Faculdade Estcio de S

Tecnlogo de Gesto em Segurana Pblica 4 Perodo

Disciplina: tica e Cidadania Aula 2: histria da Filosofia, Renascena, Idade Moderna
e Contempornea
Ao final desta aula, voc ser capaz de:
1- Reconhecer os diferentes perodos da Histria da Filosofia e suas caractersticas:
Renascena, Moderna, Iluminista e Contempornea.
Introduo
Nesta aula, teremos como objetivo estudar os diferentes perodos da Histria da
Filosofia, suas caractersticas e os temas mais interessantes para os filsofos da
poca. Depois dessa caminhada, estaremos prontos para estudar, na nossa terceira
aula, o quadro das doutrinas ticas fundamentais ao longo da Histria da Filosofia.
Na aula anterior, estudamos os primeiros perodos da Histria da Filosofia ressaltando
os seus traos mais caractersticos e os temas considerados mais importantes pelos
seus expoentes: Filosofias Antiga, Patrstica e Medieval. Neste encontro, daremos
continuidade a esse exerccio de apreciar, muito resumidamente, 26 sculos de
Filosofia. Para nos auxiliar nessa tarefa introdutria, utilizaremos novamente o livro
Convite Filosofia de Marilena Chau, cuja linguagem simplificada nos guiar por esse
passeio. Vamos l?
Filosofia da Renascena (do sculo XIV ao sculo XVI): Esse perodo tem como marco
a redescoberta de obras de Plato e de Aristteles no conhecidas na Idade Mdia.
Essas obras passaram a ser lidas em grego e a receber novas tradues latinas, mais
acuradas e fiis. A poca tambm traz a recuperao de obras de grandes autores e
artistas gregos e romanos e a sua imitao. nesse momento histrico que os
pensadores vo rompendo com o pensamento religioso e se reconciliando com a
possibilidade de conhecer o mundo de forma racional, como ocorria na Grcia
Clssica. Vejamos agora as 3 grandes linhas de pensamento que predominavam na
Renascena:
1 ) Primeiro pensamento - Aquela advinda da leitura de trs dilogos de Plato, isto ,
Banquete, Fdon e Fedro, das obras dos filsofos neoplatnicos e da descoberta do
conjunto de livros do hermetismo ou de magia natural, que se acredita que vieram do
Egito, tendo sido escritos sculos antes de Moiss e de Plato e que foram ditados por
deuses a seus filhos humanos. A natureza era vista como um grande ser vivo, dotada
de uma Alma Universal (a Alma do Mundo) e composta de laos e vnculos secretos
entre todas as coisas unidas por simpatia e desunidas por antipatia. O ser humano
concebido como parte do macrocosmo, ou seja, um pequeno mundo (microcosmo)
que reflete e reproduz a estrutura e a vida do grande mundo, o Universo. Por ser parte
do macrocosmo, o homem pode agir sobre o mundo utilizando conhecimentos e
prticas que operam com as ligaes secretas entre as coisas, isto , por intermdio
da magia natural, da alquimia e da Astrologia.
2 ) Segundo Pensamento - A linha de pensamento que deriva dos pensadores
florentinos que valorizava a vida ativa, isto , a poltica e defendia a liberdade das

cidades italianas frente ao Imprio Romano-Germnico, contra o poderio dos papas e

dos imperadores. Para atingir tais objetivos, retomaram a ideia de repblica de
grandes autores polticos latinos como Ccero, Tito Lvio e Tcito e dos escritos de
historiadores e juristas clssicos, propondo a imitao dos antigos ou o
renascimento da repblica livre, anterior ao surgimento do imprio da Igreja Catlica
Apostlica Romana.
3 ) Terceiro Pensamento - Aquela que concebia o ser humano como artfice, produtor
de seu prprio destino, seja por meio dos conhecimentos (Astrologia, magia,
alquimia), por meio da poltica (o ideal republicano), das tcnicas (Medicina,
Arquitetura, Engenharia, navegao) e das artes (pintura, escultura, poesia, teatro).
Entenda essa relao entre Renascimento e Humanismo
Humanismo Por meio da anlise dessas trs grandes linhas de pensamento, podemos
entender o motivo de se relacionar o perodo histrico conhecido como Renascimento
com o Humanismo. Na verdade, o Humanismo o trao caracterstico dessa poca
porque o homem valorizado e colocado no centro do Universo e defendido em sua
liberdade e em seu poder criador e transformador. De acordo com Marilena Chau
(2012, p. 60): A intensa atividade terica e prtica dessa poca foi alimentada com
as grandes descobertas martimas, que garantiam ao homem o conhecimento de
novos mares, novos cus, novas terras e novas gentes, permitindo-lhe ter uma viso
crtica de sua prpria sociedade. Essa efervescncia cultural e poltica levou a crticas
profundas Igreja Romana, culminando na Reforma Protestante, baseada na ideia de
liberdade de crena e de pensamento. Reforma a Igreja Romana respondeu com a
Contrarreforma e com o aumento do violento poder da Inquisio. Os nomes mais
importantes desse perodo so: Dante, Marclio Ficino, Giordano Bruno, Campanella,
Maquiavel, Montaigne, Erasmo, Tomas Morus, Jean Bodin, Kepler e Nicolau de Cusa.
Filosofia Moderna (do sculo XVII a meados do sculo XVIII): Essa fase tambm
conhecida como Grande Racionalismo Clssico que aparece para vencer o perodo de
pessimismo terico caracterstico do final do sculo XVI e incio do sculo XVII.

