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A meretriz do Apocalipse

Postado por Marcos Amaral em 19 setembro 2013 s 12:42

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A mulher vestida de sol fugir para o deserto. A ordem para os filhos de Israel no
perodo descrito como grande tribulao para que fujam da cidade para os montes,
porque na cidade haver grande mortandade "E fugireis pelo vale dos meus montes,
pois o vale dos montes chegar at Azel; e fugireis assim como fugistes de diante do
terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud. Ento vir o SENHOR meu Deus, e todos os
santos contigo"( Zc 14:5 ; Mt 24:16 -22). A grande cidade ficar sob a merc da besta,
que com dez reis a queimar a fogo, deixando-a 'viva': desolada (sem habitantes) e nua
(envergonhada).

Apocalipse 17, versos 1 18


1 E VEIO um dos sete anjos que tinham as sete taas, e falou comigo, dizendo-me:
Vem, mostrar-te-ei a condenaoda grande prostituta que est assentada sobre muitas
guas; 2 Com a qual se prostituram os reis da terra; e os que habitam na terra se
embebedaram com o vinho da sua prostituio. 3 E levou-me em esprito a um deserto,
e vi uma mulher assentada sobre uma besta de cor de escarlata, que estava cheia de
nomes de blasfmia, e tinha sete cabeas e dez chifres. 4 E a mulher estava vestida de
prpura e de escarlata, e adornada com ouro, e pedras preciosas e prolas; e tinha na sua
mo um clice de ouro cheio das abominaes e da imundcia da sua prostituio; 5 E
na sua testa estava escrito o nome: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies
e abominaes da terra.

Introduo
Oobjetivo da viso do captulo 17 apresentar como ser a punio da grande cidade
que reina sobre os reis da terra. O grande desafio para o leitor descobrir a identidade
da grande cidade que est fadada destruio E a mulher que viste a grande cidade
que reina sobre os reis da terra ( Ap 17:18 ).
A grande cidade foi condenada e ser punida e no haver quem a livre da ira de Deus
Vem, mostrar-te-ei a condenao da grande prostituta... (v. 1); Portanto, num dia
viro as suas pragas, a morte, e o pranto, e a fome; e ser queimada no fogo; porque
forte o Senhor Deus que a julga ( Ap 18:8 ).
Entender o motivo pelo qual Deus condenar a grande cidade nos permitir identificala e entender o motivo pelo qual ela vista como uma meretriz vestida de prpura e de
escarlata ( Ap 17:16 ).

A mulher vestida de sol


Iniciamos no artigo A mulher e o drago a anlise das figuras do livro do Apocalipse
atravs da figura da mulher vestida de sol e com a lua debaixo dos ps e que estava com
uma coroa de doze estrelas sobre a cabea < http://www.estudobiblico.org/novotestamento/o-evangelho/hebreus-e-... >. Demonstramos que a lua debaixo dos ps da
mulher simboliza a promessa de Deus feita aos pais: Abrao, Isaque e Jac. A lua
significa que a nao de Israel se sustm na promessa imutvel de Deus Assim diz o
SENHOR, que d o sol para luz do dia, e as ordenanas da lua e das estrelas para luz da
noite, que agita o mar, bramando as suas ondas; o SENHOR dos Exrcitos o seu
nome. Se falharem estas ordenanas de diante de mim, diz o SENHOR, deixar tambm
a descendncia de Israel de ser uma nao diante de mim para sempre ( Jr 31:35 -36; Jr
33:25 -26); No quebrarei a minha aliana, no alterarei o que saiu dos meus lbios.
Uma vez jurei pela minha santidade que no mentirei a Davi. A sua semente durar para
sempre, e o seu trono, como o sol diante de mim. Ser estabelecido para sempre como a
lua e como uma testemunha fiel no cu. (Sel.) ( Sl 89:34 -37; Dt 9:5 ; Lv 26:44 -45).
A mulher vestida de sol diz da nao de Israel, pois como nao escolhida para trazer o
Cristo ao mundo sofreu dores ( Ap 12:2 ). A vestimenta simboliza a justia de Deus
manifesta a todos os povos por intermdio de Cristo, o descendente prometido a Abrao
( Lc 1:78 -79).
Cristo o sol da justia, pois o seu esplendor alcanou os que habitavam as regies das
trevas. O sol no faz acepo de pessoas, de modo que Cristo luz para todos os
povos LEVANTA-TE, resplandece, porque vem a tua luz, e a glria do SENHOR vai
nascendo sobre ti; Porque eis que as trevas cobriram a terra, e a escurido os povos; mas
sobre ti o SENHOR vir surgindo, e a sua glria se ver sobre ti. E os gentios
caminharo tua luz, e os reis ao resplendor que te nasceu ( Is 59:1 -3; Is 9:2 ; Gn
22:18 ; 2Sm 23:3 -4; Is 40:5 ).
Da mulher vestida de sol disse o apstolo Paulo: "Deus no rejeitou o seu povo, que
antes conheceu. Ou no sabeis o que a Escritura diz de Elias, como fala a Deus contra
Israel, dizendo: Senhor, mataram os teus profetas, e derribaram os teus altares; e s eu
fiquei, e buscam a minha alma? Mas que lhe diz a resposta divina? Reservei para mim
sete mil homens, que no dobraram os joelhos a Baal" ( Rm 11:2 -4).
O advento da Igreja no significa que Deus rejeitou o povo de Israel, antes foram eles
que rejeitaram o autor da vida, pois Ele veio para os que eram seus, e eles o rejeitaram
( Jo 1:11 ; Rm 10:21 ). Apesar da rejeio, h um remanescente segundo a graa, ou

seja, qualquer homem dentre os judeus que crerem na mensagem do evangelho, ser
salvo ( Rm 11:23 ).
Aps o arrebatamento da Igreja de Cristo, se encerrar a plenitude dos gentios e
comear a ser contada a ltima semana de Daniel sobre o povo de Israel, de modo que
os cristos no podem ignorar que o endurecimento de Israel se dar at que se encerre
a plenitude dos gentios Porque no quero, irmos, que ignoreis este segredo (para que
no presumais de vs mesmos): que o endurecimento veio em parte sobre Israel, at que
a plenitude dos gentios haja entrado. E assim todo o Israel ser salvo, como est escrito:
De Sio vir o Libertador, E desviar de Jac as impiedades ( Rm 11:25 -26; Is 6:9
-12).
Como foi estabelecido nas Escrituras que de Sio vir o libertador e retirar todas as
impiedades de Jac, a aliana entre Deus e Israel permanece, porque o que foi dado aos
pais (dons) irrevogvel ( Rm 11:26 -29), pois dos verdadeiros israelitas a adoo, a
glria, as alianas, a lei, o culto, as promessas, os pais, e deles o Cristo segundo a
carne ( Rm 9:3 -4).
A promessa de Deus feita aos pais no falhou, por isso o evangelista Joo viu a lua
debaixo dos ps da mulher, uma vez que a nao de Israel jamais deixar de ser nao
diante de Deus e o descendente prometido a Abrao se assentar sobre o trono de Davi
como rei e sacerdote e reger as naes com vara de ferro ( Gn 49:8 -11); "Vs sois os
filhos dos profetas e da aliana que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abrao: Na tua
descendncia sero benditas todas as famlias da terra" ( At 3:25 ); "Este ser grande, e
ser chamado filho do Altssimo; e o Senhor Deus lhe dar o trono de Davi, seu
pai" ( Lc 1:32 ).
O povo de Israel, mesmo quando deportado, no deixou de ser a nao escolhida por
Deus e a promessa do Cristo assentado sobre o trono de Davi se cumprir aps o
trmino da plenitude dos gentios. Cristo permanece destra da majestade nas alturas at
que seja enviado a Sio como o libertador das transgresses da casa de Jac, o que
ocorrer aps o perodo de grande tribulao DISSE o SENHOR ao meu Senhor:
Assenta-te minha mo direita, at que ponha os teus inimigos por escabelo dos teus
ps. O SENHOR enviar o cetro da tua fortaleza desde Sio, dizendo: Domina no meio
dos teus inimigos ( Sl 110:1 -2).
As promessas se cumprem em Cristo, e para Israel h a promessa de que o Cristo se
assentar sobre o trono de Davi, seu pai, e reger todas as naes da terra a partir de
Sio com vara de ferro ( Sl 2:8 ; Gn 15:18 ; Is 60:14 ).
O povo de Israel foi introduzido na terra que de Cana por causa da promessa feita aos
pais, e no porque eram de fato justos aos olhos de Deus, como se l: "E, porquanto
amou teus pais, e escolheu a sua descendncia depois deles, te tirou do Egito diante de
si, com a sua grande fora" ( Dt 4:37 ); "No por causa da tua justia, nem pela retido
do teu corao que entras a possuir a sua terra, mas pela impiedade destas naes o
SENHOR teu Deus as lana fora, de diante de ti, e para confirmar a palavra que o
SENHOR jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac" ( Dt 9:5 ).
Por causa da promessa feita aos pais vemos a mulher vestida de sol e com os ps sobre a
lua, mas como o povo era rebelde e de dura servis, surge uma nova figura: a meretriz,
visto que a cidade fiel se fez prostituta ( Is 1:21 ).
Para compreendermos a figura da meretriz que representa a grande cidade no
Apocalipse, temos que lembrar que desde o dia em que foi tirado do Egito a casa de
Israel denominada casa rebelde ( Dt 9:24 ), mas, para confirmar a palavra dada aos
pais, Deus introduziu a casa rebelde na terra da promessa ( Dt 8:18 ; Dt 9:6), e os filhos
de Jac foram habitar a terra dos cananeus.

