NOTA INTRODUTRIA

Segundo uma lenda, Sarasvati foi a primeira mulher, criada por Brahma da
sua prpria substncia. Desposou-a depois e do casamento nasceu Manu, o
pai da humanidade, a quem se atribui o mais popular cdigo de leis
reguladoras da convivncia social.
Personagem mtico constantemente citado e altamente honrado no
somente como o sumo legislador, mas tambm excelente em outras obras
abrangendo todo o gnero da literatura indiana. freqentemente envolvido na
lenda, assumindo ora a figura de um antigo sbio, de um rei, de um legislador,
ora como o nico ser sobrevivente aps a catstrofe do dilvio.
Manu, prognie de Brahma, pode ser considerado como o mais antigo
legislador do mundo; a data de promulgao de seu cdigo no certa, alguns
estudiosos calculam que seja aproximadamente entre os anos 1300 e 800 a.C.
Lembramos que o Cdigo de Hamurabi, mais antigo que o de Manu em pelo
menos 1500 anos, no se trata de um verdadeiro cdigo no sentido tcnico da
palavra, mas de uma coletnea de normas que abrange vrios assuntos e
preceitos.
Redigido em forma potica e imaginosa, as regras no Cdigo de Manu so
expostas em versos. Cada regra consta de dois versos cuja metrificao,
segundo os indianos, teria sido inventada por um santo eremita
chamadoValmiki, em torno do ano 1500 a.C.
Existem estudos indicando que originalmente o Cdigo era composto por
mais de cem mil dsticos (grupo de dois versos) e que, atravs de
manipulaes e cortes feitos em pocas diferentes, tenham sido reduzidas para
torna menos cansativa a leitura integral do texto; nas edies hoje conhecidas
constam 2.685 dsticos distribudos em 12 livros.
Nesta edio transcrevemos os Livros Oitavo e Nono, por serem os de
maior interesse no campo jurdico.
A seguir apresentaremos uma sntese do contedo dos doze livros, onde,
podemos concluir que, excluindo-se os livros Primeiro e Dcimo Segundo, os
demais podem ser divididos em trs grupos: a) sanciona o ordenamento
religioso da sociedade; b) disciplina os deveres do rei; e, c) discorre sobre o
direito processual.
Livro Primeiro - Descreve a apresentao e o pedido das leis compiladas
pelos Maharqui (os dez santos eminentes) dirigido a Manu; a criao do
mundo; a hierarquia celeste e humana; a diviso do tempo; o alternar-se da
vida e da morte, em cada ser criado; e, a explicao das regras para que
possam ser difundidas.
Livro Segundo - Institui quais sejam os deveres que devem cumprir os
homens virtuosos, os quais so inatacveis tanto pelo dio quanto pelo amor, e

as obrigaes e a vida prescrita para o noviciado e a assuno dos

sacramentos para os Brmanes, sacerdotes, membros da mais alta casta
hindu.
Livro Terceiro - Estipula normas sobre o matrimnio e os deveres do chefe
da famlia; trazendo descries minuciosas sobre os inmeros costumes
nupciais; o comportamento do bom pai frente mulher e aos filhos; a obrigao
de uma vida virtuosa; a necessidade de excluir pessoas indesejveis, como,
por exemplo, os portadores de doenas infecciosas, os ateus, os que
blasfemam, os vagabundos, os parasitas, os danarinos de profisso, etc. do
meio familiar; as oblaes que devem ser feitas aos deuses, etc.
Livro quarto - Ratifica, como de fundamental importncia, o princpio de que
qualquer meio de subsistncia bom se no prejudica, ou prejudica o menos
possvel, os outros seres humanos, e ensina de que maneira, honesta e
honrosa, se pode procurar como e do que viver.
Livro Quinto - Indica quais os alimentos que devem ser preferencialmente
consumidos para ter uma vida longa e quais normas de existncia devem ser
seguidas para a purificao do corpo e do esprito; eleva simbolicamente a
funo do trabalho e determina normas de conduta para as mulheres, que
devem estar sempre submetidas ao homem (pai, marido, filho ou parente e, na
falta, ao soberano).
Livro Sexto - Regula a vida dos anacoretas (religioso contemplativo) e dos
ascetas (praticantes); de como tornarem-se, conhecendo as escrituras,
cumprindo sacrifcios e abandonando as paixes humanas.
Livro Stimo - Determina os deveres dos reis e confirma as
normas de sua conduta, que deve ter como objetivo proteger com justia
todos aqueles que esto submetidos ao seu poder. O Cdigo se ocupa
no s das relaes internas, como tambm das externas, e dita regras de
diplomacia para os embaixadores do rei e da arte da guerra quando for
preciso recorrer s armas. O princpio romano se queres a paz preparate para a guerra (si vis pacem para bellum), j aplicado aqui, quando
diz que o rei, cuja armada mantm-se eficiente e constantemente em
exerccio, temido e respeitado pelo mundo inteiro.
Livro Oitavo e Nono - So os que mais interesse trazem aos jornais, pois
contm normas de direito substancial e processual, como tambm as normas
de organizao judiciria. A justia vem do rei, que deve decidir pessoalmente
as controvrsias que podem ser resumidas nos dezoito ttulos do Livro Oitavo e
nos trs do Livro Nono.
Livro Oitavo: Parte Geral: I Da Administrao da Justia Dos Ofcios dos
Juzes; II Dos Meios de Provas; III Das Moedas; Parte Especial: IV Das
Dvidas; V Dos Depsitos; VI Da Venda de Coisa Alheia; VII Das
Empresas Comerciais; VIII Da Reivindicao da Coisa Doada; IX Do no
Pagamento por Parte do Fiador; X Do Inadimplemento em Geral das
Obrigaes; XI Da Anulao de uma Compra e Venda; XII Questes entre

Patro e Servo; XIII Regulamento dos Confins; XIV Das Injrias; XV Das
Ofensas Fsicas; XVI Dos Furtos; XVII Do Roubo; XVIII Do Adultrio;
( 200 A.C. e 200 D.C.)

EXCERTOS
LIVRO OITAVO

I DA ADMINISTRAO DA JUSTIA DO OFCIO

DOS JUZES
Art.1 Um rei, desejoso de examinar os negcios judiciais, deve
comparecer Corte de Justia em um porte humilde, sendo acompanhado de
Brmane e de Conselheiros experimentados.
Art. 2 Ali, sentado ou de p, levantando a mo direita, modesta
em seus trajes e em seus ornamentos, que ele examine os negcios das partes
contestantes.
Art. 3 Que cada dia ele decida, uma depois da outra, pelas
razes tiradas dos costumes particulares locais, classe e famlia e dos
cdigos de leis, as causas classificadas sob os dezoito principais ttulos que se
seguem:
Art. 4 O principal desses ttulos compreende as dvidas; o
segundo, os depsitos; o terceiro, a venda de um objeto sem direito de
propriedade; o quarto, as empresas comerciais feitas por associados; o quinto,
a ao para recuperar uma coisa dada.
Art. 5 O sexto, a falta de pagamento de honorrios e salrios;
o stimo, a negativa de cumprir o convencionado; o oitava, a anulao de uma
venda ou de uma compra; o nono, a disputa entre patro e seu criado.
Art. 6 O dcimo, a lei que concerne s disputas sobre limites; o
undcimo e o dcimo segundo, os maus tratos e as injrias; o dcimo terceiro,
o roubo; o dcimo quarto, o banditismo e as violncias; o dcimo quinto, o
adultrio.
Art. 7 O dcimo sexto, os direitos da mulher e do marido; o
dcimo stimo, a partilha das heranas; o dcimo oitavo, o jogo e o combate de
animais; tais so os dezoito pontos sobre os quais esto baseados os assuntos
jurdicos neste mundo.

Art. 8 As contestaes dos homens tm geralmente relao

com seus artigos e com outros no mencionados; que o rei julgue seus
negcios se apoiando sobre a lei eterna.
Art. 9 Quando o rei no faz por si mesmo o exame das causas,
que ele encarregue um Brmane 1instrudo de desempenhar esta funo.
Art.10 Que esse Brmane examine os negcios submetidos
deciso do rei; acompanhado de trs assessores, que ele se dirija ao tribunal
mais eminente e a se mantenha sentado ou de p.
Art. 11 Qualquer que seja o lugar em que sentam trs
Brmanes versados nos Vedas 2, presidido por um Brmane muito sbio,
escolhido pelo rei, essa assemblia chamada pelos sbios, a Corte de Brama
de quatro faces.
Art. 12 Quando a justia, ferida pela injustia, se apresenta
diante da Corte e que os juzes no lhe tiram o dardo, eles mesmos sero por
este feridos.
Art. 13 preciso ou no vir ao Tribunal ou falar segundo a
verdade: o homem que nada diz, ou profere uma mentira, igualmente
culpado.
Art. 14 Por toda parte em que a justia destruda pela
iniqidade, a verdade pela falsidade, sob os olhos dos juzes, eles so
igualmente destrudos.
Art. 15 A justia fere quando a ferem, ela preserva quando a
protegem; guardemo-nos, em conseqncia, de ofender a justia, com medo
que se ns a ferirmos, ela nos castigue. Tal a linguagem que devem ter os
juzes ao presidente, quando o vem disposto a violar a justia.
Art. 16 O venervel gnio da justia representado sob a forma
de um touro (Vricha): aquele que o ofende chamado pelos
deuses Vrichila (inimigo do touro): no se deve atacar a justia.
Art. 17 A justia o nico amigo que acompanha os homens
depois da morte; porque qualquer outro afeto submetido mesma destruio
que o corpo.
Art. 18 Um quarto da justia de um julgamento, recai sobre
aquele dos dois contestantes, que est em causa; um quarto, sobre a
testemunha falsa, um quarto, sobre todos os juzes, um quarto, sobre o rei.
Art. 19 Mas quando o culpado condenado, o rei inocente, os
juzes so isentos de censura e a culpa cabe quele que nela incorreu.
Art. 20 Que o prncipe escolha, se tal a sua vontade, para
intrprete da lei, um homem da classe sacerdotal, que no cumpriu os

respectivos deveres, e que no tem outra recomendao que seu nascimento

ou mesmo um homem que passe por Brmane, um Ksatriya 3 ou um Vaisya 4,
mas, nunca um homem da classe serviu.
Art. 21 Quando um rei tolera que um Sudra 5 pronuncie
julgamento sua vista, seu reino est em um perigo igual ao de uma vaca em
um atoleiro.
Art. 22 O pas habitado por um grande nmero de Sudra,
freqentado por ateus, e desprovido deBrmanes, logo destrudo pelas
devastaes da fome e das molstias.
Art. 23 Colocando-se na cadeira em que ele deve administrar a
justia, decentemente vestido e concentrando toda sua ateno depois de
haver prestado homenagem aos guardas do mundo, (Lokapalas) que o rei, ou
o juiz nomeado por ele, comece o exame das causas.
Art. 24 Considerando o que vantajoso ou nocivo e se
ocupando principalmente de reconhecer o que legal ou ilegal, que ele
examine todos os negcios das partes, seguindo a ordem das classes.
Art. 25 Que ele descubra o que se passa no esprito dos
homens, por meio dos sinais exteriores, pelo som de sua voz, a cor de sua
face, seu porte, o estado de seu corpo, seus olhares e seus gestos.
Art. 26 Conforme o estado do corpo, o porte, a marcha, os
gestos, as palavras, os movimentos dos olhos e da face, se advinha o trabalho
interior do pensamento.
Art. 27 O bem por herana de um menor sem protetor, deve
ficar sob a guarda do rei at que ele termine seus estudos ou saia da infncia,
isto , at os seus 16 anos.
Art. 28 A mesmo proteo deve ser concedida s mulheres
estreis, aquelas que no tm filhos, s mulheres sem parentes, quelas que
so fiis a seu esposo ausente, s vivas e s mulheres atingidas por uma
molstia.
Art. 29 Que um monarca justo imponha aos parentes que
tentarem se apropriar dos bens dessas mulheres durante a vida, o castigo
reservado aos ladres.
Art. 30 Um bem qualquer, cujo dono no conhecido, deve ser
proclamado ao som do tambor, depois conservado em depsito pelo rei
durante trs anos; antes da expirao dos trs anos, o proprietrio pode
retoma-lo; depois desse termo, o rei pode abjudic-lo a si.
Art. 31 O homem que vem dizer: Isto meu, deve ser
interrogado com cuidado; somente depois que ele tenha declarado a forma, o

nmero, e os outros sinais, que ao proprietrio deve ser restituda a posse do

objeto em questo.
Art. 32 Aquele que no pode indicar perfeitamente o lugar e o
tempo em que o objeto foi perdido, assim como a cor, a forma e a dimenso
desse objeto, deve ser condenado a uma multa do mesmo valor.
Art. 33 Que o rei receba a sexta parte de um bem perdido por
algum e por ele conservado; ou mesmo a dcima ou somente a duodcima,
tento em vista o dever das pessoas de bem, segundo ele o guardou durante
trs anos, durante dois anos ou somente durante um ano.
Art. 34 Um bem perdido por algum e achado por homem a
servio do rei, deve ser confiado guarda de pessoas escolhidas
expressamente; aquele que o rei pegar furtando esse bem, que ele o faa pisar
pelos ps de um elefante.
Art. 35 Quando um homem vem dizer com verdade: esse
tesouro me pertence e quando ele prova o que alega, o tesouro tendo sido
achado, quer por esse homem quer por outro, o rei deve ter dele a sexta ou a
duodcima parte, segundo a qualidade desse homem.
Art. 36 Mas, aquele que o declarou falsamente, deve ser
obrigado multa da oitava parte do que ele possui, ou pelo menos condenado
a pagar uma soma igual a uma fraca poro desse tesouro, depois de o haver
contado.
Art. 37 Quando o Brmane instrudo vem a descobrir um
tesouro outrora enterrado, ele pode toma-lo integralmente, porque ele senhor
de tudo que existe.
Art. 38 Mas, quando o rei acha um tesouro antigamente
depositado na terra e que no tem dono, que ele d a metade dele aos
Brmanes e deixe entrar a outra metade em seu tesouro.
Art. 39 O rei tem direito metade dos antigos tesouros e dos
metais preciosos que a terra contm, por sua qualidade de protetor e porque
ele o senhor da terra.
Art. 40 O rei deve restituir aos homens de todas as classes seus
bens que ladres lhe tenham roubado, porque um rei que se apropria deles se
torna culpado de roubo.
Art. 41 Um rei virtuoso, depois de haver estudado as leis
particulares das classes e das provncias, os regulamentos das companhias de
mercadores e os costumes das famlias, deve dar-lhes a fora de lei, quando
essas leis, esses regulamentos, e esses costumes, no so contrrios aos
preceitos dos livros revelados.

Art. 42 Os homens que se conformam com os regulamentos

que lhes dizem respeito, e se limitam ao cumprimento de seus deveres, se
tornam caros aos outros homens, ainda que estejam afastados.
Art. 43 Que o rei e seus oficiais evitem suscitar um processo e
no desprezem nunca, por cobia, uma causa trazida sua presena.
Art. 44 Assim como um caador, seguindo os rastros das gotas
de sangue, chega toca da fera que ele feriu, do mesmo modo, com auxlio de
sbios raciocnios, chega o rei ao verdadeiro fim de justia.
Art. 45 Que ele considere atentamente a verdade, o objeto, sua
prpria pessoa, as testemunhas, o lugar, o modo e o tempo, se cingindo s
regras do processo.
Art. 46 Que ele ponha em vigor as prticas seguidas
pelos Djivas sbios e virtuosos, se elas no esto em oposio com os
costumes das provncias, das classes e das famlias.
II DOS MEIOS DE PROVA
Art. 47 Eu foi fazer conhecer, com testemunhas, os credores, e
os outros litigantes devem produzir nos processos, assim como a maneira
porque essas testemunhas devem declarar a verdade.
Art. 48 Donos de casa, homens tendo filhos vares, habitantes
de um mesmo lugar,, pertencendo quer classe militar, quer comerciante,
quer servil, sendo chamados pelo autor, so admitidos a prestar testemunho,
mas no os primeiros vindo, exceto quando h necessidade.
Art. 49 Devem-se escolher como testemunhas, para as causas,
em todas as classes, homens dignos de confiana, conhecendo todos os seus
deveres, isentos de cobia, e rejeitar aqueles cujo carter o oposto a isso.
Art. 50 No se devem admitir nem aqueles que um interesse
pecunirio domina, nem amigos, nem criados, nem inimigos, nem homens cuja
m-f seja conhecida, nem doentes, nem homens culpados de um crime.
Art. 51 No se pode tomar para testemunha nem o rei, nem um
artista de baixa classe, como um cozinheiro, nem um ator, nem um hbil
telogo, nem um estudante, nem um asctico afastado de todas as relaes
mundanas.
Art. 52 Nem um homem inteiramente dependente, nem um
homem mal afamado, nem o que exerce um ofcio cruel, nem o que se entrega
a ocupaes proibidas, nem um velho, nem uma criana, nem um homem s,
nem um homem pertencente a uma classe misturada, nem aquele cujos rgos
esto enfraquecidos.

Art. 53 nem um infeliz desanimado pelo pesar, nem um brio,

nem um louco, nem um sofrendo fome ou sede, nem fatigado em excesso, nem
o que est apaixonado de amor, ou em clera, ou um ladro.
Art. 54 Mulheres devem prestar testemunho para
mulheres; Dvija 6 da mesma classe para Dvijas,Sudras honestos para pessoas
da classe servil; homens pertencentes s classes misturadas para os que
nasceram nessas classes. Mas, se se trata de um fato acontecido nos
aposentos interiores ou em uma floresta, ou de um assassinato, aquele, quem
quer que seja, que viu o fato, deve dar testemunho entre as duas partes.
Art. 55 Em tais circunstncias, na falta de testemunhas
convenientes, pode-se receber o depoimento de uma mulher, ou de uma
criana, de um ancio, de um discpulo, de um parente, de um escrava ou de
um criado.
Art. 56 Mas, como uma criana, um ancio, e um doente podem
no dizer a verdade, que o juiz considere seu testemunho como fraco, do
mesmo modo que o dos homens cujo esprito est alienado.
Art. 57 Todas as vezes que se trata de violncia, de roubo, de
adultrio, de injrias, de maus tratos, no deve ele examinar muito
escrupulosamente a competncia das testemunhas.
Art. 58 O rei deve adotar o depoimento do maior nmero,
quando as testemunhas so divididas: quando h igualdade em nmero, devese declarar pelos que so distintos no seu mrito; quando so todos
recomendveis, pelo Dvijas mais perfeito.
Art. 59 preciso ter visto ou ouvido segundo a circunstncia,
para que um testemunho seja bom; a testemunha que diz a verdade, nesse
caso, no perde nem sua virtude nem sua riqueza.
Art. 60 A testemunha que vem dizer diante da assemblia de
homens respeitveis, outra coisa diversa do que ela viu ou ouviu, precipitada
no inferno com a cabea para baixo, depois de sua morte e privada do cu.
Art. 61 Quando, mesmo sem ter sido chamado para atesta-lo,
um homem viu ou ouve uma coisa, se ele em seguida interrogado sobre o
assunto, que ele declare exatamente essa coisa, como ele a viu e ouviu.
Art. 62 O testemunho isolado de um homem isento de cobia,
admissvel em certos casos; enquanto que o de um grande nmero de
mulheres, ainda que honestas, no o (por causa da inconstncia do esprito
delas) como no o o dos homens que cometeram crimes.
Art. 63 Os depoimentos feitos de motu prprio, pelas
testemunhas, devem ser admitidos no processo; mas, tudo o que elas podem
dizer de outro modo, influenciadas por um motivo qualquer, no pode ser
recebido pela justia.

Art. 64 Quando as testemunhas esto reunidas na sala das

audincias, em presena do autor e do ru que o juiz as interrogue exortandoas brandamente, da maneira seguinte:
Art. 65 Declare com franqueza tudo que se passou sob vosso
conhecimento, nesse negcio, entre as duas partes reciprocamente: porque
vosso testemunho aqui requerido.
Art. 66 A testemunha que diz a verdade, fazendo seu
depoimento, chega s supremas moradas e obtm neste mundo a mais alta
fama; sua palavra honrada por Brahma.
Art. 67 Aquele que presta um testemunho falso, cai nos laos
de Veruna 7, sem poder opor nenhuma resistncia, durante cem
transmigraes (8); deve-se, por conseguinte, dizer s a verdade.
Art. 68 Uma testemunha purificada declarando a verdade; a
verdade faz prosperar a justia; por isto que a verdade deve ser declarada
pelas testemunhas de todas as classes.
Art. 69 A alma sua prpria testemunha, a alma seu prprio
asilo; no desprezeis nunca vossa alma, essa testemunha por excelncia dos
homens.
Art. 70 Os maus dizem a si mesmos: ningum nos v; mas os
Deuses os observam, do mesmo modo que o esprito que est neles.
Art. 71 As divindades, guardas do Cu, da terra, das guas, do
corao humano, da lua, do sol, dos fogos dos infernos, dos ventos, da noite,
dos dois crepsculos e da justia, conhecem as aes de todos os seres
animados.
Art. 72 De manh, em presena das imagens dos Deuses e dos
Brmanes, que o juiz, depois de ser purificado, convide os Dvijas igualmente
purificados, e com a face voltada para o norte ou para o leste, a dizer a
verdade.
Art. 73 Ele deve interpelar um Brmane dizendo-lhe: fala!
Um Ksatriya dizendo-lhe: declara a verdade! Um Vaisya, representando-lhe o
falso testemunho como uma ao to criminosa quanto a de furtar gado, gros
e ouro; um Sudra, equiparando nas sentenas seguintes, o falso testemunho a
todos os crimes.
Art. 74 As moradas de tormentos reservadas ao assassino de
um Brmane, ao homem que mata uma mulher ou uma criana, ao que faz mal
ao seu amigo e ao que paga com o mal o bem, so igualmente destinadas
testemunha que d depoimento falso.

