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Apresentao

O estudo de Schwarz, realizado em mais de mil igrejas de 32


pases de cinco continentes,
prova de que a multiplicao de
pequenos grupos o princpio
mais importante da igreja. Quanto maior a igreja, mais necessrio
se faz a aplicao do princpio de
grupos, visando o crescimento
contnuo. Nas igrejas crescentes,
78% afirmaram: Em nossa igreja
incentivada a multiplicao dos
grupos. J nas igrejas decrescentes, apenas 6% afirmaram o mesmo. Essa diferena de 72% indicou os pequenos grupos como o
princpio mais importante para
o crescimento da igreja e para o
envolvimento de pessoas no ministrio.
Na igreja primitiva e nos primrdios da igreja adventista, os
crentes eram ensinados a manter
sua f sem a ajuda do ministro. O
pastor deve estar livre para fazer
a obra que Deus ordenou que fizesse: aperfeioar e capacitar os
santos para o desempenho do seu
servio (Ef 4:11-14). Russel Burrill,
especialista em crescimento de
igrejas, afirma: O tempo do pastor deve ser gasto, no tanto na
realizao de funes ministeriais,

mas no treino, formao e superviso.


Quando as pessoas so envolvidas de acordo com os dons, elas
saem dos muros da igreja, servem
e impactam a comunidade atravs
de testemunho, aes caridosas,
estudos bblicos nos lares e outras
atividades que demonstrem o amor
e a maravilhosa graa de Jesus.
Infelizmente, o modelo de igreja estabelecido por Cristo foi rejeitado ao longo da histria e seguimos hoje o modelo protestante
congregacionalista do sculo 19.
Neste modelo, o pastor e um grupo de pessoas escolhidas pela
comisso ministram, e a grande
maioria dos membros so expectadores. Como resultado disso,
as igrejas modernas esto cheias
de homens, mulheres, crianas e
jovens capazes e talentosos, mas
pouco envolvidos com atividades
missionrias.
Ao longo dos anos tenho percebido que a mera implantao
dos pequenos grupos no garante o xito que somente conseguido atravs de uma liderana
competente e visionria. O foco
no deve estar na estrutura, mas

na formao daqueles que estaro dirigindo os grupos visando


multiplicao e a formao de outros lderes. A igreja que no est
focada na formao e desenvolvimento de lderes est planejando
o seu fracasso.
Os pequenos grupos, alm de
contribuir para o crescimento da
igreja, elevam a espiritualidade
de forma natural; preparam lderes; formam discpulos maduros
e reprodutivos; aumentam o conhecimento da Palavra de Deus;
atendem as necessidades individuais. O pequeno grupo o lugar
em que os membros se edificam
mutuamente e se organizam para
alcanar a comunidade. O pequeno grupo a base para estabelecer novas congregaes. Segundo
Schwarz o mtodo, mais efetivo de evangelizar debaixo do cu.
Parabenizo voc por ter aceitado o convite do seu pastor e participar do pequeno grupo prottipo. Aproveite o mximo dessas
reunies, experimente a verdadeira vida em felicidade e sinta o
sabor da multiplicao.
Pr. Paulo Godinho
MIPES/USeB

Expediente
Guia de Formao de Lderes - prottipo

Autor: Paulo Godinho


Reviso: Rejane Clia de S. Godinho

Arte e Diagramao: e!ditora


mauriciocorrea.editora@gmail.com

Direitos de Publicao:
Ministrio Pessoal da Unio Sudeste
Brasileira da Igreja Adventista
do Stimo Dia

Administrao:
Presidente: Maurcio Pinto Lima
Secretrio: Leonidas Verneque Guedes
Tesoureiro: Volnei Porto

Impresso no Brasil / Printed in Brazil


Primeira Tiragem:

Contedo

A IGREJA ADVENTISTA DO SCULO XXI

PEQUENO GRUPO PARA O TEMPO DO FIM

12 ELLEN WHITE E A REUNIO SOCIAL


15 ELLEN WHITE E OS PEQUENOS GRUPOS
18 VIDA EM COMUNIDADE
21 PEQUENOS GRUPOS: O CENTRO DA VIDA PARA A IGREJA
24 O MODELO BBLICO
26 REACENDENDO A IGREJA BASEADA EM RELACIONAMENTOS
29 AS REUNIES SOCIAIS NO ADVENTISMO
31 TRABALHO PARA OS MEMBROS DA IGREJA
34 CARACTERSTICAS DE UM LDER EFICAZ
37 BEM VINDO VIDA PASTORAL
40 IMPLEMENTANDO MUDANAS
44 PROGRAMA DE FORMAO DE LDERES

Mono mono mono mnono


mono mono mono mono mono
monomono mono mono mono
mono mono mono mono mono
mono mono mono mono
mono mono mono monomono
mono mono mono mono mono
mono mono mono mono
(Mono Mono, p. 00)

A Igreja Adventista
do
Podemos dizer que a Igreja
Adventista do sculo XXI ser ainda maior do que j conhecemos.
Num certo sentido, porm, ser
menor. O motivo que a Igreja
funcionar com base nos pequenos grupos, com sedes nos lares
de seus fieis. O modelo congregacional no ser mais sua base.
No ambiente da igreja do sculo
XXI, ser to necessrio pertencer a um pequeno grupo como
agora estar presente no Sbado
de manh. Russel Burrill
A dinmica da Igreja, as atribuies de seus pastores e l4

Sculo XXI

deres, acompanharo o novo


modelo. Atividades que poucos
leigos desempenham hoje faro
parte da rotina da maioria. Os
leigos assumiro atividades pastorais e o Pastor estar incumbido de treinar e preparar homens
e mulheres a cuidarem de seu
prprio rebanho geogrfico.
O pastor do futuro
As atividades do pastor na
Igreja do sculo XXI sero diferentes. Ele dirigir os leigos em
seus variados ministrios. O tem-

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po do pastor ser gasto no tanto na realizao de funes ministeriais bem conhecidas, mas
no treino, formao e superviso
dos leigos.
Atualmente a estrutura da
igreja construda ao redor de
um pastor que ministra a uma ou
vrias congregaes. Na igreja do
futuro, um pastor supervisionar
os lderes de pequenos grupos
que, por sua vez, dirigiro grupos
de dez a doze pessoas. Os clrigos pastorearo os pastores leigos, e estes pastorearo ao povo.
O pastor precisar encontrar-se

com os lderes pelo menos uma


vez por semana.
Os membros sero melhores
atendidos pelos pastores leigos,
j que o mximo que um clrigo ordenado consegue pastorear convenientemente cerca de
cinqenta pessoas. A proliferao dos pequenos grupos tornar necessrio o treino e formao
de muitos pastores leigos, que
atuaro na liderana deles.
Os pequenos grupos abriro
espao para muitos e variados
ministrios, conforme os dons
do Esprito. O treinamento e preparo dever ser constante, a fim
de que todos possam estar prontos para o comprometimento de
seus dons.
A Igreja Primitiva
O movimento dos pequenos
grupos est destinado a revolucionar completamente a Igreja do
futuro. E no uma moda passageira, mas um regresso s nossas
razes bblicas e Adventistas.
A igreja primitiva no se reunia em grandes catedrais. Os
crentes se reuniam principalmente em lares. A construo
em grande escala de casas de
adorao ocorreu sculos depois
da morte dos apstolos. As igrejas lares eram grupos pequenos
de crentes. (Romanos 16:5; I Corntios 16:19; Colossenses 4:15;
Filipenses 2).
Os clrigos eram os apstolos
e missionrios. Eles fundavam as

igrejas lares e nomeavam lderes


leigos para dirigir os pequenos
grupos e cuidar dos crentes. Assim, os pastores, tal como conhecemos hoje, no existiam.
A formatao do trabalho que
deu ao pastor o cuidado das igrejas diminuiu dramaticamente o
nvel de ateno dado ao rebanho. As congregaes em geral
tm mais pessoas do que um
pastor possa atender e um pastor tem, normalmente, mais de
uma congregao para cuidar.
Precisamos voltar ao modelo da
igreja do Novo Testamento.
O Adventismo Primitivo
A Igreja Adventista primitiva seguiu de perto o modelo do
Novo Testamento. A maioria das
Igrejas Adventistas primitivas era
pequenos grupos, dirigidos por
lderes leigos. Durante cerca de
cinqenta anos depois da sua
organizao e mesmo depois de
significativo crescimento, o Adventismo no teve pastores fixados a congregaes.
Quase todos os pastores adventistas do sculo XIX foram
evangelistas e plantadores de
igreja. Nenhum deles servia
como pastor em alguma igreja.
As congregaes foram ensinadas a cuidar de si mesmas. Os
leigos lideravam a igreja. Os pastores eram treinadores e plantadores de novas congregaes,
como os apstolos.
|

Uma pesquisa feita nos EUA


sobre o crescimento da Igreja
revela uma notvel diferena no
resultado do trabalho de pastores de perfil bem distintos: de
treinadores e evangelistas como
os apstolos (1870) e de pregadores e babs espirituais dos
membros (1990):
Na dcada de 1870 foram necessrios 2 pastores para fundar uma igreja a cada ano.
Na dcada de 1990 foram necessrios 122 pastores para
fundar uma igreja a cada ano.
Alm disso, estudos comprovam que a dcada de 1870 foi
a de maior crescimento do Adventismo em todos os tempos.
Tivemos em mdia 12% de crescimento lquido. Hoje nosso crescimento lquido anual est em
torno de 6%. Conclumos tambm que a ateno dispensada
ao membro era superior, visto
que a apostasia era dramaticamente menor.
H muito o que aprender ao
observarmos nossas origens.
Pequenos grupos na Igreja
Adventista
A Igreja Adventista do Stimo
Dia cresceu a partir do movimento Milerita de 1840, que atraiu
pessoas de vrias denominaes
tradicionais. Muitos vieram da
igreja Metodista, inclusive Ellen
White. Com ela veio tambm o
plano das reunies em pequenos
grupos nos lares. No fim do s-

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culo XVIII e incio do sculo XIX,


John Wesley e George Whitefield
foram usados por Deus para encabear um reavivamento espiritual em toda a Inglaterra. Wesley
dividiu as pessoas em grupos de
12 que se reuniam na casa de um
dos membros e discutiam seus
problemas pessoais para edificao mtua.
Em toda a Inglaterra, o crescimento espiritual dos membros
daqueles pequenos grupos foi
fenomenal. Ellen White frequentava a Igreja Metodista na juventude, ela se envolveu no movimento milerita e trouxe muitas
ideias deste reavivamento. De
1891 a 1900 mudou-se para a
Austrlia, onde estava ocorrendo
um grande reavivamento de pequenos grupos. L Deus lhe deu
oportunidade para reforar o poder espiritual do ministrio dos
pequenos grupos.
A formao de pequenos grupos, como uma base de esforo
cristo, um plano que tem sido

apresentado diante de mim por


Aquele que no pode errar. Se
houver grande nmero na igreja,
os membros devem ser divididos
em pequenos grupos, a fim de
trabalharem no somente pelos
outros membros, mas tambm
pelos descrentes. Evangelismo,
p.115.
Em vises da noite passaram
perante mim representaes de
um grande movimento reformatrio entre o povo de Deus. TS,
Vol. 3, p. 345.
Viam-se centenas e milhares
visitando famlias e abrindo perante elas a Palavra de Deus. Os
coraes eram convencidos pelo
poder do Esprito Santo, e manifestava-se um esprito de genuna
converso. Portas se abriam por
toda parte para a proclamao
da verdade. O mundo parecia iluminado pela influncia celestial.
TS, Vol. 3, p. 345.
A viso escatolgica Adventista pressupe um tempo, durante
a crise final, em que as Igrejas

no tero pastores e tero que


existir por si mesmas, dirigidas
pelo poder de Deus e o ministrio dos leigos nos lares. Por que
no agora?
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
1. Quais as dif
erenas entre
o
modelo tradicio
nal de liderana de Igreja
e o modelo
baseado em Pe
quenos Grupos? Efsios 4:1
1-13.
2. Qual era o
modelo usado
na igreja Primiti
va para administrar e exp
andir a participao dos le
igos? Romanos 16:5; Colo
ssenses 4:15.
3. Por que a d
cada de 1870
foi to produti
va em crescimento de no
vas igrejas e
membros? O q
ue podemos
mudar atualm
ente, se considerarmos os
conselhos do
Esprito de Pro
fecia?

Pequeno Grupo para o

Tempo do Fim

A populao mundial tem


crescido muito rapidamente nos
ltimos anos. No passado foram
necessrios 1500 anos para que
se registrasse uma duplicao da
populao. A ltima duplicao
que se registra, no entanto, levou
apenas 70 anos. Isso revela uma
acelerao no crescimento que a
Igreja precisa se programar para
acompanhar.
Se antes poucos membros
eram suficientes para impactar
na pregao do evangelho, hoje
cada vez mais necessrio que um
nmero maior de obreiros leigos
se dedique ao servio.

Estudos revelam dados interessantes sobre o crescimento


da Igreja Adventista do Stimo
Dia nos Estados Unidos. Usaremos algumas informaes deste
estudos para refletir sobre nossa
realidade e antever necessidades
da Igreja no Brasil.