Os judeus se auto intitulavam israelitas, porm, no passavam de casa de Jac (tomar


pelo calcanhar, suplantador), diferente do patriarca Jac, que de fato passou a ser
chamado por Deus de Israel quando Deus reitera a promessa que foi feita a Abrao e
Isaque ( Gn 32:28 ; Gn 35:10 -12 ; Is 48:1 ).
No pela fora ou pela violncia que se alcana a beno de Deus, antes se d pela
palavra do Senhor. Qualquer que busque a face do Senhor alcanar de Deus a bno: a
salvao "E respondeu-me, dizendo: Esta a palavra do SENHOR a Zorobabel,
dizendo: No por fora nem por violncia, mas sim pelo meu Esprito, diz o SENHOR
dos Exrcitos" ( Zc 4:6 ); E Jac lhe perguntou, e disse: D-me, peo-te, a saber o teu
nome. E disse: Por que perguntas pelo meu nome? E abenoou-o ali. E chamou Jac o
nome daquele lugar Peniel, porque dizia: Tenho visto a Deus face a face, e a minha alma
foi salva ( Gn 32:29 -30; Os 5:15 ).
Havia uma ordem especifica para que os filhos de Jac destrussem todos os povos que
estavam na terra que herdaram, mandamentos que visava a proteo da nao foram
desconsiderados. Por exemplo: ( Dt 20:16 -17), mas no obedeceram e passaram a
compartilhar a terra com os povos nativos "E no expulsaram aos cananeus que
habitavam em Gezer; e os cananeus habitam no meio dos efraimitas at ao dia de hoje;
porm, sendo-lhes tributrios" ( Js 16:10 e 17:13 ).
Como o povo no atendia a ordem do Senhor, Deus enviou seus profetas que clamavam
contra as cidades do povo de Israel: E VEIO a mim a palavra do SENHOR, dizendo:
Vai, e clama aos ouvidos de Jerusalm, dizendo: Assim diz o SENHOR: Lembro-me de
ti, da piedade da tua mocidade, e do amor do teu noivado, quando me seguias no
deserto, numa terra que no se semeava. Ento Israel era santidade para o SENHOR, e
as primcias da sua novidade; todos os que o devoravam eram tidos por culpados; o mal
vinha sobre eles, diz o SENHOR ( Jr 2:1 -3).
Para falar ao povo, os profetas fizeram parbolas e alegorias utilizando-se do nome das
cidades em que a nao de Israel habitava. Por exemplo: Ezequiel clamou contra a
cidade de Jerusalm e fez uma alegoria descrevendo-a como uma menina abandonada
no deserto que, aps ser acolhida pelo Senhor, tornou-se uma moa muito bonita que
Deus entrou em aliana e ela passou a ser dEle. A menina que foi cuidada pelo Senhor
tornou-se formosa e, por causa da sua beleza, deixou o seu marido, se fez prfida e saiu
aps amantes E, passando eu junto de ti, vi-te, e eis que o teu tempo era tempo de
amores; e estendi sobre ti a aba do meu manto, e cobri a tua nudez; e dei-te juramento, e
entrei em aliana contigo, diz o Senhor DEUS, e tu ficaste sendo minha. Ento te lavei
com gua, e te enxuguei do teu sangue, e te ungi com leo ( Ez 16:8 -9).
Atravs das profecias verifica-se que Deus fez uma promessa incondicional aos pais que
jamais ser quebrada, pois Deus mesmo ungiu o seu Santo Rei sobre o monte Sio ( Sl
2:6 ), e o estabeleceu como sacerdote eterno ( Sl 110:4 ). No entanto, a aliana que Deus
fez com o povo que foi tirado do Egito condicional, pois a alma que fizesse o prescrito
na lei viveria por ela, e este foi o trato que o povo fez: "Ento todo o povo respondeu a
uma voz, e disse: Tudo o que o SENHOR tem falado, faremos. E relatou Moiss ao
SENHOR as palavras do povo" ( x 19:8 ; Ez 20:21 ); "Portanto, os meus estatutos e os
meus juzos guardareis; os quais, observando-os o homem, viver por eles. Eu sou o
SENHOR" ( Lv 18:5 ).
Assim como Deus deu a sua palavra a Abrao, Isaque e a Jac, Deus reuniu o povo de
Israel no monte Sinai para que o povo ouvisse a voz de Deus, mas quando foi provado,
o povo se ps ao longe e no quis ouvir a voz de Deus ( Ex 20:18 -20).
Jac pelejou com Deus e no teve medo de morrer, de modo que foi abenoado e Deus
mudou o seu nome. Os filhos de Jac se auto intitulavam filhos de Israel e que fariam
tudo o que Deus mandasse, no entanto quando viram que o monte fumegava e havia
troves, relmpagos, tiveram medo de ouvirem a voz do Senhor e morrer, quando na

