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Revista Historiador Especial Nmero 01. Ano 03.

Julho de 2010
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A TEATRALIZAO DA CONSCINCIA:
OS AUTOS MEDIEVAIS EM MACBETH DE SHAKESPEARE
Carlos Roberto Ludwig1
Resumo
Esse ensaio visa a analisar elementos dos autos medievais, as Peas de Mistrios e as
Moralidades, na tragdia shakespeariana, em particular em Macbeth. Tais elementos so
ora sugeridos na pea, ora so representados por caractersticas das personagens da pea,
que evocam as figuras alegricas das peas da Idade Mdia. o caso das figuras do anjo
bom e o anjo mal, que sugerem as representaes da conscincia. Tais representaes
foram introduzidas na Renascena Inglesa com fins morais, de conteno de desordem
social e de proteo da figura do soberano. Alm disso, analisarei tambm elementos da
estrutura de pensamento medieval em Shakespeare, como a ideia de cu escalonado e a
ideia de ordem e desordem no perodo. Em Macbeth, ntida a teatralizao da conscincia
e da ambio, representados no casal Macbeth e nas sugestes vocabulares da pea.
Palavras-Chave: Conscincia na Tragdia Shakespeariana. Imaginrio Medieval em
Shakespeare. Autos Medievais.
1. Um Preldio Teatralizao: As Peas de Mistrios e Moralidades
A obra de William Shakespeare pode ser vista como um complexo produto de
vrias tradies literrias. Entre elas, pode-se destacar a tradio latina de Sneca, Plutarco
e Ovdio, que Shakespeare estudou e assimilou nas aulas de latim na Grammar School.
Nela os alunos estudavam latim decorando trechos e representando pequenas cenas das
peas estudadas, a fim de formar moralmente os jovens aprendizes. Alguns traos retricos
muito frequentes nos discursos das peas de Shakespeare foram assimilados atravs das
Homilias lidas nas igrejas na era Tudor e Elisabetana. The Book of Homilies lido nas igrejas,
recomendava obedincia absoluta aos soberanos e condenava contendas e rebelies, uma
vez que violavam o poder divino supostamente concedido aos reis. A resistncia passiva,
pregada nas igrejas atravs das Homilias como uma forma de conter insurreies, teve de
fato efeito. Alm desses discursos doutrinrios, a concepo medieval de hierarquia e
ordem descrita pelos tratados de cosmografia medieval, retomados na Renascena, era
uma premissa latente no drama e na poesia do sculo XVI e incio do sculo XVII.
Alm dessas influncias na obra de Shakespeare, a tradio popular foi
fundamental para a configurao da obra do dramaturgo, ou seja, as peas de Mistrios e
1

Doutorando em Letras - Literaturas de Lngua Inglesa, pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS), desenvolvendo o Projeto de Pesquisa Inwardness in Shakespeare's Drama, orientado pela Profa.
Dra. Kathrin H. Rosenfield (UFRGS).

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Moralidades. As peas de Mistrios ou Peas de Milagres eram representaes pblicas


que encenavam a histria do universo desde a criao at o juzo final. Eram
representaes similares s estaes da crucificao de Cristo pintadas nas igrejas, as
quais mostravam didaticamente cenas da Bblia como a criao, o dilvio, a histria de Caim
e Abel, a morte de Cristo. Esse tipo de encenao pode ser ainda visvel em Shakespeare
como em Richard II, em que o descoroamento do rei acontece em pequenas sees que
encenam a perda do coroa, depois a perda do cetro, a tirado do manto do rei e por fim a
dissoluo da figura do rei. Talvez isso acontea tambm em Rei Lear, em que o rei
primeiro entrega o trono, depois amaldioa Cordlia, perde o respeito das filhas, perde seu
squito, numa outra seo perde a lucidez, perde a nica filha que o ama de fato e por fim
perde a vida. como se representasse a desagregao da figura do rei em pequenas
estaes que lembram muito as estaes da morte de Cristo, s que s avessas.
Enquanto que as Peas de Mistrios ensinavam a histria bblica do universo, as
Moralidades representavam problemas da alma do indivduo. Segundo Stephan Greenblatt
(2004), as Moralidades eram "sermes seculares feitos para mostrar as terrveis
consequncias da desobedincia, preguia e dissipao. Tipicamente, uma personagem uma abstrao incorporada com um nome como Humanidade ou Juventude - desvia-se de
um guia apropriado como a Recreao Honesta e a Vida Virtuosa e comea a gastar seu
tempo com a Ignorncia, Tudo-Por-Dinheiro ou Devassido e Desordem." (GREENBLATT,
2004, p. 31). Conforme Greenblatt, Shakespeare provavelmente assistiu ao Interlude of
Youth, representado em Stratford-upon-Avon em 1569. Essas peas eram encenadas pelas
guildas, que eram corporaes de artfices e trabalhadores que se reuniam depois do
trabalho para representar essas peas. Cenas como a dos Coveiros e a dos atores em
Hamlet, a pea dentro da pea em Sonho de uma noite de vero e a cena do porteiro em
Macbeth podem ser consideradas resqucios dessas Moralidades nas peas de
Shakespeare.
As Moralidades eram muito comum no sculo XIV e XV, mas persistiam ainda no
sculo XVI. Vrios Autos foram escritos na poca, tais como os de Gil Vicente, como o Auto
da Alma e o Auto da Barca do Inferno, e Caldern de la Barca, com sua pea La vida es
sueo. Nesses autos, os conflitos da alma eram encenados a fim de se discutir o destino
humano aps a morte, de modo que ensinassem moralmente que o homem deveria seguir
preceitos cristos para merecer o paraso como uma recompensa divina. Marlowe apresenta
traos muito fortes em seu Dr. Faustus, com a encenao do pacto de Faustus com o diabo
e sua danao. Marlowe representa a conscincia de Faustus atravs de personagens
como o anjo bom e o anjo mau. H tambm a presena dos sete pecados capitais, Lcifer,
Belzebu e espritos.

