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Ttulo

Problemas sin Problematizar: el caso de las mujeres que entregan nios/as


Autor/es: Ma. Fabiana Carlis1
Pertenencia Institucional: Universidad Nacional de Lujn
Correo Electrnico: mfcarlis@hotmail.com
Resumen
Lo bien conocido en general, justamente por bien conocido,
no es reconocido. Es el modo ms habitual de engaarse
y de engaar a otros (Hegel, 1992:37)
La cuestin de las mujeres, sus problemticas y padecimientos, sus gustos y
conocimientos han sido estudiados cada vez con ms profundidad, frecuencia y
diversidad de perspectivas. Han sido y son problemas atendidos tanto en el nivel de las
intervenciones sociopolticas como de los estudios realizados en los mbitos
acadmicos. No podemos negar que el inters por estos temas ha sido enunciado de
manera tarda. Tampoco podemos dejar de considerar que a lo largo de la historia ha
habido siempre, aun de manera marginal y/o subordinada, pequeos intentos de
problematizar las situaciones de las mujeres en distintas sociedades y contextos. Sin
embargo, en trminos investigativos, continua existiendo una serie de cuestiones que se
sostienen fuera de la agenda (Oslak y O`Donell) de intereses de la academia. En esto,
no podemos dejar de enunciar la influencia que tienen los organismos financiadores de
investigacin en la composicin de los ejes de inters que enuncia como prioritarios y
que se constituyen en una fuerte restriccin a la libertad de eleccin de los objetos de
estudio de los investigadores, dejando as de lado intereses legtimos y reemplazados
por otros que aseguren la subsistencia de los proyectos en trminos econmicos.
Es necesario agregar que estas ausencias son producto de la insercin y relacin de los
mbitos de estudios en/con la sociedad general compartiendo valores, prioridades,
perspectivas hegemnicas y nuevos intentos de constitucin de hegemonas
A partir de estas consideraciones, la propuesta del presente trabajo se centrar en
abordar el anlisis del grado de problematizacin de una temtica: la entrega de
nios/as en adopcin. El propsito de la propuesta busca dar visibilidad a la baja
problematizacin de las cuestiones asociadas a representaciones que tienen su raz en
la construccin social tradicional de los roles femeninos y masculinos y de las funciones
que de dichos roles se espera.
Lic en Servicio Social (Universidad de Morn). Docente Investigadora de la Universidad Nacional de
Lujn. Maestranda en TS (UNLP), tesis en elaboracin. Instructora en Trabajo Social en la Residencia
Integrada Multidisciplinaria Hurlingham RS VII, Ministerio de Salud de la Provincia de Buenos Aires.

