Tratado del okpuele de if.

El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando

recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el
compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el
guardian de honor de If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis
del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del
Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un
okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar
de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o
extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos
terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy
poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo
seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se
tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para
determinar la LETRA del dia,si la
respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener

varios opele.
DIDA OWO.
Es el entrenamiento del bablawo para aprender a tirar el Opele de If, es el
proceso de mirarse diariamente para obtener un odun de entrenamiento.
SHISHI OPELE JA.
Llamamos asi a la ceremonia de consagracin del Opele de If para hacerlo
apto para la adivinacin.
El opele de If es un poderoso auxiliar de If,el opele de If nace en el odun de
If Ogunda Meyi.
El opele no es nativo de la tierra yorugba,fue traido a esta tierra desde
abisinia por Erigba hasta la tierra yoruba.
En el odun Ogbe- Tua fue donde se di a conocer a plenitud este ( Abisinia ) por
su uso amplio alli,el que lo acabo de completar fue Ogun al entregarle la
cadena a rnml para que sustituyera las cuerdas de cuero,yerako,etc que
mantenia unidos las dos ramas de chapilla o conchas del Opele.
El Opele varia en cuanto los materiales empleados en su confeccion con
relacin al Odun determinante se emplea cascara de coco,tambien se emplea
carapacho de ayapa,cascara de cemilla de mango, etc.
En el signo Odi-Roso se ordena que el babalawo tenga un Opele hecho de
placas de ( Pangolin ) que es un mamifero.
En Iroso-Meyi se debe usar un Opele de Oro y a la vez varios de diversos
materiales ( metales ).
En el signo Osa-Kuleya es donde se usa en propiedad un Opele de carapacho
de ayapa por los secreto que este animal obtiene en este odun de If.
En Ogbe- Di se usa un Opele de hueso de pescado Eja Abori (picuda) en el cual
esta consagrada Oshun en la tierra Iyesa,porque gracias a este Opele de este
tipo que le dio Oshun a Ogbe- Di,este se hizo adivino en la tierra Iyesa.

El verdadero Opele para los ritos mortuorios y de los ancestros:

IYOKU o tambien conocidos como YOKO EGGUN se confeccionan con la
semilla
de la fruta del Arbol del Pan, llamado tambien pan de mono,este Opele se
conoce con el nombre de AYO FA.
En el signo Baba Eyiogbe se ordena que el babalawo tiene que tener 16 Opele
de If distintos,en Cuba
esta practica se a hecho costumbre por todos los awoses independiente de su
odun de If.
Los Opele son los siguientes:
1 - Cascara de coco.

9 - Aluminio.

2 - Carapacho de ayapa.

10 - Hierro.

3 - Marfil.

11 - Nacar.

4- Semilla de mango.

12- Semilla de fruta del pan.

5 - Oro.

13 - Egungun leri Eja Abori ( picuda )

6 - Plata.

14 - Encamada de Caiman.

7 - Cobre.

15 - Cascara de Gira.

8 - Bronce.

16 - Egungun ( Frontal ) leri Eure de

rnml.
En el signo Iroso-Tunialara se orienta tener un Opele de Hierro.
Las conchas del Opele tiene un valor Esoterico que sumada dan un valor de los
odun en la tabla de -vibraciones cosmicas de If,la cual explicaremos en los
capitulos posterior con mas detalle,ahora solo daremos el valor de las conchas
al derecho y la revez:
9 ............. I

I ............. 7

11 ........... I

I ............. 5

13 ........... I

I ............. 3

15 ........... I

I ............. 1

25 ...........O

O ............ 23

27 ...........O

O ............ 21

29 ...........O

O ............ 19

31 ...........O

O ............ 17

REZO PARA MOYUBAR EL OPELE ( AWAMAKA ) EN ARARA.

"AWAMAKA LIZA GOGO ATE ABI KOBI YALA KODO AGBE AGBE IZA-GUDE
NAKISE
AWO KAKU LAGBELE UNYI ABOLU YEGBI AGE BODUTA BODU NIJIA
BOLUJEBI
AWMAKA LEGBOYU LOGBOYE LOGDOYE ".
CONSAGRACIN DEL OPELE DE IF.
Despues de confeccionado el Opele, se hace lo siguiente ceremonia de
consagracin de If. Se abre un kotun en el patio poniendo a Elegbara delante
de este en el fondo del Kotun 16 hojas de ewe Akoko ( Bignonia,Begonia ) se le
pone encima recina de iroko,epo,se pone el opele y se marca Baba Ejiogbe se
le echa iyefa de los 16 meyis.
Se reza Baba Ejiogbe y lo tapa todo con la tierra y reza:
RNMLA OPELE IFA AGBODUN IWORI OKATE BONIFE BOLARIBO
ADIFAFUN
OKNLONU
RNML OPELE WOTERUN BOWAYE NSORO EGGUN ORISHA ATI
RNML
ADIFAFUN MALE.
Se deja 4 dias enterrados y al 4 dias se desentierra,se le da akuko a elegbara
y al Opele.
Se lleva para el monte se abre un kutun y se pone los mismo ingredientes que
en el primero,cuando se tapa se ponen el Opele el odun Oyekun Meyi y se
reza ese signo y se tapa el kotun,se reza el rezo de la consagracin y despues

le pone una ota encima, al 4 dia se extrae a se saca y se le da una adie dun
dun con la cual se rellena el kotun.
Se lleva a la rivera del rio,se abre el kotun se pone Iwori meyi y se repite la
misma operacin,al 4 dias lo saca y se le da akuko.
Por ltimo se lleva al pie de una Ceiba, los ritos son los mismos,solo que en
este caso se marca en el Opele Odi Meyi, se deja enterrado 4 dias y al sacarlo
se le da una eyele.
En la casa se tiene una igba con omiero de ocho ewe de If.
Eweses: ikoko, dun dun ( prodigiosa ) guacalote, ewereyeye ( bleo blanco )
tete (farolito ) amor seco iroko, sanonado con : Obi kola, eta elede, atare meyi,
eyebale de eyele, se introduce el Opele en la Igba durante 7 dias,pasado se le
da obi omi tutu al Opele y se tiene listo para la ceremonia del labatorio y
consagracin en el bodun.

