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Dinoia, vol. 22, no.

22, 1976
RESE~AS BIBUOGRFICAS

peridica de este tipo proveniente de un del habla" o de "la enunciacin" (Ja.


medio que no es nada propicio para esta kobson, Benveniste, Kristeva, Greimas,
clase de actividades. Por ello debe poner- Ducrot). La tesis fundamental de la
se de relieve el esfuerzo -logrado--,
y tendencia formalista-logicista es la de
desear larga vida a esta publicacin
que el lenguaje no es histrico porque
cuando casi todo atenta en el Ro de la es una estructura, un sistema. El objeto
Plata contra ~ expresin de pensamien- terico de la lingstica es, entonces,exto independiente, por faltar, entre otras plicar la lengua como sistema, sin premuchas, las condicionesmnimas de tran- guntarse por las condiciones que la hiquilidad para el trabajo filosfico.
cieron posible y sin hacer alusin a los
"sujetos hablantes". La forma explcita
MARIO H. OTERO
que toma la contradiccin que opone esta
tendencia a las otras dos, es la de una
oposicin entre sistema de la lengua y
habla del sujeto.
Les Vrits de La Palice, por Michel
El estudio de Pcheux busca intervePcheux. Maspero, Pars, 1975. nir en la relacin entre estas tres ten278 pp.
dencias, sin pretender encontrar una
cuarta va que venga a resolver la conFrente a la definicin de la semntica tradiccin; slo busca formular algunos
como aquella parte de la lingstica que elementoscientficos que puedan ser tise refiere al sentido, Pcheux intenta les para los lingistas dispuestos a deselaborar las bases de una "teora mate- arrollar las consecuencias de una posirialista del discurso", partiendo de una cin materialista, dentro de una teora
doble constatacin: a) la semntica no marxista de las ideologas, en lo que se
es una "parte de la lingstica" (como refiere a los "procesos discursivos". Se
lo son la fonologa, la morfologa y la trata, sobre todo, de empezar a elaborar
sintaxis), sino que es el punto nodal en los conceptosque permitan analizar cien.
el que se concentran las contradicciones tficamente el soporte lingstico de los
que asedian dicha ciencia; b) es en este aparatos ideolgicos del Estado. Es a lo
punto nodal en donde la lingstica en- que Pcheux se refiere al hablar de una
tra en relacin con la filosofa y con la "teora materialista del discurso". No se
ciencia de las formaciones sociales. Es trata, en absoluto, de una nueva teora
as que, bajo el ttulo de 'semntica', o disciplina.
Pcheux dedica la primera parte de
se concentran problemas tericos y polticos de gran importancia para el posi- su libro al desarrollo histrico de la
cuestin de la oposicin entre lengua y
ble desarrollo de la lingstica.
En la investigacin lingstica que se habla, llegando a la conclusin de que
lleva a cabo actualmente en los pases los problemas "semnticos" con los "que
de Europa occidental encontramos tres se encuentra actualmente la lingstica,
tendencias principales, unidas entre s constituyen una especie de retorno a los
por lazos contradictorios. La tendencia orgenes de esta ciencia, a aquello de
formalista-logicsta (escuela chomskya. lo que tuvo que separarse para constina) es la que domina tanto a la tenden. tuirse como ciencia: un retorno a las
cia histrica (''lingstica histrica")
oposiciones lgica/retrica y existencia
como a la tendencia de la "lingstica
de la lengua/uso de la lengua. Estos

