03/07/2016

OHermeneuta:KenWilber
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sbado,27defevereirode2010

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KenWilber

esoterismo(17)
KenWilberumresumo

O pensamento integral de Ken Wilber

representaumpassoafrente,tantoem
relao ao movimento holstico neo
platnico (e a metafsico das formas
ideais) e neohegeliano (que generaliza
tudo em nome do todo) da Nova Era,
quanto do pluralismo relativista
intersubjetivo dos pensadores ps
modernos (sejam eles acadmicos ou
esotricos). O ponto de partida de Ken
Wilber a necessidade de um nico
modelo terico que d conta de todos
osfenmenos:ateoriadetudo.Porm,
de uma perspectiva diferente das dos fsicos, que, na verdade, aspiram a construir um 'teoria do
todo' monolgica e no uma teoria de tudo, capaz de descer a cada domnio especfico do
conhecimentohumanosemperderavisodeconjunto.
Alis,paraWilber,nohumnicouniversosubdividoempartesconexas,nemumacomplexidade
mltiplasemtotalizaoousntesepossvel,masumKosmo(com'k'emumarefernciaanoo
dos gregos) formado por vrios 'holons' (todospartes) hierarquizados, com uma totalidade sendo
parte de outra totalidade em uma escala superior: holon atmico, holon molecular, holon orgnico,
holon planetrio. A essas hierarquias sistmicas, Wilber chama 'Holoquarquias' e, ao conjunto
dessasredesontolgicas,agrandeCadeiadoSeredoSaber.Paracartografarasholoquarquias,
Wilber elabora um complexo castelo de conceitos, cruzando vrias teorias e abordagens de
diferentes domnios. um modelo complexo que combina diferentes teorias e outros modelos.
Wilberoconsideraummapaelembraquenodevemosconfundiromapacomoterritrio,queo
modeloapenasumatentativadeenquadrarepensararealidade,umafisicalidadecomplexa,que
semprenosescapa.

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Os elementos do modelo de Ken Wilber ou IOS (do ingls Integral Operating System) surgem do
cruzamentoeanalogiadevriosoutrosmodeloseabordagens,esoosseguintes:estados,nveis
(ouestgios),linhas,tiposequadrantes.
OsEstadosdeconscinciasorealidadessubjetivas.Aviglia,osonhoeosonoprofundo.Wilber
acredita que o desenvolvimento desses trs estados universais da conscincia humana
corresponde, em vrias mitologias tradicionais, estados de conscincia superiores ( experincia
dos corpos fsico, sutil e causal) e acrescenta ainda a experincia de um quarto estado de
conscinciasuperior:anodualidade.
Nveis so qualidades emergentes relevantes em modo discreto. Wilber estabelece trs: pr
convencional (ou egocntrico), o convencional (ou etnocntrico) e o psconvencional (ou
globocntrico). Os nveis so graduaes em uma escala vertical que podem ser subdivididos em
unidades menores. No sistema de chackras, por exemplo, os trs primeiros (alimento, sexo e
poder) correspondem ao egocntrico os dois centrais (a comunicao e o 'corao'), ao
convencionaleosdoissuperiores(opsquicoeoespiritual),aoglobocntrico.
EstetambmocasodosEstgios(ouvMemes)daEspiralDinmica(ouSpiralDynamicsIntegral
SDI), um modelo em que os diferentes estgios de desenvolvimento psicolgico, formando um
espectro da conscincia. Esse modelo (baseado nos trabalhos de Clare Graves, Don Beck e
Richard Cowan) adota as cores como fundamento de diferenciao entre os estgios de
desenvolvimentopessoal,paraevidenciarseucartertransitrio,nofixo.
A SDI um processo emergente, oscilante e marcado por uma progressiva subordinao de
sistemasdecomportamentomaisantigosedeordeminferiorasistemasmaisrecentes,deordem
superior, que ocorrem medida que os problemas existenciais se alteram. Ela tanto serve para
humanidadecomoumtodo(nosentidoevolutivoenosentidodeestruturasocialatual)comoparao
desenvolvimento individual (biogrfico e de nveis de percepo). Wilber faz projees sobre
quantas pessoas se encontram em cada estgio atualmente: no estgio arcaico (bege) 0,1% no
estgio animista (prpura) 10% no imperialismo feudal (vermelho) 20% no estgio mtico (azul)

