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22, 1976
RESE~AS BIBUOGRFICAS
RESERAS BIBUOGRAFICAS
"orgenes" estn presentes en la lingstica bajo la forma de "filosofa del lenguaje", que trata de solucionar la dicotoma lenguajhabla como oposicin entre teora del conocimiento y retrica.
Esta filosofa de los filsofos, que reproduce y alimenta la filosofa espontnea de los lingistas que trabajan en
el campo de la semntica, se "olvida"
de la existencia de los discursos cientficos histricamente constituidos, en provecho de una "teora universal de las
ideas". As, se borra toda distincin entre lo que es ciencia y aquello que no
10 es. La ciencia es concebida como un
conjunto de procedimientos administrativos eficaces; el espritu humano como
una "mquina para clasificar".
Los "semnticos" utilizan la "mquina clasificadora": su funcionamiento es
perfecto cuando se trata de clasificar cosas o personas. Por ejemplo, un soltero
se caracteriza como (fsico) -(animado) (humano) _:(adulto) '-(masculino) -(no-casado). Pero cuando se trata de realidades tales como la historia, las masas, la
dase obrera, la mquina deja. de funcionar. Ya no es posible decir obvie dades del tipo "todo hombre no-casado es
soltero". La Palice, "patrn de los semnticos" (hroe de una cancin francesa del siglo XIX, llena de verdades demasiado evidentes, de perogrulladas), se
ve obligado a guardar silencio frente a
estas realidades que no se dejan clasificar por este medio (Cf. p. 28).
Para que desaparezca la existencia
ficticia de conocimientos en lo imaginario, para que sea posible abordar la contradiccin entre lengua y habla, por la
cual sobreviven y se agravan las dificultades de la lingstica, es necesario plantear la tesis fundamental del materialismo que afirma el primado del ser sobre
el pensamiento. Esta tesis esencial del
materialismo plantea la existencia nece-
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R.ESE~AS BlBLlOGR}lCAS
lingstico, puesto que tal problema rebasa los lmites de dicha ciencia. La
alternativa es desplazar este problema
del significado del terreno estrictamente
lingstico hacia una interseccin en la
que se encuentran la ciencia de la historia o de las formaciones sociales, la
filosofa marxista, la teora psicoanaltica freudiana y la lingstica. Si hay
ciertos problemas a los que aparentemente la lingstica no puede responder
-por ejemplo, la distincin entre lengua y habla, la efectuacin del lenguaje
por el sujetohablante,etc.-, desdeotros
lugares tericos se proponen,explicaciones en relacin con estos problemas lingsticos. De ah la necesidad de la
lingstica de recurrir a otras regiones
explicativas, a otros lugares tericos. La
lingstica se encuentra, entonces, en
una regin terica, en donde se articulan explicaciones de otras configuraciones tericas pertenecientesa otras ciencias -teora de las ideologas, teora del
inconsciente,etc. A partir de esa articulacin terica, la lingstica puede resolver algunos de los problemas que se
plantean.
Esto explica el uso de conceptospertenecientesa otras ciencias en el estudio
de Pcheux. Es el caso, por ejemplo, de
la figura de la "interpelacin" althusse.
riana, o de la tpica freudiana, las cuales tienen como fin dar cuenta de la subjetividad del sujeto, de la constitucin
de los sujetos.
La "'semntica" se presenta como el
punto dbil de la lingstica. De uno u
otro modo, la lingstica tradicional ha
dejado de lado el problema del significado, ya sea considerando al lenguaje
nicamente como un conjunto de oposiciones (Bloomfield y la escuela norteamericana) o sosteniendo que el significado es slo y nicamente un hecho
del lenguaje, algo totalmente interno al
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DE YTURBE
ndices) a la reproduccin de varios manuscritos que contienen unos comentarios de Fichte a la obra Aforismos filosficos, de Ernst Platner. El ttulo de
esos comentarios sera propiamente Sobre lgica y metafsica, pues se fue el
tema indicado por Fichte mismo, de las
lecciones o cursos que durante varios
aos (1794.1799, 18011802) sustent
en las universidades de Jena y Berln,
y en los que coment el libro' mencionado. Como es fcil de advertir, no se
trata de una obra propiamente, estructurada, elaborada y redactada como tal,
sino de "apuntes" o "notas" --como Jos
llaman los editores-- para las lecciones,
esto es, guiones de clase. En cuanto al
libro objeto de los comentarios, se trata
de una obra muy leda en la poca, dispuesta en dos partes, la primera de las
cuales -la comentada por Fichte-- conoci tres ediciones: 1776, 1784, 1793.
Parece tener cierto carcter escolstico
y haber servido de libro de texto.
Como los tomos anteriores, ste pre.
senta una gran pulcritud y nitidez en la
edicin en general y en la tipografa.
Pero, sin duda, ms importante que esto
es la rigurosidad y el sumo cuidado en
la reproduccin del texto de los manuscritos, para lo cual se han seguido los
principios ms estrictos, a fin de lograr
la mejor lectura posible, sea respetando
todas las caractersticas del manuscrito,
sea anotando cualquier detalle externo de
la escritura, como tachaduras, enmiendas, adiciones interlineales, marginales,
etc., sea modificando o aadiendo slo lo
absolutamente necesario para la correecin gramatical y la inteligencia del contenido. Este tipo de adicin requiere no
un especialista, sino todo un grupo de
personas especializadas, tanto en orden
a la lectura dificilsima de los manuscritos (yo pude ver en microfilm algunos de Fichte, que estn a la disposicin