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Repensando a Licenciatura: a graduao em Filosofia e a formao docente


para o nvel mdio

O que caracteriza a diviso do trabalho no interior da


sociedade moderna que ela cria as especialidades, as
espcies e, com elas, o idiotismo de ofcio
Karl Marx - Misria da Filosofia

Walter Luiz Mauch

1 INTRODUO
Com a volta da disciplina de Filosofia no Ensino Mdio no Estado do
Paran, as licenciaturas em Filosofia adentraram em uma nova etapa que exigir um
repensar da estrutura curricular e das metodologias, visando oferecer uma real
preparao para os profissionais que pretendem exercer a docncia de nvel mdio.
Com necessidades distintas do processo de formao de especialistas na psgraduao, a licenciatura em Filosofia deve ter seus contedos pedaggicos
construdos de forma dialtica e crtica, valorizando o mltiplo, a contradio e o
antagonismo das diversas correntes de pensamento e dos seus atores.
Nesta direo as Diretrizes Curriculares da Educao Bsica - Filosofia,
elaboradas pela Secretaria de Estado da Educao do Paran, propem que o
ensino de Filosofia no nvel mdio no deve ser simples transposio das
metodologias adotadas nas graduaes e ps-graduaes em Filosofia; onde o
decifrar da lgica interna dos textos filosficos, descontextualizados do momento
histrico e das contradies sociais, culmina no entendimento de que a Filosofia
no precisa servir para nada. Em sentido oposto, as Diretrizes Curriculares sugerem
que os sujeitos e o local devem ser levados em considerao, abrindo espao para
que o saber filosfico torne-se novamente vivo, nos seguintes termos:

do Paran

Bacharel em Economia e discente da Licenciatura em Filosofia da Universidade Federal

Identifica-se o local onde se pensa e fala a partir do resgate histrico da disciplina e da


militncia por sua incluso e permanncia na escola. Ensinar Filosofia no Ensino Mdio, no
Paran, no Brasil, na Amrica Latina, no o mesmo que ensin-la em outro lugar. Isso
exige do professor claro posicionamento em relao aos sujeitos desse ensino e das
questes histricas atuais que lhes so colocadas como cidados de um pas. Nesse
sentido, preciso levar em conta as contradies prprias da nossa sociedade que , ao
mesmo tempo, capitalista e dependente, rica e explorada, consciente e alienada.
(SECRETARIA DE EDUCAO DO ESTADO DO PARAN, 2008, p. 48).

No contexto em questo, o estudo do texto filosfico transforma-se de fria


especializao em dominar conceitos numa fonte rica de contedos estruturantes,
sugerindo aos alunos novas formas de compreender uma realidade que lhe
normalmente adversa. este fio humanista que o professor dever buscar, fazendo
a conexo entre o domnio do saber tcnico e as demandas por um saber
questionador, neste aspecto:
Tal reflexo enseja analisar a funo do professor de Filosofia no Ensino Mdio, que
consiste, basicamente, em pensar de maneira filosfica para construir espaos de
problematizao compartilhados com os estudantes, a fim de articular os problemas da vida
atual com as respostas e formulaes da histria da Filosofia e com a criao de conceitos.
(SECRETARIA DE EDUCAO DO ESTADO DO PARAN, 2008, p. 53).

A partir do eixo da docncia no nvel mdio, elaboramos uma anlise dos


cursos de graduao em Filosofia da Universidade Federal do Paran, Pontifcia
Universidade Catlica do Paran, Faculdade Bagozzi e FAE Centro Universitrio. A
pesquisa contou com entrevistas de professores e alunos, questionrios e anlise de
documentos. Enfocamos cada curso de forma separada, salientando a estrutura
curricular, as metodologias de ensino e o pblico alvo a que se destinam.
Abordamos o processo de implantao da Filosofia universitria no Brasil, com a
criao da USP em 1934, e a fratura que o surgimento da modernidade burguesa
causou na Filosofia profissional acadmica. A partir da anlise, diagnstico e crtica
das graduaes, detalhamos as possveis medidas a serem adotadas com o fito de
aproximar a licenciatura em Filosofia da docncia no nvel bsico e mdio.

2 DE COSTAS PARA O MUNDO


O filsofo do tipo sartreano ou voltaireano no existe mais. Feneceu a idia
da Filosofia como disciplina intelectual independe e relevante para o conjunto da
sociedade, capaz de intervir nos grandes temas da sociedade contempornea. Sem
qualquer culpa ou remorso, passamos o facho da crtica e anlise social para
economistas e socilogos, reassumindo a antiga funo dos monges copistas
medievais: a guarda e exegese dos textos clssicos de Filosofia.
O fim da Filosofia como pensamento vivo e o nascimento da Filosofia
profissional, consagrando que o nico assunto da Filosofia a prpria Filosofia,
aconteceu, segundo Paulo E. Arantes (1996. p. 30 - 33), pelas mos de Immanuel
Kant e seu sistema transcendental. Nos termos de Hegel, citado por Arantes, havia
no sistema kantiano o perigo da irrelevncia vindoura, ao se preocupar com aquilo
que seria anterior a todo conhecimento. A Filosofia transcendental, buscando
conhecimento sem conhecimento, seria um crculo vicioso, um saber negativo
que causaria um dano irreparvel verdadeira inteligncia filosfica. Desta forma,
o projeto da crtica kantiana no poderia ser executado de costas para o mundo,
sob pena de esteriliz-lo. Uma viso complementar sugeriria que a Filosofia
kantiana seria, na realidade, uma retomada da Filosofia de corte estritamente
acadmico, seguindo um continuum que remontaria Idade Mdia, com os Padres
da Igreja. Os escolsticos j traziam em seu bojo as principais caractersticas da
futura Filosofia acadmica: a vida restrita ao ambiente universitrio, a exegese dos
textos clssicos e a introspeco.
O continuum ideolgico da escolstica para o idealismo Kantiano se origina
nas similaridades das condies histricas objetivas da sociedade feudal e da alem
do final do sculo XVIII. Nesta poca a Inglaterra se lanava Revoluo Industrial,
sustentada