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40%namodernidade(laranja)30%enoestgiopsmoderno(verde)10%.Nestaperspectiva,as
ondas bege e prpura representam comportamentos 'egocntricos prconvencionais', avessos s
regras e instituies sociais as ondas vermelha e azul representam (60% da populao mundial)
os dois comportamentos 'etnocntricos convencionais', de imposio e conformidade com as
regras e as ondas laranja e verde (30%) correspondem a aos comportamentos 'mundicntricos
psconvencional'conscienciosoeindividualista.
SegundoWilber(2002,2024),estamosemummomentodecrescimentodaondaverdeeprximo
desaltoparaumpensamentodesegundaordem,aondaamarela.Parans,importanteressaltar
a compatibilidade parcial entre os modelos de Wilber e a hiptese de simetria entre as cognies
ordinriaeextraordinria.Adiferenaqueomodelodoscircuitoscerebraismenosevolucionista
do ponto de vista coletivo e mais fixo em termos de constituio das identidades individuais
(conscincia,ego,mente,personalidade).Almdisso,KenWilbercompreendeaondaverdedentro
da realidade ordinria (o que significa que uma parte da humanidade j est desenvolvendo
circuitos cerebrais neurosomticos) e apenas os estgios seguintes (amarelo, turquesa e coral)
comopossibilidadesfuturasdedesenvolvimento.
H vrias diferenas entre Estados e Estgios. Os estgios de conscincia so permanentes,
marcos do desenvolvimento em uma escala vertical (o sujeito de um estgio se torna objeto do
estgio seguinte) e, como vimos, podem ser representados de vrias formas. Os estados de
conscincia so 'horizontais'. Quando se trata de estados de conscincia comuns, so cclicos e
osestadosdeconscinciasuperioressoeventospassageiros.
Podese,assim,serumapessoaculturalmenteatrasada(preconceituosa,moralista)esealcanar
estados de conscincia mstica elevados como tambm se pode ser uma pessoa bastante
desenvolvida em vrios aspectos cognitivos e no se conseguir experimentar transes espirituais.
Osestgiossesituamnoplanosubjetivono1quadrante,osestadossituamsenoplanoobjetivo,
no2quadrante.
Alm dos Estados (horizontais) e dos Estgios (verticais), seja da SD ou de outras escalas, o
modelodecompreensododesenvolvimentodaconscinciapropostoporWilbertmumaterceira
dimenso,ouprofundidade.HaindavriasLinhasdeDesenvolvimento(ouintelignciasmltiplas
do sentido de Gardner), em que Wilber adota vrias abordagens especficas, incorporando
diferentes abordagens e autores: moral, afetiva, interpessoal, de necessidades, esttica,
psicossexual, de valores, espiritual e cognitiva. Mas, h vrias contradies e superposies.
Alguns autores confundem as linhas com os nveis, dando mais nfase a um fator que a outro. A
palavra 'espiritual', por exemplo, tm quatro sentidos bem diferentes: como estgio transpessoal,
comolinhaouinteligncia,comoexperinciareligiosaecomoumaatitudeespecial.(2006,133)