Art. 75 Desde o nascimento, todo bem que tu pudeste fazer,

homem honesto, ser inteiramente perdido para ti e passar aos ces, se tu
disseres coisa diferente da Verdade.
Art. 76 digno homem! Enquanto tu dizes: eu estou s comigo
mesmo, em teu corao reside continuamente esse Esprito Supremo,
observador atento e silencioso de todo bem e de todo mal
Art. 77 Este esprito que vive em teu corao, um juiz severo,
um castigador inflexvel, um Deus (9); se tu no estiveres nunca em discrdia
com ele, no irs em peregrinao ao rio do Ganga 10 nem s plancies
de Kourou.
Art. 78 Nu e calvo, sofrendo fome e sede, privado da vida,
aquele que tiver prestado falso testemunho, ser reduzido a mendigar sua
subsistncia, com uma xcara quebrada, na casa de seu inimigo.
Art. 79 Com a cabea para baixo ser precipitado nos abismos
mais tenebrosos do inferno, o celerado que, interrogado em um inqurito
judicial, der um depoimento falso.
Art. 80 comparvel a um cego que come os peixes com as
espinhas e sente dor ao invs do prazer que esperava, o homem que vem
corte de justia dar informaes inexatas e falar do que no viu.
Art. 81 Os Deuses pensam que no h neste mundo homem
melhor do que aquele cuja alma, que sabe tudo, no sente nenhuma
inquietao enquanto faz a sua declarao.
Art. 82 Saiba agora, digno homem, por uma enumerao
exata e em ordem, quantos parentes uma falsa testemunha mata, segundo as
coisas sobre as quais d depoimento.
Art. 83 Ela mata cinco de seus parentes por um
falso testemunho relativo a animais, mais dez por um falso testemunho
concernente a vacas, mata cem por um falso testemunho relativo a cavalos,
mata mil por um depoimento relativo a homens.
11

Art. 84 Ela mata os que nasceram e os que esto para nascer,

por uma declarao falsa concernente a ouro; ela mata todos os seres por um
falso testemunho concernente terra; abstm-te, pois, de prestar um falso
depoimento em um processo relativo a uma terra.
Art. 85 Os sbios tm declarado um falso testemunho
concernente a gua de um poo ou de um tanque e ao comrcio carnal com as
mulheres, como igual ao falso testemunho concernente a uma terra; do mesmo
modo que o relativo a prolas e outras coisas preciosas produzidas na gua e
tudo que tem a natureza da pedra.

Art. 86 Instrudo de todos os crimes de que se torna culpado

prestando um falso depoimento, declara com franqueza tudo que tu sabes,
como tu viste ou ouviste.
Art. 87 Que ele se dirija aos Brmanes que guardam os
animais, que fazem o comrcio, que se entregam a trabalhos ignbeis, que
exercem o ofcio de bateleiros, que desempenham funes servis ou a
profisso de usurrio, como os Sudras.
Art. 88 Em certos casos, aqueles que, por um motivo piedoso,
diz de modo diferente do que sabe, no excludo do mundo celeste; seu
depoimento chamado palavra dos Deuses.
Art. 89 Todas as vezes que a declarao da verdade poderia
causar a morte de um Sudra, de umVaisya, de um Ksatriya ou de um Brmane,
quando se trata de uma falta cometida num momento de alucinao e no de
um crime premeditado, como roubo, arrombamento, preciso dizer uma
mentira; e, nesse caso, prefervel verdade.
Art. 90 Que as testemunhas que assim mentiram por um motivo
louvvel, ofeream a Sarasvati 12bolos de arroz e leite consagrados Deusa da
eloqncia, para fazer uma expiao perfeita do pecado deste falso
testemunho.
Art. 91 Ou ento que a testemunha faa no fogo, segundo as
regras, uma oblao de manteiga clarificada, dirigida Deusa das splicas,
recitando orao do Yajurveda 13, ou o hino a Veruna que comea porOud ou
ainda as trs invocaes s divindades da gua.
Art. 92 O homem que, sem estar doente, no vem ao decurso
das trs semanas seguintes a uma citao prestar testemunho em um
processo sobre uma dvida, ser condenado ao pagamento da dvida toda e,
alm disso, a uma multa do dcimo.
Art. 93 Para os negcios para os quais no h testemunhas, o
juiz, no podendo reconhecer perfeitamente entre duas partes contestantes de
que lado est a verdade, pode adquirir o reconhecimento dela por meio do
julgamento.
Art. 94 Juramentos tm sido feitos pelos sete grandes Rishi 14 e
pelos deuses para esclarecer negcios duvidosos; Vasistha 15 mesmo fez um
juramento diante do rei Sudas, filho de Pivana, quando ele foi acusado
por Visvamitra de ter comigo cem crianas.
Art. 95 Que um homem sensato no faa nunca um juramento
em vo, mesmo para uma coisa de pouca importncia, porque aquele que faz
um juramento em vo, est perdido no outro mundo e neste.
Art. 96 Todavia, com amantes, com uma rapariga que se
pretende em casamento, ou quando se trata da nutrio de uma vaca, de

materiais combustveis necessrios a um sacrifcio ou da salvao de um

Brmane, no crime fazer um tal juramento.
Art. 97 Que o juiz faa jurar um Brmane por sua veracidade;
um Ksatriya, por seus cavalos, seus elefantes ou suas armas; um Vaisya, por
suas vacas, seu trigo, seu ouro; um Sudra, por todos os crimes.
Art. 98 Ou ento, segundo a gravidade do caso, que ele faa
tomar o fogo com a mo quele que ele quer experimentar ou que ele mande
mergulh-lo na gua ou lhe faa tocar separadamente a cabea de cada um de
seus filhos e de sua mulher.
Art. 99 Aquele a quem a chama no queima, a quem a gua
no faz sobrenadar, ao qual no sobrevm desgraa prontamente, deve ser
considerado como verdico em seu juramento.
Art.100 O Rishi Vatsa tendo sido outrora caluniado por seu
jovem irmo consangneo, que lhe censurava ser filho de uma Sudra jurou
que era falso, passou pelo meio do fogo para atestar a verdade de seu
juramento, e o fogo, que a prova da culpabilidade e da inocncia de todos os
homem, no queimou nem um s de seus cabelos, por causa de sua
veracidade.
Art.101 Todo processo no qual um falso testemunho foi
prestado, deve ser recomeado pelo juiz e, o que foi feito, deve ser
considerado como no feito.
Art.102 Um depoimento feito por cobia, por erro, por temor, por
amizade, por concupiscncia, por clera, por ignorncia e por imprudncia,
declarado invlido.
Art.103 Eu vou enumerar na ordem as diversas espcies de
punies reservadas quele que d um falso testemunho por um desses
motivos.
Art.104 Se ele d um falso depoimento por cobia, que seja
condenado a mil panas de multa ; se por desvio de esprito, ao primeiro grau
de multa, que de 250 panas; por amizade, ao qudruplo da multa do primeiro
grau.
Art.105 Por concupiscncia, a dez vezes a pena do primeiro
grau; por clera a trs vezes a outra multa, isto , a mdia; por ignorncia, a
200 panas completos; por imprudncia, s a cem.
Art.106 Tais so as punies declaradas pelos antigos sbios e
prescritos pelos legisladores em caso de falso testemunho para impedir que se
afastem da justia e para reprimir a iniqidade.

Art.107 Um prncipe justo deve banir os homens das trs

ltimas classes, depois de ter feito pagar a multa da maneira indicada, quando
eles do um falso testemunho; mas, que ele bane simplesmente um Brmane.
Art.108 Manu Svayambhu (que existe de per si) determinou dez
lugares em que se pode infligir uma pena aos homens das trs ltimas classes;
mas que um Brmane saia do reino so e salvo.
Art.109 Esses dez lugares so: os rgos da gerao, o ventre,
a lngua, as duas mos, os dois ps em cinco lugares; o olho, o nariz, as duas
orelhas, os bens e o corpo, para os crimes que importam a pena capital.
Art.110 Depois de se ter assegurado das circunstncias
agravantes, como por exemplo, a reincidncia, do lugar e do momento, depois
de ter examinado a falsidade do culpado e o crime, que o rei faa cair o castigo
sobre aqueles que o merecem.
Art.111 Um castigo justo destri o renome durante a vida e a
glria depois da morte; ele fecha o acesso do cu na outra vida; a razo
porque um rei se deve ater com cuidado.
Art.112 Um rei que pune os inocentes, que no inflige castigo
aos que merecem ser punidos, se cobre de ignomnia e vai para o inferno
depois de sua morte.
Art.113 Que ele castigue, a princpio, por uma simples
repreenso; depois, por severas censuras; terceiro, por uma multa; em fim, por
um castigo corporal.
Art.114 Mas, quando, mesmo por castigos corporais, ele no
chega a reprimir os culpados, que ele lhes aplique, ao mesmo tempo, as quatro
penas.
III DAS MOEDAS
Art.115 As diversas denominaes aplicadas ao cobre, a prata
e ao ouro em peso, usadas comumente neste mundo para as relaes
comerciais dos homens, eu vou explicar-vos sem omitir coisa alguma.
Art.116 Quando o sol passa atravs de uma janela, essa poeira
fina que se v, a primeira quantidade perceptvel; chamam-na trasarenou.
Art.117 Oito gros de poeira (trasarenous) devem ser
considerados como iguais de peso a um gro de papoula; trs desses pesos
so reputados iguais a um gro de mostarda branca.
Art.118 Seis gros de mostarda branca so iguais a um de
cevada, de grossura mdia; trs gros de cevada so iguais a um
de Krishnala 16, cinco de krishnalas a um masha 17, dezesseis masshas a
um suvarna18.

Art.119 Quatro suvarnas de ouro fazem uma pala; dez palas

um dharana; um mashaka de prata deve ser reconhecido como sendo o valor
de dois krishnalas reunidos.
Art.120 Dezesseis desses mashakas fazem uma dharana ou
um purana de prata; mas, o karshika 19de cobre deve ser chamado pana
ou karshapana.
Art. 121 Dez Dharanas de prata so iguais a um satamana e o
peso de quatro suvarnas designado sob o nome de nishka.
Art. 122 Duzentos e cinqenta panas so declarados ser a
primeira multa, quinhentas panas devem ser a multa mdia e mil panas, a mais
alta.
PARTE ESPECIAL
IV DAS DVIDAS
Art. 123 Quando um credor reclama perante o rei a restituio
de uma soma emprestada que o devedor retm, que o rei faa o devedor
pagar, depois que o credor fornecer a prova da dvida.
Art. 124 Um credor, para forar seu devedor a satisfaze-lo, pode
recorrer aos diferentes meios em uso na cobrana de uma dvida.
Art. 125 Por meios conforme ao dever moral 20, por demanda,
pela astcia , pela ameaa 22 e, enfim, pelas medidas violentas 23, pode um
credor se fazer pagar da soma que lhe devem.
21

Art. 126 O credor que fora seu devedor a lhe restituir o que lhe
emprestou, no deve ser censurado pelo rei por haver retomado o seu bem.
Art. 127 Quando um homem nega uma dvida, que o rei lhe faa
pagar a soma de que o credor fornecer prova e o puna com uma ligeira multa
proporcional s suas faculdades.
Art. 128 Sobre a recusa de um devedor citado diante do
Tribunal para parar, que o autor invoque em testemunho uma pessoa presente
no momento do emprstimo, ou produza uma outra prova, como um bilhete.
Art. 129 Aquele que invoca o testemunho de um homem que
no estava presente; aquele que depois de ter declarado uma coisa, a negar;
aquele que no se apercebe que as razes a princpio alegadas e as que fez
valer depois, esto em contradio.
Art. 130 Aquele que depois de ter dado certos detalhes,
modifica sua primeira narrativa; aquele que, interrogado sob um fato bem
estabelecido, no d resposta satisfatria.

Art. 131 Aquele que se entreteve com as testemunhas em um

lugar em que no devia; aquele que recusa responder a uma pergunta feita
muitas vezes; aquele que deixa o tribunal.
Art. 132 Aquele que guarda silncio quando lhe mandam falar
ou no prova o que afirmou e enfim, aquele que no sabe o que possvel e o
que impossvel: sero todos decados de suas demandas.
Art. 133 Quando um homem vem dizer: eu tenho testemunhas
e, sendo convidado a produzi-las, no o faz, o juiz deve por essa razo decidir
contra ele.
Art. 134 Se o autor no expe os motivos de sua queixa, ele
deve ser punido, conforme a lei, por um castigo corporal ou por uma multa,
segundo as circunstncias e se ru no responde no prazo de trs quinzenas,
ele condenado pela lei.
Art. 135 Aquele que nega sem razo uma dvida e aquele que
reclama falsamente o que no lhe devido, deve ser condenado pelo rei a uma
multa dupla da soma em questo, como agindo voluntariamente de uma
maneira inqua.
Art. 136 Quando um homem conduzido diante do tribunal por
um credor, sendo interrogado pelo juiz, nega o dbito, o negcio deve ser
esclarecido pelo testemunha de trs pessoas, pelo menos, diante
dosBrmanes prepostos do rei.
Art. 137 Se um devedor trazido diante do tribunal por seu
credor, reconhece sua dvida, deve pagar cinco por cento de multa ao rei; e se
ele nega e lha provam, o duplo.
Art. 138 Um mutuante de dinheiro, se ele tem um penhor, deve
receber, alm de seu capital, o juro fixado por Vasistha, isto , a octogsima
parte de cem por ms ou em um quanto.
Art. 139 Ou ento, se ele no tem penhor, que ele tome dois por
cento ao ms, se lembrando do dever dos homens de bem; porque, tomando
dois por cento, ele no culpado de ganhos ilcitos.
Art. 140 Que ele receba dois por cento de juro, por ms (porm
nunca mais) de um Brmane, trs de um Ksatriya, quatro de um Vaisya e cinco
de um Sudra, segundo a ordem direta das classes.
Art. 141 Mas, se uma garantia, como um terreno ou uma vaca,
lhe entregue, com permisso de utiliza-la, ele no deve receber outro juro
pela soma emprestada e depois de um grande lapso de tempo ou quando os
lucros sobem ao valor da dvida, ele no pode nem dar essa garantia nem
vende-la.

Art. 142 No se deve utilizar contra a vontade do proprietrio, o

penhor simplesmente depositado e consistente em vestes, adornos e outros
objetos da mesma espcie; aquele que deles se utilizar deve abandonar o juro;
e se o objeto foi usado ou gasto, deve satisfazer o proprietrio, dando-lhe o
preo do objeto em bom estado; de outro modo, ele seria um ladro de
penhores.
Art. 143 Um penhor e um depsito no podem ser perdidos
para o proprietrio por efeito de um lapso de tempo considervel; eles devem
ser recuperados, ainda que tenham ficado muito tempo em poder do
depositrio.
Art. 144 Uma vaca que d leite, um camelo, um cavalo de sela,
um animal mandado para que o adestrem no trabalho (como, por exemplo, um
touro) e outras coisas de que o proprietrio permite o gozo por amizade, no
devem nunca ficar perdidos para ele.
Art. 145 Exceto nos casos precedentemente enunciados,
quando um proprietrio v, sem fazer nenhuma reclamao, outras pessoas
gozarem, sua vida, durante dez anos, de um bem qualquer de seu domnio,
no deve recobrar-lhe a posse.
Art. 146 Se ele no nem idiota, nem menor de 16 anos e o
gozo do bem tenha lugar ao alcance de seus olhos, este bem est perdido para
ele, segundo a lei, e aquele que dele goza pode conserva-lo.
Art. 147 Um penhor, o limite de uma serra, o bem de uma
criana, um depsito aberto ou selado, mulheres, as propriedades de um rei, e
as de um telogo, no ficam perdidas porque um outro dela goze.
Art. 148 O imprudente que usa de um penhor depositado, sem
assentimento do possuidor, deve abandonar a metade do juro, em reparao
desse gozo.
Art. 149 O juro de uma soma emprestada, recebida de uma s
vez, e no por ms ou por dia, no deve ultrapassar o duplo da dvida, isto ,
no deve subir alm do capital que se reembolsa ao mesmo tempo; e para
gros, fruta, l ou crina, animais de carga, emprestados para serem pagos em
objetos do mesmo valor, o juro deve ser no mximo bastante elevado para
quintuplicar a dvida.
Art. 150 Um juro que ultrapassa a taxa legal e que se afasta da
regra precedente, no vlido; os sbios o chamam processo usurrio; o
mutuante no deve receber no mximo seno cinco por cento.
Art. 151 Que um mutuante por um ms ou por dois ou trs, a
um certo juro, no receba o mesmo juro alm do ano, nem nenhum juro
desaprovado, nem juro de juro, por conveno anterior, nem um juro mensal
que acabe por exceder o capital, nem um juro extorquido de um devedor em

um momento de aflio, nem os lucros exorbitantes de um penhor, cujo gozo

est no lugar do juro.
Art. 152 Aquele que no pode pagar uma dvida na poca
fixada e que deseja renovar o contrato, pode refazer o escrito, com o consenso
do mutuante, pagando todo o juro que devido.
Art. 153 Mas, se por qualquer golpe da sorte, ele se acha na
impossibilidade de oferecer o pagamento do juro, que ele inscreva como
capital, no contrato que renova, o juro que ele deveria ter pago.
Art. 154 Aquele que encarregado do transporte de certas
mercadorias, mediante um lucro fixado de antemo, em um tal lugar, em um
lapso de tempo determinado e que no cumpre as condies relativas ao
tempo e lugar, no deve receber o preo ajustado, mas o que for fixado por
peritos.
Art. 155 Quando homens, perfeitamente sabedores do fato de
travessias martimas e de viagens por terra e sabendo proporcionar o benefcio
distncia dos lugares e do tempo, fixam um preo qualquer para o transporte
de certos objetos, essa deciso tem fora legal relativamente ao preo
determinado.
Art. 156 O homem que d ao mundo cauo pelo
comparecimento de um devedor e no pode produzi-lo, deve pagar a dvida
com os seus prprios bens.
Art. 157 Mas, um filho no obrigado a pagar as somas
devidas por seu pai, por ter prestado cauo ou prometido por si, sem razo, a
cortess ou a msicos, nem o dinheiro perdido no jogo ou devido por licores
alcolicos, nem o resto do pagamento de uma multa ou de um imposto.
Art. 158 Tal a regra estabelecida no caso de uma cauo de
comparecimento; mas, quando um homem, que garantira um pagamento, vem
a morrer, o juiz deve fazer pagar a dvida pelos herdeiros.
Art. 159 Todavia, em que circunstncias pode acontecer que
aps a morte de um homem, que tem prestado cauo, mas no para o
pagamento de uma dvida e cujos negcios so bem conhecidos, o credor
reclamar dvida do herdeiro?
Art. 160 Se o fiador recebeu dinheiro do credor, e possui
bastantes bens para pagar, que o filho daquele que recebeu esse dinheiro
pague a dvida, custa do bem que ele herda; tal a lei.
Art. 161 Todo contrato feito por uma pessoa bria ou louca ou
doente, ou inteiramente dependente, por um menor, por um velho ou por uma
pessoa que no tem autorizao, de nenhum efeito.

Art. 162 O compromisso tomado por uma pessoa fazer uma

coisa, ainda que seja confirmada por provas, no vlido, se incompatvel
com as leis estabelecidas e os costumes imemoriais.
Art. 163 Quando o juiz descobre fraude em um penhor ou em
uma venda, em uma doao ou na licitao de uma coisa, em qualquer parte,
enfim, que ele reconhea velhacaria, deve anular o negcio.
Art. 164 Se o muturio vem a morrer e o dinheiro tenha sido
gasto pela sua prpria famlia, a soma deve ser paga pelos parentes, conjunta
ou separadamente, pelos seus prprios haveres.
Art. 165 Quando mesmo um escravo faa uma transao
qualquer, um emprstimo, por exemplo, para a famlia do seu senhor, este
esteja ausente ou no, no deve recusar reconhece-lo.
Art. 166 O que foi dado por fora a uma pessoa que no podia
aceita-lo, possudo por fora, escrito por fora, seja declarado nulo, como todas
as coisas feitas por constrangimento.
Art. 167 Trs espcies de pessoas pagam por outras: as
testemunhas, os fiadores, os inspetores das causas; e quatro outras se
enriquecem, se tornando teis a outrem: o Brmane, o financeiro, o mercador e
o rei.
Art. 168 Que um rei, por mais pobre que seja, no se apodere
do que no deve tomar; e por mais rico que seja, no abandone nada do que
deve tomar, ainda a menor coisa.
Art. 169 Tomando o que no deve, e recusando o que lhe
pertence de direito, o rei d prova de fraqueza e est perdido neste mundo e no
outro.
Art.170 Tomando o que lhe devido, prevenindo a mistura das
classes e protegendo o fraco, o rei adquire fora e prospera no outro mundo e
neste.
Art. 171 porque o rei, do mesmo modo que Yama 24,
renunciando a tudo que lhe pode agradar ou desagradar, deve seguir a regra
de conduta desse juiz supremo dos homens, reprimindo sua clera e impondo
um freio a seus rgos.
Art. 172 Mas, o monarca de corao perverso, que em seu
desvio pronuncia sentenas injustas, logo reduzido dependncia de seus
inimigos.
Art. 173 Ao contrrio, quando um rei, reprimindo o amor das
volpias, e a clera, examina as causas com eqidade, os povos correm para
ele, como os rios se precipitam para o oceano.