verdade a palavra do Senhor que d vida. Atitude do povo se por ao longe demonstra a
falta de confiana em Deus. Imagine se a prova fosse semelhante a de Jac, pelejar com
Deus E disseram a Moiss: Fala tu conosco, e ouviremos: e no fale Deus conosco,
para que no morramos. E disse Moiss ao povo: No temais, Deus veio para vos
provar, e para que o seu temor esteja diante de vs, afim de que no pequeis ( Ex 20:19
-20).
O povo precisava ouvir diligentemente a voz do Senhor. Ouvir a voz do Senhor os
tornaria apto a cumprir a aliana ( Ex 19:5 ), porm, o povo antes de ouvir a voz do
Senhor se props a fazer o que Deus mandasse ( Ex 19:8 ), mas, quando Deus ia falarlhes de modo que cressem eternamente ( Ex 19:9 ), rejeitaram ouvir a palavra de Deus.
A aliana foi feita, mas o povo corrompeu a aliana, pois passaram a confiar na fora
dos seus braos e deixaram de confiar nAquele que fez a aliana, se fizeram filhos
rebeldes e sujeitos aos ais "Mas vs vos desviastes do caminho; a muitos fizestes
tropear na lei; corrompestes a aliana de Levi, diz o SENHOR dos Exrcitos" ( Ml
2:8 ; Zc 11:10 ; Jr 11:10 ); "No segundo a aliana que fiz com seus pais No dia em que
os tomei pela mo, para os tirar da terra do Egito; Como no permaneceram naquela
minha aliana, Eu para eles no atentei, diz o Senhor" ( Hb 8:9 ).
Os filhos de Jac se cobriram com a fora do brao, com a violncia, mas no do
Esprito do Senhor ( Is 30:1 ; Zc 4:6 ; Mt 11:12 ).
O evangelista Joo viu em vises distintas duas mulheres: uma parturiente e outra
meretriz. O profeta Jeremias tambm profetizou acerca de duas mulheres, e nos chama a
ateno o fato de que essas duas mulheres apontam para Israel ( Jr 4:30 -31).
A figura da mulher parturiente foi utilizada pelo profeta Jeremias para fazer referencia
nao de Israel, como se l: Porquanto ouo uma voz, como a de uma mulher que est
de parto, uma angstia como a de que est com dores de parto do primeiro filho; a voz
da filha de Sio, ofegante, que estende as suas mos, dizendo: Oh! ai de mim agora,
porque j a minha alma desmaia por causa dos assassinos ( Jr 4:31).
Quando foi previsto atravs da figura de um leo (Babilnia) que Deus enviaria do norte
uma nao sanguinria que assolaria as cidades de Israel ( Jr 4:7 ), o profeta descreveu a
voz da filha de Sio ofegante como a que est de parto.
Por causa da iniquidade dos filhos de Jac Deus determinou que uma nao sanguinria
viesse do norte para assolar a nao de Israel ( Jr 4:6 ), e, por mais que a nao de Israel
se posicionasse como rainha (vestida de carmesim) e se fizesse bela (enfeites e adornos)
para atrair o apoio das naes vizinhas (amantes), o mal j estava determinado Agora,
pois, que fars, assolada? Ainda que te vistas de carmesim (escarlata), ainda que te
adornes com enfeites de ouro, ainda que te pintes em volta dos teus olhos, debalde te
farias bela; os amantes te desprezam, e procuram tirar-te a vida ( Jr 4:30 ).
Deus utilizou duas figuras para anunciar a deportao de Israel para babilnia:
a) mulher com dores de parto, e;
b) prostituta em busca dos seus amantes.
As mesmas figuras utilizadas pelo profeta Jeremias foram vistas pelo apstolo amado,
sendo que:

a figura da mulher com dores de parto no Apocalipse retrata a nao de Israel

e a figura da grande meretriz retrata a cidade dos filhos de Israel.

A promessa de Deus imutvel quanto nao, visto que o remanescente ser salvo
(mulher vestida de sol), j as cidades de Israel, por causa da infidelidade do povo
(meretriz que se assenta como rainha), sero destrudas e ficar deserta.

A mulher prostituta vestida como rainha


A figura da mulher meretriz vestida de prpura e escarlate representa a grande cidade
que abrigar a nao de Israel antes do perodo descrito por Cristo como aflio
daqueles dias (grande tribulao) ( Ap 17:18 ; Mt 24:21 ).
O nome escrito na testa da meretriz um smile (enigma), portanto, no deve ser
interpretada com uma referncia antiga cidade dos caldeus. Os caldeus j foram
apenados e destrudos pelos medos ( Jr 51:11 e 28; Dn 7:5 ), e, conforme as profecias,
Babilnia foi destruda e nunca mais ser povoada, assemelhando-se s cidades de
Sodoma e Gomorra ( Jr 50:39 -40).
Foi determinado por Deus que a cidade de Babilnia seria uma desolao perptua ( Jr
51:26 ), portanto, a figura da mulher assentada sobre muitas guas no diz da cidade dos
caldeus, apesar da inscrio na testa da mulher.
Por causa da inscrio, que diz: Mistrio, a grande Babilnia, a me das prostituies e
abominaes da terra, os reformadores entendiam que a viso fazia referencia ao
papado (Igreja Catlica Apostlica Romana)A quem ou a que se refere esta mulher? A
maior parte dos comentadores, desde o tempo da Reforma, identificam-na com o
papado, tal como o fizeram Lutero, Tyndale, Knox, Calvino (Institutes, IV, 2.12),
Alford, Elliott, Lange, e muitos outros. A Igreja Catlica Romana identifica esta mulher
com Roma mas com a Roma pag, claro, j no passado Moody, Pg. 59.
Este sentido tambm foi apresentado por Barclay A mulher Babilnia, quer dizer,
Roma. H uma dificuldade que se expe no princpio do captulo, mas pode ser
esclarecida de maneira imediata. Afirma-se que a mulher est assentada sobre "muitas
guas" (v. 1). Esta uma imagem de Roma representada mediante o simbolismo que
corresponde a Babilnia, segundo os ditos dos antigos profetas de Israel. Em Jeremias
51:13 faz-se referncia a Babilnia, precisamente, como uma cidade "assentada sobre
muitas guas" Barclay, Pg. 370.
H quem ateste que a grande cidade ser a cidade de Babilnia reedificada: ... em
Apocalipse 17 Joo descreve a viso em duas partes. A primeira parte fala de uma
mulher identificada como Babilnia. Simboliza uma cidade de extrema riqueza que
controla povos, multides, naes e lnguas (Ap 17.15). Ela literalmente a cidade
de Babilnia reconstruda Dyer, Charles H., The Rise of Babylon: Is Iraq at the Center
of The Final Drama? Edio Revisada, Chicago: Moody Press, [1991], 2003, pg. 162.
Especulaes no faltam acerca do tema: As profecias referentes cidade de Babilnia
nunca se cumpriram no passado, o que qualquer enciclopdia pode testificar. Para que
as profecias bblicas se cumpram, necessrio que a cidade de Babilnia seja
reconstruda na mesma rea de outrora. A antiga Babilnia o atual
Iraque Fruchtenbaum, Arnold, The Footsteps of the Messiah: A Study of the Sequence
of Prophetic Events, (Tustin, Califrnia: Ariel Ministries Press, 1982), pg. 192.
Ora, o interprete deve ler o livro de Apocalipse cnscio de que ele contm inmeras
figuras e smbolos. Os smbolos e figuras possuem um significado especfico que
remetem a um nico evento ou realidade, e o interprete precisa ter a perspiccia de
verificar que as profecias apresentam enigmas amalgamados s figuras e smbolos.

Os enigmas precisam ser desvendados antes da interpretao das figuras e dos smbolos,
portanto, no porque consta na viso o nome Babilnia que a civilizao Babilnica
e as cidades dos caldeus sero reconstrudas.
A viso da mulher meretriz assentada sobre a besta diz de uma cidade nomeada A
grande cidade ( Ap 17:18 ), e todos os reis da terra se prostituram com ela ( Ap 17:2 ).
O evangelista Joo verificou que a meretriz estava prestes a cair (embriagada) por ter
matado os santos e as testemunhas de Jesus ( Ap 18:24 ). A embriagues simboliza a
queda iminente, que no texto em comento a meretriz ser devorada pela besta na qual
se assenta como rainha.
A viso do evangelista aponta qual a concepo da grande cidade que se assentou
sobre a besta do Apocalipse como se fosse rainha. A grande cidade tem a concepo de
que jamais ser despojada de seus habitantes e riquezas ao dizer: - Jamais serei viva,
por estar exercendo domnio sobre sete montes ( Ap 18:7 ), no entanto, o domnio da
grande cidade foi proporcionado pelo drago que deu o seu poder besta ( Ap 13:4 ).
A grande cidade acredita que reina por causa da aliana firmada com sete montes, no
entanto, os sete montes foram atrados pela formosura da meretriz. A aliana
estabelecida que faz a cidade confiante tem por base uma fico arquitetada pelo
drago, pois a besta juntamente com dez reis se levantar contra a grande cidade e a
devorar.
A mulher vestida de sol sofreu dores de parto at que o descendente prometido a Abrao
veio ao mundo dos homens, o cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo ( Ap 12:5 ;
Is 26:17 -18). A meretriz ser destruda e os prevaricadores em Israel exterminados ( Dn
8:23 ). Ser um tempo de aflio como nunca houve sobre os filhos de Jac at que o
Cristo se revele novamente em glria sobre o monte das Oliveiras ( Zc 14:4 ; Mt
23:39 ), e o restante do povo de Israel olhe para aquele a quem trespassaram ( Zc
12:10 ).
Diversas naes sero ajuntada e pelejaro contra Israel colocando em aperto a grande
cidade onde se achou (culpa) o sangue dos profetas e dos santos ( Zc 14:2 ; Ap 18:24 ).
Quando os que restarem dos filhos de Jac se puserem em fuga, o Cristo que se
manifestar em glria destruir as naes que se ope a Israel, porm, a grande cidade
estar desolada e nua a vista das naes "Orai, pois, para que a vossa fuga no suceda
no inverno" ( Mc 13:18 ; Mt 24:20 ; Zc 12:9 ; Mt 24:30 ).
Aps dar luz o filho homem que h de reger todas as naes da terra com vara de
ferro, iniciou a contagem do tempo dos gentios ( Ap 12:5 ), e quando iniciar a contagem
da ltima semana de Daniel a mulher fugir para o deserto onde ser alimentada por
Deus ( Ap 12:6 e 14). Ora, o deserto o lugar onde os que escaparem da grande
tribulao encontrar o favor do Senhor Assim diz o SENHOR: O povo dos que
escaparam da espada achou graa no deserto. Israel mesmo, quando eu o fizer
descansar ( Jr 31:2 ).
Observe que a mulher vestida de sol fugir para o deserto. A ordem para os filhos de
Israel no perodo descrito como grande tribulao para que fujam da cidade para os
montes, porque na cidade haver grande mortandade "E fugireis pelo vale dos meus
montes, pois o vale dos montes chegar at Azel; e fugireis assim como fugistes de
diante do terremoto nos dias de Uzias, rei de Jud. Ento vir o SENHOR meu Deus, e
todos os santos contigo" ( Zc 14:5 ; Mt 24:16 -22).
A grande cidade ficar sob a merc da besta, que com dez reis a queimar a fogo,
deixando-a 'viva': desolada (sem habitantes) e nua (envergonhada).