En trminos de Katz Rothman La institucin de la adopcin es la personificacin de


todas nuestras mas profundas contradicciones sobre la maternidad.En este sentido, se
entiende que el hecho de la entrega en adopcin resulta un vector de anlisis que
permite dar cuenta de la naturalizacin, a-historizacin e individualizacin del ejercicio
femenino de la maternidad.
La revisin de la mirada naturalizada de esta cuestin, como de otras relacionadas a la
maternidad requiere tener en cuenta un conjunto de factores no solo sociales y
psicolgicos sino tambin jurdicos, ticos e incluso econmicos que nos permiten
construir un marco referencial para comprender los supuesto subyacentes a la no
construccin del problema tanto en trminos de objetos de estudio (inters central de
este trabajo) como as tambin como problema social y, por lo tanto, objeto de atencin
de las polticas pblicas
Sostenemos que la cuestin de la situacin de las personas que entregan nios/as en
adopcin se caracteriza por ser una problemtica invisivilizada. (Giberti y Fernndez,
1989). Entendemos el trmino como diferente en su significado a ser invisible
refiriendo en este a aquello que no es posible de ser visto mientras que lo invisivilizado
remite al fenmeno que, a pesar de ser captado por el sujeto, permanece oculto, por
innombrable, incorrecto o contrario a determinadas reglas. Ahora bien por qu la
situacin/problema de las personas que entregan nios/as en adopcin se mantiene en
esa invisibilidad, no es explicitado, nombrado, atendido, descrito como lo son otras
problemticas en el marco de las ciencias sociales?. Intentaremos poner en comn e
interpelar las primeras respuestas a estos interrogantes en el marco de este encuentro
con el colectivo profesional.
Introduccin
La primera cuestin que creo necesario colocar para comenzar el desarrollo del
presente trabajo es la justificacin del motivo que le da sentido; esto es: la necesidad de
realizar un ejercicio sinrgico que pretende, en un mismo movimiento, problematizar
las cuestiones que hacen a la construccin de una situacin como problema social y
acadmicamente relevante y, a la vez, generar una problematizacin que permita
avanzar en el intento de construir conocimiento sobre una temtica especfica en el
marco del desarrollo del proyecto de tesis final de la maestra.
De qu manera, quines y cmo se problematiza una temtica que atae al trabajo
social?
Cules son los obstculos y los facilitadores para dicha construccin?
Qu factores provocan el inters o la invisibilidad de determinados problemas
sociales en determinada sociedad?
Intentar responder estas preguntas respecto a la cuestin especfica centrada en la
entrega de nios/as en adopcin busca dar visibilidad a las dimensiones relacionadas
con la baja problematizacin de las cuestiones asociadas a representaciones que tienen
su raz en la construccin social tradicional de los roles femeninos y masculinos y de las
funciones que de dichos roles se espera.
En trminos investigativos, continua existiendo una serie de cuestiones que se
sostienen fuera de la agenda (Oslak y O`Donell, 1981) de preocupaciones de la
academia. En esto, no podemos dejar de enunciar la influencia que tienen los
organismos financiadores de investigacin (gubernamentales y no gubernamentales)
en la composicin de los ejes de inters que enuncian como prioritarios y que se
constituyen en una fuerte restriccin a la libertad de eleccin de los objetos de estudio
de los investigadores, dejando as de lado intereses legtimos que son suplidos por
otros, pre-seleccionados, que aseguren la subsistencia de los proyectos en trminos
econmicos. Yendo algo ms lejos, se parte de entender que el trnsito por la

modernidad (finalizada o no) ha dejado su huella y ha construido en la ciencia un


campo de intereses investigables dejando por fuera a aquellos que puedan poner en
cuestin algunos de los pilares que la sociedad sostiene como directrices de su
existencia.
En este sentido, identificamos distintas poblaciones particulares con problemticas
particulares que aparecen apartadas de los intereses de conocimiento, a manera de
ejemplo: familias homoparentales, contemporaneidad de los sujetos de los pueblos
originarios, consecuencias subjetivas de mtodos de reproduccin asistidas,
consecuencias ticas del avance de la industria farmacolgica, etc. Entre ellas, hemos
hecho un recorte de preocupacin especfico a los fines del trabajo de tesis de maestra
(en elaboracin) que, entendemos, cumple las condiciones de exclusin de la agenda
cientfica que antes se enunci: las personas2 que entregan nios/as en adopcin.
Entendemos que esta poblacin con su problemtica, han sido dejada de lado tanto en
trminos de intervencin social3 como en trminos de intereses de conocimiento que
permitan comprender los procesos que llevan a determinadas personas a tomar la
decisin de no asumir el ejercicio de la crianza de un/a nio/a y se dispone a cederlo
para que otros/as realicen dicha labor.
En el siguiente desarrollo intentaremos analizar los elementos que confluyen para que
la temtica en cuestin permanezca invisibilizada en trminos de conocimiento, para
luego, profundizar en algunas aproximaciones tericas que ofrezcan luz a la superacin
de los obstculos para a problematizacin.
Supuestos subyacentes a la no construccin del problema:
Partimos de afirmar que la cuestin de las personas4 que entregan nios/as en
adopcin se caracteriza por ser una problemtica invisivilizada (Giberti y Fernndez,
1989). Entendemos el trmino invisibilidad como diferente en su significado al ser
invisible refiriendo con este a aquello que no es posible de ser visto mientras que lo
invisibilizado remite al fenmeno que, a pesar de ser captado por el sujeto, permanece
oculto, por innombrable, incorrecto o contrario a determinadas reglas. Ahora bien Por
qu la situacin/problema de las personas que entregan nios/as en adopcin se
mantiene en esa invisibilidad, no es explicitado, nombrado, atendido, descripto como lo
son otras problemticas en el marco de las ciencias sociales?. Entendemos que la
respuesta a este interrogante implica un posicionamiento socialmente compartido en el
cual se caracteriza al problema de la siguiente manera:

