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ser para toda la poblacin para producir. Producir es progresar. Establece tambin que
todo los recibimos desde los sentidos, esto es una forma de aprender de lo que
podemos percibir.
Funda su centro escolar llamado "Liceo".
Perodo Helenstico: Es la etapa de la civilizacin griega. En que se fundan escuelas
en edificios y establecimientos formales. Variables de escuelas de moral.
"El fin ltimo en educacin era la felicidad".
EDUCACIN ROMANA
Dentro el desarrollo del Mundo Occidental se encuentra tambin una ciudad
importante la Antigua Roma, lugar en el que se dio origen la lengua latina, la literatura
clsica, la ingeniera, el derecho, la administracin, arquitectura y la organizacin del
gobierno (Poltica). Los mtodos romanos en los que se basaba la educacin eran los
conocidos Trvium (retrica, gramtica y dialctica) y Quadrivium. En esta poca es
donde se establece el papel de maestro-alumno, con Marco Fabio Quintiliano como el
principal pedagogo romano. Quintiliano asignaba un alto valor a las aptitudes naturales
de los nios. En su opinin, la torpeza y la incapacidad son fenmenos raros
El sistema educativo romano transmiti al " Mundo Occidental", el estudio del latn, el
gusto por la literatura clsica, los conceptos de administracin y organizacin de un
gobierno, el derecho romano, entre otros aportes de esta cultura.
Los mtodos de educacin en los que se basaba la educacin romana eran el Trvium
que comprendan los estudios de Retrica, Gramtica y Dialctica. Y el Quadrivium
que comprendan los estudios de Astronoma, Msica, Aritmtica y Geometra.
En esta etapa surgen las figuras de maestro-alumno. El principal pedagogo romano de
la poca fue Quintiliano.
ETAPAS DE LA EDUCACIN EN ROMA
1. poca primitiva: Se transmite la educacin en el hogar. Los padres son los
encargados de la formacin moral de los hijos y a travs de los diferentes oficios
domsticos: labores en el hogar, crianza de animales, cultivo de la tierra, etc.
2. Roma Republicana: Es la poca de esplendor del imperio. Se caracteriza por tener
una gran influencia de la cultura griega. Debido a la formacin de una nueva clase
social que ostenta el poder poltico, se exige una educacin superior. El espritu de la
nueva educacin busca el ideal de la perfeccin humana.
Este ideal se enfoca en la formacin del Poltico y del Orador basndose en una
cultura poltico-jurdica. Adems, el poltico o el orador deban estar versados en
Retrica y Filosofa.
Tipos de escuelas: La Educacin Elemental o Ludimagister, la Educacin Media o
Gramaticus y la Educacin Superior o retores.
*El aspecto intelectual era muy bajo ya que su principal objetivo era la religin.
*La formacin comenzaba desde los 6 hasta los 15 aos.
*Los jvenes deberan tener una disciplina rigurosa.
*Aparece la formacin caballeresca.
Tipos de Educacin en la Edad Media
*Educacin Caballeresca: formacin de hombres para desenvolvimiento ante una
guerra, llenos de valenta, voluntad y conocimientos en armamentos.
*Educacin Gremial: esta formacin era para obtener una profesin establecida desde
que comenzaban los estudios el joven se marchaba a vivir en casa de su maestro
hasta que lograba a prender todo el, sus estudios culminaban al cumplir 16 aos.
Educacin Monstica y Catedral: Con la cada de los pueblos barbaron las escuelas
comenzaron a perder bases y junto con ella los monasterios, aunque estos ltimos
comenzaron a adquirir riqueza, debido a su procedencia religiosa y de esta manera
continu con su desarrollo.
*Educacin Palatina: esta estuvo dirigida por dos monarcas Carlo Magno y Alfredo el
grande, este primero se enfoc en la cultura religiosa y en promoverla en una gran
escala y Alfredo repiti los mismo pero en Inglaterra.