Elementos que compe a viso


Um dos anjos que tinha um das sete taas (contendo as ltimas pragas) convidou o
evangelista Joo para acompanha-lo e em seguida mostrou uma viso contendo a figura
de uma mulher assentada sobre uma besta ( Ap 17:3 ).
O anjo alerta que seria revelado qual a condenao da meretriz, e este deve ser o foco do
interprete: a punio da grande cidade.
A condenao da grande cidade tambm foi anunciada em outras duas vises no livro
do Apocalipse, o que destaca o ponto de maior relevncia da viso: a ira de Deus E
outro anjo seguiu, dizendo: Caiu, caiu Babilnia, aquela grande cidade, que a todas as
naes deu a beber do vinho da ira da sua prostituio ( Ap 14:8 ); E a grande cidade
fendeu-se em trs partes, e as cidades das naes caram; e da grande Babilnia se
lembrou Deus, para lhe dar o clice do vinho da indignao da sua ira ( Ap 16:19 ).
O evangelista Joo foi conduzido por um anjo em esprito a um lugar ermo (deserto), e
o apstolo viu uma mulher assentada sobre uma besta de cor vermelha. A vestimenta da
mulher foi descrita pelas suas cores: roxa (prpura) e vermelha (escarlate), e ela estava
adornada com ouro e pedras preciosas ( Ap 17:4 ). As cores roxa e vermelha
representam a realeza da mulher, que se assenta como rainha ( Ap 18:7 ).
Alm do mais, a meretriz estava adornada de modo a chamar a ateno dos seus
amantes (ouro, pedras preciosas e enfeites). A riqueza da mulher atrai os seus amantes
que so participantes das abominaes e da imundcie da prostituio dela ( Ap 17:2 e
Ap 18:3).
A meretriz segura na mo um clice de ouro cheio de abominaes e prostituies. As
abominaes da grande meretriz que est
sentenciada destruio tem alcance mundial, pois tanto os reis (governos) da terra
quanto os moradores do mundo (sditos) se prostituram e se embriagaram com o vinho
da sua prostituio.
O profeta Isaias ao falar dos filhos de Jac, deixa claro que eles foram desamparados e
abatidos por causa:
a) da prata e do ouro que possuam;
b) dos cavalos e dos carros que adquiriram;
c) dos deuses que reverenciavam, e;
d) por associarem-se com os estranhos ( Is 2:6 -9), caractersticas que se amoldam a
meretriz do Apocalipse.

A punio da meretriz
E VEIO um dos sete anjos que tinham as sete taas, e falou comigo, dizendo-me: Vem,
mostrar-te-ei a condenao da grande prostituta que est assentada sobre muitas guas
(...) E levou-me em esprito a um deserto, e vi uma mulher assentada sobre uma besta de
cor de escarlata, que estava cheia de nomes de blasfmia, e tinha sete cabeas e dez
chifres (v. 1 e 3).
O anjo explicou para o apstolo que a figura da meretriz assentada sobre uma besta
refere-se a uma grande cidade que exerce domnio sobre reis e reinos da terra ( Ap
17:18 ). Na viso a mulher apresentada como tendo domnio sobre a besta (assentada),

e como foi dado besta poder sobre toda a tribo, e lngua, e nao ( Ap 13:7 ), segue-se
que a mulher se assenta (exerce domnio) sobre muitas guas ( Ap 17:15 ).
A figura deixa claro que a mulher vestida de purpura no tem, por si s, poder para
exercer domnio sobre tribos, lnguas e naes, mas, exercer domnio por intermdio
da besta, que por sua vez receber poder do drago, a antiga serpente, que Satans
( Ap 13:7 ).
Apesar desta mulher se assentar como rainha sobre muitas guas em funo da
autoridade que a besta franquiar prostituta ( Ap 17:1 ; Ap 18:7 ), por estar
embriagada no sangue dos santos e das testemunhas de Jesus, a meretriz desconhece que
se assenta sobre a fera que ir devor-la ( Ap 17:6 ; Ap 17:16 ).
A cegueira de Israel foi prevista pelo profeta Isaias, quando se apresentou a Deus:
- Eis-me aqui. Envia-me a mim ( Is 6:8 ). O profeta tinha que anunciar aos filhos de
Jac que eles ouviam, mas no entendiam; que viam, porm, no percebiam, e assim
no se convertiam e nem eram sarados ( Is 6:10 ). O profeta perguntou ao Senhor at
quando aquela cegueira e surdez persistiriam, e a reposta apontou o tempo do fim,
quando sobrasse somente a santa semente Ento disse eu: At quando Senhor? E
respondeu: At que sejam desoladas as cidades e fiquem sem habitantes, e as casas sem
moradores, e a terra seja de todo assolada. E o SENHOR afaste dela os homens, e no
meio da terra seja grande o desamparo. Porm ainda a dcima parte ficar nela, e
tornar a ser pastada; e como o carvalho, e como a azinheira, que depois de se
desfolharem, ainda ficam firmes, assim a santa semente ser a firmeza dela ( Is 6:11
-13; Is 63:17 ).
Por esquecer-se de Deus, a nao, por mais que se esforasse para crescer, no dia da
tribulao, ou seja, das dores incurveis do Apocalipse, as obras dela seriam
completamente destrudas ( Is 17:10 -11). Dos filhos de Jac sobreviver somente os
rabiscos ( Is 17:6 ), antes da vinda do Messias para salva-los do bramido dos mares ( Is
17:12 -13 ; Sl 46:3 ).
O profeta Isaias, ao pronunciar o juzo que vir sobre Israel, fez referncia s cidades de
Israel como cidade elevada, cidade fortificada, cidade vazia, cidade jubilosa,
etc. Porque ele abate os que habitam no alto, na cidade elevada; humilha-a, humilha-a
at ao cho, e derruba-a at ao p ( Is 26:5 ; Is 27:10 ; Is 24:10 ; Is 32:13 ).
Isaias descreve os habitantes da cidade como absortos pelo vinho, cambaleiam, mas no
de bebia forte ( Is 28:7 ; Is 29:9 ). Os filhos de Jos (Efraim) descritos como bbados
aponta para o dia da vingana de Deus ( Is 27:2 ), dia que antecede o castigo que
abater a serpente veloz e deslizante (leviat) com a dura espada (juzo) e exterminar o
drago que est no mar ( Is 27:1 ).
O drago que est no mar Satans, a antiga serpente ( Ap 12:9 ), e Ele que inflamar
a besta contra a grande cidade para destru-la e perseguir at o deserto a mulher
(Israel) que deu luz o Filho varo - Jesus ( Ap 12:13 ; Is 43:20 ).
Como o drago tem grande ira contra a mulher e props fazer guerra contra o
remanescente da semente ( Ap 12:17 ; Ap 6:13 ), Satans franqueou, atravs de sinais e
prodgios de mentira, fora e autoridade besta que subiu do mar ( Ap 13:1 ; 2Ts 2:9 ).
Aps destruir a grande cidade, o mostro marinho (besta) perseguir o remanescente da
semente, selando o seu fim, pois ser destrudo atravs da dura espada do Senhor.
Lembrando que a grande prostituta est assentada sobre muitas guas ( Ap 17:1 e 15), e
que as muitas guas, nesta viso, significa povos, naes, tribos, e como a besta domina
sobre as guas, dai o nome monstro marinho.