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2. O Micro-cosmos e o Macro-Cosmos Medieval em Macbeth


Macbeth uma pea que retoma elementos do perodo medieval, principalmente
as noes de micro e macro-cosmo. Theodor Spencer (1966) afirma que h na pea uma
profunda relao entre o carter humano e a natureza. Elementos do cosmos esto
interligados com a ao do homem: h uma constante perturbao da natureza. Paira no ar
uma atmosfera de sangue e tumulto em que a ordem invertida, como tambm os homens
e animais tornam-se antinaturais. A confuso do mundo poltico no s est presente na
natureza, como tambm identificada com esse mundo. E o centro dessa discusso e
desse mundo s avessas justamente Macbeth. Ele o instrumento pelo qual o demonaco
age e rompe os limites da moral e da ordem csmica. Contudo, mesmo antes do
assassinato, o mundo de Macbeth j estava fora do eixo.
, de fato, a pea mais impactante, mais sombria, violenta e terrvel de
Shakespeare. A noite e o terror da pea causam tal impacto. A maioria das cenas ocorrem
noite e isso reflete profundamente no carter das personagens. Tambm lembrada a todo
o instante na pea. dela que o sono foi expulso. ela que governa o mundo e luta contra
o crepsculo. na noite que tudo acontece. invocada por Lady Macbeth para agir sobre
ela e para dar-lhe fora e coragem, para cobrir com uma mscara o rosto de seus atos. A
noite age, transforma e domina o cosmos da pea. Nesse sentido tambm, o soturno e o
sombrio tambm so bastante marcantes na pea. Macbeth afirma que So foul and fair day
I have not seen.2 (SHAKESPEARE, 1997b, p. 14). Isso ecoa nas falas iniciais da pea, em
que as bruxas apresentam toda a tenso da pea. Assim como em Hamlet, a cena inicial
com o fantasma define a constelao de motivos que reverberam na pea e torna-se uma
espcie de alegoria para o todo, a cena das bruxas tambm funciona como tal.
interessante se observar que o macro-cosmos da pea reflete e de certa forma
o micro-cosmos da conscincia e da mente conturbada de Macbeth. como se os
personagens da pea agissem conforme a lgica conturbada e arruinada do tirano. Todos
esto presos nesse calabouo de sua conscincia sem entender o que est acontecendo.
Macbeth uma das peas que mais tem perguntas e dvidas sobre o que est
acontecendo, sendo que vrias cenas da pea iniciam com perguntas. Todos se questionam
onde esto, o que so, para onde vo, o que fazer, enfim perguntas que refletem dvidas
ontolgicas sobre o homem, a natureza do cosmos em que esto presos, e sobre quais as
atitudes devem tomar, em particular, sobre o tirano e destino da Esccia. Ningum
consegue entender o que esse cosmos e qual sua lgica de funcionamento. uma
mquina que funciona de modo obscuro e fechado, comandado pela figura do tirano. Enfim,

Um dia to turvo e to belo eu nunca vi.

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as perguntas no acabam e permanecem sem resposta; no podem ser respondidas.