Odesenvolvimentocognitivotambmnotemsuasdimensesbemdefinidasemrelaosoutras
linhas de desenvolvimento. Wilber critica Piaget por considerar o desenvolvimento cognitivo como
o fio eltrico que ilumina a rvore de natal das outras linhas de desenvolvimento (afetivo, moral,
etc), mas no consegue estabelecer os limites da autonomia dessas outras linhas em relao ao
desenvolvimento conjunto, se limitando a afirma que o desenvolvimento cognitivo um fator
necessrio, mas no suficiente ao desenvolvimento de outras linhas de desenvolvimento (2006,
98).Assim,umdeterminadoindivduopodeseencontraremumnvelprconvencionaldopontode
vistaafetivo(imaturidade)elingstico,eemumnvelpsconvencionaldopontodevistadeseu
desenvolvimentolgicoabstrato,porexemplo.
A categoria de Tipo ou de tipologias horizontais adotada por Wilber para diferenciar a percepo
individual do mundo, e pode ser utilizada de vrios modos. Podese utilizar os 9 tipos do
eneagrama,os16tiposdeJungou4deMyersBirggs.Wilberressaltaaclivagemporgnero,isto
, como os tipos masculino e feminino vivenciam e percebem a vida e o mundo diferentemente.
Tambm se podem considerar aqui as clivagens sociais de faixa etria, classe social, nvel de
escolaridade,renda,cultura,etc
E, finalmente, o quinto, ltimo e mais importante elemento do castelo terico de Ken Wilber a
noo de Quadrantes. O Modelo dos Quadrantes consiste em tomar as coisas simultaneamente
emquatrodimensesanalticas:oindividualsubjetivoou'eu'(amente)oindividualobjetivoou'ele'
(o crebro), o coletivo subjetivo ou 'ns' (a cultura) e, finalmente, o coletivo objetivo ou 'eles' (a
sociedade).
Assim, se tomarmos um determinado holon como objeto, a famlia x, por exemplo, teremos que
enquadrla em quatro perspectivas: as pessoas (a histria individual) e os papeis que
desempenham (pai, me, filho, etc) primeiro quadrante o aspecto gentico e a estrutura
hereditria segundo quadrante a relao da famlia x com outras famlias semelhantes em
diferentesaspectosterceiroquadrantee,finalmente,asrelaeseconmicas,polticasesociais
da famlia x: como esse holon famliar se encaixa na sociedade como um todo, o holon
hierarquicamentesuperior.
Essa perspectiva qudrupla, ou perspectiva integral, reduz bastante a possibilidade de enfoques
reducionistas e tem vrias vantagens, em relao s perspectivas tradicionais, modernas e ps
modernas. Segundo Wilber, h dois erros que podemos cometer em relao a esse (o 4)
quadrante. Um tornlo absoluto o outro, neglo. A modernidade comete o primeiro a ps
modernidade, o segundo (2007, 212). Ou seja: a crtica moderna subjetividade tradicional
objetivista (a perspectiva de lugar nenhum) a crtica psmoderna exclusivamente
intersubjetivista e acaba negando a objetividade em si. A abordagem integral pretende integrar a