O pessimismo terico tambm chamado de Ceticismo, ou seja, a atitude filosfica

que duvida da capacidade da razo humana para conhecer a realidade exterior e o
prprio ser humano. Muitos e diversos foram os acontecimentos que contriburam
para que o sbio desconfiasse de que a razo humana fosse capaz de conhecimento
verdadeiro e que a verdade fosse universal e necessria, levando-o a uma atitude
ctica perante o mundo: as guerras de religio entre catlicos e protestantes; a
descoberta de povos inteiramente diferentes dos europeus e as disputas filosficas e
teolgicas.
Grande Racionalismo
No intuito de vencer o ceticismo e restaurar o ideal filosfico da possibilidade de
conhecimento racional verdadeiro e universal, o Grande Racionalismo props 3
mudanas tericas principais:

Sujeito - O surgimento do sujeito do conhecimento: a Filosofia passa a perguntar

qual a capacidade da razo humana para conhecer e demonstrar a verdade dos
conhecimentos. O surgimento do sujeito do conhecimento: a Filosofia passa a
perguntar qual a capacidade da razo humana para conhecer e demonstrar a verdade
dos conhecimentos. Assim, so questes caractersticas dessa postura:
O ser humano capaz de conhecimento verdadeiro? Se o for, sob quais condies
existe a capacidade de conhecer o que diferente dele? Como o esprito pode
conhecer a matria? Como o sujeito espiritual pode os objetos corporais, o seu prprio
corpo e os demais corpos da natureza?
Objeto - So nas respostas dessas indagaes que reside a segunda grande mudana
terica dos modernos e se refere ao objeto do conhecimento: por um lado, as coisas
exteriores, ao serem conhecidas, devem poder ser representadas por conceitos ou por
uma ideia clara e distinta, demonstrvel e necessria, formulada pelo intelecto. Por
outro lado, a natureza, a poltica e a sociedade podem ser conhecidas pelo sujeito do
conhecimento porque so racionais em si mesmas e propensas a serem
representadas pelas ideias do sujeito do conhecimento.
Natureza - Desde Galileu Galilei, a natureza passou a ser concebida como um sistema
ordenado de causas e efeitos necessrios cuja estrutura profunda e invisvel
matemtica. O livro do mundo, segundo Galileu, est inscrito em caracteres
matemticos e para l-los preciso conhecer Matemtica. Conhea mais sobre a
ideia de realidade racional.
Layonel foi muito importante para a filosofia .Temos o racionalismo como corrente
filosfica, que iniciou com a definio do raciocnio, que a operao mental,
discursiva e lgica, e o usa como uma ou mais proposies para extrair concluses de
verdade, falsa ou provvel. O racionalismo nos d a ideia de que o conhecimento
sensvel enganador e a razo a nica fonte de conhecimento vlido, pelo menos
para Plato (que na antiguidade, deu inicio ao pensamento racionalista) e para
Descartes (considerado o pai da modernidade), que acreditam que h ideias inatas.
Descartes tambm afirma, em uma de suas obras, que o conjunto de aptides onde
os indivduos aprendem mais rapidamente novas informaes e se revelam mais
eficientes no manejo e aproveitamento adequado de conhecimentos, se podem fazer
com o que atravs da anlise lgica se descubram processos ou sistemas mais
rapidamente pelo mtodo lgico e matemtico, e a anlise crtica levam s respostas
necessrias minimizando a necessidade do experimentalismo prtico. Em sentido
mais amplo e comum, racionalismo o ato de pensar, raciocinar, fazer uso da razo,
que uma das caractersticas que distingue o homem dos outros animais que lhes
so inferiores na escala evolutiva. Tambm o definimos como a crena na razo e na
evidncia das demonstraes. Os principais conceitos de racionalismo preconizados
pelas diversas doutrinas, esto no mtodo de observar sua volta baseado
exclusivamente na razo, considerada como nica autoridade quanto maneira de
pensar e agir e como fundamento de todo conhecimento possvel; a teoria que se
fundamenta na suposio de que a investigao da verdade feita sob orientao do
pensamento puro, ultrapassaria os dados oferecidos imediatamente pelos sentidos e
pela experincia, que so incapazes de nos proporcionar todos os conhecimentos; as