A meretriz, confiada em suas riquezas, assentou-se sobre a besta destinada por Deus
destruio, mas antes que a besta seja destruda, ela se insurgir contra a meretriz para
devor-la.
A viso mostra que Satans preparar todo um cenrio para que a prostituta tenha a falsa
sensao de que rainha ( Ap 18:7 ). Atravs da besta, Satans franquear meretriz
domnio sobre povos, naes e tribos, domnio este angariado atravs de sinais e
prodgios de mentiras. Quando a meretriz estiver sentindo-se em paz e segurana pela
iluso de ser rainha, a besta se levantar juntamente com dez reis e a deixaro desolada
e nua.

E os dez chifres que viste so dez reis, que ainda no receberam o reino, mas
recebero poder como reis por uma hora, juntamente com a besta ( Ap 17:12 );

E os dez chifres que viste na besta so os que odiaro a prostituta, e a colocaro


desolada e nua, e comero a sua carne, e a queimaro no fogo ( Ap 17:16 )

A punio da grande cidade ser a desolao, o abandono. As vestes suntuosas que


identificavam a meretriz como rainha, bem como seus adornos, sero substitudas pela
vergonha da nudez por causa do vinho da ira de Deus. Os seus habitantes sero mortos
(comero a sua carne) e reduzidos a cinzas (humilhada).
A desolao da grande cidade que consta do verso 16 foi prevista pelo profeta Isaias e
essa desolao anteceder a vinda do Messias e a converso de Israel, como se
l: Ento disse eu: At quando Senhor? E respondeu: At que sejam desoladas as
cidades e fiquem sem habitantes, e as casas sem moradores, e a terra seja de todo
assolada. E o SENHOR afaste dela os homens, e no meio da terra seja grande o
desamparo ( Is 6:11 -12); Demolida est a cidade vazia, todas as casas fecharam,
ningum pode entrar. H lastimoso clamor nas ruas por falta do vinho; toda a alegria se
escureceu, desterrou-se o gozo da terra. Na cidade s ficou a desolao, a porta ficou
reduzida a runas. Porque assim ser no interior da terra, e no meio destes povos, como
a sacudidura da oliveira, e como os rabiscos, quando est acabada a vindima ( Is 24:10
-13).
A ordem na palavra da profecia para que saia da grande cidade semelhante ordem
que foi dada a L e a sua famlia: "E ouvi outra voz do cu, que dizia: Sai dela, povo
meu, para que no sejas participante dos seus pecados, e para que no incorras nas suas
pragas" ( Ap 18:4 ; Is 52:11 ), porque os que ficarem em Jerusalm sero mortos ( Zc
14:5 ).
Aps Jerusalm beber do clice da ira de Deus, o clice ser tirado dela e dado aos que
a perseguiram, quando o Cristo manifestar-se e borrifar as naes da terra Desperta,
desperta, levanta-te, Jerusalm, que bebeste da mo do SENHOR o clice do seu
furor; bebeste e sorveste os sedimentos do clice do atordoamento. De todos os filhos
que ela teve, nenhum h que a guie mansamente; e de todos os filhos que criou, nenhum
h que a tome pela mo. Estas duas coisas te aconteceram; quem ter compaixo de ti?
A assolao, e o quebrantamento, e a fome, e a espada! Por quem te consolarei? Os teus
filhos j desmaiaram, jazem nas entradas de todos os caminhos, como o antlope na
rede; cheios esto do furor do SENHOR e da repreenso do teu Deus. Portanto agora
ouve isto, aflita, e embriagada, mas no de vinho. Assim diz o teu Senhor o SENHOR,
e o teu Deus, que pleitear a causa do seu povo: Eis que eu tomo da tua mo o clice do
atordoamento, os sedimentos do clice do meu furor, nunca mais dele bebers. Porm,
p-lo-ei nas mos dos que te entristeceram, que disseram tua alma: Abaixa-te, e
passaremos sobre ti; e tu puseste as tuas costas como cho, e como caminho, aos
viandantes ( Is 51:17 -23; Is 52:15 ).

A cidade que se fez meretriz


Atravs do profeta Isaias Deus fez a seguinte observao: "Como se fez prostituta a
cidade fiel! Ela que estava cheia de retido! A justia habitava nela, mas agora
homicidas" ( Is 1:21 ).
Como possvel uma cidade cheia de retido, onde a justia fez a sua habitao tornarse promiscua? Causa espanto, admirao verificar que a cidade que se chamava fiel
tenha homens de violncia residindo nela.
Outra atalaia de Israel profetizou contra a cidade que se fez prostituta: Porque assim
diz o SENHOR dos Exrcitos: Cortai rvores, e levantai trincheiras contra Jerusalm;
esta a cidade que h de ser castigada, s opresso h no meio dela. Como a fonte
produz as suas guas, assim ela produz a sua malcia; violncia e estrago se ouvem nela;
enfermidade e feridas h diante de mim continuamente. Corrige-te, Jerusalm, para
que a minha alma no se aparte de ti, para que no te torne em assolao e terra no
habitada ( Jr 6:6 -8).
Quando nos deparamos com termos como violncia, homicidas, meretriz, etc., a
primeira ideia que vem a mente so questes de ordem moral e comportamental. Como
possvel um povo extremamente religioso se deixar levar por comportamentos to
perniciosos?
Mas, se observarmos os provrbios, v-se que a violncia que Deus protesta contra os
filhos de Israel no de cunho comportamental, antes est atrelado a boca, ou seja, a
doutrina que professavam. Observe: "Bnos h sobre a cabea do justo, mas a
violncia cobre a boca dos perversos" ( Pv 10:6 ); "A boca do justo fonte de vida, mas
a violncia cobre a boca dos perversos" ( Pv 10:11 ).
A religiosidade, o formalismo, o legalismo, o ritualismo, os sacrifcios, etc., era o que
produzia violncia diante de Deus, pois substituir a palavra de Deus por mandamento de
homens produz morte, e no vida "Lembrai-vos disto, e considerai; trazei-o memria,
prevaricadores" ( Is 46:8 ); "Como o prevaricar, e mentir contra o SENHOR, e o
desviarmo-nos do nosso Deus, o falar de opresso e rebelio, o conceber e proferir do
corao palavras de falsidade" ( Is 59:13 ); "Do fruto da boca cada um comer o bem,
mas a alma dos prevaricadores comer a violncia" ( Pv 13:2 ).
Os judeus eram zelosos da lei, mas no com entendimento "Porque lhes dou testemunho
de que tm zelo de Deus, mas no com entendimento" ( Rm 10:2 ). Eles tinham tanto
zelo que no permitiam que as filhas do povo de Israel trouxessem ao templo oferta
proveniente de prostituio, porm, no atinavam que os sacrifcios e oferendas que
traziam ao templo era proveniente de prostituio, pois era filhos de prostituio e no
de Deus "Mas chegai-vos aqui, vs os filhos da agoureira, descendncia adulterina, e de
prostituio" ( Is 57:3 ; Dt 31:16 ; Jr 5:21 e 23).
Os judeus estabeleciam preceitos sobre preceitos, inmeros mandamentos de homens,
uma religiosidade ritualista, formalista, doutrinas segundo o devaneio dos seus
coraes, alm dos declaradamente idolatras "No trars o salrio da prostituta nem
preo de um sodomita casa do SENHOR teu Deus por qualquer voto; porque ambos
so igualmente abominao ao SENHOR teu Deus" ( Dt 23:18 ).
Por serem filhos da agoureira, Deus no suportava os sacrifcios e as ofertas dos filhos
de Israel, pois o que ofereciam era equivalente a oferta do salrio de prostituta:
abominao Ai, nao pecadora, povo carregado de iniquidade, descendncia de
malfeitores, filhos corruptores; deixaram ao SENHOR, blasfemaram o Santo de Israel,
voltaram para trs (...) No continueis a trazer ofertas vs; o incenso para mim
abominao, e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso
suportar iniquidade, nem mesmo a reunio solene. As vossas luas novas, e as vossas

