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O LLUGAR

UGAR DA EXPERINCIA AFETIV


A NA GNESE DOS
AFETIVA
PROCESSOS DE SUBJETIV
AO
SUBJETIVAO

Carlos Augusto Peixoto Junior


Mrcia Arn

Resumo: Dada a atualidade e a importncia dos afetos na gnese dos


processos de subjetivao, este artigo tem como objetivo central discutir as teses formuladas
por Daniel Stern, autor que vem se dedicando nos ltimos anos a observaes minuciosas dos
processos primrios de subjetivao do infante, prestando uma ateno especial ao tema da
experincia afetiva. Partindo de uma localizao dos afetos em sua teoria, passamos a uma discusso a propsito da forma temporal dos sentimentos no contexto das relaes interpessoais,
para ento analisarmos dois dos principais conceitos formulados por ele, quais sejam, os de
afeto de vitalidade e sintonia afetiva. Ao longo desta discusso tambm sero contemplados
outros temas relevantes, tais como as noes de interao afetiva, empatia e comunicao emocional.
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as-cha
ve: Afeto. Subjetivao. Sintonia. Vitalidade.
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Introduo
No de hoje que a temtica do afeto vem despertando o interesse de diferentes tericos que voltaram seus estudos para os mbitos da vida e da existncia
humana. Desde a aurora da modernidade, com Espinosa e sua nfase na potncia
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do afeto, e mais tarde com os primeiros tericos da psicanlise, a afetividade tem sido um importante objeto de investigao para o pensamento moderno. No entanto, fcil perceber que a partir dos anos setenta a
reflexo sobre o afeto penetrou mais profundamente na cultura, transbordando amplamente os crculos restritos dos debates filosficos e psicanalticos. Etlogos, psiclogos de todas as tendncias e bilogos voltaram-se, cada um em seu domnio, para o estudo de suas formas e
processos, buscando dar maior preciso terica a suas funes. Nos EUA,
por exemplo, Antonio Damsio, para citar apenas um dos trabalhos
referenciais mais miditicos dos ltimos anos, com sua denncia do Erro
de Descartes, recolocou a questo do afeto no centro da biologia humana, renovando assim a abordagem, durante muito tempo apenas referencial, de Darwin e de seu Tratado das emoes. Vrios observadores e
clnicos da primeira infncia, por sua vez, tambm se dedicaram ao estudo do lugar e da importncia da vida afetiva partilhada na organizao
primria da subjetividade, assim como na regulao primeira da relao
que une e diferencia o beb humano e seus primeiros objetos. Dado o
lugar destacado ocupado pelo afeto nesse contexto, vejamos, a ttulo de
introduo para o presente trabalho, como poderamos tentar definir o
que seria, em termos gerais, o afeto.
Aquilo que denominamos com essa palavra pode se referir tanto ao
que nos dado vivenciar conscientemente em certas circunstncias, ou
seja, um estado subjetivo que sentimos, como tambm pode se referir
quilo que no se sente de modo direto, mas que se entrev ou infere no
comportamento alheio e, menos facilmente, no nosso. Com a finalidade
de evitar a ambiguidade contida nessa dupla referncia, seria possvel
usar no primeiro caso o termo sentimento, mesmo que prevalea no senso
comum um certo uso do termo sentimento inconsciente, e dar ao afeto
um significado mais geral. Isso poderia ser extrado da prpria etimologia
da palavra: afeto, particpio passado de afficere, parece indicar claramente o carter passivo da experincia subjetiva em questo, ou ento o fato
de que esta foge ao controle das nossas intenes e desejos. Outros termos aparentados tambm possuem esse significado etimolgico: emoo (emotum), paixo (patior), indicando como experincias semelhantes atuam em ns, indo alm da vontade e da conscincia.
Os fenmenos afetivos foram diversamente definidos e subdivididos. A mais conhecida e discutida distino aquela entre sentimentos e
emoes, ainda que outros fenmenos tenham sido diversamente
elencados e diferenciados. Mais rpida e claramente que na cognio,
evidenciou-se o carter processual do afeto, mas tal processualidade logo
se mostrou muito mais fugidia e complexa e, sobretudo, mais evidentemente subtrada conscincia do sujeito. O termo, muito mais antigo, de
paixo, indica claramente um conceito de algo experimentado padecido pelo sujeito, e obscuro sua conscincia.

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Segundo Imbasciati, a denominao que usamos para indicar os


vrios estados afetivos tem uma clara referncia consciencialista: termos
como clera, aborrecimento, desgosto, tristeza, remetem-nos imediatamente quilo que o sujeito est em condies de sentir e de contar sobre
si mesmo.
Todavia, desde o incio esteve claro para a Psicologia o quanto os afetos escapavam conscincia que os individualizava e o quanto se devia supor,
buscando um modo de investigar toda a processualidade anterior ao epifenmeno consciente. No existem somente os afetos experimentados e referidos, mas tambm, e em quantidade maior, aqueles inferidos. (Imbasciati,
1998, p. 123)

Um caminho na direo de um maior esclarecimento a propsito


dos afetos foi o de indagar os estados biolgicos a eles associados, muitas vezes de modo evidente: da a individualizao das emoes e do
seu estudo psicofisiolgico. Mas a via biolgica no resolvia, seno em
parte e em uma s direo, o problema de uma investigao puramente
psicolgica sobre os afetos na sua acepo mais ampla, que fosse alm
do epifenmeno consciente e verbalizado. Nisso, vrias escolas se subdividiram e se ramificaram em suas diferentes metodologias e teorizaes
(Plutchik & Kellermann, 1985).
Diante dessas dificuldades, o estudo de crianas ps em relevo a
limitao e a necessidade da diferenciao entre afeto e cognio; as crianas tornam completamente evidentes os afetos, e certamente no atravs da introspeco: elas mostram que os afetos so a sua forma de cognio, do mundo e de si mesmas, e mais ainda quanto menor for a criana.
Os estudos etolgicos, assim como os psicanalticos, chegam mesma
concluso, tanto em relao s crianas quanto aos animais: o afeto uma
forma primitiva de cognio1.
Considerando a atualidade e a importncia dessas questes, gostaramos de discutir neste artigo as teses formuladas por Daniel Stern,
etlogo e psicanalista que vem se dedicando nos ltimos anos a observaes minuciosas dos processos primrios de subjetivao das crianas,
prestando uma ateno especial ao tema da experincia afetiva. Partindo de uma breve localizao do lugar dos afetos em sua teoria, passamos
a uma apresentao da forma temporal dos sentimentos no contexto das
relaes interpessoais para, em seguida, discutirmos dois dos principais
conceitos formulados por ele, quais sejam, os de afeto de vitalidade e
sintonia afetiva. Durante esse percurso tambm sero rapidamente abor-

