Territorio e identidad poltica: re-significacin del espacio por la accin

colectiva en las comunidades zapatistas.

Alumno: Jos Rafael Mazadiego Cruz.
Est usted en territorio zapatista. Aqu manda el pueblo y el gobierno obedece
Letrero a la entrada del Caracol III: La Garrucha

Introduccin
En el siguiente ensayo se tratar el tema del territorio, en otras palabras, el debate
sobre cmo entender la dimensin espacio-territorial en las Ciencias Sociales y la
relacin de la produccin de territorios por la actividad poltica de los grupos
sociales existentes en el mismo, enfocndonos en el caso de las comunidades
autnomas del EZLN en Chiapas. Suponemos que la produccin de territorios
puede tener varios orgenes, desde lo natural, lo econmico, lo poltico y lo
identitario. Es por ello que en este ensayo proponemos la idea de que la actividad
poltica de las bases de apoyo zapatistas produce una identidad poltica cuya
actividad se enmarca en unas fronteras territoriales, que no se explican si no es
como producto de una serie de actividades polticas que difieren de las ya
establecidas por las instituciones oficiales del Estado mexicano.
El marco terico para pensar esta relacin identidad-territorio, nos viene
dada sobre todo por la produccin terica de Gilberto Gimnez, sin embargo,
antes revisaremos parte del debate sobre la conceptualizacin del espacio en las
Ciencias Sociales, el cual es un debate abierto y en continuo cambio, a fin de
construir o adoptar alguna definicin que nos permita comprender de manera
analtica la identidad socioterritorial, derivada de la actividad poltica de las
incipientes formas de institucionalizacin, pero eficientes formas de organizacin
comunitaria de las bases de apoyo del EZLN. Esto con el fin de comprender una
de las aristas de un tema tan complejo como lo es la construccin de la autonoma
indgena y su aspecto territorial, el cual por cierto, no ha sido suficientemente
discutido en la literatura del tema.

Repensando el espacio en las Ciencias sociales

En Ciencias sociales nuestros casos de estudio se circunscriben en un
tiempo y espacio definido. Pensar y conceptualizar el espacio ha sido tarea de la
Geografa, sin embargo, al entrar en el terreno de las fronteras entre disciplinas,
se hace necesario para el cientfico social la reflexin sobre ese aspecto de los
fenmenos sociales; la dimensin espacial se convierte en aspecto fundamental
de una investigacin cuando los procesos estudiados tienen una connotacin
territorial, es decir, cuando el fenmeno tiene relacin directa con la apropiacin de
un espacio, cuyos lmites se definen por la accin o agencia de los sujetos o
agentes sociales.
Pero esta definicin del espacio se da de manera mecnica o debe
discutirse? Es una pregunta que tuvo que darse en algn momento del devenir del
pensamiento acadmico en el plano de las Ciencias Sociales. Retomando la idea
del giro copernicano de Kant en el que el filsofo de Knigsberg plantea que
espacio y tiempo son dimensiones no objetivas y ya dadas, sino que son
producciones subjetivas, consideramos que el espacio es algo que puede
conceptualizarse y comprenderse como algo no dado, sino en construccin o
produccin, en este caso una produccin social, por ello es que un debate sobre el
concepto de espacio, territorio e incluso la regin es importante para plantearse
la relacin territorio e identidad.
La evolucin terica de los conceptos de espacio, regin, paisaje, territorio y
lugar ha pasado por varias disciplinas. Parte de la concepcin filosfica a otras
como geomtricas, econmicas, de planeacin y culturales (Lpez Levi y Ramrez
Velzquez, 2012). El espacio, de ser un concepto filosfico pasa a ser usado en
geografa con matices geomtricos, de ser concebido como algo dado a llegar a
ser visto como algo cambiante. El concepto de regin tiene una trayectoria
parecida, slo que es un espacio diferenciable, concepto que evoluciona desde
Vidal de la Blanche, pasado por visiones geomtricas como la de Christaller, a
visiones economicistas como la de Lsch y su idea de regiones nodales o de
lugar central de Isard, en el siglo XX entendida como regin de planeacin por
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Hagget y con alternativas no econmicas, si no culturales e identitarias como las