teoricamente

pelo

Materialismo

Empirismo;

na

Frana

os

revolucionrios abraavam a Filosofia Iluminista, unindo o Materialismo Empirista


acidez da crtica social e a prtica poltica radical. Em situao contrria, na regio
ao leste do Reno a situao era, em larga medida, caracterizada por relaes
sociais feudais ou semifeudais. Dominavam o cenrio poltico germnico dezenas de
reinos, ducados e cidades livres, isolados e autnomos, governados por uma
aristocracia retrgrada. A economia era basicamente agrria tendendo para autosuficincia; a industrializao era incipiente e de carter artesanal. Neste ambiente

se debatia a sociedade culta alem, medrosa do radicalismo poltico francs,


receosa da inevitvel modernizao capitalista que se anunciava e saudosista de
uma idlica Idade Mdia de pequenos camponeses. esta contradio social, de
uma Alemanha feudal que se quer moderna e conservadora (MOORE, 1983), que
criou a ruptura entre Filosofia e prxis e fez renascer a filosofia profissional. O
Materialismo francs se voltava para o mundo, preocupado com a poltica, a
economia e as cincias naturais. J o idealismo kantiano se fechou sobre si mesmo,
tornando-se seu prprio assunto e nas universidades encontrou o lcus privilegiado
para florescer.
Desta forma, no ocorreu um fim da Filosofia como argumenta Paulo
Arantes, unicamente aconteceu que a Filosofia de frente para o mundo foi relegada
a um segundo plano pela academia o Materialismo, por exemplo, foi taxado de
vulgar e os herdeiros do sistema kantiano - Aristteles da filosofia analtica,
Husserl, Heidegger, Wittgenstein e Kripke, entre outros - formaram o mainstream da
filosofia universitria ocidental.

3 O MODELO USPIANO
Com a derrota da oligarquia paulista na Intentona de 32, o campo de luta
contra o Varguismo passa a ser o ideolgico e a USP, criada em 1934, ser instituda
com o objetivo de formar uma elite de intelectuais e tcnicos que devero levar
adiante o projeto de modernizao conservadora da burguesia paulista. Produto
deste projeto classista, a USP espelhar as contradies que as naes de
capitalismo tardio devem enfrentar no processo de formao nacional. Surgida como
colnia extrativista, a dinmica social, econmica e poltica brasileira segue o padro
do desenvolvimento desigual e combinado do capitalismo dependente. Os modelos
buscados sero sempre os das naes hegemnicas, num af contnuo de copiar
uma estrutura que se constituiu em um tempo e histria prpria. O Iluminismo, a
democracia liberal e o capitalismo so formas longamente gestadas no processo
econmico e na dinmica contraditria das classes sociais europias. Surgida
tardiamente, a burguesia brasileira e sua frao mais vigorosa, a paulista, aparecem
em uma fase do capitalismo em que as classes dominantes dos pases centrais j
haviam se lanado ao imperialismo, buscando mercados mundiais para suas

manufaturas. No Brasil, a burguesia ainda engatinhava no processo de


industrializao e o setor dinmico da economia era a exportao de caf, que at
poucas dcadas era organizado com base na mo de obra escrava.
Nestas condies, a importao de modelos exgenos no permite que se
construa instituies que alcancem vos prprios e atinjam a totalidade de suas
potencialidades. Estando sempre um passo atrs da matriz dos pases centrais,
criamos a iluso de um projeto autnomo e moderno de nao, quando, na
realidade, perpetuamos uma dependncia econmica, sociocultural e poltica, neste
sentido:
Por conseguinte, o referido padro de modernizao produz uma alocao errada de
fatores materiais e humanos, alimenta forma de crescimento ou e desenvolvimento
substancialmente deformadas e estabelece as bases para a perene continuidade do
progresso importado Os agentes que tomam as decises modernizadoras individual ou
coletivamente (e internos ou externos) supem que reproduzem o modelo original de
economia, sociedade ou cultura. Na verdade, o processo tende a criar economias,
sociedades e culturas homlogas aos modelos originais mas para funcionar sob seu
controle indireto, sob sua influncia e para o seu proveito. Isso acarreta uma diferenciao
do modelo simulado, que passa a ser homlogo em tudo, menos na capacidade de
funcionamento, de crescimento e de desenvolvimento relativamente autnomo, autosustentado e autopropelido. (FERNANDES, 1981, p. 85)