Perguntas sobre a existncia de seres, fatos, coisas, sobre a natureza do homem e do
cosmos. tudo to obscuro, sinistro e incompreensvel que h outra coisa a fazer seno
fugir ou suportar a presso de uma natureza que avassala, perturba e destri. Nota-se que
Shakespeare usa isso como um recurso mimtico para encenar os problemas da
conscincia e das tenses psicolgicas das personagens, algo que j no mais
mimetizado de forma estanque e formal como era na Idade Mdia, mas de modo muito mais
sutil e velado.
Nessa lgica catica, a natureza reage em conflito com as leis naturais. A relato do
canibalismo dos cavalos de Duncan e de uma coruja que devorou um falco
surpreendente e configura um reflexo desse cosmos rompido pelo crime e pela usurpao:
Old Man. 'Tis unnatural,
Even like the deed that's done. On Tuesday last,
A falcon, towering in her pride of place,
Was by a mousing owl hawk'd at and kill'd.
ROSS. And Duncan's horses a thing most strange and certain
Beauteous and swift, the minions of their race,
Turn'd wild in nature, broke their stalls, flung out,
Contending 'gainst obedience, as they would make
War with mankind.
3

Old Man. 'Tis said they eat each other. (SHAKESPEARE, 1997b, p. 69-70)

A natureza se caracteriza como anti-natural, sem que haja limites e ordem nas leis
primevas da natureza. Na verdade, essa ordem csmica da pea parece ser guiada por
desgnios determinados pelo tirano e seus atos. como se o eixo do Estado e da natureza
girasse em torno da natureza e da vontade de Macbeth. A obra de Tillyard (1958) demonstra
os principais aspectos filosficos e cosmolgicos dessa concepo na obra de Shakespeare
e de outros poetas contemporneos. A concepo de um mundo ordenado fundava-se na
premissa de que todos os elementos celestes e terrestres estavam intimamente
relacionados entre si, de modo que os elementos inferiores eram comandados pela
influncia dos elementos superiores. Assim, Deus e os anjos estavam acima do rei, assim
como o rei estava acima da Igreja e a essa, por sua vez, acima dos fiis e sditos do reino.
A hierarquia decrescente era determinada pela ideia de ordem, mas tambm era frgil e
poderia ser ameaada pela possibilidade de questionamento desse sistema, desencadeado
pelas insatisfaes, pelas descobertas e pelos discursos cientficos na poca. Essa
concepo Renascentista do cosmos ordenado logo apresentou dissenses fora da
3

Velho Homem. anti-natural / At mesmo como o ato que foi feito. Na ltima tera-feira, / Um falco,
sobrevoando seu lugar com orgulho / Foi atacado e morto por uma coruja espreitadora. Ross. E os cavalos de
Duncan uma coisa muito estranha e certa - / Belos e rpidos, os melhores de sua raa, / Tornaram-se
selvagens, quebraram seus estbulos, fugiram, / Desobedecendo a ordem natural, como se eles fossem fazer /
Guerra contra a humanidade. Velho Homem. Dizem que eles se devoraram. / Ross Fizeram isso, sim, para a

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Inglaterra, com a redefinio da ordem geocntrica para a ordem heliocntrica, defendida


por Coprnico e depois por Kepler e Galileu.4
Renascena inglesa mantiveram-se atrelados a essa concepo medieval, uma vez
que as dissenses sobre o geocentrismo iam contra a justificativa do poder divino dos reis e
a ordem escalonada e hierrquica do universo. Essa concepo vai perdurar at o sculo
XVII. Ao analisar o discurso de Ulisses em Troilus and Cressida, Tillyard assinala que
havia uma correspondncia inevitvel e natural entre os elementos:
O sol, o rei, a primogenitura esto juntos; a guerra dos planetas ecoada
pela guerra dos elementos e pela guerra civil na terra; as fraternidades e as
associaes simples nas cidades encontram-se junto com uma referncia
oblqua para a criao da confuso do caos. Eis uma imagem da atividade
imensa e variada, constantemente ameaada pela dissoluo, e contudo
resguardada disso por uma fora superior unificadora. (TILLYARD, 1958, p.
10)

