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SUMARIO - CONCLUSIN
El hombre emergi por primera vez del mundo animal como un
producto raro de la naturaleza. Habiendo perdido la mayor parte
del equipo instintivo que regula las actividades del animal, es
ms impotente, peor equipado que la mayor parte de los animales,
para la lucha por la vida. Pero ha desarrollado la capacidad de
pensar, la imaginacin y la consciencia, lo que constituy la base
para transformar a la naturaleza y a s mismo. Durante muchos
miles de generaciones el hombre vivi de la caza y de recolectar
sus alimentos. An estaba atado a la naturaleza y senta miedo
a verse arrojado de ella. Se identificaba con los animales y adoraba
como dioses a esos representantes de la naturaleza. Despus
de mucho tiempo de lento desarrollo, empez a cultivar el suelo,
a crear un nuevo orden social y religioso basado en la agricultura
y en la cra de animales. Durante ese perodo ador a diosas
portadoras de la fertilidad natural, se senta a s mismo como el
hijo que dependa de la fertilidad de la tierra, del seno dispensador
de vida de la Madre. En determinado momento, hace unos
cuatro mil aos, se produjo un cambio decisivo en la historia del
hombre: dio un nuevo paso en el lento y prolongado proceso de
su emergencia de la naturaleza. Rompi sus vnculos con la naturaleza
y con la Madre, y se seal a s mismo una nueva meta, la
de acabar de nacer del todo, de despertar completamente, de ser
plenamente humano, de ser Ubre. La razn y la conciencia se
convirtieron en los principios que le deberan guiar; su objetivo
fue una sociedad unida por los vnculos del amor fraternal, de la
justicia y de la verdad, un hogar nuevo y verdaderamente humano,
que sustituyera al hogar irrecuperable, perdido con la
naturaleza.
Y ms tarde, otra vez, unos quinientos aos antes de Cristo, la
idea de la unidad del gnero humano, y de un principio espiritual
unificador subyacente en toda realidad, asumi expresiones nuevas
y ms desarrolladas en los grandes sistemas religiosos de la
India, Grecia, Palestina, Persia y China. Lao-ts, Buda, Isaas,
Herclito y Scrates, y despus, en suelo palestino, Jess y los
apstoles; Quetzalcatl en suelo americano; y ms tarde an, en
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A mediados del siglo xx, han surgido dos grandes colosos sociales
que, temindose el uno al otro, buscan la seguridad en un
rearme militar incesante y cada vez mayor. Los Estados Unidos
y sus aliados son ms ricos: su nivel de vida es ms elevado, su
inters por el confort y el placer es mayor que el de sus rivales,
la Unin Sovitica y sus satlites, y la China. Ambos rivales
pretenden que sus regmenes le ofrecen al hombre la salvacin
definitiva y le garantizan el paraso del futuro. Ambos pretenden
que el adversario representa exactamente lo contrario a lo que
l mismo representa, y que hay que acabar con su rgimen a la
corta o a la larga si ha de salvarse la humanidad. Ambos rivales
hablan de acuerdo con los ideales del siglo xix: Occidente
en nombre de las ideas de la Revolucin Francesa, de la libertad,
la razn y el individualismo; Oriente en nombre de las ideas socialistas
de solidaridad e igualdad. Los dos consiguen apoderarse
de la imaginacin y de la fidelidad fantica de centenares de
millones de hombres.
Existe actualmente una diferencia decisiva entre los dos regmenes.
En el mundo occidental hay libertad para manifestar
ideas crticas acerca del rgimen vigente. En el mundo sovitico,
la crtica y la manifestacin de ideas disidentes estn suprimidas
por la fuerza bruta. En consecuencia, el mundo occidental
lleva en s la posibilidad de un cambio pacfico y progresivo,
mientras que en el mundo sovitico esa posibilidad casi no existe;
en el mundo occidental la vida del individuo est Ubre del miedo
a la crcel, a las torturas o a la muerte, que tiene ante s todo
individuo de la sociedad sovitica que no haya llegado a ser un
autmata que funcione a la perfeccin. Ciertamente, en el mundo
occidental la vida ha sido, y es todava muchas veces, tan rica
y alegre como lo haya sido en cualquier momento de la historia
humana; la vida en el rgimen sovitico nunca puede ser alegre,
como no puede serlo, ciertamente, donde el verdugo acecha detrs
de la puerta.
Pero sin ignorar las enormes diferencias que existen hoy entre
el capitalismo libre y el comunismo autoritario, sera ceguera
no ver las analogas, especialmente tal como se anuncian para lo
futuro. Ambos regmenes se basan en la industrializacin, y su
meta es una eficacia econmica y una riqueza sin cesar crecientes.
Son sociedades gobernadas por una clase directorial y por
polticos profesionales. Ambas son totalmente materialistas en
cuanto a sus puntos de vista, a pesar de la ideologa cristiana
en Occidente y del mesianismo secular en Oriente. Ambas organizan
al hombre en un sistema centralizado, en grandes fbriSUMARIO
~ CONCLUSIN 297