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OHermeneuta:KenWilber
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Os elementos do modelo de Ken Wilber ou IOS (do ingls Integral Operating System) surgem do
cruzamentoeanalogiadevriosoutrosmodeloseabordagens,esoosseguintes:estados,nveis
(ouestgios),linhas,tiposequadrantes.
OsEstadosdeconscinciasorealidadessubjetivas.Aviglia,osonhoeosonoprofundo.Wilber
acredita que o desenvolvimento desses trs estados universais da conscincia humana
corresponde, em vrias mitologias tradicionais, estados de conscincia superiores ( experincia
dos corpos fsico, sutil e causal) e acrescenta ainda a experincia de um quarto estado de
conscinciasuperior:anodualidade.
Nveis so qualidades emergentes relevantes em modo discreto. Wilber estabelece trs: pr
convencional (ou egocntrico), o convencional (ou etnocntrico) e o psconvencional (ou
globocntrico). Os nveis so graduaes em uma escala vertical que podem ser subdivididos em
unidades menores. No sistema de chackras, por exemplo, os trs primeiros (alimento, sexo e
poder) correspondem ao egocntrico os dois centrais (a comunicao e o 'corao'), ao
convencionaleosdoissuperiores(opsquicoeoespiritual),aoglobocntrico.
EstetambmocasodosEstgios(ouvMemes)daEspiralDinmica(ouSpiralDynamicsIntegral
SDI), um modelo em que os diferentes estgios de desenvolvimento psicolgico, formando um
espectro da conscincia. Esse modelo (baseado nos trabalhos de Clare Graves, Don Beck e
Richard Cowan) adota as cores como fundamento de diferenciao entre os estgios de
desenvolvimentopessoal,paraevidenciarseucartertransitrio,nofixo.
A SDI um processo emergente, oscilante e marcado por uma progressiva subordinao de
sistemasdecomportamentomaisantigosedeordeminferiorasistemasmaisrecentes,deordem
superior, que ocorrem medida que os problemas existenciais se alteram. Ela tanto serve para
humanidadecomoumtodo(nosentidoevolutivoenosentidodeestruturasocialatual)comoparao
desenvolvimento individual (biogrfico e de nveis de percepo). Wilber faz projees sobre
quantas pessoas se encontram em cada estgio atualmente: no estgio arcaico (bege) 0,1% no
estgio animista (prpura) 10% no imperialismo feudal (vermelho) 20% no estgio mtico (azul)
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40%namodernidade(laranja)30%enoestgiopsmoderno(verde)10%.Nestaperspectiva,as
ondas bege e prpura representam comportamentos 'egocntricos prconvencionais', avessos s
regras e instituies sociais as ondas vermelha e azul representam (60% da populao mundial)
os dois comportamentos 'etnocntricos convencionais', de imposio e conformidade com as
regras e as ondas laranja e verde (30%) correspondem a aos comportamentos 'mundicntricos
psconvencional'conscienciosoeindividualista.
SegundoWilber(2002,2024),estamosemummomentodecrescimentodaondaverdeeprximo
desaltoparaumpensamentodesegundaordem,aondaamarela.Parans,importanteressaltar
a compatibilidade parcial entre os modelos de Wilber e a hiptese de simetria entre as cognies
ordinriaeextraordinria.Adiferenaqueomodelodoscircuitoscerebraismenosevolucionista
do ponto de vista coletivo e mais fixo em termos de constituio das identidades individuais
(conscincia,ego,mente,personalidade).Almdisso,KenWilbercompreendeaondaverdedentro
da realidade ordinria (o que significa que uma parte da humanidade j est desenvolvendo
circuitos cerebrais neurosomticos) e apenas os estgios seguintes (amarelo, turquesa e coral)
comopossibilidadesfuturasdedesenvolvimento.
H vrias diferenas entre Estados e Estgios. Os estgios de conscincia so permanentes,
marcos do desenvolvimento em uma escala vertical (o sujeito de um estgio se torna objeto do
estgio seguinte) e, como vimos, podem ser representados de vrias formas. Os estados de
conscincia so 'horizontais'. Quando se trata de estados de conscincia comuns, so cclicos e
osestadosdeconscinciasuperioressoeventospassageiros.
Podese,assim,serumapessoaculturalmenteatrasada(preconceituosa,moralista)esealcanar
estados de conscincia mstica elevados como tambm se pode ser uma pessoa bastante
desenvolvida em vrios aspectos cognitivos e no se conseguir experimentar transes espirituais.
Osestgiossesituamnoplanosubjetivono1quadrante,osestadossituamsenoplanoobjetivo,
no2quadrante.
