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Austin Osman Spare O Livro Do Prazer Completo
Austin Osman Spare O Livro Do Prazer Completo
(Auto-Amor)
A Psicologia do xtase
DEFINIES
As palavras Deus, religies, f, morais, mulher, etc. (sendo elas formas de crena) so
usadas para expressar diferentes "meios" de controle e expresso de desejo: uma idia
de unidade atravs do medo que de uma maneira ou outra deve implicar em escravido os limites imaginados; estendidos pela cincia que acrescenta um centmetro,
afetuosamente dado, a nossa altura: nada mais.
Kia: A liberdade absoluta, na qual sendo livre, bastante poderosa para ser "realidade"
e liberta a qualquer tempo: portanto no potencial ou manifesta (exceto como sua
possibilidade imediata) por idias de liberdade ou "meios", mas pelo Ego sendo livre
para receb-la, por estar livre de idias a respeito dela, e por no acreditar. Quanto
menos dito dela (Kia) o menos obscuro ela . Lembre-se que a evoluo ensina atravs
de terrveis castigos - aquela concepo a mxima realidade, mas no a ltima
liberdade de evoluo.
Virtude: Pura Arte
Vcio: Medo, crena, f, controle, cincia, e semelhantes.
Auto-amor: Um estado mental, humor ou condies causadas pela emoo do riso,
tornando-se o princpio que permite a avaliao do Ego ou associao universal,
permitindo a incluso antes da concepo.
Esgotamento: Aquele estado de vacuidade trazido pelo esvaziamento de um desejo por
algum meio de dissipao, quando o humor corresponde natureza do desejo, i.e.,
quando a mente est preocupada devido ao no preenchimento de tal desejo e busca
alvio. Agarrando este humor e vivendo, a vacuidade resultante sensvel sugesto
sutil dos Sigilos.
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0: Que Deus est sempre no Cu ou que o Todo-Poderoso inconcebvel emana sua concepo ou
negao - comete suicdio, etc.
Alguns exaltam a idia de F. Acreditar que eles so Deuses (ou qualquer outra coisa)
os faria como tais - provando por tudo que fazem, estar cheios de sua descrena. Melhor
seria admitir a incapacidade ou a insignificncia, do que reforar isto pela f; j que o
superficial "protege" mas no muda o vital. Ento rejeite o primeiro e permanea com o
ltimo. A sua frmula a decepo e eles so enganados, a negao do prprio
propsito. F negao, ou a metfora para Imbecilidade, conseqentemente sempre
falha. Para fazer sua escravido mais segura, os Governos enfiam a religio goela
abaixo dos seus escravos, e isto sempre tem xito; so poucos os que escapam a isto,
ento sua honra maior.
Quando a f perecer, o "EU" dever ir a seu prprio encontro. Outros, menos tolos,
obscurecem a memria de que Deus uma concepo deles mesmos, e como muitos se
sujeitam lei. Ento, esta ambio de f, assim to desejvel? Eu mesmo, no vi ainda
um homem que j no seja Deus.
Outros ento, e os que tm muito conhecimento, no podem falar exatamente o que
"crena", ou como acreditar no que desafia as leis naturais e a crena existente.
Certamente, no dizendo que "eu acredito"; esta arte est perdida h muito tempo.
Eles esto at mesmo mais sujeitos a confuso e a distrao no mesmo momento em que
abrem suas bocas cheias de argumentos; sem poder e infelizes, a menos quando
espalham a prpria confuso, para ganhar poder de convico eles tm que adotar o
dogma e o maneirismo que excluem a possibilidade. . . . Pela iluminao do seu
conhecimento, eles deterioram-se na realizao. J no os assistimos decaindo aos
montes em suas prprias explicaes? Verdadeiramente, o homem no pode acreditar
por f ou ganho, nem pode ele explicar o conhecimento a menos que nascido de um
nova lei. Ns que somos tudo, de onde vem ento a necessidade de imaginar que no
somos?
Seja voc mesmo mstico.
Outros acreditam em orao. . . . j no aprendemos todos que no adianta pedir,
visto que nos ser negado? Deixe isto ser a raiz de seu Evangelho. , aquele que est
vivendo a vida de outras pessoas! A menos que o desejo seja subconsciente, ele no
preenchido, pelo menos, no nesta vida. Ento o sono verdadeiro melhor que a orao.
A imobilidade desejo escondido, uma forma de "no perguntar"; com isto a mulher
obtm muito dos homens. Utilize a orao (se voc tem que rezar) como um meio de
exausto, e com isso voc obter seu desejo.
Alguns fazem muito para mostrar a semelhana de religies diferentes; certamente,
atravs disto, eu provo a possibilidade de uma iluso fundamental, mas disto, eles nunca
se do conta - ou este Ucasse (no original: Ukase = deciso contaminada de
absolutismo) o escrnio, do qual eles tanto se arrependem! Eles sofrem mais conflito
que o no iluminado. Com isso, eles podem identificar sua prpria iluso de medo, a
qual eles chamam verdade. Eles nunca percebem esta semelhana e a quintessncia das
religies, sua prpria pobreza de imaginao e atenuao da religio. Melhor seria
mostrar a diferena essencial das religies. Tambm seria melhor conhecer vrios
meios; no o objetivo deles enganar e governar? Certamente ento, para atingir o
transcendental, Deus e religio no deveriam ter espao algum.
Alguns elogiam a assim chamada verdade, mas do a isto muitas formas;
esquecendo sua dependncia, eles provam sua relao e paradoxo, a cano da
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chance de uma loucura preservada, pela sua adoo do tradicional sem a Cincia, como
se servisse para o presente, seu simbolismo catico e sem sentido. No conhecendo a
retribuio prematura, eles tiveram xito em projetar sua prpria insuficincia atravs
desta confuso, ao explicar os smbolos antigos. Crianas so mais sbias. Esta
conglomerao de antiguidades ruiu, juntamente com a doena da ganncia - , com
certeza, a chance para caridade? Esquea idias baratas, aprenda a melhor tradio ao
ver que voc possui funes e o equilbrio moderno. Alguns aclamam a crena em um
cdigo de moral doutrinal, a qual eles naturalmente e continuamente transgridem, e
nunca obtm o seu propsito. Dada a natureza certa, eles tm razovel sucesso em seu
prprio comando, so os mais saudveis, os mais sos e extasiados. Isso pode acabar
sendo chamado negao da minha doutrina, eles obtm razovel satisfao, enquanto
que a minha est completa. Deixe-o permanecer aqui,
aquele que no forte para o grande trabalho. Na liberdade ele provavelmente se
perderia. Assim bata as suas asas destemidamente, humildes!
Outros dizem que s o conhecimento eterno, a iluso eterna da aprendizagem - o
Ucasse do aprendizado que ns j sabemos. Diretamente perguntamos a ns mesmos
"como" ns induzimos a imbecilidade; sem a concepo do que l se encontra, ns no
poderamos saber e alcanar? Outros atravs da concentrao, isto no os livrar,
quando a mente concebe a lei escravido. Quando atingido voc querer a
desconcentrao. A dissociao de todas as idias menos uma no liberdade, mas
preenchimento imaginativo, ou a fria da criao. Outros ainda, dizem que todas as
coisas so emanaes do Esprito Divino,
como raios de Sol, por isso a necessidade de emancipao? Na verdade, as coisas so
necessrias por sua concepo e crena. Ento deixe-nos destruirmos ou mudarmos a
concepo, e esvaziar a crena.
Estas e muitas outras doutrinas so por mim declaradas como as perpetuadoras do
pecado e da iluso. Cada uma e todas dependendo de uma implicao confusa e
obscura, contudo evoluda da dualidade da conscincia para o seu prazer. Se eles vissem
os frutos das suas aes e prazeres, eles, por temor, vomitariam sangue quente.