A ideia de ordem perpassava todo universo num movimento gradativo do maior


para o menor, do macrocosmo para o microcosmo. Essa concepo uma herana da
cosmografia medieval que descrevia o universo constitudo pelo cu escalonado. Jean
Delumeau, em sua obra O que sobrou do paraso (2003) descreve minuciosamente a
concepo do cu escalonado nos escritos medievais. Esse arcabouo hierrquico
cosmolgico tem suas bases nos escritos de Ptolomeu e de Aristteles, como no Tratado do
cu, que j descreviam essa estrutura csmica ordenada de um centro fixo, cuja fora movia
as outras esferas das extremidades. A cosmografia medieval crist modificou esse
arcabouo, criando um adendo, o empreo, dividindo essa estrutura em cu superior e cu
inferior.20 Essa concepo foi assimilada por Dante na sua Divina Comdia, mas a
concepo herdada pela Renascena foi a da hierarquia celeste neoplatnica do PseudoDionsio. Para Delumeau, essa concepo "via a criao como uma emanao produzindo
um espessamento gradual medida que nos afastamos da unidade luminosa da origem
para descer por graus sucessivos ao mltiplo corporal. A vida espiritual consistia em uma
ascenso para o divino por meio das diferentes graduaes, simultaneamente ticas e
csmicas, do universo." (DELUMEAU, 2003, p. 49). Dentro dessa esfera, havia uma
coerncia que mantinha a ordem do cosmos que no podia ser violada, o que explica o
temor constante de desordem. Essa hierarquia fechada, considerada perfeita em si mesma,
foi, por muito tempo, um modelo para explicar a correspondncia entre o homem e o
mundo, o microcosmo e o macrocosmo (DELUMEAU, 2003, p. 285). Delumeau assinala
que muitos defensores desse sistema acreditavam que Deus colocou o homem no centro
desse sistema, como Leonardo Da Vinci, por exemplo, que afirmava que o homem o

surpresa de meus olhos / Que viram isso.


4
Para um estudo mais detalhado sobre isso, veja LUDWIG, C. R. Tenses Polticas e Psicolgicas em
Macbeth e no Drama de Shakespeare. Porto Alegre: UFRGS, 2008. Dissertao de Mestrado.

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modelo do cosmo (DELUMEAU, 2003, p. 286).


Essa mesma ideia reaparece em Hamlet, que define o homem como o parago de
todos os animais: "What a piece of work is a man! how noble in reason! how infinite in
faculty! in form and moving how express and admirable! in action how like an angel! in
apprehension how like a god! the beauty of the world! the paragon of animals!"

(SHAKESPEARE, 1997a, p. 253-254). Nessa afirmao de Hamlet, patente a valorizao


do homem como centro do universo, mas esse centro no era simplesmente um homem
comum. Na verdade, bastante provvel que esse homem, in apprehension how like a
god, sutilmente sugere que se trate dos soberanos da era Tudor. Nesse sentido, Tillyard
apresenta um dado que revelador sobre a importncia dada aos soberanos na hierarquia
csmica no perodo, algo que no soaria estranho aos elisabetanos:
A grandeza da era elisabetana era conter tanto a nova [ordem] sem romper
a forma nobre da velha ordem. aqui que a prpria Rainha entra. De algum
modo os Tudors inseriram-se na constituio do universo medieval. Eles
faziam parte do padro e eles mesmos se fizeram indispensveis. Se era
para preserv-los, devia ser como parte desse padro. Era um assunto
srio, no uma mera iluso se um escritor elisabetano comparasse
Elizabeth com o primum mobile, a esfera-mestre do universo fsico, e se
cada atividade dentro do domnio rumo aos movimentos das esferas da
ordem governasse a ltima faco pela influncia de seu recipiente.
(TILLIARD, 1958, p. 08)

A estrutura csmica como tal, emprestada da Idade Mdia, foi convenientemente


modulada para satisfazer as necessidades da poca de conter as dissenses principalmente
na esfera poltica. A comparao de Elizabeth como o primum mobile sugere que, no centro
da ordem csmica, levemente distorcida a partir do modelo medieval, estava o rei ungido
como representante de Deus e motor que conduzia e dava fora ordem csmica terrena. E
isso fazia bastante sentido para os elisabetanos, j que Elizabeth I foi bem sucedida em
restabelecer a ordem sociopoltica, incentivar o desenvolvimento econmico e cultural, alm
de ser de certa forma tolerante s prticas religiosas catlicas e protestantes. Da uma
consequente idealizao da figura da rainha, tomada como enviada divina para uma
Inglaterra que vinha sofrendo com as guerras civis e religiosas. Por exemplo, Sir Philip
Sidney, em seu poema The Lady of May, faz um elogio lrico-pico a Elizabeth I. Assim
tambm, no poema The Fairy Queen, Edmund Spenser faz um elogio mstico-idealizado de
Elizabeth, Sidney tambm constri uma imagem idealizada da rainha que reestabeleceu a
paz e a prosperidade na Inglaterra do sculo XVI. ntido aqui o contraste entre a voz lrica,
wretch, e a grandeza da rainha que encanta os grandiosos e cuja sabedoria incomparvel.
Sua grandeza e sabedoria so escudos que protegem seus sditos e seu reino. A rainha era
considerada fonte de alimento e conforto.
5