de Gilberto Gimnez; el concepto de paisaje ligado a esta idea del aspecto que la
tierra obtiene por el uso del suelo y las interacciones sociales, retomando teoras
de la hermenutica para interpretar la imagen; el concepto de territorio que tiene
que ver con el control poltico y de los procesos sociales; el concepto de lugar que
es la unidad mnima del espacio, entendido como espacio vivido, el menos
abstracto y ms vital, relacionado a la cultura, identidades e historia. Lpez Levi y
Ramrez Velzquez (2012) plantean de manera general las posturas a lo largo del
tiempo respecto a los conceptos usados en geografa, economa y dems ciencias
de desarrollo y planeacin, respecto al espacio fsico donde se aplican. Cada
concepto en su diferente acepcin, puede ser manejado a conveniencia de lo que
estemos planteando, e incluso utilizando con el enfoque que convenga a la
investigacin de cada persona, siempre dando una coherencia terica y respaldo
argumentado a esas posturas.
Otra aproximacin al debate del espacio se aprecia en el texto de
Berruecos Villalobos (2012). En este texto observamos una aproximacin terica a
las diversas posturas sobre los conceptos de espacio, territorio, territorialidad,
desterritorializacin, entre otros. En la idea de territorio predomina la idea de que
es un espacio construido por dinmicas sociales que se rigen por medio de un
control poltico, lo que lo delimita son esas interacciones originadas por el control,
delimitndose el territorio en un espacio entendido como regin. Otras
perspectivas rescatan la idea de que en los territorios se finca una identidad, se
crean lazos emocionales, culturales, econmicos y dems que dan una identidad a
la poblacin de dicho territorio. Otras posturas hablan de

metodologas

estadsticas que permiten analizar las desigualdades sociales y econmicas para

resolver problemas de diversa ndole y entender el impacto de las actividades, del
gobierno, de la sociedad, de empresas transnacionales y dems en un territorio y
la poblacin que ah mismo habita, as como el impacto ambiental de las
actividades humanas en el mismo.

Brenna Becerril (2012) nos ofrece un debate conceptual sobre la idea de

espacio y regin, poniendo nfasis en la evolucin histrica de la idea de espacio
desde la edad media a la actualidad; la idea de espacio socialmente construido y
la teora se Simmel sobre la espacialidad y el territorio, en el que el espacio fsico
es construido tambin socialmente por cargas simblicas, interacciones
econmicas, siendo el territorio, el espacio en que habita una sociedad, que a su
vez se apropia de dicho territorio.
Por otro lado encontramos la propuesta de Galindo (2010), quien arroja una
mirada las teoras de Simmel y Durkheim respecto a la relacin entre sociologa y
espacio. Igualmente comienza hablando de la distincin de Tnnies sobre las
relaciones comunitarias y las de asociacin, las primeras son propias de la
sociabilidad rural y las segunda de las relaciones sociales urbanas, en las que en
unas premia el consenso y la reciprocidad y en las otras el individualismo y el afn
de obtener ganancias. Con Simmel se observa que el espacio en s mismo no
tiene valor terico sociolgico, sino en tanto que es parte de la actividad humana.
Para Durkheim el espacio configura la morfologa social que es una mezcla de la
geografa humana y la demografa estadstica. Posteriormente se analiza con la
Escuela de Chicago se analiza lo que dicen sus tericos sobre la ciudades
acuando el concepto de ecologa humana por Robert E. Park que dice que las
relaciones humanas se ven enmarcadas por controles sociales sobre lo biolgico,
que las poblaciones se concentran por su actividad especializada. Para Giddens la
estructuracin de lo social por parte de los actores cobra relevancia en un territorio
especfico. En este texto se aprecia el debate ms actual sobre el tema y la
inclusin de lo econmico en las interacciones sociales que se llevan a cabo en
un espacio definido.
Como podemos apreciar, la concepcin terica del espacio ha evolucionado
profundamente, de ser algo dado, relacionado al espacio natural, a algo
completamente diferente en la concepcin de territorio como espacio socialmente
construido por la agencia social de los sujetos y de los grupos sociales.