Envolvimento do Membro
Adventista Na Misso
Segundo pesquisa com a Igreja norte-americana, aproximadamente 80% dos membros so
inativos somente assistem aos
cultos. Apenas 20% esto envolvidos em um ministrio.
|

Em relao ao evangelismo,
de 3 a 10% dos membros da
Igreja local esto plenamente
envolvidos em dar estudos bblicos, fazer visitao, ou atuar em
algum ministrio dirigido especificamente a no cristos. Um
aspecto interessante que Igrejas adventistas novas crescem
em mdia 10 vezes mais que as
Igrejas antigas. Roger Dudley Andrews. (j que est citando este
nome, precisa informar onde Roger escreveu isso, p. e ano)
O que os dados de baixo envolvimento dos membros da

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Igreja no modelo congregacional tem a ver com os Pequenos


Grupos? Cada Pequeno Grupo
ser uma pequena igreja-lar com
novo entusiasmo e motivao,
e o pequeno grupo o mtodo
mais efetivo para fundar novas
congregaes. Alm disto, dar
oportunidade a mais membros
se envolverem ativamente na
misso. ( preciso revelar onde
isto est escrito e por quem foi).
O Fator Amizade
Outro estudo revela que um
membro recm batizado necessita ter no mnimo sete amigos na
Igreja durante seu 1 ano de converso ou provavelmente apostatar. ( preciso revelar a fonte,
principalmente porque amplamente divulgado na Igreja e na
mdia da Igreja que so 6 amigos)
Se isso to importante para a
conservao do novo membro,
precisamos criar condies para
que nosso convvio seja propcio
ao vnculo de amizade.
Em contrapartida, dados levantados entre 1.700 adventistas
mostram que metade deles tem
menos de cinco amigos no Adventistas. No podemos alcanar
8

aqueles a quem no conhecemos. Os Pequenos Grupos so


muito fortes em companheirismo e amizade, so ambientes
perfeitos para atrairmos pessoas.
O Crescimento Populacional
A populao mundial no tempo de Cristo era equivalente
dos EUA em 1995. Cerca de 1.500
anos depois, no sculo XVI, poca
de Lutero, havia se duplicado. No
ano de 1.800, aproximadamente
300 anos depois, duplicou-se novamente. Em 1930, apenas 130
anos mais tarde, duplicou-se outra vez. No ano 2000 uma nova
duplicao se deu em apenas
70 anos, chegando a 6,5 bilhes
de habitantes. Estima-se que
em menos de 50 anos voltar a
duplicar-se. Isto significa que h
cada vez mais pessoas que necessitam conhecer a Jesus! E a
pregao do evangelho precisa
influenciar com maior abrangncia e velocidade.
Como o Pequeno Grupo pode
ajudar neste caso? O desafio de
alcanar todas as pessoas com o
evangelho nos aponta necessidade de mtodos mais eficazes.
O trabalho em Pequenos Grupos

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envolve a maioria dos membros


no estudo e no testemunho. Tambm abre mais possibilidades
para o alcance de pessoas, visto
proporcionar reunies informais,
onde a Palavra pode ser estudada de forma mais dinmica e participativa. Pessoas que no vo
Igreja por preconceitos ou outros motivos podero ir ao lar do
seu vizinho, para uma reunio de
orao e estudo da Bblia.
Os membros de um Pequeno
Grupo criam laos de amizade e
companheirismo e tendem a cuidar uns dos outros. Sentem-se
como uma famlia e ficam vontade para trazer amigos, vizinhos
e parentes s reunies.
Caractersticas das Pessoas
de Hoje
O estudo tambm revela uma
tendncia das pessoas em nossos dias: elas se caracterizam
por viver em seu prprio mundo,
preferem estar em suas casas a
frequentar uma reunio pblica.
Enclausurar-se um comportamento que est na moda nos
ltimos anos. Diz respeito queles que preferem se esconder do
resto da sociedade, aos que esto

muito cansados para fazer qualquer coisa alm de ficar em casa.


Um resultado interessante desta
tendncia visto em uma pesquisa recente para determinar qual a
pizza preferida dos consumidores
norte-americanos. A pizza da rede
Pizza Hut foi a favorita quanto ao
sabor, mas curiosamente a que
possua maior venda era a pizza
da Dominos. Por qu? Porque a
rede Dominos entrega em casa; e
a Pizza Hut, na maioria das lojas,
no possui este servio. O consumidor est disposto a comer a
segunda, abrir mo de sua preferncia, a fim de ficar em casa.
Refletindo nesta caracterstica, podemos sonhar e trabalhar
para a existncia de uma Igreja
que v alm dos seus muros e
se revele uma comunidade de
amor, onde cristos so nutridos
e aqueles que no conhecem a
Cristo so alcanados em seus
lares, ou em lares de vizinhos e
amigos, em lugares de aconchego, sem formalidade, sob um
teto amigo, enfim, em casa.
A Igreja bem mais do que
encontros semanais formais. Ela
essencialmente pessoas trabalhando por outras pessoas. Para
Brad Smith, (dar referncias) a
tendncia da igreja no sculo XXI,
voltar-se para Efsios 4. Ou seja,
equipar e treinar seus membros
para que testifiquem e busquem
as pessoas onde elas esto.
Dados assim nos ajudam a
entender porque o evangelismo
mais efetivo hoje o relacional
ou baseado em relacionamentos.
E o trabalho em Pequenos Gru-

pos o evangelismo que alcana


as pessoas onde elas esto.
A Finalizao da Obra
Quando a obra ser concluda?
A obra de Deus na Terra nunca
poder ser finalizada enquanto
os homens e mulheres que compem nossa igreja no cerrem fileiras, e juntem seus esforos aos
dos ministros e oficiais de igreja.
Obreiros Evanglicos, p. 352.
Quando vir a Chuva Serdia?
Quando tivermos uma consagrao completa, de todo o corao,
ao servio de Cristo, Deus reconhecer esse fato mediante um
derramamento, sem medida, de
Seu Esprito; mas isso no acontecer enquanto a maior parte dos
membros da igreja no forem cooperadores de Deus. Review and
Herald, 21 de julho de 1896.
Assim como na igreja primitiva,
receberemos o derramamento do
Esprito Santo, na Chuva Serdia.
Sero tantas as converses que
no conseguiremos construir congregaes suficientes para atender
a todos. As Igrejas nos lares sero,
ento, o lugar preparado por Deus
para receber os novos conversos e
alicerar sua f em Cristo.

No tempo de perseguio as
reunies pblicas sero impedidas. Mas as reunies nos lares
subsistiro. Na vida de orao,
testemunho, estudo da Bblia e
relacionamento mtuo de um
Pequeno Grupo esto o Sonho
de Deus para os desafios finais
da histria de Seu povo.
Os grupos pequenos evangelizam, alimentam e apiam
aos membros em seu ministrio. Uma vantagem que o pastor poder supervisionar muitas
igrejas de uma maneira mais fcil, porque os membros da igreja
ministraro os membros dos grupos. QUAL A REFERNCIA DESTA
CITAO?
Kurt Johnson pondera: Para
ser fiel s Escrituras e Ellen
White, os Pequenos Grupos no
podem permanecer como uma
parte opcional da vida da igreja.
Os Pequenos Grupos devem chegar a ser ponto central ao redor
do qual girem os outros eventos
da igreja. DADOS DO REGISTRO
DESTAS PALAVRAS DE KURT.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
aa
s na misso. De que form
da
lvi
vo
en
as
sso
pe
de
ia
1. Temos carnc
sse aspecto?
contribui na melhora de
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Gr
os
en
qu
Pe
em
ao
sus em Mateus 28: 19.
Leia o mandamento de Je
rdia e para
ra que venha a Chuva Se
pa
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faz
os
m
isa
ec
pr
que
e
2. O qu
bm Mateus 24: 14. O
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nisto tem a ver com os Pe
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3. Relacione o Pe
confiana e amizade delas
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lacional. Comente suas
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cluses.
|

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Ellen White
ea

Reunio Social

Reunies sociais so ocasies


em que gostamos de estar presentes. So encontros interativos
e dinmicos nos quais podemos
nos alongar porque se revelam
prazerosos. A Igreja Adventista
em seus primrdios foi estimulada a vivenciar tais reunies. Elas
tinham o cunho espiritual certamente, mas a interatividade entre os presentes aflorava em participaes, testemunhos e trocas
de experincias que iam muito
alm do formalismo religioso.
Ellen White foi precursora delas e trabalhou para implant-las
10

nas comunidades Adventistas


que pode visitar. Sabia que estas
reunies manteriam o povo de
Deus ligado e identificado uns
com os outros e possibilitariam
uma vivncia mais fervorosa de
sua f. Recomendou, ensinou e
dirigiu muitas destas reunies,
que se revelaram proveitosas e
deleitosas aos seus participantes.
A Precursora
Provavelmente ningum escreveu mais sobre as primitivas
reunies sociais Adventistas do

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que Ellen Gould White. As quase


trezentas referncias s reunies
sociais em seus escritos nos do
uma ideia de sua importncia na
vida da Igreja Adventista primitiva. Em seus registros as reunies
sociais eram principalmente reunies de testemunho, onde breves relatos eram dados sobre a
jornada espiritual de algum:
Tivemos uma reunio social.
Muitos testemunhos foram dados e muitas confisses feitas
regadas a lgrimas. Foi uma reunio proveitosa. Manuscrito 29
(1887), 267.

A reunio social das cinco


horas essa manh foi a melhor
que j tivemos. Irmo estava de
joelhos confessando para irmo;
havia coraes quebrantados, lgrimas, perdo e regozijo. Esperamos ver mais da salvao de Deus
antes que essa reunio termine.
Sinais dos Tempos (maio 6, 1880).

como reunies campais e sesses da Conferncia Geral. Este


modelo de reunio ampliou a integrao da Igreja Adventista em
comunidade. Tornou-se importante elo de identificao entre
os crentes. Ellen White chegou a
afirmar que cristo quem est
presente nas reunies sociais:

A atmosfera dessas reunies


era confortvel e as pessoas ficavam vontade para compartilhar
seus problemas e erros. Era uma
ocasio em que tambm se faziam confisses.

O cristo um homem ou uma


mulher semelhante a Cristo, que
ativo no servio de Deus, que est
presente nas reunies sociais,
cuja presena animar tambm
os outros. Religio no consiste
em obras, mas religio trabalha;
no dormente. Comentrio Bblico ASD, vol. 7, (935).

Disseminando o modelo
A reunio social era de tal importncia para os Adventistas primitivos que quando Ellen White
viajou para a Europa entre 1885
e 1887, e descobriu que os europeus no haviam sido apresentados a este modelo, imediatamente procedeu prtica: Eu falei
no perodo da manh, e ento o
Pastor Conradi disse que jamais
haviam tido uma reunio social.
Eu lhe disse que agora era a hora
de comear. Tivemos uma reunio social muito boa. A reunio
no acabou antes de uma hora.
Havia comeado s dez. Manuscript Releases Lanamentos de
Manuscritos, vol. 16, pg. 251.
Ellen White considerava a reunio social vital para espiritualidade da igreja. No podia imaginar a igreja sem tais reunies.
Muitas vezes a realizavam em
grandes eventos Adventistas, tais

O evangelista Joo Wesley via


o envolvimento nas reunies das
classes relacionais como um requisito para ser membro. Ellen
White parece compartilhar do
mesmo sentimento sobre a reunio social. Conquanto no tenha
indicado isso como condio para
ser membro, ela claramente destaca essa prtica no cristianismo.
Instrumento de trabalho
A interao relacional implica
no desenvolvimento espiritual
dos membros de uma comunidade. Portanto, reunies que promovem esta interao revelam-se excelentes instrumentos para
a conduo do rebanho de Deus.
Ellen White aconselhou que conduzir reunies sociais deveria fazer parte do treinamento de pastores mais jovens:
|

Nossas reunies campais deveriam ser como uma escola de


treinamento para nossos ministros mais jovens. Eles deveriam
aprender que toda sua obra no
consiste em pregar. Precisam saber como conduzir sabiamente
as reunies sociais, como ensinar
as pessoas a trabalharem, para
que no haja ningum ocioso na
vinha do Senhor.. ,. Sinais dos
Tempos, maio 17, 1883.
Note que Ellen White considerou as reunies sociais como
ambiente promissor para o treinamento do povo de Deus. Tanto para pastores quanto leigos.
A ideia de que a Igreja local necessita da constante ateno do
pastor para sobreviver nunca
teve apoio inspirado nos escritos
profticos. Isso poderia encher
a Igreja de fracos religiosos.
Testemunhos para a Igreja, vol.
7, pg. 58. A vida na Igreja local
deve ser mantida no por cultos
de pregaes, mas pelas reunies sociais relacionais.
atravs da reunio social
que os membros adquirem a
experincia necessria para testemunhar livremente sua f ao
mundo. A negligncia em participar destas reunies pode explicar porque to poucos cristos
compartilham sua f hoje.
Como devem ser as reunies
sociais
Ellen White aconselhou como
realizar essas reunies sociais:

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

11

Falas e oraes longas e tediosas


esto fora de lugar em qualquer
lugar, especialmente nas reunies sociais. Elas cansam os anjos
bem como as pessoas que as escutam... Deixe o Esprito de Deus
invadir o corao dos adoradores,
e varrer dali toda formalidade e
enfado. Evangelismo, pg. 348.
A reunio social deve ser espiritualmente viva no momento para reclamar e semear sementes da escurido: No devemos
trazer reclamaes e murmrios
para os nossos testemunhos nas
reunies sociais. Sinais dos Tempos (maro 16, 1882).
Contudo, aps a morte de Ellen White em 1915, as reunies
sociais acabaram gradualmente
e foram substitudas pelas reunies de orao. Eventualmente as
Igrejas Adventistas comearam a

modelar seus cultos pelos de outras igrejas protestantes. Muitas


dessas igrejas haviam estabelecido um clero para dirigir os cultos,
tal modelo foi gradativamente
substituindo as reunies sociais
do Adventismo. As reunies de
orao se degeneraram. Em vez
de um momento para compartilhar testemunhos e oraes, tornaram-se outro momento para a
pregao pastoral e cognio bblica, seguida de orao.
Nosso desafio
O elemento relacional foi inteiramente perdido na maioria das
Igrejas. A nfase no cognitivo e a
desvalorizao das experincias
relacionais obscureceram o equilbrio do Adventismo primitivo.
A Igreja que em seus primrdios

conseguia dinamizar o Evangelho na


vida de seus membros e partilhar
experincias que encorajavam e promoviam a f, deu lugar ao comodismo em suas reunies, abrindo mo
da fervorosa experincia que vem
da comunho verdadeira daqueles
que tm a mesma f. possvel hoje
que alguns membros considerem
erradas as primitivas reunies. Mas
foram promovidas por Deus para
manterem os coraes dos crentes
prximos, aquecidos e firmes num
mesmo propsito. chegada a hora
de incluirmos pequenos grupos relacionais semanais ao calendrio Adventista, e no s isso, mas valoriz-los a ponto de se tornarem vitais a
nossa f. Eis o desafio de nossa herana Adventista.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:

regularmente na
as reunies sociais fossem realizadas
que
a
par
to
tan
icou
ded
se
ite
Wh
n
1. Por que Elle
do Adventismo primitivo?
Igreja? Como eram as reunies sociais
a a pregao do evanum instrumento para nossa f e par
nar
tor
se
em
pod
iais
soc
es
ni
reu
2. Como as
gelho?

entista aps a morte de


iais de pequenos grupos na Igreja Adv
soc
es
ni
reu
as
com
ceu
nte
aco
3. O que
isto aconteceu?
Ellen White? Em sua opinio por que
12

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Ellen White e os

Pequenos Grupos

A reunio social Adventista


primitiva era similar nossa experincia moderna do Pequeno
Grupo. A existncia destas reunies agregava valor aos encontros
da comunidade crist. No substitua cultos formais, mas acrescentava dinamismo e interatividade e poder aos participantes.
Tal quais estas reunies, o Pequeno Grupo uma das melhores maneiras de atingir uma dinmica relacional em nossas Igrejas
modernas, desde que esses pequenos grupos sejam relacionais
e no cognitivos.

