EL EXORCISMO

La historia de los exorcismos es largusima y no siempre ha sido creible

Ya que muchas personas piensan que es una falsedad pero la mayora
creemos en esto tal vez por que los que cualquier iglesia nos han
inculcado a creerle pero esto tiene una creencia de antigedad hasta los
antepasados los haba, hace miles de aos, en Egipto y Mesopotamia;
de all probablemente pasaron a los judos. Pero fueron sobre todo los
que encontramos en el Nuevo Testamento, como practicados por
Jesucristo y los apstoles, los que les han dado vigencia, algunas veces
extraordinaria, y nos hace creer en todas estas cosas sobrenatural La
iglesia lucha contra estas potencias malficas o malignas en todos los
que las padecen de varios modos, y en particular por medio de los
exorcismos pueden sacar el Ente que se mete en las personas , como la
mayora de nosotros tenemos un poco de la idea del exorcismo ya que
existen muchas pelculas que nos pueden informar pero sabias que lo
que en realidad nos ensean las pelculas es un poco de mentira? te
explicamos: nos muestran un poco de lo que en realidad es pero esta
enfermedad sobre natural prcticamente te mata vivo te hace peor
fisicamente y no hay que tenerle miedo si no un poco de respeto como el
Papa Juan Pablo ll dijo LOS IDOLOS NO SON NADA se podra decir
en todo caso: con ese nombre se alude a toda forma de divinizacin del
mundo, en contraposicin a la fe como unin con Dios: cuando uno se
hace un Dios a su medida, cuando se adhiere absolutamente a cualquier
cosa de este mundo, uno tiene una mentalidad mundana. Es una manera
simblica de referirse al deseo de tener a Dios de otra manera, a querer
alcanzarlo de forma distinta que en la Fe, con la personalidad que recibe
prestada de Dios, en cuanto que uno pervierte en cierto sentido la
relacin personal que mantenemos con Dios en la fe, orientndola hacia
algo Con frecuencia se habla del diablo como si fuera una naturaleza
personal, y no meramente un smbolo. Pero si es que tiene una
personalidad, es, en todo caso, una de este mundo
Los que as padecen se han llamado posesos o endemoniados, es decir,
los que sufren de una accin hostil producida por un mal espritu que
acosa desde dentro a una persona. Las posesiones se han denominado
tambin infestaciones, Se piensa que la persona poseda tiene dentro del
cuerpo al demonio, o espritu malo, el cual dirige muchos de sus actos y
parte o gran parte de su conducta.
Con respecto a los exorcismos,
esto se ha ido haciendo muy patente a travs de los siglos. Una vez
pasado el primer perodo, en el cual los ritos eran ms bien inocuos, vino

despus la invasin de la demonologa y brujera, con la locura de las

danzas, licantropa (personas que se convertan en lobos), ocultismo,
ritos satnicos, misa negra y toda clase de horrendos procesos
inquisitoriales.
La presencia del mal en el mundo es muy clara, y toda clase de
oraciones y plegarias para ser protegidos de males no solamente se
permiten, sino que pueden ser incluso muy aconsejables. Asimismo,
exorcismos privados para proteger animales e incluso cosas, como casas
y campos o cosechas, estn permitidos y se pueden considerar
laudables. no ya se ha insinuado, son potencialmente muy nocivos y
perjudiciales, lo que ha sido expuesto hasta ahora, que demonios y
posesos tal vez no hayan existido nunca, no es por ahora la enseanza
comn de la iglesia. Aun hoy son muchos los telogos catlicos que
creen en esos seres malignos y en la posibilidad de que puedan invadir a
algunas personas desde dentro.
Pero la pregunta del milln que todas las personas alguna vez nos
hemos hecho o simplemente lo han dudado realmente el diablo
existe?
Hay probabilidad de que los demonios no hayan existido nunca, podran
concluir que tambin el diablo puede no haber existido nunca. Nada ms
ajeno a nuestro parecer. All se dijo que los demonios aparecen en griego
con el pronombre neutro, son cosas y no tienen nada que ver con el
diablo o Satans, el cual ordinariamente aparece en singular, en
masculino y con el artculo determinado oh diabolos, oh satanas,
aludiendo a un ser personal y sobrehumano. Conviene dar ante todo la
doctrina dmuchas razones, que no podemos desarrollar aqu, insistiendo
en que la tradicin acerca de Satans pertenece tambin a la tradicin
anterior a la pascua y que, por tanto, muy probablemente procede no de
los evangelistas slo, sino del mismo Jess. Satans, por tanto, es
concebido como el enemigo de Dios, y su subyugacin es la esencia de
la misin del Salvador. Interpretar las expresiones mencionadas, y otras
muchas que se podran aadir, como se ha interpretado el concepto de
demonios, o como creaciones de la iglesia primitiva, o como puras
metforas que representan solamente abstracciones de los poderes del
mal en el mundoe la iglesia y de la Sagrada Escritura
.