Alm dos Estados (horizontais) e dos Estgios (verticais), seja da SD ou de outras escalas, o
modelodecompreensododesenvolvimentodaconscinciapropostoporWilbertmumaterceira
dimenso,ouprofundidade.HaindavriasLinhasdeDesenvolvimento(ouintelignciasmltiplas
do sentido de Gardner), em que Wilber adota vrias abordagens especficas, incorporando
diferentes abordagens e autores: moral, afetiva, interpessoal, de necessidades, esttica,
psicossexual, de valores, espiritual e cognitiva. Mas, h vrias contradies e superposies.
Alguns autores confundem as linhas com os nveis, dando mais nfase a um fator que a outro. A
palavra 'espiritual', por exemplo, tm quatro sentidos bem diferentes: como estgio transpessoal,
comolinhaouinteligncia,comoexperinciareligiosaecomoumaatitudeespecial.(2006,133)
Odesenvolvimentocognitivotambmnotemsuasdimensesbemdefinidasemrelaosoutras
linhas de desenvolvimento. Wilber critica Piaget por considerar o desenvolvimento cognitivo como
o fio eltrico que ilumina a rvore de natal das outras linhas de desenvolvimento (afetivo, moral,
etc), mas no consegue estabelecer os limites da autonomia dessas outras linhas em relao ao
desenvolvimento conjunto, se limitando a afirma que o desenvolvimento cognitivo um fator
necessrio, mas no suficiente ao desenvolvimento de outras linhas de desenvolvimento (2006,
98).Assim,umdeterminadoindivduopodeseencontraremumnvelprconvencionaldopontode
vistaafetivo(imaturidade)elingstico,eemumnvelpsconvencionaldopontodevistadeseu
desenvolvimentolgicoabstrato,porexemplo.
A categoria de Tipo ou de tipologias horizontais adotada por Wilber para diferenciar a percepo
individual do mundo, e pode ser utilizada de vrios modos. Podese utilizar os 9 tipos do
eneagrama,os16tiposdeJungou4deMyersBirggs.Wilberressaltaaclivagemporgnero,isto
, como os tipos masculino e feminino vivenciam e percebem a vida e o mundo diferentemente.
Tambm se podem considerar aqui as clivagens sociais de faixa etria, classe social, nvel de
escolaridade,renda,cultura,etc
E, finalmente, o quinto, ltimo e mais importante elemento do castelo terico de Ken Wilber a
noo de Quadrantes. O Modelo dos Quadrantes consiste em tomar as coisas simultaneamente
emquatrodimensesanalticas:oindividualsubjetivoou'eu'(amente)oindividualobjetivoou'ele'
(o crebro), o coletivo subjetivo ou 'ns' (a cultura) e, finalmente, o coletivo objetivo ou 'eles' (a
sociedade).
Assim, se tomarmos um determinado holon como objeto, a famlia x, por exemplo, teremos que
enquadrla em quatro perspectivas: as pessoas (a histria individual) e os papeis que
desempenham (pai, me, filho, etc) primeiro quadrante o aspecto gentico e a estrutura
hereditria segundo quadrante a relao da famlia x com outras famlias semelhantes em
diferentesaspectosterceiroquadrantee,finalmente,asrelaeseconmicas,polticasesociais
da famlia x: como esse holon famliar se encaixa na sociedade como um todo, o holon
hierarquicamentesuperior.
Essa perspectiva qudrupla, ou perspectiva integral, reduz bastante a possibilidade de enfoques
reducionistas e tem vrias vantagens, em relao s perspectivas tradicionais, modernas e ps
modernas. Segundo Wilber, h dois erros que podemos cometer em relao a esse (o 4)
quadrante. Um tornlo absoluto o outro, neglo. A modernidade comete o primeiro a ps
modernidade, o segundo (2007, 212). Ou seja: a crtica moderna subjetividade tradicional
objetivista (a perspectiva de lugar nenhum) a crtica psmoderna exclusivamente
intersubjetivista e acaba negando a objetividade em si. A abordagem integral pretende integrar a
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Perspectiva
ModeloWilber
Quadrante
Fenomenologia
Quadrivium
Estruturalismo
Quadrante
AutopoesisCognitiva
Quadrivium
Neurofisiologia
Quadrante
Hermenutica
Quadrivium
Etnometodologia
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Quadrante
AutopoesisSocial
Quadrivium
TeoriadeSistemas
bom lembrar que, como psiclogo, Wilber construiu seu modelo a partir do 1 quadrante, isto ,
partiudoladodosubjetivoparaoexterioredoelementoindividualparaosistemacoletivo.Esse
opontofracodeseumodeloe,aomesmotempo,suamaiorcontribuio.ummodelotericodo
mundovistodedentroedeumaperspectivaqueseacreditaindividual.Bemdiferentedaticados
que pensam o subjetivo individual engendrado objetivamente pela coletividade sistmica. A
perspectivaduplicadadosquadrantespodetambmseraplicadaaoutrosmodelos.