Alguns sugerem transformar


as classes da Escola Sabatina em
Pequenos Grupos. Contudo, se
as classes se tornarem essencialmente relacionais, perderemos o elemento cognitivo. No
podemos fazer isso ou ficaremos desequilibrados na direo
oposta. O que a Igreja precisa
de equilbrio entre o cognitivo e
o relacional.
Definio contextualizada
Pequeno Grupo um termo
bastante moderno que usado
|

para descrever a formao de


um ajuntamento de pessoas para
nutrirem e cuidarem uns dos outros, bem como para prover um
lugar seguro para convidar descrentes. Ellen White raramente
usou o termo Pequeno Grupo.
Evidentemente no era a expresso usual em seus dias. Contudo,
ela abordou seu conceito. Ao
faz-lo, usou o termo pequenas
companhias. Mas, como veremos, o significado o mesmo.
A formao de pequenas
companhias como base do esforo cristo foi-me apresentado

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

13

por Um que no pode errar. Se h


um grande nmero de pessoas
na igreja, que os membros sejam
organizados em pequenas companhias, para trabalharem no
s pelos membros da igreja, mas
pelos descrentes. Se em algum
lugar h somente dois ou trs
que conhecem a verdade, que
eles formem uma equipe de trabalhadores. Testemunhos para a
Igreja, vol. 7, pg. 21, 22.
Ellen White no poderia ter
se expressado mais claramente. A Igreja Adventista deve ser
edificada sobre o ministrio dos
Pequenos Grupos. Os que se
opem a isso esto em desarmonia com a Bblia e com o Esprito
de Profecia.
A orientao para que at dois
ou trs crentes formem uma pequena companhia ou equipe de
trabalhadores indica que o propsito no s criar unidades
menores, mas que tal formata14

o de membros que conhecem


a verdade originar ampliao da
comunidade.
Formatao segura
Aquelas pequenas companhias que conhecem a verdade,
com uma voz deveriam ordenar
seu ministro que v s ovelhas
perdidas da casa de Israel. Todos
deveriam procurar fazer trabalho
individual por outro. Review and
Herald, 8/ Janeiro/1895.
Note que a condio propcia
para enviar o Pastor ao trabalho
pelos perdidos o fato dos membros estarem estabelecidos em
pequenas companhias ou grupos. Isso lhes d uma condio
segura, visto que esto unidos e
envolvidos na misso.
O conselho para modelar a
igreja em pequenos grupos foi
repetido em muitos livros e artigos do Esprito de Profecia. No

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

se tratava de uma orientao isolada, mas de um princpio prtico. Quase todas as referncias
repetem o pensamento de que
a ideia foi-lhe dada por Um que
no pode errar.
A prtica de dividir a congregao em grupos menores para
orao e encorajamento tambm
incentivada durante as reunies maiores. Ellen White no
desestimulou grandes reunies.
Pelo contrrio, as apreciava. Mas
sentia faltar algo se o elemento
Pequenos Grupos no estivesse
presente.
No sbado houve profundo
sentimento na reunio; muitos
vieram frente para orao, vrios que estavam dando seu primeiro passo para o lado do Senhor. Aps a orao por esses,
eles se retiraram em pequenas
companhias para vrias tendas,
e um ministro foi escolhido para
cada tenda onde se reuniram, e a

obra, que havia iniciado na tenda


grande, continuou ali. Essas reunies eram caracterizadas por
sentimentos profundos. Sinais
dos Tempos, (23, out./1879).

vocs podero dar dessa amizade feita com seus colegas obreiros... Que cada um conte sua experincia com palavras simples.
Testimonies, vol. 7, pg. 195.

Ellen White tambm anteviu


que por ocasio da perseguio
a Igreja grande no mais existiria,
e a nica maneira de sobrevivncia da Igreja seria em pequenos
grupos. SERIA INTERESSANTE
A CITAO REFERENTE A MENO AQUI.(Manuscript Releases
vol.17, 350).

Ellen White exemplificou o sucesso do trabalho em pequenas


comunidades em sua juventude. Com um grupo de amigas se
reunia e orava pelos amigos que
estavam longe de Cristo at que
cada um deles tivesse se sujeitado a Cristo novamente. Conhecia,
por experincia prpria, o poder
de pequenos grupos orando por
pessoas perdidas. Tal poder no
pode ser subestimado.

Finalidade dos Pequenos Grupos


As afirmaes mais significativas de Ellen White com relao aos
Pequenos Grupos se referem ao
seu uso como base para evangelismo. Nunca defendia o evangelismo
solo, mas uma atividade apoiada
pela comunidade de crentes: Pequenas companhias de obreiros,
sob a sbia direo de professores
consagrados, deveriam estar saindo para os campos necessitados.
Testimonies, vol. 7, 195.
Uma Igreja verdadeira, tal
qual a Igreja do Novo Testamento, subsiste em comunidade,
com o estudo da Bblia e orao,
conduzida em Pequenos Grupos
organizados.
Que pequenas companhias
se renam noite, ao meio dia,
ou cedo de manh para estudar a
Bblia... Que tenham um perodo
de orao. Anjos de Deus estaro
em seu meio. Que testemunhos

Base do trabalho da Igreja


Pequeno grupo a base sobre a qual o ministrio deve ser
conduzido na Igreja, em nossas
escolas, e at mesmo na obra de
publicaes. Para Ellen White os
Pequenos Grupos no eram simplesmente um programa da Igreja, mas o princpio catalisador de
todo o potencial disponvel em
seus membros.
A existncia de uma Igreja sem
Pequenos Grupos atuando na comunidade era algo desconhecido
para Ellen White. Suas pregaes,
conselhos e prtica, apontavam
para uma Igreja com pequenas
equipes ativas no servio. Em viso proftica viu um grande reavivamento ocorrendo na Igreja de
Deus no fim dos tempos. Tal reavivamento promover o retorno s
reunies de Pequenos Grupos.
|

Ellen White deixou um importante legado de admoestaes,


conselhos e o registro de sua
prtica consoante aos Pequenos
Grupos relacionais. As experincias de Pequenos Grupos vividas em orao, estudos bblicos,
testemunhos,
encorajamento
e cuidado mtuo, resultam em
converses slidas de pessoas
que do inicio a vida espiritual
comprometidas com o reino de
Deus. Opor-se a este ministrio
rejeitar o conselho dado por
Deus atravs da pena inspirada.
chegada a hora de restaurarmos o ministrio dos Pequenos
Grupos ao seu devido lugar, a fim
de que possa ser restabelecido
como base e ao mesmo tempo
propulsor de nossa misso.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
1. Em sua opin
io, porque Deu
s
diz que o Peq
ueno Grupo
deve ser a bas
e do esforo
missionrio da
Igreja?
2. Por que em
uma Igreja baseada em Pe
quenos Grupos os membro
s se tornam
menos depe
ndentes do
pastor?
3. Ellen White
diz que Um
que no pode
errar apresentou a ela o
projeto dos
Pequenos Gru
pos. Que segurana isto no
s traz?
4. Qual a rela
o dos peque
nos grupos co
m o tempo
do fim?

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

15

Vida em

Comunidade

Nos ltimos anos, o fenmeno dos Pequenos Grupos tem se


espalhado por toda a Amrica
do Norte e pelo mundo. Tanto
na Igreja Adventista como em
outras denominaes, esse movimento est realmente transformando as congregaes. Muitas
comunidades Adventistas comearam o processo de reinventar
suas Igrejas com base nos Pequenos Grupos. H muito interesse
em pequenos grupos entre ns
atualmente. Estamos voltando
ao ideal bblico de comunidade.

o mesmo clima de indiferena que


permeia as relaes no mundo.
Amamos a verdade e o conhecimento bblico e nos comportamos
como se pertencer a uma grande
classe de estudos fosse tudo o
que vamos fazer no Cu. Esquecemos que a verdade nos d unidade de pensamento, mas o amor
e companheirismo, o trabalho desinteressado pelo outro e a parceria em aes missionrias que nos
mantm como famlia.

possvel que nos acostumemos a viver em congregaes sob

Os seres humanos so basicamente seres sociveis. A necessi-

16

Deus e a comunidade

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

dade de viver em comunidade foi


criada por Deus e inerente ao
ser. A Bblia diz que fomos criados imagem de Deus, isso nos
faz achar a causa da nossa natural interdependncia, visto que
o prprio Deus tambm vive em
comunidade.
O Deus da Bblia sempre existiu o Deus nico que criou o
Cu e a Terra. Contudo, Sua qualidade de nico no est expressa em singularidade, mas em
trindade. O Deus bblico nunca
apresentado nas Escrituras como
uma entidade singular, mas como
uma pluralidade que um. Os

trs membros da Divindade Pai,


Filho, e Esprito Santo so trs
pessoas distintas, mas uma em
carter, unidade, e propsito.
nesse sentido que a divindade essencialmente um Pequeno Grupo. A Trindade a comunidade perfeita e fornece as
orientaes de como verdadeira
comunidade deve ser. Percebemos que Deus nos chamou para
ajudar a restaurar pessoas Sua
imagem. Precisamos reconhecer
que para restaurao da imagem
de Deus em Suas criaturas o convvio em comunidade tambm
precisa ser restaurado.
Inseparvel da misso Adventista est a restaurao da comunidade de filhos e filhas de Deus,
a prpria misso se traduz em
amor e cuidado uns pelos outros,
fortalecendo-se para manifestar
interesse e cuidado por outros
que ainda no pertencem a comunidade de crentes.
Sob tal viso, os Pequenos
Grupos esto no centro da misso Adventista, no centro da
busca do que essencial ao ser
humano e vital a raa cada: unidade. O prprio Deus nos d
exemplo dessa unidade. Restaurar a imagem de Deus tambm
oportunizar a vida crist em comunidades unidas, levar pessoas a pertencer.
Criao e Comunidade
A primeira atividade do Deus
da comunidade sobre o plane-

ta terra foi a criao, e especialmente a criao do homem no


sexto dia: E disse Deus: Faamos
o homem nossa imagem, conforme nossa semelhana. (Gn
1:26)
O uso do plural nossa para
descrever a imagem de Deus
aponta para o fato que a imagem
de Deus comunidade. O Deus
que existe em comunidade criou
seres que devem existir no mesmo tipo de singularidade em comunidade.
No sexto dia, o pequeno grupo de Deus aumentara para cinco pessoas: Ado, Eva, e o Deus
Trino. No bom que o homem
esteja s (Gn 2:18). Uma das
principais caractersticas do pecado a tentativa de viver parte
da comunidade, viver isolados
dos outros. No h verdadeira humanidade parte da comunidade
como reflexo da imagem divina.
A essa perfeita comunidade
que Deus criara, Ele deu uma
ordem bem clara: Frutificai, e
multiplicai-vos e enchei a terra
(Gn 1:28). Nessa primeira clula que Deus criara bem no incio
da histria da humanidade, Deus
colocou um cdigo gentico da
reproduo. A comunidade genuna existe para se multiplicar.
Qualquer comunidade que no
esteja envolvida em se multiplicar uma comunidade destrutiva. Inerente a qualquer compreenso de pequenos grupos
clulas est a mais bsica das
funes: grupos clulas sau|

dveis estaro se multiplicando.