RESERAS BIBUOGRAFICAS

"orgenes" estn presentes en la lingstica bajo la forma de "filosofa del lenguaje", que trata de solucionar la dicotoma lenguajhabla como oposicin entre teora del conocimiento y retrica.
Esta filosofa de los filsofos, que reproduce y alimenta la filosofa espontnea de los lingistas que trabajan en
el campo de la semntica, se "olvida"
de la existencia de los discursos cientficos histricamente constituidos, en provecho de una "teora universal de las
ideas". As, se borra toda distincin entre lo que es ciencia y aquello que no
10 es. La ciencia es concebida como un
conjunto de procedimientos administrativos eficaces; el espritu humano como
una "mquina para clasificar".
Los "semnticos" utilizan la "mquina clasificadora": su funcionamiento es
perfecto cuando se trata de clasificar cosas o personas. Por ejemplo, un soltero
se caracteriza como (fsico) -(animado) (humano) _:(adulto) '-(masculino) -(no-casado). Pero cuando se trata de realidades tales como la historia, las masas, la
dase obrera, la mquina deja. de funcionar. Ya no es posible decir obvie dades del tipo "todo hombre no-casado es
soltero". La Palice, "patrn de los semnticos" (hroe de una cancin francesa del siglo XIX, llena de verdades demasiado evidentes, de perogrulladas), se
ve obligado a guardar silencio frente a
estas realidades que no se dejan clasificar por este medio (Cf. p. 28).
Para que desaparezca la existencia
ficticia de conocimientos en lo imaginario, para que sea posible abordar la contradiccin entre lengua y habla, por la
cual sobreviven y se agravan las dificultades de la lingstica, es necesario plantear la tesis fundamental del materialismo que afirma el primado del ser sobre
el pensamiento. Esta tesis esencial del
materialismo plantea la existencia nece-

saria de lo real independientemente del


pensamiento y fuera de l, y, en consecuencia, la independencia del conocimiento cientfico (proceso cientfico-conceptua1) en relacin con el sujeto. Al
mismo tiempo, plantea que el pensamiento depende necesariamente de lo real y
no existe fuera de lo real: el sujeto depende del mundo exterior y los efectos
que actan sobre l como sujeto tienen
un carcter necesario (proceso nocionalideolgico). Slo as ser posible pasar
de "la evidencia (lgico-lingstica) del
sujeto, inherente a la filosofa del lenguaje en tanto que filosofa espontnea
de la lingiistica, hasta aquello que permite pensar la 'forma-sujeto' (y especficamente el 'sujeto del discurso') como
un efecto determinado del proceso sin sujeto" (p. 74). Pcheux se propone llevar
a cabo un estudio materialista del discurso. El hilo conductor de este estudio
es la categora filosfica de "proceso sin
sujeto".
La intervencin de la filosofa materialista en el terreno de la ciencia lingstica tiene como primera consecuencia hacer la distincin entre lengua y
discurso. Todo sistema lingstico, en
tanto que conjunto de estructuras fonolgicas, morfolgicas y sintcticas posee
una autonoma relativa, la cual se caracteriza por la "indiferencia" de la lengua con respecto de la lucha de clases.
Sin embargo, lo contrario es falso: las
clases no son "indiferentes" a la lengua,
lo cual se traduce por el hecho de que
todo proceso discursivo se inscribe en
una relacin ideolgica de clases. De
ah la importancia del estudio del mecanismo ideolgico implicado en toda
prctica lingstica.
Con el fin de estudiar la base comn
sobre la que los procesos conceptualescientficos y los procesos nocionales-ideolgicos se constituyen en tanto que pro.