leis do pensamento racional e do objeto do conhecimento, so as mesmas; o real ,

em ltima anlise, racional, e a razo capaz de conhec-lo e de chegar verdade
sobre a natureza das coisas; corrente filosfica que privilegia formas argumentativas,
empricas ou dedutivas de conhecimento como meios para a compreenso da
realidade em detrimento da f, do misticismo e da revelao religiosa (linha de
pensamento do filsofo Baruch Spinoza); doutrina que se caracteriza por uma autoobservao crtica por parte da razo, na qual esta determina seus prprios limites; o
racionalismo iluminista caracterizou-se pela confiana na razo, no progresso e na
cincia, e pelo incentivo liberdade de pensamento, onde a ideia iluminista era levar
esses valores a prevalecer e triunfar sobre o mito, a crendice, o sobre-natural, o
misticismo, a f, o dogma, o fanatismo e a intolerncia.
Principais Autores Racionalistas
Ren Descartes (1596-1650), conhecido tambm como Cartsio, tem um p dentro
da filosofia moderna, onde desejava encontrar um mtodo que no fosse o
aristotlico, e que lhe permitisse um caminho para novos descobrimentos. A
matemtica influiu decisivamente no mtodo cartesiano. A dvida metdica levou
afirmao do Penso, logo existo. Descartes estabeleceu algumas regras para seu
mtodo cartesiano, dentre elas encontramos a de no admitir coisa alguma como
verdadeira, desde que saiba com evidncia que o ; dividir em quantas partes for
possvel cada dificuldade, para assim melhor encontrar uma soluo; conduzir os
pensamentos ordenando dos mais simples e fceis de conhecer, e gradualmente,
chegar aos mais compostos; fazer recontagens e revises to gerais, que chegue a
estar certo de no ter omitido nada. Por meio da dvida metdica, chega ao cogito,
ergo sum. Mas o cogito, ao evidenciar a existncia de quem pensa, permite
estabelecer o raciocnio: Se eu existo, sei que sou imperfeito. Mas a ideia de
imperfeito implica a de perfeito, e esse ser Deus. Mas Descartes reconhece que, ao
conhecer-se intuitivamente como ser, reconhece que seu corpo distinto do seu
pensamento, ai que surge a distino entre a substncia pensante e a extensa. A
alma, como pensamento, pode ser pensada sem extenso, porque a extenso no lhe
essencial, enquanto a essncia do corpo a extenso. Dessa forma, os modos de
extenso so a posio, a figura e o movimento. Os modos da substncia pensante
so a sensao, a paixo e a vontade.
Baruch Spinoza (1632-1677) procura o bem supremo, atravs da filosofia, que Deus.
Para isso, usa o mtodo matemtico de Descartes. Substncia o que em si mesmo
e por si mesmo se concebe, isto , aquilo cujo conceito no necessita de outros
conceitos para ser formado, essa substncia infinita Deus, a causa de si mesmo e
sua essncia implica sua existncia. Para Spinoza, diferente de Descartes, no h
duas substancias, a pensante e a extensa, mas ambas so atributos de Deus. Os
tributos pensamento e extenso, so os nicos compreendidos pelo homem de um
modo distinto e claro, por isso que a doutrina de Spinoza se chamou pantesmo, e
significa que Deus tudo ou tudo Deus.

Gottfried Leibnitz (1646-1716) teve muitos de aspectos filosficos estudados por ns.
Ele aceitava que a natureza no d saltos. De um estado para outro, encontramos
uma infinita srie de intermedirios. assim que existe uma perfeita continuidade na
natureza, e essa s poderia ser expressada atravs de uma anlise do infinito.
Leibnitz se ope a fsica cartesiana, sobretudo concepo de que um corpo seja
apenas extenso, e o mecanismo de Descartes substitudo por um dinamismo que o
seu conceito novo de fora iria oferecer. O universo harmnico, porque Deus
preestabeleceu assim, e tudo quanto sucede por uma disposio j previamente
determinada pelo Criador.