Identidad y territorio
Si como vimos, el territorio es socialmente producido, ste debe tener una
relacin con la identidad de los sujetos. Ambos, identidad y territorio se construyen
por medio de ciertas interacciones que como vimos pueden ser de orden
econmico, social, poltico, religioso, o compleja por la combinacin de estos
aspectos.
Gilberto Gimnez (1999) trata la relacin entre la identidad y el territorio en
un medio rural, primero trata la teora sobre el territorio y cmo este pasa de ser
simple espacio a entenderse como territorio del Estado-nacin, y posteriormente
tiende a verse como el lugar en el que las personas viven y conforman con ello
una serie de smbolos en los que se finca una identidad que perdura aunque haya
migracin por medio de la nostalgia, la evocacin y el recuerdo. Gimnez (1999)
tiene una teora de la identidad que es muy completa y nos ayuda a comprender
cmo se moldea la identidad y el papel que el territorio juega en este proceso que
muchas veces data de siglos, y conforma una correlacin entre el paisaje como
espacio vivido y la poblacin misma.
La identidad territorial se da cuando una parte significativa de los habitantes
ha incorporado su propio sistema cultural los smbolos, valores, y aspiraciones de
su regin o territorio (Gimnez, 1999). Lo que lleva a que se conforme una
identidad regional que servir de sello especfico de un grupo respecto al espacio
que ocupa.
Gimnez (2010) nos dice que la identidad puede ser colectiva y se
constituye por medio de acciones colectivas, que se dan dentro de diversos
fenmenos como movimientos sociales, conflictos tnicos, acciones guerrilleras,
entro otros. Los servicios que las Juntas de Buen Gobierno ofrecen y las acciones
que llevan a cabo, son acciones colectivas que han moldeado, desde antes de
1994, un espacio vivido diferente cualitativamente hablando, que se entremezcla
con los espacios e interacciones oficiales.

Dentro de esta estructura que se organiza desde agosto de 2003 con la

creacin de los Caracoles, que son centros de administracin regional. Entre los
propsitos de su creacin, se encuentra el de resolver las desigualdades que se
fueron dando entre las diferentes comunidades y municipios autnomos.
Identidad poltica y resignificacin del territorio
En qu consiste esta identidad poltica, y cmo dota de significado al
espacio, produciendo un territorio que podemos calificar de zapatista? Para
responderlo primero hay que conocer cmo es la actividad poltica de las bases de
apoyo.
El