Art. 174 O devedor que, pensando ter uma grande influncia

sobre o soberano, vem se queixar diante do prncipe de que seu credor procura
cobrar, pelos meios permitidos, o que lhe devido, deve ser forado pelo rei a
pagar como multa o quarto de soma e restituir ao credor o que lhe deve.
Art. 175 Um devedor se pode quitar com seu credor por meio de
seu trabalho, se ele da mesma classe ou de uma classe inferior; mas se de
classe superior, que ele pague a dvida pouco a pouco, segundo suas foras.
Art. 176 Tais so as regras segundo as quais um rei deve
decidir eqitativamente os negcios entre duas partes contestantes, depois que
as testemunhas e as outras provas tm esclarecido as dvidas.
V DOS DEPSITOS
Art. 177 uma pessoa de uma famlia honrada, de bons
costumes, conhecendo a lei, verdica, tendo um grande nmero de parentes,
rica e honesta, que o homem sensato deve confiar um depsito.
Art. 178 Qualquer que seja o objeto e de qualquer maneira que
ele seja depositado nas mos de uma pessoa, deve se reaver esse objeto da
mesma maneira; assim depositado, assim restitudo
Art. 179 Aquele de quem se reclama um depsito, e que no o
entrega pessoa que lho afiara, deve ser interrogado pelo juiz, no estando
presente o autor.
Art. 180 Em falta de testemunha, que o juiz faa depositar ouro
ou qualquer outro objeto precioso, sob pretextos aplausveis, nas mos do ru,
por emissrios tendo passado a idade da infncia, e cujas maneiras so
agradveis.
Art. 181 Ento, se o depositrio restitui o objeto confiado no
mesmo estado e sob a mesma forma em que lhe foi entregue, no se devem
admitir as queixas apresentadas contra ele por outras pessoas.
Art. 182 Mas, se ele no entrega a esses agentes o ouro
confiado, assim como convm, que ele seja preso e forado a restituir os dois
depsitos: assim ordena a lei.
Art. 183 Um depsito no selado ou selado, no deve nunca ser
restitudo durante a vida do homem que o confiou, ao herdeiro presuntivo
deste; porque esses dois depsitos so perdidos, se o herdeiro a quem o
depositrio obrigado a dar conta dele; mas, se ele no morre, eles no ficam
perdidos; eis porque, na incerteza dos acontecimentos, s se deve entregar os
depsitos queles que os confiamos.
Art. 184 Mas, se um depositrio, depois da morte daquele que
lhe confiara um depsito, entrega,motu prprio esse depsito, ao herdeiro do

defunto, no deve ser exposto a nenhuma reclamao da parte do ru ou dos

parentes do morto.
Art. 185 O objeto confiado deve ser reclamado sem rodeios e
amigavelmente; depois de se ter assegurado do carter do depositrio,
amigavelmente que deve terminar o negcio.
Art. 186 Tal a regra que se deve seguir para a reclamao de
todos os depsitos; no caso de um depsito selado, aquele que o recebeu no
deve ser inquietado de maneira nenhuma se ele nada tem subtrado, alterando
o selo.
Art. 187 Se um depsito foi tirado por ladres, levado pelas
guas ou consumido pelo fogo, o depositrio no responsvel a restituir o
valor, contanto que ele, disso, nada tenha tomado.
Art. 188 Que o rei experimente por toda sorte de expedientes e
pelas ordlias que prescreve oVeda, aquele que se tem apropriado de um
depsito e aquele que reclama o que no depositou.
Art. 189 O homem que no entrega um objeto confiado, e
aquele que reclama um depsito que no fez, devem ambos ser punidos como
ladres, se se trata de objeto importante como ouro ou prolas; ou condenado
a uma multa igual em valor coisa em questo, se ela tem pouco preo.
Art. 190 Que o rei faa pagar uma multa do valor do objeto
quele que furtou um depsito ordinrio, assim como quele que subtraiu um
depsito selado, sem distino.
Art. 191 Aquele, que por falsas ofertas de servio, se apodera
do dinheiro alheio, deve suportar publicamente, assim como seus cmplices,
diversas espcies de suplcios, segundo as circunstncias, e mesmo a morte.
Art. 192 Um depsito consistente em tais coisas, entregue por
algum em presena de certas pessoas, lhe deve ser restitudo no mesmo
estado e da mesma maneira; aquele que age com fraude deve ser punido.
Art. 193 O depsito feito e recebido em segredo deve ser
restitudo em segredo; assim como entregue, assim restitudo.
Art. 194 Que o rei decida desta maneira as causas
concernentes a um depsito e um objeto emprestados por amizade, sem
maltratar o depositrio.
VI DA VENDA DE COISA ALHEIA
Art. 195 Aquele que vende o bem alheio, sem assentimento do
que dele proprietrio, no deve ser admitido pelo juiz a dar testemunho, como
um ladro se imagina no ter roubado.

Art. 196 Se ele parente prximo do proprietrio, deve ser

condenado a uma multa de seiscentos panas; mas se no parente e no tem
nenhuma pretenso a fazer valer, culpado de roubo.
Art. 197 Uma doao ou uma venda feita por um outro que no
o verdadeiro proprietrio, deve ser considerada como no feita; tal a regra
estabelecida nos processos.
Art. 198 Para qualquer coisa de que se tenha o gozo sem poder
produzir nenhum ttulo, os ttulos somente fazem autoridade e no o gozo;
assim o tem determinado a lei.
Art. 199 Aquele que em pleno mercado, diante de um grande
nmero de pessoas, compra um bem qualquer, adquire por justo ttulo a
propriedade dele, pagando-lhe o preo, ainda que o vendedor no seja o
proprietrio.
Art. 200 Mas se o vendedor que no era proprietrio no pode
ser apresentado, o comprador que prova que a venda foi conhecida
publicamente, despedido, sem prejuzo, pelo rei; e o antigo possuidor, que
tenha perdido o bem, o retoma pagando ao comprador a metade do seu valor.
Art. 201 No se deve vender nenhuma mercadoria de m
qualidade como boa, nem uma mercadoria de um peso mais fraco que o
convencionado, nem uma coisa afastada, nem uma coisa de que se tem
escondido os defeitos.
Art. 202 Se depois de haver mostrado ao pretendente uma
rapariga, cuja mo lhe concedida mediante uma gratificao, se lhe d uma
outra por esposa, ele se torna marido de ambas pelo mesmo preo.
Art. 203 Aquele que d uma rapariga em casamento e faz
antecipadamente conhecer seus defeitos declarando que ela louca ou
atacada de elefantase ou que ela j teve comrcio com um homem, no
passvel de nenhuma pena.
VII DAS EMPRESAS COMERCIAIS
Art. 204 Se um padre oficiante, escolhido para fazer um
sacrifcio, abandona sua tarefa, uma parte somente dos honorrios, em
proporo ao que ele fez, lhe deve ser dada por seus aclitos.
Art. 205 Depois da distribuio dos honorrios, se ele
obrigado a deixar a cerimnia religiosa, gratificaes particulares, so fixadas
para cada parte inteira e faa concluir por um outro padre o que no comeou.
Art. 206 Quando em uma cerimnia religiosa, gratificaes
particulares, so fixadas para cada parte do ofcio divino, aquele que
desempenhou tal parte deve tomar o que foi ajustado, ou devem os padres
dividir em comum os honorrios.

Art. 207 Em certas cerimnias que o Adhicaryou (leitor

do Yajurveda) tome o carro; que o Brahma(sacerdote oficiante) tome um
cavalo; que o Hotri (leitor do Rigveda 25 tome um outro cavalo; e
o Oldgatri (cantor do Samaveda) 26 a carreta em que foram conduzidos os
ingredientes do sacrifcio.
Art. 208 Cem vacas sendo para distribuir entre dezesseis
padres, os quatro primeiros tem direito metade aproximadamente ou
quarenta e oito; os quatro que seguem, a metade desse nmero; a terceira
srie, a um tero e a quarta, a um quarto
Art. 209 Quando vrios homens se renem para cooperar, cada
um por seu trabalho, em uma mesma empresa, tal a maneira porque deve
ser feita a distribuio das partes.
VIII DA REIVINDICAO DA COISA DOADA
Art. 210 Quando tem sido dado ou prometido dinheiro por
algum a uma pessoa, que o pediu para consagra-lo a um ato religioso; a
doao ser de nenhum efeito, se o ato no for cumprido.
Art. 211 Mas, se por orgulho ou avareza, o homem que recebeu
o dinheiro recusa, neste caso, restitu-lo ou toma fora o dinheiro prometido,
ele deve ser condenado pelo rei, a uma multa de um suvarna, em punio
desse furto.
Art. 212 Tal , como fica declarada, a maneira legal de retomar
uma coisa dada. Vou declarar agora os casos em que se pode deixar de saldar
compromissos.
IX DO NO PAGAMENTO POR PARTE DO FIADOR
Art. 213 O homem assalariado que, sem estar doente, recusa
por orgulho fazer a obra convencionada, ser punido com uma multa de
oito krishnalas de ouro e seu salrio no lhe deve ser pago.
Art. 214 Mas, de depois de ter estado doente, quando se
reestabelece, faz sua obra conforme a conveno anterior, deve receber sua
paga, ainda mesmo um grande lapso de tempo.
Art. 215 Todavia, esteja ele doente ou bom, se a obra
estipulada no for feita por ele mesmo ou por um outro, seu salrio no lhe
deve ser dado quando, mesmo, falte muito pouco para que a tarefa seja
concluda.
Art. 216 Tal o regulamento completo concernente a toda
tarefa empreendida por um salrio; agora vou declarar a lei relativa aos que
rompem seus compromissos.
X DO INADIMPLEMENTO EM GERAL DAS OBRIGAES

Art. 217 Que o rei expulse do seu reino aquele que, tendo feito
com mercadores e outros habitantes de uma aldeia ou de um distrito, uma
conveno, qual se tenha comprometido por juramento, falte por avareza s
suas promessas.
Art. 218 Alm disso, que o rei tendo feito prender esse homem
de m-f, o condene a pagar quatrosouvarnas ou seis nishkas ou
um satamana de prata, segundo as circunstncias, e, ao mesmo, as trs
multas ao mesmo tempo.
Art. 219 Tal a regra pela qual um rei justo deve infligir
punies aos que no cumprem seus compromissos entre todos os cidados e
em todas as classes.
XI DA ANULAO DE UMA COMPRA E VENDA
Art. 220 Aquele que, tendo comprado ou vendido uma coisa, a
qual tem um preo fixo e no perecvel, como uma terra ou metais, se
arrepende, durante dez dias pode restituir ou reaver essa coisa.
Art. 221 Mas, passado o dcimo dias, ele pode mais restituir
nem forar a lhe restiturem; e aquele que retoma por fora ou obriga a
restituio, deve ser punido pelo rei com uma multa de seiscentos panas.
Art. 222 Que o rei mesmo faa pagar uma multa de noventa e
seis panas queles que do em casamento uma filha defeituosa, sem prevenir.
Art. 223 Mas, aquele que por maldade chaga a dizer: essa
rapariga no virgem, deve sofrer uma multa de cem panas, se no puder
provar que ela foi poluda.
Art. 224 As oraes nupciais so destinadas somente s
virgens e nunca, neste mundo, quelas que perderam a virgindade; porque tais
mulheres so excludas das cerimnias legais.
Art. 225 As cerimnias nupciais so as sanes necessrias ao
casamento; e os homens instrudos devem saber que o pacto consagrado por
essas oraes completo e irrevogvel, no stimo passo feito pela nubente,
quando ela caminha dando a mo a seu marido.
Art. 226 Quando uma pessoa sente pesar depois de haver
concludo um negcio qualquer, o juiz deve, conforme a regra enunciada, fazelo entrar no caminho reto.
XII - QUESTES ENTRE PATRES E SERVOS

Art. 227 Durante o dia, a responsabilidade, a segurana dos animais,

pertence ao guarda; durante a noite, sua segurana cabe ao patro,
se o rebanho est em sua casa; mas se no assim, se a noite e o

dia o rebanho confiado ao guarda, o guarda que responsvel por

ele.
Art. 228 O vaqueiro que tem por salrio raes de leite, deve
ordenhar a mais bela vaca sobre cada vez, com assentimento do
patro; so os salrios do pastor, que no tem outro salrio.
Art. 229 Quando um animal se perde, morto pelos rpteis
ou por ces, ou cai em um precipcio e isso por negligncia do guarda,
ele obrigado a dar outro.
Art. 230 Mas quando ladres furtaram um animal, ele no
obrigado a substitu-lo, se ele denunciou o furto e teve o cuidado de,
em tempo e lugar, instruir disso o patro.
Art. 231 Quando um animal morre, que ele traga a seu
patro as orelhas, o couro e a cauda, a pele do abdomem, os tendes,
a rochana 27 e que mostre os membros.
Art. 232 Quando um rebanho de cabras ou de ovelhas
assaltado por lobos e o pastor no corre, e o lobo pega uma cabra ou
uma ovelha e a mata, a culpa do pastor.
Art. 233 Mas, se quando ele as vigia e elas pastam reunidas
numa floresta um lobo aparece de improviso e mata alguma, nesse
caso o pastor no culpado.
Art. 234 Que se deixe em roda de uma aldeia um espao
inculto para pastagem, largo de quatrocentos cvados ou de trs
lanos de um basto, e trs vezes esse espao em roda de uma
cidade.
Art. 235 Se os animais que pastam nesse lugar prejudicam o
trigo de um campo no fechado de sebes, o rei no deve infligir
nenhuma punio aos guardas.
Art. 236 Que o dono de um campo o cerque de uma serbe de
arbustos espinhosos, por cima da qual um camelo no possa ver, e
que feche com cuidado todas as aberturas pelas quais um co ou um
porco possa passar a cabea.
Art. 237 Animais acompanhados de um pastor que fazem
estragos perto da estrada pblica ou da aldeia, em terreno fechado,
devem ser submetidos a multa de cem panas; se eles no tm guarda,
que o dono do campo os afaste.
Art. 238 Para outros campos o dono do gado deve pagar
uma multa de um pana e um quarto, mas, por toda parte o preo do
trigo estragado deve ser pago ao proprietrio; tal a deciso.

Art. 239 Uma vaga, nos dez dias posteriores ao parto, os

touros que se guardaram para a fecundao e os animais consagrados
aos deuses, acompanhados ou no de seus guardas, foram
declarados isentos de multa.
Art. 240 Quando o campo devastado por culpa dos animais
do fazendeiro mesmo, ou quando ele despreza semear em tempo
conveniente, ele deve ser punido de uma multa igual a dez vezes o
valor da parte da colheita que pertence ao rei, a qual se acha perdida
por sua negligncia; ou somente da metade dessa multa, se a culpa
vem de sua gente de salrio, sem que ele tenha disso conhecimento.
Art. 241 Tais so os regulamentos que deve observar um rei
justo, em todos os casos de transgresso da parte dos animais e dos
guardas.
XIII - REGULAMENTO DOS CONFINS
Art. 242 Quando se levanta uma contestao sobre limites
entre duas aldeias, que o rei escolha os meses de maio e junho para
determinar os limites, sendo ento mais fceis de distinguir, porque o
ardor do sol tem dessecado inteiramente a erva.
Art. 243 Os limites sendo estabelecidos, devem se plantar as
grandes rvores e rvores abundantes de leite.
Art. 244 Arbustos em tufo, bambus de diversas espcies,
mimosas, lianas, etc.; que se formem alm disso, montculos de terra;
por esse meio, o limite no se pode destruir.
Art. 245 Lagos, poos, valetas e regatos, devem tambm ser
estabelecidos sobre limites comuns, assim como capelas consagradas
a Deus.
Art. 246 Deve-se ainda fazer para os limites outros sinais
secretos atendendo a que sobre a determinao dos limites, os
homens esto continuamente na incerteza.
Art. 247 Grandes pedras, ossos, caudas de vaca, midas
palhas de arroz, cinzas, cacos, bosta de vaca, tijolos, carvo, seixos,
areia.
Art. 248 E, enfim, substncias de toda qualidade, que a terra
no corroa em um lapso de tempo considervel, devem ser dispostas
nos valados e escondidas sob a terra, no lugar dos limites comuns.
Art. 249 por meio desses sinais que o rei deve determinar
o limite entre as terras de duas partes em contestao, assim como
conforme a antigidade da posse e conforme o curso de um regato.

Art. 250 Mas, por pouco que haja dvida, o exame dos
sinais, as declaraes das testemunhas, so necessrias para decidir
a contestao relativa aos limites.
Art. 251 em presena de um grande nmero de aldees e
das duas partes contestantes que essas testemunhas devem ser
interrogadas sobre os marcos dos limites.
Art. 252 Quando uma declarao unnime e positiva dada
por esses homens interrogados sobre os limites, que ela seja reduzida
a um escrito, com o nome de todas as testemunhas.
Art. 253 Que esses homens, pondo terra sobre suas
cabeas, conduzindo grinaldas de flores vermelhas, e vestimentas
vermelhas, depois de haverem jurado pela recompensa futura de suas
boas aes, fixem exatamente o limite.
Art. 254 As testemunhas verdicas, que fazem seu
depoimento como ordena a lei, so purificadas de toda culpa; mas
aquelas que fazem depoimento falso, devem ser condenadas a
duzentos panas de multa.
Art. 255 Em falta de testemunhas, que quatro homens das
aldeias vizinhas situadas nos quatro lados das aldeias contestantes,
sejam convidados a proferir uma deciso sobre os limites, sendo
convenientemente preparados e na presena do rei.
Art. 256 Mas se no h vizinhos, nem pessoas cujos
antepassados tenham vivido na aldeia desde o tempo em que ela foi
edificada, e capazes de dar um testemunho sobre os limites, deve o rei
chamar os homens seguintes, que passam sua vida nos bosques.
Art. 257 Os caadores passarinheiros, vaqueiros,
pescadores, arrancadores de razes, pesquisadores de serpentes,
ceifadores e outros homens que vivem nas florestas.
Art. 258 Essas pessoas sendo consultadas, conforme a
resposta dada por elas, sobre os marcos dos limites comuns, o rei
deve estabelecer com justia limites entre as duas aldeias.
Art. 259 Para os campos, poos, lagoas, jardins e casas, o
testemunho dos vizinhos o melhor meio de deciso relativamente
aos limites.
Art. 260 Se os vizinhos fazem uma declarao falsa, quando
os homens esto em disputa por causa dos limites de suas
propriedades, devem ser condenados pelo rei multa mdia 28.

Art. 261 Aquele que se apodera de uma casa, de uma lagoa, de um

jardim ou de um campo, ameaando o proprietrio, teve ser condenado a
quinhentos panas, se o fez por erro.
Art. 262 Se os limites no podem ser de outro modo
determinados, a falta de marcos e testemunhas, que um rei eqidoso
se encarregue ele prprio no interesse das duas partes, de fixar o
limite de suas terras, tal a regra estabelecida.
Art. 263 Acabo de enunciar a lei relativa determinao dos
limites; agora farei conhecer as decises concernentes aos ultrajes por
palavras.
XIV - DAS INJRIAS
Art. 264 Um Ksatriya, por ter injuriado um Brmane, merece
uma multa de cem panas; umVaisya, uma multa de cento e cinqenta
ou duzentos, um Sudra, uma pena corporal.
Art. 265 Um Brmane ser sujeito multa de cinqenta
panas, por ter ultrajado um homem da classe militar; de vinte e cinco,
por um homem de classe comercial; de doze, por um Sudra.
Art. 266 Por ter injuriado um homem da mesma classe que
ele, um Dvija ser condenado a doze panas de multa; por juzos
infamantes, a pena em geral deve ser dobrada.
Art. 267 Um homem da ltima classe que insulta
um Dvija por invectivas afrontosas, merece ter a lngua cortada;
porque ele foi produzido pela parte inferior de Brama.
Art. 268 Se ele os designa por seus nomes e por suas
classes de uma maneira ultrajante, um estilete de ferro, de dez dedos
de comprimento, ser enterrado fervendo em sua boca.
Art. 269 Que o rei lhe faa derramar leo fervendo na boca e
na orelha se ele tiver a imprudncia de dar conselhos aos brmanes
relativamente ao seu dever.
Art. 270 Aquele que nega sem razo, por orgulho, os
conhecimentos sagrados, o pas natal, a classe, a iniciao e os outros
sacramentos de um homem que lhe igual em classe, deve ser
constrangido a pagar duzentos panas de multa.
Art. 271 Se um homem censura a outro ser zarolho, coxo ou
ter uma enfermidade humilhante, ainda que diga a verdade, deve
pagar a fraca multa de um karkapana.
Art. 272 Aquele que mal diz de sua me, de seu pai, de sua
mulher, de seu irmo, de seu filho ou patrono espiritual, deve sofrer

uma multa de cem panas, do mesmo modo que o que recusa ceder a
passagem ao seu diretor.
Art. 273 Um rei judicioso deve impor a multa seguinte a um
Brmane e a um Ksatriya, que se tm mutuamente ultrajado; o
Brmane deve ser condenado pena inferior 29 e o Ksatriya multa
mdia.
Art. 274 A mesma aplicao da multa deve ter lugar
exatamente para um Vaisya e um Sudra, que se tm injuriado
reciprocamente, segundo suas classes 30, sem mutilao da lngua:
assim o tem prescrito a lei.
XV - DAS OFENSAS FSICAS
Art. 275 Tendo declarado completamente quais so os
modos de punio a infligir para as ofensas por palavras, vou expor a
lei concernente s ofensas fsicas.
Art. 276 De qualquer membro que se sirva um homem de
baixo nascimento para ferir um superior, esse membro deve ser
mutilado.
Art. 277 Se ele levantou a mo ou um basto sobre o
superior, deve ter a mo cortada; se em um movimento de clera lhe
deu um pontap, que seu p seja cortado.
Art. 278 Um homem de baixa classe que resolve tomar lugar
ao lado de um de classe mais elevada, deve ser marcado debaixo do
quadril e banido ou, ento, deve ordenar o rei que lhe faam um talho
sobre as ndegas.
Art. 279 Se ele encara com insolncia sobre um Brmane,
que o rei lhe faa mutilar os dois lbios; se ele urina sobre
um Brmane, a uretra; se ele larga um peido na presena deste, o
nus.
Art. 280 Se ele o pega pelos cabelos, pelos ps, pela barba,
pelo pescoo, ou pelos testculos, que o rei lhe faa cortar as duas
mos sem hesitar.
Art. 281 Se um homem arranha a pele de uma pessoa da
mesma classe que ele e faa correr sangue, deve ser condenado a
cem panas de multa; por um ferimento que penetrou a carne, a
seismikkas; pela fratura de um osso, ao banimento.
Art. 282 Quando se danificam grandes rvores, deve-se
pagar uma multa proporcional sua utilidade e seu valor; tal a
deciso.