No s devemos os Adventistas
estar criando essas comunidades, como tambm devemos
estar envolvidos em multiplicar
comunidades saudveis.
Se formos refletir a imagem
divina em nossa igreja, imperativo que desenvolvamos uma
igreja com respeito pela comunidade. Deus pretende que vivamos em interdependncia
de uns com os outros e no em
competio. Esse conceito de interdependncia na comunidade
est enraizado no Deus Trino e
na prpria criao que Ele fez
Nossa (plural) imagem. Deus
no cria sociedades de uma pessoa, apenas comunidades. O
Deus que vive em comunidade,
deseja ver seus filhos em pequenas comunidades.
A ramificao prtica de se
ver Deus como criador da comunidade a de ver nossa necessidade absoluta de vivermos
em comunidade com outros
cristos. No h Cristianismo
parte de comunidade. Por mais
que as pessoas tentem, jamais
podero ser restauradas imagem de Deus sem envolvimento
numa comunidade.
Biblicamente, precisamos de
comunidade para cumprirmos
nossa arrancada em direo ao
esforo de refletir a imagem de
Deus. Essa percepo de interdependncia com outros parte
do formato de nossa criao. Jamais seremos completos sem dar

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

17

de ns mesmos aos outros e sem receber da singularidade


deles. Para crentes, o estar em Cristo estar em relacionamento com outros em Seu corpo.
O Propsito da Comunidade Bblica
Deus realmente criou os seres humanos para viverem
em comunidade, exatamente como a Trindade vive em comunidade. Contudo, a funo original do sbado no era
descansar, e esse no deve ser o foco principal hoje. Ado e
Eva no tinham necessidade de descansar, naquele primeiro sbado. Eles no haviam trabalhado.
No um sbado para comemorar o descanso do homem. uma celebrao do descanso de Deus. Ado e Eva
precisavam conhecer o Deus que os criara. Desse modo
Deus os convidou a passarem suas primeiras vinte e quatro horas em comunidade com Ele. O sbado foi dado
como um tempo para seres humanos entrarem em relacionamento com Deus. Precisamos ter um dia especial para
enfatizar comunidade. Muitas vezes descobrimos pessoas
guardando o stimo dia, mas totalmente divorciados da
construo de um relacionamento com Deus e com outros
cristos.
O Deus dos relacionamentos criou o ser humano no s
para viver em comunidade uns com os outros, mas tambm
para viver em comunidade com Deus. Os Adventistas, de todos os Cristos, deveriam estar pregando e demonstrando
os resultados de se viver em comunidade no stimo dia.

Por Mono Mono Mono


Funo/origem

Discusso:
1. O que o exemplo da trindade nos
ensina sobre a necessidade de
vivermos em comunidade?
2. Por que a restaurao do homem
imagem de Deus s pode
ocorrer no contexto de comunidade?
3. Qual o principal objetivo do sbado
?
4. Em sua opinio, por que imposs
vel restaurar a comunidade
sem os pequenos grupos?
18

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Pequenos Grupos:

O Centro da Vida
para a Igreja

Os Pequenos Grupos no so
mais uma programao na j lotada agenda da Igreja. Se fora
assim, haveria popularidade por
certo tempo e depois o esquecimento. A proposta que os
Pequenos Grupos se tornem o
princpio organizador de toda a
Igreja. Tudo o mais deve estar
fundado sobre eles.

Duas coisas devem ocorrer


numa igreja antes que o ministrio de Pequenos Grupos seja
iniciado:
Primeiro: o senso de misso
deve ser redescoberto. A igreja
precisa redescobrir o interesse pelas pessoas perdidas e sentir grande necessidade de alcan-las.
|

Segundo: a confiana no ministrio leigo deve ser restaurada.


Todos os crentes so ministros, e
o pastor orientador e provedor
do laicato para o ministrio.
Na maioria das Igrejas os Pequenos Grupos tm sido opcionais. O culto sbado pela manh
considerado o evento mais
importante que todos os crentes

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

19

ganhar almas para Cristo ocupassem o lugar de liderana, a fim de


que ensinassem e estimulassem
com seu prprio exemplo.
Cabe aos lderes da Igreja fazerem do Pequeno Grupo o centro de sua organizao. A vida da
Igreja e todos os seus projetos
devem estar formatados nos Pequenos Grupos.
Estudo da Bblia e Pequenos
Grupos

devem freqentar. Na igreja do


futuro, o encontro semanal de
Pequeno Grupo ter a mesma
importncia.
Na Igreja bblica do sculo XXI
as pessoas tero o Pequeno Grupo como porta de entrada, ao
contrrio da entrada impessoal
de um grande culto. O pequeno
grupo evangelizar, cuidar, e
apoiar as pessoas em seu ministrio por Cristo. Hoje muitas delas no constroem relacionamentos por no sentirem pertencer a
uma comunidade.
A Estrutura da Igreja Bblica
do Sculo XXI
Na estrutura da Igreja bblica
do sculo XXI, haver a necessidade de uma base de apoio para
os lderes dos grupos. Isso exigir
20

do pastor contnuo treinamento


de novos e j existentes lderes
de pequenos grupos.
A Igreja poder desenvolver
uma estrutura de apoio similar
que Moiss desenvolveu sob
orientao de Jetro. Havia lderes
de dez, cinquenta, cem, e mil. O
lder de dez, nesse modelo, seria o
lder de um Pequeno Grupo, o lder
dos cinquenta seria um supervisor
leigo que atenderia a cinco lderes
de Pequenos Grupos. O lder de
cem supervisionaria dez lderes de
Pequenos Grupos. O lder de mil
seria provavelmente o pastor que
supervisionaria e treinaria os lderes de cinquenta e de cem.
A escolha dos lderes deve pautar a experincia missionria dos
membros. Seria aconselhvel que
aqueles que j trabalharam para

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Deve-se estudar a Bblia nos


Pequenos Grupos, sem o estudo
da Palavra sero reunies sem
poder. Todo o aprendizado bblico deve ser transversalizado com
a vida, o cotidiano e as questes
relacionais. Na verdade, os aspectos relacionais sero parte
pulsante da vida dos Pequenos
Grupos. Nesse sentido eles sero
como as primitivas reunies sociais adventistas.
Jamais devemos abandonar
o estudo da Bblia numa tentativa de enfatizarmos os relacionamentos. Mas tambm no
podemos negligenciar o aspecto
relacional em nome da Verdade
bblica. H perfeito equilbrio entre ambos. A Verdade a revelao de boas novas para pessoas
que tm sentimentos, necessidades, sonhos e precisam reencontrar a Deus. As pessoas precisam
ser alcanadas pela Verdade em
seu contexto histrico.

A dinmica do Pequeno Grupo


Todos devem ser membros do
Pequeno Grupo. Participar deles
na Igreja do futuro no opcional. No estudo sobre reunies
sociais, vimos que Ellen White diz
ser cristo aquele que frequenta
as reunies sociais. Se os Pequenos Grupos so um resgate dessas reunies, difcil imaginar
um cristo no envolvido em um
Pequeno Grupo.
Em uma reunio de Pequeno
Grupo, depois de partilharem as
experincias da semana, os crentes passaro algum tempo orando uns pelos outros e pela salvao de pessoas perdidas. No
sero oraes mecnicas, mas
oraes sinceras e do corao
que revelam sua experincia em
Cristo. O estudo da Bblia ser de
natureza relacional e no cognitiva. O estudo cognitivo da Bblia
reservado para a Escola Sabatina.
No Pequeno Grupo a nfase sobre o que a Bblia nos diz pessoalmente. Nesse estudo os crentes
aplicam a Bblia sua vida diria.
Alguns tentaram fazer a Escola Sabatina combinar tanto o
relacional quanto o cognitivo.
Contudo, o modelo Adventista
primitivo separou os dois. A experincia mostra que quando se
tenta realizar os dois na Escola
Sabatina ou no Pequeno Grupo,
os resultados inevitveis so uma
nfase exagerada no cognitivo e
a negligncia do relacional. Mas
isso no significa que no h es-

tudo da Bblia nas reunies relacionais, h sim, e a nfase est na


aplicao do estudo vida prtica. Tampouco significa que no
h aplicao do estudo vida na
Escola Sabatina. Deve haver. Mas
a nfase est em adquirir conhecimento das Escrituras.
A reunio semanal do Pequeno Grupo tambm deve reservar
espao para discusso do programa missionrio do mesmo. Testemunhos de atividades missionrias sero bem vindos.
Os amigos visitantes sempre
sero bem-vindos s reunies de
Pequenos Grupos. Tempo deve
ser separado para aumentar o
vnculo com essas pessoas. Enquanto elas continuam a vir aos
encontros e medida que despertam interesse, pessoas capacitadas para dar estudos bblicos
as atendero em seus lares. Os
interessados tambm sero convidados a participarem do culto
de sbado com o Pequeno Grupo.
Quando aceitarem a Cristo como
Salvador, sero discipulados pelo
grupo, batizados e reiniciaro o
ciclo apoiados pelo grupo.
Tanto na Igreja Adventista primitiva como na Igreja crist dos
primeiros sculos, as pessoas
comumente se convertiam em
grandes eventos de pregao. A
seguir se tornavam membros em
pequenas congregaes. Precisamos ter isso em mente para no
concluirmos que a nica maneira de alcanar as pessoas no
Pequeno Grupo. Muitos sero
|

ganhos para Cristo assim, mas


haver muitos outros que ingressaro no rebanho atravs dos
grandes eventos evangelsticos.
As duas abordagens so bblicas.
Uma Igreja organizada em
Pequenos Grupos poder patrocinar uma srie de reunies
evangelsticas ou um seminrio
de profecias com o objetivo de
levar as pessoas que j esto estudando a tomar uma deciso
por Cristo. A semana de colheita
ou o evangelismo de colheita impressionam pessoas na tomada
de deciso. Quando usadas agregadas ao trabalho dos Pequenos
Grupos contribuem para acelerao do crescimento da Igreja.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
1. Qual a imp
ortncia do Pe
queno Grupo e
star no centro das ativida
des da Igreja
e no como m
ais um programa? Porqu
e no pode
ser opcional?
2. Que qualida
de imprescin
dvel para a esc
olha de um
lder de Peque
nos Grupos?
3. Porque a cl
asse da escola
sabatina no
pode substituir o Pequen
o Grupo dos
lares?

4. Qual a imp
ortncia de un
ir
o evangelismo
pblico de
colheita com
os Pequenos
Grupos?

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

21

O Modelo
O Antigo e o Novo Testamentos apiam a organizao da Igreja com base nos Pequenos Grupos (Ex 18:13-23; Nm 4:1-33; Mc
3:13-14; At 2:46; Rm 16:5; 1 Co
16:19; Cl 4:15;Fl 1:2;At 17:5,7; At
18:7; At 21:8; At 16: 15, 32,34,40;
1Co 1:16; 16:15; At 12:12). Para
ser bblica, a Igreja precisa estar
centrada em pequenos grupos A
estrutura hierrquica que temos
na Igreja local, com um pastor
responsvel, precisa mudar para
um plano mais circular de organizao. Na Igreja primitiva e
na Igreja Adventista primitiva, os
crentes eram ensinados a manter
sua espiritualidade sem a ajuda
do clero. O clero deve estar livre
para fazer a obra que Deus ordenou que fizesse evangelizar e
implantar novas Igrejas.
O papel do Pastor
O pastor deve se reunir regularmente com os lderes dos Pequenos Grupos para se certificar
22

Bblico
que permaneam espiritualmente saudveis. Nas atuais Igrejas
institucionais, os pastores passam
a maior parte de seu tempo simplesmente mantendo a mquina
funcionando, cuidando dos programas que a Igreja opera. Tempo
considervel tambm passado
ministrando s necessidades individuais dos membros. Voltando
base bblica em que o cuidado
com os membros compete ao Pequeno Grupo, aumenta o tempo
para o pastor empreender em outras tarefas. Sugerimos:
Primeiro, o pastor deve passar
tempo com os lderes dos grupos.
Segundo, o pastor deve passar
tempo significativo trabalhando
para iniciar novos grupos, atividade semelhante a criar novas
Igrejas. O foco dos novos grupos
alcanar novos crentes. So provenientes da multiplicao dos
grupos existentes e da atividade
evangelstica.

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Nesse modelo, os pastores se


responsabilizariam perante a associao pela multiplicao de seus
grupos. Portanto, muito de seu
tempo passaria a ser usado para
treinamento dos lderes dos novos
grupos da Igreja em expanso. O
pastor delegaria poder aos lderes
treinados e atuaria na formao de
novos grupos e no constante treinamento. Dotados de autoridade,
lderes leigos atuariam com mais
comprometimento.
possvel?
O tipo de igreja que descrevemos aqui parece distante da maneira como atualmente fazemos
igreja. Contudo, claramente o
modelo bblico da Igreja como
comunidade. No s o Novo Testamento defende e pratica esse
tipo de Igreja, mas o Adventismo
primitivo tambm aprovou essa
Igreja edificada de forma relacional e baseada em comunidade.