RESE:Ii)AS BIBLIOGRAFICAS

cesos discursivos, Pcheux toma como


Son estas "evidencias", de la eonstipunto de referencia lgico-lingstico la tucin del sujeto y de la constitucin del
relacin entre explicacin y determina- sentido, producidas por la ideologa, las
cin. Este punto nos conducir, a travs que ocultan el carcter material del sende la cuestin de la naturaleza material
tido, el cual reside en su dependencia
del sentido, a los fundamentos de una constitutiva con respecto del "todo como
teora materialista del discurso.
plejo de las formaciones ideolgicas"
La interpretacin formalista de los dos (Cf. p. 114). El sentido no depende de
mecanismos lingsticos discursivos -el
un sujeto ni existe en s mismo. El efecto
engarce [encJw.ssement], determinacin,
de sentido se constituye en una formay la articulacin de enunciados, explica- cin discursiva determinada, la cual recin-, mecanismos mediante los cuales presenta "en el lenguaje" la formacin
se da la relacin entre base lingstica
ideolgica que le corresponde. Son las
y proceso discursivo, no da cuenta, como formaciones- discursivas las que "nteres obvio, de los elementos ideolgicos en pelan" a los individuos en sujetos de su
el discurso. Se trata de una concepcin discurso, dndole, imponindole, a cada
idealista que encuentra su fundamento uno, "su realidad". "Las modalidades
en la nocin ideolgica de"sujeto: la sub- . materiales-histricas bajo las cuales la
jetividad aparece como fuente, origen, necesidad-real determina las formas conpunto de partida del sujeto y del sen- tradictorias de existencia del pensamiento estn constituJas por el conjunto
tido.
Una teora materialista de los proce- complejo con-dominantede las formasos discursivos necesita para su desarro- ciones discursivas, o interdiscurso, inllo de una teora no-subjetiva de la sub- trincado en el conjunto de las formadojetividad, cuya primera tarea sera la de n es ideolgicas que caracterizan una
corregir el error central del idealismo:
formacin social dada en un momento
debera considerar a las ideologas como dado del desarrollo de la lucha de claformas materiales y no como simples ses que la atraviesa" (p. 236).
ideas y concebir que son estas ideologas
Puesto que las prcticas discursivas
las que constituyen a los individuos en no son autnomas y slo pueden definirsujetos y no que tienen su origen en se en su relacin precisa con las prctilos sujetos (Cf. p. 117). Bajo la eviden- cas no-discursivas, dar cuenta de un discia por la cual el sujeto se reconoce como curso es salir del discurso mismo. El
sujeto, como origen o causa en s, y bajo concepto de formacin discursiva (con
la evidencia de la constitucin del sen- el concepto de interdiscurso: "todo como
tido, se encuentra el proceso de la inter- plejo con-dominante" de las formaciones
pelacin.identificacin. El efecto de la discursivas), por su relacin con el leninterpelacin, por el cual la ideologa
guaje y con la ideologa, es el concepto
"interpela" a los individuos en sujetos, que premtir desarrollar una teora no
es el que abre la problemtica de una subjetiva de la constitucin del sujeto
teora materialista de los procesos diseur- en la situacin concreta de enunciador;
sivos, colocando los problemas en su lu- es el concepto que dar cuenta de las
gar, esto es, articulando dicha proble- modalidades materiales discursivas que
mtica a la de las condiciones ideolgla ideologa en su exterioridad impone al pensamiento. El idealismo es, por
cas de la reproduccin/transformacin
el contrario, el funcionamiento espontde las relaciones de produccin.

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RESE~AS BIBLIOGRFICAS

neo de la forma sujeto por medio del


cual se da como esencia de lo real aquello que es efecto representado para un
sujeto.
Pecheux dedica la ltima parte de su
libro al estudio de las incidencias de estos elementos sobre dos cuestiones centrales para el marxismo: a) la produccin de conocimientos cientficos, b) la
prctica poltica revolucionaria proletaria.
El funcionamiento nocional. ideolgico
se realiza siempre bajo la dominacin
de la forma sujeto (especficamente la
forma sujeto del discurso). El funcionamiento conceptual-cientfico no se articula en la forma sujeto del discurso,
puesto que ningn sujeto es portador de
la neceeidad-pensada. El proceso de produccin de los conocimientos es un
proceso sin sujeto. Pero, y esto es importante, el discurso cientfico no existe
jams en "estado puro" y es imposible
separarlo de toda ideologa: "toda ciencia est siempre envuelta (rodeada, cercada) por 'lo ideolgico'" (p. 182).
El proceso de conocimiento y de transformacin de lo real, proceso sin sujeto,
se lleva a cabo mediante tomas de posicin por la objetividad (materialismo)
o negando la objetividad (idealismo).
La apropiacin de lo real por el pensamiento no consiste entonces en una
"desubjetivizacin" del sujeto, sino que
supone un trabajo de apropiacin subjetiva en y sobre la forma sujeto.
E! libro de Peheux se inscribe claramente dentro de la tendencia althusseriana. Su contribucin (en colaboracin con M. Fichant) al "Curso de filosofa para cientficos" dirigido por L.
Althusser, Sobre la historia de las ciencias (1969), constituye una aportacin
importante a la concepcin "discontinuista" de la produccin e historia de
las ciencias. Ese mismo ao publica