Art. 283 Se uma pancada seguida de uma viva angstia, foi

dada em homens ou animais, o rei deve infligir uma pena quele que a
deu, em razo da dor maior ou menor que a pancada tenha causado.
Art. 284 Quando um membro foi ferido e da resulta uma
chaga ou uma hemorragia, o autor do mal deve pagar as despesas da
cura; ou se ele se recusa a isso, deve ser condenado a pagar a
despesa e uma multa.
Art. 285 Aquele que danifica os bens de outro cientemente
ou por descuido, deve dar-lhe satisfao e pagar ao rei uma multa
igual ao dano.
Art. 286 Por ter entregado couro ou sacos de couro,
utenslios de madeira ou de barro, flores, razes ou frutos, a multa deve
ser de cinco vezes o respectivo valor.
Art. 287 Os sbios admitiram dez circunstncias relativas a
uma carruagem, ao cocheiro e ao dono dessa carruagem, nas quais a
multa suspensa; para todos os outros casos, ordenada a multa.
Art. 288 Quando a Brida 31 se quebrou por acidente, a canga
se partiu, o carro vai de travs, por causa da desigualdade do terreno,
ou bate em alguma coisa; quando o eixo ou a roda se despedaa.
Art. 289 Quando as cilhas, o cabresto ou as rdeas se
partem; quando o cocheiro gritou: arreda! Em um ou outro desses dez
casos, nenhuma multa deve ser imposta por esse acidente.
Art. 290 Mas, quando uma carruagem se afasta do caminho
pela impercia do cocheiro, se acontece alguma desgraa, o patro
deve ser condenado a duzentos panas de multa.
Art. 291 Se o cocheiro capaz de conduzir bem, mas
negligente, ele merece a multa; mas, se o cocheiro desasado, as
pessoas que esto no carro devem cada uma pagar cem panas.
Art. 292 Se um cocheiro, encontrando no caminho animais
ou outro carro, vem a matar por sua culpa seres animados, deve, sem
nenhuma dvida, ser condenado multa, conforme a regra seguinte.
Art. 293 Por um homem morto, uma multa 32 igual que se
paga pelo furto deve ser logo imposta; ela de metade para animais
grandes, como vacas, elefantes, camelos e cavalos.
Art. 294 Para animais de pouco valor, a multa de duzentos
panas e de cinqenta para animais selvagens como o corvo e a
gazela, e para as aves agradveis, como o cisne e o papagaio.

Art. 295 Por um asno, um bode, um carneiro, a multa deve

ser de cinco mashas 33 de prata e de um s masha por haver morto um
co ou um porco.
Art. 296 Uma mulher, 34 um menino, um criado, um aluno,
um irmo ou mesmo leito, porm mais moo, podem ser castigados
quando cometem qualquer falta, com uma corda ou uma haste de
bambu.
Art. 297 Mas, sempre sobre a parte posterior do corpo, e
nunca sobre as partes nobres; aquele que bate de uma outra maneira
passvel da mesma pena que um ladro.
Art. 298 A lei que concerne as ofensas fsicas acaba de ser
exposta; declararei agora a regra das penas pronunciadas contra o
furto.
XVI - DOS FURTOS
Art. 299 Que o rei se aplique com o maior cuidado, a reprimir
os ladres; pela represso aos ladres, sua glria e seu reino
aumentaro.
Art. 300 Certamente, o rei pe as pessoas de bem ao abrigo
do temor, deve ser sempre honrado; porque ele cumpre de alguma
sorte um sacrifcio em permanncia, cujos presentes so a segurana
contra o perigo.
Art. 301 A sexta parte do mrito de todas as virtuosas
pertence ao rei que protege seus povos; a sexta parte das aes
injustas a parte daquele que no vela pela segurana de seus
sditos.
Art. 302 A sexta parte da recompensa obtida por cada um
pelas leituras piedosas, sacrifcios, donativos e honras prestadas aos
deuses, pertence, por ttulo justo, ao rei, pela proteo que ele
concede.
Art. 303 Protegendo todas as criaturas com eqidade e
punindo os culpados, um rei cumpre cada dia um sacrifcio,
acompanhado de cem mil presentes.
Art. 304 O rei, que no protege os povos e que, entretanto,
percebe as rendas, 35 os impostos, os direitos sobre as mercadorias,
os presentes cotidianos de flores, furtos e hortalias e as multas, vai
logo para o inferno depois da morte.
Art. 305 Este rei que, sem ser o protetor de seus sditos,
toma a sexta parte dos frutos da terra, considerado pelos sbios
como atraindo sobre si, todos os pecados dos povos.

Art. 306 Que se saiba, um soberano que no tem

considerao aos preceitos dos Livros Sagrados, que nega o outro
mundo, que procura riqueza por meios inquos, que no protege seus
sditos e devora os bens deles, destinado s regies infernais.
Art. 307 Para reprimir o homem perverso, que o rei
empregue com perseverana trs meios: a deteno, os ferros e as
diversas penas corporais.
Art. 308 reprimindo os maus e favorecendo a gente boa
que os reis so sempre purificados, assim como os Brmanes o so,
sacrificando.
Art. 309 O rei que deseja o bem da sua alma, deve perdoar
constantemente aos litigantes, s crianas, aos velhos e aos enfermos,
que atiram contra ele invectivas.
Art. 310 Aquele que perdoa aos aflitos que o injuriam,
honrado por isso no cu; mas aquele que, por orgulho de seu poder,
conserva, ressentimento, ir por essa razo para o inferno.
Art. 311 Aquele que furtou ouro a um Brmane, deve correr a
toda pressa para o rei, com os cabelos desfeitos, e declarar seu furto,
dizendo: eu cometi tal ao. Castigai-me.
Art. 312 Ele deve conduzir sobre os seus ombros uma massa
de armas ou uma massa de madeira de khadira ou
uma javelina pontuda nas duas extremidades, ou uma barra de ferro.
Art. 313 O ladro, ou ele morra imediatamente sendo ferido
pelo rei, ou seja deixado por morto e sobreviva, purgado de seu
crime; mas, se o rei no o pune, a culpa do ladro recai sobre ele.
Art. 314 O autor da morte de um feto comunica a sua culpa
pessoa que comeu do alimento que ele preparou; uma mulher adltera
a seu marido que tolera suas desordens; um aluno que despreza seus
deveres piedosos, a seu diretor, que no o vigia; aquele que oferece
um sacrifcio e no observa as cerimnias ao sacrificador negligente;
um ladro, ao rei que o perdoa.
Art. 315 Mas, os homens que cometem crimes e aos quais o
rei infligiu castigos, vo direto ao cu, isentos de pecados, to puros
como as pessoas que fizeram boas aes.
Art. 316 Aquele que tira a corda ou o balde de um poo e o
que destri uma fonte pblica, devem ser condenados multa de
um masha de ouro e a restabelecer as coisas ao seu primitivo estado.

Art. 317 Uma pena corporal deve ser infligida quele que
furta mais de dez kumbkas 36 de trigo; por menos de dez, deve ser
condenado multa de onze vezes o valor do furto e a restituir ao
proprietrio seu bem.
Art. 318 Um castigo corporal ser igualmente infligido por ter
furtado mais de cem palas de objetos preciosos, se vendendo ao peso,
como ouro e prata ou ricos vesturios.
Art. 319 Por um furto de mais de cinqenta palas dos objetos
mencionados, deve-se ter a mo cortada; por menos de cinqenta, o
rei deve aplicar uma multa de onze vezes o valor do objeto.
Art. 320 Por haver tirado de homens de boa famlia,
sobretudo mulheres e jias de grande preo, como diamantes, o ladro
merece a pena capital.
Art. 321 Pelo furto de animais grandes, de armas e de
medicamentos, o rei deve infligir uma pena, depois de ter considerado
o tempo e o motivo.
Art. 322 Por ter furtado vacas pertencentes a Brmanes e
lhes ter perfurado as ventas; 37 enfim, por ter subtrado animais a
Brmanes, o malfeitor deve ter logo a metade do p cortada.
Art. 323 Por ter tirado o fio, o algodo, sementes, servindo
para favorecer a fermentao de licores alcolicos, basta de vaca,
acar bruto, nata, leite, manteiga, gua ou erva.
Art. 324 cestas de bambu servindo para tirar gua, sal de
toda espcie, vasos de terra, argila ou cinzas.
Art. 325 Peixes, pssaros, azeite, manteiga clarificada,
carne, mel, ou qualquer produto de animal, como couro, chifre, marfim.
Art. 326 Ou outras substncias de pouca importncia, licores
alcolicos, arroz cozido ou alimento de qualquer espcie, a multa o
duplo do preo do objeto furtado.
Art. 327 Por ter furtado flores, trigo ainda verde, estacas,
lianas, arbustos e outros gros no descascados, em quantidade igual
carga de um homem, a multa de cinco Krishnalas de ouro ou prata,
segundo as circunstncias.
Art. 328 Por gros destacados ou pilhados, por hortalias,
razes ou frutos, a multa de cem panas, se no h nenhuma ligao
entre o ladro e o proprietrio; de cinqenta, se existem relaes entre
eles.
XVII - DO ROUBO

Art. 329 A ao de tirar uma coisa com violncia, vista do

proprietrio, um roubo; em sua ausncia furto, do mesmo modo
que o que se nega ter recebido.
Art. 330 Que o rei impunha a primeira multa 38 ao homem
que furta os objetos acima enumerados, quando eles so preparados
para que se sirvam deles, assim como ao que tira fogo de uma capela.
Art. 331 Qualquer que seja o membro de que um ladro se
sirva, de uma maneira ou de outra, para prejudicar as pessoas, o rei o
deve fazer cortar, para impedi-lo de cometer de novo o mesmo crime.
Art. 332 Um pai, um mestre, um amigo, uma me, uma
esposa, um filho e um conselheiro espiritual no devem ser deixados
impunes pelo rei, quando no se mantm em seus deveres.
Art. 333 No caso em que um homem de baixo nascimento
for punido de uma multa de umkarshapana, um rei deve sofrer uma
multa de mil panas e lanar dinheiro no rio ou deix-lo aos Brmanes:
tal a deciso.
Art. 334 A multa de um Sudra por um furto qualquer deve ser
oito vezes mais considervel que a pena ordinria: a de um Vaisya,
dezesseis vezes; a de um ksatriy, trinta e duas vezes.
Art. 335 A de um Brmane, sessenta e quatro vezes ou cem
vezes ou mesmo cento e vinte e oito vezes mais considervel, quando
cada um deles conhea perfeitamente o bem ou o mal de suas aes.
Art. 336 Tirar razes ou frutos de grandes rvores no
encerradas em um recinto ou madeira para um fogo sagrado, ou erva
para alimentar vacas, foi declarado no ser furto.
Art. 337 O Brmane que por preo de um sacrifcio ou dos
ensinos dos dogmas sagrados, recebe, com reconhecimento de causa,
da mo de um homem, uma coisa que ele tirou e que no lhe deram,
punvel como ladro.
Art. 338 O Dvija que viaja e cujas provises so muito
mesquinhas, se ele vem a tirar duas canas de acar ou duas
pequenas razes no campo de outro, no deve pagar multa.
Art. 339 Aquele que prende animais livres pertencentes a
outro, e pe em liberdade os que esto presos e o que prende um
escravo, um cavalo ou um carro, so passveis das mesmas penas
que o ladro.

Art. 340 Quando um rei, pela aplicao dessas leis, reprime

o ladro, ele obtm glria nesse mundo e, depois da morte, a suprema
felicidade.
Art. 341 Que o rei, que aspira soberania do mundo assim
como glria eterna e inaltervel no tolera um s instante o homem
que comete violncias, como incndios e latrocnios.
Art. 342 Aquele que se entrega a aes violentas deve ser
reconhecido como mais culpado que um difamador, que um ladro e
que um homem que fere com um basto.
Art. 343 O rei que suporta um homem que comete violncia,
se precipita para sua perda e incorre no dio geral.
Art. 344 Nunca, por motivo de amizade ou na esperana de
um ganho considervel, deve o rei soltar os autores de aes
violentas, que espalham o terror entre todas as criaturas.
Art.345 Os Dvijas podem tomar as armas quando seu dever
perturbado no cumprimento, e quando repentinamente as classes
regeneradas so afligidas por um desastre.
Art. 346 Por sua prpria segurana em uma guerra
empreendida para defender direitos sagrados e para proteger uma
mulher ou um Brmane, aquele que mata justamente no se torna
culpado.
Art. 347 Um homem deve matar, sem hesitao, a quem se
atire sobre ele para assassin-lo, se no tem nenhum meio de
escapar, quando, mesmo, fosse seu direito, ou uma criana ou um
ancio; ou ainda um Brmane muito versado na Escritura Santa.
Art. 348 Matar um homem que faz uma tentativa de
assassinato em pblico ou em particular, no faz ningum culpado de
assassinato: o furor nas presas do furor.
XVIII - DO ADULTRIO
Art. 349 Que o rei bane, depois de hav-los punidos com
mutilaes infamantes, aqueles que se aprazem em seduzir as
mulheres dos outros.
Art. 350 Porque do adultrio que nasce no mundo a
mistura de classes, provm a violao dos deveres destruidora da raa
humana, que causa a perda do universo.
Art. 351 O homem que se entretm em segredo com a
mulher do outro, e que j foi acusado de ter maus costumes, deve ser
condenado primeira multa.

Art. 352 Mas, aquele contra quem nunca se levantou

semelhante acusao e que se entretm com uma mulher por um
motivo legtimo, no deve sofrer nenhuma pena; porque no culpado
de transgresso.
Art. 353 Aquele que fala mulher do outro em um lugar de
peregrinao, em uma floresta ou em um bosque, ou na confluncia de
dois rios, isto , em um lugar afastado, incorre na pena de adultrio.
Art. 354 Ter pequenos cuidados com uma mulher, mandarlhe flores e perfumes, gracejar com ela, tocar nos seus enfeites ou nas
suas vestes, sentar-se com ela no mesmo leito, so considerados
pelos sbios, como as provas de um adultrio.
Art. 355 Tocar o seio de uma mulher casada ou outras partes
do seu corpo de uma maneira indecente, deixar-se tocar assim por ela,
so aes resultantes do adultrio, com consentimento mtuo.
Art. 356 Um Sudra deve sofrer a pena capital por ter feito
violncia mulher de um Brmane; e, em todas as classes, so
principalmente as mulheres que devem ser vigiadas continuamente.
Art. 357 Que mendigos, peregiristas, pessoas que
comearam um sacrifcio e operrios da ltima ordem, como
cozinheiro, se entretenham com mulheres casadas, sem que a isto
nada se oponha.
Art. 358 Que nenhum homem dirija a palavra a mulheres
estranhas, quando se tem recebido proibio daqueles de quem elas
dependem; se ele lhes fala apesar da proibio feita, deve pagar um
suvarna de multa.
Art. 359 Esses regulamentos no concernem s mulheres
dos danarinos e cantores, nem s dos homens que vivem da desonra
de suas mulheres; porque essas pessoas trazem homens, e lhes
proporcionam entretenimentos com as respectivas mulheres, ou se
conservam ocultas para favorecer uma entrevista amorosa.
Art. 360 Todavia, aquele que tem relaes particulares, quer
com estas mulheres, quer com servas dependentes de um ano, quer
com religiosas de uma seita hertica, deve ser condenado a uma
ligeira multa.
Art. 361 Aquele que faz violncia a uma rapariga, sofrer
logo uma pena corporal; mas, se ele goza dessa rapariga porque nisso
ela consente, e se ele da mesma classe que ela, no merece
castigo.

Art. 362 Se uma rapariga tem amor a um homem de classe

superior sua, o rei no lhe deve fazer pagar a menor multa; mas se
ela se liga a um homem de nascimento inferior, deve ser encerrada em
sua casa, sob boa guarda.
Art. 363 Um homem de baixa origem que faz promessas a
uma senhorita de alto nascimento merece pena corporal; se faz a corte
a uma rapariga da mesma classe que ele, d a gratificao do
costume e despose a rapariga, se o pai nisto consente.
Art. 364 O homem que, por orgulho, macula violentamente
uma rapariga pelo contato de seu dedo, ter dois dedos cortados
imediatamente, e merece, alm disso, uma multa de seiscentos panas.
Art. 365 Quando a rapariga tem consentido nisso, aquele que
a poluiu dessa maneira, se da mesma classe, no deve ter os dedos
cortados; mas preciso fazer-lhe pagar duzentos panas de multa para
impedi-lo de reincidir.
Art. 366 Se uma senhorita macula outra pelo contato do
dedo, que ela seja condenada a duzentos panas de multa; que ela
pague ao pai da rapariga o duplo do presente de npcias e receba dez
chicotadas.
Art. 367 Mas, uma mulher que atenta da mesma maneira
contra o pudor de uma rapariga, deve ter imediatamente a cabea
raspada e os dedos cortados, segundo as circunstncias e deve ser
levada pelas ruas, montada em um burro.
Art. 368 Se uma mulher, orgulhosa de sua famlia e de suas
qualidades, infiel ao seu esposo, que o rei a faa devorar por ces
em um lugar bastante freqentado.
Art. 369 Que ele condene o adltero seu cmplice a ser
queimado sobre um leito de ferro aquecido ao rubro e que os
executores alimentem incessantemente o fogo com lenha at que o
perverso seja carbonizado.
Art. 370 Um homem j reconhecido culpado na primeira vez
e que, ao cabo de um ano, ainda acusado de adultrio, deve pagar
uma multa dupla; e assim tambm por ter coabitado com a filha de um
excomungado ou com uma mulher Tchandali.
Art. 371 O Sudra que entretm comrcio criminoso com a
mulher das trs principais classes guardada em casa, ou no
guardada, ser privado do membro culpado e de todo seu patrimnio,
se ela no era guardada; se ela o era, ele perder tudo, seus bens e a
existncia.

Art. 372 Por adultrio com uma mulher da classe

dos Brmanes, que era guardada, um Vaisyaser privado de todo seu
bem depois de uma deteno de um ano; um Ksatriya ser condenado
a mil panas de multa e ter a cabea raspada e regada com urina de
burro.
Art. 373 Mas, se um Vaisya ou um Ksatriya tem relaes
culpadas com uma Brmane no guardada por seu marido, que o rei
faa pagar ao Vaisya quinhentos panas de multa e mil ao Ksatriya.
Art. 374 Se todos dois cometem adultrio com
uma Brmane, guardada por seu esposo, e dotada de qualidade
estimvel, devem ser punidos como Sudras ou queimados com fogo
de ervas de canio.
Art. 375 Um Brmane deve ser condenado a mil panas de
multa, se ele goza, fora, de umaBrmane vigiada; s deve pagar
quinhentos, se ela se prestou aos seus servios.
Art. 376 Uma tonsura ignominiosa imposta em lugar da
pena capital a um Brmane adltero, nos casos em que a punio das
outras classes seria a morte.
Art. 377 Que o rei se abstenha de matar um Brmane, ainda
que ele estivesse cometido todos os crimes possveis; que ele o
expulse do reino, deixando-lhe todos os bens, e sem lhe fazer o menor
mal.
Art. 378 No h no mundo maior iniqidade que o
assassinato de um Brmane; eis porque o rei no deve mesmo
conceber a idia de condenar morte um Brmane.
Art. 379 Um Vaisya, tendo relaes criminosas com uma
mulher guardada, pertencente classe militar e um Ksatriya, com uma
mulher da classe comerciante, devem sofrer todos dois a mesma pena
que no caso de uma Brmane no guardada.
Art. 380 Um Brmane deve ser condenado a pagar mil
panas, se ele tem comrcio criminoso com mulheres vigiadas dessas
duas classes; por adultrio com mulher da classe servil, um Ksatriya e
umVaisya sofrero uma multa de mil panas.
Art. 381 Por adultrio com uma mulher Ksatriya no
guardada, a multa de um Vaisya e de quinhentos panas;
um Ksatriya deve ter a cabea raspada e regada com urina de burro
ou pagar a multa.
Art. 382 Um Brmane que entretm um comrcio carnal com
uma mulher no guardada pertencente quer classe militar, quer

classe comerciante, quer classe servil, merece uma multa de

quinhentos panas; de mil, se a mulher de uma classe misturada.
Art. 383 O prncipe, no reino do qual no encontra um ladro,
nem um adltero, nem um difamador, nem um homem culpado de
aes violentas ou de ofensas fsicas, participa da morada de Sakra 39.
Art. 384 A represso desses cinco indivduos, no pas
submetido dominao de um rei, lhe proporciona a preeminncia
sobre os homens da mesma classe que ele, e espalha sua glria
nesse mundo.
Art. 385 O sacrificador que abandona o padre celebrante e o
celebrante que abandona o sacrificador, cada um deles sendo capaz
de cumprir seu dever e no tendo cometido nenhuma falta grave, so
passveis cada um de cem panas de multa.
Art. 386 Uma me, um pai, uma esposa e um filho no
devem ser abandonados; aqueles que abandonam um deles, quando
no culpado de nenhum crime grande, deve sofrer uma multa de
seiscentos panas.
Art. 387 Quando Dvijas esto em litgio sobre um negcio
que concerne sua ordem, que o rei se abstenha de interpretar ele
mesmo a lei, se ele deseja a salvao de sua alma.
Art. 388 Depois de lhes ter prestado as honras que lhes so
devidas e de os ter acalmado por amistosas palavras, que o rei,
assistido de vrios Brmanes, lhes faa conhecer o seu dever.
Art. 389 O Brmane que d um festim a vinte Dvijas e no
convida nem o vizinho cuja morada ao lado da sua, nem aquele cuja
casa depois dessa, se eles so dignos de ser convidados, merece
uma multa de um masha de prata.
Art. 390 Um Brmane, muito versado na Escritura Santa, que
no convida um Brmane, seu vizinho, igualmente sbio e virtuoso,
nas ocasies de jbilo, como um casamento, deve ser condenado a
pagar a esse Brmane o duplo do valor do repasto e um masha de
ouro ao rei.
Art. 391 Um cego, um idiota, um homem entrevado, um
septuagenrio e um homem que presta bons servios s pessoas
muito versadas na Escritura Santa, no devem ser submetidos por
nenhum rei, a nenhum imposto.
Art. 392 Que o rei honre sempre um sbio telogo, um
homem aflito, uma criana, um ancio, um indigente, um homem de
nobre nascimento e um homem respeitvel pela sua virtude.