2 Hasta aqu y en algunos otros tramos nos referiremos a personas que entregan nios/as. Sin embargo,
este trmino no busca ocultar que, segn las experiencias recopiladas, casi la totalidad de las entregas de
nios/as con fines de adopcin son realizadas por mujeres, sin la presencia del varn que co-concibi. Por
tal motivo, en varios momentos del trabajo nos referiremos especficamente a quienes entregan en
trminos de mujeres.
Asimismo, es necesario hacer notar que no es casual plantear el tema en trminos de entrega de nio/as
y no de entrega de hijos/as. No es objeto especfico de este trabajo profundizar en las justificaciones de
esta eleccin pero, solo a modo de aproximacin, se sostiene a partir de los marcos tericos referenciales
que no necesariamente aquello que es producto del embarazo y el parto se constituye per se en un hijo/a
entendiendo que la maternidad/paternidad requiere mas que el hecho biolgico para su constitucin.
3 Para profundizar la idea de la falta de intervencin, centrada en el anlisis del caso de la salud ver Carlis,
MF. Intocables, desconocidas, desconocibles: mujeres que entregan a sus hijos. En: Feminidades y
Masculinidades, seccin I (pgs. 144 a 189), CEDES (Centro de Estudios de Estado y Sociedad), Bs. As.,
2000.
4 Si bien existen casos de parejas (varn y mujer) que han decidido entregar un/a nio/a en adopcin, los
informantes, en amplia mayora, refieren que quien se presenta y explicita su deseo de entregar en
adopcin es la mujer, en general sola, incluso sin presencia de otros familiares acompaantes.

Es simple (vs. Complejo): Pensar en la problemtica de una persona que entrega a un