Que obra de arte o homem! To nobre na razo! To infinito em inteligncia! Na forma e nos movimentos to
expressivo e admirvel! Na ao como um anjo! Na compreenso como um deus! A beleza do mundo! O

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Em relao s concepes de ordem escalonada, Stephen L. Collins (1984), em


sua obra From Divine Cosmos to Sovereign State, tambm apresenta as relaes entre o
cosmos, o poltico e a conscincia na era Tudor e jacobina. Para ele, havia uma ligao
intrnseca entre as ideias de ordem e a conscincia, que funcionavam como um recurso
operativo da conscincia moral do perodo. Ele assinala que a histria intelectual da relao
entre ordem e conscincia mostra a substituio do Estado soberano secular pelas
instituies redentoras tradicionais. (COLLINS, 1984, p. 4). Uma vez que as antigas foras
sociais de redeno no so mais to operativas como foram outrora, a realidade social
parece menos coesiva e mais coerciva (COLLINS, 1984, p. 4). A ideia de ordem operava
como um elemento definidor da conscincia moral, processando assim a redefinio do
sentido do princpio ordenador cultural e histrico.
No comeo da pea, j na cena 2 do ato I, Macbeth reage s bruxas, denotando
que h algo rompido, fora de ordem e anti-natural nele e no cosmos da pea: "If good, why
do I yield to that suggestion / Whose horrid image doth unfix my hair / And make my seated
6

heart knock at my ribs, / Against the use of nature?" (SHAKESPEARE, 1997b, p. 20). A
natureza desconexa atua nas esferas individuais e csmicas da pea, funcionando de modo
avesso ordem natural, mas seguindo uma lgica catica e neurtica governada pela
mente conturbada de Macbeth.
Nesse sentido, Stephen L. Collins, em sua obra From Divine Cosmos to
Sovereign State, argumenta que a conscincia moral no perodo elisabetano era
determinada pela idia de ordem e de correspondncias entre o poder divino e dos reis,
entre o macrocosmos e o microcosmos. A ordem poltica era extremamente coercitiva e
seus parmetros morais eram um meio eficiente para coagir o indivduo a agir dentro dos
padres de hierarquias monrquica e teolgica determinantes. Qualquer tentativa de nocooperao com o bem-comum podia levar frustrao e ao ostracismo. Os tericos da
era Tudor, como Thomas Elyot, Francis Walsingham e Thomas Cranmer, estavam bastante
preocupados na manuteno da ordem social e poltica do reino e, por isso, moldaram um
sistema de pensamento com bases medievais, que era regularmente pregado atravs das
homilias. Consequentemente, a esfera pblica era colocada em primeiro plano, a fim de
moldar o privado. O inner-self era determinado pela estrutura coercitiva e de ordem da
poltica, que eram transferidos em termos teolgicos formalmente arquitetados nas Homilias.
Como assinala Collins, a relao pblico-privada que provinha da ideia de ordem da era
Tudor necessitava de uma represso severa da auto-expresso e do potencial. (COLLINS,
1989, p. 22).

parago dos animais!


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Se bom, porque eu cedo a essa sugesto / Cuja imagem hrrida deixa meus cabelos em p / E faz meu
corao fixo bater contra as costelas, / Contra o uso da natureza?

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Para se romper essa ordem cataclsmica, ser preciso que algum de fora dessa
natureza interfira a, o que s ser conseguido atravs do sacrifcio do tirano. Apenas
Malcolm, Donalbain e Macduff consegue escapar da alada do tirano. E sero eles que iro
pedir auxlio do exrcito ingls para romper o caos regido por Macbeth. Como veremos a
seguir, eles vo representar aspectos morais que Macbeth no conseguiu destruir.
3. A Teatralizao da Conscincia e da Ambio em Macbeth
A cena inicial das bruxas de Macbeth, bem como outras cenas banidas por muitos
crticos, so fundamentais para a estrutura da pea e do destino das personagens. Ela
recobre toda a pea e determina os rumos assumidos pelo cosmos. Essa cena vai ecoar
implcita e explicitamente por toda a pea, tanto na sua estrutura profunda, como na
atmosfera sombria e nas falas das personagens. Uma das primeiras falas de Duncan O que
ele perdeu o nobre Macbeth ganhou (SHAKESPEARE, 1997b, p. 11) remete fala das
bruxas da cena I: When the battles lost and won.7 (SHAKESPEARE, 1997b, p. 03). Essa
reverberao da fala das bruxas na estrutura e no carter dos personagens demonstra um
cosmos agregado por foras mltiplas e invisveis que retornam a todo o instante para
redefinir os rumos e para relembrar a impossibilidade de se escapar do destino e dessas
foras atuantes em esferas alm do mundo fsico, mas que s vezes assumem formas
corporais para uma manifestao momentnea e definidora do mundo da pea.
As cenas das bruxas podem funcionar como uma espcie da teatralizao da
tentao e da ambio. So elas que incitam Macbeth de levar adiante seu crime,
possivelmente prometido a Lady Macbeth. Elas despertam um desejo possivelmente
adormecido em Macbeth. Por outro lado, essa teatralizao pode ser fruto do desejo oculto
de Macbeth de se tornar rei. Shakespeare sabia muito bem criar mecanismos que refletem a
conscincia de um personagem. Como no Dr. Faustus de Marlowe, em que a conscincia
pode ser representada pelo anjo bom e pelo anjo mau, o desejo de Macbeth, assim como o
de Lady Macbeth, pode ser representados pelas bruxas.
Outro aspecto que possivelmente as bruxas podem estar demonstrando so as
dimenses sombrias da mente conturbada de Macbeth. A caracterizao e constituio
fsica das bruxas como mulheres com barbas, msculos e deformaes fsicas revelam essa
mente conturbada do tirano. A descrio que Banquo e Macbeth fazem das bruxas
bastante tpica s descries da poca, conforme nos relata Mainka, em seu livro Mulheres,
bruxas e criminosas. Basta lembrarmos tambm que a constituio fsica de Ricardo III,
que corcunda, tem um brao deformado e manco, revela justamente sua mente e
conscincia deformadas e malignas. Em Macbeth, Shakespeare parece projetar esse
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Quando a batalha estiver vencida ou perdida