Na formao cultural nacional a Filosofia universitria no deixa de ser o


caso mais emblemtico da falta de autonomia intelectual e da assimilao aos
padres metropolitanos de pensamento. Congelada no tempo, a academia manteve
os mesmos temas e formas de leitura da data de sua instaurao no Brasil nos 30.
Longe da equivocada pretenso de se criar uma Filosofia de carter autctone, pois
a natureza humana e o valor trabalho no so caractersticas prprias do Brasil ou
da Amrica Latina, mas da humanidade em geral e dos diversos modos de produo
dominantes, nas diversas pocas histricas; o caminho para uma filosofia de carter
nacional deve seguir o mesmo trajeto das demais reas das cincias humanas, que
a partir dos pensadores clssicos criou um caldo de cultura eminentemente nacional.
Na Sociologia, por exemplo, unnime o reconhecimento dos avanos que a cincia
social brasileira produziu para o entendimento da questo Brasil. impossvel
pensar os grandes dilemas nacionais sem lembrar os nomes de Octavio Ianni,
Florestan Fernandes, Fernando Henrique Cardoso, Gilberto Freyre, Darci Ribeiro,
entre outros. Sem descuidar da leitura dos clssicos, base imprescindvel para
ulterior desenvolvimento, a sociologia brasileira criou uma feio prpria, de carter
nacional e voltado discusso de grandes temas.

4 AS LICENCIATURAS

4.1 UFPR
O curso de graduao da UFPR se reorganizou, em meados dos anos 90,
como espelho do modelo uspiano de como deveria funcionar um bacharelado em
Filosofia. Alm do molde uspiano, 65% dos professores tambm so oriundos da
ps-graduao desta instituio, o que refora a ligao com um projeto de curso
que remonta ao incio do sculo passado.

4.1.1 Estrutura Curricular


O currculo atual est vigente desde 1999. O aluno, normalmente, leva de
4,5 a 5 anos para curs-lo. So 1.560 h de disciplinas obrigatrias e 720 h de
disciplinas optativas. Em mdia as optativas tem a durao 60 h/semestre, o que
gera 12 disciplinas. As obrigatrias de formao em Filosofia so: Introduo a
Filosofia I; Filosofia Geral I; Seminrio de Leitura Anlise e Produo de Textos
Filosficos I e II; tica I; Filosofia Poltica I; Histria da Filosofia Moderna I;
Lgica I; Histria da Filosofia Antiga I; Filosofia da Cincia I; Histria da Filosofia
Contempornea I; Esttica I; Teoria do Conhecimento I; Histria da Filosofia
Clssica Alem I; Teoria das Cincias Humanas I e Filosofia da Linguagem I.
Aparentemente, pelo ttulo das disciplinas obrigatrias, existiria a inteno de
abranger as principais correntes da Filosofia ocidental. No entanto, pesquisando
alunos ingressos nos anos de 2006 e 2007, encontramos outra realidade, com a
preponderncia da filosofia moderna e analtica.
Tabulamos os autores conforme o nmero de vezes que foram abordados
durante o curso (Tabela 01 e Figura 01). Por exemplo, se uma disciplina abrangeu
apenas um autor, este ter valor 1,0. Se fossem dois autores, o peso ser 0,5 para
cada um. Desta forma, Kant com peso 128,60 foi 75 vezes mais abordado que
Epicuro. A primeira concluso de que no existe homogeneidade nas anlises dos
autores. A filosofia moderna com Kant, Hume, Berkeley, Descartes e a filosofia
analtica com Aristteles e Kripke, perfazem 51% do total de autores estudados.
Habermas, Lukcs, Weber, Benjamin, Adorno e Horkheimer foram abordados juntos
e apenas na disciplina de Teoria das Cincias Humanas I. Por outro lado, Kant

freqentemente aparece como tema nico em Esttica I e Histria da Filosofia


Clssica

Alem

I.

Os

pensadores

brasileiros

latino-americanos

foram

marginalmente enfocados com Paulo E. Arantes e Antonio Candido.


Tabela 01 Proporo em que os autores foram abordados.
Autor
EPICURO
BACON
TOMS DE AQUINO
WITTGEINSTEIN
HABERMAS
POPE
VOLTAIRE
WALTER BENJAMIN
ANTONIO CANDIDO
PASCAL
PAULO ARANTES
LUKCS
WEBER
FOUCAULT
HANNAH ARENDT
HEGEL
CARNAP
LEIBNIZ
ADORNO
HORKHEIMER
NEWTON

N
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21

Fonte: Elaborado pelo autor

Abordagens
Autor
1,70
NIETZSCHE
2,50
POPPER
2,50
AGOSTINHO
2,50
ROUSSEAU
2,80
MAQUIAVEL
4,20
HEIDEGGER
4,20
HUSSERL
4,20
SCHILINK
5,00
MARCUSE
5,00
FREGE
5,00
KUHN
5,40
HOBBES
6,20
PLATO
7,00
LOCKE
7,00
SCHOPENHAUER
7,30
BERKELEY
7,50
KRIPKE
7,50
MARX
8,20
HUME
8,20
DESCARTES
8,30
ARISTTELES
KANT

N
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43

Abordagens
8,30
10,00
10,00
10,30
11,10
13,30
13,30
13,30
14,20
14,90
15,00
16,90
20,00
20,30
30,00
35,80
37,40
43,50
74,10
81,60
82,00
128,60

N de abordagens

Figura 01: Relao autores e nmero de abordagens.