llegamos a la conclusin y pensamos que un catlico ni tiene que creer

en el diablo, ni necesita creer en l, ni puede creer en l. Sencillamente,
porque la fe de los cristianos se refiere slo a Dios. En la fe se trata de
nuestra unin con Dios, y nada ms; se trata de nuestra participacin en
la relacin divina de Jess, y por eso la existencia de seres creados
nunca puede ser objeto de fe.
Si se me preguntara sobre la existencia del demonio, yo respondera
lapidariamente como Como el papa Juan Pablo ll Los dolos no son
nada. Y estonos lleva que se habla tanto del diablo, se podra decir en
todo caso: con ese nombre se alude a toda forma de divinizacin del
mundo, en contraposicin a la fe como unin con Dios: cuando uno se
hace un Dios a su medida, cuando se adhiere absolutamente a cualquier
cosa de este mundo, uno tiene una mentalidad mundana. Es una manera
simblica de referirse al deseo de tener a Dios de otra manera, a querer
alcanzarlo de forma distinta que en la fe.
personalidad que recibe prestada de Dios, en cuanto que uno pervierte
en cierto sentido la relacin personal que mantenemos con Dios en la fe,
orientndola hacia algo Con frecuencia se habla del diablo como si fuera
una naturaleza personal, y no meramente un smbolo. Pero si es que
tiene una personalidad, es, en todo caso, una de este mundo.

De todo cuanto hemos tratado en estas pginas, tal vez pueda sacarse
una conclusin que creemos razonable, aunque tambin puede ser que
algunos no la consideren de este modo. La religin es una realidad muy
compleja, que con demasiada frecuencia se ha ocupado
fundamentalmente del mal, sin duda para vencerlo, pero slo despus de
haberlo mirado fijamente a los ojos y de haber apreciado toda su
dimensin. Tal actitud religiosa se denomina a s misma por su relacin
negativa con el mal, aunque su principal objetivo es la salvacin. Pero
tiene el peligro de llegar a fascinarse por su adversario hasta el punto de
olvidar su propio destino, la unin con Dios y la vida ,Obsesionada por la
destruccin del mal, puede convertirse en su vctima. Ya es hora de
cambiar esta actitud y evitar perniciosos errores.
Como dice muy bien El papa Juan Pablo II: "La fe de la iglesia nos
ensea que la potencia de Satans no es infinita. El slo es una creatura,
potente en cuanto espritu puro, pero siempre una creatura, con los
lmites de la creatura, subordinada al querer y el dominio de Dios". Lo
mismo, pero con mucha mayor razn, pues ni siquiera son espritus

puros, sino meras expresiones para explicar lo que en aquel tiempo

pareca inexplicable, se puede y debe decir de los demonios.

La fe en Dios y en su Hijo lo supera todo, absolutamente todo. Y puede decir

con san Pablo: "Estoy convencido de que ni muerte ni vida, ni ngeles ni soberanas,
ni lo presente ni lo futuro, ni poderes, ni alturas, ni abismos, ni ninguna otra criatura
podr privarnos de ese amor de Dios, presente en el Mesas Jess, Seor nuestro"
(Rom 8,38-39).