Com relao a este assunto, em Etologia, ver Manning (1979); na Psicanlise, ver Green (1982).

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dados outros temas relevantes, tais como as noes de interao afetiva,


empatia e comunicao emocional.

Afeto e afetividade na obra de Daniel Stern


De acordo com Flix Guattari, na via de uma compreenso polifnica
e heterogentica da subjetividade, Stern explorou notavelmente as formaes subjetivas pr-verbais da criana. Ele mostra que, nesse caso, no
se trataria estritamente de fases, no sentido freudiano clssico, mas de
nveis de subjetivao que se mantero paralelos ao longo da vida. Nesses termos, ele renuncia ao carter superestimado da psicognese dos
complexos freudianos que foram apresentados como universais estruturais da subjetividade. Por outro lado, valoriza o carter trans-subjetivo,
desde o incio das experincias precoces da criana, que no dissocia o
sentimento de si do sentimento do outro. Uma dialtica entre os afetos
partilhveis e os afetos no partilhveis estrutura, assim, as fases emergentes da subjetividade. Subjetividade em estado nascente que no cessaremos de encontrar no sonho, no delrio, na exaltao criadora, no sentimento amoroso (Guattari, 1992, p. 16).
Segundo Spezzano (1993), Stern foi alm de todos os observadores
de bebs anteriores, ao sustentar no apenas que os pesquisadores da
infncia observam os bebs, mas afirmando que eles conversam com
eles. Desse ponto de vista, os bebs supostamente esto contando aos
experimentadores sobre os seus prprios processos mentais. Argumentando que os bebs constroem memrias prototpicas e representaes
mentais a partir de mltiplas experincias visuais experimentalmente
manipuladas, ele afirma que seria justo admitir que eles fizessem o mesmo com experincias afetivamente vividas.
J para Fonagy, Gergely, Jurist e Target (2004), Stern adota uma posio
intersubjetivista forte, a qual afirma (a) que os bebs humanos nascem
com mecanismos inatos para identificar e atribuir estados mentais mente do outro, tais como intenes ou sentimentos, durante interaes sociais
precoces e contingentes; (b) que desde o incio da vida existe um conjunto
relativamente rico de estados mentais diferenciados do self tais como
emoes, intenes, motivos e objetivos que so introspectivamente
acessveis ao beb; e (c) que tais estados mentais subjetivos do self podem
ser reconhecidos como similares aos estados mentais correspondentes do
outro e, enquanto tais, so experienciados como compartilhados com ele.

Processo interpessoal e formas temporais de sentimento


Em termos ainda gerais, diramos que Stern parte do pressuposto
de que a vida sem afeto seria to difcil de imaginar como a vida sem

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cognio. Considerando o fato de que todos os incidentes se desdobram


no tempo, ele afirma que o comportamento humano est quase sempre
mudando, e mesmo as experincias interiores de excitao e de afeto
sofrem alteraes momentneas de intensidade e de direo. O sorriso
de uma me, por exemplo, um caso a considerar. Ser que o beb sente
e percebe aquele sorriso como uma imagem fixa, uma fotografia, ou como
uma sequncia de movimento de curta durao, padronizada no tempo
e no espao, como as imagens de um filme? Do ponto de vista dele, a
experincia dos sons, e talvez dos sentimentos interiores, s possvel no
decurso do tempo, indicando que uma fatia instantnea de som ou de
afeto no comporta nenhum significado coerente ou forma reconhecvel. Sendo assim, pode-se suspeitar que o mesmo acontea na percepo
de sorrisos e de outros comportamentos humanos visualizados.
Ao discorrer sobre A primeira relao me-beb, o autor sugere que
pelo menos no campo interativo do comportamento humano, existe uma unidade bsica de processamento da experincia interativa. Esta unidade de processamento, no necessariamente a menor unidade perceptiva de qualquer
modalidade, mas, pelo contrrio, a menor unidade em que possvel acontecer um incidente temporalmente dinmico, com princpio, meio e fim. Tal unidade de processamento como o incidente mais breve, ou vinheta, que pode
conter um elemento da experincia sensorial, motora e afetiva e, assim, ter
valor sinalizador como acontecimento interpessoal. (Stern, 1977, p. 111)