140,00
43

120,00

100,00
4142

80,00

40

60,00
39
38
37
36

40,00

20,00

0,00

3435
33
303132
272829
23242526
141516171819202122
6 7 8 9 10111213
5
2
3
4
1
1

11 13 15 17 19 21 23 25 27 29 31 33 35 37 39 41 43

Autores
Fonte: Elaborado pelo autor
Separada por rea de contedo, temos uma predominncia do Idealismo
Alemo1 (24%), Filosofia analtica/cincia2 (19%), Empirismo (16%) e o Racionalismo
(12%). Tambm neste caso no existe um equilbrio entre os grandes temas da
Filosofia, predominando uns em detrimento de outros (Figura 02).

Tendo em vista que Karl Marx estudado sob a tica do jovem Marx e da viso
lukacsiana do Histria e Conscincia de Classe, as abordagens deste autor foram separadas 2/3
para a o Idealismo Alemo e 1/3 para a Teoria Crtica.
2
Aristteles estudado, de forma predominante, como terico da Filosofia analtica.
Dividimos, ento, o nmero de abordagens em 2/3 para a Filosofia analtica e 1/3 para a Filosofia
Antiga.

Figura 02: Proporo das reas tericas ministradas

Idealismo Alemo
19%

16%

Empirismo
9%

Filosofia Analtica/Cincia
Materialismo
Filosofia Antiga

6%
24%

12%
2%

6%

6%

Racionalismo
Teoria Crtica
Filosofia Contempornea
Filosofia Medieval

Fonte: Elaborado pelo autor


As 720 h de disciplinas optativas so, na realidade, extenses das
disciplinas obrigatrias do ncleo formador em Filosofia. O aluno ir ter mais do
mesmo, ou seja, sero os mesmos autores e mtodo das obrigatrias, no
contribuindo para ampliar o estreito leque de pensadores abordados. A possibilidade
que o graduando tem de realizar 120 h de disciplinas eletivas, das 720 h optativas,
em outros departamentos quase que exclusivamente utilizada com as lnguas
estrangeiras instrumentais; sintoma dos ditames do estruturalismo que impem que
a melhor leitura possvel do texto clssico ser na lngua original. Outro aspecto a
ser salientado que, ao contrrio dos demais cursos das cincias humanas na
UFPR, o currculo do curso prima pela total ausncia de qualquer outra disciplina
que no seja relacionada diretamente com a formao tcnica em Filosofia.
O novo currculo a ser implementado a partir do 2 semestre de 2011 separa
a licenciatura do bacharelado, passando a carga horria da licenciatura de 2.280 h
para 2.870 h. No currculo de 1999 o ncleo de formao filosfica em Filosofia
soma 1.800 h. No currculo a ser implementado a partir de 2011, o ncleo de
formao em Filosofia somar 1.875 h (formao introdutria geral 240 h;
formao intermediria 1.275 h; disciplinas optativas filosficas 360 h). Ou seja,
a nova licenciatura ter a mesma carga horria do atual bacharelado e as disciplinas
tcnicas sero praticamente as mesmas, sendo excludo o Seminrio de Leitura,

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Anlise e Produo de Textos Filosficos II, que ser substituda pela Histria da
Filosofia Patrstica e Medieval I.
Quanto ao contedo das disciplinas tcnicas filosficas, no haver
qualquer adaptao das matrias filosficas s necessidades da nova licenciatura.
Continuaro sendo lecionados na mesma forma e contedo que so no atual
bacharelado, consoante Vieira (2011) . O novo Projeto Pedaggico do curso de
Filosofia da UFPR no traz inovaes neste aspecto, mantendo como objetivo do
bacharelado e, conseqentemente, das matrias especficas de formao filosfica:
promover o estmulo pesquisa, direcionando sua atuao aos programas de psgraduao, em especial ao programa de mestrado do Departamento de Filosofia, e
futura atuao do bacharel no magistrio superior (UFPR, 2011).

4.1.2 O Mtodo
O mtodo pedaggico e de estudo na graduao baseado na anlise
estruturalista do texto clssico de Filosofia. As aulas so expositivas, abrangendo,
normalmente, a leitura e comentrio de um texto em sala de aula ou a explanao
de algum tema especfico de um pensador. corriqueiro um captulo de determinada
obra ser objeto de estudo durante todo um semestre, ou, de uns poucos pargrafos
em uma aula (cada aula tem usualmente a durao de trs horas). D-se muita
ateno s tradues, sendo corriqueiro o professor discutir longamente, em sala de
aula, as alternativas de traduo de um termo. Alm desta excessiva preocupao
com o especfico em detrimento do abrangente, a ausncia completa de
contextualizao aproxima o mtodo pedaggico e de estudo ao das cincias
exatas. Um professor de Qumica ou Fsica estaria pedagogicamente bem
ambientado na Filosofia universitria brasileira.
O prprio uso do termo anlise do texto clssico j aponta que as
formulaes filosficas so obras engessadas pela tradio e pelo passar dos
tempos e que, como obras de arte antiga, devem permanecer intocadas para deleite
do espectador. Divergente das demais reas das cincias humanas, que consideram
seus autores como bases tericas para posterior problematizao, na Filosofia
acadmica o texto clssico um fim em si mesmo, ou seja, o estudo de um autor
comea e termina dentro do seu prprio texto.