Analyse automatique du discours (Paris, Dunod). Ms adelante publica en


Langages (N9 24, 1971), junto con C.
Haroche y P_ Henry, el conocido artculo "La smantique et la Coupure saussurienne: langue, langage, discours". Es
en esa misma revista (Langages, NQ 37,
1975) en donde se publica su estudio
Analyse du discours, langage et idologies (en colaboracin con C. Fouchs, A.
Grsillon y P. Henry) en el que encontramos algunos de los conceptos fundamentales que aparecen en Les V rits de
La Palice. No resulta difcil notar que
desde un principio el inters fundamental de Pcheux reside en la cuestin de
cmo se da el mecanismo ideolgico en
el lenguaje.
.
Les Verits de La Palice est dedicado a filsofos y lingistas. Tratemos de
precisar cules son las aportaciones del
autor en relacin con estas dos ramas
del saber que son la filosofa y la lingstica.
Lo primero que hay que sealar es
que lo que se llama "filosofa del lenguaje" no es lingstica, ni ha influido
en el desarrollo de esa ciencia. Los lingistas generalmente no toman en cuenta a los "filsofos del lenguaje" en la
produccin de sus teoras. Chomsky, por
ejemplo, cuando habla de filosofa menciona a Descartes, a la gramtica de
Port-Royal, pero no toma en cuenta a
los filsofos contemporneos del lengua.je, formalizado o no.
Pero si bien la "filosofa del lenguaje" no es lingstica, el problema del
significado, de que trata la semntica,
s es un problema que la lingstica
trabaja; y no slo es un problema, sino
que es el punto de tropiezo de todas las
teoras lingsticas actuales. Pcheux
plantea una cuestin significativa para
la lingstica: la semntica no les corresponde a los lingistas como un problema

R.ESE~AS BlBLlOGR}lCAS

lingstico, puesto que tal problema rebasa los lmites de dicha ciencia. La
alternativa es desplazar este problema
del significado del terreno estrictamente
lingstico hacia una interseccin en la
que se encuentran la ciencia de la historia o de las formaciones sociales, la
filosofa marxista, la teora psicoanaltica freudiana y la lingstica. Si hay
ciertos problemas a los que aparentemente la lingstica no puede responder
-por ejemplo, la distincin entre lengua y habla, la efectuacin del lenguaje
por el sujetohablante,etc.-, desdeotros
lugares tericos se proponen,explicaciones en relacin con estos problemas lingsticos. De ah la necesidad de la
lingstica de recurrir a otras regiones
explicativas, a otros lugares tericos. La
lingstica se encuentra, entonces, en
una regin terica, en donde se articulan explicaciones de otras configuraciones tericas pertenecientesa otras ciencias -teora de las ideologas, teora del
inconsciente,etc. A partir de esa articulacin terica, la lingstica puede resolver algunos de los problemas que se
plantean.
Esto explica el uso de conceptospertenecientesa otras ciencias en el estudio
de Pcheux. Es el caso, por ejemplo, de
la figura de la "interpelacin" althusse.
riana, o de la tpica freudiana, las cuales tienen como fin dar cuenta de la subjetividad del sujeto, de la constitucin
de los sujetos.
La "'semntica" se presenta como el
punto dbil de la lingstica. De uno u
otro modo, la lingstica tradicional ha
dejado de lado el problema del significado, ya sea considerando al lenguaje
nicamente como un conjunto de oposiciones (Bloomfield y la escuela norteamericana) o sosteniendo que el significado es slo y nicamente un hecho
del lenguaje, algo totalmente interno al

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lenguaje mismo' (posicin empirista). El


valor del trabajo de Pcheux es pensar
el lenguaje y su exterioridad (motor del
problema semntico) en trminos materialistas, dando fin a todo anlisis idealista del lenguaje.
Desde el punto de vista semntico, la
lengua aparececon un carcter de clase.
Hay procesos de semantizacin en los
que interviene una posicin de clase. La
lengua se presenta como un vehculo
del mecanismo ideolgico y un vehculo
unificador de las formas ideolgicas.
Todo discurso adquiere su mayor o menor eficacia dentro de los aparatos ideolgicos del Estado. Por lo tanto, toda
prctica lingstica se encuentra inscrita en el funcionamiento de los aparatos
ideolgicos del Estado de una formacin
social dada, El concepto de "formacin
discursiva" propuesto por Pcheux intenta pensar justamente ese campo impersonal, extra-discursivo, que determina y condiciona el efecto de sentido. El
autor pone en juego los lmites de lo que
la lingstica ha juzgado tradicionalmente como semntica. Al tratar la significacin como produccin ideolgica y,
por ende, histrica, la semntica filosfica deviene imposible. La nocin de
sentido pasa a ser pensada en trminos
de ideologa, de lucha de clases. El sentido deja de ser algo inherente a las palabras: hay tantos sentidos como se puede hablar de posiciones de clase en formaciones discursivas.
Podra plantearse si las dificultades
insalvables que produjo la dicotoma
ciencia burguesa-cienciaproletaria abandonada por los tericos marxistas (en
algn caso sustituida por saber burgus-saber proletario, Rancre et al.,
Lectura de Althusser, Ed. Galerna, Buenos Aires, 1970) no repercuten de algn modo en el concepto de formacin
discursiva de Pcheux. Por otro lado,