Voltar ao modelo bblico pode


ser um caminho difcil, est inclinado para isso, pois o inimigo coopera para que haja resistncia.
Mas os obstculos no devem
impedir que pessoas sinceras
protagonizem o recomeo. O movimento na direo de restabelecer a igreja adventista relacional
deve comear, e comear agora!
A Igreja existente e a nova
Nossas Igrejas tradicionais
esto presas rotina da Igreja
institucional. Foram organizadas
assim. a nica vida que conhecem. No sobrou ningum que se
lembre do Adventismo dos dias
da Igreja relacional. Nossa Igreja
atual estruturada em departamentos e principalmente baseada
em programas. O novo paradigma
uma Igreja onde o Pequeno Grupo o princpio organizador sobre
o qual tudo mais est baseado.
Como fazermos a transio de
um modelo para o outro? No destruindo o velho modelo. Se tentarmos mudar a Igreja atual abruptamente para um novo paradigma,
corremos o risco de estragarmos
tanto o vinho novo quanto o velho. A transio tem que ocorrer
lentamente para as Igrejas j existentes. Igrejas tradicionais podem
nunca fazer a transio completa ao modelo bblico. Deixemo-nas em paz. Em vez de eliminar a
maneira antiga de fazer as coisas,
acrescentemos Pequenos Grupos
situao j existente. Eventualmente esse novo vinho se firmar e se tornar o todo, enquanto o
velho vinho morre lentamente.
Mas se buscarmos eliminar com-

pletamente o velho para criar o


novo, destruiremos os dois.
D bastante tempo para o Esprito Santo trabalhar. Quando Deus
tirou Israel do Egito, levou quarenta anos para fazer a transio
do pensamento hierrquico que
tinham no Egito ao modelo pretendido. E levou mais tempo ainda
para o Egito sair do povo. Esperamos que nossa gerao no morra
no deserto. So necessrios lderes
que guiem o povo, tal qual Moiss
o fez do Egito para a terra prometida. chegada a hora de guiar a
Igreja de volta ao modelo bblico.
Deus chama por tais lderes agora.
A Igreja do futuro
prioridade para a Igreja restaurar as reunies relacionais. A
Igreja precisa se tornar relacional
ou deixar de ser a Igreja de Jesus
Cristo. O modelo bblico da Igreja
de Cristo est sendo redescoberto
atualmente no s na Igreja Adventista, mas em inmeras Igrejas por todo o mundo. Deus est
levantando pessoas em todo o
mundo para guiar seu povo sincero ao novo paradigma. Carl George indicou que essa ser a caracterstica chave das Igrejas que iro
sobreviver no sculo vinte e um. A
maioria das outras morrero.
Em poucas palavras, qual o
ingrediente ativo fundamental
na Igreja do futuro? Clulas em
crescimento lideradas por ministros voluntrios so o bloco fundamental de construo. Todo o
resto pode ser racionalizado ao
redor desse nico conceito. (George, The Coming Church Revolu|

tion A Revoluo em Breve na


Igreja, 313).
Cristos no podem mais viver em isolamento e formalismo
so chamados a viver em comunidade. Esse o chamado de
Deus no sculo vinte e um. Temos
seguido o modelo da Igreja institucional, organizada por Constantino no quarto sculo por tempo
suficiente. Podemos fazer melhor:
hora de criar uma Igreja edificada sobre fundamentos bblicos. A
Igreja Adventista se edificou sobre
o que cremos ser uma plataforma
clara de verdades bblicas, mas
precisamos agora criar uma plataforma clara de prticas bblicas.
No suficiente crer nas verdades
da Bblia. Essas verdades precisam
ser vividas pelos que crem na
atmosfera prevista pelas escrituras. Os Adventistas comearam
sua trajetria de f baseados no
modelo bblico; agora hora de
retornar s razes. hora de abandonar o individualismo em favor
de estabelecer comunidades bblicas. Comecemos agora!
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
1. Qual o papel do pastor no
modelo de Igreja baseada
em Pequenos Grupos?
2. Como devemos fazer
a
transio de um modelo
para o outro? O que Deus
espera da gerao atual?
3. Qual o papel da Igreja Ad
ventista neste processo de
retornar ao modelo bblico
de fazer igreja?

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

23

Reacendendo a Igreja Baseada


em

| GUIA PARA FORMAO DE LDERES

Relacionamentos

24

A encarnao de Jesus forma o cenrio de fundo ideal


para a compreenso do plano
de Deus para seres humanos
vivendo em comunidade. No
raiar da era do Novo Testamento, a Igreja, como comunidade,
fora perdida de vista nas lutas
pelo poder entre Fariseus e outros. Em um cenrio de dissenso, surge Jesus apresentando
o amor, a aceitao e o perdo
nas prticas do convvio. O que
se estabeleceu como um movi24

mento coorporativo entre seus


seguidores.
Depois de Jesus, a Igreja nunca mais seria a mesma. A disputa
pelo poder e grandeza que afastava ou estigmatizava os fiis, deu
lugar ao amoroso ambiente das
comunidades que O seguiam.
Mais tarde, unidas pelo estudo das Escrituras e apoiadas no
exemplo de Cristo, estas comunidades se espalhavam pelo oriente
e por todo o mundo, a despeito
da perseguio que sofriam.

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Jesus e os Pequenos Grupos


Por trs anos e meio Jesus ministrou no planeta Terra. Por vezes falou para grandes multides,
mas a maior parte de seu trabalho foi com um pequeno grupo
de doze homens, aos quais chamava de Seus discpulos. Jesus
passou poucos anos influenciando a poucas pessoas os doze,
tambm os setenta e as mulheres que O seguiam. Contudo, as
marcas de sua influncia mudaram o mundo para sempre.

Um ministrio duradouro
formado pelo poder da influncia delegada a outros. No
importa que sejam poucos. Se
tiverem um convvio saudvel,
abenoados pelo Esprito Santo,
ainda que seja um Pequeno Grupo, tero poder para alcanar a
muitos. Os grandes pregadores
do passado que tentaram alcanar multides sem estabelecer
um ministrio de Pequenos Grupos inevitavelmente falharam
em atingir resultados duradouros. Em contraste com isso, Joo
Wesley que acompanhou sua
pregao com o estabelecimento
de Pequenos Grupos, no s viu
um grande nmero de fiis aceitarem a f em Cristo, como tambm ingressarem no discipulado
permanente.
Um grupo formado por doze
foi a estrutura organizacional
estabelecida por Jesus para realizar a Grande Comisso. No
houve nenhum grande esquema
ou estratgia. Simplesmente organizou e treinou um Pequeno
Grupo. E Ele mudou o mundo. O
Deus que vive em comunidade
veio ao mundo dar aos homens
uma demonstrao viva do que
significa pessoas vivendo em comunidade.
Jesus investiu grande parte
de Seu ministrio preparando os
discpulos para o viver em comunidades. Eles no confiavam uns
nos outros, eram orgulhosos,
preconceituosos e crticos. Era
preciso desprendimento de suas

feies do mal para que Jesus pudesse habitar entre eles, e para
que pudessem ser precursores
do plantio de comunidades.
Comunidade e famlia
Os doze originais eram os
doze filhos de Jac uma famlia.
Jesus chamou os novos doze, a
fim de serem uma nova famlia.
A antiga famlia de Jac demonstrou significativa fraqueza moral e
espiritual. A nova famlia de Jesus
foi chamada a sair deste exemplo
destrutivo de vida. Deveriam ser
a famlia dos reconciliados, bem
como a famlia reconciliadora.
A nova comunidade de Jesus
transps a famlia natural. Pessoas atradas a Cristo so parte de
Sua nova famlia. Jesus procurou
estabelecer um recomeo o
den restaurado. Assim, para salvar a humanidade, Ele cria a comunho entre irmos. Os laos
que existem na comunidade Crist devem ser to prximos quanto os de uma famlia natural.
No descobrimos o individualismo no ministrio de Jesus, mas
a comunidade. Enquanto esteve
aqui na Terra, Sua prioridade estava nos relacionamentos. Conquistou pessoas para o reino estabelecendo vnculos de amizade
e confiana. Assim fundou Sua
Igreja.
Comunidades abertas
Jesus enviou Seus seguidores
para ministrar aos outros, porque
|

parte da vida em comunidade


ministrar fora dela. Jesus no os
enviou sozinhos Ele os enviou
em duplas pois novas comunidades devem surgir de uma atitude conjunta. Jesus declarou
que Ele estaria conosco especificamente ao nos reunirmos em
grupos de dois ou trs. Podemos
deduzir que ao vislumbrar a Igreja reunida em comunidades no
futuro, Ele tinha em mente os
Pequenos Grupos.
Ao contemplarmos a maneira
como Jesus estruturou a Igreja
e planejou seu crescimento, vemos que o Pequeno Grupo a
Igreja, no uma parte dela, mas
sua prpria essncia. O modelo
de Igreja que Jesus criou no o
daquela fixada em edifcios, mas
a que vai aos que O precisam conhecer. Isso no quer dizer que
igrejas grandes so um erro. A
Igreja grande pode ser um lugar
de ministrio efetivo, desde que
seja um conjunto de Pequenos
Grupos. Se for somente um grupo grande, no uma Igreja do
Novo Testamento.
A Idia de Jesus Sobre Comunidade em Pequenos Grupos
Os Pequenos Grupos so o
meio para ser implantar o convvio em comunidades. O crescimento espiritual acontece ao
interagirmos uns com os outros.
Evidentemente o envolvimento
em comunidade no uma op-

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

25

o para o cristo, o prprio


cristianismo. Os Adventistas tm
sido grandes intrpretes do sacerdcio de todos os crentes.
Ns claramente entendemos
que o sacerdcio indica a possibilidade de cada crente de ir diretamente a Deus sem nenhum
mediador, exceto Cristo. Contudo, h outra parte do sacerdcio
que jamais devemos esquecer:
as pessoas no podem ser sacerdotes parte da comunidade
onde servem. No existe sacerdcio de si mesmo.
nesse sentido que todas as
passagens que citam uns aos
outros no Novo Testamento se
tornam muito significativas, pois
descrevem o ministrio do sacerdote o ministrio do cuidado
mtuo. um modelo que ensina
aos crentes dependerem uns dos
outros. o modelo plenamente
desenvolvido nas igrejas-lar, descrito no livro de Atos.

possvel que tenhamos


medo dos Pequenos Grupos relacionais porque no queremos
cuidar uns dos outros. Sem o cuidado mtuo, nossa comunidade
se desfar. comum vermos os
incrdulos preocupados com si
mesmos, correndo para atender
suas prprias necessidades. Mas
entre os seguidores de Cristo no
pode ser assim. Ele mostrou que
no considerou nada caro demais para deixar a fim de reatar
relacionamento conosco; capaz
de parar de criar para ter um dia
de deleite com os que criou. Que
argumento apresentaremos para
justificar nossa indiferena com o
prximo, nossa obsesso em satisfao pessoal?
Comunidades genunas e saudveis se multiplicaro. Um Pequeno Grupo ou Igreja que no
esteja se multiplicando, estabelecendo novas comunidades relacionais, doentio. Certamente

daro bons frutos e implantaro


novos Pequenos Grupos os que
forem saudveis em seu ncleo.
Pequenos grupos relacionais so
o corao do Cristianismo, e devem ser o corao da Igreja Adventista, se estivermos falando
srio sobre voltarmos aos primrdios do cristianismo onde
a Igreja de Jesus estava baseada
em relacionamentos. Uma Igreja relacional uma das maiores
necessidades de um mundo que
sofre pela indiferena.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
1. De que form
a Jesus procurou restaurar a
comunidade?
2. Por que o e
nvolvimento em
comunidade n
o opo,
mas essncia d
a vida crist?
3. Por que alg
uns tm medo
de Pequenos
Grupos relacionais?

As Reunies Sociais
no

Adventismo

Quando o Adventismo surgiu,


em meados do sculo XIX, as reunies das classes metodistas estavam
sendo substitudas pelas reunies
de orao. No movimento metodista era requerido de todos participassem na reunio semanal das
classes realizadas nos lares, onde as
pessoas se responsabilizavam por
sua vida em Cristo. Aparentemente, os Adventistas primitivos vindos
de razes metodistas, tomaram emprestada a idia de reunies sociais
das reunies de orao, que estavam num perodo de transio das
reunies das classes. A maioria das
reunies sociais Adventistas era realizada aps um culto e oferecia a
oportunidade para as pessoas com-

partilharem pessoalmente o que o


sermo dissera a elas.
Muitas vezes as reunies sociais
eram realizadas separadamente, em
vez de acontecerem aps um culto.
Por isso o modelo Adventista parece
ser uma combinao das reunies
das classes e das primitivas reunies
de orao metodistas aps os cultos. Essas reunies tornaram-se um
fator distintivo do Adventismo primitivo ao se espalhar pelo mundo.

Os Pioneiros e a Reunio Social


Ao examinar as primeiras edies do peridico da Igreja Advent
Review and Sabbath Herald, fica
claro que as reunies sociais eram
consideradas uma parte regular da
vida da Igreja para a maioria dos
|

Adventistas. Na verdade, essas


reunies parecem ter sido mais
importantes para alguns crentes
do que o prprio culto. A pregao podia ser, e freqentemente
era omitida, mas a reunio social
jamais deveria ser negligenciada.
Uriah Smith, que durante muito
tempo foi um dos primeiros editores da Review, definiu a primitiva
reunio social adventista assim:
uma reunio caracterizada por
testemunhos espirituais e animadores da alma, o olhar brilhando,
a voz de louvor, a exortao sincera e animadora, freqentemente
uma lgrima a rolar cenas em
que a f e o amor novamente se
ascendiam.

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

27

Como era o esprito dessas primitivas reunies sociais adventistas?


As reunies sociais eram marcadas por grande solenidade. Pecados eram confessados com lgrimas e havia um forte quebrantar
do esprito diante de Deus, fortes
pleitos por perdo e pelo preparo
para encontrar o Senhor em Sua
vinda.
Durante uma reunio social, 117
testemunhos foram dados em 53
minutos. Todos objetivos. As pessoas abertamente compartilhavam
suas esperanas e sonhos, bem
como suas lutas. Esse compartilhar
de uns com os outros, no de verdades bblicas, mas de experincia
crist, era uma parte vital do Adventismo primitivo.
Parece que as reunies sociais
eram variadas, mas os elementos
comuns eram orao, testemunho, palavras de exortao, e cnticos. Os testemunhos expressos
de forma objetiva faziam com que
as reunies no se tornassem cansativas e entediantes.
Inclua todos os elementos do
que hoje chamamos de atividades
de Pequenos Grupos, apesar dos
adventistas primitivos usarem as
reunies sociais tanto para grandes grupos como para pequenos
grupos. A questo que essas
reunies eram realizadas somente
por propsitos relacionais e para
se responsabilizarem por sua vida
em Cristo.
Como os adventistas primitivos
se mantinham na f sem um pastor fixo em seu meio? Estudavam
a Bblia e liam a Review individual
e coletivamente. Contudo, sempre que se reuniam, tinham uma
reunio social. s vezes tinham a
Escola Sabatina, mas essa era se28

guida por uma reunio social ao


invs do culto. Foi principalmente
atravs das reunies sociais que os
adventistas primitivos mantiveram
sua vida religiosa. Dessa forma
criaram comunidade entre eles.
Uma carta publicada numa das
primeiras edies da Review, revela o grande desejo de um membro
isolado de ter comunho nas reunies sociais com outros crentes.
Era difcil manter a vida espiritual
parte da comunho das reunies
sociais.
Frequentar as reunies sociais
regularmente era considerado um
dever para os crentes. Na verdade, sentiam que isso era um dos
primeiros deveres que as Escrituras haviam colocado sobre eles.
Mesmo a frequncia no sendo
imposta, era certamente esperada de cada crente. Pessoas que
deliberadamente se ausentavam
das reunies sociais eram consideradas em necessidade de ajuda
espiritual.
Reunimo-nos todos os Sbados
para orao e reunio social. No
incio de cada Sbado nos encontramos para orao e exortao,
pelo que recebemos uma bno.
A manh de sbado ocupada com
uma reunio social, Escola Sabatina
e classe bblica.
A prtica de realizar reunies sociais continuou at depois da orga-

nizao da Igreja. O clero da Igreja


Adventista primitiva era necessrio
para o estabelecimento de novas
congregaes os crentes maduros
no precisavam ouvir sermes. A
reunio social, com seus testemunhos, oraes, cnticos, e palavras
de encorajamento mtuo, era mais
satisfatria em suster a f do que o
sermo dos melhores pregadores
da denominao em Battle Creek.
As reunies sociais no eram somente realizadas em nvel de Igreja
local, mas era uma prtica tambm
vital em outros encontros adventistas, at mesmo das sesses da
Conferncia Geral. Menos sermes
e mais comunho.
Os Pequenos Grupos so um excelente meio para Adventistas modernos redescobrirem suas razes
no equilbrio dos ministrios cognitivo e relacional. Os Adventistas
primitivos estavam to preocupados com a comunho quanto com
a doutrina. Eles mantinham um
lindo equilbrio entre o relacional
e o cognitivo. Os Adventistas modernos parecem estar priorizando
o cognitivo e negligenciando o relacional. Talvez seja hora dos Adventistas modernos tornarem a descobrir a dinmica entre o cognitivo e
o relacional.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
1. Por que as reunies sociais ou de
Pequenos Grupos relacionais
eram to importantes no Adventismo
primitivo?
2. Como os pequenos grupos podem
nos ajudar hoje a restaurar
este equilbrio entre o ensino cogniti
vo (as doutrinas) e o relacionamento, a comunho que deve hav
er entre os crentes? (Romanos 8: 10, 15; Joo 15: 17; 13: 35).
3. Em sua opinio o que devemos faze
r para efetivar isto em nosso
meio hoje?