Art. 393 Um lavadeiro deve lavar o pano de seus fregueses

pouco a pouco, sobre uma tbua polida, de madeira de salmali. Ele
no deve misturar as vestes de uma pessoa com as de outra, nem
faz-las usar por algum.
Art. 394 O tecelo a quem se entregou dez palas de fio de
algodo, deve restituir um tecido pesando um palas de mais, por causa
da gua de arroz que nele penetra; se ele age de modo diverso, que
pague uma multa de doze palas.
Art. 395 Que homens, conhecendo bem em que casos se
podem impor direitos, e peritos em todas as espcies de mercadorias,
avaliem o preo das mercadorias e que o rei receba a vigssima parte
do benefcio.
Art. 396 Que o rei confisque todo o bem de um negociante
que por cobia, exporta mercadorias cujo comrcio foi declarado
reservado ao rei ou cuja exportao foi proibida.
Art. 397 Aquele que frauda os direitos, que vende ou compra
em hora indevida ou que d falsa avaliao de suas mercadorias, deve
sofrer uma multa de oito vezes o valor dos objetos.
Art. 398 Depois de ter considerado, para todas as
mercadorias, de que distncia elas so trazidas, se elas vm de pas
estrangeiro; a que distncia elas devem ser enviadas, no caso das que
se exportam; quanto tempo tm sido guardadas, o benefcio que se
pode fazer, a despesa que se faz, que o rei estabelea regras para a
venda e para a compra.
Art. 399 Todos os quinze dias ou em cada quinzena,
segundo o preo dos objetos mais ou menos varivel, que o rei
regule o preo das mercadorias em presena dos peritos acima
mencionados.
Art. 400 Que o valor dos metais preciosos, assim como os
pesos e medidas, sejam exatamente determinados por ele, e que
todos os seis meses ele as examine de novo.
Art. 401 A portagem, por atravessar um rio, de um pana
para uma carruagem vazia, de meio pana para um homem carregado
de um fardo, de um quarto de pana para um animal, como uma vaca,
ou para uma mulher, de um oitavo de pana para um homem no
carregado.
Art. 402 As carroas que conduzem fardos de mercadorias
devem pagar o direito em razo do valor; as que s tm caixas vazias,
pouca coisa, do mesmo modo que homens mal vestidos.

Art. 403 Para um longo trajeto, que o preo de transporte

sobre um batel seja proporcional aos lugares e s pocas; mas isto se
deve entender do trajeto sobre um rio; pelo mar, no h frete marcado.
Art. 404 Uma mulher grvida de dois meses ou mais, um
mendigo asctico, um anacoreta eBrmanes com insgnias do
noviciado no devem pagar nenhum direito de passagem.
Art. 405 Quando, em um batel, um objeto qualquer se perde
por culpa dos bateleiros, eles se devem quotizar para restituir um igual.
Art. 406 Tal o regulamento que concerne queles que vo
em barco, quando acontece desgraa por culpa dos bateleiros no
trajeto; mas por um acidente inevitvel no se pode pagar por coisa
alguma.
Art. 407 Que o rei ordene aos Vaisyas de fazer o comrcio,
de emprestar dinheiro a juros, de lavrar a terra ou de criar animais;
aos Sudras, de servir aos Dvijas.
Art. 408 Quando um Ksatriya e um Vaisya se acham em
necessidade, que um Brmane por compaixo os sustente, fazendo-os
desempenharem as funes que lhes convm.
Art. 409 Um Brmane que, por cobia, emprega em
trabalhos servis Dvijas tendo recebido a investidura, contra a vontade
deles abusando de seu poder, deve ser punido pelo rei, com multa de
seiscentos panas.
Art. 410 Mas, que ele obrigue um Sudra, comprado ou no, a
cumprir as funes servis; porque ele foi criado para o servio
de Brmane pelo ser existente por si mesmo.
Art. 411 Um Sudra, ainda que liberto por seu senhor, no
livre do estado de servido; porque este estado, lhe sendo natural,
quem poderia dele isent-lo?
Art. 412 H sete espcies de servidores, que so: o cativo
feito sob uma bandeira ou em uma batalha; o domstico, que se pe
ao servio de uma pessoa para que o mantenha; o servo, nascido de
uma escrava, na casa do senhor; o que foi comprado ou doado; o que
passou do pai ao filho; o que escrava por castigo, no podendo
pagar uma multa.
Art. 413 Uma esposa, um filho e um escravo so declarados
pela lei nada possurem por si mesmos; tudo que eles podem adquirir
a propriedade daquele de quem dependem.
Art. 414 Um Brmane, se ele est em necessidade, pode em
toda segurana de conscincia apropriar-se do bem de um Sudra, seu

escravo, sem que o rei deva puni-lo; porque um escravo nada tem que
lhe pertena como prprio e nada possui que seu senhor no possa
tomar.
Art. 415 Que o rei ponha todos seus cuidados em obrigar
os Vaisyas e os Sudras a cumprirem seus deveres; porque se esses
homens se afastassem de seus deveres, seriam capazes de
transformar o mundo.
Art. 416 Que todos os dias o rei se ocupe de concluir os
negcios comeados e que se informe do estado de suas equipagens,
rendas e despesas fixas do produto de suas minas e de seu tesouro.
Art. 417 decidindo todos os negcios, da maneira que tem
sido prescrito, que o rei evita toda culpa, e chega a condio suprema.

Livro Nono: XIX Dos Deveres do Marido e da Mulher; XX Da Sucesso

Hereditria; XXI Dos Jogos e dos Combates de Animais; Disposies Finais.
*Nesta edio, publicamos somente os Livros Oitavo e Nono, por serem
justamente os que mais interessam aos juristas.

Manusrti - Cdigo de Manu ( 200 A.C. e 200 D.C.)

Nota Introdutria

Livro Oitavo

Livro Nono

LIVRO NONO

XIX - DOS DEVERES DO MARIDO E DA MULHER

Art. 418 Eu vou declarar os deveres imemoriais de um homem e de uma
mulher, que ficam firmes no caminho legal, quer separados, quer reunidos.
Art. 419 Dia e noite, as mulheres devem ser mantidas num estado de
dependncia por seus protetores; e mesmo quando elas tm demasiada inclinao
por prazeres inocentes e legtimos, devem ser submetidas por aqueles de quem
dependem sua autoridade.
Art. 420 Uma mulher est sob a guarda de seu pai, durante a infncia,
sob a guarda de seu marido durante a juventude, sob a guarda de seus filhos em sua
velhice; ela no deve jamais se conduzir sua vontade.
Art. 421 Um pai repreensvel se no d sua filha em casamento no
tempo conveniente; um marido repreensvel, se no se aproxima de sua mulher na
estao favorvel; depois da morte do marido, um filho repreensvel se no protege
sua me.
Art. 422 Deve-se sobretudo cuidar e garantir as mulheres das ms
inclinaes, mesmo as mais fracas; se as mulheres no fossem vigiadas, elas fariam
a desgraa de suas famlias.

Art. 423 Que os maridos, por mais fracos que sejam, considerando que
uma lei suprema para todas as classes, tenham grande cuidado de velar pela
conduta de suas mulheres.
Art. 424 Com efeito, um marido preserva sua linhagem, seus costumes,
sua famlia, a si prprio e seu dever, preservando sua esposa.
Art. 425 Um marido, fecundando o elo de sua mulher, nela renasce sob a
forma de um feto e a esposa chamada Diaya, porque seu marido nasce nela uma
segunda vez.
Art. 426 Uma mulher pe sempre no mundo um filho dotado das mesmas
qualidades que aquele que o engendrou; eis porque, a fim de assegurar a pureza de
sua linhagem, um marido deve guardar sua mulher com ateno.
Art. 427 Ningum chega a manter as mulheres no dever por meios
violentos; mas consegue-se perfeitamente isto com o socorro dos expedientes que
seguem.
Art. 428 Que o marido designe para funo sua mulher a receita das
rendas e despesa, a purificao dos objetos e do corpo, o cumprimento de seu
dever, a preparao do alimento e a conservao dos utenslios do lar.
Art. 429 Encerrada em sua casa, sob a guarda de homens fiis e
decididos, as mulheres no esto em segurana; s esto completamente em
segurana aquelas que se guardam a si mesmas por sua prpria vontade.
Art. 430 Beber licores inebriantes, freqentar m companhia, separar-se
de seu esposo, correr de um lado e de outro, entregar-se ao sono em hora indevida e
ficar em casa de outra, so seis aes desonrosas para mulheres casadas.
Art. 431 Tais mulheres no examinam a beleza, no consultam a idade;
que seu amante seja belo ou feio, pouco importa; um homem e elas o gozam.
Art. 432 por causa de sua paixo pelos homens, da inconstncia de seu
humor e da falta de afeio que lhes natural, escusado, , aqui em baixo, guardlas com vigilncia, eles so infiis a seus esposos.
Art. 433 Conhecendo assim o carter que lhes foi dado no momento da
criao pelo Senhor das Criaturas, que os maridos prestem a maior ateno em
vigi-las.
Art. 434 Manu deu em partilha s mulheres o amor do seu leito, de sua
residncia e do enfeite, a concupiscncia, a clera, as ms inclinaes, o desejo de
fazer mal e a perversidade.
Art. 435 Nenhum sacramento , para as mulheres, acompanhado de
oraes, como prescreveu a lei; privadas do acontecimento das leis e das oraes
expiatrias, as mulheres culpadas so a falsidade mesma; tal a regra estabelecida.
Art. 436 Com efeito, se l nos Livros Santos muitas passagens que
demonstram seu verdadeiro natural; conhecei agora as dos Textos Sagrados que
podem servir de expiao.
Art. 437 Este sangue que minha me, infiel ao seu esposo, maculou indo
a casa de um outro, que meu pai o purifique! Tal o teor da frmula sagrada que
deve recitar o filho, que conhece a falta de sua me.

Art. 438 Se uma mulher pode conceber em seu esprito um pensamento

qualquer prejudicial a seu esposo, essa orao tem sido declarada a expiao
perfeita dessa culpa pelo filho e no pela me.
Art. 439 Quaisquer que sejam as qualidades de um homem ao qual uma
mulher se uniu por um casamento legtimo, ela adquire essas qualidades, do mesmo
modo que o rio por sua unio com o oceano.
Art. 440 Aksmala, mulher de baixo nascimento, sendo unida
a Vasishtha e Sarangi sendo unida a Mandapala, obtiveram uma posio muito
honrosa.
Art. 441 Essas mulheres e outras igualmente de baixa extrao, chegam
do mundo elevao, pelas virtudes de seus senhores.
Art. 442 Tais so as prticas sempre puras da conduta civil do homem e
da mulher; aprendei as leis que concernem s crianas e das quais depende a
felicidade neste mundo e no outro.
Art. 443 As mulheres que se unem a seus esposos no desejo de ter
filhos, que so perfeitamente felizes, dignas de respeito e que fazem a honra de suas
casas, so verdadeiramente as deusas da fortuna; no h diferena.
Art. 444 Dar luz a filhos, cri-los quando eles tm vindo ao mundo,
ocupar-se todos os dias dos cuidados domsticos; tais so os deveres das mulheres.
Art. 445 S das mulheres procedem os filhos, o cumprimento dos deveres
piedosos, os cuidados diligentes, o mais delicioso prazer e o cu para os Manes dos
antepassados e para o prprio marido.
Art. 446 Aquele que no atraioa seu marido e cujos pensamentos,
palavras e corpo so puros, chega depois da morte mesma morada que seu
marido e chamada virtuosa pelas pessoas de bem.
Art. 447 Mas por uma conduta culpada com seu esposo, uma mulher ,
neste mundo exposto ignomnia; depois de sua morte, ela renascer no ventre de
um chacal e ser atormentada de molstias como a consuno pulmonar e a
elefantase.
Art. 448 Conhecei agora, relativamente aos filhos, essa lei salutar que
concerne a todos os homens, e que tem sedo declarada pelos sbios e
pelos Maharkis, nascidos desde o princpio.
Art. 449 Eles reconhecem o filho masculino como o filho do senhor da
mulher; mas a Escritura Santa apresenta, relativamente ao senhor, duas opinies:
segundo uns, o senhor aquele que engendrou o filho; segundo outros, aquele a
quem pertence a me.
Art. 450 A mulher considerada pela lei, como o campo, o homem como
a semente; pela cooperao do campo e da semente que tem lugar o nascimento
de todos os seres animados.
Art. 451 Em certos casos o poder prolfico do macho tem uma importncia
especial; em outros casos a me da fmea; quando h igualdade nos poderes, a
raa que da provm muito estimada.
Art. 452 Se se compara o poder procriador masculino com o poder
feminino, o macho declarado superior porque a progenitura de todos os seres
animados distinta pelos sinais do poder masculino.

Art. 453 Qualquer que seja a espcie de gro que se lance no campo
preparado, na estao conveniente, esta semente se desenvolve em uma planta da
mesma espcie, dotada de qualidades visveis particulares.
Art. 454 Sem dvida nenhuma, esta terra chamada a me primitiva dos
seres; mas, a semente, em sua vegetao, no desenvolve nenhuma das
propriedades da me.
Art. 455 Sobre esta terra, no mesmo campo cultivado, sementes de
diferentes qualidades, semeadas em tempo conveniente pelos lavradores, se
desenvolve segundo sua natureza.
Art. 456 As diversas espcies de arroz e outras plantas crescem segundo
a natureza da semente.
Art. 457 Que semeiem uma planta e que venha dela uma outra, no pode
acontecer; qualquer que seja o gro semeado, s este se desenvolve.
Art. 458 Em conseqncia, o homem de bom senso, bem educado,
versado nos Vedas e nos Angas e que deseja uma longa existncia, no deve nunca
espalhar sua semente no campo de outro.
Art. 459 Aqueles que so instrudos dos tempos passados, repetem
versos a esse respeito, cantados por Vayon, que mostram que no se deve lanar a
prpria semente no campo de outrem.
Art. 460 Do mesmo modo que a flecha do caador lanada em pura
perda na ferida que um outro tenha feito no antlope, assim tambm a semente
espalha por um homem no campo de outro logo perdida para ele.
Art. 461 Os sbios que conhecem os tempos antigos consideram sempre
esta terra como a esposa do rei Prithon; e decidiram que o campo cultivado a
propriedade daquele que primeiro lhe cortou o mato parra arrotear e a gazela do
caador que a feriu mortalmente.
Art. 462 S um homem perfeito, o que se compe de trs pessoas
reunidas: sua prpria esposa, ele e seu filho; e os Brmanes tm declarado esta
mxima: o marido faz com sua esposa uma mesma pessoa.
Art. 463 Uma mulher no pode ser libertada da autoridade de seu marido,
nem por venda nem por abandono; ns reconhecemos assim a lei outrora
promulgada pelo Senhor das Criaturas.
Art. 464 Uma s vez feita a partilha de uma sucesso; uma s vez a
rapariga dada em casamento; uma s vez o pai diz: eu a concedo; tais so as trs
coisas que, para as pessoas de bem, so feitas uma vez por todas.
Art. 465 O proprietrio do macho que engendrou com vacas, jumentas,
camelas, raparigas, escravas, bfalas, cabras e ovelhas, no tem nenhum direito
primogenitura: a mesma coisa tem lugar para as mulheres dos outros homens.
Art. 466 Aqueles que no possuem campo, mas que tm sementes e vo
atir-la na terra de outrem, no percebem nenhum proveito do gro que germinar.
Art. 467 Se um touro engendra vitelos copulando com as vacas dos
outros, esses vitelos pertencem aos proprietrios das vacas e o touro tem espalhado
em vo sua semente.

40

Art. 468 Assim aqueles que no tendo campo, lanam sementes no

campo alheio, trabalham para o proprietrio; o semeador, nesse caso, no tira
nenhum proveito de sua semente.
Art. 469 A menos que, relativamente ao produto, o proprietrio do campo
tenha feito alguma conveno com o da semente, o produto pertence ao dono do
campo; a terra mais importante que a semente.
Art. 470 Mas, quando, por um pacto especial, se d um campo para o
semeador, o produto , neste mundo, declarado propriedade comum do proprietrio
da semente e do dono do campo.
Art. 471 O homem, no campo do qual um gro trazido por gua ou pelo
vento vem a nascer, guarda para si a planta que da provm; aquele que s fez
semear no terreno alheio, no colhe nenhum fruto.
Art. 472 Tal a lei concernente aos filhos das vacas, das jumentas, das
mulheres escravas, das fmeas dos camelos, das cabras, ovelhas, galinhas e
bfalas.
Art. 473 Eu vos tenho declarado a importncia e a no importncia do
campo e da semente; agora vou expor as lei sobre as mulheres que no tm filhos.
Art. 474 A mulher de um irmo mais velho considerada como a sogra
de um irmo mais moo e a mulher do mais novo como a nora do mais velho.
Art. 475 O irmo mais velho, que conhece carnalmente a mulher de seu
irmo moo e o irmo moo a de seu mais velho irmo, so degradados, ainda que
tenha sido a isso convidados pelo marido ou por parentes, a menos que o casamento
seja estreo.
Art. 476 Quando no se tem filhos, a progenitura que se deseja pode ser
obtida pela unio da esposa, convenientemente autorizada, com um irmo ou com
um outro parente.
Art. 477 Regado de manteiga lquida e guardando silncio, que o parente
encarregado desse ofcio, se aproximando durante a noite de uma viva ou de uma
mulher sem filhos, engendre um s filho, mas nunca um segundo.
Art. 478 Alguns daqueles que conhecem esta questo, se fundando em
que o fim dessa disposio pode no ser perfeitamente atingido pelo nascimento de
um s filho, so de parecer que as mulheres podem legalmente engendrar dessa
maneira um segundo filho.
Art. 479 O objeto dessa comisso, uma vez obtida segundo a lei, que as
duas pessoas, o irmo e a cunhada se comportem, uma para a outra, como pai e
nora.
Art. 480 Mas, um irmo, quer o mais velho, quer o mais moo, que
encarregado de cumprir esse dever, no observa a regra prescrita, e s pensa em
satisfazer seus desejos, ser degradado nos dois casos, se o mais velho, como
tendo maculado o leito de sua nora; se o novo, o de seu pai espiritual.
Art. 481 Uma viva ou uma mulher sem filho, no deve ser autorizada
por Dvijas a conceber pelo fato de outro; porque aqueles que lhe permitem conceber
por fato de outro, violam a lei primitiva.
Art. 482 No h questo de maneira alguma de uma tal comisso nas
passagens da Escritura Santa, que tem relao com o casamento, e nas leis nupciais
no se disse que uma viva pudesse contratar uma outra unio.