nio/a en adopcin es simple en tanto que el sujeto analista compone una escena que
relaciona dos sujetos: una mujer y un nio. Escena atravesada por la decisin de una
sobre el futuro del otro y, dado este punto, se alcanza un mecanismo adecuado para la
resolucin de esta relacin: la legislacin sobre adopcin y sus organizaciones
operantes en la salud (recibe al nio) y en la justicia (tutela y deposita al nio en otro
vnculo).
Desde esta perspectiva se observa un desplazamiento o negacin de la lgica de la
singularidad-particularidad-universalidad que es reemplazada en favor de una lgica
de la individualizacin de los problemas o, en el mejor de los casos, en la
ciudadanizacin en trminos de obligaciones y no de derechos5. A esto se suele
agregar una justificacin falaz que plantea que ni un perro abandona a sus hijos lo
cual no cuenta con ninguna referencia cientfica que lo sostenga.
La simplificacin del fenmeno da cuenta de un aspecto de la dimensin aparente que,
si bien es una dimensin constitutiva de la realidad no es, por si solo, la realidad
misma. Ofrece una cara, a la vez que oculta otras. (Kosik, 1996)
Como plantea Pontes, se requiere un camino metodolgicamente correcto para la
reconstruccin de las mediaciones explicativas que tambin puede llamarse
particularidad () Esa dialctica permite desentraar mediaciones ocultas en la
factualidad6. Para ello ser necesario comprenderla, controlarla, para lograr visiones
ms amplias y complejas de la realidad Por eso es indispensable la aproximacin con
el plano de las determinaciones universales de la realidad, o sea con la legalidad
social. () En ese plano, es necesario aprender que las leyes y/o categoras histricas
del ser social pueden estar interfiriendo en este o aquel problema social/fenmeno que
se est enfrentando. (2003: 213-215)
De lo contrario, la simplificacin del problema lleva a sostener la mirada obturada en la
apariencia del fenmeno, en una aproximacin mediada por la demanda institucional
construida y sostenida por los valores de una sociedad que se visibilizan a travs de sus
instituciones y sus organizaciones operantes.
Segn Nancy Fraiser (s/d) a partir de esta simplificacin del problema el resultado es
una reduccin de cadenas de relaciones causales de la interpretacin de las
necesidades personales. Las cadenas interpretativas son truncadas y se espera que no
traspasen los lmites que separan lo domstico y lo econmico de lo poltico. As,
instituciones domsticas e instituciones oficiales atrincheran como autorizadas ciertas
interpretaciones especficas sobre las necesidades al incrustarlas en ciertas cadenas
especficas, pero incuestionadas, de relaciones causales.
En este sentido, debemos considerar lo planteado por Ana Mara Fernndez (1998)
quien sostiene que los significados acerca de lo que es femenino y lo que es masculino
se instituyen con la modernidad y se refieren a tres mitos: el de la mujer-madre, el de la
pasividad ertica femenina y el del amor romntico. Es decir que el sujeto mujer que
decide la entrega de un nio en adopcin, es un sujeto sujetado a ciertos parmetros
sociales respecto a la buena y la mala madre, a los deberes y derechos de una mujer
5 Aqu aparece lo que algunos autores llaman la tensin entre la ciudadana de los derechos y la ciudadana
de las responsabilidades. En la primera lnea, la ciudadana como posesin de derechos, encontramos la
exposicin ms influyente en TH Marshall (1992: 22y ss) quien propondra la divisin de la ciudadana en
tres partes o elementos: civil, poltica y social. Por otra lnea, la de quienes conceptualizan la ciudadanacomo- responsabilidad de los ciudadanos, veremos confluir bsicamente a los posicionamientos de la
nueva derecha, pero tambin a quienes, perteneciendo a sectores del izquierda o a los nuevos movimientos
asociados al tercer sector entienden la concepcin de Marshall como de ciudadana pasiva o privada
contemplando entonces a- la necesidad de complementar (o sustituir) la acepcin pasiva con el ejercicio
activo de responsabilidades y virtudes ciudadanos; b- la necesidad de revisar la definicin con el fin de
incorporar el creciente pluralismo social y cultural de las sociedades modernas(Kymlicka y Norman,1997:
9)
6 Destacados originales del autor

