INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO CINCIA E TECNOLOGIA

BACHARELADO EM TURISMO
DISCIPLINA: HISTRIA E RELAES ETNICO RACIAIS
PROFESSORA DRA. TAISE TATIANA QUADROS DA SILVA
ALUNA: WALESKA CAMARGO COELHO RAMOS
MATRCULA: 20161011100033
ATIVIDADE ESTUDO DIRIGIDO: TEXTO MULHERES NEGRAS CONTAM
SUA HISTRIA
RESPOSTAS:
1) Temos como definio de narrativa memorialista atravs do dicionrio da lngua
portuguesa, o ato de contar histrias passadas, contar fatos armazenados na
memria. O ttulo de Doris Regina Barros Silva intitulado Teias da memria e
fios da histria: laos e entrelaos, apresenta a palavra teia que possui um
significado coerente ao texto nos conceitos que se referem a estrutura, episdio
complicado, enredo, conjunto, sequncia, opinies falsas ou preconceitos. Assim
o ttulo de Doris Regina nos apresenta como teias da memria os episdios e
sequncias da histria da protagonista Doris contadas como um conjunto de
fatos ocorridos no decorrer de sua caminhada que seguem uma sequncia
cronolgica mostrando fatos de sua infncia, escolaridade, vida familiar,
conjugal, filhos, carreira profissional, entre outros. Todos esses episdios so
contados atravs de fatos armazenados na memria da protagonista, gerando
uma breve narrativa memorialista. Por definio temos como fio o
encadeamento entre as partes de um todo, que usado no texto nos remete a uma
concepo inicial do que vem a ser a parte do ttulo fios da histria do texto
em questo. Podemos interpretar tambm o trecho teias da memria como
algo que est ali na memria guardado por muito tempo, precisando ser
revelado, acabando assim com as teias geradas pelo tempo. O ttulo se refere
bem ao que o texto vai tratar, passa um entendimento de uma histria guardada

na memria de algum e todos os caminhos que percorrer ligados por fio da

prpria histria da protagonista.
2) Pgina 127, O desconhecimento quanto importncia dos antepassados para a
constituio de minha identidade, conforme preconizam os princpios da cultura
africana, no me permitiram ir mais a fundo na busca dos fios de histria que
poderiam reconstruir minha cadeia ancestral.
Pgina 128, ...Princpio da ancestralidade, por meio do qual mantida em
movimento a cadeia de conhecimentos que circulam na sociedade, atuando na
formao dos indivduos, na coeso social e equilbrio planetrio.
A autora relata suas lembranas do terreiro que a tia-av mantinha no fundo de
sua casa, dos cheiros das ervas que emanavam das defumaes, os sons dos
tambores e cnticos vindos dos rituais africanos. Cita Padilha (2007, p.275) que
diz que os ancestrais continuam entre ns como energia, empunhando sua
sabedoria. Cita Santos (2008, p. 98), dizendo que a interrupo das memrias da
ancestralidade africana causa o empobrecimento da experincia social. Cita
Cunha Jnior (2010, p. 81-82), fala das filosofias africanas vindas das
sociedades ligadas s questes da ancestralidade.
3) Pgina 128, A interrupo do fluxo das memrias oriundas da ancestralidade
africana causa empobrecimento da experincia social, pessoal e identitria, pois,
segundo Santos (2008, p.98), a compreenso do mundo muito mais que a
compreenso ocidental do mundo. E, limitar nosso entendimento ao mundo
ocidental de enxergar a vida, dificulta que possamos identificar novas formas
variadas de sociabilidade, de produo e disseminao de saberes. Precisamos
crias e reconhecer outras lentes pelas quais possamos enxergar o mundo, para
alm dos parmetros estabelecidos pelo paradigma da racionalidade ocidental.
4) A ancestralidade aquela sabedoria vinda de nossos antepassados, os modos de
agir e pensar, as tradies, as culturas. No aprendemos na escola a cultura que
nosso povo possui em especfico, aprendemos a cultura de outros povos, ou um
misto de culturas. A afrocentralidade que a questo de se ver o mundo
colocando a frica no centro, nos remete a enxergar mais as culturas advindas
de povos africanos que por sua vez so povos da nossa ancestralidade. No caso

do Brasil temos muitos traos de culturas africanas, pois nosso povo foi formado
tambm pelos africanos. Atravs disso temos uma relao forte entre
ancestralidade e afrocentralidade, onde nossos ascendentes, avs, tataravs, etc.,
trazem consigo os saberes e conhecimentos da cultura africana e nos transmitem
esses saberes de forma que existem at hoje, modificados por convivncias com
outras culturas, mas bem significativo em nosso modo de viver, um afrobrasileirismo. Onde podemos perceber que o povo africano tm que passar a
ver o mundo atravs de sua prpria perspectiva, onde a pessoa africana um
agente sujeito da sua prpria existncia e onde todas essas perspectivas do que
ser e o que vem de ensinamentos passados pelos ancestrais.
No prximo pargrafo temos a curiosidade da protagonista em conhecer suas
razes africanas, sendo enfatizado por Cunha Jnior na pg. 129, [...] o
conhecimento da realidade e a imaginao reflexiva sobre as compreenses das
consequncias das relaes institudas(...), [...] ancestralidade, da identidade
territorial, da transmisso dos conhecimentos(...).
5) Sim, pois a pessoa que est escrevendo sua biografia utiliza de termos,
expresses e ideias que remetem sua identidade individual. No texto de Doris
Regina Barros da Silva, Dupret (p.147) ressalta o entrelaamento entre o
individual e o coletivo, a subjetividade pessoal que cada indivduo possui atravs
de suas crenas, vivncias e experincias, e a chegada do pensar coletivo da
sociedade. A dicotomia e hierarquizao de saberes promovida pelos grupos
dominantes atuam na produo das diferenas que justificam desigualdades.
Com essa questo o indivduo que se priva de conhecimentos coletivos acabada
sendo excludo do seu meio social, pois os dominantes possuem um
conhecimento diferente do conhecimento individual de cada um, a juno do
conhecimento individual e coletivo se torna necessria para o indivduo
participar de forma igual na sociedade.
6) Dividir a realidade em social em dois universos distintos, mostra a questo da

superioridade de um modo de vida. No filme escolarizando o mundo as crianas

so colocadas em escolas para aprenderem o modo de sociedade da parte norte

do planeta e seus valores individuais formados em sua sociedade familiar e pelos

seus ancestrais acaba sendo extinta pelo seu modo de pensar modificado pelo
ensino na escola. A cultura e a maneira de viver dos povos que se diferencia dos
povos do norte acaba sendo tratada como inexistente, pois nesse mundo onde
existe uma soberania de interesses e conhecimento se o indivduo no se adapta
ao conhecimento coletivo voltado para ganhos e prazeres de elites, ele no
consegue conviver em meio a outras pessoas, ele se torna invisvel aos olhos do
modelo racional e correto que a supremacia impe.