ALGUNAS ANOTACIONES RESPECTO AL RACIOCINIO

confrontar filosofa / ciencias experimentales

mtodo de cada una
valor (certeza) de las conclusiones de cada una
cf. S Th I, 2, 1: Si la exitencia de Dios es verdad de evidencia inmediata
proposiciones evidentes (referencia a primeros principios)
S Th I, 2, 2: si se puede demostrar la existencia deDios
demostracin propter quid (de la causa al efecto) y quia (del efecto a la causa)
In Post An. L. I, lect. 1, n. 4: silogismo e induccin:
Nam in syllogismo accipitur cognitio alicuis universalis conclusio ab aliis universalibus notis. In inductione
autem concluditur universale ex singularibus, quae sunt manifiesta quantum ad sensum
In Libros Metaphysicorum. L. 4, lect. 6:
N.5
Deinde cum dicit quid vero ostendit cui principio praedicta determinatio conveniat: et dicit, quod huic
principio convenit tamquam firmissimo, quod est impossibile eidem simul inesse et non inesse idem: sed
addendum est, et secundum idem: et etiam alia sunt determinanda circa hoc principium, quaecumque
determinari contingit ad logicas difficultates, sine quibus videtur contradictio cum non sit.
N.6
Quod autem praedicta huic principio conveniant, sic ostendit. Impossibile enim est quemcumque suscipere,
sive opinari, quod idem sit simul et non sit: quamvis quidam arbitrentur Heraclitum hoc opinatum fuisse.
Verum est autem, quod Heraclitus hoc dixit, non tamen hoc potuit opinari. Non enim necessarium est, quod
quicquid aliquis dicit, haec mente suscipiat vel opinetur.
N.12
Deinde cum dicit dignantur autem tangit errorem quorumdam, qui praedictum principium demonstrare
volebant: et circa hoc duo facit.
Primo ostendit quod non possit demonstrari simpliciter. Secundo quod aliquo modo potest demonstrari, ibi,
est autem demonstrare etc..
Dicit ergo primo, quod quidam dignum ducunt, sive volunt demonstrare praedictum principium. Et hoc
propter apaedeusiam, idest ineruditionem sive indisciplinationem.
Est enim ineruditio, quod homo nesciat quorum oportet quaerere demonstrationem, et quorum non: non
enim possunt omnia demonstrari. Si enim omnia demonstrarentur, cum idem per seipsum non demonstretur,
sed per aliud, oporteret esse circulum in demonstrationibus.
EJEMPLOS DE RAZONAMIENTOS DE SANTO TOMS DE AQUINO
I, 75, 2: SI EL ALMA HUMANA ES UNA REALIDAD SUBSISTENTE
es imposible que el principio de inteleccin sea un cuerpo
es igualmente imposible que entienda por medio de un rgano corpreo
Luego, el principio de inteleccin (mente, entendimiento) tiene una operacin propia en la que no participa el
cuerpo
Nada puede obrar por si sino lo que subsiste por si (pues nada puede obrar sino en cuanto esta en acto, de
donde asi algo obra segn el ser que tiene)
Luego, el alma humana (entendimiento, mente) es algo incorpreo y subsitente.
(ver como la demostracin de la subsistencia del alma es fundamental para demostrar su inmortalidad, cf. I,
75,6)
I, 2, 3: UTRUM DEUS SIT
[quinta va] del gobierno del mundo

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Cosas que carecen de conocimiento obran por un fin.

Lo que carece de conocimiento no tiende a un fin si no lo dirige alguien que entienda y conozca.
Luego, existe un ser inteligente que dirige todas las cosas naturales a su fin, y a este llamamos Dios.

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