Essas unidades de processo interpessoal podem ser unidades da


experincia sensorial-motora-afetiva, inicialmente intermalizadas como
representaes separadas e que, depois de integradas, formam a representao mais ampla de outra pessoa.
Conforme dissemos antes, Stern faz questo de ressaltar a importncia de lembrarmos que, quando experienciamos afetos, assim como
quando experienciamos uma msica, estamos no tempo, no fluxo do
tempo. Trata-se de uma experincia temporal na qual as mudanas, desdobrando-se no presente, criam a experincia. Infelizmente, muitas vezes, quando falamos de afetos esquecemo-nos de que eles s so
experienciados no tempo. E exatamente por isso que no se pode cortar uma pequena fatia temporal como uma fotografia o faz de uma
frase musical nem de um sentimento, sem destruir o todo. No entanto,
muitas vezes agimos como se a experincia no tivesse nenhuma extenso temporal, ou consideramos que o aspecto temporal est adequadamente coberto pela sequncia dos acontecimentos; mas os acontecimentos, em si mesmos, no so considerados em termos temporais. Talvez
por essas razes negligenciemos em grande medida a ideia de que os
contornos temporais proporcionam a espinha dorsal que permite que as
experincias afetivas sejam representadas.
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Mais especificamente, sempre que um motivo encenado (iniciando-se interna ou externamente, como beber quando se tem sede ou receber e adaptar-se a ms notcias), necessariamente ocorrem mudanas
no que se refere ao prazer, excitao, ao nvel de motivao ou consecuo de um objetivo, as quais acompanham a encenao. Em seu trabalho sobre A constelao da maternidade, o autor nos mostra que
estas mudanas desdobram-se no tempo e cada uma descreve um contorno
temporal. Os contornos temporais agem em comum acordo e parecem ser
subjetivamente experienciados como um nico sentimento complexo que
uma combinao (uma propriedade emergente) dos contornos temporais
individuais de hedonia, excitao e motivao. Esta a forma temporal de sentimento, a que chamarei de forma de sentimento, para abreviar. A forma de
sentimento tambm incluir a qualidade especfica do sentimento que recebe temporariamente um contorno. E isso depender de quais afetos e motivaes esto envolvidos. (Stern, 1995, p. 84, itlicos do autor)

Nesses termos, a forma temporal proporciona o enquadre estrutural no qual o sentimento assume sua forma e pode ser representado. A
forma temporal de sentimento uma curva ou unidade de experincia
afetiva que pode estar inserida em formas de sentimento mais amplas (isto
, mais longas ou complexas). Ela pode ento ser vista como um formato
representacional plausvel para esquematizar a experincia afetiva.
De acordo com Golse (2003), as formas de sentimento descritas por
Stern no quadro das interaes precoces constituem verdadeiras linhas
emocionais e temporais. Elas permitem um reconhecimento e um investimento do objeto pela via de seus contornos rtmicos e interativos (estilo interativo e caractersticas de sintonia afetiva, discutida mais adiante
neste artigo), antes mesmo que o beb possa reconhec-lo pelas suas
especificidades formais e estatsticas.
O beb e o cuidador contribuem em conjunto para a regularizao
do estado de ateno, excitao e afeto do beb. Do ponto de vista do
beb, essas poderosas sensaes e alteraes internas provavelmente no
so experienciadas como pertencendo exclusivamente estimulao por
parte do cuidador (experincia sensorial), nem como uma experincia
que pertena exclusivamente aos prprios atos do beb (a experincia
motora). Segundo Stern, mais provvel que sejam para ele uma experincia composta e indiferenciada, incluindo o que o cuidador faz, o que
o beb faz, e como tudo isso sentido interiormente (Stern, 1977, p. 116).

O mundo dos afetos de vitalidade


Investigando O mundo interpessoal do beb, o autor nos chama a
ateno para o fato de que h uma qualidade da experincia que pode

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surgir diretamente dos encontros com pessoas, uma qualidade que envolve o que ele chama de afetos de vitalidade. Esse novo termo, acrescentado para abordar certas formas da experincia humana, se faz necessrio porque muitas qualidades de sensao experienciadas no se
ajustam ao nosso lxico ou taxionomia de afetos existentes. Essas qualidades indefinveis so mais bem capturadas por termos dinmicos,
cinticos, tais como surgindo,desaparecendo,passando rapidamente,
crescendo, decrescendo, explodindo, prolongado, etc. Essas qualidades da experincia so, com toda certeza, sensveis para os bebs e de
grande importncia cotidiana.
So essas sensaes que sero eliciadas por mudanas nos estados motivacionais, apetites e tenses. A filsofa Suzanne Langer insistiu que em qualquer forma de experincia prxima psicologia deve ser dada grande ateno s muitas formas de sensao inextrincavelmente envolvidas com todos
os processos vitais, tais como respirar, ter fome, eliminar, adormecer ou acordar, ou sentir o ir e vir das emoes e pensamentos. (Stern, 1992, pp. 47-48)

O beb experiencia essas qualidades interiormente, assim como no


comportamento de outras pessoas. Diferentes sentimentos de vitalidade
podem se expressar em inmeros atos parentais que no se qualificam
como atos afetivos regulares. Dentre eles destacam-se a maneira como
a me ergue o beb, troca as fraldas, arruma seu cabelo ou o cabelo do
beb, busca a mamadeira, desabotoa sua blusa. Nessas condies, podemos supor que o beb esteja imerso nesses sentimentos de vitalidade.
Tendo em conta que os afetos de vitalidade so experincias subjetivas, Stern nos chama ateno mais uma vez para o fato de que eles consistem em uma dinmica temporal de mudana nos sentimentos, comportando modificaes analgicas em tempo real de afetos, pensamentos,
percepes ou sensaes a cada frao de segundo. Como exemplo, poderamos citar um sentimento de acelerao e a exploso de raiva
subsequente. Tais experincias em geral ocorrem em paralelo com os
contornos temporais de estimulao.
Os afetos de vitalidade so experincias subjetivas. Os contornos temporais
de estimulaes, ao contrrio, so acontecimentos objetificveis. H um
isomorfismo incompleto entre os contornos temporais e os afetos de vitalidade. Afetos de vitalidade so sinnimo de formas temporais de sentimento, formas de sentimento ou formas temporais. (Stern, 2004, pp. 246-247)