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metafsica subjetiva das tradies objetividade moderna e contextualizao interpessoal ps

moderna em um nico enfoque. Uma das vantagens do modelo dos quadrantes uma
reinterpretao dos esquemas tradicionais, que colocam o mundo material como um reflexo dos
mundossuperiores(amente,aalmaeoespritosoanterioresaocorpo).
Para Wilber, a matria exterior e no inferior s dimenses subjetivas. Para as tradies, a
simetria no hipottica, mas sim metafsica e Wilber tenta inverter essa predominncia do
subjetivo sobre o material, estabelecendo sua equivalncia e diferenciando suas dimenses
individual e coletiva. Mas, alm de recolocar a questo da simetria em termos de uma inverso
interior/exterior no esquema tradicional, o modelo dos quadrantes tambm coloca a questo da
assimetria entre o individual e o social. Assimetria em dois sentidos. Primeiro: se aplicarmos as
linhas, estgios ou nveis a cada quadrante, se observam que as diferentes etapas de
desenvolvimentodosindivduosnocorrespondemsetapasdedesenvolvimentodassociedades,
grupos ou outros coletivos, ou que, as abordagens que fazem essas associaes, ressaltam os
aspectosparciaisesimplificamprocessoscomplexosemfunodaanalogia.
Mas, tambm existe uma assimetria entre singular e coletivo, resultante da aplicao do modelo
dosquadrantesaelemesmo.Nessecaso,WilberapresentaadistinoentreoQuadrantesimples,
aperspectivadosujeito,eoQuadrivium,perspectivadeondeseolhaoobjeto.Apenasosholons
individuais tm ou possuem quatro quadrantes mas tudo pode ser visto atravs ou a partir de
quatro quadrantes (que, ento, so denominados quadrivia). (2007, 316) Todo castelo conceitual
construdo por Wilber um mapa da complexidade, um modelo para localizar e compreender
fenmenosdemltiplosaspectoseperspectivas.
Em nosso caso em particular, estamos interessados em observar o desdobramento metodolgico
integral. A partir do modelo IOS, Wilber destaca oito abordagens tericas complementares para
compor um pluralismo metodolgico integral (IMP, do ingls Integral Methodological Pluralism): a
fenomenologia, o estruturalismo, a autopoises cognitiva, o empirismo neurofisiolgico, a
hermenutica, a etnometodologia (ou genealogia), a autopoises social (na verdade, a sociologia
compreensiva)eateoriadesistemas(Luhmann).
A Fenomenologia corresponde metodologia do 1 Quadrante (pois estuda os eventos a partir de
sua percepo imediata pelo sujeito) e o Estruturalismo, metodologia do primeiro Quadrivium
(porque estuda como essa percepo se organiza vista de fora, como o conjunto das relaes
condiciona a conscincia). No 2 Quadrante, Wilber destaca as idias de Humberto Maturana e
Francisco Varela (Autopoises cognitiva). E no 2 Quadrivium, a objetivao do individual objetivo,
est o empirismo neurofisiolgico. Particularmente, eu trocaria a abordagem de Varela pela Teoria
da Estruturao de Giddens. A idia fundamental aqui, no entanto, que o sujeito se torna um
duploobjeto,tantoodesenvolvimentoobjetivodecapacidadedepercepo(noquadrante)comoo
suporte(osrgosdocorpo)quelevamessaexperinciaaprtica(noquadrivium).
A Hermenutica corresponde metodologia de estudo da intersubjetividade vista a partir de um
observadorparticipante,no3Quadrante,eEtnometodologia(bemcomoagenealogia)corresponde
ao3Quadrivium,isto,aintersubjetividadevistadefora.Wilberapontaoutrasdisciplinascomo
mesmofocodaetnometodologia,comoaGenealogiaeaSemiticaintegral.
E o 4 Quadrante corresponde teoria da Autopoesis Social, enquanto a atual Teoria de Sistema
corresponde ao 4 Quadrivium. Segundo Wilber, os holons individuais passam por estgios
obrigatrios (como a Espiral Dinmica), os holons sociais, no. Tambm no h uma cognio
centralizada nos holons sociais. Em um sistemaorganismo (holon individual) h um mnada
dominante, e nos holons sociais h, no mximo, um discurso dominante (ou um modo
predominante de ressonncia mtua). a conhecida crtica do Nickas Luhmann a Umberto
Maturana e Francisco Varela (p. 189): a sociedade no um sistema. O 'Ns', a cultura, uma
subjetividadecoletiva,masnoumsupereucoletivonemnohomem,nememoutrosanimais
gregrios.UmexemplointeressanteodeGaia(aterravistacomoecossistema)noumnico
organismo,umclube(p.223)ouumconjuntoderedesdeseresorgnicoseinorgnicos.

Perspectiva

ModeloWilber

Quadrante

Fenomenologia

Quadrivium

Estruturalismo

Quadrante

AutopoesisCognitiva

Quadrivium

Neurofisiologia

Quadrante

Hermenutica

Quadrivium

Etnometodologia

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Quadrante

AutopoesisSocial

Quadrivium

TeoriadeSistemas

bom lembrar que, como psiclogo, Wilber construiu seu modelo a partir do 1 quadrante, isto ,
partiudoladodosubjetivoparaoexterioredoelementoindividualparaosistemacoletivo.Esse
opontofracodeseumodeloe,aomesmotempo,suamaiorcontribuio.ummodelotericodo
mundovistodedentroedeumaperspectivaqueseacreditaindividual.Bemdiferentedaticados
que pensam o subjetivo individual engendrado objetivamente pela coletividade sistmica. A
perspectivaduplicadadosquadrantespodetambmseraplicadaaoutrosmodelos.