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O mtodo estruturalista desembarcou no Brasil junto com a misso francesa


que criou a USP anos 30. Tal foi o sucesso da leitura estruturalista na academia que
ao tornar-se moda em meados dos anos 60, o estruturalismo pouco impacto trouxe
ao ambiente filosfico brasileiro, j afeito havia dcadas ao mtodo exegtico. Das
diversas correntes que compem o estruturalismo, na Filosofia universitria o
Positivismo predominar e se caracterizar: valorizao do emprico (neste caso o
texto clssico), adoo do paradigma das cincias naturais como modelo para as
cincias humanas e crena na neutralidade do pesquisador frente ao objeto
pesquisado, livrando a interpretao do texto terico de qualquer juzo de valor.
O artigo Tempo histrico e tempo lgico na interpretao dos sistemas
filosficos de Vitor Goldschmidt (1963) considerado na academia o modelo que
nortear estudo do texto filosfico. Segundo Goldschmidt parece que haveria duas
formas de se estudar um sistema: interrogar sobre sua verdade ou sobre sua
gnese. No primeiro mtodo, chamado de dogmtico (sic) por Goldschmidt, o
pesquisador procura a inteno do autor, buscando a verdade de um sistema, com a
possibilitando da crtica e a refutao. No segundo, nomeado gentico, o
historiador dever considerar o ambiente econmico e polticos no qual foi criado o
sistema, as caractersticas biogrficas e fisiolgicas do autor. No mtodo
dogmtico ao buscar a verdade o pesquisador iria descortinar as contradies
internas dos sistemas filosficos e a anarquia das diferentes doutrinas. No mtodo
gentico procuraria explicar e entender as contradies dos diferentes sistemas.
Goldschmidt descarta a anlise dogmtica e gentica e formula um
mtodo que, segundo ele, seria cientfico e filosfico. O sistema cientfico e
filosfico dever ser considerado em sua atemporalidade, separado do tempo
histrico, dos fatos econmicos e polticos, da histria da cincia e da histria das
idias. A biografia do autor tambm no seria relevante, j que a biografia estaria
contaminada pelos pontos de vistas do bigrafo e seria um tempo vivido (...) no
filosfico. O mtodo deveria se preocupar com a estrutura, buscando as causas de
uma doutrina dentro da prpria doutrina construda pelo autor. Desta forma
Goldschmidt sustenta que a obra filosfica deve ser produto de metodologia, que
no histrica mas lgica:

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Os movimentos do pensamento filosfico esto inscritos na estrutura da obra, nada mais


sendo esta estrutura, inversamente, que as articulaes do mtodo em ato; mais
exatamente: uma mesma estrutura, que se constri ao longo da progresso metdica e
que, uma vez terminada, define a arquitetura da obra. Ora, falar em movimento e
progresso , a no ser que fique em metforas, supor um tempo, e um tempo estritamente
metodolgico

ou,

guardando

para

termo

sua

etimologia,

um

tempo

lgico.

(GOLDSCHMIDT, 1963, p. 2).

4.2 FAE Centro Universitrio


A FAE uma organizao ligada aos Frades Franciscanos, tendo como
mantenedora a Associao Franciscana de Ensino Senhor Bom Jesus (AFESBJ). O
curso de licenciatura em Filosofia da FAE foi reconhecido pelo MEC em 2008 e j se
encontra adaptado s novas diretrizes curriculares, oferecendo 40 vagas
anualmente.
A maior parte dos alunos est ligada a seminrios e conventos , seguido de
profissionais liberais, como advogados e psiclogos, e por ltimo de interessados na
docncia de nvel mdio (FERRANDIN, 2011), . A estrutura curricular 3, ao contrrio
do curso da UFPR, busca uma formao menos especializada, mais focada nos
aspectos gerais de um tema do que especificamente nas idias de um autor.
Tambm fica claro que o currculo tem afinidade com o seu principal publico alvo: os
religiosos. Disciplinas como Antropologia filosfica I e II, Filosofia da Religio e
3