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Trabalho
para os
A Igreja de Deus na Terra existe
para levar ao mundo uma mensagem especial de salvao, na plenitude do Esprito Santo. No entanto, temos visto uma Igreja voltada
para si mesma, para suas prprias
necessidades. Sbado aps Sbado seus membros vm ao templo
para ouvirem sermes. Seria este
um comportamento que agrada
ao Senhor? Seria esta a Igreja que
o Senhor idealizou para os ltimos
dias da histria deste planeta? O
texto a seguir foi extrado do livro
Testemunhos Seletos, vol.3, pg.
81-87 Trabalho para os membros
da Igreja, so uma forte admoestao, um apelo veemente da

Membros

serva do Senhor para que a Igreja


de Deus se concentre em seu verdadeiro foco. O mundo precisa de
algum, um povo que lhes mostre
o caminho da salvao. Reflita na
poderosa mensagem apresentada
por Ellen White.
Trabalho dos ministros
Deus no confiou aos pastores
o trabalho de estarem pondo em
harmonia as igrejas. To depressa se acha aparentemente realizado esse servio, tem que ser
feito de novo. Membros da igreja que so atendidos e ajudados
deste modo, tornam-se fracalhes religiosos. Se nove dcimos
|

do esforo que se tem empregado em favor dos que conhecem


a verdade, houvessem sido empregados em prol dos que dela
nunca ouviram, quanto maior teria sido o avano realizado! Deus
tem retido Suas bnos porque
Seu povo no tem trabalhado em
harmonia com as Suas diretrizes.
Enfraquece os que j conhecem a verdade o gastarem nossos pastores com eles tempo e
talento que deveriam dedicar aos
inconversos. Em muitas de nossas igrejas nas cidades, o pastor
prega sbado aps sbado e, sbado a sbado os membros vo
casa de Deus sem palavras que

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

29

| GUIA PARA FORMAO DE LDERES

dizer sobre bnos recebidas


em resultado das que comunicaram. No trabalharam durante a
semana pondo em prtica as instruesque lhes foram dadas no
sbado. Enquanto os membros
da igreja no fizerem esforos
para dar aos outros o auxlio que
lhes dado, tem que resultar disso grande debilidade espiritual.
O maior auxlio que se pode
prestar a nosso povo, ensin-lo a trabalhar para Deus e a
nEle confiar, e no nos pastores.
Aprendam a trabalhar como Cristo trabalhou. Unam-se ao Seu
exrcito de obreiros, e faam por
Ele trabalho fiel.
Ocasies h em que convm
fazerem os nossos pastores, no
sbado, em nossas igrejas, breves discursos, cheios de vida e
do amor de Cristo. Os membros
da igreja no devem, porm, es-

30

perar um sermo cada sbado.


Lembremo-nos de que somos
peregrinos e estrangeiros na Terra, e que buscamos uma Terra
melhor, isto , a celestial. Trabalhemos com fervor e devoo
tais que pecadores sejam atrados a Cristo. Os que se uniram ao
Senhor em concerto de servio,
acham-se sob obrigao de a Ele
se unir tambm na grande, sublime obra de salvar almas. Durante
a semana, faam os membros da
igreja fielmente sua parte e, no
sbado, relatem sua experincia. A reunio ser ento como
alimento em tempo oportuno,
comunicando a todos os presentes vida nova e renovado vigor.
Ao ver o povo de Deus a grande
necessidade de trabalhar como
Cristo trabalhou pela converso
de pecadores, os testemunhos
por eles apresentados no culto do sbado estaro cheios de
poder. Com alegria contaro a
preciosa experincia que alcanaram em trabalho pelos outros.

Organizar a igreja para o Servio


Nossos pastores no devem
gastar seu tempo trabalhando
pelos que j aceitaram a verdade. Com o amor de Cristo a arder-lhes no corao, devem pr-se
a ganhar almas para o Salvador.
Junto a todas as guas devem
eles lanar as sementes da verdade. Um lugar aps outro deve ser
visitado; uma igreja aps outra,
ser estabelecida. Os que se pem
do lado da verdade devem ser
organizados em igrejas, e ento,
deve o pastor passar a outros
campos igualmente importantes.
Logo que seja organizada uma
igreja, ponha o pastor os membros a trabalharem. Tero eles
que ser ensinados a trabalhar
com xito. Dedique o pastor mais
tempo para educar do que para
pregar. Ensine ao povo a maneira
de transmitir aos outros o conhecimento que receberam. Se bem
que os novos conversos devam
ser ensinados a pedir conselho
dos mais experientes na obra, devem ao mesmo tempo ser ensinados a no colocar o pastor em
lugar de Deus. Os pastores so
apenas seres humanos, homens
rodeados de fraquezas. Cristo
Aquele de quem devemos esperar guia. (Jo1:14 e 16)
O poder do evangelho deve
sobrevir aos grupos j formados
de crentes, habilitando-os para
o servio. Alguns dos novos conversos sero de tal modo cheios
do poder de Deus que se poro

imediatamente a trabalhar. Trabalharo com tanta diligncia


que no tero tempo nem vontade de enfraquecer as mos de
seus irmos com crticas descorteses. Seu nico desejo ser levarem a verdade s regies que
lhes esto frente.O Senhor me
apresentou a obra que h por
fazer-se em nossas cidades. Os
crentes nessas cidades podem
trabalhar por Deus na vizinhana
de seus lares. Devem trabalhar
calmamente e com humildade,
levando consigo, aonde quer que
forem, a atmosfera do Cu. Se
deixarem fora de vista o prprio
eu, apontando sempre para Cristo, haver de sentir-se o poder de
sua influncia...
No o desgnio do Senhor
que se deixe aos pastores a
maior parte da obra de semear
a semente da verdade. Homens
que no so chamados para o
ministrio, devem ser animados
a trabalhar pelo Mestre segundo
suas vrias aptides. Centenas de
homens e mulheres agora ociosos poderiam fazer obra digna de
aceitao. Levando a verdade
casa de seus amigos e vizinhos,
poderiam fazer grande obra para
o Mestre. Deus no faz acepo
de pessoas. Servir-Se- Ele de
cristos humildes e dedicados,
mesmo que no tenham recebido instruo to completa quanto alguns outros. Empenhem-se
em servio para Deus, fazendo
trabalho de casa em casa. Assentados na intimidade do lar pode-

ro - se forem humildes, discretos e piedosos - fazer mais para


satisfazer as reais necessidades
das famlias, do que o faria um
ministro ordenado.
Por que no sentem os crentes preocupao mais profunda,
mais fervorosa pelos que esto
afastados de Cristo? Por que
no se renem dois ou trs e
instam com Deus pela salvao
de determinada pessoa, e, em
seguida, doutra? Formemos em
nossas igrejas grupos para o servio. Unam-se vrios membros
para trabalhar como pescadores
de homens. Procurem arrebatar
almas, da corrupo do mundo,
para a salvadora pureza do amor
de Cristo.
A formao de pequenos
grupos como base de esforo
cristo, foi-me apresentada por
Aquele que no pode errar. Se
h na igreja grande nmero de
membros, convm que se organizem em pequenos grupos a fim
de trabalhar, no somente pelos
membros da prpria igreja, mas
tambm pelos incrdulos. Se
num lugar houver apenas dois
ou trs que conheam a verdade, organizem-se num grupo de
obreiros...
Nosso povo recebeu grande
luz; contudo, grande parte dos
esforos ministeriais tem sido
empregada com as igrejas, ensinando os que deveriam ser professores eles mesmos; iluminando os que deveriam ser a luz
do mundo (Mt 5:14); regando
|

aqueles dos quais deveriam brotar rios de gua viva; enriquecendo os que poderiam ser minas
de preciosa verdade; repetindo
o convite evanglico aos que,
espalhados nas partes mais remotas da Terra, deveriam estar
dando a mensagem do Cu aos
que a no ouviram ainda; alimentando os que deveriam estar nos
caminhos e valados, fazendo o
convite: Vinde, que j tudo est
preparado. (Lc14:17)
O contato com as coisas profundas de Deus torna-os cada
vez mais semelhantes ao seu Salvador. Exultam em Seus triunfos;
enchem-se de Seu regozijo. Dia a
dia crescem, at estatura completa de homens e mulheres em
Cristo.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:

1. Qual a prin
cipal funo d
o
pastor frente
do povo de
Deus?
2. Quais os efe
itos que resultam de uma Ig
reja que depende somente
do pastor?
3. O que o sen
hor espera dos
membros de Su
a Igreja?
4. O que mem
bros e pastore
s
devem fazer p
ara cumprir
com o prop
sito estabelecido por De
us para Sua
Igreja?

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

31

Caractersticas
de um

Lder Eficaz

Existe um clamor em todas as


reas que tem afetado e comprometido a sociedade do sculo
XXI. a falta de lderes. A comunidade, os lares, a poltica, as empresas, as escolas e as igrejas tm
sofrido com a falta de liderana
comprometida com valores, princpios e pessoas, por isso a sociedade est doente. A liderana
pode ser ensinada e aprendida.
Milhares aprendem sobre liderana nas salas de aula. Outros
aprendem assimilando princpios verificados na vida de lderes ao seu redor. H aqueles que
32

experimentam as duas formas


de desenvolvimento da liderana. Quais sos as caractersticas
relevantes para o crescimento?
Conhea as principais caractersticas dos lideres que fazem o
pequeno grupo crescer e se multiplicar:
Liderana comprometida
Onde quer que tenhamos um
grupo de pessoas, ali se encontra
um lder. Um lder algum que
se destaca, influencia pessoas e
transmite segurana ao grupo.

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

importante termos esse conceito


em mente, porque voc s lidera
algum se o influencia. Deus e a
sociedade sempre esto procura de homens e mulheres de
carter; comunicativos; competentes; corajosos; focados; com
discernimento e iniciativa; apaixonados; proativos; que saibam
ouvir e relacionar-se; que sejam
responsveis; disciplinados e tenham larga viso; que saibam
delegar e multiplicar-se; e que
estejam comprometidos com resultados a curto, mdio e longo
prazo. A maior necessidade do

mundo a de homens homens


que se no comprem e nem se
vendam; homens que no ntimo
do seu corao sejam verdadeiros e honestos; homens que
no temam chamar o pecado
pelo nome exato; homens, cuja
conscincia seja to fiel ao dever como a bssola o ao plo;
homens que permaneam firmes
pelo que reto, ainda que caiam
os cus (Educao, 57).
Espiritualidade Contagiante
O lder deve ter uma forte experincia de comunho diria
com Deus, para ser dirigido pelo
Esprito Santo. Estudos mostram
que a capacidade de fazer o Pequeno Grupo crescer e se multiplicar est proporcionalmente
relacionada ao tempo de comunho diria. A liderana de um
Pequeno Grupo uma atividade
essencialmente espiritual e, portanto, o Esprito Santo deve ter
total comando da vida do lder.
Alm da devoo pessoal, o Pequeno Grupo que cresce tem um
lder que ora intercessoriamente
pelo seu grupo. Demonstra, em
sua vida pessoal, que no mestre por excelncia, mas segue os
passos do Mestre. O lder-pastor encontra todos os recursos
nAquele que a cabea, Cristo
(Lc10: 3-9); confia que Deus suprir cada necessidade que surgir
pelo caminho e mantm a prioridade da misso acima dos interesses pessoais. Voc nunca poder conduzir outros a um nvel

que voc mesmo ainda no tiver


alcanado.
Viso Pastoral
O pastoreio uma metodologia bblica dada por Deus a Moiss (x 18) e utilizada pelo prprio
Cristo na formao da incipiente
Igreja Crist. Tambm reiterada
pelo Esprito de Profecia, atravs da pena inspirada de Ellen
White. O crescimento explosivo
que houve na Igreja apostlica,
foi sustentado por obreiros dedicados e comprometidos com
a viso pastoral de apascentar
o rebanho de Deus (1Pd 5:1-3).
O lder deve ter disposio para
pastorear um pequeno rebanho,
promover o evangelismo, visitar
e dar atendimento s necessidades dos participantes, acompanhar os visitantes, identificar e
preparar novos lderes. O lder-pastor cuida das necessidades
do rebanho (Ez 34.1-16). O verdadeiro pastor traz de volta, no
abandona; restaura, no rejeita.
Planejamento
Viver sem planejamento viver como bombeiros, apagando
incndios aqui e ali e, mais srio
do que isto, podendo errar por
tomar decises imediatas e sob
presso, obter resultados pequenos e at negativos. Da algumas
frases lapidares: sem planejamento, o fracasso j est planejado; quem no sabe onde
quer chegar, no chega a lugar
|

nenhum. Jesus mesmo reconheceu a importncia de pensarmos


de maneira organizada e estratgica. Ele diz: Quem aquele que
antes de construir uma casa, primeiro no se assenta para ver os
custos? (Lc 14:28). O que um
planejamento? um processo
que diz respeito formulao de
objetivos para a seleo de programas de ao e para sua execuo.
Amor pelas pessoas
Russel Burrill diz que, antes da
implantao dos Pequenos Grupos duas coisas devem ocorrer
na Igreja: redescobrir a paixo
evangelstica e sentir a necessidade de salvar pessoas. O lder
a pessoa responsvel em passar
para o grupo a paixo, a urgncia e o intenso desejo de salvar
os pecadores. Ele conduz o grupo para salvar pessoas atravs de
seu exemplo e de um bom planejamento missionrio. Sem amor
e compaixo pelos perdidos os
pequenos grupos, simplesmente
sero uma estrutura morta. Liderar um Pequeno Grupo envolve o
preparo pessoal, tempo e dedicao. O lder se prepara para os
encontros, define alvos e envolve
o grupo. Quando pedimos a bno de Deus sobre nosso tempo,
desfrutamos paz interior e realizamos com equilbrio tudo que
importante: comunho pessoal,
famlia, trabalho, estudos, lazer,
preparo para liderar o Pequeno
Grupo.

