LA COMUNIDAD CRISTIANA,

SIGNO VISIBLE DEL AMOR TRINITARIO.

si no tengo amor

La pregunta es sencilla Qu es la comunidad? La respuesta a su vez es

tambin fcil de decir, pero slo de <<decir>>, como un conjunto de
personas, as se puede hablar de comunidad de doctores, campesinos,
maestros, trabajadores, sacerdotes, etc. En ese sentido la comunidad
no tendra algn valor peculiar salvo que hay algo que une a las
personas en ese conjunto, por el hecho de ser campesino o doctor une a
un gremio, inclusive por el hecho de tener valores, intereses,
pensamientos, ideales, gustos que empaten entre las mismas personas
y las una forman una comunidad.
En trminos muy comunes y
coloquiales a esto se le llama comunidad.
El fenmeno de la comunidad es el aspecto de tener algo caracterstico
en comn. Pero si se observa un poco ms de lo solamente aparente, se
encuentra escondido una grandeza y complejidad de la comunidad. La
unidad de la cual tendra que ser la esencialidad de la comunidad, es
ms, la unidad es algo caracterstico de igual valor y prestigio para todos
los miembros. Con esto se puede vislumbrar que la caracterstica pasa a
ser de algo secundario a algo primario, esencial, dinmico e importante.
El conjunto de hombres que pretende unirse para hacer o formar parte
de una comunidad tiene que poseer en virtud de su capacidad, en
menor o mayor medida, esta caracterstica. Con lo precedente, tenemos
un conjunto de hombre (seres humanos) que tiene algo en comn como
lo ms caracterstico de todos ellos.
Al hablar de comunidad no se pretende desde una perspectiva general.
Ahora la comunidad desde una perspectiva cristina no solo es el
conjunto seres humanos y ya Cul es su punto de equilibrio, de
convergencia?
Qu es lo que esta comunidad tiene de esencial? La comunidad
cristiana se caracteriza porque tiene en si misma su identidad pero
tambin est en Dios. Es complicado pero es cierto, el hombre no puede
obrar sin la ayudad de Dios pero tampoco Dios prescinde del hombre
relegndolo de su responsabilidad, es la mutua ayuda. Hay que tener en
cuenta de manera importante esta realidad de encuentro de Dios con el
hombre y viceversa.

Qu la hace tan diferente de otras comunidades? Lo que hace de la

comunidad cristiana un verdadera comunidad es un imperativo que
brota del encuentro del Maestro con el discpulo mense los unos a los
otros como yo los he amado el amor que es ms fuerte que la muerte
es el punto de unidad de esta comunidad. Ante un imperativo no se
cuestiona se obedece, pero este no tiene que ser contradictorio y a su
vez no tiene que ser en primera persona, quien escucha este imperativo
se adentra a vivirlo pero no como un espectador, sino como agente
activo de dicho imperativo.
Un cristiano siempre obrar por amor, porque es su centro vital. No obra
porque quiera sentirse bien, porque sea el mejor, porque siempre este
deba hacerlo (el imperativo Kantiano del deber) un cristiano no debe,
sino que ama. Y ama ah donde est, porque esa es su esencialidad, lo
ms radical que tiene. Si se prescinde de esto, entonces estamos en
grandes aprietos porque el cristiano ha perdido su identidad.
Dios es amor, y quien permanece en el amor permanece en Dios y
Dios en l (1 Jn 4, 16). Estas palabras de la Primera carta de Juan
expresan con claridad meridiana el corazn de la fe cristiana: la imagen
cristiana de Dios y tambin la consiguiente imagen del hombre y de su
camino. Adems, en este mismo versculo, Juan nos ofrece, por as decir,
una formulacin sinttica de la existencia cristiana: Nosotros hemos
conocido el amor que Dios nos tiene y hemos credo en l .