1. Semestre: Estudos da Sociedade Contempornea (72 h); Histria da Filosofia Antiga I


(72h); Leitura e Produo de Textos (72h); Lgica I (72 h); Pensamento Filosfico (72h). 2 Semestre:
Antropologia Filosfica I (36 h); Histria da Filosofia Antiga II (36 h), Histria da Filosofia Medieval I
(72 h), Lgica II (36 h); Psicologia da Educao (72 h) Psicologia Geral (36 h) Teoria do
Conhecimento (72 h). 3 Semestre: Antropologia Filosfica II (72 h); Didtica (72 h); Filosofia da Arte
(72 h); Histria da Filosofia Medieval (36 h); Filosofia da Educao (72 h); Problemas Metafsicos (36
h). 4 Semestre: Histria do Pensamento Franciscano (72 h); Filosofia da Religio (36 h); Histria da
Filosofia Moderna I (72 h); Mtodos de Pesquisa em Filosofia (72 h); Prtica de Ensino I (Estgio
Supervisionado em Filosofia) (132 h); Problemas Metafsicos II (72 h); Polticas Pblicas de Educao
(36 h). 5 Semestre: tica Filosfica I (36 h); Filosofia da Linguagem (72 h); Filosofia Poltica (72 h);
Histria da Filosofia Moderna II (36 h); Histria da Filosofia Contempornea I (36 h); Monografia em
Filosofia I (92 h); Prtica de Ensino II (Estgio Supervisionado em Filosofia) (134 h); Seminrios de
Filosofia I (36 h). 6 Semestre: Estudo do Homem Contemporneo (72 h); tica Filosfica II (36 h);
Filosofia da Cincia (72 h); Histria da Filosofia Contempornea II (72 h); Monografia em Filosofia II
(92 h); Prtica e Ensino III (Estgio Supervisionado em Filosofia Seminrios de Filosofia II) (134 h);
Introduo Lngua Brasileira de Sinais LIBRAS (36 h); Atividades Acadmicas Cientifico
Culturais (200 h).

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Histria do Pensamento Franciscano, por exemplo, tem sua temtica diretamente


relacionada com o problema religioso. As disciplinas do currculo tambm apontam
para a formao estrita, ante a ausncia de qualquer outra disciplina que no
relacionada com a Filosofia. A bibliografia de cada disciplina dividida em bsica e
complementar, com a preponderncia de textos introdutrios, histrias da Filosofia
e manuais sobre o texto clssico de Filosofia.

4.3 Faculdade Bagozzi


A faculdade Bagozzi tem como mantenedora a Congregao dos Oblatos de
So Jos. O curso reconhecido pelo MEC desde 2006 e oferece 150 vagas
anualmente. Da mesma forma que a FAE, o curso de Filosofia da Faculdade
Bagozzi tem forte presena de religiosos no seu corpo discente (dos formandos de
2009, no turno matutino, 7 eram religiosos e 5 leigos 4). O currculo similar ao da
FAE, com a incluso de Grego Clssico e Latim como disciplinas obrigatrias. Ao
contrrio da UFPR, onde predomina o particular sobre o geral, na Faculdade
Bagozzi cada disciplina busca dar ao aluno uma viso abrangente do pensamento
de vrios autores, sem se ater a pargrafos ou captulos de uma obra. Por exemplo,
na disciplina de Teoria do Conhecimento, estuda-se George Berkeley, David Hume,
Toms de Aquino e Francis Bacon. Na UFPR em Teoria do Conhecimento I,
normalmente, enfoca-se Hume apenas. A preocupao com uma viso mais geral
tambm aparece nos trabalhos e avaliaes do curso. Tomaremos duas questes
como exemplo: na faculdade Bagozzi a questo era: Analise a concepo de juzo
esttico na terceira crtica de Kant. Na UFPR: Comente o conceito de Sublime, a
partir da definio dada por Kant na seo 115 da Crtica do juzo: ele um objeto
(da natureza), cuja representao determina o nimo a imaginar a inacessibilidade
da natureza como representao de idias.

4.4 PUC Curitiba


4

entrevista com ex-aluna, dia 25 jun. 2011.

14

O curso de Filosofia da PUC Curitiba inscreve-se em dois modelos de


abordagem. No turno da manh a maior parte dos alunos vinculada a instituies
religiosas, no perodo noturno predomina o pblico laico. O currculo do curso reflete
esta caracterstica, com disciplinas de carter mais religioso (Cultura Religiosa e
Antropologia Filosfica I e II) e de integrao social na comunidade (Projeto
Comunitrio). Destoando do enfoque especialista, apenas com disciplinas da rea
filosfica, o currculo oferece como obrigatrias a Histria Geral I, II, III e IV e
Histria do Brasil I e II.
Se pelo aspecto curricular existe o interesse em ofertar uma formao
menos estreita, por outro, seguindo o padro uspiano, incentivada a
especializao filosfica tendo em vista os programas de ps-graduao. Na PUC a
filosofia contempornea Heidegger e Nietzsche tem predominncia sobre as
demais reas (OLIVEIRA, 2011). Na esteira deste processo de afunilamento terico,
os alunos, a partir do segundo ano, devem obrigatoriamente participar de um projeto
de pesquisa. Ou seja, na graduao, onde o aluno deveria ter contato com as
diversas correntes do pensamento filosfico, parte-se desde o incio da formao
intelectual para um processo de especializao em um tema e/ou autor,
comprometendo amplamente o j reduzido espao que o discente tem para se
dedicar as demais reas de saber e outras atividades acadmicas.