Eles so chamados, experimentalmente, de afetos de vitalidade, nos


diz o autor, para distingui-los dos afetos categricos tradicionais ou
darwinianos de raiva, alegria, tristeza, desgosto, vergonha, medo e surpresa, ainda que ocorram tanto na presena quanto na ausncia desses
afetos categricos.
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A expressividade dos afetos de vitalidade, diz Stern, pode ser comparada a um show de marionetes. As marionetes possuem pouca ou nenhuma capacidade de expressar categorias de afeto atravs de sinais
faciais, e seu repertrio de sinais de afeto gestuais ou posturais convencionais usualmente pobre. atravs da maneira como elas se movem
em geral que inferimos os diferentes afetos de vitalidade a partir dos contornos de ativao traados por elas. Na maior parte das vezes, os caracteres das diferentes marionetes so largamente definidos em termos de
afetos de vitalidade particulares: uma pode estar letrgica, com membros pendentes e cabea pendurada; uma outra enrgica e ainda uma
outra animada.
No entanto, a dana abstrata e a msica parecem ser os exemplos,
por excelncia, da expressividade dos afetos de vitalidade. A dana revela ao expectador-ouvinte mltiplos afetos de vitalidade e suas variaes,
sem recorrer trama ou aos sinais de afeto categrico dos quais os afetos
de vitalidade podem ser derivados. O coregrafo, na maior parte das vezes, est tentando expressar uma maneira de sentir, no um contedo
especfico de sentimento. Do ponto de vista de Stern, esse exemplo
particularmente instrutivo porque o beb, quando observa um comportamento parental que no possui uma expressividade intrnseca (isto ,
nenhum sinal de afeto darwiniano), pode estar na mesma posio do espectador de uma dana abstrata ou do ouvinte de msica. A maneira
como realizado o ato de um progenitor expressa um afeto de vitalidade, seja ou no esse ato algum afeto categrico (ou parcialmente colorido por algum afeto categrico).
Podemos prontamente imaginar, de fato, que o beb inicialmente no percebe atos manifestos como os adultos percebem. Pelo contrrio, muito mais
provvel que o beb perceba diretamente e comece a categorizar os atos em
termos dos afetos de vitalidade que eles expressam. Como a dana para o
adulto, o mundo social experienciado pelo beb primariamente um mundo
de afetos de vitalidade antes de ser um mundo de atos formais. Ele tambm
anlogo ao mundo fsico da percepo amodal, que primariamente um
mundo de qualidades passiveis de serem abstradas de forma, nmero, nvel
de intensidade e assim por diante, no um mundo de coisas vistas, ouvidas ou
tocadas. (Stern, 1992, pp. 49-50)

Outra razo para separar os afetos de vitalidade dos afetos categricos que eles no podem ser adequadamente explicados pelo conceito de nvel de ativao. Na maioria dos relatos acerca dos afetos e suas
dimenses, o que chamado de afeto de vitalidade poderia ser includo
na dimenso invarivel, que serve ao mesmo tempo para muitas finalidades, do nvel de ativao ou excitao. Ativao e excitao certamente
ocorrem, mas no so experienciadas simplesmente como sentimentos

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em algum lugar ou em algum ponto dessa dimenso. Elas so experienciadas como mudanas dinmicas ou padronizadas dentro de ns mesmos. Podemos usar a dimenso de excitao-ativao apenas como um
ndice geral de nvel de excitao-ativao. Precisamos acrescentar uma
categorizao inteiramente nova desse aspecto da experincia, isto , os
afetos de vitalidade que correspondem a mudanas padronizadas caractersticas. Essas mudanas, padronizadas atravs do tempo, ou contornos
de ativao, so subjacentes aos diferentes afetos de vitalidade.
Se os bebs experienciam afetos de vitalidade, como nosso autor
sugere, eles estaro com frequncia em uma situao em que uma variedade de experincias sensoriais diversas com contornos de ativao similares podem ser reunidas isto , podem ser experienciadas como correspondentes e, dessa forma, como algo que cria uma organizao.
Na medida em que o beb avana no processo de experienciar um
outro emergente, diante de uma me distinta que acaricia e de uma segunda me separada que acalma, ele ir experienciar somente um nico
afeto de vitalidade nas atividades tranquilizadoras uma me afetiva de
vitalidade tranquilizadora. Dessa maneira, a experincia amodal dos afetos de vitalidade, assim como as capacidades para a combinao modal
cruzada das formas percebidas, ir aumentar grandemente o progresso
do beb em direo experincia de um outro emergente (Stern, 1992,
p. 51).

Interao, empatia e comunicao emocional


De acordo com Peter Fonagy e colaboradores, partindo do conceito de afetos de vitalidade Stern prope uma teoria voltada para o papel
dos comportamentos parentais afetivo-reflexivos no desenvolvimento
socioemocional primitivo. Ele acredita que as interaes envolvendo os
aparatos emotivo-reflexivos parentais tm uma influncia significativa no
desenvolvimento do self e na autorregulao afetiva.
Sua teoria enfoca um tipo especfico de interao afetivo-reflexiva,
chamada de sintonia do afeto, comentada em detalhes mais adiante
neste trabalho, que ele demonstrou ocorrer regularmente nas interaes
normais me-beb entre nove e doze meses. Ele notou que durante as
brincadeiras as mes periodicamente refletem algum aspecto das aes
de seus bebs, proporcionando uma equiparao parcial do comportamento do beb em outra modalidade. No que concerne natureza desses atos de sintonia o autor apresenta alguns pontos interessantes, dentre os quais se destaca o fato de que eles no so simples atos de imitao,
na medida em que envolvem uma equiparao apenas parcial das caractersticas amodais (temporais, de intensidade e de forma) do ato objetivo
do beb, expresso em uma modalidade diferente.
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Stern prope que a razo pela qual por volta dos nove meses a me no
conscientemente escolhe sintonizar com o comportamento do beb, mais
do que simplesmente proporcionar uma rplica imitativa, que ela pretende se referir ao estado afetivo interno do beb mais do que ao seu comportamento de superfcie. Do seu ponto de vista, as caractersticas amodais equiparadas correspondem s formas representacionais abstratas dos afetos que
acompanham o ato comportamental externo. Assim, a funo sugerida para
estas sintonias do afeto aquela da comunho interpessoal: compartilhar ou participar da experincia afetiva interna do beb. (Fonagy et al.,
2004, p. 182)