*Educacin Universitaria: este gran momento como lo fue la creacin de las
universidades ocurri en el siglo XII y se trataba del movimiento de cultura y religin
de una manera profesional y consista en el anlisis de textos y exposicin de
argumentos del estudiante.
*Educacin rabe: estos crearon escuela bsica donde los nios aprendan a leer y a
escribir para colocar en prctica el Corn.
Aportes a la educacin actual.
(Universidad de Chartres)
Como el mayor aporte a la educacin de hoy en da tenemos la creacin de la
universidad que surge en la edad media, por parte de la iglesia catlica.
Creacin de la Universidad en la edad media.
Universidades en la edad media.
Educacin infantil en la edad media.
De gran importancia es tener en cuenta que durante la edad media se valoraba muy
poco a los nios, en la antigua Roma el padre posea un poder rotundo sobre los
pequeos.
LA
EDUCACIN
EN
BAJA
EDAD
MEDIA
DESARROLLLO
En este periodo las escuelas episcopales y cenobiales sobreviven mediocremente, despus del
ao mil con la reapertura del trfico marino en el Mediterrneo con la consolidacin del poder
papal e imperial surgen los nuevos centros urbanos que se organizan como municipios lo que
permite
un
florecimiento
de
la
actividad
cultural
educativa.
Las escuelas antes exclusivas del clero abren sus puertas inclusive a los laicos pobres y nace
un monopolio eclesistico de la educacin en donde se daba tanto instruccin religiosa como
literaria
con
el
fin
ltimo
de
ensear
la
teologa.
En las escuelas del clero secular originalmente el maestro era el obispo pero esta funcin fue
delegada a un Scholasticus o magischola quien poda emitir licencias para ensear y quien la
obtuviera a partir de ese momento poda hacerse pagar por la enseanza dada a los escolares
y
ensear
libremente.
Sin embargo se sigue haciendo nfasis en la enseanza gratuita a los laicos pobres pero se
permite a los docentes ya con la licencia de enseanza hacerlo donde ellos quieran y ordena al
magistrola no impedir que lo haga inclusive Honorio III otorga una especie de beca (estipendio)
por 5 aos a los maestros de teologa que decidieran perfeccionar sus estudios.
Con el nacimiento de los maestros libres ya sean clrigos o laicos estos empiezan a ensear
fuera de la escuelas eclesisticas e incluso fuera de la cuidad, enseaban primeramente las
artes liberales el Trivium y el quadrivium y van pareciendo otras disciplinas. En la segunda
mitad del siglo XI se inicia la enseanza del derecho romano en Bolonia con lo que se
considera que empieza la historia de las unidades medievales de esta forma empieza la historia
de las universidades medievales en las que se enseaba principalmente tres disciplinas: artes
liberales,
medicina,
jurisprudencia
ms
tarde
teologa.
A principios del siglo XIII con la consolidacin de las universidades nacen 2 ordenes religiosas
las de los dominicos que se dedicaban especialmente a la teologa y la de los franciscanos que
se
dedicaron
especialmente
las
artes
liberales.
Debido a que los maestros eran libres de ensear donde ellos quisieran e inclusive ir a
perfeccionarse a otras ciudades surge el fenmeno de los clrigos vagos o goliardos que se
dedicaron a que se dedicaron a la vida dispendiosa y empezaron a constituir una molestia en
las ciudades donde estaban, para el poder poltico e inclusive para la iglesia, de tal manera que
tuvieron que amenazar de que si no regresaban a sus sedes de origen seran privados de todo
privilegio
sacerdotal
incluyendo
la
dispensa
(beca).
Los honorarios de los maestros eran pagados por los estudiantes quienes a travs de sus
representantes
realizaban
colectas.
Dentro de las universidades aparecen figuras como el rector, los maestros, los estudiantes, los
bedeles
que
eran
mensajeros
de
los
estudiantes
los
libreros.
por
dilogos
entre
maestro
alumno
(catequesica).
y se corresponde con una sociedad y una cultura de perfiles bien definidos, opuestos
con frecuencia a los rasgos bsicos del mundo actual.
