones arqueotogieas, es deci Jas eculturer®, son conjuntor con caracterstca distntvas de arte- ctor gue son leidos como indicior de identidades éxnicas. ‘eBudario y «Naga Cerimica, en itles de piedrs, ete, sino wmbign grupos distintos. La sheucla de sestlos® permite concluir que hubo relaciones comer~ Thales, ye superpovieion, que hubo conquist, Desde esta persper~ ‘deus extension de la cltira Nagada puede interpretarse como ls hinoris de una conguista yun sometimiento pnulatinor de sectores fda yer mayores del vale dl Nilo que, «finales de Nagada 1, tiene bajo control s todo el Alto Egipto y, con Naqads 1c, sansa Ie punta sur del dela, pars, en 11, avanaar hasta el Mediterréneoyla Frontera oriental del delta, La cuestion esi esta correlacién de for~ ‘maciones éinias y arqueologicas es adminble, ya que también puede Interprearse de una manera completamente distinta. Quin state jut menos de movimientor de migracién y superposicion que de ch comercio de cevimieasy otros bienes elturales de la regién de [Nagada que ve amplin cada ver mis ato es, de reds econémicas yl formacion de un monopalio, Em lager de un proceso de extension cultural se trataria de un proceso de especializacin, profesionsliza- Sion © instrumentaiaecion de ln produccign de cerémien que tmpicea en el Alto Egipto y desde alse propaga, y en el que ls fegién en torno a Abidos (#Nageda) tenis una ventaja decisva tone extructurawoeial més deserolada*, “Antes chub nterpretado la oporicia entre el Bajo yl Alto Egipto la mayoria dels yees como oposcin de dos formas de vida: cadres ‘nématas en el sur, agrcultoressedentarios en el norte Hoy sabeinos {que tambien lor representantes de a eltura Nagada eran eampesinosy ganaderorsedentarios, Pero entre ellos se formé una slinre-dan>, wns apa de sehores que we dedica als caza como une actividad presigions, Los hombres dele cultura Nagads vivian ya en uaa sociedad esta ‘ificada, con una elite que hacin alos demés hombres trabajar para Clos y pudo deenerollar grandes redes comerciales para cubrir su to designan, pues, no tinicamenteestilos en tes Beer Stale met abe eect Sh reeB ee necesdades de bienes de Iujo por medio de su importacion desde IugeresIejanos. Une sociedad elitaria no s6lo tiene necesidad de bienes de lujo, sno tambien de semantica, Necesita signos yaimbolos dle status que manifieten caremente su pertenencia «una clase y sa pretension de dominio, imigenes que expresan su poder, ati como Initory poderes qu legitimen rus objetivo y sus ideas poitas, ‘Ens imagenes se manifietan sobre todo en los géneros de obje~ tor dele cultura cotidiana: cevimien, peta, mangos de cuchillos, Cabetar de mazes, peines, No ex sorprendente que estas abjetos fmpiecen ahora a ditinguirse mucho més de os del resto dens for smaciones culturales del norte”. -MBNSAIES: LA SEMANTICA FUNDACIONAL DE LA fA DB LA DNIFIGACION La paulatina aparieién de la historia y su expresim en palabras € Imagenes en el geno de la cultura Nageda yen su mundo de imagenes ltvun proceso fascinante, Aqui eabe hablar de un ¢despertar de ls Dlnorla, de-wna conseiencia dea historia que, con todo, s refiere no al pasado, sino al presente. En estas imagenes ve anunci crda ves this caramente la intencign de fijaracontecimientos histricos. La lolucidn ealmine en una forma de analatics hecha de imagenes que hi tarde iri desapereciendo. ELarteegipefo nunca yolveria a mirar Tahistoria de una manera tin eereana. ‘La culture Naqada ae caracterina ya en su estadio mas tempranc (aqua por su notable abundancia de imégenes, que lt hace con~ trate llamativamente con lar eulturaa prehisticas mds antiguas del ‘lle del Nilo. La vasijespintadas de blanco de Ia ealtura Naqeda ‘learollan un programa de smagenes ques todas luce trasciende las ‘anclones puramente devorativsy oftece una representacién de eier~ tor dominios centrale de la seméntieaculeural. La cerémica esas Sprovechada come medio material de na memoria grfieaen el que SUMSRRageRS on comercio edn er man ent, na imide de nu ‘gaa, 9. eats conraes 49 secontindan a pintort pete, Lat tue wien na cone on con sconteciientonhstricor speecen por primers vse {poes Nogads te concretsmente ens tuba Gecorada de un jefe 0 ‘Hoenn de Hirscompoi™ Serta dl eprventaion md em- pram dl motivo de muerte de lor enemigon que as generscio- Tes despa reaperece en pats define de oy, Neier em Ferma cena conservda bart inal des historia fron, La tdeclogt dl jos de HieracOmpolis marca lasemantien plies dl prt Enso. Tatwmbe decorad de Hieracmpolis ain no muestra sefles de verdnde etiam, Por eo no podetno dest con guided aque Jiteporeuyecl ule de elvan, a forma mi enigua dl to Hea epee, con cup primera aparicon se pucde fie ol comiemso Gil Ena epipto, Peo es hie et oy etree dea read ‘Merecompoli in chad dl bleu, tl lamaron lor rie forala ciudad dl dios halen Horus, que eg aconcepione9- Ee enearna en todo vey. Recientesexcagcones te han acereado Stucho ak primers apuriign de ete tao may cera tempore trent de a umbs decorada de Hieracmpoli, El tones del Citar necropolis #U de Nogedn ve hem encontrado mars de Sevtmica con nombres de fee que enen yu antepoeto el sig del fileen que lu design como goberanter. ‘Hieuesmpols x tambien el lugs donde fae hallado el mons- mento mit importante que nova tenomiide on quid cote imieno dectvo da eyoes de ln snifcain entendido como wn “mentjeds La monumental plat de ects que un ey Hamad [Narmer hto colocar en el templo de Horus de Hierecompolis uent entre un gran grupo de bles que cn erta Goce emprane fron utizdos come poradores eos nucor menajen Porte Inente cl Extad dears ien pronto enero prop de moms trem que servisian pare epreentaion del poder pli ya purpuacion de as ecione hinriear. Pero primero encontrar extnennjee del Enado aciente tn medion tradicional, come In certmica you grabadesrupeses ai come en objtorprovimor an (Stern ren, como pales de sfstery ara, especialmente caer de tra La fame de ona inigenes leu manfetamente re a de 8 Hamprey ClJnn Crone Pye, «Tomb 00: he Deserted To et le ‘Sompeln, ena i962 31850 nr tamera decoraclén, yay que relasionsa con el deseo de registrar I cans azontecaientos revolucionarior dea epoca de a unin: asa inves que interpresarios y prpetuar mu significacton. Epocs, cers a hisiela debian hacerse vanibles. Para ello era necesuria bs meen, Pues adlo con la adiei6n de signosidenificadores que nom arin Ie lugares los protagonists podian lor aconterimientos qu~ dr seprodyerdos en su cardterGnico, Segeremente no se trataba de charge de olvido, sino de epublicaslor, ex decir, de hacerlos vik~ Bice EI que la paleta de Nermerestuviera expuesta en un temploy Ufoedundo ast sible adlo pare unos pocos, no significa nade, Bl sede de Tor diotes eonsituia un pblico, y especialmente para ellos ‘Rubus al acomtesiniento quedar fegitrado, El mundo de sentido ‘Tetonces nocienteimpulabe sla simbolimeién visible, Aqui hemos Tiopdo la puleta de Narmer como ejemplo de eta temprana necest~ (la de regitrar Ia historia El acuibre del ney ¢Narmer® se encuentra en amas earas de la plat etre dos bucrineor, incrito en el jerogifico para ¢pslacio®, vet funciona como signe de dominio, La ears anteror, identificnda eine tl por I eavidad redonda, esta dividida en tes regisros, EL Sohisal, que es el mayor, muestra dos ¢panteras con cuello de ser~ flente® capes euellos enlaados son un claro aimbolo de Ia union iT yo Bajo gipto. Ene eampo inferior seve un toro que pst on ous pevuttar au enemigo, ycon sus atasdestruye wna ciudad Gitewe fo como el haledn yl le6n, no de ls simbolos biscos del, poder furtdnic. Lor dos ucréncosnterpretados como ¢eaberas de ERlthor en ln parte auperior flanquean el nombre del rey. Los teontecimientor representadot en os dos campos inferiores de ln ceeSiterir no eetin individualsados por jrogifics. No podemos ‘Secs a la imfgenes se refieren a acontecimientos histGricosinios Sa aspectos de la realidad que siempre se repiten, lcampo muperior, en cambio, contiene varios signa jerogitficos. Venosal ny ¢Nermer>, capo nombre aparece ecrito sla derecha de prusbers, con Ie corona roja> del Bajo Egipto, avanando en pro Tecan colemne hacia a derecha, egsido de una figura que Hee unas SEndalinsy cay tialo aparece exerto con una rosa de la diosa de ln Rresitana Seshat, por lo que se rupone que signifies eseriba™, 2 m,n Needed i et sos camenzos 5 Sobre él se encuentra un cuadrado que por el sgno en él nserito, se eemifies como wna cxtancia para vetiae. Al rey le precede un hom Tae con largor eabelios, que low tignos (1 To identifica como iss. A Iesbesa de la provesion avanvan cuatro pequetias figuras portadoras Jeauatro extsndartes que som simbalos del poderfo del rey. Estos nate eaandarter apavecen en cl iaventario cisico de simbolos del poder faraGnico, 7 mie tarde sein conoeides con el nombre de Meeguidores de Horus, El destino dela connitia real constitayen dretagunse decapiteds extendidasobre el suelo la que sea colo~ ado le cabeas entre los pes, Sobre ellasre ve un barco y esvetos sig seeds cceritura, Los signoe delante del bareo pueden leerse como “SGean Puerta, y referire posiblemente al escenario de lo que contece, Sobre el barco seve un haleém con un axpén (¢¢Horus se He apoderade del nomo del Arpén®?). La ecens entera muestra, doce vey pando revit aon cadiveres de lor enemigor ejeutadoe {0 eaidon. ‘Lacara posterior muestra, en el regstro principal, al rey con la corons busca del Alto Egipte agarrando eon la mano izquierda por oecabellor aun enemigo areodilado mientras Ie goles con la dere~ ‘ha, Baa escena quedé fied pars la posteridad como un pictograma {Eley wetorioso, y adorn hata el final de la historia fradzice {cbre todo los muros exeriore de los pilonos de los templos. Junto Slenemigo hay dos signosjeroglifics que se pueden intezpretar, 0 tien Hecgrifcamente como ellago del Arpén, el nomo del Arp6m tise com parecida, 0 bien fondticamente como «Wash, que seria ntonees tn nombre propio, el del enemigo arrodilado, Arriba = ‘lene, sabe el enemigo ante el ey hay una complejarepresenta~ lon que debe entenderae como slgo intermedio entre imagen y ‘hertar, Un haledn posedo sobre una planta de papiro con ses fo Strnujeta con una pata un cabo que est Aijado a una cabeza, Ents Cabesa sobrenle del trozo de tierra en el que erece ln planta de pepiro, yen cierto mode lo personifien. La escent puede lerse ayaa cell halegn (el rey 0 1 dios) a sometido al pais del papiro (Cet delta, o el Bajo Egipto)®. Quind el nimero seis tiene también su significado: ¢y ha hecho seis mil pesioneros>, o ag perecido are) campo inferior se ve a dos enemigos caidos Tos jerogificos se interpretan como «Sais Ses cul iu referencia histria ex inequivoca, Cuatro de los cinco In interpretacién que ee quera hacer de as represen52 cro ampos musstran la violencia mortal del rey. E] mensaje que estas tacenas quieren tranamitie es ante todo una notiia de guerre, vio Tencia, muerte y sometimiento. No ze pretende aqu servir a la pa, sino mostrar un conflicto mortal: no se reletan procesos de larga Aduracin, sino wn contesimiento nico en el espacio yen el tempo. El seontecimiento ex una vietoria del sur sobre el norte. El rey cine yulas dos coronas del doble reino unido. Yano es el cabeclls-Horut {eun Entado Nagoda sino ee de un reino wnifcado por la fuera [Et ambas cars la peta de Narmer aparece el signa de la ci~ dad fortificada asociado a los enemigos derrotados; en la anterior ‘oma imagen. y en la posterior como signo de ezrturay determina tivo de Sas. Narmer no lucha contra tsbus, sino contra adversarios {edentarios, evilizados, que habitan ctudades fortficadas o cindade~ Its. Este aspect de lat lucha por la unfieacién viene expresado ms Coramente en ots paleta de esta mama époea. Se puede imaginar {jue en este nivel de desarrollo cultural y politico en Egipto, ambien 1 habria podido llegar a una confederscion de Estados, como en la Mesopotamia de exta misma época ‘Mesopotamia y Egipto, los Estados mas antiguos del historia dela hhumanided, de enya construcei6n y funcionamiento tenemos infor cin por fuentes eseritas, representan las dos formas que puede omar el proceso de formacion de un Estado: In confederation y el Enadoteitoval. Que estas dos direciones no so implian vi polt~ tieasy econémicasdistintas, sino también semintica, es algo que puede evidenciasse de manera bien directa. Las confederaciones de Estados tenden a la formacién de semlntixsfuertemente compet sade Jo cual a cudades grigas de a épocaareale cis, as como Ins chudadey estado det Rentcitiento italiano, proporcionan ejemplos ben conocidos. Los Estados tervtoriles, en eambio, producen una femintia integredorey caoperstiva, deo cul son ejemplos earactris~ {icon ademaa de Egipt, la China confuciana. En ambos cass aparece ‘Ona emties integredors especialmente pronunciada en el fondo de uns fase previa com pequehos Extador rvales:en Chin, ln ¢€poce de Jor reinos en conflicto™ en Egipto, la fede los cbecilisrvales, En ‘Metopotamia, em cambio, la fie de as eudades-stadosivales se pro Tonge hasta la époen de maximo desarrollo cultural de a eseitura, y determina sematiea cultural de una forma decisa™”. 40. Bret Teper iti cin hit, Ct, ceca cia eh uscoreamanaoe 53 Los cabecils sivas exatentes en Nagada 1 zeridian en eudades fostifendas, yl des del enemigo, del combate, estaba asociada en el mundo de imigenes de eta epoca ala destruccign de una fortaleza Investigaciones arquealégicas han demostrade tambien laexstencia de fuertes maros de adobe con bustionety puertar ge tata de forta~ leaaso ciudadeles en ln que la poblacion pois refugarse en cao de conflict", Unos dos mil for despuée, en el Tercer Periodo Inter~ medio, Egipto ofrece ls misma imagen politica de sus entamientor, {Es cludades enn fortifieadas, ls sonfictos eigen Ia puta del se dio yla conquista, y los protagonist son principesy reyes cuyos territorios son comparables alos de lor cabecllasrvaes de la époce de Nagada. En el fondo de eta opeién hay que ver el Estado terrto~ tal que se impone con violencia frente las cudades. El Estado terri~ torial egipcio, el primero de eu tipo en Ia historia dela humanidad, ino nace de pequetss formas de orgenizacion en el orden politico y {oval sino que se impone con violenea frente al orden policéntrico de las ciudades-ertado. El Enado territorial del Egipto unifieado produce un orden al destrir otra orden. Tal es en todo cato ¢] ‘Smensajc> de lor monumentor. Este rasgo de exaltacion dela vio~ Tencia en los mensajes halla tnnbién expresién en lov nombres que tienen estos primera reyes: nombres como #Escorpion® y ‘eGabra>; Nermer signifies “silure vorass, Hor-Ahs significa ‘Horus guerrero®, Den, «El que corta®, Djer «El que epresa® 0 “El trampere>, Qu-a El que tiene el brazo elzado (para gol~ pem)> iin en la 1 dinata, que adopta un principio completa Incntedidtinto en los nombres reals, hay wn rey «Seehem-ib, que ‘ignificn ¢con corsaén volento®, la isms expresion que més tarde ‘derignaré el anttipo de la forme y le formacion de In mentalidad legiptin, Bata forma guerrera de representase, incluso sanguinaria y ‘raltadora de ls violencia, dicrepe notablemente de la ideologia Caprese de Ia oliderid yl eooperacign que més tarde earacteriari tla mentalidad del Estado egipeio. El vraje al Estado se presenta tomo un viaje de la viclencia al Derecho, de la competicion ala ooperacian, La tien dela integracign presenta en los textos poste= ‘ores s6lo se explica por au contraste con aquel trasfondo historic, © eee Egrengacsinemuieauniclerenplan G2 Ged Near iodo Duong fe Bp Pa 198,ot one Recutano: La arromor6zic4 DEL EstADO EGIPGIO ‘Analesy Hints de reyes ‘a ln memoria posterformente codificada en analesy Tits de reyes ‘oapunce tode recuerdo dena fre en que exetian varios einot caer pero ite olvide se produce slo en una épocatardinen que, Runal oes del Reino Antiguo, o quis tambin del Medio, se com {Eeelone last fii de reyes como constrateién de a permanencia Fincontsuidad, Del Reino Antiguo hay, en cambio, un documento 1 een orprendente correpondencia con lo que tanamiten huellat fonmjen, hace eomensar In istora del poder fersénico bastante [Epo anten de a dinastia 1, Este documento et In «Piedra de Palcteo>, se lamada por et lugar donde actualmente ae halla el Fpor de lor frgmentos que se han conservado de ete monsmento Se sta de ana placa de baslto negro en la que estaban grabados los ‘Sinales> de los reyes de la Primera Epoce del Reino Antiguo. Slo ‘thor pocosrestorse han conservado™. La lina retrocede ms all de Ia toate de Manton, ycomienza con wna serie de reyes que slo [ulen la corona “r0ja% la corona que en Ia tradieion posterior {dice el dominio sobre el Bajo Egipto. No se puede comprobar s. tin pure inicial de I lista también contiene reyes con la corone hishene del Alto Egipo. En todo cao se recogen al menos 25 eyes Gee pecodieron ala dinaatia. El recverdo aqui codifcadoHegabs Tentijos en la