Acreditando amplamente em diferentes doutrinas, eles so do princpio dual, parasitas
necessrios um ao outro. Como drogas e o bisturi do cirurgio, eles apenas anulam ou,
na melhor das hipteses, removem um efeito. Eles no mudam ou removem a causa
fundamental (a lei). ", Deus, vs sois o ambiente estagnante". Tudo charlatanismo:
estas religies, cuja prpria existncia depende do prprio fracasso, so to cheias de
misria e confuso, s multiplicam argumentos, so to cheias de argumentos quanto a
maldade que possuem, to cheias de coisas no essenciais, sendo to estreis de
qualquer prazer livre nesta vida ou em outra, eu no posso apoiar suas doutrinas. O seu
critrio para o prazer - morte! Melhor seria ao homem renunciar a isso tudo e abraar o
seu prprio propsito invencvel. Ele no pode ir mais adiante, e este sua nica
liberao. Com isso ele pode pr seu prazer onde ele quiser, e encontrar satisfao.
O CONSUMIDOR DE RELIGIO.
Kia, em sua Manifestao Transcendental e Concebvel.
De nome no h nenhum nome para designar. Eu chamo a isto Kia e no ouso
reivindicar isto como eu mesmo. A Kia que pode ser expressa atravs de idias
concebveis, no a Kia eterna que queima toda a crena, mas o arqutipo do "EU", a
escravido da mortalidade. Empenhando-me para descrever "isto", eu escrevo o que
pode ser, mas no normalmente, chamado o "livro das mentiras"(3). O no ortodoxo do
original - a "viso" volante que carrega, de alguma maneira, pelo incidental, que a
verdade est em algum lugar. A Kia, que pode ser vagamente expressa em palavras, o
"Nem isto nem aquilo", o inalterado "EU" na sensao de onipresena, a iluminao
simbolicamente transcrita no alfabeto sagrado, e sobre a qual eu estou prestes a
escrever. A sua emanao sua prpria intensidade, mas no necessidade, isso j existe
e sempre existir, a virgem quntica - por sua exuberncia, ns ganhamos a existncia.
Quem ousa dizer onde, por que e como isto est relacionado? Pelo trabalho do tempo,
aquele que duvida habita seus limites. No relacionado, mas permitindo todas as coisas,
ela elude a concepo, contudo a quintessncia da concepo ao permear o prazer no
significado. Anterior ao Cu e a Terra, em seu aspecto que transcende estes, mas no
inteligncia, isto pode ser considerado como o princpio sexual primordial, a idia do
prazer no auto-amor. S aquele que atingiu a postura de morte pode apreender esta nova
sexualidade, e seu todo-poderoso amor ser satisfeito. Aquele que sempre servil a
crena, entupido pelo desejo, se identifica com tal e pode ver apenas suas ramificaes
infinitas na insatisfao(4). A progenitora de si
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3: Sobre este "EU"
da emancipao. Assim, sempre do "EU" que eu formo a Kia, sem semelhana, mas que
possa ser considerada como a verdade. Desta unio feita a escravido, no atravs da
inteligncia devemos ser livres. A lei da Kia seu eterno propsito original,
indeterminado, sem mudar as emanaes, por nossa concepo elas se materializam e
so desta dualidade, o homem toma esta lei atravs desta refrao, suas idias realidade. Com o que ele mede seu xtase? Pouco a pouco atravs de dor intensa,
tristeza, e sofrimentos. Com o que ele mede sua rebelio? Atravs da necessidade de
escravido! Dualidade a lei, realizao por sofrimento, relaciona-se e ope-se atravs
de unidades de tempo. O xtase por qualquer extenso de tempo difcil de obter,
e deve ser trabalhado duramente para tal. Vrios nveis de misria alternando com
rajadas de prazer e emoes menos ansiosas, pareceriam ser a condio da conscincia e
da existncia. A dualidade, de alguma forma ou outra, conscincia como existncia.
a iluso do tempo, tamanho, entidade, etc. - o limite do mundo. O princpio dual a
quintessncia de toda experincia, nunca nenhuma ramificao aumentou sua
simplicidade primeva, mas apenas sua repetio, modificao ou complexidade, nunca
sua evoluo completa. Ele no pode ir mais adiante que a experincia do EU - assim
retorna e une repetidas vezes, sempre um anticlmax. Para sempre retrocedendo para sua
simplicidade original atravs da infinita complicao - esta a sua evoluo. Nenhum
homem entender "Por que" atravs seus funcionamentos.
Conhea isto como a iluso que abraa a aprendizagem de toda a existncia. O mais
velho de todos que no cresce em sabedoria, pode ser considerado como a me de todas
as coisas.
Ento acredite toda a experincia como sendo iluso, e a lei da dualidade. Assim
como o espao penetra um objeto tanto dentro como fora, similarmente dentro e alm
deste cosmo sempre mutvel, h este princpio nico.
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5: Atravs da contagem de encarnaes, nosso eventual "EU" derivado dos atributos com os quais
dotamos nosso Deus, o Ego abstrato ou princpio conceptivo. Toda a concepo uma negao da Kia,
logo ns somos sua oposio, nosso prprio mal. A descendncia de ns mesmos, ns somos o conflito
do que ns negamos e afirmamos da Kia. Pareceria como se ns no pudssemos ser cuidadosos o
bastante com nossa escolha, porque isto determina o corpo no qual habitamos.
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Qual a "feira" que ofende? o vago conhecimento de que voc ter que mudar sua
mente - que voc est germinando aquilo que contm? Voc est sempre se lembrando
do que voc esqueceu; hoje pode ser o dia do ajuste de contas - de acreditar fora no
que voc era descrente? Agora, se hoje ontem em tudo menos nas aparncias ento
amanh tambm hoje - o dia da runa! Diariamente este universo destrudo, por
isso que voc est consciente! No h nenhuma Vida e Morte? Tais idias no deveriam
nem ser cmicas.
No h nenhuma Dualidade?
Voc est consciente da alegre Borboleta que voc observa e est consciente de ser
"Voc": a Borboleta est consciente de ser "ela mesma", e como tal, uma conscincia
to boa quanto e igual sua, i.e., de voc sendo "voc". Ento esta conscincia de
"voc" que ambos vocs sentem, o mesmo "voc"? Logo, voc um e o mesmo - o
mistrio dos mistrios e a coisa mais simples no mundo de entender! Como voc
poderia estar consciente do que voc no ? Mas voc pode acreditar de outro modo?
Assim, se voc ferir a Borboleta, voc fere a si prprio, mas sua convico de que voc
no se feriu, o protege da dor - por um tempo! A convico acaba se cansando e voc
fica extremamente ferido! Faa o que fizer a convico j sua prpria inconsistncia.
O desejo contm tudo, conseqentemente, voc precisa acreditar em tudo - se que
voc acredita! A crena parece excluir o senso comum.
No h dvidas sobre isto - esta conscincia do "Vs" e do "Eu" no bem vinda, mas
est sempre pronta para torturar - contudo no "precisa ser assim", de jeito nenhum!
No uma questo de Medo? Voc est temeroso de entrar em uma guarida de Tigres?
(E eu asseguro que uma questo de retido - (inerente ou cultivada) mesmo se voc
entra voluntariamente ou jogado l dentro, e mesmo se voc sai vivo ou no!)
Contudo, diariamente, voc entra destemidamente em guaridas habitadas por criaturas
muito mais terrveis que Tigres e voc sai inclume - por qu?
A Alegoria.