COMO SE PREPARA Y LAVA EL OPELE.

El Opele se lava con 4 o 16 eweses,se le adiciona kola,eru,osun y ashe, se
pregunta cual de los extremos es el mayor con el mismo Opele, a la pata
mayor o derecha se le pone Baba Ejiogbe y en la izquierda se le pone Baba
Oyekun Meyi y se le da a comer una adie a la pata Baba Ejiogbe y a la pata de
Oyekun Meyi se le da eyele. Los animales sacrificados se dejan al lado de cada
odun se sasonan con Eku, epo, ori, Oti, awado, oi, atare okan, posteriormente
todo esto se recogera y se llevara al pie de mata de coco ( Ope agbon ) para
asi darle cuenta a Olorun, se le da cuenta antes de comer.
Despues de lavado el Opele con el omiero se saca y se lava con agua de lluvia
pata fortalecerlo y purificarlo.
Las formas de las conchas del Opele varia segun las funciones e intereses y es
bueno aclarar que esto varia mucho en Cuba y va o esta en dependencia de la

mayor o menos imaginacin de los awoses.

Los Opele empleados en los cultos de Ozain son de conchas Cuadrada.
Los Opele empleados en los cultos de Oggun son de cochas Circulares.
Los Opele empleados en los cultos de Prenda son de conchas metal Eliptico.
NOMBRES DE LAS CONCHAS DEL OPELE EN CUBA.
O_________ SHIJU

O__________ DOJUDE.

El signo que sale en osode con Opele se llama Oddun Opele.

DISTINTOS OPELE POR ODUN DE IF.
Opele de Ogbesa ........ Se hace de casco de Agbani,tambien con cuerno de
abo, se lava con jabonsillo, maravilla, prodigiosa, verdolaga, iroko, jobo, come
akuko y eyele
Opele de Otura Bara .... Se puede hacer de madera Igui Ifa o de cascara de
Obi, se lava con agua de shango y con babalu- aye se pone el signo y come
etu,y todo lo que come babalu- aye. una vez al ao hay que llevarlo al rio
poner Oshe Meyi y

darle una pollona con todos sus ingredientes y

pedirle que libre de iku.

Opele de Irete Suka ...... se confecciona con Marfil con hueso de ayapa, se lava
con hoja de ame corriente, prodigiosa, itamoreal, escoba amarga, maravilla,
verdolaga, ceiba, y almasigo, se pone dentro de Shango, se le da un akuko
colorado, despues se lava y se le da eyebale de eya tuto y una eyele macho,
este opele siempre come eya tuto con shango, se lleva al pie de una Ceiba se
le pone irete- Suka y se le da una dadie.
Nota : Antiguamente ls babalawos viejos decian, el opele hecho de carapacho
de ayapa no era de gran uso y se confeccionaban poco, ya que se decia que
este opele era de poca evolucin monetaria, adems su uso mas bien era en
cuestiones de Eggun.
Opele de salir........... se puede hacer de ayapa o de giro amargo, una

mazorca de maiz de hoja colorada, Ibo, 3 clases de mates, una ota, un aye, se
le da ante un jio jio al pie de Elegbara a la mazorca tambien, siete granos de
maiz tostado, eku, eya, mate negro, un caracol largo, un hueso de iku, ofo.
El awopele lleva consagracin,con el se consulta llevando un metodo
semejante a If.
El okuele de If es el guardian mas fiel que tiene rnml,la mujer cuando
recibe Ikof se le pone el okuele sobre las piernas para simbolizar el
compromiso de salvaguardar el honor de If,donde el Okuele se vuelve el
guardian de honor de If.
Entre los Iyesa existen un sistema de adivinacin que como una metamorfosis
del okuele de If yunta puesta ( o yutapuesta ) a el Oraculo del
Dilogun,pudiendo ser utilizados por los Iworos,este viene a ser -como un
okuele de caracol llamado (Awopele ) el cual en vez de cadena lleva un collar
de elegbara y en vez de 8 chapillas usa 4 dilogunes,dos en cada rama o
extremos esto se llama ( Ese ) este Awopele y lleva en sus extremos
terminales lo sgte.
En una cuenta del angel de la guarda de la persona y una espuela de akuko
cargada con la sustancia - especificas ordenadas por el risha y en la otra un
pedazo de palo para mi con cuentas de rnml.
Nota : Este material siempre debe ser consultado y vereficado ya que presenta
impresiciones y contradicciones en sus temas.
Al Opele se le debe preguntar si ese dia se le toma para adivinar,esto ya muy
poco lo realizan en Cuba; Antiguamente antes de Abrir el dia Babalawo
seleccinaba un Opele,presentandolo a Olorun y le rezaba a If,entonces se
tomaba ese Opele y se le hacia una pregunta simbolica de respuesta conocida.
OLORUN MABI OBI OJO ........... El sol saldra hoy.
Si la pregunta es afirmativa ese Opele se toma inmediatamente para

determinar la LETRA del dia,si la

respuesta es negativa ese Opele se retira por no estar dispuesto ese dia para
trabajar o decir la verdad, entonces se toma otro opele y se le hacia la misma
pregunta hasta lograr la afirmacin, por esa razon el babalwo tiene que tener
varios opele.