epoca protobiatériee tardi. Exeracione realizadas en Ios ulinos deeenios Ban permitido confirmar ete reeverdo también tcalasuellasy los mensajes, yzelenarlo con nombres. Estos reyes, an ido inculdor en llamada #dinastia 0» (+ Naqada te - Nageda Mt, «2 9300-3100). ‘Dal sua erogifcoegipeia pars «afo> podemos deducir que en cL Period aveica los aos eran contados mediante una incisiones en Tan panicle de palmers, Algo semejante las caws nn en el tem~ Hilo de Jipitercapitolin. Pero los afios no silo eran contados, ino Toe ademisrecbian un nombre referido alos acontectmientos ma portantes producidos en ello, siendo los nicor acontecimienton poeimosconsiderado los politicos, nunca acontecimientos natra~ re Hobo un slo de la «Derrota delete» yun aho de la «Bscltura 5 Gi teken LAW 650-656 Reese i ee se nats eens 55 de Anubis. Hubo también alos que fueron identifiados por mil- {iplesseonteimientos Lor acontecienientos eran registrados aten~ speedo ante tod a la economia etal: para tener a it los plazos fast el pag de los ebutos, ls endiznento anualery el plazo de aren ccramtento de ciertos bienes, asf como las condiciones para la Mlanifcacign del four y no, como en Heridoto, para salvar del eido grands gestas dela hamanidad. Esto conviene subrayarto por eeleoneeps de #acontecimiento® qui deeper falas asocacio= se [oe acomtecimientos son de naturaleza predominantemente Tiel. Car sempre se trata de erat. Entendemos por aconteci- Julento un sueeso que ae atle de lo corriente, Pero agul se trata de ontetimientos que conatituyen lo normal nor acontecimientos fueron anotados en Ins tablets de los anaies>, que camplfgn una evidente doble funcién. Por wns parte seein de cuquetan para reciplentes de vino, acelte ete, eso 9, pare La mippna be Patio (rns, Mots sure, Hanne i VORCEEMICNE ‘Movies ee, 51)56 sero fechar mercancias. Por otta parte mostraban también fechas impor tates de fiestas, acontecimientoty etados del Nilo, a modo de eré~ nica rudimentaria, con fines de contro y para tener a vista plot 1 terminoslargos en el tempo. Es esta segunda funcién la que hacia Teunit tales datos, conduciendo ata uns eapecte de memoria snalie- tien, Loe scontecimientor que daban nombre alos aos correspon dian en gran medida a lo que también representaban las paletas de fetes em el sentido de un mensaje monumental. De ese modo se fencontré en I inaticucin de la analtiea, que reuniadator anal, tina forma de trasladar mensaje alog “recuerdos 'A diferencia de la pledra de Pslermo, la tradiin posterior de lt lisa de reyes, que tambicn Maneton sigue, hace comenzarla historia de lon reinados com doses y snes lorionos® (hmathas em griego). A pest de lo cual sparece agus la figure del fundador del Bstado con {quien comienas Ia erie de los reyes farednicos en sentido propio. Sepin evte recuerdo, el gobierno de lor reyes ex por una parte, tan fsnliguo coma el mando, y au comiensa fue observado por el propio Greador,y, por ota, er! comienzo dela historia, que pone fin alos remaios tempor miticor. La historia se puede definir, pues, de seuerdo con el modo egipcio de entenderla, como le extensién en el tiempo del gobierno ral ejereido por los faraones, yo por sere divi= hnovovemidivinos, Eats ide del comienso de a historias correspond ‘com la prone centfica modema. El nombre que la listas de reyes dan slfundador del reine e# Meni, convertido por Mann en el aombre irisga ¢Moner®, y mal entendide por Diedoro como #Mfnevis® (que {rs el nombre del toro sagrado de Helibpolis). En ls huellasy menss~ {eo deaquella poe no hay hasta hora noticia de ete nombre, Quiet fc tatetdlo den recuerdo, En Diodoro aparece Mnevis/Menes no flo como fundador del Reino, sino también como legladory eli- ‘dor, [a figura recordada de un fundador del Reino yhéroe de a el~ furs parece suglr por primera ver en el Reino Medio o en el Nuevo, y ‘obras cadaver mis importanciaen la Epoca Bae, La frontera as tra~ ‘ada entre historia y protehistoria se wuelve con el tanscurso del tempo eat yer mei El sentido de exta Sigara dl recuerdo ext fen que conellase encontré un modelo al que siempre se podta retor~ ar La accién de Menes ee podia repeti En el recuerdo del fomiensa, una comunidad se reafirma en sus fondamentos. Con la figura de Mener, el mundo de sentido egipelo adquiere algo de la tstructua resstente al tempo dena religion inetd. aa ai cl aa a ie erase eometes 57 Si Meneses uns figura del recuerdo, sobra le busqueda de una correspondencia en huellasy mensajes, Por exo ex tambien ocioso preguntarte shay que identificarlo con Hacorpion, Horus-Aha u ‘iro rey de la Bpoca acaica. En au figura te eupone que confluyen sos de estos reyes histrleos EL mito de Horus Seth [No hay un mito del nacimiento del Estado en sentido propio y stricto, Lo que hay ex el mito de Horus y Seth, que supone ya el Endo, pero que narra una searganisacion con un claro e impor tante significado de fundaeion. El mito de Horus y Seth cifra la fgénesia del Estado en la uperacién de la violencia. El texto aqui fundamental es un capitulo del «Documento de Ia teologia men~ 2 un gran bloqve de batalto de la dinastia xv que como la spiedva de Palermo>— reproduce un modelo de papiro. Ain Ihabremos de volver con ms detenimiento sobre este momumento 1x2v. Pero el text ex tambien importante s propesito de la dinast fenel pretente contexto porque contiene algo asi como el mito de In sunifcacion [Geb ondens) quel Enéada [lor muere dow] congeega, ypuré« Horany Seth, Impidis que sigueran rend [Namba Seth ryt ene Alto Feito hat lugar en quel habla nacido, en Se ‘Y Ge nombrd « Horus ry en el Boo Feito. Ital Taga en queen padre muri shogedo em PEt ‘Aniquedé Horus en an, {yi queds Seth en otro ato, ‘lose unin sre’ ls dos pase en Aan Eaten int entre ln dos ees. Malo eraen ini de Geb (0 as, Geb ve arepitis) «que lo parte de Horas furs igual a parte de Seth Enionees Geb dio + Horus a herenca desu pe, puede ij de au io, aa primogenit. ‘Geb habla al Enead: te he dentinadoIHorua como eredero 4a tron8 rte Ge bla an Ents: parasol [Hora I herent (Geb habla la Enéadnspertenece a aque! heredero (Horus! Mi evens Geb hab Ie Bnd chats del Ato Epipto. (Geb hablo ala Enda: 2 uno que shee cuerpo Hors Uponst (Ge habla als Encada: er un jo que mai Toru! en el pertencee al hijo demi hij [Hora al clo de Upuat, Horus lanier el pit ler el que wi ete pe Lnmado con el gran nombre de Tene Alar de ru muto,aebor de Det Lor dor enor migicorcreieron brew ebena ‘Abi wpe Horas como rey at y ‘qe wi lor doe pies en fe-e Mentis) el luga en que las doe era Seron ni curs que juncoy papiro fueron clocado a doble puerta de Incaan de Pua so sgafin: Horaty Seth, qu ve aineron y unieron, bermanindowe par dejo de deutir en cuslgulerlgeral que learan Snidos en cae de Pa a blane de doe ires, tna qu la err del Alto Epo I del Bao Epp habia ido peda Primero hay que destacar que la dispute entre Horus y Seth se y union de Ihndostevras® apareeen entctamente en el mismo lugar: e timo oro de eada estrofa. La union de las dos tierra acontece sobre Ia tue de una paz ya ertablecids. El motivo dela unificacion implicn Iniden dele recomeliacion, Seth ex superado, pero no expultado, sno integrado, “Cada ry repite en su ascenso al trono la unifiecién de los dos pause, Sobre el trono real ee representa la unificacion con las mof- Genes de Horus y Seth. Segan la temprana teologia real, eads rey Errand alos dos dioses, Horue y Seth. En todo caso, ello se puede ‘Gudueir del antiguo titulo de Is rein «La que contempla a Horus yaSethe. Layers conserva del tato procede dela dinatia xxv. y con tiene muchos pasajes que no pueden ser muy antiguos. El nombre {ll dios Tatenen, por ejemplo, aparece por ver primera en el Reino Medio. Pero hay que contar con que él texto contiene un micleo tmtiguo que posteriormente fae relaborado. Precisamente la frase fen que aparece Tatenen tiene el aspecto de una gloss introducids poweriormente en el texto, Numerorasreminiseencias en los Textos Ae las Pistmides proporcionan sobrads evidencia de que, al menos tn mu nicleo, ena maracion se remontaal Reino Antiguo. ars la dinatia 2, texto fe Smteresunce por su relaciin con ‘Menfis, En Epoca Baja, Mens seconvitié en elstmbolo dels iden ‘dad tradicional poltin y cultural, de Egipto. Pero el mito como tales sin dada antique. El mito narra el viraj, no al Estado, sino # la unidad politics. Se supone que el Exado ya existe; hay una referencia a él como la ‘sherencia®, Mae, por otra parte, es earo que el viraje ala wnidad polities e2 idéntico con los aconteceres histéricos que nosotros 46. LA Seg: er at Tton, 080 29, Four, 1980 Por dina 20 hoe F Jobe tad restora en. Benker Thelge oer Det ‘BOBiy Seiten log wr Gots der Spt ex MDA sre se60 sore {intexpretamos como viraje al Estado, como el proceso de naci- miento del Estado. El texto puede muy bien entenderse como guraciin mitiea de gna situacin histriea en la que wn periodo con dos einor rivals termina con la nstitucion de une unided en In que alguien ha sala vencedor, pero-que da gran valor ala inte~ gricioa del dervotado. Horus eprejenta naturalmente al vino de Horus en Hiersesmpolis, y Seth al reino de Nagsda [Nagnda/Ombor ex adem In patria de este dios, yall habita deade tiempos primitivos" Elanlagonitmo de Horus y Seth traza una feontera que obvia- mente diseurre por un maps distinto al eogrsfico. El significado tnds importante de ete antagonismo radica en ls oposieién de cvi- Tieacidny salvajamo, o4e8, entre derecho y violencia. Horus perso- nifiea el derecho, Seth ln violencia. El simbolo de Horus es el oj, {Lsimbolo de Seth los testiculos, La violencia ex asi arociada ala ppotencia procreativa, Un concepto Upicamente aatico es también hi, «fuer. Todos estos conceptos tienen connotaciones posit fas: Seth no es originalmente un Satén, sino que personifies un. tpecto necesario dela vida que, sin 4, éataestaris estrada en el ‘sentido mda propio dela palabra, igual que sn el oo de Horus seria iege. La oposicién de ojo teatculoe se puede interpretar como la tontraposicion de kur es decir, ranOn—y sexualidad, ago que por Io demée juege también wn papel en la historia dele religion". ‘Aca respecto ex dustrativo, por ejemplo, wn teste dela eine Hauhepent: ‘Yount doe vores ea dei, las dos parte, reinanda coma el hijo de Iie (Hora) {sien fuerte coms el jo de Nat (Suh) ‘Aqui Horus representa el gobierno, y Seth Ia violencia, En elcalendario mitologieo, a Horus y « Seth corresponden res- pectivamente la iera fértil yl desirto: ‘47 Hwan Sh odo nf Prsleme der Agptalage 6, Leiden, 1967. 1 an Seite, Une Doe vem. aoe 2 ed Ben y Gru 296, see as comenos 6 13 mes dea crecida, di 27 {Bint Bien! (Bien! Separacion de Horuty Seth. Detencign de loecontendientes. Pereecusign de loeeebeldes, Fin del trmulto. Lor dos sees hacen lat paces. Se consgue que ava en paral dara Kemet 1 Horus, yel deste entero «Seth. ‘Aparicié de Thoth que reel la disput ante Re La oposicion de Horus y Seth parece expresar tambien el vicaje del detorden antigua al orden nuevo. Seth es el dios de Nagada, él, ‘representa tambian le épocs de Naqada euperada por Ia fandacion Gel Eatado, En la version mitiea de ext vrajevence el orden sobre leas, el poder sobre In anarqui, el derecho sobre la violencia. EL Inito de Horus y Seth puede muy bien entenderse como mito de a tnifieacin, Exe mito acentia el motivo de la unifieacién y le reconelliacién, de la superacién dela digputay le dscordia. Pre- tents al Estado como un orden basado en el derecho al que la ‘ruda violencia debe someterse. EI Estado integra la violencia, le domina, ransformandola de poder natural en poder cultural. Le ‘intinto del Estado y la eltara no ex expelisdo, nl ampoco demo- nindo, pues no es algo disboico. ‘Seth personifies lo diferente de ls culeurafaraénics altamente civillada, Siempre se ha destacado, y con razon, como wna sabidu- a especial el que la culeucu del antiguo Egipto consiguiera no slo figufar, sino mbién integrar Io diferente de ella. Seth es un gran dios del pantedn egipeio, yno sn demonio. Es el #Flijo de Nut. fr deci, de In dionscelene, y sempre que este titalo aparece sin Scompaiiar s un nombre se alude inequivocamente a Seth hay ‘tror dos dios que ron igualmente hijos de Nuts Osivisy Re~. BL Titgio entre Horus y Seth termina con un acuerdo, como corr pponde al ideal egipeto del derecko, sega el cual el mejor juiio ex faquel en que ls dos partes ean etisfechar. La compensacién de Seth gon el Alto Egipto hace tempo no tlane frmeza, El juicio ex revisado. La nueva compensicién pone a Seth en el desiarto y en paleeeexiranjeror; pero, segin una tradicign extendida sobre todo tn el Reino Nueve, te le confia una mision mucho més impor- 49, PCa 86g. 9-0; ml CAB i Teds lamas Ch. Seto: Doak hy deen a Wiad, ab onda62 sew Honus v SeTH nh 1a €UNION DB LAs DOS THHRRAS® tte euro, potions de uh, de Sone! Oe 9 0) (Guu af, Kin Avon aver Avrour ov OM, ‘Soranioor ome 8 tante, Re lo lleva consigo en la bares solar y le encarga la ares de tlefenderla de laserpionte Apopls, personifiescion del eaos, que Ccnenasa con detener el ol” Detriede esto hay una teoria dela 2 “olencia: como la violencia no se puede junfica, hay que reser= Jarl vielencia sl Derecho, es decir, poner «su servicio" 4 50 Of srapeco ry 257-268 : SP Ge Rctcepeie dame dee Po cine inde 7 ‘Grannis fsa || eee elem nets tc on) Hyer ene pee jure iheoes (pel manila pte ft nope a Sahel ET beiee er gemonttas Gein, Gl lmmecinac tices bck Ach Rages Foca, Serie Dan Gown De sgpeteliraaeate Pen gies, | s 2. EL REINO ANTIGUO EsQUEMA HisTORICO: 1B PROGESO DEL REINO ANTIGUO Colonizacién, buroeratizaciém, demotizacion El Reino Antiguo puede describire en su entero curtohistico como ‘una ueesigm de tres process: el proceto de colonizacién interior, el Ue burocratisacign adiinistratin ye de demotisacion cultural, El proceso de colontzacion interior introduce en el plano de la ‘orgenfaién administutia To que en l plano de la cule material Coniana ye c habla aleanzado al comienzo dea época de Naqeds 111 yy encl plano politica, con la unsén de los einos. Al inicio de este Proceso el ey todavia tenia que trsladarse personalmente de un Jugur otro demu dominio con wi corte, los seguidores de Horus, para reeaudar los tibutos, mantener el sistema econémico redistri~ ‘butive y garantinar la presencia del poder politico. Este viaje real fini6 de base # un rice simboliemo que determiné Ia culture egipes hata au final Ast, por ejemplo, ae interpreta, y se represents Imaginatramente, el curso del rola través dl cielo durante cl dis, 1 través del mundo inferior durante la noche, como un viaje real, en ‘lcual el dios Sol ejereia ou poder pare mantener el orden del tnunde. Poder movimiento eran dos conceptos estrechamente rela~ Clonador en el pensnmiento egiplo. Los textos que deseriben el vije fl més allé del rey muerlo mencionsn continuamente su movi=be care riento, expres como sceo a poder eericto del gobierno, EL ‘ey pss por los lugares de Horas bordee ls de Seth, vig corrieste stv em la barca dela maftanay corriente abajo en la barea dela toche. En ests imagenes pervve algo del semdntia dl erido treaico, en el. que el barco ert el instrumento de dominio mis Innportante Eats forima ¢patrimonial> de dominaion, que administen el Endo como wos empres familar no conoce eatructras sepresen~ tata caracteie al Extad on la ¢époea tint, In de la ds pc sera dinate (3150-2750 ».C.), que Manet vincula al nom de “Tinie (Abidoo). Mis tarde, a Fancionesadminiatativas dl ebro de tubutoy el almacenamiente de conechas yl rediribuciGn son pro- fresivmente confi fancionarios inaituciones, yo epre~ fenlavaente, no personslmente,obierada or el ey, Ellogr de Fesidencia eal adquiere cada vert importnei fente as pro- ‘inci donde se eablecen dominios relebajo as dene deus ‘miniatrador com el itelo de ha fut”. También ls funcionarioe {on secompentador con dominion es atgura cl fanerri. Le administeacin realex obserada directamente por fencionarion tnviador las provincias dende aresdenci al La eit de la din Dlstacin no et reclutads en Is provincia. Eto se desprende muy tlaramente delay tulauras de lor admlniauadores provinclaes Ents han desempesado primero mn cargo en I eidencia rel ante de er lsmades tus pucsoren ls provincias, De ete modo se crea tin estructura de dos planon un pequeda elite que we va exten Giendo poco poco sdminstrs una mplia apa inferior provincia dein que nada tabemos por la fasnts,y que se nos apace como tne mass no exuctureda Penamiblemente no er tal mat, pero tstoucursion fia em unidades flares, comunidader danas, fics no encuentes els forma smbdlins de a cltora residencil ninguna expreién, en elerto modo se garda sore lls un slenelo tepulral yes probable que exter prima" EL proceso de olonizacon interna conduce 1 a division del tecrono entero en nomon (et). Anter a reponia que eos nomot 52 Gf at apectayprt oq sigue en pec E Main: ede, erg or Zoints tag Hiden 