Grandes cientistas esto descobrindo as propriedades do procedimento de morte dos
micrbios que eles descobriram que ns respiramos, e os quais, de acordo com os seus
cnones, deveriam nos destruir; ns j deveramos estar mortos? Tenha f! Os cnones
da cincia so bastante corretos, eles no desapontam a dvida! Nossa maior
familiaridade - "este impulso para o conhecimento" nos trar certamente a doena e
morte! E tambm nos d, em compensao, os seus poderes de destruio! Para a
destruio de quem? As coisas sero enquadradas! este o valor da vontade? "Esta
vontade de poder" - quo preservadora da vida! Quo avanada essa seleo distinta!
Quo prazeroso! Os mais nobres exploradores! , vocs cientistas continuam
descobrindo a Cova sem Fundo! Quando voc est encharcado de cincia a luz
extinguir o assassinato? Uma nova esperana nascer? Criaturas novas para o circo? A
concepo da Mente de Deus deve sempre evoluir sua inrcia para a transmutao em
seu completo oposto - porque ela contm isto!
O mestre deve ser o estudante sofredor da sua ignorncia?
A idia de Deus j significa o esquecimento da Supremacia e da Santidade. Assim
deve ser suplantada pelo medo, no ?
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imediata! Esta assombrosa Esfinge nos ensina o valor da "vontade para qualquer coisa?"
Ento no h nenhum risco mais srio que o Absoluto Conhecimento - se pouco
perigoso - o que seria a Oniscincia? O Todo-Poderoso poder no tem nenhum
acessrio!
A cincia a dvida amaldioada do possvel, sim, do que existe! Voc no pode
conceber uma impossibilidade, nada impossvel, voc o impossvel! Dvida atraso
de tempo -mas como castiga! Nada mais verdade que qualquer outra coisa! O que
voc no - voc j respondeu verdadeiramente?
Voc tiraniza a si mesmo, to constantemente se esquea do que voc se lembra; voc
resiste a sentir objetos e mostra resistncia s faculdades por acreditar ou no. Estas
faculdades so to numerosas quanto os tomos que voc ainda no viu, e eles so to
infinitos quanto o nmero um - eles vm vida quando querem. Voc adota alguns de
cada vez - conhecimento que voc fala atravs deles voc, porm, apenas entendeu
sua gramtica, aqueles que voc desconhece falam mais alto que suas palavras! Eu no
acreditaria na sabedoria do Todo-poderoso.
A crena sempre seu prprio tentador para acreditar diferentemente; voc no pode
acreditar na liberdade, mas pode ser liberto da crena? Voc tambm no pode acreditar
na "Verdade" mas no precisa se comprometer. O modo de Vida no por "meios" estas doutrinas as minhas doutrinas, embora permitam ao devoto auto-designado
emular minha percepo eu nunca me envergonharei! O homem de tristezas o
Professor! Eu ensinei ensinaria a mim mesmo ou a vs novamente? Nem por um
presente do Cu! O mestrado iguala-se ao aprendizado iguala-se ao constante
desaprender! Todo-poderoso aquele que no aprendeu e poderoso o beb ele tem
s o poder de assimilar!
O mais incorreto dos bobos pergunta agora - "como podemos escapar as inevitveis
evolues da concepo - como tudo est sempre concebendo?" Minha resposta
permitir todos os meios, todos os homens, todas as condies. Escute, , Deus, aquela
arte, contudo seria Deus. Quando a mente no est acrescida a capacidade para tentar
o impossvel torna-se conhecida; por aquele estado mais simples de "Nem isto nem
aquilo" o Ego se torna o Vigilante Silencioso e sabe tudo! O "Por que" e o "Como" do
desejo est contido dentro do estado mstico do "Nem isto nem aquilo" e o senso
comum prova que este o estado de leite, muito nutritivo! Palhao que eu sou
contudo, todas minhas idias vieram disto (e, meu amigo, todas as suas), mas eu nunca
fui um preguioso - um velho pecador que veria outros como todo-poderosos antes dele.
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A POSTURA DE MORTE.
As idias do EU em conflito no podem ser mortas, por resistncia elas so uma
realidade - nenhuma morte ou astcia as superou, mas so seu reforo de energia. O
morto nasce novamente e outra vez deita no tero da conscincia. Permitir a maturidade
asseverar decadncia, enquanto atravs da no-resistncia retrocesso simplicidade
primeva e a passagem para o original e a unidade sem idia. Desta idia germina a
frmula da no-resistncia "No importa satisfaa-se".
A concepo do "eu no sou" deve, por necessidade, seguir a concepo do "eu sou",
por causa da sua gramtica, to certo quanto neste mundo de tristeza a noite segue o dia.
O reconhecimento da dor como tal implica a idia de prazer, e assim com todas as
idias. Por esta dualidade, deixe-o lembrar-se de rir a toda hora, reconhecer todas as
coisas, no resistir a nada; ento no h nenhum conflito, incompatibilidade ou
compulso deste tipo.
Transgredindo a concepo por um Simbolismo Lcido.
Homem implica Mulher, eu transcendo estes pelo Hermafrodita, este novamente
implica um Eunuco(6); todas estas condies eu transcendo atravs do princpio do
"Nenhum", embora, contudo, um "Nenhum" seja vago, o fato de conceber isto, prova a
sua tangibilidade e novamente implica em um diferente "Nenhum"(7).
Mas o princpio de "Nem isto nem aquilo" desses dois o estado onde a mente passou
alm da concepo, no pode ser equilibrado, j que implica apenas a si mesmo. O
princpio do "eu" alcanou o estado "no importa - no necessrio ser", e no
relacionado forma.
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6: Sem sexo.
7: Sendo eles duais tm analogia a certos princpios de sexo primevos dentro da natureza. Eles so
levados mais adiante no alfabeto sagrado, sendo muito confuso para explicar por palavras ortodoxas e
gramtica.
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Exceto e alm deste, no h nenhum outro, ento ele por si s completo e eterno.
Indestrutvel, tem poder para destruir - ento ele por si s a verdadeira liberdade e
existncia. Atravs dele vem a imunidade a toda tristeza, ento o esprito xtase.
Renunciando a tudo pelos meios mostrados, abrigue-se nele. Seguramente ele o
domiclio de Kia? Tendo sido uma vez (mesmo Simbolicamente) alcanado, nossa
libertao incondicional da dualidade e do tempo - acredite ser isto verdade. A crena
livre de todas as idias menos a do prazer, o Carma atravs da lei (desprazer)
rapidamente se exaure.
Naquele momento alm do tempo, uma nova lei pode encarnar, sem o pagamento do
sofrimento, todo o desejo satisfeito, ele(8) tendo se tornado o gratificado por sua lei. A
nova lei deve ser o arcano do mstico desequilibrado "no importa - no necessrio
ser", no h nenhuma necessidade, "deleite-se" o seu credo(9).
Neste dia pode haver deliberao. Sem sujeio, o que voc deseja acreditar pode ser
verdade. "Ele"(10) agradado por esta imitao, a verdade revelada a mim por todos os
sistemas de governo, mas ele mesmo desgovernado; Kia, suprema glria. Esta a
gloriosa Cincia de deleitar-se atravs de um novo acordo, a arte do Auto-amor pelo
reconhecimento, a Psicologia do xtase pela no resistncia.
O Ritual e a Doutrina.
Deitado de costas preguiosamente, o corpo expressando a condio de bocejo,
suspirando enquanto esboa um sorriso, esta a idia da postura. Esquecendo o tempo
com essas coisas que eram essenciais - refletindo sua falta de significado, o momento
est alm do tempo e sua virtude j aconteceu.
Ficando na ponta dos ps, com os braos rgidos, preso atrs pelas mos, apertado e
tensionado ao extremo, o pescoo esticado - respirando profunda e espasmodicamente,
at a vertigem e a sensao entrarem em rajadas, d esgotamento e capacidade para o
primeiro.
Contemplando o seu reflexo at que ele fique borrado e voc no conhea aquele que
contempla, feche seus olhos (isto normalmente acontece involuntariamente) e visualize.