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

33

Treinamento
No sacerdcio de todos os
crentes a pessoa deve ser conduzida a um ministrio em que fluam os dons espirituais que lhe tenham sido confiados pelo Esprito
de Deus. A capacitao faz parte
do treinamento para o servio (I
Pedro 2: 2-5, 9, 12). Afinal, no
ocorre crescimento se os membros no agirem como sacerdotes, se forem sempre ovelhas.
O lder-pastor delega responsabilidades e supervisiona as atividades. Em Efsios 4:11-13, Paulo enfatiza que pessoas so designadas
para diferentes tarefas a partir
de seus dons. Em feso os presbteros so tambm chamados
de bispos (supervisores) e tm a
responsabilidade de pastorear o
rebanho. Naquela poca, todo
grupo que se reunia de casa em
casa - partindo o po, mantendo
comunho, orando - tinha algum
que o pastoreasse. Mas a tradio
eclesistica tem levado Igrejas
a pensar que uma s pessoa o
pastor deve cuidar direta, porm superficialmente, das necessidades da congregao inteira.
34

Multiplicao
O poder do grupo no consiste no desenvolvimento de uma
boa dinmica de grupo. O poder
est na obra dinmica do Esprito
Santo nele. Quando os membros
de um grupo insistem ao apego entre si e no Cabea, que
Cristo, isto revela uma atitude
egosta e carnal. Os membros veteranos, cujos Pequenos Grupos
se multiplicam regularmente,
tm encontrado a mesma dinmica em todos os grupos - porque o mesmo Senhor o Senhor
de todos. Para ser autntico, o
Pequeno Grupo dever presenciar converses com regularidade, produzindo crescimento
at nova multiplicao. No devemos esquecer que os grupos

nunca se partem ou dividem,


eles se multiplicam.

Discipulado
um processo contnuo pelo
qual uma pessoa atrada a Cristo
e se desenvolve at chegar ao nvel de crente maduro e reprodutivo na igreja. uma jornada que
dura toda uma vida de aprendizagem e obedincia a Cristo. Ele
transforma os valores e o comportamento de uma pessoa, resultando em um ministrio no lar, na
igreja e no mundo. Emlio Abdala
O alvo da grande comisso
fazer discpulos. Ir, ensinar e batizar, so os mtodos estabelecidos por Cristo para alcanar o
alvo. A busca deste objetivo ajuda a combater a estagnao e a
apostasia. Importa saber, porm,
que no basta batizar. A Igreja
necessita investir no processo de
maturidade espiritual dos conversos e em seu envolvimento
com a misso, de acordo com
seus dons espirituais.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
1. Alm das caractersticas de lide
rana apresentadas no artigo,
que outras caractersticas so citados
no texto e so importantes
para um lder de Pequenos Grupo?
2. Destaque em ordem de priorida
de as caractersticas que voc
acha mais importante?
3. Defina para o grupo o que disc
ipulado? Exemplifique como
deve funcionar o ciclo de discipulad
o?

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

Bem Vindo Vida

Pastoral

O Pequeno Grupo o lugar


no qual as pessoas so evangelizadas, discipuladas, equipadas
para servir; o lugar onde os
membros se edificam mutuamente. O grupo uma comunidade onde cristos demonstram
o quanto se importam uns com
os outros e exercem transparncia entre si.Por suprir todas as
necessidades bsicas do cristo,
o Pequeno Grupo torna desnecessria aquela multido de
programas que existe nas Igrejas
tradicionais.

A verdadeira Igreja em Pequenos Grupos no depende da


existncia da noite de visitao,
viglias, culto de orao, semanas de orao, nem de qualquer
outra das reunies formais que
enchem o calendrio da Igreja.
Ao tomar o lugar de tudo isso, o
Pequeno Grupo propicia filiao
a uma verdadeira comunidade,
uma unidade ampliada da famlia. Uma Igreja em Pequenos
Grupos bem constituda no sentir necessidade de manter uma
agenda repleta de programas. As
suas necessidades fundamentais
|

so providas dentro dos Pequenos Grupos. Uma extensa programao dispersaria a ateno,
de modo contraproducente.
H caractersticas especficas
para o encontro de um Pequeno Grupo. No incio da reunio,
haver tempo para louvor e adorao, mas no ser o principal
propsito do encontro. O grupo
usar muito a Bblia em todo seu
segmento, mas no ser uma
reunio de estudo bblico. Essas
necessidades sero supridas em
outro momento da vida da Igreja,
como veremos a seguir.

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

35

a uma classe. Sua responsabilidade


tambm vai alm da de um oficial
da Igreja. Liderando um Pequeno
Grupo, voc um pastor!

Lderpastor, o seu ministrio


de vital importncia!
Em Mateus 9:36 lemos que
Jesus viu multides de pessoas
da comunidade e teve compaixo delas, porque estavam aflitas
e desamparadas, como ovelhas
sem pastor. Em nossos dias, o
problema na comunidade crist
o mesmo. Nas igrejas tradicionais
uma equipe contratada e paga
para pastorear as pessoas. Geralmente cada pastor responsvel
por dezenas ou mesmo centenas
de cristos. impossvel que um
s pastor cuide de tantas ovelhas.
Pouca ateno se dar s suas necessidades espirituais e pessoais.
Como resultado, os cristos sero
meros participantes das suas igrejas e, pior, no estaro preparadas
para ministrar a outros!

poro de pastor para ovelhas


um por quinze. Dessa maneira,
as necessidades do rebanho podero ser percebidas de perto.
Os dons de cada pessoa podero
ser desenvolvidos. Todo membro
de Pequeno Grupo ao interagir
em seu grupo se torna uma testemunha a outras pessoas.
Em um Pequeno Grupo o membro exerce mais responsabilidade
do que um professor de Escola Sabatina, que lidera e apresenta lio

As trs divises abaixo correspondem a trs subgrupos dentro


do Pequeno Grupo. medida
que o lder conhecer melhor os
membros, saber como classific-los e quem sabe, tenha que
reclassific-los, ao adquirirem

Um Pequeno Grupo tpico


Examine cuidadosamente o seguinte grfico.
Haver trs grupos no seu rebanho (ver I Joo 2: 13-14)

Na Igreja em Pequenos Grupos no funciona assim. A pro36

O lder de Pequeno Grupo


desempenhar muitas funes
ministeriais. Ele o primeiro responsvel pelos cuidados pastorais
dos membros de seu grupo. O
lder no precisa ser um grande
mestre da Bblia, nem mesmo um
comunicador poderoso. O que se
requer dele, em vez disso, que
tenha amor pelos membros do
Pequeno Grupo. Assim como um
pastor cuida do rebanho e ministra s necessidades dele, o lder
de Pequeno Grupo tambm deve
trabalhar pelas ovelhas. Cada lder desempenha um papel essencialmente pastoral, o pastoreio foi
o ministrio que Jesus confiou a
cada lder de Pequeno Grupo.

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

maturidade no progresso da jornada espiritual. Esses trs nveis


de maturidade so mencionados
em I Joo 2: 13-14. Os termos:
pais, jovens e filhinhos se referem tanto a homens quanto a
mulheres.
O Pequeno Grupo vai precisar de:
UM LDER: responsvel pelo
pastoreio do rebanho.
UM AUXILIAR: acompanhar
o lder em tudo. Em menos
de um ano o Pequeno Grupo
se multiplicar. Metade das
pessoas ficar com o lder e
metade ser pastoreada por
aquele que o auxiliava. Cada
lder comear a treinar outro
auxiliar.
CINCO A SETE PESSOAS: formaro o Pequeno Grupo. Quanto
mais o lder as conhecer, mais
notar suas diferentes caractersticas espirituais e necessidades. claro que no se pode
colocar pessoas em caixinhas
e rotul-las, mas elas, de um
modo geral, correspondero
aos seguintes grupos:
1. FILHINHOS: Recm-convertidos, precisando ser alimentados com o leite da
Palavra; Pessoas feridas,
que precisam sarar para
poder crescer.
2. JOVENS: Cristos que j
mudaram o seu sistema
de valores e esto prontos
para compartilhar a sua f
com outros.

3. PAIS: Servos comprometidos que podero ser treinados para penetrar o mundo
dos incrdulos fechados e
resistentes, e tambm para
ajudar o lder a cuidar dos
membros do rebanho.
Para que recebam os cuidados
necessrios, os filhinhos precisaro ser discipulados por jovens. Os jovens, por sua vez,
devero se ligar a pais que os
possam conduzir a nveis mais altos de ministrio. Como parte do
treinamento, o auxiliar aprender a ministrar s pessoas feridas.
Assim se formar, dentro do rebanho, uma rede de proteo e
cuidado.
Assim que um novo converso
(ou uma pessoa ferida) estiver
preparado, deve ser treinado a
compartilhar a sua f com incrdulos abertos ao evangelho. Essa
experincia o ajudar a aprender
como se faz para conduzir pessoas a Cristo, e depois, fortalecer e
cuidar dessas pessoas. Todo novo
converso dever ser integrado ao
Pequeno Grupo.
Os pais so cristos maduros que j conduziram incrdulos
f em Cristo. Como lder, voc
dever conduzir o rebanho realizao de dois tipos de ministrio: primeiro, aquele em que os
membros ajudam uns aos outros;
e segundo, o que visa evangelizar
pessoas que esto sem Cristo.

Lembre-se, lder, de que o rebanho que voc pastoreia no


constitui a sua igreja particular.
Os Pequenos Grupos se ligam uns
aos outros numa s viso de levar o evangelho ao mundo a fora.
Um Pequeno Grupo que no
se multiplica ganhando incrdulos para Cristo no sadio. O
lder est sob a autoridade espiritual de seu supervisor, de seu
coordenador/MIPES e de seu
pastor distrital. Quando juntos
estiverem orando e buscando
estratgias para penetrar a escurido de maneira mais eficiente,
o Pequeno Grupo ser um ponto
de luz. Uma s vela talvez no
chegue a iluminar um grande espao, mas mil velas o faro muito
bem! O seu ministrio, somado
ao de outros lderes da sua Igreja em Pequenos Grupos, ter um
impacto poderoso!
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

O seu Pequeno Grupo no


existe isoladamente
|

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

37

Implementando

Mudanas

Enquanto Igreja mundial, podemos dizer que o Adventismo


continua avanando. Mesmo que
em algumas regies do mundo a
obra esteja estagnada ou mesmo
em declnio, como o caso na Europa, nos Estados Unidos e Austrlia. Mas o que dizer de nossa
Igreja local? Como estamos atualmente? Quo saudveis esto
nossas Igrejas?
Como anda o programa de Sbado: Escola Sabatina, cultos de
quarta-feira e domingos? Quo
comprometidos esto os mem38

bros de nossas Igrejas com o


evangelho que pregamos?
Caso no haja uma profunda
mudana na maneira como conduzimos nossas Igrejas no Brasil, dentro em breve estaro tais
quais as Igrejas de pases secularizados. O mundo odeia mudanas, no entanto, a nica coisa
que tem trazido progresso (C.
Kettering).
A vida do Adventista moderno pode ser caracterizada como
sem tempo: as pessoas no tm
tempo para fazer o culto familiar,

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

para assistir cultos durante a semana, e mal vo Igreja aos Sbados. Muitos dos que vo, chegam praticamente no horrio do
culto, ouvem o sermo e voltam
para suas casas. tarde, poucos
saem para fazer visitas e outros
tentam, com muita dificuldade,
realizar o culto jovem. A grande
maioria, contudo, prefere ficar
em casa. Normalmente, quando
se pretende levar uma visita
Igreja, verifica-se antes quem ir
pregar ou se haver uma programao especial.