modelo

autnomo

construido

por

los

zapatistas

tiene

varias

caractersticas que lo hacen diferente del sistema poltico oficial. En primer lugar,
el espacio que ocupan las comunidades y municipios autnomos zapatistas, es el
mismo que el de las comunidades y ejidos oficiales, sin embargo los lmites de los
municipios autnomos no son idnticos a los oficiales. No estamos hablando de
comunidades aisladas, sino de comunidades mixtas en las que conviven
zapatistas, no zapatistas y exzapatistas. Como se mencionaba anteriormente, a
partir de 2003 se constituyeron las Juntas de Buen Gobierno (JBG), eso signific
que la organizacin poltica de los zapatistas conform un tercer nivel, el primero
es el comunitario, el segundo es el de municipio autnomo (MAREZ) y el tercero
es el regional o Caracol, que es el conjunto de varios MAREZ.
Las comunidades deciden sus asuntos internos en asambleas comunitarias
en las que participan las bases de apoyo zapatistas. De entre ellos eligen a
personas que sern las autoridades que atendern los asuntos de su comunidad
ante los encargados de la cabecera municipal, que se rotan entre otros
encargados del mismo nivel de gobierno. Igualmente, en las comunidades se
eligen personas que sern encargados en las JBG en los Caracoles. Las personas
elegidas no reciben paga de ningn tipo por el servicio en un cargo pblico, los
zapatistas tiene la consigna de que el poder es para servir obedeciendo al pueblo,
de ah su famoso refrn de mandar, obedeciendo, que refleja la idea de que un
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servidor pblico debe precisamente servir y no servirse, por lo que toda persona
debe salir de un cargo tan rico o pobre como haya entrado. Los cargos son
elegidos cada 3 aos y pueden ser revocados en cualquier momento si hay mal
uso de recursos econmicos o del poder en general, y se rotan por grupos de
varias personas para regresar a sus comunidades a atender sus oficios y tierras
particulares.
Los servicios de salud y educativos son los ms organizados, se propinan
por parte de promotores de salud y educacin respectivamente. Las bases de
apoyo no reciben ayuda de los programas de gobierno, si lo hacen, quedan
excluidos de la organizacin zapatista. Es importante comprender que en el
territorio chiapaneco, el zapatismo tiene dos niveles, el de las bases de apoyo y el
del brazo armado que es el EZLN. Los guerrilleros viven en bases clandestinas en
las montaas, caadas o selva. Las bases de apoyo son los civiles que a partir de
2003 con la creacin de las JBG, tomaron control de sus 3 niveles de gobierno; el
zapatismo a nivel local funciona ms como una organizacin que como un
movimiento rebelde.
El territorio rebelde zapatista como ellos le denominan- es aquel que est
regido paralelamente por el gobierno autnomo y por el oficial del Estado
mexicano. Este territorio difiere en las reglas que tiene para los miembros de la
organizacin, por ejemplo, las reglas o leyes son diferentes, se prohbe el
consumo, venta y compra de alcohol o drogas; el cambio de mujeres por animales
y cualquier otro bien; el robo, violacin o cualquier actividad ilcita. Los conflictos
se resuelven en negociaciones dialogadas con las JBG. En el mbito de la
educacin, ante la nula existencia de escuelas en algunas zonas, construyeron su
propio sistema educativo, con sus propios programas, pero sin validacin o
equivalencia de parte del sistema oficial. En cuanto a la salud, se capacitan con
ONGs de mdicos y se han equipado con ayuda de organizaciones como
Mdicos sin fronteras, con equipo de radiografas, ultrasonidos, quirfanos, equipo
e inmobiliario dental, entre otras cosas, as como de programa de vacunacin y
educacin sexual. En lo econmico, se han organizado en colectivos de diversos
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tipos como de artesanas, de tejido y bordado, de caf, tiendas comunitarias, de