A luz (sempre um X em curiosas evolues) que vista deve ser mantida, nunca a
deixando ir, at que o esforo esquecido, isto d uma sensao de imensido (a qual v
uma forma pequena), cujo limite voc no pode alcanar. Isto deveria ser praticado
antes de se experienciar o precedente. A emoo que sentida o conhecimento que lhe
conta o por qu.
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8: o Ego.
9: A crena sempre se esforando para a negao - preenchimento por multiplicao mantido livre
atravs da reteno deste.
10: "Ele", o Ego, torna-se agora o "Absoluto".
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Considere que a realidade est em algum lugar: e sua crena pode ser muito pequena
para habit-la. , voc que tem tanta f em Deus, mergulhe nela atravs adorao do
EU! Ah! Homem tolo, adore a glria na liberdade. Quando a morte se aproxima da f,
de Deus e do desejo por mulheres, isto no ir salv-lo, para que servem quando o
murchar e o ruir se instalam e o corpo um objeto de desgosto? E para que serve o
conhecimento e a caridade quando a realidade conhecida? Desembainhe a espada do
EU; idias do Todo-Poderoso deveriam ser constantemente mortas e a retido deveria
ser investigada.
Quem quer que estude um pouco a sua verdadeira natureza, ele o "EU" investiga com
a sua conduta extraordinria. Ele pode compelir qualquer coisa sem ofender. Como a
tendncia do mais luxurioso cessa antes da publicidade e da morte, assim fazem as
moralidades e a f antes da perfeita glria. Um lampejo da verdade nasce da pureza do
amor: quando o desejo destemido, quando ele no deseja posse. Quando o pensamento
preenchido atravs da viso. O fogo que todo prazer liberado a seu prprio gosto,
ele atrao, o alvo de atrao das mulheres. Quando o princpio da crena destitudo
de f, e esterilizado de possuir idias de Deus - ele indestrutvel. S quando no h
temor sob nenhuma forma e que acontece a compreenso verdadeira da identidade
(liberdade). Para estes no h nenhum perigo na negligncia, no havendo nenhuma
discriminao. Para aquele que est consciente da mais leve diferenciao h o medo.
Enquanto houver percepo de remorso ou de conscincia h dor germinando: no h
nenhuma liberdade. Aquele que acredita em qualquer coisa que percebe ou imagina, cai
em pecado. Acreditando sem sentir perturbao, esquecendo idias de externo e interno,
ele considera tudo como EU, e a conscincia da no resistncia, no tem nenhum
horizonte: ele livre. Ao ver os olhos estrelados e os lbios rosados, os seios e lombos
das mulheres bonitas, voc se torna afetuosamente atrado, mas se voc temer, considere
constantemente que elas so somente a sua carne e os seus ossos carbonizados aps a
tortura. O espao entre o eterno e o "EU", no isto uma doutrina moral? Ao no
acreditar em nada, se acredita e diligentemente sem ansiedade no acredita (pelo
processo "Nem isto nem aquilo"), o princpio se torna simples e csmico o suficiente
para incluir o que voc est sempre desejando, e voc est livre para acreditar no que
era impossvel. O desejo to poderoso, no pede nenhuma permisso, e no sofre
nenhuma conseqncia alm do xtase de sua posse. Contra isto nada pode prevalecer,
isto se queima, como celulide lanada ao fogo - a velha loucura de coisas promissoras
em nome de um "outro" imaginado. mo, est a liberdade do Cu, o Caminho, a
Verdade e a Luz, e ningum ousa dizer isto de si mesmo, a no ser eu, em Verdade, eu
sozinho sou "EU", minha vontade incondicional mgica. Aqueles que viveram muito
em sua prpria natureza vo, de alguma maneira, se sentir familiarizados com tal
sensao, embora esta seja ainda insatisfatria.
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A mente fica firme no desejo atravs do desejo como devoo, mas quando percebido,
seria ele eternamente desejvel? (ou at mesmo por um perodo de um milho de anos).
No Cu, seu p ser agrilhoado! Ento remova o conceito de que o desejo puro, ou
impuro, ou tem trmino remova-o pelo "Nem isto nem aquilo". At mesmo se o
desejo for para a exausto do desejo pelo "Nem isto nem aquilo" ou para realizao em
uma esposa - desejo - sua interminvel evoluo. Ento remova o desejo em qualquer
forma pelo "Nem isto nem ". Remova a iluso de que h Esprito e No-Esprito (esta
idia nunca deu resultados aquilo benficos). Remova todas as concepes pelos
mesmos meios.
Enquanto permanece a noo de que h "escravido compulsria" neste Mundo ou at
mesmo nos sonhos, h tal escravido. Remova a concepo de Liberdade e Escravido
em qualquer Mundo ou Pas atravs da meditao sobre a Liberdade e em Liberdade
pelo "Nem isto nem aquilo".
Porque isto ns sabemos o Vampirismo j foi bastante provado - at mesmo pela
forte presuno de que sempre que h sangue chupado, isto feito por morcegos
vampiros distintamente da probabilidade disto ser feito por um agente divino ou
humano!
Ento Kiaize o desejo pelo "Nem isto nem aquilo", a mais excelente frmula muito
alm da satisfao - o vazio que abraa a tudo que reduz "tudo" ao bom senso e sobre o
qual este Universo descansa.
Ento no acredite em nada neste Livro pelo "Nem isto nem aquilo", e disperse a
concepo do "Nem isto nem aquilo" pelo "Nem isto nem aquilo", e acredite que "ele
no necessrio" ou a concluso de satisfazer-se, porque isto "no necessrio ser no-importa".
Acredita-se nisto "todo o tempo" como a Verdade de "A vontade", no a coisa
acreditada, j que os meios para um fim significam evoluo para interminveis meios.
Nesta mais notvel simplicidade no h nenhum comeo ou fim da sabedoria ou de
qualquer coisa, assim como pode isto ser relacionado concepo e inteligncia?
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para o Cu? Ele que confia no seu prprio cabedal natural de genialidade, no tem
nenhum conhecimento de sua extenso e alcana com facilidade, mas diretamente ele
duvida, a ignorncia o obceca. A dvida fertiliza em solo virgem. Ele no mais
destemido, mas um covarde para as dificuldades, sua prpria aprendizagem temor. A
diferena entre genialidade e a ignorncia o nvel de temor. O comeo da sabedoria
o medo de premeditar a recepo do conhecimento na aprendizagem. Crianas duvidam,
e detestam aprender. Por qu, se at mesmo a afetao da coragem resulta em
inteligncia! A diferena entre bem e mal uma questo de profundidade. O que est
mais prximo de voc, auto-amor e sua imoralidade ou amor e moralidade? No
consciente de desertar o companheiro do Cu e a felicidade constante de sabedoria a
capacidade de direcionamento. Da auto glorificao, da auto-exaltao, ns ascendemos
superiores incapacidade de inquietar o medo: o escrnio para destruio da humildade
em arrependimento. Este "auto-amor" que no d, mas est alegre em receber a
oportunidade genuna para liberdade da cobia, da diverso militante do Cu. Aquele
que subordina os instintos animais razo, rapidamente perde o controle. No so os
animais que ns vemos nos circos treinados pela tortura? E no matam os animais
adestrados com amor seus mestres? O sbio abraa e nutre todas as coisas, mas no age
como um mestre. Somente quando as paixes so governadas por ambientes
estrangeiros que elas so perigosas. Controle deixar as coisas trabalharem sua
prpria salvao quanto mais diretamente ns interferimos, mais nos tornamos
identificados e nos sujeitamos ao seu desejo. Quando o Ego v o auto-amor - h paz, ele
torna-se o vidente. Quanto mais ns desejamos, perdemos tudo; "ns somos" aquilo que
desejamos, ento nunca obtemos. No deseje nada, e no h nada que voc no v
compreender. Desejo para a perfeio, a emoo inerente de que isto "toda a
felicidade", toda a sabedoria em constante harmonia. Porm, quanto mais acreditamos,
somos mentirosos - e nos tornamos identificados com a dor, contudo dor e prazer so
um e o mesmo. Ento no acredite em nada, e voc Ter-se- revertido a uma
simplicidade que a infncia ainda no atingiu. O tolo pergunta como, j que temos que
acreditar em prazer e dor. Agora, se pudssemos senti-los simultaneamente (dor e
prazer) e nos ater firmemente a um princpio que ascende, isso permitiria a vibrao do
Ego acima deles, no deveramos ter alcanado o xtase? A crena o "Ego" que o
separa do Cu como seu corpo o separa dos outros. . . . Ao reter a crena no "no
necessrio" (ao conceber), o Ego est livre. A emoo da risada esgotamento, e por
conseqncia, o sofrimento primevo ao fazer desta emoo um "estado mental" na hora
da unidade(13), ele une dor e prazer, os sente simultaneamente e por "no necessidade"
de sua crena, sua concepo transcende este mundo e alcana o xtase absoluto. No
h nenhum lugar onde a dor ou a morte possam entrar.