solenidades, a minha alma as odeia; j me so pesadas; j estou cansado de as sofrer


( Is 1:4 e 13 -14).
por causa deste alerta que temos a observao paulina contra os judeus: Tu, pois, que
ensinas a outro, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que no se deve furtar,
furtas? Tu, que dizes que no se deve adulterar, adulteras? Tu, que abominas os dolos,
cometes sacrilgio? Tu, que te glorias na lei, desonras a Deus pela transgresso da lei?
Porque, como est escrito, o nome de Deus blasfemado entre os gentios por causa de
vs ( Rm 2:21 -24).
Esta era a crena dos judeus: "Disseram-lhe, pois: Ns no somos nascidos de
prostituio; temos um Pai, que Deus" ( Jo 8:41 ), mas esta era a condio deles diante
de Deus: "J vi as tuas abominaes, e os teus adultrios, e os teus rinchos, e a
enormidade da tua prostituio sobre os outeiros no campo; ai de ti, Jerusalm! At
quando ainda no te purificars?" ( Jr 13:27 ).
Embora os profetas demonstrassem continuamente que os filhos de Jac eram filhos de
prostituio, eles se arrogavam no direito de serem chamados filhos de Abrao. Jesus
claramente acusou os escribas e fariseus de filhos do diabo Vs tendes por pai ao
diabo... ( Jo 8:44 ), pois no aceitavam a Cristo, a verdade encarnada. Preferiram a
mentira que os seus coraes enganados aprenderam dos prevaricadores, homens que
cuidavam da lei, mas no conheciam a Deus ( Jr 2:8 ; Is 46:8 ; Is 59:13 ).
O livro de Provrbios foi escrito para que possamos compreender os adgios, os smiles,
as parbolas e os enigmas ( Pv 1:6 ).
O livro apresenta vrios provrbios que instrui o filho para no se deixar levar pela
mulher adultera ( Pv 5:3 ). Quem esta mulher? A descrio da mulher adultera
surpreendente e causa admirao, assim como o evangelista Joo ficou admirado
quando viu que a meretriz estava embriagada com o sangue dos santos e das
testemunhas de Jesus ( Ap 17:6 ). Observe:
O bom siso te guardar e a inteligncia te conservar; Para te afastar do mau caminho,
e do homem que fala coisas perversas; Dos que deixam as veredas da retido, para
andarem pelos caminhos escusos; Que se alegram de fazer mal, e folgam com as
perversidades dos maus, Cujas veredas so tortuosas e que se desviam nos seus
caminhos; Para te afastar da mulher estranha, sim da estranha que lisonjeia com suas
palavras; Que deixa o guia da sua mocidade e se esquece da aliana do seu Deus;
Porque a sua casa se inclina para a morte, e as suas veredas para os mortos. Todos os
que se dirigem a ela no voltaro e no atinaro com as veredas da vida ( Pv 2:11 -19).
Se observarmos o livro dos Provrbios segundo as premissas da sabedoria humana,
vemos que o ensino do pai afastar o filho obediente do homem mau que fala coisas
perversas e da mulher adltera. Mas, a informao que a mulher adultera deixou o guia
da sua mocidade e se esqueceu da aliana do seu Deus, nos confere respostas que
provocam admirao.

Quem esta mulher adultera?

Quem so os homens maus?

Por que a mulher adultera trs sacrifcios pacficos consigo? ( Pv 7:14 )

A mulher adultera que deixou o Guia da sua mocidade e se esqueceu da aliana do seu
Deus uma alegoria cidade de Israel, e os homens maus que falam perversidade que
entram a ela so os religiosos em Israel, pois os que entram a ela so homens
violentos, perversos e maus "Raa de vboras, como podeis vs dizer boas coisas, sendo
maus? Pois do que h em abundncia no corao, disso fala a boca" ( Mt 12:34 ).

A nao tornou-se promiscua ( Os 2:1 -5), conforme a descrio que se segue:


E eis que uma mulher lhe saiu ao encontro com enfeites de prostituta, e astcia de
corao. Estava alvoroada e irrequieta; no paravam em sua casa os seus ps. Foi para
fora, depois pelas ruas, e ia espreitando por todos os cantos; E chegou-se para ele e o
beijou. Com face impudente lhe disse: Sacrifcios pacficos tenho comigo; hoje paguei
os meus votos. Por isto sa ao teu encontro a buscar diligentemente a tua face, e te achei.
J cobri a minha cama com cobertas de tapearia, com obras lavradas, com linho fino do
Egito. J perfumei o meu leito com mirra, alos e canela. Vem, saciemo-nos de amores
at manh; alegremo-nos com amores. Porque o marido no est em casa; foi fazer
uma longa viagem; Levou na sua mo um saquitel de dinheiro; voltar para casa s no
dia marcado Assim, o seduziu com palavras muito suaves e o persuadiu com as lisonjas
dos seus lbios. E ele logo a segue, como o boi que vai para o matadouro, e como vai o
insensato para o castigo das prises; At que a flecha lhe atravesse o fgado; ou como a
ave que se apressa para o lao, e no sabe que est armado contra a sua vida. Agora
pois, filhos, dai-me ouvidos, e estai atentos s palavras da minha boca. No se desvie
para os caminhos dela o teu corao, e no te deixes perder nas suas veredas. Porque a
muitos feridos derrubou; e so muitssimos os que por causa dela foram mortos. A sua
casa caminho do inferno que desce para as cmaras da morte ( Pv 7:10 -27 ).
O provrbio que fala da mulher prostituta uma descrio perfeita da cidade de Israel
que, apesar de os seus moradores oferecerem sacrifcios e pagar os seus votos um
povo prfido "Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas! pois que percorreis o mar e a
terra para fazer um proslito; e, depois de o terdes feito, o fazeis filho do inferno duas
vezes mais do que vs" ( Mt 23:15 ).
A mulher descrita no livro dos Provrbios possui uma caracterstica que a distingue das
meretrizes, pois ela que oferece benefcios a qualquer que passa. Em lugar de ser
convidada por preo: - Vem, deita-te comigo e te darei o teu preo, ela faz o contrario:
nada exige e mostra o que possui a fim de aliciar os seus amantes.
Vale salientar que o livro de Provrbios contm instrues especficas de Deus para o
seu Filho, Jesus Cristo, aconselhando-o para no seguir o caminho indicado pela
mulher adultera (Israel) e seus filhos: gerao de adlteros ( Pv 5:3 -7; Pv 7:14 ; Pv
9:13 ).
Invariavelmente o termo meretriz aplicado s cidades dos filhos de Jac, e o termo
amantes s naes vizinhas que Israel buscava proteo militar atravs de alianas
polticas "Todos os teus amantes se esqueceram de ti, e no perguntam por ti; porque te
feri com ferida de inimigo, e com castigo de quem cruel, pela grandeza da tua maldade
e multido de teus pecados"( Jr 30:14 ).
A nica nao que Deus tomou por sua mulher foi a nao de Israel, portanto, seria
contra senso cobrar fidelidade das outras naes sem haver uma aliana, ou denominalas infiis ou prostitutas.
A condio da cidade de Jerusalm diferente das cidades das naes vizinhas desde a
sua origem. O nascimento da cidade de Jerusalm foi descrita por Deus atravs de uma
alegoria, comparando a cidade a uma criana que, logo aps o nascimento, foi
abandonada prpria sorte no deserto ( Ez 16:1 ).
O cuidado do Senhor fez com que aquela criana se tornasse uma mulher formosa, e
no tempo determinado, Deus fez aliana com ela sob juramento, de modo que a cidade
passou a pertencer Lhe ( Ez 16:8 ).
A cidade foi adornada e chegou realeza, porm, a perfeio, a formosura e a fama dela
atraram os gentios. Jerusalm, por sua vez, confiou na sua formosura e esqueceu-se da

aliana da sua mocidade "AI da rebelde e contaminada, da cidade opressora!" ( Sf 3:1 ;