frente a un embarazo y el fruto del mismo, etc. que remiten a valoraciones e ideologas
que no son autnomas sino, por el contrario, socialmente construidas, producidas y
reproducidos por los sujetos en su cotidianeidad constituyendo la particularidad y la
universalidad del problema en estudio.
Es obvio, es natural: se compone una escena en la que un sujeto-mujer toma de
manera autnoma una determinacin en relacin al producto de su embarazo
conociendo que la sociedad espera de ella el sostenimiento de la crianza del nio/a por
ser quien lo ha parido y siendo que ella es su madre.
Lo obvio, por s mismo, otorga confianza y sentido a la vida cotidiana de los sujetos.
Ofrece certezas y permite el funcionamiento de la vida en sus ms nfimos y reiterados
actos. La naturalizacin de ciertos hechos se constituye, entonces, en un mecanismo
necesario para la supervivencia. La vida cotidiana nos muestra un mundo
intersubjetivo, social, compartido () el modo de vivir se transforma en un mecanismo
irreflexivo, no conciente () los hechos no son intuidos en su originalidad, no se
examinan. Los hechos se aceptan como parte de un todo conocido, autoevidente, como
lo `que simplemente es`. Y lo incuestionable de esa cotidianeidad se fundamenta en
un sistema social de representaciones e ideologa que encubre lo cotidiano y oculta,
desde los intereses de los sectores hegemnicos, su carcter de manifestacin concreta
de las relaciones sociales. (Quiroga, 1987: 72) As, se naturaliza lo social, se
universaliza lo particular y se atemporaliza lo que es histrico.
Agnes Heller apunta que, aun en ese marco, es la misma vida cotidiana la que hace de
mediadora hacia lo no cotidiano y es escuela preparatoria de ello. (1994: 25). La
realidad social se muestra y se oculta en la vida cotidiana. Se muestra en los hechos y se
oculta en la representacin social de los hechos (Quiroga: 1987: 73) Por lo tanto,
reclama una crtica que permita desvelar las leyes que le dan origen. esta crtica, en
tanto actitud cientfica, analtica, es lo opuesto a la conciencia ingenua. Implica una
interpelacin de los hechos, su problematizacin. Correr la familiaridad y lograr una
distancia adecuada entre el hecho y el sujeto; entre lo natural y lo naturalizado, incluye
la conciencia y la reflexin all donde haba mecanismos de accin irreflexiva y
representacin acrtica
Es transparente, traslucido Se compone una escena en la que la mujer que entrega
en adopcin se constituye en un ser desubjetivizado, sin capacidad de anlisis por lo
cual entrega al profesional/institucin todo su ser y su saber (datos personales, historia
de vida, motivaciones, necesidades) de manera directa, desinteresada y explcita. Por lo
tanto, se entiende que existe una explicitacin de la mujer respecto de los motivos de
su decisin y mecanismos de aceptacin de dicha explicitacin como la verdad
autoevidente de la situacin de esa mujer. Dicha verdad autoevidente muestra la
realidad que se presenta como clara y transparente para el analizador ingenuo o
interesado (de manera ms o menos consciente) en dejar intacto el velo para asentar
sus opiniones y decisiones en este fragmento de la realidad Kosik se pregunta cmo es
posible acceder al conocimiento de la realidad (1996: 55) y sostiene que esta realidad no
se presenta acabada y de forma directa sino que, estando compuesta por el fenmeno y
la esencia, la humanidad tiene que dar un rodeo para poder conocer las cosas y la
estructura de ellas (dem: 39) aunque aceptando que la realidad en su concrecin es
esencialmente incognoscible, puesto que es posible aadir a todo fenmeno nuevas
facetas y aspectos, hechos ulteriores, que fueron olvidados o aun no descubiertos
Entonces aceptar el discurso de un sujeto, en tiempo y espacio determinado, como su
realidad plantea tres inconvenientes. Por un lado, la fragmentacin de la realidad a la
mnima expresin de lo individual, desgarrado de lo que le es propio como es su ser
social. Por otro lado, implica un supuesto de accesibilidad a la verdad como nica,
permanente y esttica. En tercer lugar, al desconocer la subjetividad como parte

constitutiva de la relacin, se desconocen las relaciones de poder e interese que se