agroecologa que tratan de tecnologas sencillas para mejorar la produccin
agrcola; adems que cuentan con territorios recuperados desde 1994 que eran
de caciques o terratenientes, esos terrenos varan de extensin y lugar, ah se
desarrollan actividades econmicas con beneficio comunitario, es decir, para una
caja o fondo econmico comunitario que va desde la cra de gallinas, cerdos y
algunas cabezas de ganado, as como el cultivo de caf, maz, chile, frijol y otros
productos menores.
Con una descripcin general de las actividades de la organizacin
zapatista, vayamos al asunto que nos concierne: el territorio y la identidad poltica.
Es claro que la pertenencia a una organizacin puede construir una identidad
propia sobre todo si el grupo tiene una ideologizacin fuerte y ciertos smbolos que
los unen. En el caso del zapatismo es evidente este componente, por un lado
existe una ideologa que est definida por su idea de rebelda y autonoma, los
unifican ciertos smbolos como una bandera del EZLN, un himno zapatista y el
respeto a la bandera mexicana. La autonoma no es para ellos un logro o un
derecho, sino que es la condicin mnima para lograr su libertad y
autodeterminacin como pueblos indgenas.
Su actividad poltica es mucho mayor, deciden todos los asuntos de sus
comunidades en consensos obtenidos por medio de asambleas; participan en
todos los aspectos de su organizacin y autovigilan a sus autoridades. Ello
contrasta con la poblacin no zapatista, cuya participacin poltica se limita en la
mayora de los casos a la gestin de recursos federales dentro de organizaciones
corporativas y clientelares, casi siempre vinculadas a partidos polticos, o como
acarreados a actos polticos masivos. El contraste de una participacin poltica
clientelar y de una participacin poltica cotidiana construye una identidad
diferente.
El territorio toma importancia cuando la actividad poltica tiene incidencia
directa en un espacio definido en el que se construye una organizacin poltica y
sta tiene injerencia en dicho territorio. Es por ello que encontramos una serie de
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pequeos letreros a lo largo del territorio bajo influencia zapatista cuyas leyendas
marcan que uno est entrando a territorio zapatista, y generalmente se advierte
sobre su otro tipo de gobierno y se enuncia la prohibicin de la venta, consumo y
compra de drogas y alcohol.
El territorio es la base fundamental para la construccin de gobiernos
autnomos. La autodeterminacin de los pueblos indgenas como se menciona
en el acuerdo 169 de la OIT- incluye no slo la organizacin poltica, sino la
capacidad de autogestin a nivel regional, eso incluye el control de recursos
naturales, lo cual se contrapone con los intereses de la creciente industria
extractivista transnacional. El paisaje es un elemento que crea un vnculo entre la
identidad territorial y la poltica, excediendo la tnica o la religiosa en este caso.
Por ejemplo, al entrar en territorio zapatista uno observa dos tipos de vivienda las
que estn pintadas y las que tienen los caractersticos murales con alusiones al
EZLN. Los primeros son de las casas que reciben programas de gobierno y los
otros son de las bases de apoyo zapatista. Al entrar en esos poblados y ejidos,
uno identifica rpidamente la presencia de la influencia zapatista o no por este
elemento.
Como trata Bayn (2012), el paisaje y la identidad de la poblacin se
construyen simultneamente y se refuerzan mutuamente, si bien ella lo trata con
respecto a la pobreza, esa misma observacin vale para otro tipo de
caractersticas de la poblacin, es este caso su filiacin y actividad poltica.
Conclusiones
Por la brevedad de la extensin de este escrito, se omitieron la cita de
testimonios recogidos en campo, sin embargo, puede advertirse que el zapatismo
en su dimensin local, en las comunidades de Chiapas, y no en su dimensin de
propuesta poltica antineoliberal, rebelde, indgena, con propuesta de mirada y
direccin de izquierda, es un movimiento eminentemente territorial, cuya
propuesta no es copiar su modelo y transportarlo a otras regiones, sino de que
cada grupo se organice y encuentre su mejor modo de organizacin. La
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territorialidad en el zapatismo se combina con el designio del zapatismo de la

Revolucin Mexicana de 1910, que habla que el sustrato, la base de toda accin
poltica y de estabilidad econmica es la posesin de la tierra, y como movimiento
indgena reivindica la idea de los pueblos-nacin, contrario al del Estado-nacin, el
primero tnica y culturalmente diverso, y el segundo con una supremaca tnica,
en este caso la del mestizo, su cultura, su lengua, y su modo de vida urbano.
Como menciona Gimnez (1999), la actividad poltica, econmica y social
construye una identidad y una relacin indisoluble con su espacio fsico, con el
territorio que ocupa y en este caso administra.
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Lpez Levi y Ramrez Velzquez. (2012). Pensar el espacio: regin paisaje, territorio y lugar en las
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