5 REPENSANDO A LICENCIATURA
Os novos cursos de licenciatura em Filosofia implantados e em implantao,
caso da UFPR, estruturaram suas grades curriculares tendo por base as tradicionais
disciplinas tcnicas de Filosofia, agregando a estas novas matrias de cunho
pedaggico. A questo que o grande entrave na formao dos professores para o
nvel mdio so as matrias especficas de Filosofia, sobre as quais no ouve
qualquer tipo reformulao tendo em vista as especificidades da licenciatura. Como
detalhado acima, no existe maior cuidado com a preparao dos graduandos no
pensar conceitos e sistemas filosficos de forma crtica e de frente para o mundo.
Mantiveram-se, em maior ou menor grau, os autores do mainstream acadmico, as

15

disciplinas de carter especificamente tcnico e a leitura estruturalista do texto,


tendo em vista um futuro mestrado ou carreira eclesistica, neste sentido:
O professor especializa-se em um autor, obra ou sistema filosfico e transforma seu objeto
de estudo individual no contedo que transmite nas aulas de graduao. O graduando, por
sua vez, convidado a especializar-se na mesma linha do mestre [...] Este graduando
iniciando e futuro bacharel dificilmente opta pela licenciatura e quando isso acontece h
uma tendncia de transferir este modelo esplio do positivismo disputado no sistema
acadmico para sua prtica, servindo como suporte para seu posicionamento posterior
em relao disciplina e aos alunos, como se estes devessem recortar contedos
filosficos especficos, especializando-se nos mesmos. (HORN apud HORN; MENDES,
2008, p. 3).

Tal a condio da formao dos filsofos que formam filsofos, olham as licenciaturas
como o parente pobre, como uma sub-habilitao (PALCIOS apud HORN; MENDES,
2008, p. 3). Enquanto os contedos das disciplinas pedaggicas continuarem sendo
tratadas como complemento apndice e as matrias de formao filosfica como bloco
distinto, impermevel aos aspectos pedaggicos, a tarefa formativa estar fadada ao
fracasso. (HORN apud HORN; MENDES, 2008, p. 3).

Para retirar a Filosofia acadmica de seu nicho exclusivista e capacitar os


filsofos para intervirem nos grandes debates nacionais, a grade curricular do curso
deve contemplar matrias outras que no apenas as de carter tcnico-filosfico.
No possvel imaginar a contextualizao/problematizao de conceitos filosficos
sem a coparticipao das demais reas do conhecimento humano.
A formao exclusivista do bacharelado, focando apenas matrias de cunho
filosfico no predomina mais na ptria me do modelo uspiano. Na Frana a
licenciatura em Filosofia se expandiu, permitindo que o estudante de graduao
opte, alm da formao restrita ao campo filosfico, pela formao em Cincia
Poltica (Sociologia), Direito e Letras, como oferecido pela Universit Paris I (2011).
A transposio deste modelo de dupla licenciatura para a realidade brasileira
esbarraria na precariedade do ensino bsico no Brasil. Enquanto um aluno oriundo
da escola pblica francesa tem condies de cursar duas licenciaturas em trs anos
de curso, no Brasil so necessrios no mnimo cinco anos para uma satisfatria
formao universitria.

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A idia de um ciclo bsico de matrias que permitiriam ampliar a formao


do futuro filsofo e professor j existe concretamente na graduao em Filosofia da
Universidad de Buenos Aires (UBA, 2011). Um ciclo bsico de dois anos 5, ofertando
matrias optativas e obrigatrias nas reas de Economia Poltica, Letras, Sociologia,
Antropologia, Histria, Cincias Exatas e Naturais forneceria ao aluno o necessrio
embasamento para o estudo do texto filosfico e a flexibilidade intelectual exigida de
um profissional que deve responder as mais diversas reas do conhecimento, que
vo desde as questes ticas at a crtica cultural. Nos trs anos seguintes de
curso, o aluno optaria por reas especficas da Filosofia, alm das disciplinas de
licenciatura, como tambm ocorre na UBA.
A vantagem em se permitir que o discente faa um recorte entre as diversas
do reas saber filosfico possibilitar que a escolha se faa mais em funo futuro
interesse profissional do aluno e menos no interesse dos professores ou das
instituies de ensino. Um graduando, por exemplo, que deseja exercer o magistrio
em nvel mdio poderia optar por Filosofia Poltica e tica, em detrimento de
Filosofia Analtica, rea esta que no faz parte dos contedos estruturantes
indicados pelas Diretrizes Curriculares da Secretaria Estadual de Educao do
Paran
Logicamente que apenas a ampliao no rol de disciplinas ofertadas no ir
garantir uma maior aproximao com as necessidades do magistrio de nvel mdio,
se as matrias de formao filosfica continuarem a serem ministradas dentro dos
ditamos da anlise estruturalista de texto. claro que no existe ensino de Filosofia
sem auxlio dos textos clssicos, mas a academia sustenta dogmaticamente que o
nico mtodo de ensino o positivista, acreditando na possibilidade da neutralidade
cientfica no estudo do texto filosfico. Honestidade intelectual no sinnimo de
neutralidade, o professor de Filosofia deve ter como meta explicitar conceitos de
forma rigorosa, com apoio da mais avalizada bibliografia sobre o tema; mas isto no
impossibilidade para que sistemas filosficos sejam comparados entre si,
criticados e contextualizados historicamente.
Preparar o aluno, futuro professor, para contextualizao e problematizao
do texto filosfico tarefa que deve ocorrer durante a graduao. No crvel que
5

Diversos cursos na UFPR adotam o ciclo bsico. Na Agronomia, por exemplo, durante os
dois primeiros anos da graduao o aluno ter aula em de qumica, fsica, botnica, entomologia,
entre outros, oferecidos pelos respectivos departamentos.