A idia de Deus o pecado primordial, todas as religies so ms. O auto-amor sua
prpria lei que pode ser quebrada com impunidade, sendo a nica energia que no
servil, servindo ao seu propsito sempre pronto. Seguramente, tudo o que nos
deixado que no tem nenhum pecado e livre? Na verdade, a nica coisa de que ns
ousamos estar conscientes. Aquele que verdadeiramente se satisfaz no tem virtude, e
deve satisfazer a todos os homens. dio, cime, assassinato, etc., so condies do
amor, at mesmo como virtude. Ganncia, egosmo, suicdio, etc., so condies ou no
satisfazem a algum. No h nenhum pecado mais repugnante que o amor, porque a
prpria essncia da cobia e a me de todos os pecados, conseqentemente tem a
maioria dos devotos. O auto-amor por si s puro e no precisa de nenhuma associao.
_____
13: Do Sexo, na verdade, de tudo.
28
Aquele que completamente ama a si mesmo, apenas induz auto-amor. Assim, ele
inexorvel, mas no ofende como outros homens. Ele tem afinidade com o grande
propsito, suas aes so explicadas para ele, do seu mal, v-se o bem, sem saber que
todos se satisfazem com a sua vontade. O Cu e a Terra no se unem diariamente em
espontnea homenagem a esta vontade de auto-amor? Nenhum homem pode mostrar
maior auto-amor, do que desistindo de tudo em que credita. Por que eu valorizo este
auto-amor antes de qualquer coisa? No seria porque eu talvez seja livre para acreditar
no mal, mas no tenho nenhum pensamento de que qualquer coisa pode me causar
dano? Tudo auto-amor. As pessoas, se elas apenas soubessem que so seus devotos...
Minha nova lei a grande pista para a vida. Se o mundo pudesse entender isto, e toda
podrido descartada, eles seguiriam diligentemente o caminho de seus prprios
coraes, no haveria mais nenhum desejo pela unidade. . . . . Tente e imagine no
que isso implica.
Possa a idia de Deus perecer e junto com isto as mulheres: ambos no me fizeram
parecer um palhao? Que no haja nenhum engano, pureza e inocncia so
simplicidade, felicidade sabedoria. O que simples no tem nenhuma dualidade.
29
_____
14: Ele o "Nem isto nem aquilo", que emana o tetragramaton correspondente, os sexos dos quais so
desenvolvidos por seus reflexos cruciformes e so esquivos identidade. Nos seus XXXX, produzem a
unidade XXXXX XXXXX de concepo. Quando o ego gera atravs de subdiviso, ele abraa a
eternidade, nas suas mltiplas ramificaes, sendo isto lei.
15: i.e., o seu arco-ris.
16: Captulo sobre atrao-prpria omitido.
naturalmente.
31
32
33
Lanando a Sombra.
No estando o Ego totalmente inconsciente, somente deixe-o reter e visualizar a forma
dos Sigilos, este o seu clice, o meio de vacuidade e encarnao. Pela deliberao de
uma emoo anloga naquele momento, ele substitui a lei (reao). Milagroso ele, o
equilbrio no conhecido neste mundo imitado (atingido). Toda a outra conscincia
anulada com segurana, o veculo forte o bastante para o xtase, ele est alm do
sofrimento. Agora deixe-o imaginar que uma unio acontece entre ele e ele mesmo (a
unio mstica do Ego e do Absoluto). O nctar produzido, permita-o beber lentamente,
repetidas vezes(22). Depois desta experincia surpreendente, sua paixo
incomparvel, no h nada no mundo que ele v desejar: a menos que ele queira. Esta
a razo pela qual as pessoas no me entendem. O xtase em sua emoo onigerador.
Conhea-o como o nctar da vida, o elixir do Sol e da Lua. Em verdade, ele rouba o
fogo do Cu: o maior ato de coragem do mundo. A deliberao egotista, exceto na
refrao(23) do xtase, exposio e morte, e torna-se uma obsesso dirigente, tendo o
sido controle dado uma experincia anterior e estando por demais consciente dela
atravs disto, momentaneamente encontrando liberdade da sua lei primordial; gerando
assim uma dupla personalidade (Insanidade).
_____
20: Esta uma frmula curta para aqueles cuja crena na lei completa, que so proprietrios seguindo
seus desejos. A frmula se mostra boa para qualquer propsito.
21: Uma ilustrao, a perda de confiana em um amigo, ou uma unio no preencheu as expectativas.
22: Se isto se torna fsico, deixe-o imaginar um corpo de outrem, ele tem os Sigilos ou sua emergncia.
Isto, embora no sendo o seu propsito original, ele o ser extremamente amvel.
23: Uma gargalhada neste caso.
34
_____
24: Isto pode ser feito localizando o desejo em um sentido, conseqentemente por esta frmula que usa a
orelha como o veculo, a pessoa ouve a msica mais transcendental j concebida, sendo as vozes e a
harmonia de todo animal e existncia humana concebveis; e assim com cada sentido.
35
36
causada por sua prpria intensidade ou atravs de choque de resistncia determinado por
alguma incompatibilidade dos desejados ou do desejo.
A concentrao o desejo insatisfeito, um conflito que nunca pode ser satisfeito,
devido aos seus meios. quando o Ego, no parecendo ter, ou no sabendo os meios de
preenchimento, busca seu repdio, represso, preenchimento imaginativo, ou
transmutao para escapar da sua preocupao. Nenhum destes a aniquilao do
desejo ou da obsesso, mas a sua separao ou o seu encobrimento do resto do Ego, a
sua prematura existncia subconsciente. Isto acontece somente quando alguma forma de
resistncia ativa, quando a resistncia dormente o controle dado obsesso
dirigente, permitindo sua encarnao dentro dela, e submergindo do Ego, que precisa
viver e executar a sua experincia emocional. Doena e Insanidade (toda a doena
loucura) so causadas quando a energia da descorporizao no tem nenhuma funo
vital. esta energia que utilizada para o vitalizao dos Sigilos.
37
SIGILOS.
A Psicologia da Crena.
Se a "crena suprema" permanece desconhecida, ela infrutfera. Se "a verdade"
ainda no foi averiguada, o estudo do conhecimento improdutivo. At mesmo se
"elas" fossem conhecidas, seu estudo seria intil. Ns no somos o objeto pela
percepo, mas quando nos tornamos o objeto. Fechar os portais dos sentidos no de
nenhuma ajuda. Em verdade, eu farei senso-comum da fundao dos meus
ensinamentos. Caso contrrio, como posso eu comunicar meu significado para os
surdos, a viso para os cegos, e minha emoo para os mortos? Em um labirinto de
metforas e palavras, a intuio est perdida, ento sem os esforos deles, a verdade de
cada um deve ser aprendida atravs daquele que sozinho sabe a
verdade. . . . voc prprio.