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estado mental deturpado em figuras exteriores ao personagem, do mesmo modo que


Marlowe fez em Dr. Faustos. As bruxas representam portanto a conscincia deturpada de
Macbeth, como tambm sua ambio renegada, mas revigorada com a apario das bruxas.
Se pensarmos em Duncan, o rei escocs assassinado por Macbeth, veremos que
pode assimilar vrias figuras como o poder, mas ao mesmo tempo fragilidade. Duncan
extremamente obstinado em sua deciso de matar o Baro de Cawdor, o que revela seu
poder e determinao em governar. Mas tambm Duncan generoso e bondoso com
Macbeth, dando-lhe o ttulo tirado do traidor. Por outro lado, ingnuo frente ao tirano, no
desconfiando que ele possa tambm lhe trair. Ele admira a bravura e a fidelidade de
Macbeth, bem como sua generosidade demonstra um rei que, conforme Adelman em sua
obra Suffucanting Mothers (1992), parente e pai de Macbeth. A admirao do rei frente
s vitrias realada pela emoo de Duncan. Para Adelman, Duncan tanto masculino
como feminino; incorpora essas caractersticas. tanto pai como me, sensibilidade e
firmeza.
Pode-se afirmar que em certa medida Banquo representa, em certo sentido, a
conscincia de Macbeth. No incio da pea, ele acompanha Macbeth quando encontram as
bruxas e fica sabendo de suas previses. como se fosse um confidente do tirano nessa
cena inicial. Talvez por isso, ele ser assassinado mais tarde por Macbeth. O dilogo entre
eles pode muitas vezes parecer o pensamento de Macbeth sobre as aparies, como na
cena 3 do ato I: MACBETH. Your children shall be kings. / BANQUO. You shall be king. /
MACBETH. And thane of Cawdor too: went it not so?8 ( SHAKESPEARE, 1997b, p. 17). Em
certo sentido, Banquo funciona, de fato, como a conscincia de Macbeth na pea. Mas tratase da esfera positiva da conscincia do tirano, ao passo que Macbeth representa a
dimenso maligna de sua conscincia. O que interessante notar que Banquo ser morto
posteriormente pelo usurpador, que pode significar que Macbeth, assim como matou o sono,
matou sua prpria conscincia tambm. Se considerarmos a pea partindo dessa dimenso,
fica fcil de se explicar por que Banquo no menciona nada sobre as bruxas durante toda a
pea, uma vez que ele atua como uma das dimenses da conscincia do tirano. Mas ele
representa a conscincia que no se desviou do caminho moralmente correto na pea, mas
morta no meio da pea. Nota-se como Shakespeare usa recursos sutis para a
representao de traos da conscincia, o que na Idade Mdia seguia um padro bastante
determinado e, inclusive, as personagens eram divididas, como o anjo bom e o anjo mal.
Shakespeare funde tais personagens que outrora eram separadas para criar um
ambiguidades e dimenses muito mais complexas da conscincia e da interioridade das
personagens.
8

Macbeth. Seus filhos sero reis. / Banquo. Voc ser rei. / Macbeth. E ento Baro de Cawdor tambm: no
foi assim? / Banquo. Os sentidos e as palavras para o mesmo.

