Existe un prejuicio generalizado sobre la relacin entre religin y pobreza, en buena

parte gracias al viejo adagio marxista del opio de los pueblos. Esta relacin parecer
corroborarse cuando la frase de los pobres es el reino de los cielos parece justificar
acciones estructurales injustas y malas conciencias
Pero la relacin no es tan directa. Podemos pensar esta relacin desde las iglesias
mismas, ya que incluso dentro de ellas existen posturas diferenciadas en cuanto a las
acciones y relacin con los pobres. Las posiciones van desde las ms asistencialistas,
donde grupos o asociaciones civiles buscan paliar las carencias de los ms necesitados,
pasando por posiciones moderadas de asistencia sumada a la enseanza de por ejemplo
un oficio (BUSCAR OTRA PALABRA) con el fin de ayudar a elevar la calidad de vida,
hasta las posiciones donde las iglesias toman posiciones a favor de los oprimidos en sus
luchas organizadas.
Ms all de lo que las instituciones hacen o creen que son los pobres y cmo deben
manejarlos, existe el cuestionamiento crtico sobre si las religiones provocan la
existencia de los pobres. Si vemos los nmeros, el argumento es difcil de contradecir:
los pases ms pobres del mundo son los ms religiosos como muestra Gallup en una
encuesta. Sin embargo, una lectura crtica de esta relacin tambin puede ir en el sentido
contrario: estos pases y eran pobres y buscan consuelo en la religin. Y, adems, por
supuesto, est la excepcin: Estados Unidos es de los pases ricos que profesan
mayoritariamente su creencia en Dios.
La relacin tampoco es tan directa y podramos pensar incluso en que puede ser
aleatoria. Aunque no hace la relacin con la religin, el Happy Index Planet, un
parmetro que busca ser la alternativa a mediciones econmicas como el PIB, muestra
que entre los primeros diez pases ms felices en todo el mundo nueve se encuentran en
Latinoamrica; el bienestar material no es precisamente el ms relacionado con la
felicidad, y s lo son el amor y la salud. Entre estos pases varios son de los ms pobres
de Latinoamrica, o los ms inseguros, o con menos libertades (Repblica Dominicana,
Jamaica, Guatemala, El Salvador, Honduras y Cuba entre algunos de los primeros diez).
Fuera de lo controversial de los resultados de este ndice de la Felicidad, esto nos lleva a
pensar qu es entonces la pobreza?
Rita Mara Ceballos, filsofa y teloga , nos recuerda las diferentes maneras en que las
estudiosos han considerado a los pobres. La culturalista, donde las formas de hacer, la

tradicin, la cultura, son los responsables de la pobreza econmica o la estructuralculturalista y la estructural etnogrfica las cuales dan nfasis a las explicaciones en las
que se combinan los hbitos de pobreza, las maneras de pensar

y los sistemas

econmicos que no permiten la salida estructural de ella. Ceballos arguye que la

pobreza es slo una condicin econmica, la cual afecta al resto de sus dimensiones
sociales. Junto con Amartya Sen, Ceballos considera la pobreza como privacin de la
capacidad o de las capacidades bsicas; junto con la escasez de ingresos hay
incapacidad para satisfacer las necesidades esenciales. De esta manera, podemos con
ella entender la pobreza como la relacin entre ingresos econmicos con la privacin de
capacidades que hacen un efecto de exclusin y por lo tanto, de desigualdad al que se le
aade el efecto de vulnerabilidad.
GLOBALIZACIN Y POBREZA
En Amrica Latina, LA GLOBALIZACIN.
Entre los productos de la globalizacin, uno de los ms importantes ha sido la
pluralizacin religiosa. La diversificacin religiosa se dej ver de manera ms clara con
la explosin del pentecostalismo fa desde los 60.
HISTORIA DE LA DIVERSIFICACIN DE LAS IGLESIAS.
QUE ES EL PENTEC FUNDAMENTALISTA Y SU RELACIN CON LOS
POBRES/RIQUEZA.
OTRAS RELIGIONES: SANTERA VUDU, RELIGIONES AFRO. VER KALI. NO.
18.

La relacin es complicada, incluso entre iglesias parecidas..

Y, sin embargo, la relacin existe: pobreza, religin y por quno, justicia social.
Tambin existe la relacin riqueza, orein y religin. La iglesia Catlica ha estado en
los dos bandos y ha jugado un papel importante en esta relacin.

La religin provee de marcos de interpretacin para entender la injusticia socialy provee

de referencias para accionar e incidir en su erradicacin.
Sin embargo, los efectos de este marco suelen ser muy complejos y diversos. Veamos
algunos de los temas (efectos) de la relacin religin/pobreza para entender esta
complejidad.
Una d elas situaciones que podemos desde muy pronto analizar es el desquebrejamiento
del monopolio catlico: la diversidad religiosa apareci desde el siglo pasado,
hacindose hacia despus de la mitad d este, muchoms evidente y siendo una realidad
en AL y el Caribe en este siglo. El protentastismo histrico comenz permeando esta
hegemona ya en el siglo XVIII y la explosin d elas iglesias pentecostales es

La Teologa de la liberacin, aliada de los pobres.

Los pentecostalismo fundamentalistas como nuevas alternativas:
a. Pentecostalismo histrico en ALatina
b. La explosin neo-pentecostal.
c. Quines son
d. Su teologa, su alternativa, su relacin con los pobres.
Otras religiones d elo spobres: religiones afro