Hemos credo en el amor de Dios: as puede expresar el cristiano la

opcin fundamental de su vida. No se comienza a ser cristiano por una
decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un
acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y,
con ello, una orientacin decisiva. En su Evangelio, Juan haba expresado
este acontecimiento con las siguientes palabras: Tanto am Dios al
mundo, que entreg a su Hijo nico, para que todos los que creen en l
tengan vida eterna (cf. 3, 16). La fe cristiana, poniendo el amor en el
centro, ha asumido lo que era el ncleo de la fe de Israel, dndole al
mismo tiempo una nueva profundidad y amplitud. En efecto, el israelita
creyente reza cada da con las palabras del Libro del Deuteronomio que,
como bien sabe, compendian el ncleo de su existencia: Escucha,
Israel: El Seor nuestro Dios es solamente uno. Amars al Seor con
todo el corazn, con toda el alma, con todas las fuerzas (6, 4-5). Jess,
haciendo de ambos un nico precepto, ha unido este mandamiento del

amor a Dios con el del amor al prjimo, contenido en el Libro del

Levtico: Amars a tu prjimo como a ti mismo (19, 18; cf. Mc 12, 2931). Y, puesto que es Dios quien nos ha amado primero (cf. 1 Jn 4, 10),
ahora el amor ya no es slo un mandamiento , sino la respuesta al
don del amor, con el cual viene a nuestro encuentro.1
Al hablar de amor no se trata de comprender como en la actualidad se
entiende, relaciones meramente sexuales genitales, porque se a
desprestigiado. El Amor en sentido cristiano, es decir, aunque se vaya
contra un principio de la psicologa contempornea amate primero-, el
cristiano primero es amado por Dios porque es verdad y luego ama. Del
menos amor de una persona no se da el amor a todos y a todo, no, pero
desde el mayor Amor si da para amar a todos y a todo.
Se tiene que aclarar aun Qu relacin tiene el amor y la comunidad? No
son dos paralelas que nunca se tocan, sino que son dos hilos de la
misma trama. Si traducimos el amor en unidad, se cae en cuenta que
son sinnimos, amor es igual a unidad, unidad es igual a amor. Jess
dice permanezcan en mi amor ( Jn 15,9) tambin se puede entender
cmo permanezcan unidos a m. Comunidad no puede vivir desligada
tiene que estar unidad, tiene que estar amndose.
La integracin con nosotros mismo, con la dems personas, con todos
los seres y con Dios mismo es el sentido fundamental de nuestra vida en
el tiempo y despus del tiempo; esto lo manifiestan la paz y el contento
de vivir que surge en nosotros como consecuencia de las experiencias
de unidad.
La integracin con las dems personas y con el resto de los seres vivos
se da independientemente de que tengamos o no relaciones con algunos
de ellos, sean buenas o malas relaciones; esto queda de manifiesto con
el consejo de amor a quienes nos aborrecen y hacen mal.2
Ahora parece conveniente que se tenga en cuenta, si podemos, de
forma insipiente el reflejo de esta realidad de la comunidad en la
Trinidad. Los cristianos catlicos creemos en Dios un solo Dios, que es
Trino: Padre, Hijo y Espritu Santo. Todo el que quiera salvarse, es
preciso ante todo que profese la fe catlica [] y sta es la fe catlica:
que veneremos a un solo Dios en la Trinidad Santsima y a la Trinidad en
1 BENEDICTO XVI, Deus caritas est., san pablo, Mxico, 2007, pag. 01.
2 SAHAGN, Julio., Plenitud ve vivir, ___________, Mxico, 2015, pag. 109.