Pv 2:16 -17).
A cidade de Jerusalm passou a ser descrita como uma mulher promiscua e que saa no
encalo de todos quantos passavam e se prostitua E correu de ti a tua fama entre os
gentios, por causa da tua formosura, pois era perfeita, por causa da minha glria que eu
pusera em ti, diz o Senhor DEUS. Mas confiaste na tua formosura, e te corrompeste por
causa da tua fama, e prostituas-te a todo o que passava, para seres dele. E tomaste dos
teus vestidos, e fizeste lugares altos pintados de diversas cores, e te prostituste sobre
eles, como nunca sucedera, nem suceder ( Ez 16:14 -16).
Por causa das prostituies dos filhos de Israel, por intermdio de Ezequiel Deus
estabeleceu outra alegoria: duas mulheres, filhas de uma mesma me: Ool e Oolib,
sendo elas respectivamente as cidades de Samaria e Jerusalm Filho do homem, houve
duas mulheres, filhas de uma mesma me. Estas se prostituram no Egito; prostituramse na sua mocidade; ali foram apertados os seus seios, e ali foram apalpados os seios da
sua virgindade. E os seus nomes eram: Aol, a mais velha, e Aolib, sua irm; e foram
minhas, e tiveram filhos e filhas; e, quanto aos seus nomes, Samaria Aol, e Jerusalm
Aolib ( Ez 23:2 -4 ; Js 24:14 ).
A grande meretriz do Apocalipse que ser apenada a ficar desolada uma alegoria que
faz referncia ao local de habitao da nao rebelde que deixou o Deus da sua
mocidade e passou a se suster da imundcie das suas prostituies. Desde a antiguidade
a nao de Israel descrito como uma mulher desavergonhada que se vendia sem nada
cobrar a qualquer estrangeiro que passasse Mas confiaste na tua formosura, e te
corrompeste por causa da tua fama, e prostituas-te a todo o que passava, para seres
dele ( Ez 16:15 ); Foste como a mulher adltera que, em lugar de seu marido, recebe
os estranhos. A todas as meretrizes do paga, mas tu ds os teus presentes a todos os
teus amantes; e lhes ds presentes, para que venham a ti de todas as partes, pelas tuas
prostituies. Assim que contigo sucede o contrrio das outras mulheres nas tuas
prostituies, pois ningum te procura para prostituio; porque, dando tu a paga, e a ti
no sendo dada a paga, fazes o contrrio ( Ez 16:32 -34).
Deus compara a casa de Israel a uma mulher que deixa o seu marido e recebe os
estranhos, ou seja, a nao deixou de confiar em Deus e passou a confiar nas alianas
politica que faziam com as naes vizinhas (outeiros e montanhas), como se
l:Deveras, como a mulher se aparta aleivosamente do seu marido, assim
aleivosamente te houveste comigo, casa de Israel, diz o SENHOR. Nos lugares altos
se ouviu uma voz, pranto e splicas dos filhos de Israel; porquanto perverteram o seu
caminho, e se esqueceram do SENHOR seu Deus. Voltai, filhos rebeldes, eu curarei as
vossas rebelies. Eis-nos aqui, vimos a ti; porque tu s o SENHOR nosso Deus.
Certamente em vo se confia nos outeiros e na multido das montanhas; deveras no
SENHOR nosso Deus est a salvao de Israel ( Jr 3:20 -23).
A falta de compostura da cidade de Israel fez com que Deus enviasse diversas
vicissitudes como pragas, guerras, secas, fome, roubos, etc., contra os seus habitantes,
primeiro porque esta uma consequncia direta dos cimes (ira) do Senhor vista das
prostituies da cidade e, em segundo lugar, porque este era o indicativo de que Deus
esperava que os filhos de Jac diante das vicissitudes se voltassem para Ele ( Dt 4:25
-31).
O profeta Jeremias chegou a profetizar que Israel tinha posicionamento de prostituta,
mas que no queria passar a vergonha decorrente de suas aes ELES dizem: Se um
homem despedir sua mulher, e ela o deixar, e se ajuntar a outro homem, porventura
tornar ele outra vez para ela? No se poluir de todo aquela terra? Ora, tu te prostituste
com muitos amantes; mas ainda assim, torna para mim, diz o SENHOR. Levanta os
teus olhos aos altos, e v: onde no te prostituste? Nos caminhos te assentavas para
eles, como o rabe no deserto; assim poluste a terra com as tuas fornicaes e com a tua

malcia. Por isso foram retiradas as chuvas, e no houve chuva serdia; mas tu tens a
fronte de uma prostituta, e no queres ter vergonha ( Jr 3:1 -3 ; Is 1:5 ).
Deus havia protestado atravs do profeta Moiss, dizendo: "E disse o SENHOR a
Moiss: Eis que dormirs com teus pais; e este povo se levantar, e prostituir-se- indo
aps os deuses estranhos na terra, para cujo meio vai, e me deixar, e anular a minha
aliana que tenho feito com ele" ( Dt 31:16 ).
Ao descrer de antemo quais seriam as abominaes do povo de Israel, Deus tambm
enumerou quais seriam as maldies que paulatinamente sobreviriam sobre a nao para
que voltasse para o Senhor que a resgatou do Egito. As maldies foram estabelecidas
por sinal e por maravilha, mas se no dessem ouvidos e no considerassem o motivo
pelo qual estava passando pelas vicissitudes, a maldio persistiria at que o povo fosse
destrudo E sero entre ti por sinal e por maravilha, como tambm entre a tua
descendncia para sempre ( Dt 31:46 ).
O cntico de Moiss constitui-se um memorial para os filhos de Israel se lembrar de
quem os resgatou do Egito. A acusao grave: Corromperam-se contra Ele... ( Dt
32:5 ). Por causa da transgresso, Deus deixa claro que j no eram filhos, antes uma
gerao perversa e depravada. Deus achou o povo de Israel no deserto, cercou e
protegeu ( Dt 32:10 ), mas, quando as cidades se fez grande, esqueceu-se de Deus e foi
aps outros deuses e provocaram a Sua ira ( Dt 32:16 ). O povo de Israel provocou o
cimes de Deus com aquilo que no era Deus (dolos), e a ira de Deus se deu com o
aperto das naes vizinhas ( Dt 28:36 e 49).
Por causa das abominaes dos filhos de Jac, a nao de Israel foi denominada povo
de Sodoma e povo de Gomorra. No verso 9 fica ntido o motivo pelo qual foram
chamados de Sodoma e Gomorra, pois se Deus no preservasse um remanescente, o
povo de Israel seria como Sodoma e semelhante a Gomorra, ou seja, estariam
destrudos, extintos: Se o SENHOR dos Exrcitos no nos tivesse deixado algum
remanescente, j como Sodoma seramos, e semelhantes a Gomorra. Ouvi a palavra do
SENHOR, vs poderosos de Sodoma; dai ouvidos lei do nosso Deus, povo de
Gomorra" ( Is 1:9 -10).
Ao fazer referncia ao povo de Israel no captulo 11, no verso 8 do livro de Apocalipse,
foram empregados os seguintes nomes: Sodoma e Egito, pois Israel a grande
cidade do Apocalipse onde as duas testemunhas sero mortas ( Ap 11:8 ), e o mesmo
lugar no qual Jesus foi morto e crucificado E jazero os seus corpos mortos na praa da
grande cidade que espiritualmente se chama Sodoma e Egito, onde o seu Senhor
tambm foi crucificado ( Ap 11:8 ; Lc 24:18 ).
Quando Deus nomeia as cidades de Israel de Sodoma e Gomorra fica implcito que as
cidades seriam punidas vista da prostituio, da promiscuidade, da rebeldia e da
abominao do povo de Israel ( Is 1:13 ).
A nao de Israel s no foi de toda exterminada por causa da promessa que Deus fez
aos pais, e tambm porque as naes que foram utilizadas como vara nas mos de Deus
para a punio se gloriariam dizendo que por sua prpria fora triunfaram sobre Israel
( Dt 32:27 ).
Por diversas vezes o povo de Israel foi perseguido pelos seus inimigos, e Deus lhes dava
a oportunidade de se reconciliarem, mas no atentavam para a punio que Deus lhes
imporia ( Dt 32:28 ). Como no quiseram atender, Deus entregou a nao de Israel ao
cativeiro.
Se tivessem atentado para o anunciado pelos profetas, o povo veria que Deus instituiu
os caldeus como vara da Sua ira ( Dt 28:49 -50). O que levou Deus destruir as cidades
de Samaria e Jerusalm, deportando os que restaram dos filhos de Jac para a Babilnia

