Hechicera y Palo Mayombe

16 junio

Al proceder al anlisis de las posiciones respectivas que en la hechicera y Palo Mayombe

tiene el ngangulero que realiza hechizos benficos, del que realiza hechizos tanto benficos
como malficos, y la del individuo que realiza prcticas malficas de brujera, puede
comprenderse el funcionamiento del sistema religioso.
No obstante, antes de proceder al anlisis de dichas posiciones, conviene sealar cules son
los nombres que reciben las prcticas de hechicera o kimpa que son de carcter benfico y
aquellas que son de carcter malfico; y tambin, las prcticas malficas de brujera, es decir,
aquellas prcticas realizadas por un individuo (el brujo) que no es especialista y que por lo
tanto carece de unos conocimientos tcnicos que s posee el ngangulero (funcin de
hechicero). A continuacin se expondrn los nombres que reciben estas prcticas:

(A) Nganga (trad. nganga sacerdote). Recibe este nombre el conjunto de todas las
prcticas rituales de culto y de hechicera de carcter benfico.

(B) Nganga-Ndoki (trad. nganga del Espritu del Mal). Recibe este nombre el
conjunto de todas las prcticas rituales de culto y de hechicera de carcter malfico.

(G) Kelembo (trad. brujera). Recibe este nombre el conjunto de todas las prcticas
malficas de brujera.

Hechicera y Palo Mayombe

Se dice que un taita-nganga, una mama-nganga, o cualquier ngangulero, ha jurado
Nsambia, cuando las prcticas religiosas de culto y de hechicera que realiza o bien participa
son de carcter benfico.

En cuanto al taita-nganga, la mama-nganga o el ngangulero que realice o participe en

prcticas religiosas de culto o de hechicera tanto de Nganga-Nsambi como de NgangaNdoki, se le llama nkele yol lembo; esto es, que sirve a las dos manos .
Finalmente, al individuo que realiza o participa en prcticas malficas de brujera, se le llama
impbulo[1] o tambin bandoki (trad. brujo malvado)[2] .
Para el practicante religioso del Palo Monte Mayombe, el recurrir al taita-nganga o a la
mama-nganga que realice prcticas religiosas de culto y de hechicera de Nganga est
considerado como algo permisible. En ningn momento este recurso es considerado en el
lado de la negatividad pura.
[1] La palabra impmbulo, tiene dos acepciones: criminal y brujo malvado.
[2] Conviene sealar que la palabra brujo se presta a equvocos en el lenguaje coloquial
cubano, ya que puede referirse al individuo que realiza prcticas malficas de brujera; como
tambin, puede significar sabio, e incluso se emplea para designar algo muy poderoso; por
ejemplo, un resguardo o una nganga. Muchos nganguleros llaman brujo a la nganga, ya
sea cristiana o juda, e incluso a los wuangankise (trad. collares protectores) y a los
resguardos. Tambin se ha observado como algunos afrocubanos llegan incluso a llamar
brujo al orisha que habita en un receptculo de la Regla de Osha o a los resguardos que
les ha entregado algn santero para expresar que aquello que poseen es poderoso, aunque
ello provoca la repulsa y la indignacin de muchos babaloshas e iyaloshas.
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