1576 Gel ae ‘Sle sDicVrsang im Aen Belch, Br 4,068 501358 N Sead Bethan tgs drs — ee ee sae ae. eana neue 65 tenian sus ralces en tempor protohistéricar. En Jor ertandartes de Dacor de lon vatos de Nagads 11 en lou estandartes del séquito real, ‘reprodducdos en as paletas de Ja époea de la unificacin ze eian los precursores d los posteiores emblemat de lot nomas. Pero investi= fusions recfenter™ han podido mostrar Inequivocamente que m0 fy ninguna correspondencia entre lor estandartes prey protobist- rieoa los emblemas de lor noms, y que ls division en nomos epre~ Senta un nuevo orden adminstativo del pais que prerumiblemente se remonta ala epoca de Djorer (riglo xxvitr a.C.). No hay, pues, ninguna continuidad entre los scabecilasrvales> de la ¢poce de los nomos del Reine Antiguo. Tambien hay que decie aqut aque las tstusturas de formacién preestal tampoco encuentran, xpresion eel sistema simbelico del calturaresidencial fraéniea, fino que en cierto modo zon suprimidos ¢sin miramientor Dicho en general, ln admainistracton de la provincia asegura el bastecioiento de Ie residencta real, y éta por su parte euida del Sbastecimiento de la provincia, Lo que aqui se dminiatra son, en primer termina, los productos dela tierra. No se tata s6lo de los {ributos, sno también, y sobre todo, del almacenamiento. El propé- tito fundamental aqui sso depender de ls ozelaciones en las ere- tidas del Nilo y depender lo menos posible de las oscilaciones de la produccién, yasi mantener ls condiciones de vida en un nlve eons tante®, De eae modo, la economia del pats cambi la mera subsisten~ ‘ia por la dependencia, Lat regiones dejan de estar en condiciones ‘de sprovisionarte af nism, dependiendo de un sstema de apro- vslontmniento centalido. La quiebra de este sistema conllera gra- vet eles deabartecimiento y hambrunas La presencia adminintrativa en Ine provincas ere diferentes inst tucionescuya organizacin es en parte hipotictica, yen parte también paratéctica, Hay autoridades en los nomor, en los templosy en los ominios, asi como «gabernadores de lar nuevas eudades>, que segin todas Isp apariencias esuban directamente subordinados al gobierno central, Hl ergo de gobernador del Alto Egipto se ere pro= Uablemente on In eegun mitad dela dinasta V (alrededor de 2500) 1 DeWlgng Hale, ht Wisden 1987, Br Marin Pare, Pet! fp ety Genge Fuca Dh i Maar BC, Noes Yok 19689 55, depetW, Scene, DB Afi, Magus 197866 rome pata mejorar coordincin, pero el ilo ex stentado por perso Patigus manca desempenaron es cargo, con Toque a organiacion Iipotdedca waive a ser paratitica™ El peocem de burocratiacin consite ena pasatinn rusttucion del purentesco por la competencia en el reslutamiento de Ia elite ce eeetntetive, Beta qusttucion It exige ls naturalers misma de un SInema que se vuelve cadaver més complejo con una necesidadexe- lente de personaly competenca, Las tare ton cada ver mis difici {ery cade ses inde diversas, Yo no puede afrotarlsa6lo l ean ‘Faeltaumte: Se uilizan expecialstr que son recutados entre los que Men apeendide eseibies Aprender a exrbir es sprender aadminis- tine, Gon is exenitura se tasamite ala ver el saber adsinistrativo, y ‘Shve la base del sistema de fmules se profundizaen aeciones par~ Guulares de la administracin, Y a, as familias de Tos eabecillas \lomnantes son poco a poco teemplazadas por una , cuya consecuencia ess hambruna. Los bienes cirevlan per Tis misma vias que ls directives polities y administrative. La polities stiende principlmente ala orgenisaisn de I economia, al slmace- inamienteyreditribucién de lor productos, asegurando un aprovsio- inamiento uniforme por encima dels diintor aloes de as produc~ Cones anualet y de los rendimientos en los dstintos ambitos de produecidn por medio de una economia baada en la acurnulacién De funcionario a patesn La crisis no conduce a revolueiones soclaes, como las que han ima~ fina J. Spiegel y otror, sing a un cambio eatructral de a socie~ fied acompalindo de un cambio de la seméntea cultural, que para ls historia del sentido es, logicamente, de la maxima importancis, ‘Ohiero anticipar los aspects ands importantes de esta traneforma~ cign™, Se trata, en primer término, del nacimiento de un nuevo tipo socal el patrén. Patron ex aqui el cabeza de una comunidad de “Butecimicnto que, unto ala gran familia en elventida mas amplio, in las mujeres sut hijo, las concubinas, Ios esclavosy eslava, {ncluye aun mimero pequeho o grande de individuos ¢dependien~ tes en egipelo tg esto es, clientes. Mientras el funcfonario, el tipo socal dominante del Reino Antiguo, e# en primer término ret~ ponsable hacia arriba, ante el rey, y solo acta siguiendo inicintivas€ fnatrucsiones reales, el patron ss en primer termina responsable hacia abajo, ante loe que dependen de Ee legitima hacia abajo, = través dev labor social de aprovisionamicnto, A ello corresponde tuna nueva estructura socal, que entre lor planos de Ia familia y el, Enado introduce otros plans intermedios. Estos planos interme~ dion sin dude los ha habido en ln protohistora en forma de unidades Famnliares (lanes). Antes de la formacion de a sociedad extratificada dela protohistovi ardia hay formas sociales fzegmentarias® que se brganizan horitontalmente en unidades faailtres, pero que ne lo hacen verticalmente en daminantery dominados. 61 J.Spng St nts fern inn dg ele, 950 Be Latte npensn se nono Selmar, eee gig oe SOUR EASA Tite, 0 hee7” cone “Estar untdades familiares protohistrieas (estructuras declan) than sido siatemticemente dirueltas en el Reino Antiguo. El rey {obierna con ayuda de rus funcionarios sobre una sha manifieatay veers no estructurads, No sabemor nada de estamentos ni de la~ en de tribua, estirpesy familie; ni de principe locsles, magna- [el ontroto coneentreciones de poder. El reyy su corte dominan [obec tuna mats homogenes de dominados, Ast es como se nos pre [eats -portblemente debido 2 unas foentes Henas de lagunso~ Ia Thraaciah del Reino Antiguo en la épocs de las dinastias Vy parte de hy. Ta primera fede la ranaformacion consist en que lot funciona rior de la adminsitracign procedentes dels provincias ya no ergen #8 tna en la rsideneia, sino en la provincia, en el lugar donde des- trvolan su tues administrative, Este hecho supone Ia heredabilidad {El cargo, Se eaablece la suinba en el stio donde mejor puede ongs- ‘nioraewn alto regula lor muertos. Y come el heredero ex compe {ente ca ln ongeniacign, ose la prtin de est culto, el lugar donde {hijo semied cr el éptimo pars ls tums del padre. En los comienzos, ‘Ge fancionario tenia que conter con que #u hijo desempefiaria un | tango en ls esidenca, Inco exando el hijo Te sucedia ens respon~ ‘elndad, no pedi muponer que lo ejerceri en la misma jurisdicin. De ahi que le solueién me segura faese una rumba en la residencia. Pero cunato mi js en un Togary me regurosexuiban Jos funciona ‘Hor de que el hijo scesor en el cago residiria en el mismo gar que ‘So padie, ands fuerte era desde la perspectiva del padre las razones pata ergit a tumba no en la residenela, sino en Is provincia. Pero, [Reade la perapectia del hijo, e dabs tina nueva mosivcion. Este Spodia estrblecer su tumba en el lugar donde habia nacido. Para el Jedne, el lugar de nacimiento pado haber sido la residencias pero {omuneia al mismo por un motive mda fuerte: el del euto, Pero hijo ‘lek yo en wna nueva sitoacion: lade haber naeido en el nuevo lugar, fon lo que su lugar de nacimiento y de eulto coinciden. Para €l, el rosa del lugar natal cups el primer plano. Yast leemos en una Inseripeign de le dinasti WI: Me he construe fst (taba) en Abldos ‘como logue de enlace lm alt aj a mata de los reyes Pepi 1, Merenrey Peps poramers] momo en que mack 4 seat nemo nove ™ let damn del hard reat Nebet fort mi padre, el prnspe y conde Khel”. De ee modo surge wna apa npesorrideneen as provincia. Los fancosaionvecomenen pace «por enseforesfeudaler. Esa ner (Gfrguiere cadaver is poder fete l enzo. Poblemente ol cen- Boh dilegado en os funconarios de ar provineiasdemasidos mono- ‘olor enue, ees el de avon Glinaientos en mic, Jan ae la reeudason de ibtory el del abatement ‘Kc, porle dems no slo el pede de Dias, de quen proviene eta inipon, sino tambien el aegro de Pept que teh casi con Ser derurijn Posblemente ea gobermador del Alto Hgpo,y or tint aiden en Abids,lasede tadiional de ee cargo, Extn f~ tion ha side previmentescordada mediante un matrimonio polio. apt quer nour lead de un lnajeprovinclpodervo, Pro con caprecuamente lo que perese que no exit hasta lial de Reino ‘Rotguo ins provinciales poderonor. Eats sargenpauatinarente CF coro te i lenin trataformacion de ls representantes del [ublerna central en seo eudales que habla pod compet con Gifcbiemo central y que habsian tendo que asegurar 3 lead ‘netane on matrimonio como agul. Khu pertenece win a entio, Inca de ete proces, y toda hay que verle como representante dl foblerno cena Puede nduro que a final de Reino Antiguo, tn veal dels principe de lor nomosdesparexan,dejndo io tras capa oils completamente nue? La roo De Las wimAmaDes Ta SHDAD DE FIEDRA® EN LA MISTORIA EOTPCIA Lenguajeyarguitectora Hay una oélebre narracin que combina lenguale yarquitectura: It dela torre de Bebel. Hubo in tiempo en que los hombres todavia, Kur Ste, hd dl ach, epg 192 oe de pene ar pedi comerar ‘adel Pine eed owe sae oe tenet hue fom soe apcomplewmecie Toee Gf Pat 60-158R cciro hhablaban una miama lengua. Entonces planearon conatruir entre todos una toree tats que egara hasta el cielo, «para si tener un rnombrey no acabar dispersados por Ia tierza®. Su propéalto ers, pues, unis alos hombres en un nico pueblo (es lo que se quiere flecir con nombre) y en un lugar edmin (no estar disperses por In ders). Lo que ba a permitirconstituir este pueblo, lo que haria ponible esta ¢etnogénesie®, era la reliaaciSn de una obra ggantesc, {Una obra s6lo posible porgue lor hombres tenian la misma lengua y podlan entenderee entre ellos. Toda empress comtin es un problema {de coordinacion y comunicacin, Consteui sobre todo es una ati= Vidad que se desarrolla dando voces y dcutiendo. ELlenguaje hace Dorible le ayuda mutus entre lor obreros y Ia accién conjunta de Thuchas mattos. Por eso, Dios sblo necest6 confundir las lenguas ‘para frustear pare siempre el plan. Fracasada esa determinacion de {os hombres, que creyeron poder constiturse ellos mismos en wn ‘pucblo mediante una lengua y una arquitectara comunes, queda una Frulitad de 72 pueblos, yen medio de ellos el nico hombre, Abr Ihim, de cuya semilla Dios mismo quiere crear un pueblo. Eat historia no et egipsia,ytampoco trata de Egipto. La torre dele que aqui se habla no se parccs alas pirimides, sno al rigorat bilo ‘Meo. A pear de lo eval eta historia se aus mas a Egipto que a Bbi~ Tonia, debido a queen Egipto hubo realmente una etnogénessrelacio~ rad con la construcién, Se ha Ilamado el Reino Antiguo ln <época de Is pirdmides® con la miema razOn com que al gtico la tera de las cataitales>, Fl Reino Antiguo no eso la épocs en que s consruye- Son las prdenides, sino tambien la epoca determinada e idenificada por las pirtmides, una epoca de planificalén, de construccién, de Bihtay de etermided, pero sobre todo de desarrollo. El Reino Antiguo Sbiea el espacio de tiempo en quel forma de pirdmide se desareollé ‘ade ous origene,culminé en dasa 1 y luego se reduj dristica- ‘mente, se combind com otra formas arquiteténica, como santuarios folaresytemplos, finalmente dessparecié (hasta que fue retomada en periodas poneriores) La historia de Ia forma piramidal esa historia Ea Reine Antiguo, ElReino Antiguo ea época del desarrollo de las pirkmides yen tal sentido la épocs de as pirkmides. ‘Naturalmente no partici el pueblo entero en la construccion de ‘tas pirdmides, Una partielpacion tn gigantesca no habria ido fun~ ffonal. El pueblo habria muezto de hambre en el transcurso de la ‘hina, Pero sseabade todo el sistema de abastecimiento y dmins= vec ano wo 7 tracién necesero para unas edificaciones tm gigantescar, test més erea de comprender la patiipacign del «pueblo entero®. Los hreros procedian de toca laa partes del pas, vivian en una chudad tapecialmente construida cerea de la gran obra, Giertamente no fablaban na nica lengua> cuando Ilegaron a equel luge, pero la tprendieron alo largo de decenios de convivencia y trabajo come, ‘Agut no era la lengua comin condicién para construi en comin, fino, ala invers, el construiren coman I extuea del entendisiento Comin. Pero también en esta forma ex evident a relacion del coms Unit el hablar la coneiencia de conaticur una unidad. ‘Guando se habla dels pirsmides,diflclmente xe puede dejar sin sencionat los problemas de la orgonizaién, tanto ecnoldgica como Toclal, de etor proyectos gigantentos, Una historia del sentido puede permitirie dejar de lado los problemas de laconstraccién; pero la eatin dela posicign sovial de los obeeros que partciparon en la ealiacin de ete proyecto entra directamente en nuestro context, Sil concepelén corriente, alimentads por Is imagen biblica de Egipto, taiera razSn en que lar pirémides fueron levantadas por ‘ecxlavor®, apenas cabria hablar de un simbolismo etnogenético, EI trabajo de ctlayos no tiene ningn valor identfieador. Pero no se puede hablar aqui de trabajo de exclavos en sentido propio. Las pird~ hides fueron construidas por obreroe que esuban obligados a aquel ttabajo, pero que fueron pagados por él. Egipto era un «Enado de Ietours que podta exigir 1 sus tubditor alguna prestacién'. EL inejorperalelo de ese sistema lo eonstituye el servicio obigatorio y “iniveal de lat armas, que tambien oe tata de wna obigacin de ako valor idensifiador. “fat como en tiempos de guerra el pueblo entero, sino er amado Aisectamente «combats, sles afecado en una medida que la expe~ Hienclay el recuerda de cada uno registra esos alos como afios de {guerr, enon tiempos de construceign de Egipto no sélo ae formaba {nediante levas un verdadero ejéreto de trabajadores, sino que el [Pocblo entero era igualmente afectado, con la diferencia de que el & pinimides del Reino Antiguo era empo de construccién de Sobel seri bor Eade de ea (atarg= fain o eiio SIEISelc gr Mac wes Ags do ston nH Sn Fapejene geal, Besos sm srg oberon com ponent gE habe festa* coors ‘constante, los trebsjedores consticufan tn ejéreité permanente> y So haba tiempos de descanso que pudieran compararse alos inter hloro tiempos de par. El ejéreito de trabejadores estab siempre Thovliade, Cuando la piskmide ertabe coneluida, el trabajo conti~ ‘ibe on les tumbes de principesy funcionsrios. En torno de las pitimides ae formaron giganteseat necropolis La apereurade a piedra® yla semnticn de lo pétreo La semdntica bisa de etn ipmensa actividad edificadora ela ideolo~ fndela piedre, Por ero la inveneién de ls eonstraceién monumental {En piedra bojo el ey Djoser supato wn viraje del miximo significado tatturl, Por este cambio permanecié Djoreren el recuerdo de los ‘elpcios hast la Epoce Buje, siendo venerado como dios en Sagqara, ‘eye visitantes exbrian ris monumentos de grafitos, y él reibis el, Sobrenombre de wbgjpr, «El que abr a piedra®Inchuso wu visity EguitetoImbotep fue divinizado como hijo de Puy reibiéexlto™, El que un logro teenico como aqsél pudiera cobrarun significado tan tobressiente en ln memoria cultaral ve dei6 al significado singulari- ‘Smo quete ssbuia en Bgipto alo pétreo como trasunto de Ia inmor~ tulided. Con Djosercomienza en Epipto una especie de era megalitice (fees uy poco despa de él, con Snefru, Kheopay Khefrén, aleanra Jueleenttabscluto, que munca después volveriaaaleanearse ‘La pirémide evslonada de Djorer en Saggera eel simbolo de un vieaje cultural. Su distintar gradas reprodicen el proceso de este Viraje. Esta obre eva a vex punto culminante de una evolucién que “mpleza con Naqade, se contuma en ellay origina algo nuevo que ‘heuentea su culminacion en Gia, pero que adquiere y conserva sa farieter normative hata el final de ls hitora Jaradnica. Lo que con~ tluye con Djater es In concepeién de la tumba como un palacio ‘mommental con el sizabolismo de a fachada de nichosy la forma ectangelar. Y lo que comiensa con Djorer et la concepeion de la tombs como un luger de ascensin al cielo, con el simbolismo geo tnetrico de a pirkmide, Djoser combina ambas concepciones, la wn Enel muro reclangular de cerramiento con nihos, ye ot en Ja pirkmide escelonada. El uso no es otra cosa quelafachada de nichos 6D. witdang late. Gate nce ei MAS MD, 1977 ase uaa atk pci — ec aame ese 1 ifAWine ioaroNADA pet ue DyoseR Coun ccs Dt non Pants 08 O24 ae ra 9) Ae i arcafea mastaba de adobe, que agut se diferencia en una forma Sguitecuonien independiente y re construye en piedra, Aqui no esa Fechaday argutecturs desumbradore, sino muro de erramiento, EL tupicio fectangular interior contiene las infreestructrat de piedray Tor edicion rituals asocindos al fetal