Para que serve a sabedoria da Virgindade para aquele que foi estuprado pelo sedutor,
pela ignorncia? Para que servem as cincias ou qualquer conhecimento exceto a
medicina? O tesouro escondido no vem palavra nem cavando com suas mos numa
grande estrada. At mesmo com os instrumentos prprios e conhecimento preciso do
lugar, etc., pode ser apenas a aquisio do que voc j possua h muito tempo. H uma
grande dvida sobre se escondido, exceto pelas camadas da sua experincia e
atmosferas da sua crena.
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A pergunta pertinente agora proposta por "Vs" deveria ser feita por aqueles
desejosos de um pouco de genialidade. Minha resposta, assim como o germe poderoso,
est de acordo com o universo, simples e cheio de implicaes profundas e para um
tempo extremamente censurvel s suas idias de bem e de beleza. Escute atentamente,
! Aspirante, todo impaciente pela informao, pela minha resposta, pois para viver o
significado, vs deveis verdadeiramente ser libertos da escravido da ignorncia
constitucional. Precisai viver isto vs mesmos; Eu no posso viv-lo por vs.
A causa principal da genialidade a compreenso ou "eu" por uma emoo que
permite a assimilao rpida do que percebido. Esta emoo imoral porque permite a
livre-associao do conhecimento sem os acessrios da crena. Ento, a sua condio
a ignorncia do "Eu sou" e do "Eu no sou" com uma distrao ao acreditar. O seu
estado de maior excelncia o "Nem isto nem aquilo", o livre ou atmosfrico "eu."
Voc se lembra na sua mocidade do pensamento de que "este mundo um lugar
curioso" e da emoo quando voc sentia o "por qu" desta vida ser um
desenvolvimento razovel? O que era a causa disto e do seu sumrio desaparecimento
da sua mente? Novamente, o sentimento de que o objeto mais comum magnificamente
estranho e a emoo vaga de co-relao entre o incompatvel (argumentos exaustivos
freqentemente vem isto, mas sempre o dispensam); a curiosidade e o choque com
uma associao mais ntima com as maravilhas da criao. O que que te impede de
seguir a investigao sobre "o que exatamente a surpresa", etc.? Por que a sua crena
maior em Deus do que numa briga de cachorros? Entretanto, voc teme mais a
cachorros do que a Deus! Onde est a diferena entre voc sufocado com uma piedade
inquieta, e a inocncia de um beb? Talvez nestes esteja a causa da ignorncia.
A crena a queda do Absoluto. No que voc vai crer? A verdade busca a sua prpria
negao. Aspectos diferentes no so a verdade, nem so necessrios verdade. Das
suas emanaes, quais voc quer eliminar pela raiz? Voc ilegtimo? Voc acredita em
certo e errado - que castigo voc determinar? Voc pode escapar da palavra de ordem
"Dever"? Quem consegue escapar do enfado - sem mudanas? Aqueles que
permanecem solteiros e contentes! Qual homem dentre vocs magnfico e livre o
bastante para englobar o seu "Eu"? A sua crena ofusca a linhagem. Ambio
pequenez - seu ambiente preferido. Lembre-se, o tempo uma imaginao no estudada
da experincia. O que pode ser chamado de experincia primeva era a sua concluso,
mas para o aprendizado no h nenhum fim. O que voc aprende amanh determinado
pelo que voc fez - a lio compreendida de ontem. Nunca aprender hoje o que voc
pode fazer amanh chama-se perda, mas roubo de tempo, salubridade e
rejuvenescimento. Reproduza este atraso repetidas vezes at que voc chegue
espontaneidade, sua chance com segurana. A perseguio do aprender (crendo) a
incubadora grotesca da estupidez.
Se voc pudesse verdadeiramente acreditar, ns deveramos perceber a virtude disto.
Ns no somos livres para acreditar. . . . no importa o quanto desejemos, tendo
idias contraditrias para exaurir primeiro. Os Sigilos so a arte de crer; a minha
inveno para fazer a crena orgnica, e logo, verdadeira.
Quando se deseja crer - da necessidade incompatvel com uma crena existente e
no percebida pela inibio da crena orgnica - a negao do desejo, a f no move
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montanhas, no at que ela se remova sozinha. Supondo que eu desejo ser magnfico
(no contando que sou), ter "f" e acreditar que eu sou, no me faz magnfico - at
mesmo se eu mantivesse esta pretenso at o fim. . . . sendo isto uma falta de
sinceridade cerimonial, a afirmao da minha incapacidade. Eu sou incapaz, porque essa
a verdadeira crena, e ela orgnica. Acreditar diferentemente no nada mais que
presuno. Logo, a imaginao ou "f" de que eu sou magnfico, uma crena
superficial. A reao e a negao, causadas pela efervescncia problemtica da
incapacidade orgnica. A negao ou f no muda ou aniquila isto, mas seu reforo e
preservao. Portanto, a crena, para ser verdadeira, deve ser orgnica e subconsciente.
O desejo de ser magnfico s pode tornar-se orgnico num momento de vacuidade, e
dando forma a ele (Sigilos). Quando consciente da forma de Sigilos (em qualquer
momento, mas Mgico) ele deve ser reprimido, num esforo deliberado para esquec-lo,
atravs do qual est ativo e domina o perodo inconsciente, sua forma nutre e lhe
permite ser fixado ao subconsciente e tornar-se orgnico. Atingido isso, a sua
realidade e realizao. Ele torna-se o seu conceito de grandeza.
Deste modo, a crena torna-se verdadeira e vital atravs de um esforo consciente
contra ela e ao dar-lhe forma. No atravs do esforo da f. A crena se esvazia por
confisso e no-resistncia, i.e., conscincia. Creia para no crer, e aos poucos voc
obter sua existncia. Se a oportunidade depender da sua moralidade, d aos pobres. Se
o ambicioso soubesse como to difcil tornar-se incapaz quanto o tornar-se
magnfico. Eles so mtuos como realizaes e igualmente satisfatrios.
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O SUBCONSCIENTE.
TODOS os gnios tm o subconsciente ativo, e quo menos eles tm conscincia
deste fato, maiores suas realizaes. O subconsciente explorado pelo desejo que o
alcana. Assim sendo, a conscincia no deveria conter o "grande" desejo que o Ego
uma vez desejou: e deveria ser preenchida com uma ambio presunosa de algo
diferente, no vice-versa, a penalidade inevitvel da covardia que espreita em algum
lugar: no certamente uma decepo sem glrias? A genialidade, como o herosmo,
uma questo de coragem - voc deve esquecer o medo, ou a incapacidade de alguma
maneira. . . . conseqentemente sua expresso sempre espontnea. O quo simples
adquirir genialidade - voc sabe os meios; quem se aventurar primeiro? O aprendizado
do "Como" o eterno "Por qu" - sem resposta! Um gnio o , porque ele no sabe
como ou por qu.
O Armazm de Recordaes com uma Porta Sempre Aberta.
Saiba que o subconsciente um eptome de toda a experincia e sabedoria,
encarnaes passadas como homens, animais, pssaros, vida vegetal, etc., etc., tudo o
que existe, existiu e existir. Cada um sendo uma camada na ordem da evoluo.
Naturalmente ento, tanto mais baixo provemos destas camadas, mais cedo sero as
formas de vida que chegamos; a ltima a Simplicidade Todo-Poderosa. E se ns temos
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25: Atravs deste sistema, voc sabe exatamente a que (voc acredita) seu "Sigilo" tem que relacionar-se.