RESE~AS BIBLIOGRAFlCAS

Bourdieu y Passeron (Los estudiantes y


la cultura, Ed. Labor, Madrid, 1967)
y Baudelot y Establet (La escuela capitalista, Siglo XXI, Mxico, 1975) znostraron la existencia de lenguajes de clase diferentes con consecuencias no triviales aun en las formas de la enseanza
institucionalizada.
- El tema de Les vrits de La Palice
recibe cada vez mayor atencin, y la
obra de Pcheux constituye Un aporte
significativo a su elaboracin.
CORINA

DE YTURBE

Gesamtausgabe der Bayerischen


Akademie der Wissenschaften.
NachgelasseneSchriften zu Plato
ners "Philosophischen Aphorismen" 1794.1812, de Johann Got
tlieb Fichte. Herausgegebenvon
Reinhard Lauth, Hans Jacob und
Hans Gliwitzky. Stuttgart-Bad
Cannstatt 1976. Friedrich Frommann Verlag. (pgs. IVIII, L
416.)
El plan trazado hace aos por la Acade.
mia de las Ciencias de Baviera -institu
cn que auspicia la empresa editorialpara la gran edicin de los escritos de
Fichte -obras, tratados inditos, opsculos, folletos, artculos, cuadernos de clase
redactados p~r discpulos, cartas, etc.va cumplindose con admirable regularidad. El ltimo tomo enviado por la
editorial al Instituto de Investigaciones
Filosficas de la, UNAM lleva el nmero n, 4 (el cuarto de las obras pstumas) y acaba de ser publicado en este
ao de 1976.
El texto del presente volumen est
dedicado en su totalidad (pgs. 37368,
menos la Introduccin, el Prlogo y los

ndices) a la reproduccin de varios manuscritos que contienen unos comentarios de Fichte a la obra Aforismos filosficos, de Ernst Platner. El ttulo de
esos comentarios sera propiamente Sobre lgica y metafsica, pues se fue el
tema indicado por Fichte mismo, de las
lecciones o cursos que durante varios
aos (1794.1799, 18011802) sustent
en las universidades de Jena y Berln,
y en los que coment el libro' mencionado. Como es fcil de advertir, no se
trata de una obra propiamente, estructurada, elaborada y redactada como tal,
sino de "apuntes" o "notas" --como Jos
llaman los editores-- para las lecciones,
esto es, guiones de clase. En cuanto al
libro objeto de los comentarios, se trata
de una obra muy leda en la poca, dispuesta en dos partes, la primera de las
cuales -la comentada por Fichte-- conoci tres ediciones: 1776, 1784, 1793.
Parece tener cierto carcter escolstico
y haber servido de libro de texto.
Como los tomos anteriores, ste pre.
senta una gran pulcritud y nitidez en la
edicin en general y en la tipografa.
Pero, sin duda, ms importante que esto
es la rigurosidad y el sumo cuidado en
la reproduccin del texto de los manuscritos, para lo cual se han seguido los
principios ms estrictos, a fin de lograr
la mejor lectura posible, sea respetando
todas las caractersticas del manuscrito,
sea anotando cualquier detalle externo de
la escritura, como tachaduras, enmiendas, adiciones interlineales, marginales,
etc., sea modificando o aadiendo slo lo
absolutamente necesario para la correecin gramatical y la inteligencia del contenido. Este tipo de adicin requiere no
un especialista, sino todo un grupo de
personas especializadas, tanto en orden
a la lectura dificilsima de los manuscritos (yo pude ver en microfilm algunos de Fichte, que estn a la disposicin

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