Perspectiva

ModeloLeary/Wilson

Quadrante

Conscincia

Quadrivium

CircuitoNeuroatmico

Quadrante

Ego

Quadrivium

CircuitoNeurogentico

Quadrante

Mente

Quadrivium

CircuitoNeuroeltrico

Quadrante

Personalidade

Quadrivium

CircuitoNeurosomtico

NomodeloLeary/Wilson,o1quadranterepresentaaConscincia(percepodouniversomaterial)
e o 1 Quadrivium, a possibilidade de desenvolvimento de um circuito neuroatmico, ou uma
Conscincia Quntica (percepo do universo como energia). Esta oposio corresponde tambm
snoesdeTonal(mundodosobjetosedascoisas,emqueamatriaumapartcula)eNagual
(universo de energia, em que a matria uma onda).O 2 quadrante, no modelo Leary/Wilson,
representaoEgo(aidentidadeestruturadaapartirdoOutro)eo2Quadrivium,apossibilidadede
desenvolvimento de um circuito neurogentico (e do controle e da mudana das tendncias
hereditrias). No modelo Leary/Wilson, o 3 quadrante representa a Mente e 3 Quadrivium, a
possibilidadededesenvolvimentodecircuitoneuroeltrico(oquesignificaautonomiaenergticaem
relaoaosrelacionamentosimediatos).
E, finalmente, o 4 quadrante, no modelo Leary/Wilson, representa a Personalidade e o 4
Quadrivium, a possibilidade de desenvolvimento de um circuito neurosomtico (o que equivale
reformaeampliaodapersonalidadeedarelaocomasociedade).
EreparemqueacontribuiodeWilbernopequena,seumodelopermiteinmerasadaptaese
variveis.Omaisimportante,noentanto,queelerepresentaumpontoderetornoemrelaoa
toda uma tendncia do pensamento esotrico. Gurdjief, Steiner, Osho, Castaneda ... o que
caracteriza esses pensadores o fato deles buscarem uma espiritualidade despida de crenas e
iluses religiosas, enfatizando a transformao pessoal e o descondicionamento da conscincia
em relao realidade, so antitranscendentes, isto , no acreditam em outros mundos ou
universos. Foram tempos de um esoterismo desencantado.E ao estabelecer as bases para a
hiptese da simetria cognitiva, Wilber um retorno ao sonhar, ao plo transcendental da
conscincia.Osonhonoacabou.Apenasficoumaisdefinido.

REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
LEARY,Timothy.AssetelnguasdeDeus.NewYork:ThompsonandBrothers,1961.WILBER,
Ken.OParadigmaHologrficoeOutrosParadoxos.SoPaulo:Cultrix,1991.
__________OEspectrodaConscincia.SoPaulo:(Cultrix,1996,
__________UmDeusSocial.SoPaulo:Cultrix,1987.
__________TransformaesdaConscincia.SoPaulo:(Cultrix,1999.
__________OProjetoAtman:UmaVisoTranspessoaldoDesenvolvimentoHumano.SoPaulo:
Cultrix,2000.

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__________OOlhodoEsprito.SoPaulo:Cultrix,2001.
__________AUniodaAlmaedosSentidos.SoPaulo:Cultrix,2001.
__________UmaBreveHistriadeTudo.SoPaulo:Viaptima,2002,
__________PsicologiaIntegral:Conscincia,Esprito,Psicologia,Terapia.SoPaulo:Cultrix,2002.
__________TeoriadeTudoumavisointegralparaosnegcios,apoltica,acinciaea
espiritualidade.TraduoDenisedeC.RochaDelelaeRogrioTadeuCorreadeLeoLima.So
Paulo,Cultrix,2003,
__________BoomeritisUmRomancequeTornarVocLivre.SoPaulo:Madras,2005.
__________EspiritualidadeIntegralumanovafunoparareligionesteiniciodemilnio.
TraduoCssiaNassser.SoPaulo:Alef,2007.
WILSON,RobertAnton.OssetecrebrosdeLeary.Fragmentodetextonainternet,traduo
annima,originaldatadode1987.
PostadoporMarceloBolshawGomess04:44
Marcadores:esoterismo

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RildoOliveira 13dejaneirode201209:11
Textoexcelente.Sintticoeclaro.Parabns.
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