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Quando Macbeth assume o trono, Banquo entra em cena proferindo um solilquio


revelador quanto conscincia e ao carter do tirano:
Thou hast it now: king, Cawdor, Glamis, all,
As the weird women promised, and, I fear,
Thou play'dst most foully for't: yet it was said
It should not stand in thy posterity,
But that myself should be the root and father
Of many kings. If there come truth from them-As upon thee, Macbeth, their speeches shine-Why, by the verities on thee made good,
May they not be my oracles as well,
9
And set me up in hope? But hush! no more. (SHAKESPEARE, 1997b, p.
72, grifos meus)

Nesse solilquio fica bastante ntido a profunda relao entre ambos, de modo que
um desperta a conscincia do outro ao ponto de Macbeth mat-la. A expresso dramtica
But hush! no more parece ambguo na fala de Banquo, parecendo muito mais uma
repreenso de Macbeth. Assim tambm a expresso I fear, / Thou play'dst most foully for't
remete diretamente conscincia de Macbeth que vem tona e perturba Macbeth, como
em outras partes da pea.
Seguindo um esboo pautado nas peas de moralidades, h ainda trs
personagens que direta ou indiretamente apresentam traos de personagens dessas peas.
Logo aps o assassnio de Duncan, Malcolm e Donalbain fogem da Esccia, e mais tarde
tambm, Ross e Macduff. Se pensarmos nelas como personagens das moralidades,
perceberemos que Malcolm representaria a Moral, Ross a Piedade e Macduff a Justia. As
falas e aes dessas personagens esboam suas respectivas personagens morais dos
autos medievais.
A personagem Malcolm pode representar a moral na pea, porque julga a si mesmo
e Macbeth na pea. Numa de suas falas iniciais, ele relata ao rei que o Nobre de Cawdor
confessou suas traies e pediu perdo ao rei. No coincidncia que o relato da morte de
Cawdor fosse feito por essa personagem que apresenta traos morais muito fortes. Aps a
morte de Duncan, ele questiona Donalbain por que ambos ficam calados perante a morte do
rei: Why do we hold our tongues, / That most may claim this argument for ours?10
(SHAKESPEARE, 1997b, p. 67). Ele julga Macbeth como um tirano e usurpador, sem
limites: "I grant him bloody, / Luxurious, avaricious, false, deceitful, / Sudden, malicious,
smacking of every sin / That has a name..."11 (SHAKESPEARE, 1997b, p. 125-126).
9

Tens isso agora: rei, Cawdor, Glamis, tudo, / Como prometeram as bruxas e temo / Que agiste de modo mais
maligno para isso: mas disseram / Que no devia perdurar na posteridade, / Mas que eu deveria ser a raiz e o
pai / De muitos reis. Se s verdade o que disseram / Sobre ti, Macbeth, suas falas brilham / Bem, pelas
verdades comprovadas sobre ti, / Talvez no sejam meus orculos tambm, / Me ajudem em esperana? Mas
chega! Nada mais.
10
Por que seguramos nossas lnguas, / Que podemos mais clamar esse argumento para ns?
11
Denomino-o de sanguinrio, / Voluptuoso, avarento, falso, enganador, / Inesperado, malicioso, cheirando a
todo o tipo de pecado / Que tenha nome...

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Malcolm tambm coloca-se como inapto a governar por no ter carter moral condizente
com o de um soberano justo:
But I have none: the king-becoming graces,
As justice, verity, temperance, stableness,
Bounty, perseverance, mercy, lowliness,
Devotion, patience, courage, fortitude,
I have no relish of them, but abound
In the division of each several crime,
Acting it many ways. Nay, had I power, I should
Pour the sweet milk of concord into hell,
Uproar the universal peace, confound
12
All unity on earth. (SHAKESPEARE, 1997b, p. 127-128)

Malcolm tenta agir moralmente, ponderando sobre sua conduta. Por fim, descobrese apto a governar. A conscincia de Malcolm corresponde de um prncipe herdeiro, que
precisa mostrar-se confivel e, de certa forma, moralmente decente para com seu reino.
Esse comportamento moral fica explcito em sua fala, quando em seguida Malcolm nega o
que disse sobre si mesmo, julgando-se capaz de governar a Esccia: "Unspeak mine own
detraction, here abjure / The taints and blames I laid upon myself, / For strangers to my
13

nature."