Art. 483 Com efeito, essa prtica que s convm aos animais, tem sido
censurada pelos Brmanes instrudos; entretanto, ela se diz ter tido curso entre os
homens, sob o reinado de Vena.
Art. 484 Este rei, que reuniu outrora toda a terra sob seu domnio e que
41
foi considerado, por causa disso somente, o mais distinto dos rajarsi,
tendo o
esprito perturbado pela concupiscncia, fez nascer a mistura das classes.
Art. 485 Desde esse tempo as pessoas de bem censuram o homem que,
por desvio, convida uma viva ou uma mulher estreo a receber as carcias de um
outro homem para ter filhos.
Art. 486 Todavia, quando o marido de uma rapariga vem a falecer, aps
os esponsais, que o prprio irmo do marido a tome por mulher, segundo a regra
seguinte:
Art. 487 Depois de haver desposado, segundo o rito, essa rapariga, que
deve ser vestida de uma roupa branca e pura em seus costumes, que sempre ele se
aproximo dela uma vez na estao favorvel at que ela tenha concebido.
Art. 488 Que um homem de senso, depois de ter concebido sua filha a
algum, no resolva d-la a um outro; porque dando sua filha quando j a tenha
concebido, to culpado quanto aquele que deu um falso testemunho em negcio
relativo a homem.
Art. 489 Mesmo depois de t-la desposado regularmente, deve um
homem abandonar uma rapariga que tenha sinais funestos, ou molstias, ou poluda
ou que o tenham feito tom-la por fraude.
Art. 490 Se um homem d em casamento uma filha tendo qualquer
defeito, sem prevenir coisa alguma, o esposo pode anular o ato do mau que lhe
concedeu essa rapariga.
Art. 491 Quando um marido tem negcio em pas estrangeiro, que ele s
se ausente, depois de ter segurando sua mulher meios de subsistncia; porque
uma mulher, ainda que virtuosa, atormentada pela misria, pode cometer uma falta.
Art. 492 Se, antes de partir, seu marido lhe deu com que subsistir, que ela
viva tendo uma conduta austera; se ele no lhe deixou nada, que ela ganhe sua vida
exercendo um ofcio honesto, como o de fiar.
Art. 493 Quando seu marido tenha partido para cumprir um dever
piedoso, que ela o espere durante oito anos; quando ele se ausentou por motivo de
cincia ou de glria, que ela o espere durante seis anos; por seu prazer, durante trs
anos somente; depois desse termo, que ela v encontr-lo.
Art. 494 Durante um ano inteiro, que o marido suporta a averso de sua
mulher, mas, depois de um ano, se ela continua a odi-lo, que ele tome o que ela
possui em particular, lhe d somente o que subsistir e vestir-se, e deixe de habitar
com ela.
Art. 495 A mulher que despreza um marido, apaixonada pelo jogo,
gostando dos licores alcolicos, ou atormentada de uma molstia, deve ser
abandonada durante trs meses e privada de seus enfeites e de seus mveis.
Art. 496 Mas, aquela que tem averso por um marido insensato ou
culpado de grandes crimes, ou eunuco ou impotente, ou atormentado de elefantase
ou de consuno pulmonar, no ser abandonada nem ser privada de seu bem.

Art. 497 Uma mulher dada aos licores inebriantes, tendo maus costumes,
sempre em contradio com seu marido, atacada de uma molstia incurvel, como a
lepra, ou de um gnio mau e dissipa seu bem, deve ser substituda por outra
42
mulher.
Art. 498 Uma mulher estril deve ser substituda no oitava ano; aquela
cujos filhos tm morrido, no dcimo; aquela que s pe no mundo filhas, no
undcimo; aquela que fala com azedume, imediatamente.
Art. 499 Mas, aquele que, embora doente, boa e de costumes virtuosos,
no pode ser substituda por outra, seno por seu consentimento e no deve jamais
ser tratada com desprezo.
Art. 500 A mulher substituda legalmente, que abandona com clera a
casa de seu marido, deve no mesmo instante ser detida ou repudiada em presena
da famlia reunida.
Art. 501 Aquela que depois de ter recebido a proibio, bebe em uma
festa licores inebriantes, ou freqenta os espetculos e as assemblias, ser punida
com multa de seis krishnalas.
Art. 502 Se Dvijas tomam mulheres em sua prpria classe e nas outras, a
procedncia s consideraes e ao alojamento devem ser regulados conforme a
ordem das classes.
Art. 503 Para todos os Dvijas, uma mulher da mesma classe e no de
uma classe diferente, deve ocupar-se dos cuidados oficiosos que respeitam pessoa
do marido, e cumprir os atos religiosos de cada dia.
Art. 504 Mas, aquele que, levianamente, faz cumprir seus deveres por
uma mulher de sua classe, em todo tempo tem sido considerado como um Chudala,
engendrado por um Brmane e um Sudra.
Art. 505 a um mancebo distinto, de exterior agradvel e da mesma
classe, que um pai deve dar sua filha em casamento, segundo a lei, embora ela no
tenha chegado ainda idade de oito anos em que a devam casar.
Art. 506 prefervel, para uma senhorita, em idade de ser casada, ficar
na casa paterna at sua morte, do que ser dada por seu pai a um esposo desprovido
de boas qualidades.
Art. 507 Que uma rapariga, ainda que nbil, espere durante trs anos;
mas depois desse termo, ela escolha um marido da sua classe.
Art. 508 Se uma rapariga, no sendo dada em casamento, toma, motu
proprio, um marido, ela no comete nenhuma falta, nem aquele que ela vai procurar.
Art. 509 A senhorita que escolheu um marido no deve levar consigo os
enfeites que ela recebeu de seu pai, de sua me ou de seus irmos; se ela os leva,
comete um furto.
Art. 510 Aquele que desposa uma rapariga nbil no dar gratificao ao
pai; porque o pai perdeu toda autoridade sobre a filha, retardando para ela o
momento de se tornar me.
Art. 511 Um homem de trinta anos deve desposar uma rapariga de doze
que lhe agrade; um de vinte e quatro, uma de oito; se ele acabou antes seu noivado,
para que o cumprimento de seus deveres de dono da casa no seja retardado, que
ele se case logo.

Art. 512 Quando mesmo tome o marido uma mulher, que lhe dada
pelos Deuses e para a qual ele no tem inclinao, deve sempre proteg-la, se ela
virtuosa; a fim de agradar aos Deuses.
Art. 513 As mulheres foram criadas para dar luz os filhos, e os homens
para ger-los; por conseqncia, obrigaes comuns que devem ser cumpridas pelo
homem em conjunto com a mulher, so ordenadas no Vedas.
Art. 514 Se uma gratificao foi dada para obter a mo de uma senhorita
e se o pretendente vem a falecer antes da consumao do casamento, a senhorita
deve ser casada com o irmo do pretendente, quando ela nisso concorde.
Art. 515 Um Sudra mesmo no deve receber gratificao dando sua filha
em casamento; porque o pai que recebe uma gratificao, vende sua filha de
maneira tcita.
Art. 516 Mas, o que as pessoas de bem, antigas e modernas, nunca
fizeram, foi, depois de haver prometido uma rapariga a algum, d-la a outrem.
Art. 517 E mesmo nas criaes precedentes, nunca ouvimos falar que
houvesse venda tcita de uma rapariga, por meio de um pagamento chamado
gratificao, feita por um homem de bem.
Art. 518 Que uma fidelidade mtua se mantenha at a morte, tal , em
suma, o principal dever da mulher e do marido.
Art. 519 Eis porque um homem e uma mulher unidos por casamento
devem se abster de viver desunidos e faltar f um do outro.
Art. 520 O dever cheio de afeio do homem e da mulher acaba de ser
declarado, assim como o meio de ter filhos, em caso de esterilidade do casamento;
aprendei agora como se deve fazer a partilha de uma sucesso.
XX - DA SUCESSO HEREDITRIA
Art. 521 Depois da morte do pai e da me, que os irmos, se tendo
reunido, partilhem entre si igualmente os bens de seus pais, quando o irmo mais
velho renuncia a seu direito; eles no so donos de tais bens durante a vida
daquelas duas pessoas, salvo se o pai mesmo tenha preterido partilhar esses bens.
Art. 522 Mas, o mais velho, quando ele eminentemente virtuoso, pode
tomar posse do patrimnio em sua totalidade; e os outros irmos devem viver sob
sua tutela, como viviam sob a do pai.
Art. 523 No momento de nascer o mais velho, antes mesmo que a criana
tenha recebido os sacramentos, um homem se torna pai e paga sua dvida para com
seus antepassados; o filho mais velho deve ter tudo.
Art. 524 O filho, pelo nascimento do qual um homem paga sua dvida e
obtm a imortalidade, foi engendrado para o cumprimento do dever; os sbios
consideram os outros como nascidos do amor.
Art. 525 Que o filho mais velho, quando o bem no partilhado, tenha
pelos seus jovens irmos a afeio de um pai pelos seus filhos; estes devem,
segundo a lei, se comportar para com ele como para um pai.
Art. 526 O filho mais velho faz prosperar a famlia ou a destri, segundo
ele , virtuoso ou perverso; o mais velho neste mundo o mais respeitvel; o mais
velho no tratado com desprezo pelas pessoas de bem.

Art. 527 O irmo mais velho que se conduz como um primognito deve
faz-lo, venervel como um pai ou uma me; se ele no se conduz como tal, deve
ser respeitado como um presente.
Art. 528 Que os irmos vivam reunidos ou separados, se eles tm o
desejo de cumprir separadamente os deveres piedosos; pela separao, os atos
piedosos so multiplicados; a vida separada , pois, virtuosa.
Art. 529 preciso separar para o mais velho a vigsima parte da herana
com o melhor de todos os mveis; para o segundo, a metade desta, ou uma
quadragsima; para o mais moo, a quarta ou uma octogsima.
Art. 530 Que o mais velho e o mais novo tomem cada um seu quinho,
como foi dito e que os que se acham entre os dois, tenham cada um, uma parte
mdia, ou uma quadragsima.
Art. 531 De todos os bens reunidos, que o primognito tome o melhor,
tudo que excelente em seu gnero e o melhor de dez bois ou outros animais, se
ele sobrepuja seus irmos em boas qualidades.
Art. 532 Mas, no h separao do melhor de dez animais entre irmos
igualmente habis em cumprir seus deveres; somente se deve dar alguma coisa ao
mais velho como testemunho de respeito.
Art. 533 Se se fez uma separao da maneira supra mencionada, que o
resto seja dividido em partes iguais; mas se nada foi separado, que a distribuio das
partes se opere da maneira seguinte:
Art. 534 Que o mais velho tenha uma parte dupla, o segundo filho, uma
parte e meia, se eles excedem os outros em virtude e saber e que os jovens irmos
tenham cada um uma parte simples; tal a lei estabelecida.
Art. 535 Que os irmos dem, cada um de seu quinho, certa parte a
suas irms pela mesma me e no casadas, a fim de que elas possam casar; que
eles dem o quarto de sua parte; os que recusarem sero degradados.
Art. 536 Um s bode, um s carneiro ou um s animal de p no fendido
no pode ser partilhado, isto , vendido para que se lhe partilhe o valor; um bode ou
um carneiro que fique depois da distribuio das partes, deve pertencer ao mais
velho.
Art. 537 Se um jovem irmo, depois de ter sido autorizado, engendra um
filho, coabitando com a mulher de seu irmo mais velho falecido, a partilha deve ser
igualmente entre este filho que representa seu pai e seu pai natural, que ao mesmo
tempo seu tio, sem separao; tal a regra estabelecida.
Art. 538 O representante, filho da viva e do irmo ,ais novo, no pode
substituir ao herdeiro principal, que o irmo mais velho falecido, relativamente ao
direito de receber uma poro separada sobre a herana, alm da parte simples; o
herdeiro principal se tornou pai em conseqncia da procriao de um filho por seu
jovem irmo; esse filho s deve receber, segundo a lei, uma poro igual seu tio e
no uma poro dupla.
Art. 539 Um filho mais moo de uma primeira mulher e um filho mais
velho, de uma segunda mulher, podem dar lugar dvida sobre a maneira de se
fazer a partilha.
Art. 540 Que o filho nascido da primeira mulher tome um excelente touro
separado da herana. Os outros touros de melhor qualidade, so em seguida para
aqueles que lhe so inferiores, do lado de suas mes casadas posteriormente.

Art. 541 Que o filho nascido primeiro e que foi posto no mundo por uma
mulher casada primeiro, tome quinze vacas e um touro, quando ele sbio e
virtuoso, e que os outros filhos tomem o resto, cada um seguindo o direito que lhe
transmite sua me; tal a deciso.
Art. 542 Como entre irmos nascidos de mes iguais em classe, sem
nenhuma outra distino, no h primazia; depende do nascimento.
Art. 543 Aquele que no tem filho macho pode encarregar sua filha de
maneira seguinte de lhe criar um filho dizendo: que o filho macho que ela puser no
mundo seja meu e cumpra em minha honra a cerimnia fnebre.
Art. 544 Foi dessa maneira que outrora o prprio Prajapati
Dkacka destinou suas cinqenta filhas a lhe darem filhos para o crescimento de sua
raa.
43

Art. 545 Ele deu dez a Dharma, treze a Kasyapa e vinte e sete
a Soma, rei dos Brmanes e das ervas medicinais, gratificando-os com enfeites com
uma perfeita satisfao.
44

Art. 546 O filho de um homem como ele mesmo; e uma filha encarregada
do ofcio designado, como um filho; quem, pois, poderia recolher a herana de um
homem que no deixa filho, quando ele tem uma filha, que faz uma mesma alma com
ele?
Art. 547 Tudo que tem sido dado me por ocasio de seu casamento, cabe
por herana sua filha no casada; e o filho de uma filha posta no mundo para o objeto
acima mencionado, herdar todo o bem do pai de sua me, morto, sem filho macho.
Art. 548 Que o filho de uma filha casada, na inteno sobredita, tome todo o
bem de seu av materno morto sem filho macho e que ele oferea dois bolos fnebres,
um ao prprio pai, outro ao seu av paterno.
Art. 549 Entre um filho de um filho e o filho de uma filha, assim casada, no
h, neste mundo, nenhuma diferena, segundo a lei, pois que o pai do primeiro e a me
do segundo so ambos nascidos do mesmo homem.
Art. 550 Se depois que uma filha foi encarregada de produzir para seu pai
um filho macho, nasce um filho a esse homem, nesse caso, que a partilha de sucesso
seja igual; porque no h direito de primogenitura para uma mulher.
Art. 551 Se uma filha, assim encarregada por seu pai de lhe dar um filho,
vem a morrer sem ter dado luz um filho macho, o marido dessa filha se pode meter na
posse de todo seu bem sem hesitar.
Art. 552 Que a filha tenha recebido a dita comisso em presena do marido
ou no (o pai tendo formado esse projeto sem declar-lo) se ela tem um filho por sua
unio com um marido da mesma classe que ele, o av materno, pelo nascimento desse
filho, se torna pai de um filho e esse filho deve oferecer o bolo fnebre e herdar do
patrimnio.
Art. 553 por um filho, um homem ganha mundos celestes; pelo filho de um
filho, ele obtm a imortalidade; pelo filho desse neto, ele se eleva a morada do sol.
Art. 554 Pela razo que o filho livra seu pai da morada infernal
chamada pout, ele tem sido chamado Salvador do inferno pelo prprio Brama.

Art. 555 No mundo no h diferena entre o filho de um filho e o de uma filha

encarregada do ofcio mencionado; o filho de uma filha livra seu av no outro mundo,
to bem quanto o filho de um filho.
Art. 556 Que o filho de uma filha casada pelo motivo declarado, oferea o
primeiro bolo fnebre sua me, o segundo ao pai de sua me, o terceiro a seu bisav
materno.
Art. 557 Quando um filho dotado de todas as virtudes foi dado a um homem
de maneira que ser exposta, esse filho, ainda que sado de uma outra famlia, deve
recolher a herana inteira, a menos que haja um filho legtimo; porque nesse caso, s
pode ter a sexta parte.
Art. 558 Um filho dado a uma pessoa no faz mais parte da famlia de seu
pai natural e no deve herdar de seu patrimnio; o bolo fnebre segue a famlia e o
patrimnio; para aquele que deu seu filho no h oblao fnebre feita por esse filho.
Art. 559 O filho de uma mulher no autorizada a ter um filho de outro
homem, e o filho engendrado pelo irmo do marido coma mulher que tem um filho
macho, no so aptos a herdarem um sendo filho de uma adltera, o outro produto da
luxria.
Art. 560 O filho de uma mulher, mesmo autorizada, mas que no foi
engendrado segundo as regras, no tem direito herana paterna, porque foi
engendrado por um homem degradado.
Art. 561 Mas, o filho engendrado, segundo as regras prescritas, por uma
mulher autorizada, se ele dotado de boas qualidades, deve herdar, sob todos os
pontos de vista, como um filho engendrado pelo marido; porque nesse caso, a semente
e o produto pertencem de direito ao proprietrio do campo.
Art. 562 Aquele que toma sob sua guarda os bens mveis e imveis de um
irmo morto, e sua mulher, depois de ter procriado um filho para seu irmo, deve
entregar a esse filho todo o bem que lhe pertence, quando ele entrar no seu dcimo
sexto ano.
Art. 563 Quando uma mulher, sem ter a isso autorizao, obtm um filho por
um comrcio ilegal com o irmo de seu marido, ou qualquer outro parente, esse filho
nascido do amor foi declarado pelos sbios incapaz de herdar e nascido em vo.
Art. 564 Este regulamento que acaba de ser enunciado, s se deve entender
de uma partilha entre os filhos nascidos de mulheres da mesma classe; aprendei agora,
a lei que concerne aos filhos postos no mundo por vrias mulheres de classes
diferentes.
Art. 565 Se um Brmane tem quatro mulheres pertencentes s quatro
classes na ordem direta e se elas todas tm filhos, eis qual a regra prescrita para a
partilha.
Art. 566 O criado da charrua, o touro que serve a fecundar as vacas, a
carroa, as jias e a principal casa devem ser separadas da herana, e dada ao filho da
mulher Brmane, com uma parte maior, por causa de sua superioridade.
Art. 567 Que o Brmane tome trs partes sobre o resto da sucesso, que o
filho da mulher Ksatriya tome duas partes; o da Vaisya, uma parte e meia; o da Sudra,
uma simples p[arte.
Art. 568 Ou ento, um homem versado na lei deve dividir todo o bem em
dez partes, sem que nada seja separado e fazer uma distribuio legal da maneira
seguinte:

Art. 569 Que o filho da Brmane tome quatro partes; o filho da Ksatriya, trs,
o filho da Vaisya, dois; e o filho da Sudra, somente uma.
Art. 570 Mas, que um Brmane tenha ou no filhos nascidos de mulheres
pertencentes trs classes regeneradas, a lei probe dar ao filho de uma Sudra mais da
dcima poro do bem.
Art. 571 O filho de um Brmane, de um Ksatriya ou de um Vaisya por uma
mulher Sudra, no admitido a herdar; a menos que ele seja virtuoso ou que sua me
tenha sido casada legitimamente; mas, o que seu pai lhe d lhe pertence como prprio.
Art. 572 Todos os filhos de Dvijas, nascidos de mulheres pertencentes
mesma classe de seus maridos, devem partilhar a herana igualmente, depois que os
mais novos tiverem dado ao mais velho, seu lote separado.
Art. 573 ordenado a um Sudra desposar uma mulher de sua classe e no
outra; todos os filhos que nascem dela devem ter partes iguais, mesmo quando haja
uma centena de filhos.
Art. 574 Desses doze filhos dos homens que Manu
Svaiambhuna (proveniente do ser existente por si mesmo) distinguiu, seis so parentes
e herdeiros da famlia e seis no herdeiros, mas parentes.
Art. 575 O filho engendrado pelo prprio marido em casamento legtimo, o
filho de sua mulher e de seu irmo segundo o modo supra indicado, um filho adotado,
um filho nascido clandestinamente ou cujo pai desconhecido, e um filho enjeitado por
seus pais naturais, so todos seis parentes e herdeiros da famlia.
Art. 576 O filho de uma senhorita no casada e de uma desposada grvida,
um filho comprado, o filho que se der por sua prpria vontade, e o filho de uma Sudra,
so parentes todos seis, mas no herdeiros.
Art. 577 O homem que passa atravs da obscuridade infernal, no deixando
depois de si seno filhos desprezveis, como os onze ltimos, tem a mesma sorte que
aquele que passa a gua em uma barca m.
Art. 578 Se um homem tem por herdeiros de seu bem um filho legtimo e um
filho de sua mulher e de um parente, nascido antes do filho legtimo, durante uma
molstia desse homem a qual tenha sido considerada incurvel, que cada um desses
dois filhos, com excluso do outro, tome posse do bem de seu pai natural.
Art. 579 O filho legtimo de um homem s dono dos bens paternos; mas,
para prevenir o mal, que ele assegure aos outros filhos, meios de existncia.
Art. 580 Quando o filho legtimo fez a avaliao do bem paterno, que ele d
ao filho da mulher e de um parente, a sexta parte ou a quinta, se ele virtuoso.
Art. 581 O filho legtimo e o filho da esposa podem herdar imediatamente dos
bens paternos, pela maneira indicada acima, mas os dez outros filhos na ordem
enunciada (o que segue sendo excludo pelo que precede) s herdam os encargos da
famlia e uma parte da sucesso.
Art. 582 O filho de um homem, engendrado com a mulher a que se uniu, pelo
sacramento do casamento; sendo legtimo, deve ser reconhecido como o primeiro em
grau.
Art. 583 Aquele que engendrado segundo as regras prescritas, pela mulher
de um homem morto, impotente ou enfermo, a qual foi autorizada a coabitar com
parentes, chamado o filho da esposa.