ponen en juego en toda ocasin en que dos hombres se encuentren.
En este marco, desconociendo la opacidad que presenta la realidad para ser conocida,
se parte de la naturalizacin para la determinacin de los mecanismos de abordaje de
los problemas sociales/fenmenos y, por lo tanto, se mantiene la perspectiva de las
representaciones sociales como marco de referencia de la comprensin de la realidad.
Si los hombres captasen inmediatamente las conexiones para qu servira la ciencia?
Pues bien, la esencia de las cosas no es transparente. Se requiere de la ciencia para
desocultar del fenmeno aquello que es la estructura de las cosas (Kosik, 1996).
Partiendo de sostener que la teora como tal no es un modo de conocimiento acabado,
absoluto y totalizante sino, mas bien, una reconstruccin de la realidad por va del
pensamiento es una de las herramientas para superar el supuesto de la relacin directa
e inmediata del sujeto que conoce y el objeto a ser conocido (Guerra s/d :5).
Conjuntamente, considerando que la prctica social no puede ser aprehendida en su
esencia desde la experiencia personal de sujetos singulares sino que requiere un
sistema de mediaciones (Martinelli 2000, Guerra s/f, Pontes 2003) inherentes al
proceso de conocimiento.
En el marco de la problemtica especfica a la que nos estamos refiriendo, entendemos
que nuestra sociedad (occidental contempornea) es (y ha venido siendo) una sociedad
atravesada por tres perspectivas que dan encuadre y directrices constantes para el
movimiento de las variables de la vida cotidiana que se desenvuelven dentro de ellas y
estas son: la perspectiva patriarcal, la capitalista y la tecnolgica. Las tres, engarzadas
para su autosostenimiento y para componer una continuidad resistente a los embates
que los cambios histricos van presentando7. Maternidad en la sociedad patriarcal es
lo que madres y bebs significan para el hombre (Chorodow, 1984; Katz Rothman,
1990).
Tiene una clara relacin de medios a fines: se compone una escena en la cual la
preocupacin por el fin ltimo es la mejor situacin para el nio/a (y/ o para la pareja
heterosexual infrtil) y la sociedad ha dispuesto los medios para que ello ocurra a travs
de mecanismos habilitados, legalizados y legitimados para estos fines.
Algunas personas cuando hablan de un recin nacido estn hablando de tenerlo, el
acto de posesin vinculado a la gentica y que, en general, puede ser llevado adelante
por cualquier mujer. Esto no tiene el mismo contenido que la idea de querer un nio
para ayudarlo, cuidarlo, estar involucrado ms que tenerlo (Katz Rothman, 1990.
Giberti, 1993) y esta diferencia se ve claramente desinvisibilizado por las mujeres que
entregan nios/as.
As, hay quienes se ocupan de ubicar a los bebs que algunas personas tienen pero no
quieren conservar, con otras personas que quieren tener y no pueden hacerlo. Esto
plantea problemas institucionales, ticos y socio-culturales que se hacen presentes en el
ejercicio del poder de una mujer que pone un capital en el mundo dndole a otros la
posibilidad de tener un hijo, (Giberti 1993, Katz Rothman 1990) y obligando a los
profesionales de distintas reas a realizar sus aportes personales y tcnicos.
No es el objetivo especfico de este trabajo el desarrollo del concepto de patriarcado que hemos analizado
en mayor profundidad en otros trabajos. A manera ilustrativa solo plantearemos con A Puleo (2006) como
clasificacin analtica la existencia del patriarcado de coercin y patriarcado de consentimiento. Los que ha
llamado patriarcados de coercin mantienen unas normas muy rgidas en cuanto a los papeles de
mujeres y hombres. Desobedecerlas puede acarrear incluso la muerte. El segundo tipo, en cambio,
responde a las formas que el patriarcado adquiere en las sociedades desarrolladas. Como Michel
Foucault seal con respecto al dispositivo de sexualidad y al poder en su conjunto, con la modernidad,
la coercin deja su lugar central a la incitacin. As, no nos encarcelarn ni matarn por no cumplir las
exigencias del rol sexual que nos corresponda. Pero ser el propio sujeto quien busque ansiosamente
cumplir el mandato, en este caso a travs de las imgenes de la feminidad normativa contempornea