Se voc usou qualquer forma estupidamente, voc pode possivelmente "conjurar" exatamente o que voc
no queria - a fonte da loucura, ou o que sempre acontece ento, nada. Sendo este o nico sistema,
qualquer resultado diferente, do que o obtido por ele, acidental. Tambm voc no precisa se vestir
como um mgico tradicional, feiticeiro ou padre, construir templos caros, obter pergaminhos virgens,
sangue de cabra preta, etc., etc., de fato, nada teatral ou fraudulento.
26: Crena livre ou energia, i.e., um desejo desenganado, contudo no uma obsesso.
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que isto no contenha ou prenda tal desejo a suas prprias imagens, recordaes e
preocupaes transitrias, mas permite sua passagem livre para a sub-conscincia.
Os Sigilos so feitos atravs da combinao das letras do alfabeto simplificado.
Ilustrao(27), a palavra "Mulher" em forma de Sigilo (exemplo) ou (exemplo) ou
(exemplo) etc. A palavra tigre (exemplo) ou (exemplo) etc., etc. A idia obter uma
forma simples que possa seja visualizada facilmente vontade, e no tenha muita
relao pictrica com o desejo.
O verdadeiro mtodo tem uma virtude muito maior, que no pode ser explicada
brevemente, sendo o segredo da forma-pensamento, como graus de sugesto, e o que
exatamente est em um nome. Ns agora concordamos sobre como feito um Sigilo, e
que virtude ele possui. Na verdade, o que uma pessoa acredita atravs dos "Sigilos" a
verdade, e sempre completa. Acredita-se no sistema dos Sigilos tomando-o como um
passatempo num momento de grande decepo ou tristeza. Atravs dos Sigilos, eu dotei
os tolos de sabedoria, fiz os sbios tolos, dando sade para o doente e fraco, doena
para o forte, etc.
Agora, se para algum propsito, voc quisesse a fora de um tigre - voc faria uma
orao tal como: - " minha vontade obter a fora de um tigre." (Mensagem da pessoa
que datilografou este arquivo: Ao construir a orao do desejo, comeando com "
minha vontade", foi dito por alguns ser mais eficaz.) Feito um selo, isto seria:
- minha vontade
Obter
(This my will)
(to obtain)
A fora de um Tigre
ou
Agora, em virtude deste Sigilo, voc pode enviar seu desejo subconscincia (que
contm toda a fora); tendo isto acontecido, a realizao do desejo pela manifestao
do conhecimento ou poder necessrio.
Primeiro, toda a conscincia, exceto a do Sigilo, tem que ser anulada; no confunda
isto com concentrao - voc simplesmente concebe o Sigilo a qualquer momento que
voc comea a pensar. A Vacuidade(28) obtida atravs do esvaziamento da mente e
_____
27: H seis mtodos de Sigilos empregados neste livro, cada um correspondendo a nveis diferentes. O
que mostrado aqui ilustrativo e a idia fundamental deles todos, a partir do qual qualquer um pode
desenvolver o seu prprio sistema. Condies, etc., ou necessidade, subseqentemente desenvolvem-se.
Tambm uma pessoa tem mais poder de criao e originalidade com um meio limitado de expresso.
28: Isto no a passividade da mediunidade que abre a mente ao chamamos influncia externa - energia
desencarnada que normalmente no tem nenhum propsito melhor que arrastar correntes. H muitos
meios de atingir este estado de vacuidade: eu menciono o mais simples, no h nenhuma necessidade de
crucificao. Drogas so inteis. Fumo e preguia, os mais difceis.
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do corpo por algum meio ou outro. Um meio pessoal ou tradicional serve igualmente
bem, dependendo do temperamento; escolha o mais agradvel; isto deveria ser usado a
seu favor, Mantras e Postura, Mulheres e Vinho, Tnis, e o jogo da Pacincia, ou
caminhando e concentrando-se no Sigilo, etc., etc. Nada disso necessrio aquele que
(mesmo simbolicamente) por um momento, pelo "Nem isto nem aquilo", conquistou o
princpio dual (Concepo), seu Ego est livre da gravidade.
Se do Sigilo feita uma obsesso pela apreenso ininterrupta, sua realizao pode
acontecer a qualquer momento, na forma de inspirao. Isto feito atravs da reverso
da mente ao Sigilo quando se est extremamente preocupado a hora do esgotamento
a hora do preenchimento. Na hora de esgotamento ou vacuidade, s retenha e visualize a
forma do Sigilo - eventualmente fica vago, ento desaparece e o sucesso assegurado.
Quando o Ego concebe apenas o Sigilo, e no podendo conceber qualquer coisa deste,
toda a energia focada atravs deste, o desejo para identificao o leva para a camada
sub-consciente correspondente, seu destino. Sendo o Sigilo um veculo, ele serve ao
propsito de proteger a conscincia da manifestao direta da (conscientemente
desconhecida) obsesso, o conflito evitado com qualquer idia incompatvel e nenhum
proveito separa a personalidade. Ela (a obsesso) ou gradualmente assimilada e se
torna orgnica ou volta para seu domiclio original, seu propsito de iluminao serviu.
Conseqentemente, a mente, atravs dos Sigilos, dependendo da intensidade do desejo,
iluminada ou obcecada (conhecimento ou poder) deste exato Carma (a camada subconsciente, uma exata existncia e conhecimento ganhos atravs deles) relativo ao
desejo, mas no da memria ou da experincia que era recente. O conhecimento
obtido pela sensao, sendo o resultado da unidade do desejo e do Carma. O poder, por
sua "verdadeira" vitalizao e ressurreio.
Este conhecimento deixa sua camada em companhia da energia ou do desejo
voltando-se ao Ego. Ele escapa a resistncia do Ego ao associar-se com imagens
semelhantes, recordaes ou experincias relativas (recebidas nesta vida), que a mente
contm, e cristaliza-se por seu simbolismo. Logo, a maior parte da iluminao
simblica, e deve ser subseqentemente traduzida.
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SIMBOLISMO.
Saber dos smbolos o meio de conhecimento epitmico para a reteno
subconsciente, onde se ganha uma sabedoria para procurar analogia de toda observao.
Ento um smbolo trabalha e recebe conhecimento sobre a conscincia, o Sigilo
sobre a subconscincia (29). Sendo que com o Sigilo se induz a ignorncia do Ego,
mas dando ao Ego um fluxo de conhecimento sobre si prprio (o Smbolo). Todo
conhecimento das idias, portado pelo Sigilo, dever ser recolocado em puro
Simbolismo (como exposto mais adiante) designado e simulado nestes prprios saberes.
Simbolismo ento um meio de acelerao e exaurimento da existncia em vez de
reprimir uma crena, para escolher de preferncia aquela da necessidade que sirva no
tempo prprio (30). Simbolismo um meio vital e fcil de expressar conhecimento
subconsciente, vises ou sensaes que se tem dificuldade ou impossibilidade para se
expressar com a simplicidade das palavras. Simbolismo em natureza, um e outro
arbtrio ou verdadeira representao reduzida em simplificada ilustrao, anloga a
aquela de uma abstrao.