Existe apenas um grupo pequeno de lderes que faz a maior


parte das tarefas da Igreja, enquanto os demais permanecem
expectantes. H frieza em nossas
congregaes. As pessoas pouco
se relacionam umas com as outras ou no desenvolvem relacionamentos autnticos.
O que fazer ento? Onde est
o problema?
A liderana da Igreja Adventista gastou quase 20 anos discutindo a reorganizao das instncias
superiores (Associao, Unio,
Diviso e Conferncia Geral),
mas pouco tem sido feito para
reformular a Igreja local, onde o
DNA do crescimento do reino de
Deus est situado, onde as coisas
acontecem de fato.
Problema: uma cpia de Babilnia
Russell Burrill pergunta em
seu livro Como reavivar a igreja do sculo 21. Como foi que
chegamos to longe em nossa
eclesiologia?. Ele coloca que
Constantino, imperador romano,
no 4 sculo, trouxe um sistema
de igreja institucionalizada que
desmantelou as comunidades
relacionais de pequenos grupos
que floresciam por 300 anos desde os dias dos apstolos.
Outra conseqncia foi a dominncia do clero que negou a
doutrina do sacerdcio universal

de todos os crentes, ou seja, a


idia de que cada membro um
ministro. Isso criou uma classe
expectadora, no autorizada a
ministrar ou mesmo ler as escrituras, atividades reservadas ao
clero.
As heresias de Babilnia no
se referem apenas as suas doutrinas, mas a sua estrutura e prticas. O apelo de Russell Burrill
para sair de Babilnia no feito
como um chamado para abandonar as heresias e doutrinas (isso
no praticamos), mas a estrutura da Igreja local, que neutralizou a comunidade relacional de
pequenos grupos e assumiu um
projeto baseado num programa
institucional legado ao cristianismo pela igreja catlica.
O templo tornou-se a vida da
igreja e no mais os lares. Tudo
hoje gira em torno da Igreja,
principalmente em torno das
reunies de Sbado.
Quando o sistema romano
transformou os pequenos grupos
relacionais numa catedral cheia
de pessoas dependentes de uma
minoria elitizada o clero, a igreja perdeu seu calor, e a frieza de
laodicia comeou a se infiltrar.
Vejamos as dificuldades que enfrenta o Adventismo moderno:
1. Uma Igreja Estruturada para
Programas
Os programas em si no
trazem problemas, pelo con|

trrio, esperamos que todos


eles sejam uma resposta a algum tipo de problema enfrentado pela Igreja. O problema
o excesso. O excesso de programas que chegam nas mos
dos pastores e lderes de nossas Igrejas est impedindo seu
crescimento.
As relaes do pastor com
os departamentos da Associao devero ser tais que ele
possa esperar como lder da
igreja o apoio ativo e prtico
dos diretores desses departamentos. Em lugar de afogar o
pastor do rebanho com material de promoo, o diretor do
departamento dever fazer o
possvel para ajud-lo a tornar
mais produtivo seu ministrio,
reduzindo esse material a um
mnimo eficaz. Documento
votado no conclio anual realizado em Takoma Park, 13 e
21 de Outubro de 1976 (Citado em Parousia, I Semestre de
2001, p. 62).
Soluo: Os lares precisam
se tornar o foco. Mais pessoas
estaro envolvidas na misso.
No podemos fazer do templo o centro da vida da Igreja.
Nossos cultos deveriam ser
uma celebrao daquilo que
Deus tem feito na vida de Seu
povo durante a semana.
2. Funo Pastoral Distorcida
A Bblia e Ellen G. White
apresentam o papel do pas-

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

39

tor como algum que treina e


equipa sua Igreja, habilitando
leigos a cuidarem de si mesmos em Pequenos Grupos,
enquanto o pastor implanta
novas Igrejas e expande a obra
de Deus em outras regies
ainda no penetradas. A funo do pastor no simplesmente pregar, mas equipar
seus membros para o exerccio de seus ministrios.
Os pastores de congregaes devero aceitar a responsabilidades de instruir e organizar todas as foras leigas da
igreja para sua participao na
ao evangelstica. Parousia, I
Semestre de 2001, 61.
O item dois do documento
diz: Que o papel do pastor seja
definido. Mas herdamos do catolicismo e das grandes igrejas

protestantes o modelo de pastor tomador de contas. Onde


o ministro funciona como uma
espcie de bombeiro.
Hoje precisamos criar conscincia e meios para que seja
permitido ao pastor desempenhar sua verdadeira funo
luz da Bblia e do Esprito de
Profecia: treinar e preparar a
Igreja para o desenvolvimento
de seus ministrios (Efsios 4:
11-13).
Ellen G. White assegura
isto: O melhor auxlio que os
ministros podem prestar aos
membros de nossas igrejas,
no pregar-lhes sermes,
mas planejar trabalho para
eles. Dai a cada um uma obra
a fazer a bem de outros. Servio cristo, pg. 69.
3. Falta de Relacionamentos Genunos
Talvez a falta de relacionamentos genunos em nossas

Igrejas se deva, em grande parte, falta de vida social em muitas delas. Como Adventistas,
somos fracos no convvio social.
Onde est a resposta?
O escritor William Beckham,
em sua obra The Second reformation, chama o movimento de Pequenos Grupos de
a segunda reforma. Se para os
Adventistas, Martinho Lutero
foi o promotor da primeira reforma, Guilherme Miller o da
segunda, os Pequenos Grupos
so a terceira reforma. O movimento de Pequenos Grupos
o maior renascimento religioso
de todas as pocas.Kurt Johnson pondera: Para ser fiel s
Escrituras e Ellen White, os
Pequenos Grupos no podem
permanecer como uma parte
opcional da vida da igreja. Os
Pequenos Grupos devem chegar a ser parte do ponto central mais importante ao redor
do qual girem os outros eventos da igreja.

4. Reaes a Mudanas
Como as pessoas reagem
s mudanas? Para alguns,
mudana implica em perda de
poder e prestgio. Outros a resistem por desconfiar de seus
lderes, pelo stress gerado,
pelo excessivo apego s tradies acariciadas em seu meio.
Estudos realizados por Rogers e Shoemaker sugerem as
seguintes categorias de pessoas em relao ao modo como
encaram as mudanas:
a) Inovadores (3%): So entusiastas em relao s mudanas, sendo sonhadores
e criativos. Falam muito sobre inovaes mas no so
bons implementadores.
b) Entusiastas (14%): Cerca de
14% dos membros da Igreja esto cansados do status
quo, ou seja, a atual condio da Igreja. So otimistas
e receptivos a novas idias.
c) Conservadores (34%): Estes no tomam partido
at que tenham todas as
evidncias. Eles no buscam mudanas mas no
resistem a elas. Gostam do
rtulo de conservadores e
so fiis ao pastor. Apenas
querem tempo para reflexo.
d) Relutantes (34%): Podem
falar mal da mudana, porm com o tempo, mudam
de opinio. No so facilmente convencidos a cer-

ca da importncia da nova
idia.
e) Resistentes (15%): So tradicionais e podem se opor
abertamente s mudanas,
pois se encontram bastantes comprometidas com o
Status Quo.
5. Melhor Momento para Mudanas
H certos momentos na
vida da Igreja que so propcios para mudanas:
a) Momentos de Crise;
b) Mudana de Pastor;
c) Incio de uma nova Igreja;
d) Incio de um novo ano eclesistico;
e) Durante reavivamentos;
f) Em encontros especiais
com seminrios.
6. Dez Passos para uma Mudana
1) Estabelea uma base de
orao para seu projeto.
2) Apresente todas as informaes que puder.
3) Desenvolva um ncleo de
pessoas que apoiaro o
projeto.
4) Oferea seminrios de treinamento regularmente.
5) Seja flexvel na organizao
dos Pequenos Grupos.
6) Estabelea uma estrutura
que voc seja capaz de supervisionar.
|

7) Desenvolva uma estratgia de discipulado, ou seja,


como passar a idia adiante.
8) Promova os Pequenos Grupos em todos os cultos da
Igreja.
9) Confie na direo do Esprito Santo.
10) Mono mono Monomono
mono mono mono monomonom mono mo
7. O Pastor como Agente de Mudanas
a) Ter uma viso clara e ser
convicto dos Pequenos
Grupos como base;
b) Ler livros sobre o assunto;
c) Compartilhar a viso com a
Igreja atravs de sermes,
seminrios e retiros;
d) Iniciar um Pequeno Grupo
prottipo com o ncleo
base (Semana de compromisso);
e) Ser perseverante e ter uma
projeo de implantao;
f) Desafiar a Igreja a viver
uma vida em comunidade;
g) Realizar reunio semanal
com os lderes (Superviso);
h) Confiar na direo do Esprito Santo.

Por Mono Mono Mono


Funo/origem

G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |

41

Programa de

Formao de Lderes
Orientaes Gerais

A investidura em Lder, Lder Plus e


Lder Prime de Pequenos Grupos dever seguir os seguintes critrios:
Os requisitos devem estar todos
cumpridos, com a data especificada
e a assinatura do pastor distrital.
O pastor do distrito entra em contato com o diretor de Ministrio Pessoal da Associao ou Misso para
marcar a cerimnia.
A investidura do Lder de Pequeno
Grupo s se realizar com a presena do diretor de Ministrio Pessoal
da Associao ou Misso.
A investidura de Lder Plus de Pequeno Grupo s se realizar com a
presena do diretor de Ministrio
Pessoal da Unio.

A investidura de Lder Prime de Pequeno Grupo s se realizar com a


presena do diretor de Ministrio
Pessoal da Diviso.

Quando deixar de se envolver na liderana por dois anos, perder a validade e poder ser revalidada mediante
os seguintes itens:

No momento da investidura do Lder de Pequenos Grupos, Lder Plus


ou Lder Prime tambm se devecondecorar o Pequeno Grupo que ele lidera com um certificado de honra ao
mrito correspondente ao mesmo
nvel do seu lder. Esses certificados
sero fornecidos pela DSA em acordo com as Unies e Campos.

Liderana de um Pequeno Grupo


por seis meses.

Revalidao de Investidura
A investidura permanecer vlida
enquanto a pessoa estiver atuando
ativamente como lder, coordenador
ou supervisor de Pequenos Grupos.

Participao de um retiro de treinamento para lderes promovido pela


Associao ou Misso.
Cadastro do Pequeno Grupo na Associao ou Misso.
Vida pessoal e espiritual em dia com
os princpios da igreja.
Qualquer dvida sobre o Programa de Formao de Lderes, entre em
contato com o seu pastor ou departamental de Ministrio Pessoal da sua
Associao.

Lder
1. Participar de um treinamento promovido pelo pastor distrital.

9. Participar do retiro de lderes da Associao ou Misso.

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

10. Realizar a Semana Santa com seu Pequeno Grupo.


2. Vida devocional: orar e estudar a Bblia nas primeiras horas do
dia.

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

3. Dirigir o encontro semanal do Pequeno Grupo seguindo as


orientaes da Associao.

Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

11. Levar o Pequeno Grupo a estudar a Bblia com, pelo menos,


quatro pessoas (uma diretamente com o lider).

Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

Registro: _____/_____/_____

12. Levar o Pequeno Grupo a batizar duas pessoas durante o ano.

________________________________________________

Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

4. Participar ativamente do Pequeno Grupo de lderes (prottipo).

13. Estudar o Manual de Lderes de Pequenos Grupos.

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

5. Visitar cada membro do Pequeno Grupo duas vezes ao ano.


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

14. Ler o livro Como Reavivar a Igreja, de Russel Burrill.



Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

15. Cadastrar o Pequeno Grupo na Associao ou Misso.


6. Promover os projetos dos departamentos da igreja em seu
Pequeno Grupo.

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

7. Formar um novo lder (mentorear).


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

Nome:
Telefone:

___________________________________________
_________________________________________

E-mail:

___________________________________________

Igreja:

____________________________________________

Distrito:

__________________________________________

8. Formar duas duplas missionrias no Pequeno Grupo.


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

Data do incio: _____/_____/_____


____________________________
Assinatura

Lder Plus
1. Participar de um treinamento promovido pelo pastor distrital.

10. Participar do retiro de lderes da Associao ou Misso.

Registro: _____/_____/_____

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

________________________________________________

2. Vida devocional: orar e estudar a Bblia nas primeiras horas do


dia.

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

3. Dirigir o encontro semanal do Pequeno Grupo seguindo as


orientaes da Associao ou Misso (mn. de 6 meses).

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

4. Participar ativamente do Pequeno Grupo de lderes (prottipo).


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

5. Visitar cada membro do Pequeno Grupo duas vezes ao ano.


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

6. Promover os projetos dos departamentos da igreja em seu


Pequeno Grupo.

11. Multiplicar seu Pequeno Grupo.


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

12. Formar uma unidade de Escola Sabatina com seu Pequeno Grupo.

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

13. Participar com seu Pequeno Grupo do Mutiro de Natal da ASA.


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

14. Levar o Pequeno Grupo a estudar a Bblia com, pelo menos,


quatro pessoas (uma diretamente com o lder).

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

15. Realizar a Semana Santa com seu Pequeno Grupo.

Registro: _____/_____/_____

Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

________________________________________________

7. Ser um Lder de Pequeno Grupo investido.


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

8. Formar um novo lder (mentorear).


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

9. Formar duas duplas missionrias no Pequeno Grupo.


Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

Nome:
Telefone:

___________________________________________
_________________________________________

E-mail:

____________________________________________

Igreja:

____________________________________________

Distrito:

__________________________________________

Data do incio: _____/_____/_____


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Assinatura

Lder Prime
1. Ser investido Lder Plus de Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

Nome:

2. Estar liderando um Pequeno Grupo ou atuando como supervisor ou coordenador de Pequenos Grupos.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________

E-mail:

____________________________________________

Igreja:

____________________________________________

3. Realizar um evangelismo pblico com o Pequeno Grupo que resulte em, pelo menos, cinco batismos ou fundar uma nova igreja
como fruto do Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
4. Ler o livro Servio Cristo, de Ellen White.
Registro: _____/_____/_____

________________________________________________

Anotaes

Telefone:

Distrito:

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_________________________________________

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Data do incio: _____/_____/_____

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Assinatura

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Anotaes

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