No que concerne ideia de uma partilha de afeto, Ren Roussillon


chama a ateno para o fato de que o afeto experimentado pelo beb
deve ser sintonizado de forma emptica pela me. Esta deve poder experimentar em espelho o afeto presente no beb. Mais precisamente, seria
necessrio dizer o afeto potencial, pois, precisamente, se o beb afetado por processos somticos que buscam se fazer representar na psique,
ele s pode apreend-los na medida em que o objeto os reflete, na medida em que ele possa reencontr-los fora.
Isso no significa que a me esteja no mesmo estado afetivo do beb, mas
que aquilo que ela vive est em empatia com aquilo que vive seu beb diramos, com D. Stern: no modo prximo, o que significa que h uma correspondncia entre os dois modos experimentados, uma adequao e no uma identidade. (Roussillon, 2005, pp. 129-130)

Dito de outro modo, o espelho materno comunica ao beb que


ele se faz de espelho, que ele se faz de duplo. Ou ainda, isso significa
que o afeto reverberado pela me se expressa como um signo de afeto
e no exatamente como um afeto. A observao mostraria, alm disso,
que esse tipo de resposta materna aquele no qual ela partilha o afeto
com o beb , reflete para ele esse afeto e assinala que ela o faz, apaziguando o estado de paixo afetiva do beb.
Referindo-se importncia da noo de empatia no trabalho de
Stern, Simas e Golse consideram que as investigaes do autor sobre O
mundo interpessoal do beb se apoiam sobre a microanlise de sequncias registradas de interaes do beb com o seu ambiente maternante,
anlise que recorre com frequncia a uma espcie de empatia participante. Stern descreve assim a emergncia precoce de um senso de eu,
experincia elementar da existncia de um self que ele define como o
sentimento de ser ou estar com, parcialmente programados desde o
nascimento, mas que vai evoluir por estgios sucessivos at o senso de
si ou self verbal. a partir desse modelo interno que o beb vai formar
representaes do mundo social que o cerca: entre o segundo e o sexto
ms de vida ele comea a constituir uma representao do lao inter-

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pessoal, quando ele sente sua me e a si mesmo como completamente


distintos em termos fsicos.
A importncia dos sinais de ordem emocional sublinha ao mesmo tempo a
importncia da dimenso relacional e afetiva como codeterminante do desenvolvimento... As competncias a colocadas em evidncia so adquiridas
pelo beb a partir da experincia das trocas com os humanos que o cercam...
Neste contexto fundamental levar em conta o fato de que so, antes de tudo,
afetos, sentimentos, emoes que esto em jogo na comunicao e nas interaes colocadas em ao desde as primeiras horas da vida. (Simas & Golse,
2008, p. 263)

Stern nos mostra particularmente bem como esses afetos so partilhados no processo de sintonia entre o beb e seu ambiente maternante,
e tambm mostra como essas trocas se inscrevem em uma trama narrativa introduzindo o beb em uma dimenso de temporalidade e causalidade.
Considerando que a relao me-beb implique em educar os sentimentos e co-construir afetos, Golse afirma ainda que a comunicao
emocional e a interao afetiva se fundam precisamente sobre contornos rtmicos e dinmicos de sintonia afetiva, processos que se encontram
na base do que ele chama de harmonizao dos afetos.
A sintonia afetiva vale, nos parece, como funo especular micro-comportamental dado que oferece criana uma sinalizao em eco, um espelho de
sua prpria vivncia emocional ou afetiva, e essa permite um acesso a si mesmo pela via do outro (desvio pelo outro, sobre o qual insistiram alguns autores como Winnicott, Bion e mesmo Green). (Golse, 2003, p. 119)

O compartilhar atravs da sintonia do afeto


A interafetividade, do ponto de vista de Stern, pode ser considerada a forma primeira, mais difundida e mais fundamentalmente importante de compartilhar experincias afetivas. Cedo na vida, os afetos so
tanto o meio primrio como o assunto primrio da comunicao. Dos
nove aos doze meses, quando o beb comeou a compartilhar aes e
intenes com relao a objetos e a trocar proposies de forma prlingustica, a troca afetiva ainda o modo e a substncia predominantes
das comunicaes com a me. por essa razo que o compartilhar dos
estados afetivos merece uma nfase primria na anlise viso de bebs
dessa idade. A maioria das trocas protolingusticas envolvendo intenes
e objetos no mundo interpessoal do beb so, ao mesmo tempo, trocas
afetivas. As duas coisas acontecem simultaneamente e os achados que
definem um determinado evento como primariamente lingustico ou
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primariamente afetivo dependem da perspectiva. Contudo, o beb que


est aprendendo o modo discursivo parece ser bem mais perito no domnio da troca de afeto. De modo semelhante, o compartilhar dos humores e estados afetivos aparece antes do compartilhar de estados mentais
que referenciam objetos, isto , coisas fora da dade. Do ponto de vista de
Stern parece claro que o compartilhar dos estados afetivos de imensa
importncia durante a primeira parte do relacionar-se intersubjetivo.
O compartilhar dos estados afetivos o aspecto mais universal e clinicamente
relevante do relacionar-se intersubjetivo. Isso especialmente verdadeiro
quando o beb entra, pela primeira vez, nesse domnio. A interafetividade
principalmente aquilo que os terapeutas querem dizer quando falam do
espelhar parental e da responsividade emptica. Os bebs dos quais estamos falando esto apenas entre os nove e quinze meses de idade. (Stern, 1992,
p. 123)