La Edad Moderna
Puede considerarse como un periodo en el que se acenta y fortalecen tendencias
presentes ya en los ltimos siglos de la edad media. La culminacin de dicho proceso
tendr a lugar a finales del siglo XVIII y significar la ruptura definitiva con el orden
hasta entonces imperante en occidente, que haba sido heredado de la edad media.
La Edad Moderna
Se encuentra estrechamente ligada al proceso de modernizacin de la sociedad
europea bajo la influencia de la burguesa, un grupo social en ascenso ya durante la
baja edad media, llamado a dese empaar un papel de singular importancia en la
historia de occidente. Esto ltimo supone debilitar uno de los principios bsicos del
orden poltico, en el cual el status social ya no se hereda y se conserva de modo
automtico sino que es necesario adquirirlo y mantenerlo. La educacin se convierte,
por eso, cada vez ms en una va e instrumento de ascenso social. Otro fenmeno
caracterstico de la Edad Moderna es la fragmentacin y la prdida de la identidad
colectiva de las diversas rdenes o estamentos en los que se divida la sociedad
medieval.
En el terreno econmico
En la Edad Moderna tiene lugar el definitivo despegue del comercio y de la produccin
industrial, anteriormente muy poco desarrollados. Los circuitos y los intercambios
comerciales se expanden enormemente, gracias sobre todo a los descubrimientos
geogrficos.
En el terreno poltico,
La Edad Moderna se caracteriza por la consolidacin de las monarquas
estrechamente asociadas a la afirmacin de los diversos estados nacionales.
EDUCACIN CONTEMPORNEA
La educacin contempornea presenta grados de desarrollo que impulsan a
investigadores, docentes y epistemlogos a su conocimiento, comprensin y
valoracin en condiciones diferentes a las del pasado reciente. En efecto, hoy es
posible apreciar que una teora educativa tiene una vigencia relativamente breve. Un
ejemplo lo constituye el perennialismo que tuvo un desarrollo de escasa influencia y no
pudo superar la expansin del progresivismo.
Hubo pocas en que una teora educativa responda a los requerimientos sociales y a
las exigencias del desarrollo cientfico por espacio de casi doscientos aos, sin que
surgieran teoras que la confrontaran o negaran. En ese caso se halla el empirismo,
proyectado entre los siglos XVII y XVIII, mucho ms all del campo filosfico en que
surgi. Su difusin est vinculada al desarrollo de la teora del conocimiento extendida
EDUCACIN PREHISPNICA
En seal de respeto y de reconocimiento a su lugar en la familia.
La educacin de los hijos era tarea de ambos padres, aunque tambin existan
escuelas y maestros que enseaban la antigua palabra o la palabra de los sabios.
Todos los nios, ricos y pobres, iban a la escuela cuando tenan la edad para estudiar.
Para los nios existan dos tipos de escuelas: el Calmecac y el Telpochcalli. Las nias
no iban a estas escuelas.
En el Calmecacse preparaba a los futuros sacerdotes y gobernantes. Los alumnos
estudiaban lectura, escritura, historia, matemticas y el movimiento de los astros.
El Telpochcalli era la escuela donde los guerreros viejos preparaban a los jvenes
para la guerra. Los alumnos reparaban canales, cultivaban en comn las tierras y
hacan trabajos en beneficio del pueblo; adems aprendan la religin y otros oficios.
Las finalidades de las escuelas mencionadas anteriormente era la formacin de un
buen rostro y corazn, con ello queremos decir que lo que queran era que adquirieran
habilidades intelectuales y valores en su proceso de formacin.
Los padres aconsejaban a los varones de esta manera: Todos los das tendrs que
hacer penitencia, baarte en agua fra, ayunar y aprender a obedecer, para que seas
capaz de enfrentarte a la disciplina de la vida y de ser til a su patria
Las nias estaban junto a los templos, hasta que se casaban. All aprendan las
costumbres religiosas, bajo direccin de los sacerdotisas. Por la tarde los muchachos
se reunan con las muchachas en la escuela de danza. Tambin aprendan baile y
canto.