més importante: el festival {de Sed, vineulado sla renovacion real, que se celebrabs cada 30 Shor de selnado, ex decir, al ebo de una generacién, pars resaurar The fusrss envejecidas del rey, ego ae sepeta cada tes aos, La sus~ titueion de lar construcciones hechas con materiales poco durables por las de piedra tiene la eidente fnalidad de permitiral rey conti pecion eter del festival de Sedo de hacer perpetuo el efecto salt ‘feo del ritual eeansportarle al mas alls. Se trata de simulaciones de picdra, de wm modelo monumentalzado de un escenario del festival Ue Sed no del escenario mismo, en el que la fiesta xe habriacelebrado realmente Tne wtodelo del festival de Sed de Djoser, junto con el muro de cerramiento, tiene un probable origen en los “recintos funerarios® {dc Abidos™, Los reyes dels dos primeras dinastias no sélo se €oms~ {iuyeron tumabat en Abidos sino ambien, eindependientemente de (ran, ncintorrecangulares cerrados por un gran muro de nichos en lor que, unto ¢construccloner més pequefias de adobe, se evataban 6 WK, den bigest ee od 2 Dyna in Aono Tne Regehr de Djne- Graal, MIE. 969,6 we sobre tod extructurss de material poco duradero destinadas ala gje~ tucién de ritos (eeacionados com el festival de Sed o como parte del ‘Stal aneraio), En cualquier eat, I union de ests dos elementos nla anquitectura de peda de Djoser es muy plausible La novedad Alecia que se introduce con Djoter et aidea de que, empleando la piedra es posible eternizarun ritual y su efectos slificos Signosy dioses [Avsimos gut a una auténtica reolucidn de los sgnos, ET medio del ‘imbolismo ieonicoy la interipeién jerogh fis y el material pétreo pparecen corresponder al modo de exstiry alas necesidades de lox ‘uertor mejor que le cosa mins, pasjera en su materalidad origi- fil. Elmodelo no ex ningun emusivato®, sino Ta forma eterna del, Fealdad. La mess dels ofrendas con suis de alimentosyescenas de tnesa no esos ost quel forma eterna del culto alos muertor. Tata formas de eternidad pertenecen como tales aI efera de lo diving, Aste explica el pasaje de una inscripeiém funeraria de Ja fpoca de Snefra en la que tefee: Et hizo asus dioses de una forma due puede deseparecer>*, Esa frase se refiere alas insripeiones J representaciones en la cimara dee tumba dextinada al clto, que de Fhecho estén realiaadat con Ia tenien aovedosa del bajorrelieve con pasta Je colo inerustada, Testor e imagenes son aqut setlados como tioser>- Con ello se alude al earSctersagrado que el pensamicnto de fata tpoce atibuye «lo pétreo ysimbélico, en soma: al esfera dels formar eternas, Los imbolos 0 forma eters son dioses porque som, formas vsiblesy no pssjerss, yalaverremiten a algo invisible, Ellas finn la distancia entre el aquiy el no-aqus, el ahora y el no-ahora ‘Gon el cambio la piedra cama el lenguale de las formas arqui~ teetdnicas,y,en su costexto, también el del arte. Este es al principio dlescerrado de lon nuevos eontestos de piedra,y ve converte cast en tun privileio real En todo ego ae introducen, bajo Snofra, restric Cones completainente nuevas: ninguna escultura privada; en si Inger, Is scnbera de reemplazo® en la eémara fanerarin; ningin relieve en los muro ena lugar la «mesa de ofrendas> en laud ‘lela matabe, nada de espaciosinteriores en el bloque dela masaba, ten tu lugar, un pequedo saliiao de adobe delante del lugar de ls 8 Kr Ste, Und le adeno esi UH, 7. separa’ eset meena ” ofrendas mareada por a mesa. Son tor cambios radicles, que pre~ fentin esta épocs como wn tiempo en que se produce un viaje his~ Trico. Todo indica que la finalidad de las fuerter restricciones y reglamentaciones del arte y la arquitectura funerarios es tener el nuevo “camino de salaciu dele piedra bajo control y asegurar la pposicign especial del rey también en Ia erfera de las formas simboli- fat. Ya unter de Snefra hubo esculeara faneraria de piedra, Pero (quits se deveubrin ahora au sigoifiendo como forma de eternidad del cuerpo, 0 més bien dela persona, El simbolisme de a pinémide Las pirimides dan un paso més en ee simbollamo de eternidad, Nove puede decir de ella que sean forma eerna® de algo que, como forma Dasher tine un huge ena vide, No om «modelo de algo en el fnlamo sentido en que as construceiones del festival de Sed de Djower fon un modelo dela edificaciones ress destinadasal exo, No son, en ‘otras palabras, simbolos iednicos, y no reproducen nada, Sin embargo ton indudablementesimbole:y constituyen um puente entre lo ible lo invisible, el aquty el no-aqus, el ahoray el no-ahors, En las masa~ bas de la pirdmide de Djoser ve puede aprecar que en la realiacion de ‘rte simbolisino lo m&e importante es el ej vertical, esto.e, el ganar ‘hura, A este fin, Lmbotep disparo varias mastabus na sobre ote, y ‘ambis el plano rectangular bic por uno cuadrado, La forma rectan~ {gular ln independiaé come muro de cerramienta, sta forma rectangular, que pertenece al simbolismo icdnicoy daa tun placioy «un edificio destinado a culto Ia forma de eternidad de la pied, termina con Djorer. Después deja de emplearse. La forma piramidal, en cambio, que pertenece ¢un simbolismo no ieénico, Comienza con Djoser. Esta no reproduce nada visible, sino que hace sisble algo. Con su altura setialaal ilo. Hate elemento desu sibo~ Tisme te puede corroborar con tres argumentos stints. El primero igre en omno ala forma ena que los egipeos denominaban ala piri~ Unides se referian Lingattcamente 2 ells. No me refero ala palabra ‘para pikmide, en egipeio mr etimologieamente incieri. Aqu setts fle nombres y meldfora, Y abi ext el término central ¢akher>, und palabra que siele traducizse por éhorizonte>, pero que en egipeio Alesignn una reign del cielo en Ia que éste ze aproxima al irra y en que dios Sol emerge enda amaneser del indo inferior y weve a8 cos hhundirse en él al aardecer. La pirimide de Kheops, 0 Khufa, se llama ra epipie #akhtet de Khufue, Abhet® ela regién umbrl nie cele besthy mundo inferior, ero especialmente el lugur de Spatial el gol. La polabra se deriva de una rata que significa er=~ dns lucr>. El signo para #akhtet> nada tiene en comdn con wna ‘imide: muestra leo que ale, o © pone, entre dos montais. La Bamide no reproduce a eahet, sino que la simbolina de forma no onic. Eleiunconporonientre ¢akhet® ylapirimide esla dea del Radar al eclo, Bel mismo modo que el dios Sol asciende del inde inferior la ahet> y brill ene cielo, asciende el rey, wna Tea deposiado ru cuerpo en Ia pirmade, a través de nu ¢akhet®, Ter de ae, a lo Ta postbildad de esta interpretacin del simbolismo de Is pick- mide desde ol significado de akhet, renal del segundo argu~ ‘Deno. Bate se baat en los Tetos de las Pedanides. Estos texts, como Juscbsindigedo, son la forma de eteridad que adquieres ls pases ae Gade el ey Una, de fines del inant V, se dria al ey ena Roast cema centel de ests textos esa ascensign al cielo, La reci~ tuuldn de ents tortor y los rtos acompaBantes tienen por finalidad acer que el ey scienda al cielo yquede incorporado al curso del xl ashen funcin iene el dioma epipelo una palabra que también se Gert del rts que significa eirradiar, ueir®, Esl forma verbal “Guntva de un adjetivo con el igniade de ¢ser Isminoso, sr expi- Sao. y signica, or tanto, couvertr en espicitu de Tox®. En ale- ‘inc comin teducir ete verbo por solioen (transfigurar), Es natu ‘al relacionar esta funclon de lor Textos dels Pirdmides com la forms {dels pirkmide, Eta puede at ser interpretada como la reslizacion “abélien-aruitectonica dela scension del rey al cielo su incorpo~ tcén al curv del aol Tats inerpectacion la confirma el tercer angumento. Este se refiee al histonin del rcepeidn de Informa piramial. Ete argu Trento debe natusalmente emplesrie co precauciOn. La historia de Ineecepeién de una forma puede estar vinculad a toda as interpre~ ‘dalonts posible Nade nos oblige a suponer gue la interpretacién de Is forma piramidal en et Reino Medio y en él Reino Nuevo existera yael Reino Antiguo, Este argumento solo tiene valor en conexion, Ton otto argumentos,y como tal conexién est dada, no queremor flereeharlo, Del Reino Medio y del Reino Nuevo se han conserrado onstruceiones come los pranidne, pequefas pirémides de piedra re ataaneaxnave 19 nvy dura diepuesias como vértices de las pivimides de adobe de aiulilscpoce: Estos promine! muestran inscripciones mas tarde teiibicn representaciones~ que de forma perfeclamente clara hacen (ference a idea de una partcipscin del muerto en el eurso del ToL Diven que al muertos le abrea los ojosy puede ver al dios Sot ‘gaiendo sus eaminor y acompatarlo en mu barca. En el Reino ‘Newwoexhiben en sus cuatro eta las cuatro faves del curso deol: el arnanecer, cl mediodia el atardecer y la noche, ose, el este, el sur, Loestey norte. “En sy ovlentacidn increfblemente precisa segin las diresctones celeste, lar pirtnides del Reino Antiguo zon expresion de una rlacién, SSnral silo que puede perfectamentellamarse icénics. Pues ella ‘Sieprodacen® el ielo en rus dreecones. Nucstras ¢diecciones del Sabor 0 «puntos eardinaler® tienen en el mundo egpeio una corres Sondenca erat. También el egipeio relaciona mur, ee, norte J ote aon cl vile, el curso del oly ls conatelaciones, También la Teer {dene na direceins la del Nil, y Ia mayoria dels wees ls tombs bricmtat nla direccign del Nilo. Pero les pirdmides nose orientan, porel Nao, sino porladieceim del ceo, y deca manera regen? Er tielo ena tierra, Este principio fue en Egipto fundamental en la “onstrucein de espacios agrados alo largo de toda la cultura faraé~ ‘Sea El apacio agrado ert entendido como un encave que representa tla tiers al cielo en todas sus dircciones. El espacio grado como cronotopo Como lugar con orientacién celeste, el espacio sagrado es también. en gipte un #cronotopo>. En el ue domina ol tiempo cle. EL propiciario de un espacio sagrado ets en comunicacion no s6lo Tipacial, sino tambien temporal con el cielo, y ¢refleja® Is eterni- ‘GEE De ahi que la construccién de erpacis agrados en Bgipto este tan cstechammenteligeda la realest En el ritual de fundacioa de un. templo, dicen ls owes al ey “Ta monumento desis sabres eanlentor como dl eielo sobre sus soporte, tobrs dure com au seBor ‘ome la erm con la End Suasonson le dea lh80 ceo evs mes lon dae exrline deca. Sobre a ieeneternamente asa de toda deteucelin®, El tiempo del monumento et el tempo del cielo. En el Reino ‘Antiguo, incluso el rey aparece no slo como nico propietario de In construcciOn, sino también como habitante del espacio sagrado. En esta época, todas las obras ertatales se concentran en la prs mide como expacio sagrado por antonomasia. Los templos de los dlioges denen un papel secundario, Se tats de pequeiaecapillas de ‘ndobe sin ningin simbolisino celeste. Para poder hacer often Tor dioses no hay que constrair ningin espacio wagrado que reprodusca? el eielo en la terra y constituya un umbral entre cielo y eres. eto todo esto cambia de forma dristicaen el Reino Medio. De ‘este perfodo ex una larga inseripelén que express I ideologia de Is blgecém real de eonstrie el expacio grado”, Se tata de un templo {de Alum en Heliopolis, Pero algo de esta insripci se puede rlacio~ ‘hr mats mals on la construc de pirgmides en et Reino Anti~ {gu Cite algunos paaje dea inseripeion: (Gl rey abla asus conser) ‘eMGnd, Mi Majestad contre un efi, yeecuerda ua nein amo alge ador para lftaro. ‘Quiero erigir monummentoryleamtar eel arn Horak. Glgue we lange deseripeion de a eleecia del rey por dios nts de ou nacmiento, que constraye el monumento come aio fe agrdeseiento) Yoherenido come Hora, expats de haber contado ml everpo (elquirdo contrl desi miso = aleasado edad dela iid), par esabloce a ofrendar or dose, pur eye cao los trajos de constraclsn en el vemplo de mi pee At, gg de A de Bah, he Bilin ee ar Ba Sadia fot alc Oneal) 48-6; maces jn H. Cede, The SERENA ben goyshen Fite Ber, top. Beto} Bn SESSA arehcn Wena de Mideen Rea, cael (GSE "Sopening to or9. os 09.08 esa | ee janes venue ave br par cero ria” hata donde me permita omar el poder, porn prover de alimentos ur alares obra ere Quiero levantar mi cat en rl, pare que mi perfeceon sea recordads en ct. La pirimide em nombre, lage engrada ex mi monument Erernidad-mh ioiin crear algo que dala salon” Un re queer nombre por tur brat no mee, tan monumente ques planenda no puede deseparece, steers lamad por el nombre dl mismo”. Lis coms de a teridad-deno mueren. Las obra que st hiiron so lo qu Gerdaderamente) existe (Gjecutav) sgn eprar alo que dala abacion. Un alimento spropiado el nombre EL nombre se obtendrd se et alerts sae pretensiones de a sternidad-nach> (Los contejerosesponden al ze) Gu) Noble y subline ever mapa como algo que (2) ersnacin ene tempo dela vid, [Lemme nada pede hacer sn “Tu Majorad er (ene) Jo joe de todos (any En eite texto aparece un concepto que hemos expresado con It pilabra ssalvador’- Eltérmino egipei se deriva también de la raiz {gue significa «brillar luir®, y de la que proviene tanto la palabra pera Shorizonte> come la palabra quesigasfca «espirtntransigu- ado del muerto®, Al apliear a Egipto wn concepto como ¢salva~ tion® y hablamos de un camino de alvacin®, hemos de precise fque este concepto eel de uns fuerra de irradiaclon celeste que podemos considerar de primeriimo orden. «ALi» designa la wil {lady eicaia de una acid humana que ex capse de sleanaarlaesfera 1 Lane abot de fa a Lene bas Bb Bala arcdecon de eo eens. Osa82 core de la ctermidad celeste. Construir para «Dioe®, es decir, In crecion. yempliscign del espacio ragredo, et la forma suprema de a accion. Tvadors. Elventido yeleardcter eanbifico® de esa accién radican seentelo deje el texto meridianamente claro~ en In «plasmacion® at Ia eteenidad, Solo quien repretenta la eternidad puede evar a ‘abo obras tan grandions Eltento procede de Serorris, del Reino Medio. Un texto que no se puede tvasladar sin mis las primis. Loe reyes del Reino Anti~ fee construyen las pirdmides para el dios que ellos mismos encar~ then, no para el dice Sol, pero abedecen al mismo impulio de cons- trai an espacio segrado que partiipe des eternidad del ciclo, En certo sentido podeia desiree que en las grandes pivimides de Giza culmina alge que se inicia en Nagads, Las tumbas son enda ver Inds monumentales, el poder del cabecila, luego el del faruon, et fda vee mayor, adquiere dimensiones divings, hasta que el fared se trige en dios supremo, m3, ete proceso de ineremento del poder {ydisinzacion del gobernante parece encontrar su expresién visual en [a evolucion de la tombs real, Fate proceso rematalogicamente en iss, Casisetene ln mpresion de que no s6lo el exbio a a eons trucein en pied, sno incluso Ia propia fandacisn del Estado estin ligedos a este proceno, El Estado hace posible el empleo de fuerzasy lorganizaciones inmentas, de proporeiones gigantescs, sn Is cuales {sts exquitectura no teria posible. De ese modo, esta arquitectura ‘Simbotita yvieualea también el poder de organizacion y coordina’ {isn del Evado, ex decir, del rey. Las pirtmider simbolizan el poder ‘eunayoluntad que puede mover montafas, CCiertamente, algo culmina en las pirSmider de Giza, algo que nunca mis volvers a asontecer. Las pirimides de Keopsy de Kefrén som con diferencia Is mayoresy mis cuidadosamente orientadae™. Tas culidades,lindantes con lo milagroso, de lt dos grandes piri rides de Gina no eaben en el programa estindar al que, para los truitecosepipeion, debiajustarte el eoncepto «pirimide®. Pode- snes preguntannos si, para la extimaci6n epipea, las pirdmides de Gina representan leiden arqutestoniea dela pirdmide en su forma ‘Scigcostnie peep a as, Gras, 1990. ke ree. aena at000 83 lisic. Cuando lor reyes del Reino Medio se constrsian piramides, Sho aamban en todo caso Ins construcciones de la 1V dinastia como Thuielos, sino las pirdnides, mucho més pequetas, de Unsay Pepi I, Ests pirdmides son mucho menos importantes, Sin embargo, en ‘las alesnea su perfecein algo que en las grandes piramides de Gis (xt concebido en una fase detransicin: el templo adosado I care ‘Oriental de ls pivdmides, Exe templo slo adquiere eu forma can ies en lav dinasti. Con Djorer no hay nada que prefigure este femplo™ Las primeras sntieipaciones de lo que mis tarde sexs ol temple dela plrdmide aparecen con Snefru, Si se mira lola piri ide 7 se olvida que éata ex clemento de un complejo arquitects~ inico, no ve puede apreciar hasta qué punto estas formas von momentos de un devetir y hasta qué punto Tas pirdmides de Gis Fepresentan todavia soluciones tansitorias ‘Lon reyes de lav dinata encontraron un solucién completamente mucra, que después quedaria gualmente como una soluciéntransito~ Sin A pene de lo eul oeupa un lugar en ot storia del sentido, puet teflja un cambio fundamental en la seméntien de Ia realera. Estos reyes fompieron de manera abrupta con la tradcién de Gina, y cons truyeron muchas pequetas pirémides, pero