Art. 584 Deve-se reconhecer como filho dado, aquele que um pai e uma
me, por mtuo consentimento, do, fazendo uma libao d gua, a uma pessoa que
no tem filhos, sendo da mesma classe que essa pessoa e demonstrando afeto.
Art. 585 Quando um homem toma para filho um rapaz da mesma classe que
ele, que conhece a vantagem da observao das cerimnias fnebres e o mal resultante
de sua omisso, e dotado de todas as qualidades estimadas em um filho, este filho
chamado filho adotivo.
Art. 586 Se um menino vem ao mundo na casa de algum, sem que se saiba
qual o seu pai, este menino nascido clandestinamente na casa, pertence ao marido da
mulher, que o ps no mundo.
Art. 587 O menino, que um homem recebe como seu prprio filho, depois
que ele foi abandonado pelos pais ou por um deles, sendo o outro morto, chamado
filho exposto.
Art. 588 Quando uma rapariga pare secretamente na casa de seu pai, este
filho, que se torna o do homem que esposa essa rapariga, deve ser designado pelo
nome de filho de uma senhorita.
Art. 589 Se uma mulher grvida se casa, seja sua prenhez conhecida ou
no, o filho macho que ela traz em seu seio pertence ao marido, e ele se diz recebido
com a esposa.
Art. 590 O menino que um homem desejoso de ter filho que cumpra o
servio fnebre em sua honra, compra ao pai ou me, chamado filho comprado; que
ele lhe seja igual, ou no, em boas qualidades; a igualdade sob a relao da classe,
sendo exigida para todos esses filhos.
Art. 591 Quando uma mulher abandonada de seu esposo, ou viva, se
casando novamente por sua prpria vontade, pe no mundo um filho macho, ele
chamado o filho de uma me casada.
Art. 592 Se ela ainda virgem, quando se casa pela segunda vez, ou se
depois de ter deixado um marido jovem para seguir outro homem, ela volta para junto
dele, deve renovara cerimnia do casamento com o esposo que ela toma em segundas
npcias, ou com o jovem marido para junto do qual ela volta.
Art. 593 O filho que perdeu seu pai e sua me ou que foi abandonado por
eles sem motivo, e que se oferece motu proprio a algum, se diz dado por si mesmo.
Art. 594 O filho que um Brmane engendra por luxria se unindo a uma
mulher de classe servil, ainda que gozando da vida, como um cadver; eis porque
chamado cadver vivo.
Art. 595 O filho engendrado por um Sudra e por uma mulher sua escrava, ou
pela escrava de seu escravo, pode receber uma parte da herana; se ele autorizado a
isso pelos filhos legtimos: tal a lei estabelecida.
Art. 596 Os onze filhos que acabam de ser enumerados, a comear pelo filho
da esposa, foram declarados pelos legisladores aptos a representarem sucessivamente
o filho legtimo para prevenir a cessao da cerimnia fnebre.
Art. 597 Esses onze filhos, assim chamados porque eles podem substituir ao
filho legtimo e que devem a vida a um outro homem, so realmente os filhos daquele
que lhes deu o nascimento e no de nenhum outro; tambm no devem ser tomados
por filhos, seno na falta de um filho legtimo ou do filho de uma filha.

Art. 598 Se entre muitos irmos do pai e me, h um que obtenha um

filho, Manu os tem declarado a todos, pais de um filho, por meio desse filho; isto , que
ento os tios dessa criana no devem adotar outros filhos; que ele recolha a herana, e
lhes oferea o bolo fnebre.
Art. 599 Igualmente, se entre as mulheres do mesmo marido, uma delas d
nascimento a um filho, todas, por meio desse filho, tm sido declaradas por Manu me
de um filho macho.
Art. 600 Em falta de cada um dos primeiros na ordem entre esses doze
filhos, aquele que segue e que inferior, deve recolher a herana; mas se existem
muitos da mesma condio, devem ter todos, parte nos bens.
Art. 601 No so os irmos nem os pais, porm, os filhos legtimos e seus
filhos ou, em falta deles, os outros filhos que devem herdar de um pai; a fortuna de um
homem que no deixa filhos, de solteira ou de viva, volte a seu pai e a seus irmos, na
falta de pai e me.
Art. 602 Libaes dgua devem ser feitas para trs antepassados, a saber:
o pai, o av paterno e o bisav; um bolo deve ser oferecido a todos trs; a quarta
pessoa na descendncia aquela que lhes oferece essas oblaes e que herda de seu
patrimnio, na falta de herdeiro mais prximo; a quinta pessoa no participa da oblao.
Art. 603 Ao mais prximo parente masculino ou feminino pertence a herana
da pessoa falecida; em falta desses e de sua linhagem, o parente afastado ser o
herdeiro ou ento o preceptor intelectual ou o discpulo do defunto.
Art. 604 Na falta de todas essas pessoas, Brmanes versados nos trs
Livros Santos, puros de esprito e de corpo, e senhores de suas paixes, so chamados
a herdar, e devem por conseqncia, oferecer o bolo; dessa maneira os deveres
fnebres no podem cessar.
Art. 605 A propriedade dos Brmanes no deve nunca volta ao rei, tal a
regra estabelecida; mas nas outras classes, na falta de qualquer herdeiro, o rei se
empossa do bem.
Art. 606 Se a viva de um homem morto sem filhos concebe um filho macho,
coabitando com um parente, que ela d a esse filho, em sua maioridade, o que seu
marido possua.
Art. 607 Se dois filhos nascidos da mesma me e de dois maridos diferentes,
mortos sucessivamente, esto em litgio pelo seu patrimnio, que est nas mos de sua
me, que cada um, com excluso do outro, tome posse do bem de seu prprio pai.
Art. 608 Por morte da me, que os irmos uterinos e as irms uterinas no
casadas partilhem igualmente o bem materno. As irms casadas recebam um presente
proporcional ao bem.
Art. 609 Mesmo, se elas tm filhos, deve-se-lhes dar alguma coisa da fortuna
de sua av materna, por motivo de afeio.
Art. 610 O bem separado de uma mulher de seis espcies, a saber: o que
lhe foi dado diante do fogo nupcial; o que lhe foi dado no momento de sua partida para a
casa do marido; o que lhe foi dado em sinal de afeio; o que ela recebeu de seu irmo,
de sua me ou de seu pai.
Art. 611 Os presentes que ela recebeu, depois de seu casamento, da famlia
de seu marido ou de sua prpria famlia, ou os que seu marido lhes fez por amizade,
devem pertencer depois de sua morte a seus filhos, mesmo em vida de seu esposo.

Art. 612 Foi decidido que tudo quanto possui uma jovem mulher casada,
segundo os modos de Brama, dos Deuses, dos Santos, dos Msicos Celestes ou dos
Criadores, deve voltar a seu marido, se ela morre sem deixar posteridade.
Art. 613 Mas, ordenado que toda fortuna que lhe pode ser dada por um
casamento, segundo os modos dos maus gnios, ou segundo os outros dois modos, se
torne a partilha do pai e da me se ela morre sem filhos.
Art. 614 Todos os bens que podem ter sido dados, no importa em que
tempo, por seu pai, a mulher de uma das trs ltimas classes e cujo marido, que um
Brmane, tem de outras mulheres, deve voltar, se ela morre sem posteridade, filha de
uma Brmane ou a seus filhos.
Art. 615 Uma mulher no pode por de parte alguma coisa para si dos bens
da famlia, que so comuns a ela e a muitos outros parentes, nem da fortuna de seu
marido, sem sua permisso.
Art. 616 Os enfeites usados pelas mulheres durante a vida de seus maridos,
no devem ser partilhados pelos herdeiros dos maridos entre si: se fazem essa partilha,
so culpados.
Art. 617 Os eunucos, os degradados, os cegos e surdos de nascimento, os
loucos, idiotas, mudos e estropiados no so admitidos a herdar.
Art. 618 Mas, justo que todo homem sensato, que herda, lhes d quanto
possvel, com que subsistir e se cobrir, at o fim de seus dias; se assim no o fizesse
seria criminoso.
Art. 619 Se algumas vezes, d na fantasia o eunuco e aos outros se
casarem e tm filhos, a mulher do eunuco, tendo concebido pelo fato de um outro
homem, segundo as regras prescritas, esses filhos so aptos a herdarem.
Art. 620 Depois da morte do pai, se o irmo mais velho, vivendo em comum
com seus irmos, ganha qualquer coisa por seu trabalho, os irmos moos devem ter
nisso sua parte, se eles se aplicam ao estudo da cincia sagrada.
Art. 621 Se eles so todos estranhos ao estudo da cincia e fazem lucros por
seu trabalho, que a partilha de seus lucros seja igual entre eles, pois que isto no vem
do pai: tal a deciso.
Art. 622 Mas a riqueza adquirida pelo saber pertence quele que a ganhou,
do mesmo modo que uma coisa dada por um amigo, ou recebida por ocasio de um
casamento, ou presenteada como oferta hospitaleira.
Art. 623 Se um dos irmo se acha no estado de ajuntar fortuna pela sua
profisso e no tem necessidade dos bens de seu pai, ele deve renunciar sua parte,
depois que se lhe tenha feito um ligeiro presente, a fim de que, posteriormente seus
filhos no possam levantar reclamao.
Art. 624 O que um irmo ganhou custa de seu trabalho, sem prejudicar ao
bem paterno, ele no deve d-lo contra sua vontade, pois que o adquiriu pelo seu teu
prprio trabalho.
Art. 625 Quando um pai chega a recobrar por seus esforos, um bem que
seu prprio pai no tinha podido reaver, que ele no o divida contra sua vontade com
seus filhos; pois que foi por si mesmo que ele o adquiriu.
Art. 626 Se irmos, depois de se haverem separado, se renem de novo
para viver em comum e fazer uma segunda partilha, que as partes sejam iguais; no h
nesse caso, direito de primogenitura.

Art. 627 No momento de uma partilha, se o mais velho ou o mais novo de

vrios irmos privado de sua parte, porque ele abraa a vida de devoto asctico ou se
um deles vem a falecer, sua parte no deve ser perdida.
Art. 628 Mas, que seus irmos uterinos que reuniram suas partes em comum
e suas irms uterinas se renam, e dividam, entre si sua parte, se ele no deixa nem
mulher nem filhos, e se o pai e a me so falecidos.
Art. 629 Um irmo mais velho que, por cobia, prejudica seus irmos mais
jovens, privado da honra prpria da progenitura, assim como de sua parte e deve ser
punido pelo rei com uma multa.
Art. 630 Todos os irmos que se entregam a algum vcio perdem seus
direitos herana, e o mais velho no deve apropriar-se de todos os bens sem dar coisa
alguma a seus jovens irmos.
Art. 631 Se irmos, vivendo em comum com seu pai, renem seus esforos
para mesma empresa, o pai no deve nunca fazer partes desiguais dividindo o lucro.
Art. 632 Que o filho nascido depois de uma partilha dos bens feita pelo pai,
durante a vida, tome posse da parte de seu pai ou ento, se os irmos que tinham
dividido com seu pai, tm de novo reunido o lote ao seu, que ele divida com eles.
Art. 633 Se um filho morre sem filhos e sem mulher, o pai ou a me deve
herdar de sua fortuna; a me sendo morta, que a me do pai ou a av paterna tomem
os bens na falta de irmos e de sobrinhos.
Art. 634 Quando todas as dvidas e todos os bens tenham sido
convenientemente distribudos segundo a lei, tudo que for descoberto posteriormente,
deve ser repartido da mesma maneira.
Art. 635 Vestimentas, carruagens e enfeites de um valor medocre, de que tal
ou tal herdeiro se servia antes da partilha, arroz preparado, gua de um poo, escravos,
os conselheiros espirituais ou os sacerdotes da famlia e as pastagens para os animais,
tm sido declarados no poderem ser partilhados, mas deverem ser empregados, como
antes.
Art. 636 As leis das heranas e as regras que concernem aos filhos, a
comear pelo da esposa, acabam de ser expostas sucessivamente; conhecei a lei que
tem relao com jogos de azar.
XXI - DOS JOGOS E DOS COMBATES DE ANIMAIS
Art. 637 O jogo e as apostas devem ser proscritas pelo rei em seu reino;
porque essas duas prticas criminosas causam aos prncipes a perda de seus reinos.
Art. 638 O jogo e as apostas so furtos manifestos; assim o rei deve
empregar todos seus esforos para pr-lhes obstculos.
Art. 639 O jogo ordinrio aquele em que se emprega objetos inanimados,
como dados; chama-se aposta, o jogo no qual se faz servirem seres animados, como
galos, carneiros e a que precede uma aposta.
Art. 640 Aquele que se entrega ao jogo ou s apostas e o que fornece o
meio, tendo uma casa de jogo, devem ser punidos corporalmente pelo rei, do mesmo
modo que os Sudras que usam as insgnias dos Dvijas.
Art. 641 Os jogadores, danadores e cantores pblicos, os homens que
atacam os Livros Santos, os religiosos herticos, os homens que no cumprem os

deveres de sua classe, e os negociantes de licores, devem ser expulsos da cidade no

mesmo instante.
Art. 642 Quando esses ladres secretos esto espalhados pelo reino de um
soberano, por suas aes perversas, eles incomodam as pessoas honestas.
Art. 643 Outrora, em uma criao precedente, o jogo foi reconhecido como
um grande mvel de dio; em conseqncia, o homem sbio no se deve entregar ao
jogo, nem mesmo para se divertir.
Art. 644 Que o homem que, em segredo ou em pblico, se entrega ao jogo,
sofra o castigo que aprouver ao rei infligir.
Art. 645 Todo homem pertencente s classes militar, comercial e servil, que
no pode pagar uma multa, deve quitar-se pelo seu trabalho: um Brmane a pagar
pouco a pouco.
Art. 646 Que a pena imposta pelo rei s mulheres, s crianas, aos loucos,
s pessoas idosas, aos pobres e aos enfermos, seja de ser aoitado com chicote ou
vara de bambu, ou de ser amarrado com cordas.
Art. 647 O rei deve confiscar todos os bens dos ministros que, encarregados
dos negcios pblicos e inflamados do orgulho de suas riquezas, arruinam os negcios
dos que se submetem sua deciso.
Art. 648 Que o rei condene morte os que fazem falsos ditos, os que
causam dissenses entre os ministros, os que matam mulheres, crianas
ou Brmanes e os que esto em inteligncia com os inimigos.
Art. 649 Todo negcio que, em qualquer poca, foi levado ao seu termo e
julgado, deve, se a lei for observada, ser considerado pelo rei como terminado; que ele
no o faa recomear.
Art. 650 Mas, qualquer que seja o negcio que tenha sido decidido
injustamente pelos ministros ou pelo juiz, que o rei o examine novamente, por si mesmo,
e os condene a uma multa de mil panas.
Art. 651 O assassinato de um Brmane, o bebedor de licores fermentados, o
homem que furtou ouro pertencente a um Brmane, e aquele que mancha o leito de seu
chefe espiritual ou de seu pai, devem ser todos considerados como culpados de um
grande crime.
Art. 652 Se esses quatro homens no faz uma expiao, que o rei lhes
impunha justamente um castigo corporal com uma multa.
Art. 653 Por ser manchado o leito de seu chefe espiritual, que se imprima
sobre a fronte do culpado um sinal representando as partes naturais da mulher; por ter
bebido licores alcolicos, um sinal representando a insgnia de um destilador; por ter
furtado ouro a um padre, o p de um co; pelo assassinato de um Brmane, a figura de
um homem sem cabea.
Art. 654 No se deve nem comer com esses homens, nem sacrificar com
eles; nem estudar com eles; nem aliar-se pelo casamento com eles; que eles errem
sobre a terra em um estado miservel, excludos de todos os deveres sociais.
Art. 655 Esses homens marcados com sinais desonrosos, devem ser
abandonados pelos seus parentes paternos e maternos, e no merecem compaixo
nem respeito; tal a injuno de Manu.

Art. 656 Criminosos de todas as classes, que fazem a expiao prescrita na

lei, no devem ser marcados na fronte por ordem do rei; que eles sejam somente
condenados a multa mais elevada.
Art. 657 Para os crimes agora mencionados, cometidos por um Brmane, at
ento recomendvel pelas suas boas qualidades, a multa mdia deve lhe ser imposta;
ou ento, se ele agiu com premeditao, que ele seja banido do reino e leve consigo
seus efeitos, e sua famlia.
Art. 658 Mas, homens de outras classes, tenham cometido esses crimes,
sem premeditao devem perder todos os seus bens, e ser exilados ou mesmo postos
morte, se o crime foi premeditado.
Art. 659 Que um prncipe virtuoso no se aproprie do patrimnio de um
grande criminoso; se por cobia dele se apodera, fica manchado do mesmo crime.
Art. 660 Tendo lanado essa multa na gua, que ele a oferece a Veruna ou,
ento, que ele a d a um Brmane virtuoso e imbudo da Escritura Santa.
45

Art. 661 Vricha o senhor do castigo, ele estende seu poder mesmo sobre
os reis e um Brmane chegado ao termo dos estudos sagrados, o senhor desse
universo.
Art. 662 Por toda parte que um rei se abstm de tomar para si o bem dos
criminosos, nascero em tempo conveniente, homens destinados a gozar de uma longa
existncia.
Art. 663 O gro do lavrador a germina em abundncia, segundo foi semeado
por cada um deles; as crianas no morrem em seus primeiros anos e no vem ao
mundo nenhum monstro.
Art. 664 Se um homem da classe baixa se apraz em atormentar Brmanes,
que o rei o puna por meio de diversos castigos corporais, prprios para inspirarem o
terror.
Art. 665 Considera-se como to injusto para um rei deixar ir um culpado
quanto condenar um inocente; a justia consiste em aplicar a pena conforme a lei.
Art. 666 As regras conforme as quais se deve pronunciar sobre um negcio
judicirio entre dois contestantes, foram expostas detalhadamente em dezoito captulos.
DISPOSIES FINAIS
Art. 667 Um rei, cumprindo assim perfeitamente os deveres impostos pela
lei, deve procurar, conciliando a afeio dos povos, possuir os pases que no lhe so
submetidos e govern-los convenientemente quando ele os tenha sob seu poder.
Art. 668 Sendo estabelecido em uma regio florescente e tendo posto suas
fortalezas em estado de defesa, segundo os preceitos da arte, que ele faa os maiores
esforos para extirpar os celerados.
Art. 669 Protegendo os homens que se conduzem honradamente e punindo
os maus, os reis, que tm por nico pensamento a felicidade dos povos, chegam ao
paraso.
Art. 670 Mas, quando um soberano percebe a renda real sem velar pela
represso dos ladres, seus Estados so agitados por perturbaes e ele prprio ;e
excludo da morada celeste.

Art. 671 Ao contrrio, quando o reino de um prncipe, colocado sob a

salvaguarda de seu brao poderoso, goza de uma segurana profunda, esse reino
prospera continuamente, como uma rvore que regada com cuidado.
Art. 672 Que o rei, empregando como espies seus prprios olhos, distinga
bem duas espcies de ladres: uns se mostrando em pblico, outros se ocultando e que
furtam o bem alheio.
Art. 673 Os ladres pblicos so aqueles que subsistem vendendo diferentes
coisas de uma maneira fraudulenta; os ladres ocultos so os que se introduzem
secretamente em uma casa, por uma brecha feita na parede, os salteadores vivendo em
florestas e outros.
Art. 674 Os homens que se deixam corromper por presentes, aqueles que
conseguem dinheiro por ameaas, os falsificadores, os pelotiqueiros, os anunciadores
da boa sorte, as falsas pessoas honestas, os quiromantes.
Art. 675 Os educadores de elefantes e os charlates, que no fazem o que
prometem, os homens que exercem mal as artes liberais e as hbeis cortess.
Art. 676 Tais so, com outros ainda, os ladres que se mostram em pblico;
que, neste mundo, o rei saiba distingui-los assim como aos outros que se escondem
para agir: homens desprezveis que usam as insgnias das pessoas honradas.
Art. 677 Depois de t-las descoberto, pelo socorro de pessoas seguras,
disfaradas e que na aparncia exercem a mesma profisso que eles e por espies
espalhados de todos os lados, que ele os atraia e se torne senhor deles.
Art. 678 Depois de haver proclamado completamente as aes ms de cada
um desses miserveis, que o rei lhes imponha uma pena justamente proporcional a
seus delitos e s suas faculdades.
Art. 679 Porque sem o castigo impossvel reprimir os delitos dos ladres de
intenes perversas que se espalham furtivamente neste mundo.
Art. 680 Os lugares freqentados, as fontes pblicas, as padarias, as casas
de cortess, as lojas de destilados, casas de estalagem, stios em que quatro estradas
se encontram, as grandes rvores consagradas, as assemblias e os espetculos.
Art. 681 Os antigos jardins reais, as florestas, as casas de cortess, as
construes desertas, os bosques e os parques.
Art. 682 Tais so os lugares, assim como outros desse gnero, que o rei
deve fazer vigiar pelas sentinelas e patrulhas e pelos espies, a fim de afastar os
ladres.
Art. 683 Por meio de espies hbeis, tendo sido ladres, que se associam a
ladres, os acompanham e se acham bem ao fato de suas diferentes prticas, que ele
os descubra e os faa sair de seus retiros.
Art. 684 So os diversos pretextos de um festim composto de guloseimas
delicadas, de uma entrevista com um Brmane que assegura o sucesso de sua
empresa, ou de um espetculo de torneios de fora, que os espies cheguem a reunir
todos esses homens.
Art. 685 Que o rei se apodere fora aberta daqueles que, com receio de
serem detidos, no vo a essas reunies, a dos que se tm engajado com os antigos
ladres ao servio do rei e no se renem a eles; que ele os ponha morte, assim como
seus amigos e seus parentes paternos e maternos, se esto de inteligncia com eles.