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um licenciado, treinado durante cinco anos dentro dos ditames da exegese


positivista, consiga, em um passe de mgica, incitar os alunos do nvel mdio para o
pensar crtico. O pensar crtico requer determinadas precondies que a
especializao acadmica torna cada vez mais inacessvel. Pressupe-se que um
bacharel ou licenciado saiba esgrimir conceitos e sustentar teses em um debate,
manipulando sistemas tericos com desenvoltura. No entanto, as normas da
Filosofia acadmica apontam para o sentido inverso. Por exemplo, na UFPR, no
curso de Esttica I em 2009, aulas de trs horas foram utilizadas na leitura de
alguns pargrafos e no semestre inteiro discutiu-se apenas os conceitos Objekt e
Gegenstand da Esttica Transcendental. Ou, ainda, na disciplina de Historia da
Filosofia Antiga I, abordou-se somente um autor, Aristteles, e da extensa obra do
Estagirita, apenas dois captulos da Metafsica sob o enfoque da filosofia analtica.
Assim, o aluno torna-se especialista em captulos da obra de um filsofo, rompendo
a lgica interna dos sistemas, condio sine qua non para o domnio de uma teoria e
sua utilizao como ferramenta intelectual. O foco em captulos ou pargrafos
mais adequado s disciplinas optativas ou cursos de ps-graduao, no em
disciplinas introdutria como o caso de Esttica I e Filosofia Antiga I. Nestas
disciplinas, por exemplo, a esttica kantiana deveria ser apenas um dos pontos
abordados, conjuntamente com Plato, Hegel e Lukcs. Em Filosofia Antiga I
deveria ser oferecida uma viso abrangente sobre as principais idias de Plato e
Aristteles.

6 CONCLUSO
Nos quatro cursos de licenciatura em Filosofia analisados; UFPR, PUC,
Bagozzi e FAE, a preparao do aluno de graduao para a docncia no nvel
bsico e mdio no considerada a principal prioridade ou divide prioridades com
outras carreiras que no a docncia. A licenciatura na FAE e Bagozzi compartilha a
formao do professor com a instruo para a carreira eclesistica. Na UFPR a
licenciatura em Filosofia apndice do bacharelado, pois os esforos so no sentido
do treinar os graduandos na anlise dos textos clssicos, visando mestrados e

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doutorados. Na PUC, a licenciatura divide ateno com a carreira eclesistica e


acadmica.
A prtica pedaggica, os autores e sistemas filosficos, a bibliografia, o
currculo, a formao dos professores e a inteno destes e da instituio de ensino
devem ser orientadas no sentido de que o principal objetivo seja a formao para a
docncia de nvel mdio. As especificidades requeridas no exerccio do magistrio
no aceitam compartilhamento de objetivos; a licenciatura deve ser primeira
prioridade e no uma irm pobre do bacharelado. Como demonstrado, a Filosofia
universitria no Brasil seguiu um rumo que no complementar docncia de nvel
mdio, mas antagnico. So formas de compreender um mesmo campo de saber
que devem seguir rumos prprios; dialogando, mas no convivendo sob a mesma
estrutura organizacional. A Filosofia acadmica escolheu voltar o olhar para si
mesma - tendncia que se exacerba com a expanso da filosofia analtica nos meios
universitrios brasileiros - a licenciatura, pelo contrrio, deve capturar para si os
sistemas filosficos que esto de frente para o mundo, voltando a compartilhar
saberes com as demais reas do pensamento humano; fornecendo aos alunos e
futuros docentes da educao bsica as ferramentas intelectuais necessrias ao
pensamento autnomo e independente das determinaes ideolgicas impostas
pela necessidade da valorizao do capital.
Desta forma, a licenciatura em Filosofia deve ser estruturada em um curso
de graduao voltado para e unicamente formao de professores para o nvel
bsico e mdio; separando-se do bacharelado tecnicista e da preparao para a
carreira eclesistica. No haveria nenhuma suposta ciso entre ensino e pesquisa,
pois ao se prender unicamente ao texto clssico, a pesquisa na rea filosfica no
Brasil apenas reproduz o que j foi feito em outros pocas e lugares. Fato
surpreendente seria, por exemplo, detectar em Kant um aspecto sobre o qual j no
exista trabalho publicado a nvel mundial; autor sobre o qual se debrua com afinco
a academia h mais de 200 anos. Ao invs de repetir aquilo que j foi publicado, a
licenciatura em Filosofia deveria criar suas prprias especializaes, mestrados e
doutorados, preparando professores e pesquisadores que saibam manejar e aplicar
conceitos filosficos aos problemas concretos da sociedade, com o firme propsito
de voltar origem da Filosofia: a formao integral do cidado - a Paidia.

19

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