eligieron adem lagers {le alto para el dios Sol en lor que lerantaron un obelsco en lugar de tana pirdmide. Estos santuariossolaesextaben administratiamente ‘uy lgndos al cult funerari real. Bvidentemente deben incuinse en Cleoneepto que eta épocs tenia de a edifieacion funerara real. Agu fe pereibe por primera ez la aapiracion a reflejr la eteridad en la {que entra el rey tral muerte no “encarnativamente>, sino «cons {tlatinmente>, al liga el ello fineraio con el eulto divine. Menta Ihotep adoptard este principio en la x1 dinaatia, yen el Reino Nuevo seri eanénico, Sin embargo, en el Reino Antiguo desaparecers con ‘nase lt rey de la V dinastia, ‘Gon este mismo rey empiera, sin embargo, una tradicign que de nuevs dlamine desde un lado completamente ditto la entree rela- {én de lenguajey constzuceion que se nos evidencia en Ta historia de Ta constructin dela torre de Babel. Bajo este rey se escribieron por ‘Primera vex textos en lot espacio cerrados de la pirdmide. Texiox Laenufados come ttemplo fanrsot bln na are eden el om ass desc ee = 15 ears Sow et& aero nanifiestamente traneritos de rolls de papiro de lo rituales fime~ ‘rer alas paredes de Is tombs para asegurar para siempre al rey ruert el efecto afico de ets rituales, Esta costumbre fue conti~ nuda por los sucesores, el corp que asf naci, los «Tetos de las Pirmides, conatuye el origen de a literatura Fanerariaegipelay el corpus textual religioso mis antiguo de Is humanidad. La idea de Coeibr textos en os murot yen otto elementos aruiteténicos es en Tgipto mas gia que en otros logures. La pied de que ertin hechas Jat consruciones de Egipto part la eternidad et sempre superficie parla eseritura de jrogificos. A diferencia dela cursvahiertica, I _oglfis es una ert part la piedra, Esti hecha para esribie en ‘monuments de peda, ax como, «ln jnversa, los monumentos de Piedra ean hechos para eeribiren ellos. La eonstruecién en piedra {le inaripein ~coastrucei6n ylenguaje~forman en Egpto una sin tua linea, Exel edtcurso monumentalsa, de cuys historia tra faremos slg mis detenidamente en el siguiente eapitlo, Fl dscarso tmonementlsa es el proyesto singular de una construccién del Uiempo geado por medio dels peda yl escrtur, [EL MENSAJE DE LAS TUMRAS. Del exile al canon Es muy instruetvo el experimento mental de Imaginarse cémo seria Ie antiga cultura egpeln si éxts se bublera extinguido en el Reino ‘Antiguo. El curio dela historia de Bgipto no tendsis entonces su forma caucteriica ielico-espiral, sino la extension lineal de un proceoireerible de acento y ead Faltarfan los recursos canoni- flores areaiadoresy, por ant, la sutoslaminacin interior. Pues fon tales recurvor dela memoria cultural aquellos en los que una Culture eee a af misma ydeepllegadiscursivamente su semantic {mplicta Sil historia de Egipto hubiese acabado en el aho 2150, tendriamos lat grande pireides, miles de construcciones funera~ iat con inscripcionesydevenas de miles de exttuas de reyes altos Taneionaiontendriamos también algunss seas, documentos y ear~ tar ples Teton de as Pirdmides, el corps de iteratura religions mis Antiguo de a humanidad, ae como clentos de insripeiones funera- tia bogies, en ls que los funcionarios dan noteia de sus cargos ilies a aks i rece enone 85 y dignidades, sus méritosy servicios al Eatado y su observancs dels hhormat dics dela sociedad. No podeia decirse que de extacultars tvigramos hue fragmentos miudos y noe fuer tan insuficiente- mente conocida como, por ejemplo, la cultura del Indo, o las eulta= rat indias de América, con sus enigmas apenas resolublesy que, © bien no eonocian la excriturs, como ls culture del Indo, o bien slo habian desarrollade una excrituraideogrdfica rudimentary s6lo en parte deselfrable, cuya localiacion temporal es diseatida y euya fetructura socal y polities ex poco clara, como en las antiguas cut~ ‘as mexicanas, Stel deseifremiento dela esriturajeroglifica hublera ‘sad sujet «ests misma limitaciones, no por exo sebrfamos de la culture egipela del Reing Antiguo mucho menos de lo que de hecho thems Pero nos falar ls dimensién reflexiva dela tultara. No sbria~ ‘mos cémmo esta cultura se velan af misma, cémo se dstingufa ss nis de ous veinas, eles eran pare ella los valores centrale, qué formas socials y religiosas se impuso, cudles eran su formas de ‘eferinee al prado y cbtno se formé una concienciahistrica, como ‘concebia la relacién entre la divinidady el hombre, qué papel atri= ‘Duin alos diosesen la historia y el destino de los hombres, cul era Te responsabilidad de loe hombres ante lor dios y muchas otras ‘preguntat, El que podamor hacernos esas preguntas con la espe~ ania de obtener respuestas fandadas, lo debemos 2 una ease expe= ‘lal de fuentes que reunimnos bajo el termina literatura® y que son. todas ellas mas recientes que l Reino Antiguo. Con Ia institucion, Ad esta literatura, la cultura egipcia de ar edadestardias se dots de ten medio de autolluminacion que lefts al Reino Antiguo. Sino poseyérumos esas fuentes, Egipto seria inaceesible «una considers Gidn desde el punto de vate de la historia del sentido. Es preciso tener esto claramente prerente para poder comprender, por otra parte, cn qué manera noses sccetble Egipo. La cltura egpela, al gual que, naturalmente, Mesopotamia, noses accesible dela misma imanera que ltl, Grecia, China ola Indie. No estamos aqui ante Inechos exotics de In argueologia, ante eultaras extinguidas y obvi dadas que la expatula a tacado ala lz y sobre cuyo significado los ‘expertor hicen conjetsrss. Tampoco se trata de un mundo primi- tivo que fuera inacesibles nuestro exfuerzo de comprensién, sino ‘de un mundo expiritualmente ligedo al nuestro por numeroms linear de tadicion86 coors ‘Aan mils importante me parece exta otra rellexién. Si en Egipto slo hubiers habido el Reino Antiguo, l normativdad canénies del halo monumental alt desarrllsde quedarie ocultaa nosotros. EL Tenguaje de formas de lor monuments, de a pide ala extatai~ Ilene Tou templow alas puertas falas, etelas y meses de ofrendas, mostearia el cardctertipice de un ertilo cultural comin. Sélo el hecho de que este lenguaje de formes haya. permanecido fio ‘lurants milenios y mileniosevidenciars su inslita normatividad, Sélo cuendo, conecienda Is historia posterior, volvemos la vist Reino Antiguo, reconocemos que lor egipelos no se conformaron con ereaeign de un estilo mediante el cual todo tetimonio parti~ (Rlarse pudiers integrar en un coatexto mayor. Ellos desarrolaron demas un estilo de segundo orden, un macroestilo que debie impedir el eambio de estilo. Pero el eambio de estilo pertenece por ‘definicién al concepto de exo; no Bay aingin estilo sin el ele~ ‘mento del cambio, El estilo aregura la databilidad. Hacer algo con. Ctlo®, acai ejeeuein de una acto o a produccién de un objeto Significe més que hacerlo rutinaria, formalistamente, més que la (eproducein eslaye de moldes existenter.Significecumplix con e modelo de manera extsondinaria, Iamativa. Todo estilo mspone, a Inver que la obligacin de seguir su norma, In obligacién de hacerlo de forma perevlae™, Ahora bien, en Egipto encontramos un prin= tipo que quiere impedie la daticién. Algo asi no de consigue munca All todo, De ahi que en general no hallemos impedimentos para {later objeto egiptos de una maners hana cierto punto precisa. Por ttre patie, no se puede ignorar la eficacia de un prineipio que ‘bligh a wna semejanca formal contraria «toda modifcacion y por ‘cima del tiempo. A ese prineipio ele lama eanoniacién, ysg- nifce prohibicin de toda variacién, En la misicallamamor canon, thuna forma polifoniea en la que wha vox 6 idéntica «otra y aparece Nempre desplarada respecto de ers otra. Canon significa aqui el principio de una estéticn de a identidad constituida mediante regs {nllebles, Pero en un sentido diferente ze habla tumbién del eanon. de as Sagradas Excriturss en referencia aun conjunto de textos que tno pueden se alterados, Tambien aqut se da una probibicisn de la Navincion. Mi ters ex que ln singularidad de la historia egipeia se 16. Ob Oe. Kanon «Sud Kanon Za Seep i dr Heol er ‘Rs vue eins Sandaeimmenge ea aap a1, 9928-89. reac mane ove “7 debe on una parte muy considerable als efcacia de tales prineipios “anositadores, que hay que entender como formas de uns peeslise Cultura del recuerdo, de wna memoria cultural partcularmente itign El Reino Antiguo esa época que ha dsarroliado el extilo yet epettorio del lenguaje egipelo de Ins formas, Las épocas posterio~ er canonizaron este lenguaje de formas a recurrir siempre a else, tlevando el estilo al rango de un canon, ‘Empleo el trmino cmonizacion penasndo en su uso por parte de los te6ricos de la ternura”, Creo que, en el plano univers de Intooria de ls cultura, nos hallamor ante Ios mismos principios que ‘ieron también origen al eanon biblico. Canonitar es comagrar igo exintente, declararlo inmodificable por todos los tiempos y Icerlo asf permanente, La eanonizacién es una institecionalisaién, de la permanencia, una estrategia contra el empo, y, por ende, ‘ona dela cenicasculturales ms destacables para la ereacion de wn “Ccronotopo eepesifico, En Israel yen Alejendria a canontsacion de los comtenidos centeaes de In tradicin permitis una fijacion esinente al tiempo dela identidad cultura, El mismo efecto tuvo ambien la cononisacion del lenguaje de lus formas artisticas en Tipto, pero urs ellalntia un deseo mucho més inmediato de per- ‘manenciasustra(da al tiempo: el de superar In disolucin y dsapa~ reign del individu con Ia muerte. A este desco.corresponde em gipto la ereceién de monumentos, teniendo la canontzacion del lcnguaje de formas el sentido de erigir oe monumentos como re Iimacign de la eternidad, Liamo a ert proyecto el ¢diseurso mons rmentalisia®, Eldigeurso monumental te puede entender como In realizacin de aquella form de tlempo sacral que en egipeio se Tama det. En el medio del discarso monumentalista se abre a ns lite de individuos la posiblidad de inatlarseen la dentidad dem personalidad historia dentro del “espacio sagrado de Ia perma pencia®, Tiles el sentido de la tumba monumental ‘Tumba, ccritura © inmortaided ‘Gabe afirmar que no ha bdo en el mundo una tradicion funera~ ia que haya dacusmentado yrepresentedo de igual manera cult, 19-GfAcy fm ee) Faia, Maa 1987] Aman Da abe Fee ttna age ep Hart Blom, Tia ron No Yor 196488 coro el més acky mis all, In vids profesional y el culto los muertos, la xistencia Individual y la existencia socal, como la tumba egipe [Ene singular significado cultural, excepeional deade todos los dngu Jon de la tumnbe en Egipto ya sorprendis os vajerosantiguos, yfos comentarios que Hecateo de Abdera, que de 320 2 308 2.C. vivid en [Alejandvisyva}6 por Egipto, hizo sobre ext fenémeno aon acerta~ dor, incluso desde Ia perspectiva de Ia epiptalogia. Hecateoesribe: os natucle dan lem que dura vids an lor mey teas En cambio den la mayor imporienea al tempo desputs de le muerte, durante el ual ee contre en In memorial recuerdo de Invirtud, Alar cans delorvivs ls laran ealbergues® Get) porque en ells ivimot por breve emp. Alas vambus de lor Terie ls Taman cna steraa® (oat) porque el tempo {que posmosen el Hades x infinito, Pores dedican eva aen= ‘Hons aspecon deus ern, lentes que, par a tumbas, nin= spin gots es cxesvo™, {Us testimonto corroborader lo hallamos en une inseripetén, faneraria del Reino Nuevo" Me constr una magnifica tomb fen mi ciudad dea eternidad Prepur exgistamente el ar, excamdo ena roe nel desierto dela cternidad™ ‘Que mi nombre dane en ela nla boca de oso {el vecurda det wea gato # os hombres re venidero. 18 Hono de Anes Doar, Bi it: Haat for me que an eo. Ea cette oil Sree ts 1g, Thos Srna deb baa es me etn ino msn en Ye Be Beans, nid La, ich, 198, 08 ve ere eta os uae aame wou 29 ‘ste mundo nos concede silo un poco de vide, (per endl ring de lor muerion etn eternidad Also pore divinidad eel hombre noble, (gue obra mrande al futuro ‘hove con su corarn, pars aeanar ln saeién, Ja digo sepultra de eu cuerpoy la pervvenca de eu nombre, ee penta eal eterna” “También agus junifiean los guts ya atencionesdedicadors samba por le idea de que el empo ten laisse (pi) slo ‘Sun poce® en comparation con ln eternidad® (2) en el ¢reino dolor muerte (hi) ydequelo important eer ¢recordado? $etonv, Lamba egpca soar enlenden,trscendiendo Tos Ripectos anguitectonios, Seomogrificory epigraficos, uno ae pre ust, come Hecateo, por las eas sebyacentes del mundo y de los Sloren por la consrucion esltsral Uempe yeemidad, memoria « Spmoralida, evisu soc yigufiaccn biopic Ta consrvction del emp sprado en el edo material dele piedoay lo inscripeién pudo hacer aparecer In eternidad de le eireo ten convincente, tan fea, que Frente a ell a vida tezeena Rorslo hubo de parecer epoca, sino incluso un suefo, As! lo glee ln elebre eanige de un srpat conserenda en una veri Bien funerarin, gue igualmense contrapone el mas 2ch (ig) ye nde all (tt. He oldo es eanciones que fguran en Ia tumbas de Ts anteps- soe, To que dicen en alabunas de ete mundo menosprecio del mi [Por qué ele cee a ps del eermidad? (C3 Nuesta gente deena en dade los primerotempot, los que all extra por infin aos {odontal gipto no er ngur de permenenca (..) Elidempo que proamor en laters ex sélo un soeo, Pero #86 ‘lemvenido, bendito,dishorl>, ae fo dice al que h aleansado sl occidente 1 flere Aan, Zl Bul 15La tumbs monumental egipeit no es na camba en el sentido sjetual, Su gar ene] mundo egipeio se puede comparar nuestro wrencept del are y la iterature. Esta comparscin pods parecer wn ~ tanta Febseada, peo la encontramos ya en Hortio, quien compara ~ Gilbre de sus Odas con ls pisdmides, yes que Horacio pertenece @ {ina tredicign lteraria que fe remonta a Egipto. Pienso aqui ante ~ {edo en el edlebre passe de aquellaabidurin explienda al dorvo del -~Pupise Chester Beatty 1¥, del periodo ramérida (igho xt 3.0.), ~ dani se dice de lo grandes clasieos dl pasado: = Bllor no se iceronplrmides de roce iets de hero no etendian de dejarhijor como herederot, pate mantener vot mi nombres eo hicieron herederos a sas libros © yalhedocerinae que ensetaron. TTovieron el olloexzrito por scerdote, la ablila pra eterbir por samante hijo>. ~ —Ensenanseeson ss pirimides, < aljuneo,aahio, Talon mpestiin de plod, os eposs “Todoslos hombres A ep fueron dador como ijs cheer ere mperior entre lo. Pact elloe sc heim portieosy expla, tor en rina. ‘Sur mnonrdoteae han do, tue lacee nin eubiertos de polo, ——— tcapilla fanerasa olidadar ~ ae Teh smb gov Sat ia 17, 2 ee 3 Sabre a comp = Raya mini an Sy er SH = [Buin al Cbme pun, Fete yc are denon plc Tb, Reese sccm ERI Spon dee pda orton el ral ne dg oon bmnonidd, ~ ‘nett epee eco = Reelin st vpn amis cecains Dry cnc comm iele fa emn saat ae eat ne amano o eroserecueran ms nombre eat inserpcones que ve hceron, pues ellos perduran gracias su perfec Se recuerdaa nus creores en a eternidad® ‘Guando se compara aqui el libro con Is tumba y el culto 3 los muerton, com ello no se destacas6lo Ia monumentalidad de la litera~ fur, to es ellibro como la verdader, la mejor pirimide, sino que tInverie supone algo ai como el cardcter de libro, de producto lite~ Tarlo, pata la sliteraricidade de In tumba, Metifornsy comparscio~ tet hunclonan siempre en ambas direeciones, presupomen un conti~ dnuo de sentido, un comin denominador semantico™. Quien llama {coma Aguiles, ve también en ellen algo heroico. Quien lama a bro pirdmide, ve tambizn en I pride algo semejante al libro, El dlenoininador comin es, en este caf, la supervivencia del nombre, ainmortldad en la memoria del las generaciones siguientes. Tam~ bien ln tambe egipea se drige aun mundo de lectores. La mayorss Ube los exeudios sobre sociologia de I literatura en el antiguo Egipto, obre los grupos profesionales que tenian relacién con el ler y el, ‘leribiny eran considerados portadores de la wadicion Ieraria, los bbanmosen Ine insripeiones Funeraras,y més concretamente en as “Tlamaclas alos vistantes de las turmbar>™, Pero al comin denomi- inador decisivo entre tinba y Hbro lo consttuye la categoria dela {torla, Bata es le que no tiene ningén paralelo en otras cuturas {Em qué otre parece el propictario de la tumba como ¢auior® dest tumbay desu vida en ella desrita? Las tumbas las erigen los que s¢ {quedan, en algunos catos después de una preparacion de largo plsso for iniciativa del muerto. Pero apenas se pueden entender como Srganos de una amplia autotematizacion linghistica y gréfics. Aqul teside el elemento especial, literario®, de a tumbas monsumenta~ Ie de Egipto. La rumba ex para el egipclo la cosa més importante del mundo, la obra> para In que él vise, en cuya realizacion invierte tanto sus medios econémicos como sus esfuerzosyafunes, la forms (que dat sus dedicaciones,alvalor © importancia de las misma ‘irtud y «su rango una forma visible y, sobre todo, permanente™ 3 7.00 fH Vela, «Comme oH 