Art. 686 Que um prncipe justo no faa morrer um ladro sem que seja
preso com o objeto furtado e os instrumentos do furto; se o prendem com o que ele
furtou o faam morrer sem hesitar.
Art. 687 Que ele condene igualmente morte todos os que, nas aldeias e
nas cidades, do vveres aos ladres, fornecendo-lhes instrumentos e oferecendo-lhes
asilo.
Art. 688 Se os homens encarregados da guarda de certas regies ou da
vizinhana que foram designados, ficam neutros durante os ataques dos ladres, que o
rei os castigue imediatamente como tais.
Art. 689 Se o homem que vive cumprindo para os outros prticas piedosas,
se afasta de seu dever particular, que o rei o puna severamente com uma multa, como
um miservel que inflige o seu dever.
Art. 690 Quando uma aldeia pilhada por ladres, quando diques so rotos
ou salteadores aparecem na estrada geral, os que no se apressarem a correr em
socorro devem ser banidos, levando o que possuem.
Art. 691 Que o rei faa perecer por diversos suplcios as pessoas que furtam
seu tesouro ou recusam obedecer-lhe, assim como os que encorajam os inimigos.
Art. 692 Se ladres, depois de terem feito uma brecha numa parede,
cometem um furto durante a noite, que o rei mande empal-los sobre um dardo agudo,
depois de haver-lhes feito cortar as duas mos.
Art. 693 Que ele faa cortar dois dedos a um cortador de bolsas pelo
primeiro furto; na reincidncia, um p e uma das mos; na terceira vez, que ele o
condene morte.
Art. 694 Aqueles que do aos ladres alimento, fornecendo-lhes armas ou
alojamento e ocultam objetos furtados, devem ser punidos pelo rei como ladres.
Art. 695 Que o rei faa afogar na gua aquele que o dique de um
reservatrio e ocasiona a perda das guas, ou que lhe faa cortar a cabea ou, ento,
se o culpado repara o dano, que ele seja condenado multa mais elevada.
Art. 696 O rei deve fazer perecer sem hesitao aqueles que praticam uma
brecha na casa do tesouro pblico, no arsenal ou em uma capela ou que furtam
elefantes, cavalos ou carros pertencentes ao rei.
Art. 697 O homem que desvia em seu proveito uma parte da gua de um
reservatrio ou represa a corrente de um regato, deve ser condenado a pagar a multa
no primeiro grau.
Art. 698 Aquele que faz suas dejees na estrada real, sem uma
necessidade urgente, deve pagar dois karshapanas e limpar imediatamente o local que
ele emporcalhou.
Art. 699 Um doente, um ancio, uma mulher grvida e uma criana devem
somente ser repreendidos e limpar o local; tal a ordem.
Art. 700 Todos os mdicos e cirurgies que exercem mal sua arte merecem
uma multa; ela deve ser do primeiro grau para um caso relativo a animais; do segundo,
para homens.
Art. 701 Aquele que despedaa uma ponte, uma bandeira, uma paliada ou
blocos de argila, deve reparar todo o dano, e pagar quinhentos panas.

Art. 702 Por ter misturado mercadorias de m qualidade com outras de boa
espcie, por ter furado pedras preciosas e por ter perfurado desastradamente prolas,
deve sofrer a multa no primeiro grau e pagar o dano.
Art. 703 Aquele que d aos compradores pagando o mesmo preo, coisas de
qualidade diferentes, umas boas, outras ms, e aquele que vende a mesma coisa a
preos diferentes, deve, segundo as circunstncias, pagar a primeira multa ou a multa
mdia.
Art. 704 Que o rei coloque todas as prises em via pblica, a fim de que os
criminosos, aflitos e hediondos fiquem expostos ao olhar de todos.
Art. 705 Que ele bana imediatamente o que derruba uma parede, enche
fossos e quebra portas, quando esses objetos so do domnio pblico ou real.
Art. 706 Para todos os sacrifcios cujo fim fazer perecer um inocente, uma
multa de duzentos pana deve ser imposta, do mesmo modo que pelas conjuraes
mgicas e pelos sortilgios de toda espcie, quando esses atos perversos no
produziram efeitos.
Art. 707 Aquele que vende mau gro por bom, ou coloca o bom em cima,
para ocultar o mau e aquele que destri o marco dos limites, deve sofrer um castigo,
que o desfigure.
Art. 708 Mas, o mais perverso de todos os velhacos o ourives que comete
uma fraude; que o rei o faa cortar em pedaos por navalha.
Art. 709 Por furto de instrumentos de lavoura, de armas e de medicamentos,
que o rei aplique uma pena, tendo em considerao o tempo e a utilidade dos objetos.
Art. 710 O rei, seu conselho, sua capital, seu territrio, seu tesouro, seu
exrcito e seus aliados, so as sete partes de que se compe o reino que, por isso, se
diz formado de sete membros.
Art. 711 Entre os sete membros de um reino, assim enumerados por ordem,
deve se considerar a runa do primeiro como uma maior calamidade que a daquele vem
depois na enumerao e assim por diante.
Art. 712 Entre os sete poderes cuja reunio forma no mundo um reino, e que
se sustentam reciprocamente como os trs bastes de um devoto asctico que so
ligados e de que nenhum ultrapassa o outro, no h superioridade nascida da
preeminncia das qualidades.
Art. 713 Entretanto, certos poderes so mais estimados por certos atos e o
poder pelo qual um negcio posto em execuo prefervel nesse negcio particular.
Art. 714 Servindo-se de emissrios, desenvolvendo seu poder, ocupando-se
dos negcios pblicos, que o rei procure sempre reconhecer sua fora e a de seu
inimigo.
Art. 715 Depois de haver maduramente considerado as calamidades e as
desordens que afligem seus Estados e os do estrangeiro e sua maior ou menor
importncia, que ele ponha em execuo o que ele resolveu.
Art. 716 Que ele recomece suas operaes muitas vezes, por mais fatigado
que possa estar, porque a fortuna se liga sempre ao homem empreendedor e dotado de
perseverana.
Art. 717 Todas as idades chamadas Krita, Treta, Dvpara e Kali dependem da
conduta do rei; com efeito, o rei diz representar uma dessas idades.

Art. 718 Quando ele dorme a idade Kali; quando desperta, a idade Dvpara;
quando ele age com energia, a idade Treta; quando ele faz o bem, a idade Krita.
de Indra,

Art. 719 Um rei, por seu poder e por suas aes, se deve mostrar o mulo
47
de Arka, e de Prithivi.

46

Art. 720 Assim como, durante os quatro meses chuvosos, Indra derrama
gua do cu em abundncia, assim tambm orei, imitando os atos do soberano das
nuvens, espalhe sobre seus povos uma chuva de benefcios.
49

Art. 721 Assim como durante oito meses Adyta absorve a gua por seus
raios, assim tire de seu reino o rendimento legal, por atos semelhantes ao do sol.
50

Art. 722 Do mesmo modo que Marut se introduz e circula em todas as

criaturas, do mesmo modo o rei, semelhante ao Deus do vento, deve penetrar em toda
parte por meio de seus emissrios.
Art. 723 Assim como Yama, quando o tempo chegado, pune amigos e
inimigos, ou aqueles que o respeitam ou o desprezam, assim tambm o rei puna seus
sditos criminosos, a exemplo do juiz dos infernos.
Art. 724 Assim como Veruna no deixa nunca de enlaar o culpado em suas
malhas, assim tambm o prncipe condene os maus a deteno, semelhana do Deus
das guas.
Art. 725 O rei, vista do qual seus sditos sentem tanto prazer quanto
olhando o disco de Chandra, em sua plena face, represente o regente da lua.
Art. 726 Que ele esteja sempre armado de clera e de energia contra os
criminosos, que seja impiedoso para os maus ministros, ele desempenhar assim as
funes de Agni.
Art. 727 Do mesmo modo que Dhara leva igualmente todas as criaturas,
assim o rei que sustenta todos os seres cumpre um ofcio semelhante ao da deusa da
terra.
Art. 728 Aplicando-se sem descanso a esses deveres e ainda a outros, que o
soberano reprima os ladres que residem em seus Estados e os que esto sobre o
territrio dos outros prncipes, e vm infestar o seu.
Art. 729 Em qualquer aflio em que ele se ache, ele se deve abster de irritar
os Brmanes tomando seus bens; porque, uma vez irritados, eles o destruiriam
imediatamente com seu exrcito e suas equipes, por suas imprecaes e seus
sacrifcios mgicos.
Art. 730 Quem poderia no ser destrudo, depois de ter excitado a clera
daqueles que criaram que criao pelo poder de suas imprecaes, o fogo que devora
tudo, o oceano com suas guas amargas e a luz cuja luz se extingue e se reacende
incessantemente?
Art. 731 Qual o prncipe que prosperaria oprimindo aqueles que, em sua
clera, poderiam formar outros mundos e outros regentes dos mundos e converter
Deuses em mortais?
Art. 732 Que homem, desejoso de viver, quereria fazer mal queles pelo
socorro dos quais, por meio de suas oblaes, o mundo e os Deuses subsistem
perpetuamente, e que tm como riqueza o saber divino?

Art. 733 Instrudo ou ignorante, um Brmane uma divindade poderosa, do

mesmo que o fogo consagrado ou no consagrado uma poderosa divindade.
Art. 734 Dotado de um puro brilho, o prprio fogo nos lugares onde se
queimam os mortos, no manchado e flameja em seguida com uma atividade maior
durante os sacrifcios, quando nele se lana manteiga clarificada.
Art. 735 Assim, quando mesmo os Brmanes se entreguem a toda sorte de
vis empregos, eles devem ser constantemente honrados; por qu eles tm em si alguma
coisa de eminentemente divino.
Art. 736 Se um Ksatriya se entrega a excessos de insolncia para
com Brmanes, em toda ocasio que um Brmane o castigue, pronunciando contra ele
uma maldio ou uma conjurao mgica; porque o Ksatriya tira sua origem
do Brmane.
Art. 737 Das guas procede o fogo; da classe sacerdotal e militar, o ferro;
seu poder que penetra tudo, se amortece contra quem os produziu.
Art. 738 Os Ksatriyas no podem prosperar sem os Brmanes;
os Brmanes no se podem elevar sem os Ksatriyas; unindo-se, a classe sacerdotal e a
militar se elevam neste mundo e no outro.
Art. 739 Depois de ter dado aos Brmanes todas as riquezas, que so o
produto das multas legais, que o rei, quando seu fim se aproxima, abandone a seu filho
o cuidado do reino e v procurar a marte em um combate; ou se no h guerra, que ele
se deixe morrer de fome.
Art. 740 Conduzindo-se de maneira prescrita e se aplicando sempre aos
deveres de um rei, que o monarca ordene a seus ministros trabalharem pela felicidade
do povo.
Art. 741 Tais so as regras imemoriais concernentes a conduta dos
prncipes, expostas sem nenhuma omisso; que se aprenda agora sucessivamente
quais so as regras que respeitam classe comerciante e classe servil.
Art. 742 O Vaisya, depois de ter recebido o sacramento da investidura do
cordo sagrado e depois de ter esposado uma mulher da mesma classe, deve sempre
ocupar-se com assiduidade de sua profisso e da conservao dos animais.
Art. 743 Com efeito, o Senhor das Criaturas, depois de ter produzido os
animais teis, confiou o cuidado deles ao Vaisya e colocou toda raa humana soba
tutela do Brmane e do Ksatriya.
Art. 744 Que no tenha nunca um Vaisya a fantasia de dizer: eu no quero
mais cuidar de animais; e quando ele esteja disposto a ocupar-se deles, nenhum outro
homem deve jamais cuidar disso.
Art.745 Que ele esteja bem informado da alta e da baixa do preo das
pedras preciosas, das prolas, do coral, do ferro, dos tecidos, dos perfumes e dos
adubos.
Art. 746 Que ele seja bem instrudo da maneira porque preciso semear os
gros, e das boas ou ms qualidades dos terrenos; que ele conhea tambm
perfeitamente o sistema completo dos pesos e medidas.
Art. 747 A bondade ou os defeitos das mercadorias, as vantagens das
diferentes regies, o lucro ou a perda provvel sobre a venda dos objetos, e os meios de
aumentar o nmero dos animais.

Art. 748 Ele deve conhecer os salrios que preciso dar aos criados, e as
diferentes linguagens dos homens, as melhores precaues a tomar para conservar as
mercadorias e tudo que concerne compra e venda.
Art. 749 Que ele faa os melhores esforos para aumentar sua fortuna de
uma maneira legal e que tenha muito cuidado em dar alimento a todas as criaturas
animadas.
Art. 750 Uma obedincia cega s ordens dos Brmanes versados no
conhecimento dos Livros Santos, donos de casa e afamados pela sua virtude, o
principal dever de um Sudra e ele d felicidade depois da morte.
Art. 751 Um Sudra, puro de esprito e de corpo, submetido s vontades das
classes superiores, doce em sua linguagem, isento de arrogncia e se ligando
principalmente aos Brmanes, obtm um nascimento mais elevado.
Art. 752 Tais so as regras propcias concernentes conduta das quatro
classes, quando no esto na misria.

NOTAS:
1
Brmane: Sacerdote que oficiava os sacrifcios do Veda; o que supervisionava a correta execuo dos
ritos; membro da mais alta das castas hindus, a dos homens livres, os nobres arianos.
2
Veda: Conjunto de textos sagrados - que constituem o fundamento da tradio religiosa (bramanismo e
hindusmo) e filosfica da ndia.
3
Ksatriya: Termo snscrito que significa membro da casta militar e se refere a segunda dentre as
quatro classes sociais; constitui a nobresa guerreira.
4
Vaisya: Membro da terceira casta social entre os indianos, compreendendo os agricultores, os
mercadores, os criadores de animais e os artesos de vrias artes.
5
Sudra: A quarta, ltima e mais baixa das castas indianas; compreende as classes inferiores, a plebe
que no participa dos ritos e dos privilgios das classes superiores.
6

Dvija: Nascido duas vezes. Atravs da prtica de ritos iniciatrios, o jovem confiado a um guru aps
intenso ritual, ingressava em uma nova vida, conquistando sua personalidade espiritual plena, passava a ser
chamado de dvija, nascido novamente.
7
Veruna: Deus patrono da justia, nobre sbio, clemente com os necessitados, reitor da ordem, no cu e
na terra. Possui muitos olhos, as estrelas, com os quais v tudo e vigia sempre. tambm juiz e o rei dos mortos.
Mitra, seu irmo o deus da luz e do sol. Mitra o dia.Veruna a noite. Comum a ambos tambm a funo de
tutores da amizades, das estipulaes, dos juramentos.
8
Transmigrao: Corresponde ao grego Metempsicose. Passar a alma de um corpo para outro.
Reencarnao.
9
Referncia a Yama, uma espcie de Ado, primeiro entre os homens, alcanando depois da morte o
alto do cu de Veruna, tornando-se senhor dos beatos e por extenso juiz dos mortos e rei do inferno; Vevaswata,
outro nome do mesmo deus, considerado nos seus atributos de castigador.
10

Ganga: o nome feminino indiano do rio Ganges, como a sua divindade fluvial.

11

Significa que to culpado como se tivesse matado ou precipitado ao inferno cinco de seus parentes.

12
Sarasvati: Mulher de Brahma, deusa da sabedoria, da poesia, das artes e das cincias, me dos
Vedas, inventora do alfabeto snscrito.
13
Yajurveda: Texto religioso da ndia. Tendo o vocabulrio como significado literal Veda dos yajus
indicando as preces e as frmulas sacrificiais em prosa que, juntamente com aquelas em versos, constituem a
coletnea.
14
Richi: Chamam-se por este nome, na religio indiana, os santos e os videntes que tiveram a revelao
dos hinos do Rigveda que transmitiram a seus descendentes (vide nota 25, do art. 207).
15
Vasistha: Eminente sacerdote que na luta do rei Sudas, travada nas praias do Parusni contra os
inimigos, se ops a Visvamitra, chefe dos Bharata, inimigo do mencionado rei.
16
Krishnala: um fio de cor vermelha, produzida por um arbusto chamado gurga. Este fio o menor
peso usado pelo joalheiro ou ourives; equivale a 145,8 miligramas.

17

18

Masha: O peso do masha seria de 720mg; o masha de uso corrente equivale a 1,101g.

Suvarna: Peso de ouro que corresponde a 11,664mg.

19
Karshika: O peso do karshika da quarta parte de um pana, isto , 80 krishnalas. Na atualidade o
pana vale oitenta conchinhas chamada coris.
20
Com repreenses suaves, por intermdio de amigos e parentes, seguindo por todas as partes um
devedor, ou permanecendo constantemente em sua casa, pode-se obrig-lo a pagar sua dvida; diz-se que esta
maneira de cobrar conforme a dever moral.
21
Quando um credor, por astcia, toma uma coisa de seu devedor ou retm uma coisa que o outro tenha
depositado e o obriga dessa maneira pagar a divida, diz-se que esta forma uma fraude legal.
22
Quando obriga seu devedor a pagar-lhe, prendendo seu filho, sua mulher ou seu gado, ou
permanecendo em viglia contnua porta de sua casa, diz-se que isto uma obrigao legal.
23
Quando, tendo amarrado seu devedor, leva-o para sua casa e, prendendo-o, ou por outros meios
semelhantes, obriga-o a pagar, diz-se que esta a maneira violenta.

24

Yama: Vide nota 9, ao art. 77.

25
Rigveda: o mais antigo documento da literatura e da civilizao indianas. Fixa-se sua nica reviso
no ano 600 a.C. na nica redao que nos chegou quase inalterada por tradio oral de muitos sculos, ele se
apresenta como uma coletnea de 1.028 hinos compreendidos os onze chamados Valakilya, dividido em dez livros.
26
Samaveda: o nome das quatro samhita (colees) vdicas; pode ser considerado como uma espcie
de manual do canto litrgico.
27
Rochana: a blis coagulada da vaca, ou, segundo outras autoridades, uma substncia que se
encontra na cabea deste animal e que usada como perfume, como medicamento e como tintura.
28

A multa mdia de 500 (quinhentos) panas.

29

A multa indicada de 250 (duzentos e cinqenta) panas, metade da multa mdia.

30

Deve-se entender que ao Vaisya aplicada uma multa inferior que ao Sudra, isto , a metade.

31

Brida: a corda nasal; esta passada por uma inciso feita no nariz dos touros para conduzi-los.

32

A multa de 1.000 panas.

33

Masha: Medida de peso na ndia, correspondente a 1,101g.

34

Outra legislao determina o contrrio: No golpeis, sequer com uma flor, uma mulher culpvel de cem

faltas.
35

Deve-se entender a sexta parte dos frutos da terra.

36
Kumbkas: Um kumbkas de vinte dronas vale um pouco mais de trs celamines. Os celamines
equivalem a um hectolitro. Segundo o texto, um kumbkas vale vinte dronas; um drona duzentos palas.
37

Para colocar a a brida; vide nota 31, ao art. 288.

38

A primeira multa de 50 (cinqenta) panas.

39

Sakra: Novo nome de Indra. Preside o cu de trinta e dois devas que participam, como espectadores e
companheiros das vicissitudes de Buda. Leva o turbante e a tiara e, s vezes, o antigo atributo vdico, o raio.
40

Isto deve-se entender daqueles que no so casados e que tm relao com as mulheres de outros

41

Rajarsi: Santo varo da classe real. Vide: rishi nota 14, ao art. 94.

42

Literalmente: Suspensa de suas funes. Seu marido pode casar com outra mulher.

homens.

43
Dharma: Rene numa sntese severa e rigorosa os direitos e deveres de toda a comunidade ariana e
arianizada. Ele a lei moral, divina e humana, que dirige a vida interna e externa dos homens para o bem e a
perfeio e tem sua base no Veda que Manu chama olho aberto dos deuses, dos Manes e dos homens.
44
Soma: a homnima planta divinizada de cujo suco fermentado extrai-se a bebida sagrada oferecida
nas libaes aos deuses. Entre os homens podem beb-la somente os membros das classes altas, um licor tnico e
inebriante. - Soma, deus lunar, tornou-se marido das vinte e sete constelaes, filhas do Adityo Daksa e entre elas
preferiu Rohini (a vermelha, correspondente constelao de Touro). Provocou assim, a ira do sogro, causa das
diversas fases do astro noturno.

45

Vide art. 16.

46
Indra: Talvez, em origem, foi o deus protetor de uma estirpe vitoriosa, tornou-se a divindade nacional
dos rias, o primeiro entre os deuses. A ele dirigida a maior parte dos hinos, cerca de 250.
47

Arka: Um dos nomes do sol (Sria).

48
Agni: Deus importantssimo no panteo indiano, inferior somente a Indra por importncia e invocado
em mais de 100 hinos vdicos. A palavra, alm de snscrito, encontra-se no latim ignis com o valor, somente profano,
de fogo.
49

Adyta: A infinita. Simboliza o espao celeste, enquanto as funes de vaca nutriz a fazem supor uma
espcie de me csmica.
50
Marut: Deuses da temperatura e do exrcito de Indra a um tempo chamado Rudras, eles tambm
dotados de poderes mdicos. Estes Marut talvez simbolizassem as almas dos mortos que se tornaram divindades
atmosfricas.

Livro Dcimo - Regula a hierarquia das classes sociais, a possibilidade do

matrimnio e os direitos que tm os filhos nascidos durante sua vigncia e
estabelece normas de conduta para aqueles que no conseguem, por
contingncias adversas, viver segundo as prescries e as exigncias de sua
prpria casta.
Livro Dcimo Primeiro Enumera uma longa srie de pecados e faltas e
estabelece as penitncias e os meios para se redimir.

Livro Dcimo Segundo - Enfoca a recompensa

suprema das aes humanas. Aquele que faz o bem ter o bem
eterno nas vrias transmigraes de sua alma; o que faz o mal
receber a devida punio nas futuras encarnaes. As
transmigraes da alma so detalhadamente previstas e
descritas. Tanto em bem quanto em mal, at que a alma chegue
perfeita purificao e, em conseqncia, possa ser reabsorvida
por Brahma.