En la casa se criaba a los hijos con disciplina estricta. El padre instrua a sus hijos
desde edad muy temprana con consejos como los siguientes: Ama, agradece,
respeta, teme, ve con temor, obedece, haz lo que quiere el corazn de la madre, del
padre, porque es su don, porque es su merecimiento porque a ellos les corresponde
el servicio, la obediencia, el respeto, no te ras, no te burles, no hagas bromas del
anciano o de la anciana o del enfermo, del de boca torcida, del ciego, si te burlas
de la gente, no saldras humano
La madre enseaba a sus hijas la forma correcta de hablar, de caminar, de mirar y de
arreglarse. Entre los indgenas haba una vigilancia muy estricta de la castidad; las
relaciones fuera del matrimonio se sancionaban severamente. Una vez que un joven
encontraba a su pareja y se quera casar, lo ms comn era que tuviera una sola
mujer. Slo a los jefes de alto rango, les estaba permitido relacionarse con varias
mujeres.
EDUCACIN COLONIAL
Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes cambios
sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una
mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la
juda.
Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra,
llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia
experiencia en conquista y colonizacin de pueblos.
En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las
mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y
del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba
sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular
este ltimo compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los
encargados de la formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las
diferentes castas que los habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de
trabajos que realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e
repartimiento en el que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos
casos era explotacin de los espaoles en contra de los indios.
En los que respeta a la educacin inicialmente tena dos fines principales: la
evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Los dominicos (Santo Domingo), representados entre otros por Santo Toms
de Aquino, tena como caracterstica la eliminacin de trabajos manuales y la
predicacin.
Los agustinos (San Agustn), que fomentaban la castidad, pobreza y
obediencia.
Los jesuitas, representados por Ignacio de Loyola, dedicados a la educacin de
la juventud catlica, formando un ejrcito de Dios al servicio del Papa con el fin
de combatir a Satn. Su obra en materia de educacin fue la fundacin del
Colegio de Mxico que era un colegio de internos, se le daba importancia al
estudio de humanidades. Se dedicaron principalmente a la educacin
secundaria.
Para el siglo XVIII se dio importancia a la educacin femenina una de sus mximas
exponentes fue Sor Juana Ins de la Cruz. La educacin elemental femenina estaba a
cargo de: Orfanatos para nia, escuelas Amiga y conventos religiosos.. El destino de
las mujeres era el casamiento o el convento.
Durante esta poca se presentaron diversas calamidades como la peste,
inundaciones, pobreza extrema, que dejaba muchos hurfanos por lo que se fundaron
Escuelas de Caridad entre las que estaban las Escuelas Pas, que contribuyeron a la
decadencia de la educacin elemental pues la educacin estaba en manos de sujetos
sin preparacin que aceptaban dar clases porque no tenan otra manera de
mantenerse como era el caso tambin de la escuelas amigas, con el total
incumplimiento de las ordenanzas sobre enseanza.
deseos. La vida del espritu, su contenido, surge poco a poco merced a las
"representaciones" que aportan las sensaciones o percepciones sensibles.
En este sentido Herbart se coloca en la lnea de Locke para el que no existen las ideas
innatas y todo lo que est en la inteligencia ha tenido que pasar antes por los sentidos.
Dados estos presupuestos es fcil comprender qu ser para Herbart la educacin.
Por lo pronto, al negar el innatismo, todo ser un proceso de asimilacin que parte de
cero y que va tomando cuerpo gracias a la experiencia que el sujeto adquiere de su
contacto con la naturaleza, las relaciones espirituales y sociales.
Todo este mundo de relaciones puede ser beneficioso o perjudicial para el sujeto y por
tanto, su forma de conducta no depender de cmo es, sino de cmo se ha hecho. En
realidad es una doctrina que enlaza directamente con el experiencialismo, o dicho de
otro modo, tiene ms importancia el ambiente que rodea al sujeto que su herencia.