Perspectiva
ModeloLeary/Wilson
Quadrante
Conscincia
Quadrivium
CircuitoNeuroatmico
Quadrante
Ego
Quadrivium
CircuitoNeurogentico
Quadrante
Mente
Quadrivium
CircuitoNeuroeltrico
Quadrante
Personalidade
Quadrivium
CircuitoNeurosomtico
NomodeloLeary/Wilson,o1quadranterepresentaaConscincia(percepodouniversomaterial)
e o 1 Quadrivium, a possibilidade de desenvolvimento de um circuito neuroatmico, ou uma
Conscincia Quntica (percepo do universo como energia). Esta oposio corresponde tambm
snoesdeTonal(mundodosobjetosedascoisas,emqueamatriaumapartcula)eNagual
(universo de energia, em que a matria uma onda).O 2 quadrante, no modelo Leary/Wilson,
representaoEgo(aidentidadeestruturadaapartirdoOutro)eo2Quadrivium,apossibilidadede
desenvolvimento de um circuito neurogentico (e do controle e da mudana das tendncias
hereditrias). No modelo Leary/Wilson, o 3 quadrante representa a Mente e 3 Quadrivium, a
possibilidadededesenvolvimentodecircuitoneuroeltrico(oquesignificaautonomiaenergticaem
relaoaosrelacionamentosimediatos).
E, finalmente, o 4 quadrante, no modelo Leary/Wilson, representa a Personalidade e o 4
Quadrivium, a possibilidade de desenvolvimento de um circuito neurosomtico (o que equivale
reformaeampliaodapersonalidadeedarelaocomasociedade).
EreparemqueacontribuiodeWilbernopequena,seumodelopermiteinmerasadaptaese
variveis.Omaisimportante,noentanto,queelerepresentaumpontoderetornoemrelaoa
toda uma tendncia do pensamento esotrico. Gurdjief, Steiner, Osho, Castaneda ... o que
caracteriza esses pensadores o fato deles buscarem uma espiritualidade despida de crenas e
iluses religiosas, enfatizando a transformao pessoal e o descondicionamento da conscincia
em relao realidade, so antitranscendentes, isto , no acreditam em outros mundos ou
universos. Foram tempos de um esoterismo desencantado.E ao estabelecer as bases para a
hiptese da simetria cognitiva, Wilber um retorno ao sonhar, ao plo transcendental da
conscincia.Osonhonoacabou.Apenasficoumaisdefinido.
REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
LEARY,Timothy.AssetelnguasdeDeus.NewYork:ThompsonandBrothers,1961.WILBER,
Ken.OParadigmaHologrficoeOutrosParadoxos.SoPaulo:Cultrix,1991.
__________OEspectrodaConscincia.SoPaulo:(Cultrix,1996,
__________UmDeusSocial.SoPaulo:Cultrix,1987.
__________TransformaesdaConscincia.SoPaulo:(Cultrix,1999.
__________OProjetoAtman:UmaVisoTranspessoaldoDesenvolvimentoHumano.SoPaulo:
Cultrix,2000.
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__________OOlhodoEsprito.SoPaulo:Cultrix,2001.
__________AUniodaAlmaedosSentidos.SoPaulo:Cultrix,2001.
__________UmaBreveHistriadeTudo.SoPaulo:Viaptima,2002,
__________PsicologiaIntegral:Conscincia,Esprito,Psicologia,Terapia.SoPaulo:Cultrix,2002.
__________TeoriadeTudoumavisointegralparaosnegcios,apoltica,acinciaea
espiritualidade.TraduoDenisedeC.RochaDelelaeRogrioTadeuCorreadeLeoLima.So
Paulo,Cultrix,2003,
__________BoomeritisUmRomancequeTornarVocLivre.SoPaulo:Madras,2005.
__________EspiritualidadeIntegralumanovafunoparareligionesteiniciodemilnio.
TraduoCssiaNassser.SoPaulo:Alef,2007.
WILSON,RobertAnton.OssetecrebrosdeLeary.Fragmentodetextonainternet,traduo
annima,originaldatadode1987.
PostadoporMarceloBolshawGomess04:44
Marcadores:esoterismo
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RildoOliveira 13dejaneirode201209:11
Textoexcelente.Sintticoeclaro.Parabns.
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