Conforme mencionvamos acima, para que haja uma troca intersubjetiva em relao ao afeto, apenas uma imitao exata no funciona.
Primeiramente o progenitor deve ser capaz de ler o estado de sentimento do beb a partir de seu comportamento manifesto. Alm disso, o progenitor deve realizar algum comportamento que no seja uma imitao
exata, mas que, no obstante, corresponda de alguma forma ao comportamento manifesto do beb. Por ltimo, o beb deve ser capaz de ler essa
resposta parental correspondente como tendo a ver com a sua experincia de sentimento original e no apenas como uma imitao de seu comportamento. apenas na presena dessas trs condies que os estados
de sentimento dentro de uma pessoa podem ser reconhecveis para outrem e que ambos podem sentir, sem usar a linguagem, que uma transao ocorreu.
Para realizar essa transao, a me deve ir alm das imitaes exatas que foram uma parte enorme e importante de seu repertrio social
durante os primeiros seis meses de vida do beb aproximadamente. Vrios investigadores descreveram em detalhes como os cuidadores e bebs criam mutuamente as cadeias e sequncias dos comportamentos
recprocos que formam os dilogos sociais durante os primeiros nove
meses do beb. O que chama a ateno nessas descries que a me
est quase sempre funcionando na mesma modalidade do beb. E nas
orientaes, seguimentos, esclarecimentos e elaboraes que formam a
sua parte do dilogo, ela geralmente est fazendo imitaes rigorosas ou
livres do comportamento imediato do beb. No entanto, esse dilogo
no permanece uma sequncia estereotpica aborrecida de repeties,
de um lado para outro, porque a me est constantemente introduzindo
imitaes modificadoras ou oferecendo um formato de tema e variao
com leves mudanas na sua contribuio em cada momento dialgico.

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Quando o beb est com cerca de nove meses, nos diz Stern, comeamos a ver que a me acrescenta uma nova dimenso ao seu comportamento de imitao, uma dimenso que parece se ajustar ao novo status
do beb como um parceiro potencialmente intersubjetivo. Ela comea a
expandir seu comportamento, alm da simples imitao2, para uma nova
categoria de comportamento que o autor chama de sintonia do afeto.
Essa sintonia afetiva uma forma especial de comportamento em
resposta ao comportamento afetivo comunicativo de outrem. Assim como
a imitao uma verso fiel das aes abertas do outro, a sintonia afetiva
uma verso fiel do que o outro deve ter sentido quando se expressou
atravs daquelas aes. Isso requer que a sintonia imite apenas a dinmica temporal da intensidade, da forma ou do ritmo do comportamento do
outro, mas numa modalidade ou escala diferente.
Desse modo, as aes reais do outro no se tornam o referente da sintonia
(como ocorreria na imitao); na verdade, o sentimento por trs das aes se
torna o referente. Trata-se de uma forma de imitar, a partir do interior, como
parece ser uma experincia, e no como ela foi expressa numa ao. (Stern,
2004, p. 241)

Em seu Dirio de um beb, Stern nos mostra que, evitando uma


imitao fiel, a me cria intuitivamente essa imitao cuidadosamente
selecionada e elaborada que a sintonia. Ela toma aquelas partes do que
o beb fez que melhor refletem o seu sentimento interior e altera aquelas partes que eram especficas modalidade de expresso do filho. Com
isso, por exemplo, ela substituiu uma alterao no tom por uma alterao
no aspecto, uma expresso facial por uma vocal. Ao conseguir falar ao
sentimento interno do beb enquanto avalia seu comportamento manifesto, ela no pode ser propriamente confundida apenas com um espelho. Somente um ser humano que sabe o que o beb sentiu pode emitir
uma expresso vocal que seria anloga e no uma cpia de sua experincia, o que faz com que o beb entenda que sua mensagem chegou
me. Esse tipo de correspondncia analgica ocorre fora da conscincia,
como uma manifestao especial de empatia. A maioria de ns faz isso
intuitivamente. E o filho de pais que por qualquer razo no conseguem

A discusso sobre o papel da imitao na gnese dos processos de subjetivao aparece em contextos
tericos que buscam explicar os processos de estruturao da representao (cf. Piaget, 1975; Piaget e
Inhelder, 1980; Wallon, 1979, 1986). Quanto a isso, nota-se uma dificuldade com relao a um acordo
conceitual sobre o que a imitao. Wallon (1979) coloca o problema chamando a ateno para duas
formas distintas de conceitu-la. A primeira diz que ela um ato que reproduz um modelo, mas isso
implicaria em admitir uma representao anterior ao ato imitativo. A segunda refere-se semelhana
entre dois atos, se os seus protagonistas estiverem em situao de observao mtua. Para maiores esclarecimentos sobre essa questo, ver Pedrosa (1994).

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fazer isso ou sentem-se inibidos para faz-lo, se sentir fisicamente mais


solitrio com esta pessoa e talvez, em ltima anlise, com o mundo (Stern,
1992, p. 92).
Deixando que uma vocalizao sua penetre no filho para ver se corresponde ao sentimento interno que ele recm experimentou, a me faz
com que o beb perceba que compartilha seu sentimento. Ele sabe que a
resposta vocal da me corresponde ao seu sentimento porque pode traduzir de uma modalidade sensorial para outra. Ele tambm sabe que um
formato de onda crescente e decrescente no tom de voz o mesmo formato que apresenta no rosto de outra pessoa ou no tom emocional experimentado em algum lugar dentro de si mesmo. Ele, portanto, reconhece a autenticidade da resposta de sua me.
Nesses termos, pode-se dizer que a me carrega sua palavra afetivamente e a destaca do usual afim de que o beb reflita e reaja a ela.
Temos a uma espcie de momento presente. Ele ter criado um momento
de encontro, um daqueles nos quais os dois domnios de conhecimento tero
sido transformados. Seu conhecimento explcito [o do beb] foi enriquecido
por uma palavra nova. E seu conhecimento implcito do espao intersubjetivo
que ele ocupa com sua me foi modificado, porque ele sabe agora que ele e
ela partilham esta realidade subjetiva. (Stern, 1997, p. 54)

Nesse caso estamos diante de um novo estado intersubjetivo.