Pedaggicamente habr que tener en cuenta tanto el intorno y entorno como las
facultades innatas del sujeto. Uno de los factores envolvente de la personalidad del
educando es el profesor, cuya influencia es directa, intencional y sistemtica; de aqu
la importancia que esta figura tiene en la pedagoga herbartiana.
A pesar de todo, el sujeto no es algo determinado: queda la voluntad. Entramos aqu
en uno de los puntos esenciales de la psicologa de Herbart, porque en realidad para
l la voluntad no es ms que una forma especial de deseo y por ende la libertad, al
menos en todas sus formas, no existe para Herbart. La voluntad para el autor est
sujeta a las sensaciones y representaciones y por este principio el carcter no existe,
ya que el hombre que ayer era el mejor, a causa de estas sensaciones o
representaciones, puede ser el peor.
Cmo ha de actuar, segn lo dicho, el educador? Dante Morando lo resume as:
El maestro conseguir plasmar el carcter del alumno cuando sepa hacerle asimilar
las ideas oportunas para la formacin de un organismo espiritual coherente, lo que
significa, con otras palabras, que l debe hacer de modo que las percepciones se
conviertan en apercepciones (percepciones asimiladas a la
Experiencia anterior) y que la educacin moral est estrechamente vinculada a la
instruccin, del mismo modo que la instruccin tiene un verdadero valor educativo")
solamente cuando el nuevo conocimiento, formando un todo armnico con los
conocimientos pasados, provoca la aparicin de nuevos grupos
De ideas coherentes y por tanto es fecundo en otro saber y en otros actos
espirituales.
La enseanza, pues, constituye el corazn de la obra de Herbart. Es verdad que
tambin nos habla del gobierno del alumno, pero solamente lo considera un medio.
Tambin toma importancia la cultura moral pero se considera como simple auxiliar.
La instruccin que proclama Herbart no cae en el memorismo, es una instruccin
educativa en la que domina la idea de moralidad. Qu notas caractersticas demanda
este tipo de instruccin educativa?
El inters
Herbart considera el inters como el fin de la enseanza y niega todo tipo de
aprendizaje si desde un principio, sea cual sea la causa, no se ha conseguido el
inters. Este debe ser el medio ms eficaz y el nico instrumento de la enseanza.
No es extrao que Herbart niegue los castigos y que en sus Aforismos Pedaggicos
diga que la enseanza debe ser constantemente interesante: debe mantener al nio
siempre en constante gozo y no producirle jams lgrimas.
El inters puede excitarse por medios ficticios, pero esta clase de inters no sera
verdadero y el resultado de la instruccin nulo. El verdadero inters es el que nace de
las mismas cosas que se ensean. Uno y otro tipo de inters coinciden con las
actuales vertientes de la didctica, aunque no se le conozca con nombres idnticos.
Al inters que nace de la misma cosa enseada lo llama inters directo y hoy da se
conoce ms con el nombre de motivacin intrnseca. Tal inters provoca a su vez la
atencin involuntaria o espontnea que se apodera del espritu del alumno llevndolo
a la verdadera instruccin educativa.
El inters indirecto (motivacin extrnseca) se provoca mediante los premios o
castigos, que hoy da llamamos refuerzo o incentivo, segn sea la fuerza que el premio
o castigo tiene en la accin y en relacin con la personalidad del sujeto.
Este tipo de inters falsea la verdadera educacin y lo que ms puede conseguir es
suscitar la atencin voluntaria, pero sta no es constante, sino que flucta, y como
consecuencia no consigue un aprendizaje integral.