(SHAKESPEARE, 1997b, p. 129) Em relao a Macduff, Malcolm tambm age

demonstrando sua dimenso moral profunda. Quando Macduff fica sabendo que sua famlia
foi trucidada, Malcolm reage: Dispute it like a man. (IV, 3). Macduff representaria na pea a
justia, na medida em que pondera sobre matar ou no o tirano e vingar-se de sua famlia.
exatamente ele quem vai decapitar Macbeth no final da pea. Se pensarmos em Ross, ou
mesmo Macduff, como um personagem que lamenta o Estado da Esccia, veremos que
apresenta alguns traos de piedade que so muito marcados na fala dele:
Alas, poor country!
Almost afraid to know itself. It cannot
Be call'd our mother, but our grave; where nothing,
But who knows nothing, is once seen to smile;
Where sighs and groans and shrieks that rend the air
14
Are made... (SHAKESPEARE, 1997b, p. 132)

Ele fala como um mensageiro que traz as notcias da Esccia, mas lamenta seu
estado de destruio e sofrimento. No estou dizendo que Macbeth seja uma moralidade,
mas essa pea apresenta traos que reverberam e ecoam esses autos medievais. Mas o
aspecto moral de Macbeth sugerido por esses traos, ativando a conscincia de todas as

12

Mas no tenho nenhuma: as graas do futuro rei, / Como a justia, a verdade, temperana, equilbrio, /
Liberalidade, perseverana, piedade, humildade, / Devoo, pacincia, coragem, fora de esprito, / No as
possuo, mas estou pleno / Nas mltiplas categorias de crimes, / Cometendo-as de vrias maneiras. No, se eu
tivesse poder, eu deveria / Derramar o doce leite da concrdia no inferno, / Tumultuar o paz universal, confundir /
Toda a unidade da terra.
13
Desdigo minha prpria detrao, abjuro aqui / As marcas e culpas que coloquei sobre mim, / Pois so
estranhas minha natureza.
14
Ai de mim, pobre pas! / Quase com medo conhec-lo. No pode / Ser chamada nossa me, mas nossa
sepultura; onde nada, / Mas quem sabe nada, foi visto outrora sorrir; / Onde suspiros e gemidos e gritos que
despedaam o ar / So feitos.

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personagens a todo o instante na pea. Bloom afirma que essa seria uma pea Ps-Crist e
que no haveria deuses nessa pea. Ora, na era elisabetana e jacobina, era extremamente
complicado e perigoso representar no palco problemas religiosos da poca. Desse modo, a
sutileza de Shakespeare tem a capacidade de suscitar e discutir problemas morais atravs
desses leves traos das moralidades, que ainda persistem na pea. Eles trazem tona
problemas morais e religiosos que certamente tocavam muito mais o pblico da poca do
que Macbeth.
Consideraes Finais
Macbeth representa, portanto, traos e estruturas dos autos e pensamento
medievais assimilados por Shakespeare na escola de Latim, nas homilias lidas nas Igrejas e
na tradio popular do perodo. Dentre tais traos, destacou-se o arcabouo de elementos
polticos e histricos ou so latentes ou so explcitos em Macbeth e no drama de
Shakespeare. O drama de Shakespeare apresenta as tenses histricas como um cenrio
de fundo que move e intensifica os conflitos das personagens. Mas alm de apresentar os
elementos histricos medievais, Shakespeare transpe para o plano psicolgico as tenses
polticas. Tanto maior o ncleo de conflitos histricos, tanto maior os embates psicolgicos
sofridos pelas personagens. Shakespeare funde elementos concretos de sua poca com
artifcios estticos.
De um lado, o Estado necessitava manter uma ordem estvel, sempre justificada
atravs de concepes teolgicas, hierrquicas e cosmolgicas. Para a manuteno dessa
ordem poltica so necessrios mecanismos punitivos que determinam a conduta do
indivduo como as ideias de ordem, a poltica dos dois corpos do rei, a idia de justia
retributiva e as concepes tiranicdio, monarcomaquia e direito divino dos reis. Qualquer
tentativa de sublevao seria fortemente reprimida atravs de execues pblicas e
prevenidas atravs dos discursos, em particular as homilias. De outro, h o indivduo, cuja
vontade e ambio entram em conflito com essa ordem estvel pr-estabelecida, na
tentativa de satisfazer seus intentos pessoais. Por conseguinte, a violao da ordem poltica
desencadeia conflitos psicolgicos, acentuados tanto pelas personagens das peas como
pelo pblico, cujas reaes poderiam ser as mais diversas, visto que as concepes da
poca sobre a violao do poder monrquico eram paradoxais. Nesse embate, Shakespeare
apresenta problemas ticos (dever e vontade), teolgicos (bem e mal) e polticos (ordem e
desordem) como um conjunto de elementos histricos que so usados para matizar artifcios
estticos, a fim de intensificar os tensionamentos polticos e psicolgicos de suas peas.

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