Em um momento fundamental como esse o beb e sua me compartilharam um sentimento. Segundo Stern, a implicao desses acontecimentos grande. Esse compartilhamento a base para os aspectos
posteriores da intimidade psquica. O mundo interior pode e deve ser
mostrado e compartilhado, tendo em conta que a profundidade da intimidade psquica com a qual finalmente o beb se sentir confortvel est
sendo estabelecida. O beb e sua me esto no processo de decidirem
os limites do universo compartilhvel de sentimentos. Juntos, eles estabeleceram que uma onda de prazer um evento interno que podem compartilhar. Ele agora pertence aos dois.
Investigando esse mundo intersubjetivo do beb podemos notar
que as sintonias tm as seguintes caractersticas, que as tornam ideais
para que se consiga o compartilhar intersubjetivo do afeto: (1) do a impresso de que ocorreu algum tipo de imitao. No h uma reproduo
fiel do comportamento manifesto do beb, mas alguma forma de equiparao est se processando; (2) a equiparao , em grande parte, modalcruzada. Isto , o canal ou modalidade da expresso usada pela me para
se equiparar ao comportamento do beb diferente do canal ou modalidade usado por ele; (3) o que est sendo igualado no o comportamento da outra pessoa, em si, mas, ao contrrio, algum aspecto do comportamento que reflete o estado de sentimento da pessoa. A referncia

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fundamental para a equiparao parece ser o estado de sentimento (inferido ou diretamente percebido), e no o evento comportamental externo. Assim, a equiparao parece ocorrer entre as expresses de estado
interno. Essas expresses podem diferir em modo ou forma, mas so at
certo grau intercambiveis como manifestaes de um estado interno
reconhecvel simples. Parece que estamos lidando com o comportamento como expresso. A sintonia do afeto, para Stern, o desempenho de
comportamentos que expressam a qualidade do sentimento de um estado afetivo compartilhado, sem imitar a exata expresso comportamental do estado interno.
A sintonia do afeto uma forma particular de intersubjetividade
que requer alguns processos que so nicos para ela.
Espelhar e ecoar representam os termos e conceitos clnicos que mais se
aproximam da sintonia do afeto. Esses conceitos representam tentativas de
enfrentar a questo de uma pessoa refletindo o estado interno de outra. Nesse importante aspecto, diferente da imitao ou do contgio, eles se referem
apropriadamente ao estado subjetivo e no ao comportamento manifesto.
(Stern, 1992, p. 128)

Refletir de volta o estado de sentimento de um beb importante


para que ele desenvolva o conhecimento de sua prpria afetividade e
senso de eu.
A existncia de uma sintonia , primeira vista, uma impresso clnica, talvez uma intuio. Para operacionalizar essa impresso necessrio identificar aqueles aspectos do comportamento de uma pessoa que
poderiam ser igualados sem que realmente fossem imitados. De acordo
com Stern, existem trs aspectos gerais de um comportamento que poderiam ser igualados (e assim formar a base de uma sintonia) sem que fosse
feita uma imitao. Eles so a intensidade, o timing e a forma. Essas dimenses foram divididas em seis tipos de equiparao mais especficos:
(1) Intensidade absoluta o nvel de intensidade do comportamento da me
o mesmo que o do beb, independentemente do modo ou forma de comportamento; (2) Contorno de intensidade as mudanas de intensidade no
tempo so igualadas; (3) Batida temporal uma pulsao regular, no tempo,
igualada; (4) Ritmo um padro de pulsaes de nfase desigual igualado;
(5) Durao o perodo de tempo do comportamento igualado. Se os comportamentos da me e do beb duram mais ou menos o mesmo tempo, ocorreu uma equiparao da durao; (6) Forma algum aspecto espacial de um
comportamento, que pode ser abstrado e remodelado em um ato diferente
igualado. (Stern, 1992, p. 130)

bastante fcil determinar que as sintonizaes e ms sintonias


influenciam o beb: elas normalmente resultam em alguma alterao ou
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interrupo do comportamento do beb em um dado momento. A situao com as sintonias de comunho diferente. Na maioria dos casos,
depois de a me ter feito essa sintonia, o beb age como se nada de especial tivesse acontecido. A comunho interpessoal criada pela sintonia
desempenhar um papel importante para que o beb venha a conhecer
aqueles estados de sentimento internos como formas da experincia
humana que so compartilhveis com outros seres humanos. O reverso
tambm verdadeiro: estados de sentimento que nunca so sintonizados sero experienciados apenas sozinhos, isolados do contexto interpessoal da experincia compartilhvel. O que est em questo aqui no
nada menos do que a configurao e a extenso do universo interno
compartilhvel.
Para que a sintonia funcione, diferentes expresses comportamentais, ocorrendo em diferentes formas e em diferentes modalidades sensrias devem, de alguma maneira, ser intercambiveis. Para o autor, do
mundo interpessoal do beb, se um determinado gesto da me pretende ser correspondente a um tipo de exclamao vocal do beb, as duas
expresses devem compartilhar alguma matria comum que lhes permita serem transferidas de uma modalidade ou forma para uma outra. Essa
circulao comum consiste em propriedades amodais.
Existem algumas qualidades ou propriedades que so tidas em comum pela
maioria ou por todas as modalidades de percepo. Elas incluem intensidade,
forma, tempo, movimento e nmero. Tais qualidades de percepo podem ser
abstradas por qualquer modo sensrio das propriedades invariantes do mundo dos estmulos e ento traduzidas em outras modalidades de percepo.
(Stern, 1992, p. 135)

Sintonizando com os afetos de vitalidade


Para concluir, diramos que ambas as formas de afeto a que nos referimos no decorrer deste artigo afetos categricos distintos como tristeza e alegria, assim como os afetos de vitalidade como exploses e desvanecimentos so sintonizadas no contexto das trocas entre a me e
seu beb que se encontram na gnese dos processos de subjetivao. De
fato, no entanto, a maioria das sintonias parece ocorrer com os afetos de
vitalidade.
Identificamos os afetos de vitalidade como aquelas qualidades dinmicas, cinticas do sentimento, que distinguem o animado do inanimado e que correspondem s mudanas momentneas nos estados de
sentimento envolvidos nos processos orgnicos de se estar vivo. Experienciamos os afetos de vitalidade como mudanas dinmicas ou mudanas padronizadas dentro de ns mesmos ou dos outros. Uma das razes pelas quais Stern parece ter se empenhado tanto para estabelecer