La graduacin de la enseanza
El tema haba ya preocupado a algunos autores anteriores y lo vimos claramente
expuesto por Pestalozzi. Herbart, precavido, opina que si al alumno se le presentan
muchos conocimientos es fcil que se sienta abrumado o bien que decaiga su inters,
lo cual, segn su teora, significara la negacin de la enseanza, o mejor, del
aprendizaje. Lo importante es mantener la conexin de los conocimientos aprendidos,
para lo que es necesario profundizar en esos conocimientos y reflexionar
posteriormente sobre ellos. De aqu nacen las cuatro etapas del aprendizaje que a
continuacin se exponen:
a) Clarificacin: para conseguirla es necesario un anlisis exhaustivo a la vez que se
mantiene el espritu del alumno dentro del inters necesario para que lo comprenda.
b) Asociacin: se lleva al nio a que consiga la conexin de todos los elementos
estudiados. Reconoce Herbart que el mejor sistema para lograr este grado es la
conversacin personal con cada nio para que llegue a la libre disposicin de los
materiales previamente estudiados.
c) Sistema: en este momento las partes analizadas adquieren un sistema dentro del
que se diferencia lo sustancial de lo accesorio, lo principal de lo secundario. Todo lo
aprendido aparece englobado dentro de un sistema donde cada cosa aprendida ocupa
su justo medio.
d)Mtodo: una vez adquirido el sistema es necesario que el alumno lo aprenda y por
tanto debe saber moverse dentro de l. A este momento se le llam aplicacin.
La aplicacin prctica de estos cuatro momentos puede resumirse as: mostrar los
objetos y llevar al alumno al examen y posterior anlisis de sus partes integrantes
hasta los mnimos detalles. Conversar con el alumno para que asocie las partes
integrantes. Exponer sistemticamente -este es el momento de la enseanza en su
pleno sentido pues lo lleva a cabo el profesor- cada uno de los puntos. Ejercitacin por
parte del alumno y aplicacin racional del mtodo en todas las ocasiones similares.
La innovacin de Herbart al analizar el proceso de enseanza y deducir una serie de
pasos lgicos ser imitada por los autores posteriores como Decroly, Kerschensteiner
y Parkhurts.
La ideologa que el autor plantea al principio de su obra la mantiene a lo largo de ella y
es consecuente a los principios propuestos. No busca almacenar conocimientos o
formar mentes predeterminadas a una especializacin, aunque luego haya
especialistas, sino que intenta formar el espritu y en ltimo trmino busca la estructura
del carcter y, podemos decir, de la personalidad del sujeto. Por eso se dijo al principio
que la instruccin planteada por Herbart era educativa.
EDUCACIN SIGLO XX
l desarrollo de este complejo sistema de procesos e instituciones no ha sido nada
homogneo, tanto hay instituciones cuyos primeros antecedentes se localizan en el
siglo XVI, como otras cuya creacin ha tenido lugar tan recientemente como los
ltimos aos del siglo XX. Algunas tienen sus antecedentes en las universidades
coloniales y los Seminarios conciliares creados ente los siglos XVI y XVII; otras en los
institutos cientficos y literarios del siglo XIX, otras en colegios civiles o las escuelas de
oficios e industriales de principios del siglo XX; y otras ningn antecedente.
Es un sistema de instituciones que a finales del siglo pasado no atendan ni a diez mil
personas y que hoy sirven a casi dos millones de estudiantes, como puede verse en el
siguiente panorama de la evolucin de la matrcula:
Lo anterior nos habla de que este proyecto, ms que en el marco del pensamiento
liberal clsico, debe inscribirse en la idea de Estado de Bienestar Social (welfare
state), que como modelo de desarrollo econmico y social predomin en esa poca.
Este proyecto liga las ideas de libertad en lo econmico y lo poltico con la intervencin
reguladora del Estado sobre la actividad econmica y el control de los efectos sociales
negativos de la libre competencia y, antes que como instrumento de la unidad
nacional, mira a la educacin como instrumento principal en la tarea del desarrollo
econmico y como factor de movilidad social. La perspectiva interventora-planificadora
del welfare state tuvo un amplio xito de los cuarentas a los setentas, pero el fracaso
de la planificacin econmica y nuevas situaciones de crisis en lo econmico y lo
poltico, tales como la profundizacin de las diferencias entre pases ricos y pobres y la
cada del socialismo, impusieron ya en los ochentas, la necesidad de una reorientacin
de las polticas pblicas en las que se expresa una nueva concepcin del papel de la
educacin en el desarrollo econmico y social.