7S eo dm Hage, 80 258-98 8 Gen Nia ht tcl ia# cs Fl egipcio respetable se constraye au tumba cuando ain vive, € informa sobre ella en a naeripein biografca Youoyel qua dipetto exeerreno pa que me sive de necrpoisy par atfacer mi deseo Fe dedicado mi atencgn todos sue aspctos cuando w balla entre leven, sora stop enelly después haber sleanaado uns edad proves, Aeapuss de qu ube pando mi enspo entelorio8 Mle mi poten deconserador de las mbes fnto al a Me de Teas scarce nemo ene mcg bio- ecko un hombre que ha sdmiinado metclossmente el po dena wda,Tabitn deeribe lo euldadondediedon so propia tumba aide que aman Iablley odian To malo, rpman cl da campliendo us tren No ke deaprovchado ingin momento del di, nob desperdicado i una sola hora He pad mis air en In errs heres los camino dela neropolis, tespuds de luberdspucto cada uno de lor detalles de tumba ‘gue on propion de wn propietaro padient Fa delos que pate dis Henanda lar hras yaaa uo dessa a pie nn gee soi ttn ame Nieetannydcpesticce separ rte Saat nacre ae ‘Shhabtsisdemiinte Saran eae pte ae cheercan teiciematmmeilor oy Bi aaee tay nena pe te, GEA Nan uh ge 8 Geis hracon de Pay a dena neces deca ‘ene aaa Sct mane en Baad, «Di Lek intone son: Kater (eu Ua ie ote TAD Gp cape ans Nea Sea 93 Un superior de los sacerdotes de Auivt desta su participacién ‘enteramente personel en la interpeisn de 2s tumba: ‘Ademis he completado en tmba y disput ln nsripein pars ‘al, lobe hecho pertonsimente, cuando sn viva™ Con In tumba, el egipeio se eres un lugar devde el cul ya en vida contempla ru vida desde fuer, alicindoleeategorias relativas 4% ‘cumplimiento, un higar de efective sutocbservacén y autotematiza~ cién, Mira eu tumba como en wn espejo que le eneefia Ie forme ideal, Ia figura definitiva, por 6! deveada, de wuvida, en Ta que qui~ ters ter recordado pars siempre. La tomba simbolizs, con ra bun~ ancia de imégenes « inseripefoner, Ia uma de ru vida, con su resultados finsles. La proximidad de referencias entre la distin tumbas crea una mala intertexteal que justifica el concepto de ‘tdiscusto momutsentalitas. Eee dscurso monumentalstaconsti- tye en Bgipto el medio mis importante de la memoria cultura, es devin, de ia forma en que una sociedad mantiene au certeza de It andes conexiones que trtcenden lo cotdiano, y con ella ambien In certza de su propia identidad, que igualmente trsciende lo coti- diano, Las tutabes son parte de aquel mundo de pirdmides, tem- plos, obeiscos, extatuas, estes, esfinges, ee. com el que los egip- ‘los Intentaron erear un espacio sagrado de permanencia, un fexpicio que sla ver les procure» ellos mismot la inmortalidad, ya To agrado la vstbilidad. Lor egipeios entran en ete expacio sagrado de permanencia através de rus monumentor, pero sobre todo se Interiben a si mismnos en la través de aus inscripeiones, Lat ina- cripeiones dan u vor «sus monumentos la mantienen presente en Ia red de la comunicaién, del bablanse unas a otras, del excucharse venir otrary del actuar enas para otras, que tambien consttuye, tegin le concepeidn egipcls, la exencia ma intima de In eociedad™. Latomba oneau dueto sess red dela memoria social 15. Scene, Menlo Teen Di gain Zp de 7-1. Dr Gale teen gp sab 90 Aatvon Ae gon Brn, Dar Hynde ge fine, Gant ‘Pein tee Back SAGAS, 1994 2808 baof rome Beerisuray rite La construccién Iisingiea dela permanencia ‘Acs contexto pertenece también la perseveranela, perfectamente Conecuente, de los egipelos en el realiemo de las figuras de la esri ‘Shrjeroglifica. Mientras para toda as dems Funclones de In eseri~ ture se imponta la cursiva, Ia cual evelucioné rapidamente, de Is ‘naneretipien en todas lg excrituras originariamente compuestas de Enigencs, hci la abstracion simplifiadore, paral funcién de ln ‘sina monumentel en piedra se consenvaron ls figuras ovigina~ Slat El principio dela exeritura jeroglies egipeia ve funda en un ‘imo de conieidad. Los signos jeroglificos siempre pueden ser ‘imbinsprecindos como imdgenes. Por eto, ls eroglficos repre- entan, como los de otras exerituras, tanto sonidos del lenguaje Tomo, s diferencia de los de otras escriturat, cosas yl hacen de Cine maners eealista, sn diferenctarve de las puras imigenes de ont, Pero come entse los egipeios no habia una distineién clara (hire esertura su eseriturejeroglie~ arte figarativo, la fijecion. {els cacrture valia tambien para el arte. La eseritura jerogifiea era Soon eccign del are, y una erertura bien especial, que s6lo Tos vistas aprendian. La palabra egipeis para jerogltfico es mdt nt, “Spurn del dios La iden de un lenguaje de los dlosee® que no Camb, come la que sugiere, por ejemplo, Jémblico (a quien volve~ ‘tmos seferinos) respecto a sstema linguseica, ze refiere entre Tos egipcis al sistema de ercrtura, y especialmente ala eserivura Jerogiieaigurati, y esto quiere decir también al arte monumen- {al Gon el estancamiento del lengsaje de las forms monumental, Sncuid a eseritarsjerogifca, queda asegurada a maxima legibii- {dd dela epalabras del dios® como los sgnos en los que los egip- closcrean poder dirgire alo sagredo y reprerentirslo ‘La detoncién de las foray In construcién de un eronotopo de permanencis inmputable se opersen dos ibitosestrechamente rela~ onados entre sel del ritay el de lor monsmentos. La €memnorla monumental» de las tumbaty Is ¢memoria Lcirgiea> de los ritos Consiujen los dos aspectos en los quel cltorsepipeiaseevidencia, Como ye apreciaron lee giegos, como un peculiar eronotopo. the Gntntntnata pi Man, cme sa Lo culturalmente prohibitivo, Ia tabuizacién del cambio y la innoviefdn, manifesta en el ibito del rto en forma de repeti~ ‘lon, Todo parece aqui depender de la precision de la repeticion. Demiaciones e improvisiciones quedan excuidas en lo posible. De shi que veamos muy pronto als eteritura hacer ru entrada en este Snibito, ycxaetaments en a figure del «sacerdote lector», del ¢por~ tador del rollo®, que a de reeitar los textos sagrados. El sacerdote Tector no es wn chain, ni un caviamético, ni un exttico. Su con tacto con los poderes ruperlorer radica unicamente en su conoel= snlento del ecrturn ys expacidad pare la recitacion previa, Puede hhacer que exaciamente el mismo texto se escuche en exactamente el ‘mismo tiempo en la minma ocasin ritual, con un perfecto ajuste “ire la aecign, el sentido el curso temporal. Vemos este rcerdote ‘om su ollo en los emplos de las pirémidesy ls tumbas de los fun tlonavios del Reino Antiguo, yvolteros a encontrar, con la misma ‘estimentay Ios miamnos aperor, en los templos del period greco~ romano, incluso debajo de los textos que entonces se recitaban, tneontramos algunos texor de las pirimides, que en este uso ciltico permanecieron mis menos inalterados durante mis de dos mile- bios medio. "El imperativo o probibicion eultaral a que esta préctica se atiene lo formulé el filésofo neoplaténico Jamblieo en su Kbro sobre lor imisterios de los egipelor Jblico exzribe que los egipcios conside- fan a sus viejory venersbles textos de oraciones como un éasilo ngeado® y no han permitide ningén cambio en ellos. No se trata aqui del sentido, ni tampoco del autoridad normativa de ls textos, fing slo de au fuersa magica para hacer presente lo sagrado en el to dela recitacion, Se tata de que toda recitacién dl texto sagrado tsuna repetiein exacta de las anteriores. Jamblico relaciona esto com la intmutabilided de lor diote. Lo sagrado no cambia, lego no se puede permits ningun cambio en las formas simboicas que invo- fan su presencia, Esta es la respuesta que también los etnélogos Sctuales eseuchan euande preguntan por qué determinadas mucstrat modelos ton coplados simirsmente. «Lo hacemos como lo hace Jnos porque son los signos/as imnigenes de lon antepasndor®™. La ‘epeticion ritual, ee, ln memoria de large duracion de la altura ‘st al servicio de algo perteneciente a otro mundo, Para que no se ‘romps is conexign con efe mundo, se siguen rigurosamente las res Cripeionesrimales, En Egipto no son s6lo los sntepazados, sino tam-6 care ign los dioses, modelo pare los ito. Lor story secitaciones son, ‘nn mimesis excta de a vida cdamea em la eircularidad desu curso ratual como el del disy Ia noche, el verano y el invirno, los eami- thot de los stro, ae execidas del Nilo, la siembray la cosecha, la deendenciay la regeneracion. El objetivo de esta mimesis ritual es Aloble, En primer lugar, el mundo humano debe ser introducido, con nus eurtos propios, em est cneulaidad sagrada de la vida e6s- tnicapovaque en su decadencia tenga Is oportunidad de a regener {idm (y en Egipto esto significa, sobre todo, la muerte hecha supers ble en direceion a una nueva vida), Pero, en segundo lugar, se trata también, como se advierte com toda claridad, de mantener esta misma vida céemica en su curso cleculary no sélo observar el tempo nel orden del elendario, sino ante todo produciro. El calendario ‘ntul noes simplemente una copta dl cosmos, sino una forma eul= tural que repereute en el propio cosmorestabilieindolo, Detrés de tito ne est, come piensa Jamblico, Ia idea de que los dioses son Conservdoresy no quieren off otra cosa que las misinas formulas sagas, sino la consiencia de que laetabilida ecliea del cosmos halla constantemente en peligro, y de ques posible mantener esa fsubilded por medio de le repetistones ritales, La instincional taeldn ritual de la perimanencia tiene un sentido eGumico: produce trden cultural para gerantizar el orden césmico, Se trata de una temoriaverdaderamente couogonics. I mundo es ecordado para Conermno frente ala continaa tendeneia ala desintegracin, ala ‘detenciSn, ala entropia, alee. {a earecteritacion por Jamblico dels prohibicion egipeia de la Innoacion en el dominio del erato con los dies por medio del len~ ajay que entenderla coma comentario de quel elebre pataje elas Lge te Pls en ol que éte empieza ahablar de forma mucho nis general de una prohibicin legslmente cimentada de la innova~ tion enel dominio del earte de las musas>, Platén no piensn aqui tn dleutoy en lovsitor, sino en ln edueseion. Del mismo modo que [Jimblico vineua vito Lenguaje, Plata vineula danzase iconografia. \Volveremos sobre este paanje en Ix parte VI. El muestra quizd de la manera mis clare que los griega peribian a Egipto como cronotopo ye daben cuenta del papel que all jagabs el principio del anon, Che Kanno 2 48 reat nemo amnoun 97 Si jumamorJmblicoy& Patiny nos prguntmos por el verd deo mic dee dseripclones para nooton men ta, ‘sin rglar de ensblacn eannitacionmperantes nels tfipsin,encontrsmor que ssthorom el fondo tata dla excite [roglfica,Jamblico retire a excritur a enguje,entendiéndola emo medio de comunicaign en el trata con lo ragindo, y Plan Feferela acters In iconopaa, entendicndoa como cots Scum grin clturl, yaa paree ter igulmente determinante Indes dloagado que Jolin formal en relacin al lengua ito y arte monumental on t!los dos dominios aloe gue se impone en Eppo el principio canon. La preserva de ot Tor por medio den crits debe segue la perfectarpetibiidad de Tevinttmes, yl eaancamiente del lengua de ls formas mons= tnentlen inclu a serivareogic, Iv maxime legibid de Ins «palabras del dios como lor signos en low que los eppionce= fin poder diigre alo wneadoyspreventveo, Lox Gos dominion fenlan su loge instacional ea Gia iaitaci earl, que te egipeio ma seas dela vide>, yell porque consis nara de se trabajo ealtral de preseraciny mantesimient de Inve coumica, politica y tia Abin apromde lengua ye tecritra se copian ls tevon, te compilany reine lar brat lo~ Sétcay toi se pacien ln ston destino a mantener Cerne del men Tat gut sobre I clr ipsa del recuerdo ys inaitcions~ Imaetones Se permanencia comtinidad. Ela forms parte de wna sinén dl mundo pridida for el convencimiento de que r nese ‘io mantener el cre del cennon El slo ern oficin more El toad ex secordado ysitusmenteeseniieado pas mantener 50 Coro, El egipete ena convencido de que el mundo se sesaria Aevvidate vt nor extra dela memorin leoncapo de este mantenininteyrnomci rial dl empo te complement con a constaceion den permaneniaagrada one ‘nedio del dcuro monumental, Podemosreconoce ahSsin i {elad ov ds speciosa tempo, on teridnd, ipl: iy et Meh conepio uperos de ocala nidndesvnsporales de retro egelar, esl empo cllico, eye Tora y capo curs los to = engun de mantener jn eran mia dea drain inle= ‘a dele perfect, en represenada pore epeio mrad dea per dmonench,construide ene medi del ducore monument.98 owe [EsraDO B ESMORTALIDAD ‘Una hstovis del sentido invetig los procesot historicos centri deena formaciones de sentido que en ellos actian yas que es Gone accede raves de huelas, mensaje fo recuerdos, y ivi- rinage dichos proceros sein la prevalencia de tales formaciones de sentido. Mirsndo hacia atrés podemos constatar para In Epoca wenteny el Reino Antiguo dos formaciones de sentido que cont~ Ryn acluando después de la epoca de su nacimiento e ingresan em Tr acmontic fundamental de la cultura egipia. Ambas formaciones pa stueido conatieuyen respuesta a la pregunta por el sentido del Endo, Bl nacimiento de este Estado es ~parn acentuarlo una ver ve odo menos una obviedad, Se trata, por lo que haste ahora, Mipewo, del Estado territorial mas antigo de ls historia de la Pummntdad. Las formas de organizscion del orden politico de In rams epoct ene] Cereano Oriente, en Elam yen elvalle de Indo Sonligar de cudades-estado en competciOn. Muchos dats indlcan ‘Rises forma de ongunisaion politica también se dio en Egipto ade que fuere destruida por ls eecilas de la époce dela uni~ ncioe. Loe amensajes® de la época dele unificacion ponen de nee el exicter no inevitable, sino violento, de a formacién del Eotedo, Ente orden no ee, deede luego, algo natural, sino snsituido Ciinpueste con el paths de lo nuevo frente «lo viejo. Por ero, al Sacimicnto del Estedo se ne en el recuerdo de los egipeios Ia ‘eprewatacign dela fundacin o institueién atribuids al ey Menes. Moser evel eMoiés® de Bgipto en elzentide de que él esl funda ordel orden politico, pero también en el sentido de que él fae el Fandedor de Ia religion, pues el Estado egipeio fue también In fouma em que ae institucionaled una religion, no de manera dife- ante de come la Iglesia eratana y su cabeza visible es Ia encarna~ [lees y mis tarde tmbién ls hijs, la repzesentante y la imagen del Dios supremo en ls Tierra UH Exade, que se impuso con violencia y que, bajo In smenaza de ta viotencin, obligabn a sus eubditor = pagar tributos y cumplieseri~ tdorlaboraley militares, apenas habia podido mantenerse como se thtave en Efipto sino hubiers ofrecido una idea, una formacion “Teventido con idéaticacapacidad perruasia. gQué plo hacer que odor los hombres, desde Elefantina hasta el delta, se sometleran a Iovsedores de Neqada? Hata ahora se dab a esta pregunta un res- eee move 99 puerta buseda en ls estudioscomparados. El comin denominsdor Bes mayoris de lor primeros Estados ~Egipto, Mesopotamia, ol ado, Chines el emplasamiento geogrifico: odor ellos extabam, tntoados en un valle Dui, Desde este supuesto se desarroll6 I eo dela swociodad hidedulica>, atciada sobre todo al nombre de Kec] August Witfogel. Su teis era que en estas clturasuviales se Tego a i fundacign de un Estado para poder disponer de wna acre de trabajo masa con la que conatrur canales de rego y de ddronsje, diques y otras obrat hidréulicas colorales, Esta tesla no Chenentra en Egipto una confirmaeion digna de meneién ni en as uells nt en lor mensajes y recuerdos. Egipto es un oasis lavish, ‘Ningue,evidentemente, la fetid del suelo dependia de inter Nonclonesartifcales para regular y organiza los siegos, sis I eu Ierel valle del Nilo habria sido un pantano inhabjtable. Pero las recidas anuales del Nilo, que fertlizaban repularmente el suelo ‘onian limites lop ealtios, Los problemas derisdos de ext situn~ Bian debian resolverseloealmente, y ya se habian reruelto muchos Inter de que te prodajera la unificsein politien. No exigian nin~ ffuna orgenizacion del trabajo de dimensiones estatales, Las crecidas al Nite ibersban alow egipeioe de la necesidad de construcciones {Se magnitudes colosaes, pero les enfrentaban a otro problems que ‘noe nnuelve con grandes obras bidelicas: I altura variable dela recidasy le consiguiente incertidumbre sobre el destino de Tas Conethas, Por evo. shay que busear motivos econdmncos ls cons~ tituctém del Estado, et presto asticur la tess hidralien por la esis, Ue ln economia centraisada de aprovisionamiento. La altura varia~ ble de lar crecidas, podria argumentarse, movida los egipetos & onatruir grandes silos centrales en los que el exeedente de cada Cosecha se puardaba para los afior de escasr. Este excedente fue eclarede «tributos, encarpindose el Estado de cobrarlo, almace- ‘nano y redistribute, Tes texstene la venta de lar buellas, Ios mensajes los secuer~ dor que In avalan. Sin embargo, el recuerdo mis inequivoco no Drocede de un texto