Dichos aportes son producto de la insercin y relacin de los mbitos de estudios


en/con la sociedad general compartiendo valores, prioridades, perspectivas
hegemnicas y nuevos intentos de constitucin de hegemonas (Oslak y O`Donell 1981,
Grassi, 1995)
La posicin en relacin a la mirada sobre el nio/a, en algunas situaciones opaca la
mirada de manera tal que desconoce la situacin de origen, lo cual lleva a la paradoja
de no contar con registros mnimos en relacin a quien entreg en adopcin
constituyendo de esta forma la vulneracin del nio/a a reconocer su pasado y
constituir una identidad de origen.
De igual modo se observa que la mujer que entrega un nio/a difcilmente sea
intervenida o acompaada en su situacin a posteriori de la entrega formal. Las
justificaciones son varias, sin embargo no se atiende aquello que supone ha producido
el cuadro de entrega no deseado, por lo cual nada se modifica desde la perspectiva de la
poltica social. La adopcin exitosa se ha constituido en el fin y la situacin del origen
un medio. Medio y fines han sido, entonces, trastocados en mltiples sentidos
Es a-histrico. En qu lugar de la sociedad, en qu instituciones se desarrollan las
interpretaciones autorizadas sobre la situacin de la entrega en adopcin? Cules son
las relaciones sociales vigentes entre los interlocutores o co-interpretes? Han sido
siempre de la misma manera?
Las preguntas nos guan hacia la reflexin de aquellos problemas sociales que por ser
considerados a-histricos se les niega la entidad de sociales para pasar a ser parte
irreductible de la naturaleza.
En este sentido, la homologacin mujer= madre se registra como un continium
inamovible en su existencia y en su forma. Se sostienen argumentos relacionados a una
constitucin instintiva de la maternidad lo cual lleva que ninguna mujer se constituya
como objeto deseante, como sujeto de clase, como sujeto sujetado a un esteriotipo. Mas
bien, se oculta la trayectoria que la relacin mujer maternidad ha tenido para valorar
esa relacin segn los parmetros que la poca imponga. Como plantea Kath Rothman,
una mujer ser ms o menos valorada segn la valoracin de la maternidad que se
observe en su poca.
Las perspectivas de referencia respecto de las mujeres que entregan nios/as toman el
perfil, caractersticas, necesidades y posibilidades como simplemente dadas tanto por
quienes sostienen que la solucin es una poltica pblica para prevenir el abandono
como para quienes sostienen la culpabilizacin y tipifica a seres irrecuperables porque
carecen de instinto materno. En ese sentido, plantear la entrega en adopcin en
nuestros das remite a considerar en trminos analticos la descripcin de la relacin
modernidad-mujer y las condiciones materiales- sociales especficas que hicieron
posible y contextualizaron dicha relacin.
Celia Amors (citada por Pauleo)8, remite a que el patriarcado no es una esencia, sino
un sistema metaestable de dominacin ejercido por los individuos que, al mismo
tiempo, son troquelados por l. Que el patriarcado sea metaestable significa que sus
formas se van adaptando a los distintos tipos histricos de organizacin econmica y
social, preservndose en mayor o menor medida, sin embargo, su carcter de sistema
de ejercicio del poder y de distribucin del reconocimiento entre los pares.
Junto a esto, otra directriz que se pone en juego es la que sita a la mujer y la
maternidad en el desarrollo del capitalismo con el derecho a la propiedad como bien
supremo. En la ideologa patriarcal el nio es la extensin del hombre. En la ideologa
capitalista el nio es sinnimo de riqueza.(Katz Rothman, 1990). Y en la actualidad del
8

en La gran diferencia y sus pequeas consecuencias... para las luchas de las mujeres. Catedra, 2005