Ilustrao: Homem (Man) simbolizado pelo mtodo arbitrrio pode ser
ou
qualquer coisa. Este mtodo puramente fictcio e pode no servir ao propsito exceto
ao esforo de recordar, mas eventualmente um ganho simplista est envolvido em
alguma real representao daquilo que simbolizado, economizado alheio de sua
utilidade. Disto
vamos e ento . Pelo outro mtodo, isto , a pura e verdadeira
representao pictrica, Homem (Man) simbolizado
ou mais simplesmente ,
,
ou puramente Flico seria
,
ou . Ento ambos os modos eventualmente
surgem no meso smbolo original: com um mtodo uma questo de tempo antes que
possa usar. Simbolize uma abstrao, como Paixes so melhores controladas pela
inocncia (no-resistncia) ns procuramos aceitar a analogia: isto, as paixes
podem ser representado por um tigre, inocncia por uma criana. Da ns
fazemos um smbolo de uma Criana com um Tigre. Por essa simples chave este
simbolismo no tradicional equivale ao nome o qual no se pode ler, ou a presente
sabedoria expressada. Tambm, pela virtude do Simbolismo, a imaginao de outros
pode estimular o desenvolvimento deste prprio conhecimento, uma vez pelo trabalho
nessas linhas simples. A base de todo Simbolismo ( isto, a involuntariedade) a
expresso do conhecimento subconsciente, e isto ou no explorado, subordinado
necessidade. Os Egpcios por exemplo, possuem uma subconscincia rara. O artstico
o oposto qualquer cientifico. O Darwinismo no uma nova teoria, ele j uma
possesso do conhecimento Vital do Homem que se desenvolveu a partir dos animais,
das formas mais baixas de vida. O conhecimento simbolizado o grande smbolo que
a Esfinge (esta sua importncia) que estes Homens pictricos evoluram da existncia
animal. Seus numerosos Deuses todos parte Animal, Aves, Peixes, etc., etc., provam a
perfeio deste conhecimento, mas a no h necessidade para eles carregarem estas
distncias igual a ns mesmo, eles sabem tudo que seja fundamentalmente importante
para eles. A cosmogonia destes Deuses prova deste conhecimento da ordem da
_____
29 - I.e., um souvenir ou a parte subconsciente da conscincia.
30 -
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48
49
Arte sugere, uma melhor mdia para revestir a sabedoria esta boa sugesto sobre
liberdade. Arte esta beleza que pode nascer de qualquer coisa, mas no pela frmula
do equilbrio ou bela proporo sobre si. Feira o que a frmula no permite: daqui
isto nunca beleza com esta feira vinda a transmutar pela superabundncia.
Arte a aplicao instintiva (da observao ou sensao) do conhecimento latente na
subconscincia.
Arte ruim (fundamentalmente fraca, em composio, etc.) surge quando uma lei,
cdigo ou maneirismo (sempre alguma coisa aprendida) no ir permitir (para o
esquecimento da negligncia necessria) algo espontneo. Arte uma Sabedoria Eterna:
que a Arte no sucumbir logo. Arte um amor subconsciente por todas as coisas.
Aprenda desejar cessar e a Realidade vir ensinar do passado que todo homem um
Artista.
DESENHO AUTOMTICO.
Desenho Automtico um meio vital de expressar o que est dentro de sua mente (o
sonhador) e um meio rpido e fcil de comear criar uma original coragem
eventualmente isto envolve si mesmo dentro do esconderijo da expresso espontnea da
ominiscncia salva que assegurada.
Desenho Automtico obtido pela Frmula do Sigilo simplificado (primeiro faa o
desejo se tornar orgnico) e um modo de adquirir uma atividade subconsciente
expressada pictoricamente: isto a facilidade dos Fenmenos Fsicos. A mo deve ser
treinada para acostumar-se com a prtica de trabalhar livremente e por si prpria.
Exercitar-se fazendo estas e outras formas simples, rpido e continuamente
e em uma variedade de direes e formas, cultive e faa isso com a conscincia como
guia. Ento permita que a mo desenhe por si mesma, isto , escreva com um mnimo
de deliberao possvel. Eventualmente esta escrita envolve formas, estilo e sentido.
Nesse momento a mente distrada e grande sucesso assegurado. Perceba a influncia
na luz do raio do luar, cultive isto opalescentemente, e asperamente uma fantstica
reflexo de si mesmo o meio de uma grande perfeio e extraordinrios resultados so
atrados.
Os desenhos so smbolos em seu sentido ou sabedoria. Determinam o que voc priva
do desenho, igual um Carma particular ou suas idias sobre um Cavalo, fazendo este
sigilo e retendo a mente nele.
Por esses meios todos as encarnaes passadas podem ser expressas, todos as criaes
so estimuladas a surgir.
Desenho Automtico so tambm meios de visualizao simblica das sensaes, a
maioria neste livro so assim, e meu primeiro esforo (aps 1900).
Eles so tambm meios de atrair (fortuna) a reao ltima do que se deduz das aes
passadas. (Captulos Omnes, Atrair Fortuna e Profecias omitidos).
50
51
SOBRE MIM.
Concebendo, vs no tendes dado nenhum sinal de vida. Ao vos reivindicar, um
trabalho de criar valor, no nada que valha se ater, nada que satisfaa; a realizao de
ti por inibio de tudo? Atravs do auto cancelamento, pareceria realidade. Este EU,
quo vazio! Quo prolfico de incompletitude! Na auto-abnegao, seu estmulo para
simular realidade. . . . cada vez mais aparece - estas feias brumas de iluso so as
matrizes, a causa do dio do Cu! Esse o motivo pelo qual eu temo acreditar em Deus,
subordinao a um atributo, uma idia de EU no a liberdade do amor!
Provavelmente, Todo-Poderoso aquele que inconsciente da idia de Deus. Que
agora a ferocidade da minha unidade seja "Vosso" silncio e para mim no mais uma
questo ou trabalho para patrocinar minha dvida. Ainda que gnero humano para
sempre duvide, faa truques, e pague por todo prazer, at tornar-se milionrio: o castigo
se ajustar a apreciao do seu fardo, h aquele medo! Os ricos em escria, para
enganar sua conscincia, afetam a humildade, falam de si mesmos como "pobres", suas
posses como "fardos", ou de "pequena importncia!" Para que serve o consolo da
verdade no dia da espera enfadonha, o inquieto se esforando, a priso, o tormento, os
horrores de toda tortura concebvel? Quando ele se acostuma, perde a realidade, e no
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mais intimidado, criar ele ento mais uma vez Deus e novas misrias? , loucura do
mundo, negue vossa f, renuncie a este Deus de cetro sangrento e confesse. A
concluso da loucura o comeo da infncia, mas para conhecimento, no h nenhum
fim. Foi o desgarrado que achou o caminho direto. Desde a infncia, eu nunca neguei
meu propsito invencvel. , observador silencioso, observador do Universo que nunca
dorme, vele pelo comeo de todas as minhas idias. A misria do mundo pareceria
eterna, enquanto eu, no meio, como uma criana que ainda no sorri, sou imprvio em
pureza (de auto-amor), mas eu no ouso reivindicar seu servio! Eu estou em eterno
desejo de realizao, no importa quo pobre seja eu, minha satisfao est alm da sua
compreenso. Como opinador, eu temo defender um argumento, ou me comprometer
por acreditar em minhas prprias doutrinas como so. . . . possam eles ser seus
prprios purificadores! Medrosos de conhecimento, possa minha convico ser sua
vacuidade, sim, ignorncia! De minha ousadia para acreditar em religies, doutrinas,
credos, devo, assim, reter a jia da verdade. To cuidadoso eu sou, simultaneamente eu
nego aquilo que eu afirmo, e retenho rapidamente a "no-necessidade", atravs de um
paradoxo substitudo, sem antecedentes, espontneo, eu reverto ao Absoluto, observe
minha intoxicao e controle - a reao do Carma. Quo fcil o Caminho, pareceria
como se nada devesse ser dito, mas tudo no dito! Possam minhas palavras ser poucas e
fecundantes! Ai de mim, a futilidade da idia de Deus ainda no alcanou seu limite,
todos os homens so mentirosos, parecem esforar-se pela loucura at seu clmax:
enquanto eu sozinho, como um velho prematuro, a razo cambaleando em seu trono,
permaneo so, em castidade positiva, no confessando nenhuma conscincia, nenhuma
moral - um virgem em coerncia de propsito.
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54
ZosKiaCvltvs
http://cultuscultur.blogspot.com/
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