epipeio, sino hebreo: Ia historia biblics de José, Be interpreta los dos suetos del farasn como previsién de sete Rosie ubundancia siete de escaes,yaconseja al rey elalmacen~ Thiento de los excedentesreeogidos en lo siete afios de prosperidad ‘par los siete de egarer. Con In venta del cereal almacenado durante Tor ation de escser, el sey no sélo logra mantener vivo al puebloIhambriento, sino también aduetiarte de toda propiedad privads de In ier. La historia biblica de Jose puede perfectamente interpre tarse como mito etiologica tanto de las pecuiares eoncepciones tgipeiss de la propiedad como del nacimiento del Entado. Cierta- mente no existe ninguna narracion egipcia comparable en fuerza ETustrativ, Pero, en lat insripcioner reales de los tiempos poster 05 ln imagen del sey como dispensador y a del Estado previsor fhiyoralmacenes rebotan ocupas un lugar central, mientrax que el ‘argo de director de los graneros un lugar muy alto en la buroeracia cegipea, ¥ las huellas de enormes silos confirman las declaraciones los meneajes. Pero el problema del almacenamiento también se resuelve mix ficilmente de manera local, 0 tet, polieéntricamente. Esto no ‘pudo, de ninguna manera, haber sido el principal incentivo para la Rindacign del Estado, Por eso no juoga ningin papel en el recuerdo ‘elon egipeos. La historia de José articula la mireda del extranjero {you sombro ente una forma de administracion y de economia que ‘Untuentra extata, pero ningun elemento dela seméntien fonda ‘ental egipea. ‘Si nos atenemos a las fuentes egipéisy egamos a un resultado completamente distinte, Hay que combiner lo que los émensaes® Alla epoca declaran con el recuerdo presente en lox mito, expecial= tnente en el mito de Horus Seth, para encontrar los elementos Centrales de ln emnten de la Fondacl6n del Estado egipcio. Lo que Tor mentees dltimamente declaran ex ls destraceién volenta de una culture urbana policéntiea, La unidad del Estado es frta del derro~ Camiento, por medio de Iaguerts, de principe rvales. Lo que, por ‘ora parte. el mito declara se puede resumir como la victoria del ‘Derecho sobre la Violencla ~donde Horus est por el Derecho, y ‘Scch por la Violencin~. Eta oposiign re acentia con la earecteria~ én de Horus como niflo débil, y de Seth como senior de Ia faera>. Sijuntamos aambor, reconocemos aqui una ideotogia de la pecificacin por medio de lt violencia. El Estado se legitima en la Sccidn polis exterior de traneformar la red de prineipados 0 clu- Gader-cstado rivles, que dl se representa como situscion de desor~ {deny ausencia de Derecho y de paz en una esfera de Derecho para ‘una teign de politica interior pacifiadoraen le que cada cual puede ‘vie seguro y omar con wn repurto justo de los bienes. El simbolo entre eta idea de wns exfor paifca del Derecho es lvimagen de a lu unificacion. EI Estado egipcio nunca ha alvidado que dl representa no ls onganizacién natural de uns unidad étnien-geogréfia, sino la tunifiesion artifical de na pliraidad —estilizads como duslidad La unificaciGn es Ia Figura, consttuida en simbolo, que funda el recuerdo en el EgiptofaraGnico, Ax como Moiaés + trave del odo, tun acto de separacion, funda cl pueblo de Tnrael, Menes funda mediante woa unign el Extado egipcio. Unificaion significa mis que tunidad politica, Signifien conseno, concordia, solidaridad, com promiso comén con un orden superior, es decir, un complejo de Ideas politica, sociales, morales relgioes eapas de strar y aluti- nara Ine mas ‘La segunda Formacin de sentido surge con Is ¢apertura de la piedra® ylaentrada en una fase megsltca, Durante la 11 dinastia, Ie construceion en pledra re sproxima als cumbre del sistema de valores cultureles. El Estado ceupa a eéreitos enteros de eanterot, lrtesanos y ttabajacores forvosor, ¢ invierte en obras €eternas? lnquitectonieas, plisteas, epigrfieasy dems al menos tanta enes~ sia como otros Ertados en conquirtaey en defensa. En la 1¥ dina tin, eta actividad constructors adapta formas que dan la impresion de que el Exado entero hubiere sido creado pare la ereccién de ‘obras arquitectonicas de proporciones gigsntescas. En el marco de tia formacidn de rentido se desarrolla le mareada dicotomia del ‘barvo y Ia picdea que caracterita «la coloniaacién en el Egipto faraonico™, La construccién em piedra et exclusivamente al ervi= to de los espacios sagrador y del reflejo de la eternidad. Por lo tanto, todas lar dems funciones, como habitr, administra, alma tenat, ete. se llevan a exbo en construcciones de adobe. Ea este Consecuente simbolisme se manifista ala ver una deeldida voluntad de forma sujeta a relat, Todo ests dispuestoy ordenado aa repeti~ bildad, El ansia expresada en ests poderosos enfuerzosculturaes tiene ni objeto slime en Ia redencidn de lo pasajero, en la sustitu~ ‘dn del adobe por la piedra pars paricipar por medio de ella en la ‘termidad eoamica La conjunci6n de Entado c inmortalidad que se da en el marco {de eaasformaciones de sentido e uno de lor aspects mas singula~ res del Estado egipeio, El rey eral eseSor de ls sepulturas® 41 98. Of al rept iio Se sd ep (bre ad Caden, Diet stn dr paso Ag.108 rere obieena el eamino de Is alvacin, la maga de I piedra, en la gue ~ Gi epipeto de a elite rectors pone sus experanaas de inmortalidad. — Endl Reino Antiguo, esta formacién semintiea slo podemos apre~ © Gaels en las huellas, Del nimero y magnitad de los monumentos fodemor inferit a vokunad y el propénito de su erecein. Pero, en el ~ Reina Milo, eta conjuneion a convierte en tema de los mensajes PARTE SEGUNDA El Primer Periodo Intermet el caos como recuerdo politico1, ESQUEMA HISTORICO Se llama «Primer Pevid Intermediow aasituacién en que desem= toed la vss del Reino Antiguo a nal dele dina vt hacia 2360 20) que dé unos cient veinte aon, hstalarenovacim de la Unidad del Reino (hacia 20{0 a. C.)- Esta denominscién no se orresponde con a terminologia ips, tan poco como ls expreio~ ser etcino Antiguo, Medio, Nuevo y Epocn Bxj Mis atin et en onuadicion com lita de veer del Papito de Tain y de Manes. Talis de reyes no seflejan ningans interrapeion de los reinador expat el ial de a V1 ann as Sania, VIL, 1 y X80 Saceden sin interapeion y deben de haber reinado sabre todo ipo, Pero lsc obra tte inatias ms de eee, se apreci a= ootente que tradueen el estado de divolueién sl forma dea lita pars guerar le paviencia de contnuldad, La dina Vt conta de Eiite reye» gus han reimado etetenta dine, Bate Juego con el snimero ee es expres blade una stusion de lata anar~ Guin atodas ce declared com el nl dea dina VI. En a dinar~ Eis sigutentes, ue conjmsidn histriea ee presentada como una cesign cronolica. Ala dinana Vin de Mens sigue a distia trade Herslegpois, pero el comiento de Is dinaatia xt de Tebat hay tq iturlosmaltineamente con in dinars x de Heraclepolis. Las tus de eyes no eran ningin medio xoriogefc, sino wn ins srento de cronometria de orientcion eronoleges. Esuban smeti~ evel lineaidad. No eran secearas vari lnes woas junto otras A rvesaveansrdnes 105 lo importante era que la lines no se rompierey que no apareieran, ‘cuore oge® 0 ¢periodosintermedion®, que cronalépieamente no se podian stuar ni medis, Eatos periodos intermedios no se dervan, pues, dela lista de los reyes. Pero ello no signifies quel continidad ‘buseada en ls lisa de reyes por recones eronolégieas hubiera exitido también en la realidad histriea, Er bien notorio que las fases de obicrne central afianzado de los fartones, que derignamos como ‘Reino Antiguo® y Reino Medio, esuvieron separadas una de tra por un largo interval de criss en el que este gobierno central se Aerraabé. ‘ara est interalo se ha generaizado el uso del término Period Intermedio® con el fin de dtingurlo dels «Reinos® como periodos Aeefeavo foncionamiento del gobierno central. La imporaneia que ha digit cate breve periodo enn egiptologi,y también, como quisers thrtre en lo que sigue, en el propio zecuerdo egipeio, no guardanin~ [pra relariSn Con la revedad dew duracin al con super lo que se fuede deducted las fuentx~ pobreza de acontecimientos, “Acontecimientos hechor re producen como tales sélo en el marco y sobre el ruelo de wna determinada seménticn, Puede sera nmntien dela época; entonces el acontecimiento se nos revels €= rensajes contempordneos. Pero puede ser tambien la semntica de tina ¢poea posterior; en ete cato tabemos del eeontecimiento #6lo por fuentes posteriores que lo recuerdan. Pero en ambos casos exo 20 gallica im que algo haya acontecido con algsn sentido para nves~ tos plantcamientos hitorico-cientificos. Los mensajes recuerdos, 0 bien ponen de manifesto acontesimientor que nosotros no conside- faslamor rlevantes, o bien efieren #acontecimientos que poxble~ ‘ents aunen ae produjeron, sea porgue se cantradicen, sea porque ‘tin en contvadicign con ls testimonios de las hulls. El estima info dels huells se rere a raver acontecimientos que son tales en ‘laureo de la seméntiea de nuertrs propia época. Nos encontramos nt con tees semantieasdistintan en cuyos marcos puede describirs, Sobre la base de acontesimienta, la época histérea que constituy6 el Primer Periodo Intermedio "Eno vale en lo fundamental para todas las €pocashitOreas, pero solo te convierteen problema alli donde la tre seménticasdivergen “omiderablemente, Tal fae el eto en lor comenzos de a formacién fel Entado egipcio, para los que ya ze desarrollaron en el recuerdo {dor modelos completamente distintos: el modelo de los reinos pa108 cone cine exientes mucho antes del doble rine unto, simbolizado por eyes que elfen o una de las dos coronas o a doble corona, y et Tnodelo dela fundecin,simboliado por Ia gure de un rey fund {lor que, después de wn period en que gobernaron diosesy semi~ (Hoss, inaugura el gobierno de Loe reyes humans. Pero fst no era Leao en el Reino Antiguo, agus, huellas, mensajes y recuerdos posecenfudineeen-un euadro ino. (Gon el final del Rei Antiguo, esta wunidad vuelve a disgregazse. ‘Ahora, Egipto entre por primera ves en ana fae en Ia que In semin~ tie del recuerdo es panera que pide la palabra. Esa Tux de eta ~ semintiea como la época que sigue al fin del Reino Antiguo aparece Como uns fase de coos, de completo desmoronamiento y de tras- tomo de todo orden humano. Ni las huellas ni lor mensajes eon hevdan con esta imagem, mas, por otra parte, ofrecen datos sufl- Cdentes pare cxplicar le que sucedss. Hiuellas, mensajes y recuerdos recen sg! mis carnmenterepartdos que en el caso de las Epocas prey protodinistica en medion y clases de objetos completamente Uisdoton. Las huellas son de natursleza arqueolégien: cerémica, tglteturt are, Los mensajes pertenecen al terreno de a epigraia ‘monumental interipelones en eateles, muros de tumbasy atavas. Bate ¢discurso monumentaleta® To hubo en I época protodinisticn cen odo caro en fori germinal; xe desarolla slo en el Reino Anti- fo. Pero el medio del reewerdo es completamente nuevo. Aqui nos ~ Eneontramos con textos que posiblemente no los hubo ain en el Reino Antiguo Por ver primers en Ia historia de Byipto, y de una forma muy seusnda, estos textos ponen de manifesto una alianae entre Feuer y literatura, Son textos con forma poéties, subjetivamente trileulados, hipesertilizados, de teica muy eustonclal. No estin th muros de tumbaso en extela, sino en papiros eat, materi {es que circulaban y no se hallabon fijor on un lugar. De su conte~ pido ve puede inferr que no extaban destinados la cireulaién por {guelas dos vias de Ia cultura exerita que ae babian desarrollado en tl Reine Antiguo: lade la administraciny la del cult. Pestenscen San eampe nuevo, el teeero de la cultura eserita, que, por todo lo gue hoy sabemos, +e desarrella por primera ver en el Reino Medio. Iiliteratur, Pero lo que aqui not interes ese] hecho de que el recuerdo del ¢Primer Periodo Intermedio® constituye un tema Cental deena erst, La alianas entre literatura y reewerdo se manifesta de mane normaly tipies en formas de glorfieacin, como mitosy epopeyas {ine colocan un pasndo sobre el pedestal de una edad herolca o TEAdn. Ast uc hu podido pensar que el Primer Perfodo Intermedio Una Bucs ard, a mundo derrumbado del Reino Antiguo, como a lina edad de ovo. Pevo en Egipto our algo totalmente distinto, thse bien lo contrario. Exel Reino Medio el que mira al Primer Periodo Intermedio, y no como una époea dorado heroiea, sino por el contrario, como uns fare de stuaciones eatasroficas, pi Fogo ponerse asi misma, como restauracinsavedora dela pez ye eden, sobre el pedestal de uns edad de oro. La rerospession al Pr~ her Period Intermedio no acontece con énimo nosilgico, sino Iegitimuador, Eltereeo en la combinacion de literatura y esuerdo os 1 Estado del Reino Medio, ‘Cabe dividir et Primer Periodo Intermedio en tres fises: EN De finales de la dinastia ia Binales de la dinata Vn (2170-| ‘140.4 C2). Ya hacia finales del lrguisimo reinado de Pept (2250~ igs a, ©.) el gobierno central no er capa deimponerse alos feneio~ bationy principes de lor omos que spiran a la independencia tanto ‘unos respecto de otzor como respect de la espe. Bajo el gobierno Nominal de Menfts el poder efecivo exten manos en magnates sitt~ Twain situaein eatin qu la lita de reyes eles como desprop ‘in entre unos pos afiony numerosos nombres de reyer ‘22 La aépoca heracleopolite> de ar dinastas 1k yx de Hera leopolis (2140-2060 a, C.). Ens fare we earacteriza por I existe ‘Ge de distntas pequedas corter que se imponen a sus vecinas ‘Mdoptan cl titulo real, pero sin poder obtener mayor aceptacién Suprarrepionsl, y menos a6n el gobierno eentral. Por una parte, ‘Tecen a hacerse aqui vsibleslineasFronterizas como las que habia Tales dempos de los cabecilla vale de la época predindtica a spurte norte del Egipto Medio (en Is que antes sobresslian Omar, Murad, Abuse el Mele) esé shora representada por Herselespo Tis Is parte norte del Alto Egipto (antes repretentada por Thit), por [Abjdos, mchuyendo Assit y Koptos a parte mur del Alto Egipto (Gentes repiesentada por Hieracémpols), por Tebasy Ea. Por otra parte a forman ahora estructura policéntricas que 1200 afios des~ pads, en el Tercer Periodo Intermedio, vuelen a aparecer. Hemos Je contar con que, debajo de lt superficie del Estado territorial ‘monocéntsico, que dominé en las faes de «Reinos® dels historia108 cs de Egipto, habfa una estructura profunda policéntrica que alloraba Sempre que la superficie ve desintegrabs. A esta alternaneia de superficie y fondo corresponde una slternancia de semantics co0- pefativaytemintics competiiva. Em laa fases en que la centralina- ion pierde fuera, los valores competitivos obtienen la supremacta sobre los vlozes de integracion, Esto re hace patente durante el Pri Incr Period Intermedia sobre todo en los mensajes en que, come nl époes dela unificacin, toma la palabra el tipo humane de ‘tcoraudn vilenta® (ij). ‘Un rey de la dinastia heracleopolita lamado Nebkaure Achtoes (Ket), que hay que stuar alrededor de 2100 2. C., sobresile de la Tate de los oteuros nombres regios porque su nombre estéligado a dor escrito que se cuentan entre los més importantes de In pro~ Aducciénliteraria de Egipto: Lat Lamentaones dl homie del deer yl Inacio para Meroe, Er la Lamentaciones del hombre del desert cate rey aperece como un conacedor y amante del bello diseurso, que fal tan fatcinade por la retérich del hombre del desierto, que trdena dilate Ia endencia para rrancarle la mayor cantidad posi~ ble de discursosy ponerlos por exerito. Las Intrucons pre Meriare pretenden incluso que let el autor. Lo primero es natural, lo fgundo probablemente una ficciSn; pero aqut se muestra que en Clrecuerdo literasiamente expresdo, le época de Heracleépolis y {i corte heracleopolita entea en una particular relacion con el fengmeno dels erature $3. La dinastia x1 de Te polit los principes de los nomos tebanos lograron imponerie x fu vecinos,someter el ura ra poder y adoptar el titulo de rey. De the modo, a final de la época herscleopolita (2120-2060 a. C.) la Sitwactnllege al extreme de volver a erear un dualismo norte-rur El rey Woh-Anch Ince 1, de Tebas, es sval de Nebkuare Keti, de Hersclespolis. El sucesor de Mentuhotep 1t (2060-2010), de Tebas, loge despues, hacia 2040, llevar a abo la segunda unifia sgn, Con ene gobernante, Egipto vuelve al gran estilo de la argu ‘ctura monumental exiatal,E] templo funerario de este rey en Tlkesel de Der el Bahari enlasa con la gran tradicign del Reino ‘Antiguo y se cuenta entre las obras arquitectonicas mas importan~ cs de Fgipto. Las formas arquitectnieas,ideolégieas y eiticas en resentes fueron determinants durante mucho tlempo. Mentu~ tolep 1 tambien permmnecid vio en la memoria egipeia como rey Paralelamente al reinado heracleo- seroma nonce 109 fandador y unificidor del reine. Con él se puede hacer comenzar con cierto fundamento el Reino Medio. Sin embargo, el gobierno ‘central no pudo asegurarse su permenencia, Con la muerte