Este cambio dio lugar a la promocin de un tercer proyecto en educacin superior que
puede ser llamado Neoliberal y que comprende las orientaciones de poltica educativa
del Estado mexicano habidas entre los aos ochentas y noventas del siglo XX. Este
proyecto, aunque mantiene la idea de que la educacin superior es palanca del
desarrollo econmico, introduce un cambio significativo interpretacin de la funcin
que la educacin cumple respecto de la vida social.
El moderno Estado liberal mexicano, como articulacin social que formalmente supone
individuos libres, asociados voluntariamente, sujetos a un rgimen de derecho
establecido bajo la forma de una Constitucin votada universalmente, integrados en
partidos polticos para competir por el poder pblico, con organizaciones sociales
activas, etc. se empieza a configurar en la segunda mitad del siglo XIX y alcanza su
consolidacin con los gobiernos posrevolucionarios.
El liberalismo constituy, desde sus orgenes en la Europa del siglo XVIII, un
movimiento fundamentalmente anti-autoritario, anti-monrquico y anti-clerical. El
liberalismo clsico reivindicaba la libertad en todos los campos de la accin humana:
libertad de pensamiento, libertad de asociacin, libertad de trnsito, libertad de
comercio, libertad de expresin de las ideas, etc. en contra del frreo control de las
monarquas y la iglesia catlica en todas las manifestaciones de la vida social.
En lo educativo, el liberalismo signific el intento de ligar la educacin a los procesos
sociales, eliminando el abismo existente entre el trabajo, la poltica y la cultura,
buscando hacer de la ciencia un instrumento de transformacin de la vida social.
Entre aos finales del siglo XVIII y los primeros del siglo XIX, entre los miembros de la
lite social en Mxico, tuvieron una amplia difusin las ideas de la Ilustracin y el
Liberalismo poltico y econmico, el universalismo, el cientificismo y el democratismo
europeos. Uno de los frutos de esta difusin, fue la asuncin del liberalismo como
visin de Estado y, consecuentemente, como base filosfico-antropolgica para la
formulacin de polticas pblicas.
Movido por la preocupacin de acabar con el predominio de la iglesia y los
conservadores eclesisticos en la cultura y la educacin superior y, en ese marco y
ante los retos de la formacin de nuevos cuadros para el desarrollo nacional y de la
difusin de la visin cientfico-tcnica del mundo, el pensamiento liberal apareca como
la alternativa legtima frente a la crisis de la educacin superior y particularmente de la
Universidad colonial a finales del siglo XIX.
El impulso del nuevo Estado a la creacin de Institutos cientficos y literarios y de
Colegios civiles en oposicin a los seminarios, escuelas y colegios eclesiales -aunque
en muchos casos fue ms bien un intento por mantener esos espacios educativos bajo
una nueva orientacin-, abra los espacios en que se concretara la presencia de la
orientacin liberal en educacin superior, incorporando a su currculum las nuevas
disciplinas cientficas, las lenguas modernas y las nuevas actividades econmicas. En
muchos casos se articulan a ellos las escuelas de ingeniera, de artes u oficios va por
la cual van acercndose a la idea de una universidad Nacional como proyecto
alternativo a la Real y Pontificia.
El Estado liberal, como Estado educador asuma, entonces, como una de sus
responsabilidades, la instruccin de la poblacin, partiendo de la idea de que la
educacin significa la posibilidad de la superacin de los fanatismos religiosos,
fomenta la integracin nacional y la participacin democrtica. En el marco de las
limitaciones que la particular hibridacin entre pasado y futuro que, segn Jess
Reyes Heroles [MCT 285] , han sufrido siempre los proyectos sociales en Mxico.
La segunda mitad del siglo XIX es una poca de diversificacin de la oferta de
educacin superior, sobre todo a partir de las reformas juaristas que dan un gran un
impulso a la formacin de las escuelas de artes, a las escuelas normales, a los
institutos cientfico-literarios y a las escuelas de oficios.