Filosofia da Ilustrao ou Iluminismo (meados do sculo XVIII ao comeo do sculo

XIX)
A crena no poder da razo, tambm chamada de As Luzes (da Iluminismo),
caracterstica do perodo moderno, se prolonga por essa fase to importante
historicamente para o mundo ocidental. So caractersticas dessa etapa:
A razo possibilita ao homem a conquista da liberdade e da felicidade social e poltica.
Lembre-se que a Filosofia da Ilustrao ou Iluminismo foi decisiva para as ideias da
Revoluo Francesa de 1789;
Religio O homem capaz de alcanar a perfeio e a razo pode trazer
aperfeioamento e progresso. Para os pensadores da poca a perfectibilidade est em
liberar-se dos preconceitos religiosos, sociais e morais. O homem deve tambm se
libertar das supersties e do medo por meio do avano das cincias, das artes e da
moral.
O aperfeioamento do razo ocorre pelo progresso das civilizaes que vo das mais
atrasadas (tambm chamadas de primitivas ou selvagens) s mais adiantadas e
perfeitas (Europa Ocidental). Veremos, posteriormente as consequncias deste tipo
de crena, tambm conhecido como Etnocentrismo. Natureza e civilizao so coisas
diferentes. Enquanto a natureza concebida como o reino das relaes necessrias
de causa e efeito ou das leis naturais e imutveis, a civilizao o reino da liberdade
e da finalidade proposta pela vontade livre dos prprios homens, em seu
aperfeioamento moral, tcnico e poltico. Mais sobre a importncia da natureza
abaixo:
Reino da necessidade Dito de outra forma, a natureza o reino da necessidade (das
coisas e acontecimentos que no podem ser diferentes do que so. Necessrio tudo
aquilo que no pode no ser. Como exemplo de necessidade, pensemos no ato de se
alimentar. Existe a possibilidade de continuar vivo se voc no se alimentar? A
resposta no, pois voc no pode no se alimentar) e a civilizao o reino da
liberdade (onde os fatos e os acontecimentos podem ser diferentes do que so porque
a vontade humana pode escolher entre alternativas contrrias possveis). Os
pensadores dessa poca se interessavam por temas como as cincias relativas a ideia
de transformao progressiva e, decorre disso o fato de a Biologia ter um lugar

central no pensamento ilustrado. Interessam-se tambm pelas artes, pois estas so

vistas como as expresses do grau de progresso de uma civilizao. desse perodo
tambm o interesse pela compreenso das bases econmicas da vida social e poltica,
quando surge a reflexo sobre a origem e a forma das riquezas das naes. Os
principais pensadores do perodo so: Hume, Voltaire, DAlembert, Diderot, Rousseau,
Kant, Fichte e Schelling.
Filosofia Contempornea (de meados do sculo XIX aos nossos dias)
Por ser o perodo mais prximo a ns, esse tempo parece o mais complexo e mais
difcil de ser definido. Para Marilena Chau (2012, p.63), isso se deve ao fato de (...)
as diferenas entre as vrias filosofias ou posies filosficas nos parecem muito
grandes porque as estamos vendo surgir diante de ns. O distanciamento
insuficiente que possibilitaria perceber os traos mais gerais e marcantes desse
perodo da filosofia faz com que tenhamos dificuldade nessa tarefa. Contudo, segundo
a autora, possvel assinalar quais tm sido as principais questes e os principais
temas que interessam Filosofia contemporaneamente. So eles:
Histria e Progresso; as cincias e as tcnicas; os ideais polticos revolucionrios, a
cultura; o fim da filosofia; a maioridade da razo; o finito e o infinito; nossos dias: a
ps-modernidade.
A Filosofia da Renascena dividida em trs grandes linhas de pensamento. A seguir
foi relacionado cada pensamento com seu texto correspondente:
Primeiro Pensamento - A natureza era vista como um grande ser vivo, dotada de uma
alma universal (a alma do mundo) e composta de laos e vnculos secretos entre
todas as coisas unidas por simpatia e desunidas por antipatia.
Segundo Pensamento Para atingir tais objetivos, retomaram a ideia de repblica de
grandes autores polticos latinos como Ccero, Tito Lvio e Tcito e dos escritos de
historiadores e juristas clssicos, propondo a imitao dos antigos ou o
renascimento da Repblica Livre, anterior ao surgimento do imprio da Igreja Catlica
Apostlica Romana.
Terceiro Pensamento Aquela que concebia o ser humano como artfice, produtor do
seu prprio destino, seja por meio de conhecimentos (astrologia, magia, alquimia) por
meio da poltica (o ideal republicano), das tcnicas (Medicina, Arquitetura,
Engenharia, Navegao) e das artes (pintura, escultura, poesia, teatro).
Nesta aula, voc:
Reconheceu os perodos da Histria da Filosofia, suas principais caractersticas e os
temas mais abordados pelos filsofos da poca.
Na prxima aula, voc vai estudar: Quadro das doutrinas ticas fundamentais ao
longo da Histria da Filosofia.