pre~ mature de su racesory Mentuhotep it] (2010-1998), nuevos desor dlenes hacen #4 aparicign. Yalexbo de siete ais, el enérgico visir ‘Amenemhat comtigue arcender al trono como primer fey dela ddinania x1, paificando el pas.' 2. HUELLAS, “En cunt Ins hella arqueolopicas, parece demasiado reduccio~ ist Tmitaae al textimonso de Ia cerémica. Incase a no hublera otras huellas de esta 6poea, tl suzencia aria ya una huelle, yo que indiearia no podria ser snia claro. La hella determinante no seria “aqui la continudad de las formas erSosieas sino la destruccign de ‘monvimentor. El concepto de huella no se educe a un género de bjetos, sine que tene un sentido metodolégico. Ted, incluto las ~plrdandes, puede ser considerado hell, La hella dela pishmnides lsja hora de presentarse. Flo no seria por af slo indielo de un ‘eperfodo intermedio®, sino, en todo eato, de la extineién de un ~paradigma semintico, Pero el Reino Medio no desarrollard ningin —foueva paradigma de Ta tumba real, sino que volver alas plrémides «del Reino Antiguo. Hay, pues, en la tradieion constructora de piré~ rides una clara interrupeton que coincide cas erctamente con el “lapso de tempo designado como periode intermedio. La sltimma -pirimide, que ne leg sterminarse, fe la den rey dels dinastia “ut lamatdo. Quire Tb. Se conserva la cimars faneraria con textos Ae las pirdmides. Pero Ia extructura superior, que ibaa levantarse ~ bre una superficie cuadrada de 60 codos’, no legs a construire ~"" Pero no te puede hablar de una interrupeién del «diseurso _-monuimentaliss®. Tambes monumentales siguieron construyén~ media equinie stem IN: da) dose. Uns misin espaiol’ encontré en Heracleépolis una necré~ pol com mattabas en miniature decoradas com los mis finos relieves Ue la mejor tradicion menfltiea. Tambas rupestes,estelas u otros ‘lementos del diseurso monumentalista, todos decorados, se han Sncontrado en Kom el-Koflra, Moalla, Gebelein, Tebas, Assit, Naga ed Dery otros lugares, Pero estos monumentot, visto como Ihuellas, dan un testimonio del cambio tan claro como el del huclla neotiva de pirdmides, Norte y sur divergen en mi evolucion estilis~ tick En el norte se continia la refinada tadicion dela cultura rsi= ‘dencial menfita, En el sur, en cambio, se abren paso nuevas enden~ ‘as estilistieas que ~intencionadamnente 9 por desconocimiento— [gnoran el canon dela cultura residencial y parecentorpes, birbarss, ‘pero que tambign son muy energies, y que se oponen diametral frente alos relieves de corte #académico® de Heracleépolis. Ellen rusje de colar hells es perfectamente univoco. ¥ viene a decir que fLeanon de l cultura reridencisl, que habia determinado las formas {de expresin del dscurso monumental en el norte y en el sur, ha perdido m earicter normativo, De ello cabe deducir que también los lallere ybarvacas de obra extatalmente orgunizados, en los que se hnabie trbajado sobre la bse del canon, han desaparecido en todo Egjpto. Ahora, quien quiere ergir un monumento no trae artesanos de Menfs, sino que emplesfaerzt locales. De exe modo nacen tr ilcfones loeales que no pueden edificar apoysndose en ninguna tina, La desintegracion de Ia cultura residencial no significa total sbundono, El concepto de periodo intermedio no debe enten~ dlerse de ete modo, Tambien ex un periodo que hace posible el naci- Imiento de alge muevo que, bajo el predominio del eanon resdencal, tno a= habia puesto som au etrictodecoro (John Baines). TInterrapeign y dessrollo de alge nuevo es también lo que ls hue~ las dejan entrever en Ins grandes necropolis residencialex del Reino ‘Antiguo en Gian Saggars. Con el finde la Vi dinaatia comienza una {ntensn actividad edifcadors que ripidamente deshace la estructura turbanisticn de los cementerios, con sus wenidas y omunicaciones tranersle,y crea un conjunto tan complicado como impenetrable Fe re cen heinapscnen ne ‘Euinencoolines port sand an mo drs conten rn prot Shia en nin ct ein an =m2, errs em tl vento, enético. Todas ls superfcies libres son utlizaas Iniramientos. De ello se desprende que el eulto alos muertor en at ander masta oe he extingsido yy2 nadie vga el acceso alas mie~ ‘hat. En gener au aeenblidad yao juega ningun papel. La #red™ Calta de as tb ae a roto. Eta consltia sobre todo en In comu~ hide de las tuba an In insituci6n dels offends, mediante le cual Gquedaban cnettadas un cult central. Los propietarios de las tum- {hs partcipaban de las ofrendas del eulto central, de ese modo oman tambign en el mas alé en la meas del ¢gran dios» igual que fenel misacéhabianeomido en Ia mers del re. Elsefior de este eulto ental era el propio rey, cuya pirdmide constitua el centro del fementri residencal El ibre acceso las vambas, al que, en cone~ fuencia, se daba la mayor importancia, era el medio de esta red Pero, enella, a trmba particular no ablo gomba del sistema de apro~ ‘isionamiento, en sentide timbélic, de las ofrendas cultuaes los Inuertos, sine también de la comunicacién eon la posteridad. Lar tumbasextabans hechas para que las vsitaran Tos ¢vivos®, como se tlesprende no ale del hecho de ru aeceibilidad, sine también, y sobre todo, de sus interipeiones, las cuales hablaban 2 los vstantes. {Ee tumba monumental erx para lor egipeos el medio para conservar tun gar ena sociedad de lor vvos después dela muerte. Este aspecto ‘ila red eultual también desaparece cuando deje de dase importan ‘ina la acceibilidad dels tumbas. ‘Naturalmente hay que distinguir aqui entre Is inaccetbilidad secundaria de las tambas posteriormente cerradas con muros y It Inacesbilidad primaria de tomas que desde el principio no estin Consruidas para entrar enellan Seguramente el eriterio dela inac~ Cesbildad primaria no es plicable de modo general aa cumbia del Primer Periodo Intermedio. Pero caracteriza una tendencia. ate viene epteada en el hecho de que determinadasformasy contenidos {Et dicure monumentalista y del ult + lor muertos son leva de ‘fuer a tdentro>, perdienda asa earacteriatica de lo monummen~ laly elo cultual, Bete derplasamiento de fuera a dentro da origen 2 os géneros sobre todo: It emaquetar® a Iteratara faneraia Seentiende por maguetas ls fmgenee desripivas de los relieves, ‘como, por ejemplo, escenas de labore agicolas, de navegacin, de a ‘id doméstien y de acsvidedesfuncionarials, que eran trasladedas« insalaciones tridimensionales con fgurillas de madera pintada, emejantera titezes, que reprerentaban aquellas excenas de manera srs mons m3 scniable, Eat maqueta eran adiamenos slo para el muerte, poco. 2o etabandasoadon Tos ojos dels vanes, La internecine reo con el mundo de or vvos quedaba ai reemplazada por una interacién mg, dei, por el principio dela preeacia simblia delomusente. La reli con ol mundo eterior jn acontece real te, sno simbelicamente, Esto puede sigifear muchas cova, Lo que aqul denominamos ered no ex slo coun de una disposiign que peda reducire lo material, como, por ejemplo, a accsbldad de Testumbat través de prado, puevtary imams, Eetambin com de sia inatitacion come la dl eto alos muertos ya cireuaci de cfendas Yes, en ere loge, cote de una contumbre yuna concep én eltra, como, por eempl,Invints las trey lon ferorion en ells. Ena contre xgeademés en caro Ian una organi: Clon que vel por qu as tumbar no sean dade, ensciaan roby das outsadas como materia de conaracelén, Cuando lt tambat ‘no preven en au eonatrucion cia ed de racioner con el mundo terior, puede concaise que el elto aon muerton yr na ext pre= roo hay confianaa en que pratique Lo mismo wl pera a oumire deta wis lt tubes, Yano te exper la colidaridy Ia Pldad dela genercione vider, © no oe conta en a efcacl de In poll dear necropolis, Prenumiblementerceden abut com Lar magus ranaflern formas del docuo monumental de cexerior dels partes accesible de las tumbas al dmbitointerios dea cdrars inact del ectlgo, ya del bn del contact coms deativo con l mundo de los vive al del contacto magico. En per- feca consonancia con elo, la iteratra funereia de lon terion de Tosacofagor>traneiere formas de actoaci religions, spec mente la rect6n, del tbo exterior del ello en el employ I Cambs al fabio interior de ls ekiary del srebfago, Tambien 0 ‘ede hablar aguf de eansposicton de un contacto comnicativo & {in contacto slgio. Lou tttasdeloensctfagos ea nla tadlon deloetetos de is pisider del Reino Aatigu, Se pode admitir je no consituyen nada sutancalmente nero. Literature ners aay deode ales de lv inant La dais diferencia entre os {eros dea pirimideryls textos dels mrcfago ex que thors una rerrogt regi ex squib nna cape mds amin El proces de demousacin dels tests dels pctmides en sana hela muy elocuente, sobre el habremos de volver. Pero eta Interpetaién ao hace pleas juni al diferencia entre le tetonm4 coir elo pntmidesy 1s de los sarcéfagos. Los textos de as pieimider no Se pueiden entender como tins sustitueiOn del eulto por medio de wee ipresenucion migia. Hemos de partie de que los textos de ls pirkndesreproduven exactrtente aquellos textos de los muros dels Pinte abtertinea dela cuba, que fueron reltados en el ritual del Potbaltamamniento y de la sepsltura, aa{ como en las constantes, Shendasy nel ello de veneracidn. Elculto ne se sustituye, pero Cimpoco fe complementa con otros textos. Se efectia, desde Unas, alos don medios de le rection ritual yl eecucion de insesipeto= se Ahors bien, los textos de los sarcfigorcontienen, ademas de Ins Coespondientes recitaciones cultsles, gran abundancia de otros fenos que manifiestamente pretende dotar al muerto, als manera {Ed Lisa ln dorcominon, de un stber contiderado necesaio. Sélo Cuando esta fencion se une a In de Jos textor de rtuales puede fablante de literature funereria en aentido estrieto. La literatura Faneratin tiene una doble finalidad: sumenta de forma magica el tlecto salvador (a palabra egipeia correspondiente ex akh®) de los Tirole (eta feneidn la toma de los textos de las pirfnides) y dota al huerto del aber del mée all, no de otra manera, pero mucho mas Completa, come lo hacen, por ejemplo, los textos de as aminilas de fro biguicas depositadas en ls tumbas de los adeptos de los miste~ ‘os dionisiaeo ‘Ens segunda fanctn ex ajens 2 Tos textos de las pirdmides. Se expres particularmente en un uso del lenguaje para el que cuidado- or eseibasemplean tints rojaen agar de neg. Se trata de senten= tian, observaciones ¢instrveciones,en suas textos no destinados « le recitacin, sino infermaciones relativa lo textos que han de recitase, Esta ererigurs metatestaal ea ausente en os textos de las pinkmidce, Es innecesaia, pues el rey muerto no tiene que aerse de quellos textos. Tentos que fueron ereritos inicamente como com Slemente 7 confirmacién, o mis bien prolongacisn . Pero en laite= ‘ieura Funerarin en sentido enlseta ya no se deena corzespondencia ‘nize arriba abajo, fuera y dentro. ‘La capa metatexual er el signa tpico deo magico. La magia es en Bgipto sligon para wo domestic, Ella mien eas, certsmente, en manos de profesionales, epevialmente de los médicos, pero tenia {que deletenr una sbundante informacion que estaba fijeda contex ‘lalmente ene] cuto del tempo y dela tamba. En el elt, Is fiali- dad y cl lgar dela reitacion y las accionesextsban prefijados por el Pero ls reclacionesyacciones migieas no podian ajustarse a fan ritual jo, sino que tenlan que realizarse odor en una situacién {dada y construir sn propio marco. De aki que ls receta, la prescrip ‘dn cuct, feral catucteriatien inevitable de lo magico Loe textos de lot sredfagos som por exo literatura funeraria en un sentido nucro y mis exspecifico que los textos de las pirgmides. Pero ‘ontinian tambien la tradicign y I funcion de los textos de as piré~ tnides. Conatan, igual ue ants, yen una parte considerable, de tex tor cultuies para lareitacin, los eules acompanan al muertoysir~ ‘yen au elerniacidn. Incluyen reitaiones que fueron hechas en el alto, y especialmente en elcontexto del embslesmamiento y de la Sepultura, y mantienen asf el eadiver permanentemente bajo el ‘fecto protector yslador de eto rituales, La decoracin del arco {igo et vineslada particularmente al «velatorio® en la cémara del ‘embulsamamiento, Volveeios sobre ello en Is tereera pare de este libro. Muchas de estas liturgias estan tomadas de los textos de I pivémides. Dicho de otra maners, son sobre todo lar Ktargis Fane Farias de los textos de las pirémides ls que fueron tomadas para los, textos del sreafago. Las liturpias funerarias son ritual recitativor (que acompafan al muerto en su caming hacia el més allay confie~ than su nuevo status como emverto trensfigerado% en el mundo de Tor diotes. Son recitados al concluie el embalsamamiento, en la repultoray en Ine Bests feneraias ‘Como aqul interrogamos slo texto de los srebfagos como hue~ las, tenemos que hacer abstraceign de los contenidos. Consideramos aqui los textos silo come indicios. gQvé puede significa la adop- ‘lon de extor dels pirtmides rls ampliacion desu sentido a nuevo igencro de literatura funeraria® como indicio? El nacimiento dela literatura funeraria permite inferir ana dominancis de lo magico frente alo cultual, come es patente en lus maqueta. Ero lo damor poreniade, Pero la adopeidn de tator dela pirimides dice inequl- ‘ocamente que los Keniter en torno de las prerrogetivasy los saberes {dela realeza se han borrado, Los propietarios de las tumbas del Pri- ier Periode Intermedio se han apoderado de los rellos eseritos ‘depositados en los archivos reales. Tambien esto es wn claro indicio de discontinuided. Clertamente, ln liatas de lo reyes no te inte ‘rumpen. Pero lor reyes que eitsn no ocupan a la misma porcién Segurumente esto no tiene que ver sélo eon su status en el mis allé16 " liga «ul poscidn, que hora ae extiende la amplia elite eulta con lor correspondiente ritos y texto, sino también con el eardcter dlivino de a psicion misma, ‘Une nueva investigacion sitemética de los ¢eampos de tumbar nine el Reino Antiguo y ef Nuevoo (Stephan Seidlmayer), que puede vler como el intento més amplio de reconstruccion del Pri= ther Periode Intermedio a partir de Ist huellas, ha considerado, Junto ¢ muchos de los puntos ya tratados, sobre todo Ia aparicion de tins tuena forma de tumba. En Ia efers de las grandes cumbas?, roribe Seidlmayer, “cambia radiealmente el mareo de referencia ctl de los tkimos tiempos del Reino Antiguo al construire tam= ir pensada pea albergar« un cieulo de personas muy extenso>" rie combo en ln aquitectura funeraria puede entenderse como Indico de In presencia de wn nuevo tipo social: el patrén. Por putsn se entiende em ln soiologia comparada un individuo pode~ ovo que puede proporcionar medios de subsistenia a cierta anti~ thd de personas yhacerlas dependientes de él no porque desempene tincargoen un marco burocrtico superior aé, sino desde la acti ded que derarrolla por euenta propia. Estos patronatos poseen ‘Wan estructura tipica, basada en Ia eonfiensa', Cabe senalar como Tago efencal deena extrctara la ssolidaridad vertical», La vere- ee gencronamente expresada en lor mentajes de esta época. Lo que Tun interes eva forma de representarse en las huellasarqueo apiece El nuevo tipo de la tomba grupal tiene una éestracturs [erssquiea> (como la lama Seidlmayes). ly una sepaltura prinel= ih yawmerones secundavine. En Ia etructura jerérquica de las opultare ae rfl el sistema patronal. También aqui vuelve a mos- Clavie como la tumba del Priner Perfodo Intermedio dirige hacia Sento elementos exteriores. Tambien as tambay paticulares en Toe ementerios de las elite del Reino Antiguo respetaban wna fotracturs jerdnquiea que refleja las relasiones sociales En la dispo~ ‘lon de enta necropolis habia diferencias caras entre centro y perfera, eupando unos pocos privilegiados Ios Iugares més esco- Eidow, Evtar referencias sociales determinan la situacion de la fumbs, ytambién nu tipo en evanto al tamaho y Ia ornamentacion, + Septum einer, dere nn 6,4 1 SORES RICE Rc an bine rp Bi ‘Pty, Gtbege 986 names 1 pera no su forma, que soli tr individual 0 doble Pero las tubes no son solamente indleos de relactonessocisles tranaormadas, También exprten una avers concepelon de iden~ tia em cuanto mcnanjer, Seidlmaye ambien ha nae en exe punto, La generullaign de a tradicione Toeles no tiene que da Pe solamente a consderacioner nate debido aa derpariion de Sn eanco superior, pur tambldn dene parte postin en a volun- tad de eal y de espresion de una aritocraci Toeal que eontlente- ments quiere er pepecsentad en ou forenaa prope, ie quiere resume lo que aqut dicen las huellas, puede ar- mari que état hrblan de un cambio early pollen fundamen {al Ala deadencla del centro corresponde el mpul dea perfe~ asa la deveperieion de un canon globl la gencrlincion de as traiicione leales, Lat teadiclones menfite e mantenen en el Bajo Ugipto hata la dpoca de a dna, y luego retroceden ante Inv auc formas qu smultinesmente hemi desarolandone en el Ako Feito