la unidad. Sin confundir las personas ni separar substancias [] Por

tanto hay un solo Padre, no tres Padres; un Hijo, no tres Hijos; un Espritu
Santo, no tres Espritus Santos. Y en esta Trinidad nada hay anterior o
posterior, nada mayor o menor: pues las tres personas son coeternas e
iguales entre s. De tal manera que, como ya he dicho antes, hemos de
venerar la unidad en la Trinidad y la Trinidad en la unidad. 3 Siendo
cristiano catlico esto no se puede dejar pasar as nada ms, claro que
no, es Dios Trinidad.
Dios Trino y Uno es <<Dios comunidad>>. No es un Dios padre, hijo y
espritu monistas, separados, aislados, no; es un Dios comunidad. Es
difcil el mismo hecho del misterio de la Trinidad, pero as se cree, ahora
bien se pude profundizar al que es Inabarcable? no se puede. Pero con
lo que Dios ha revelado se puede decir que Dios es Dios de comunidad.
El Padre ama al Hijo y al Espritu Santo, el Hijo ama al Padre y al Espritu
Santo, el Espritu Santo ama al Padre y al Hijo, es decir es un misterio de
amor y no hay ms palabras para explicar este amor entre estas divinas
personas que siempre estn unidas y nuca separadas.
Por eso ahora cuando la llamada del ente que me hace (consci-) ente
me sale al encuentro de parte de un ser humano dotado del poder de
despertarme en virtud y en nombre del ser, y que por ello vive l mismo
en cuanto ser bajo el signo del don absoluto de la gratuidad. La
mediacin comunica inmediatamente lo inmediato y remite a lo
inmediato: la relacin interhumana y el contacto directo de cada uno con
Dios son inseparables. Y lo inmediato no tiene otra va de comunicacin
que la relacin humana, de tal modo que no puede afirmase
categricamente que la relacin a Dios sera a priori, mientras que la
relacin al prjimo seria a posteriori. 4
La unidad de la comunidad cristiana reflejo de la Trinitaria son anlogas
puesto que la comunidad divina y la comunidad humana es imperfecta.
La comunidad pretende siempre asemejarse a la comunidad trinitaria,
sabiendo y siendo consciente de que siempre tiene que tener como
paradigma a la trinidad. Es importante aclara que, la comunidad humana
3 SOCAS, J., Oraciones y devociones, Beityala, Mxico, 1995, pp. 355-359. NB.
El Smbolo Atanasiano fue atribuido a Atanasio de Alejandra (+373) pero muy
probablemente es posterior al siglo IV.
4 BALTHASAR, Hans., Las personas del drama: el hombre en Dios, Encuentro,
Madrid, 2006, pg. 355.

por ms que se esfuerce no alcanzara a la Divina, pero esto no es una

visin negativa sino realista; Dios es perfecto pero por ello no estamos
solos es Dios que nos capacita para se viva en comunin en Cristo y por
Cristo en la comunidad. La comunidad cristiana es Cristo cntrica, no
tiene otro motor, otro centro sino Cristo que es el revelador del Padre
que obra en cada hombre por el Espritu; por Cristo la comunidad Divina
y la Humana entran en contacto, y as el esfuerzo de la comunidad de
vivir por alcanzar a la comunidad Divina, vale la pena porque esta nunca
abandona por el objeto de su amor al hombre.
Con todo lo dicho anteriormente, no solamente se puede quedar en lo
abstracto y especulativos, se tiene que aplicar en algo real, es decir, en
una comunidad donde pueda ser vivido: la comunidad de Teologa (del
seminario Mayor Santa Mara de Guadalupe) que vive en la realidad de
ser comunidad. La propuesta fundamental es que para ser parte de esta
comunidad cada uno tiene que ser consciente de su realidad de ser
cristiano. As tambin se debe dejar que Jesucristo siga siendo el Centro
vital de toda esta comunidad, y no solo un agregado para la comunidad.
Cada uno tambin tiene que vivir en el amor, amor que Dios da a cada
uno para compartirlo, no privando de la gracia que Dios comparte para
los dems.
La trinidad vive unida en el amor, as pues esta comunidad tiene que
vivir, y para lograrlo hay que conocerse cada uno y conocer a los dems,
aun mas, aceptar a todos y a cada uno, porque en Dios no hay
divisiones, ni distinciones, Dios vive en unidad sin confundirse, Padre,
Hijo, Espritu Santo. La unidad no es signo de homogeneidad sino de
identidad, no tener miedo de perderse en esta comunidad, sino bien el
mantener cada uno su identidad, pero siempre en unidad.
El amor se tiene que mostrar y vivir tanto intra como extra de la
comunidad de Teologa porque no se puede ocultar. Esto se podr vivir
en la medida de lo posible cada uno y todos respondan para que juntos
puedan ser reflejo del amor trinitario, que no es imposible, porque se
tiene la certeza de que es Dios quien sostiene esta comn- unin en
Cristo Jess.

Nstor Daniel Cervantes Rojas.