capitalismo tardo la depreciacin del valor del nio (en tanto ya no se requiere como
mano de obra de reposicin) ha conllevado a la depreciacin del valor de la mujer como
paridora por lo cual se establecen dos extremos: la sobrepoblacin de
supernumerarios por lo cual la mujer pasa a ser la operadora y/o elemento de
contacto con la poltica pblica de distribucin de bienes y, por otro lado, la
sobrevaloracin del nio de familia de bien, sobreeducado, y preparado para la alta
competencia que significa sobrevivir en el mercado para lo cual es preparado desde la
ms temprana infancia.
La tercera directriz tecnolgica de la sociedad pone a quien entrega en adopcin
como deficitaria frente a la maquina social. El nio es el producto, la madre es la
herramienta de trabajo y su cuerpo es un recurso. (Katz Rothman, 1990: 53). La
crianza es slo un trabajo para que sea bien hecho y estas mujeres fallan en alguna
parte del circuito mecnico. Segn Katz Rothman(1990: 58) encontramos una madre mquina siendo manipulada para producir bebs eficientemente.
Conclusiones
La situacin que plantean las personas que entregan nios/as en adopcin subvierten,
de manera no deliberada, las certezas valorativas de una sociedad planteando las
contradicciones que en la misma se presentan y que son invisibilizadas. Estos seran
algunos de los motivos por los cuales se sostiene la exclusin de esta poblacin, de los
estudios en general y de las mujeres en particular a pesar de los grandes avances en el
conocimiento en distintas reas.
El esfuerzo epistemolgico y poltico implicado en identificar las principales variedades
del discurso respecto a la entrega en adopcin y su interactuacin polmicamente
entre s; as como la construccin de escenas complejas para comprender la situacin se
presentan como una prctica obturada por la resistente familiaridad con el objeto.
Descubrir la trama de la red socio-cultural en la que vivimos y de la que hemos extrado
elementos para la constitucin de nuestra propia identidad no es tarea sencilla. Y en
este marco es reconocida la adjudicacin del lugar preponderante del/a trabajador/a
social en el tratamiento de los casos en que una mujer presenta su decisin de
entregar un nio/a en adopcin. Siendo este el protagonista profesional del proceso se
hace presente la necesaria problematizacin del constructor del problema Desde
dnde construye el problema el TS? Cmo lo comprende?
Si bien van sumndose quienes realizan otros recorridos, la insercin de los/as
trabajadores/as sociales en esta problemtica se encuentra caracterizada por partir de
un grupo de profesionales constituido por una amplia mayora de mujeres que ha
desarrollado funciones asociadas al control social y al mantenimiento del statu quo,
desde la lgica de la comprensin y acompaamiento del otro pero respondiendo a
intereses sociales que exceden lo individual, buscando homogeneizar las
particularidades en torno a un deber ser que se considera socialmente normal
Ante lo contradictoria y compleja que se presenta la realidad apelamos habitualmente a
la apropiacin de un elenco eclctico de disciplinas y conocimientos utilizados segn la
ocasin con extremos en los cuales si la realidad no se encuadra a la teora, peor para
la realidad (Guerra, s/d)
Bourdieu trabaja la concepcin de la violencia simblica como mecanismo que dificulta
la lucha cognitiva tendiente a alcanzar la autoconciencia y la autonoma de un grupo
oprimido. All, aparece una funcin ineludible de TS, de los profesionales de las
ciencias sociales pero particularmente del investigador/a. Dicha funcin, se sostiene en
lo que el mismo autor llama nominar, es decir, el poder, la capacidad de ponerle
nombre a situaciones o fenmenos que de otra manera aparecen naturalizados por la
sociedad en general y por los cientficos en particular.

Quien toma la decisin de entregar a un nio/a en adopcin pone cuestin ese


principio naturalizado que iguala mujer a madre y lo evidencia de manera innegable
constituyndose as en prueba emprica de la necesidad de que los/as profesionales
generemos la elucidacin que evidencie nuestros posicionamientos, nuestras lentes de
comprensin ticos, tericos y metodolgicos respecto del ser mujer y el ejercicio
femenino de la maternidad Solo as podremos estar hoy y en el futuro problematizando
a travs de determinadas coordenadas sociales, reales y totalizantes, que ofrecen las
condiciones de posibilidad para modificar en un mismo movimiento el objeto analizado
y la lente epistmica de anlisis considerando la realidad como un objeto dinmico,
histrico, opaco y complejo. Visto desde nuestra perspectiva temporal y espacial, la
sociedad, y el acceso al conocimiento requieren nuevas problematizaciones a problemas
que parecen viejos y, sin embargo estn aun intactos de indagaciones fructferas que
ofrezcan nuevas preguntas que permitan, en una dialctica permanente, nuevas
respuestas
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