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os afetos de vitalidade como entidades em si mesmas, distintos do que


usualmente se quer dizer com ativao e distintos das categorias de afeto, que eles so essenciais para um entendimento da sintonia.
Durante uma interao me-beb mdia, manifestaes de afeto
distintas ocorrem apenas ocasionalmente. Uma vez que assim, o alinhamento ou sintonia afetiva com um outro no poderia ocorrer como
um processo contnuo se estivesse limitado a afetos categricos. No
podemos esperar que ocorra uma manifestao de afeto categrico distinto, tal como uma expresso de surpresa, para podermos restabelecer a
sintonia. A sintonia parece mais um processo ininterrupto. Ela no pode
esperar erupes de afeto distintas; ela deve ser capaz de funcionar virtualmente com todos os comportamentos. E essa uma das grandes vantagens dos afetos de vitalidade. Eles esto manifestos em todos os comportamentos e assim podem ser um objeto quase onipresente de sintonia.
Portanto, considerando a perspectiva de Stern, os afetos de vitalidade devem ser acrescentados s categorias de afeto como um dos tipos
de estados internos subjetivos que podem ser referenciados em atos de
sintonia. A vitalidade serve perfeitamente para ser o objeto das sintonias,
pois ela composta das qualidades amodais de intensidade e tempo,
porque est presente virtualmente em qualquer comportamento que
algum possa realizar, e assim oferece um objeto continuamente presente (embora mutante) para a sintonia. Alinhamento e sintonia com os afetos de vitalidade permitem a um ser humano estar com um outro, no
sentido de compartilhar experincias internas em base quase contnua. E
essa exatamente a nossa experincia primria de nos sentirmos
conectados com o mundo, de estarmos em sintonia com a vida.

The plac
e of the aff
ec
tiv
e experienc
e in the genesis of the subjec
tiv
ation pr
oc
esses
place
affec
ectiv
tive
experience
subjectiv
tivation
proc
ocesses
act:
Abstrac
t: Given the importance and the relevance of the affects in the genesis of the
ac
Abstr
subjectivation processes, this article has as its central objective to discuss the theses
formulated by Daniel Stern, author who has focused, in recent years, detailed
comments on the primary processes of subjectivation of the infant, giving a special
attention to the subject of the affective experience. Starting from a localization of
the affects in his theory, we discuss the temporal form of feelings in the context of
the interpersonal relations, to discuss then two of the main concepts formulated by
him: vitality affects and the affective attunement. Throughout this discussion other
relevant subjects will also be contemplated, such as the notions of affective
interaction, empathy and emotional communication.
Key
wor
ds: Affection. Subjectivation. Attunement. Vitality.
Keyw
ords:
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La plac
e de lexprienc
e aff
ec
tiv
e dans la gense des pr
oc
essus de subjec
tiv
ation
place
lexprience
affec
ectiv
tive
proc
ocessus
subjectiv
tivation
Rsum: Donne actualit et limportance des affections dans la gnese des processus
de subjectivation, cet article a comme objectif central discuter les thses formules
par Daniel Stern, auteur qui vient se consacrant ces dernires annes des
commentaires minutieux des procdures primaires de subjectivation de linfant, en
prtant une attention spciale au sujet de lexprience affective. En partant dune
localisation des affections dans sa thorie, nous passons une discussion propos
de la forme temporel des sentiments dans le contexte des relations interpersonnelles,
pour alors analyser deux des principaux concepts formuls par lui, cest--dire, les
affections de vitalit et la syntonie affective. Au long de cette discussion aussi seront
envisags autres sujets importants, tels comme les notions dinteraction affective,
lempathie, et la communication motionnelle.
Mots-cls: Affection. Subjectivation. Syntonie. Vitalit.

acin
esos de subjetiv
oc
a en la gnesis de los pr
tiv
ec
El lugar de la experiencia af
subjetivacin
ocesos
proc
tiva
ectiv
afec
Resumen: Dada la actualidad y la importancia del afecto en la gnesis de los procesos
de subjetivacin, este artculo tiene como objetivo central discutir las tesis formuladas por Daniel Stern, autor que viene en estos ltimos aos se dedicando a
comentarios minuciosos de los procesos primarios de subjetivacin del infante, dando una atencin especial al tema de la experiencia afectiva. Partiendo de una
localizacin del afecto en su teora, pasamos a una discusin a propsito de la forma
temporal de los sentimientos en el contexto de las relaciones interpersonales, para
despus analizar dos de los conceptos principales formulados por l, que son el afecto
de vitalidad y la sintona afectiva. A travs de esta discusin otros temas relevantes
tambin sern contemplados, por ejemplo, las nociones de interaccin afectiva, de
empata y de comunicacin emocional.
Palabr
as cla
ve: Afecto. Subjetivacin. Sintona. Vitalidad.
alabras
clav

Ref
erncias
Referncias
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Carlos A
ugust
oP
eix
ot
o Junior
August
ugusto
Peix
eixot
oto
Junior, Professor Assistente do Programa de Ps-graduao
em Psicologia Clnica da Pontifcia Universidade Catlica do Rio de Janeiro PUCRio. Endereo para correspondncia: Rua Belisario Tvora 521/102. Rio de Janeiro, RJ,
Brasil. CEP 22245-070. Endereo eletrnico: cpeixotojr@terra.com.br
Mr
cia Arn
Mrcia
Arn, Professora Adjunta do Instituto de Medicina Social da Universidade do
Estado do Rio de Janeiro- UERJ. Endereo para correspondncia: Rua So Francisco
Xavier 524, 7 andar, sala 707. Rio de Janeiro, RJ, Brasil. CEP 20550-900. Endereo eletrnico: marciaaran@terra.com.br

Recebido: 13/10/2010
Aceito: 22/06/2011
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