foi a apostasia do povo de Israel, pois no atentaram para a punio que os aguardava
( Dt 32:29 ).
em funo da infidelidade dos filhos de Jac que Jerusalm haveria de ser destruda
pelos povos vizinhos, conforme o profeta Daniel leu e abstraiu das profecias de
Moiss "Sim, todo o Israel transgrediu a tua lei, desviando-se para no obedecer tua
voz; por isso a maldio e o juramento, que esto escritos na lei de Moiss, servo de
Deus, se derramaram sobre ns; porque pecamos contra ele" ( Dn 9:11 ).
Aps a morte de Josu, o povo de Israel seguiu aps outros deuses, como Baal e
Astarote, de modo que a mo de Deus era contra eles para o mal, conforme o que Deus
havia juramentado ( Jz 2:15 ). poca dos juzes, inmeras vezes Deus estendeu as
mos a um povo rebelde e contradizente, de modo que os livrava de seus inimigos em
redor ( Jz 2:1 ), mas bastava morrer o juiz que Deus levantara para a nao ir aps
outros deuses ( Jz 2:19 ).
Por causa da infidelidade de Israel, Deus no desalojou as naes vizinhas, de modo que
as naes se tornaram uma prova, para verificar se a nao se disporia ou no a servir a
Deus ( Jz 2:22 ).
At hoje, os que leem a bblia segundo uma viso humana, classificam a caldeia como
inimiga do povo de Deus a ponto de demoniz-la, mas aqueles que veem segundo a
revelao das Escrituras, entendem que os responsveis pela deportao de Israel foram
os prprios israelitas, ou seja, a deportao a paga que o marido enciumado deu a
mulher promiscua. Os prprios filhos de Jac se privaram da herana prometida, de
modo que foram postos por escabelo dos seus inimigos "Assim por ti mesmo te privars
da tua herana que te dei, e far-te-ei servir os teus inimigos, na terra que no conheces;
porque o fogo que acendeste na minha ira arder para sempre" ( Jr 17:4 ).
A Assria foi uma vara na mo de Deus para punir a apostasia de Israel. Como a Assria
foi comissionada para roubar e despojar o povo de Israel segundo o estabelecido por
Deus, a Assria por sua vez sentiu-se poderosa a ponto de conquistar muitas naes, de
modo que foi punida pela sua imaginao v Ai da Assria, a vara da minha ira,
porque a minha indignao como bordo em suas mos. Envi-la-ei contra uma nao
hipcrita, e contra o povo do meu furor lhe darei ordem, para que lhe roube a presa, e
lhe tome o despojo, e o ponha para ser pisado aos ps, como a lama das ruas. Ainda que
ele no cuide assim, nem o seu corao assim o imagine; antes no seu corao intenta
destruir e desarraigar no poucas naes ( Is 10:5 -7).
Observe que Deus anunciou de antemo que enviaria os Assrios contra uma nao
hipcrita, ou seja, os israelitas. Embora no tivessem conscincia (no sabiam) do papel
que desempenhavam, os Assrios foram enviados para executar a indignao divina
como vara de correo.
De igual modo Deus instituiu os babilnicos, sendo Nabucodonosor intitulado de meu
servo, comissionado para punir a rebeldia da casa de Israel. Diante da invaso dos
caldeus era para os filhos de Jac se lembrarem do cntico de Moiss e das prescries
contidas na lei e se voltarem para Deus. No entanto, quanto mais eram castigados, mais
eles se afastavam de Deus. No consideravam as Escrituras como fez o profeta Daniel
( Dt 28:25 compare com Dn 9:11 ).
Quando os profetas protestavam contra os filhos de Israel, bastava eles se lembrarem do
cntico de Moiss, ou das bnos e das maldies que contavam no livro do
Deuteronmio, onde foi estabelecido que Deus enviaria naes que os levariam
cativos"Porque eis que suscito os caldeus, nao amarga e impetuosa, que marcha sobre
a largura da terra, para apoderar-se de moradas que no so suas" ( Hc 1:6 ); "Portanto
assim diz o SENHOR: Eis que eu entrego esta cidade na mo dos caldeus, e na mo de
Nabucodonosor, rei de Babilnia, e ele a tomar" ( Jr 32:28 ); "Porque assim diz o

SENHOR: Eis que farei de ti um terror para ti mesmo, e para todos os teus amigos. Eles
cairo espada de seus inimigos, e teus olhos o vero. Entregarei todo o Jud na mo do
rei de Babilnia; ele os levar presos a Babilnia, e feri-los- espada" ( Jr 20:4 ); "Eis
que eu enviarei, e tomarei a todas as famlias do norte, diz o SENHOR, como tambm a
Nabucodonosor, rei de Babilnia, meu servo, e os trarei sobre esta terra, e sobre os seus
moradores, e sobre todas estas naes em redor, e os destruirei totalmente, e farei que
sejam objeto de espanto, e de assobio, e de perptuas desolaes ( Jr 25:9 ).
O veredicto de Deus contra a nao de Israel era serem castigados e repreendidos pela
malicia dos lideres e apostasia do povoA tua malcia te castigar, e as tuas apostasias te
repreendero; sabe, pois, e v, que mal e quo amargo deixares ao SENHOR teu Deus,
e no teres em ti o meu temor, diz o Senhor DEUS dos Exrcitos ( Jr 2:19 ).
Vale destacar que os filhos de Israel sempre foram dados aos sacrifcios, votos e ofertas,
porm as ofertas e sacrifcios de Israel eram o mesmo que abominao diante de Deus,
uma violncia, pois a iniquidade do povo comprometia o que era ofertado ( Is 1:28 ).
A vinda do Messias foi uma nova oportunidade para a nao de Israel, mas o povo
rejeitou o autor da vida. Como a nao rejeitou o Cristo, a nao tambm foi rejeitada,
e, aps o termino do tempo dos gentios, iniciar a ltima semana prevista por Daniel,
momento que se cumprir a revelao da prostituta assentada sobre a besta.
O evangelista Joo viu duas figuras: uma mulher grvida e uma meretriz ( Ap 12:2 ; Ap
17:1 ). A mulher vestida de sol representa a estabilidade da promessa feita aos pais ( Dt
9:5 ), j a meretriz refere-se aos filhos de Jac que se mostraram aleivosos desde que
foram arrancados do Egito, e com as suas abominaes quebraram a aliana ( Dt 9:7 ).
http://otpbdobrasil.ning.com/profiles/blogs/a-meretriz-do-apocalipse
09/05/2015 15:03h