QUESTES MARTINEZISTAS E MARTINISTAS SOBRE A

VONTADE

glria do G.'. A.'. D.'. L.'. U.'.!

Caro Irmo Glidon,
Seus comentrios vm me servindo de grande insiprao para alguns
textos sobre importantes questes que envolvem as prticas msticas
essenciais no somente ao Martinezismo (Elus Cohen) de Martinez de
Pasqually e ao Martinismo (Via Cardaca) de Louis-Claude de Saint-Martin,
mas a todas as correntes iniciticas que envolvem a prtica direta de
exerccios e meditaes para a expanso da conscincia.
Deixemos de lado a questo de Thelema e dos thelemitas e nos
concentremos to somente na questo da VONTADE, muito citada na
maioria dos meus textos, que merece uma melhor explicao para o
entendimento geral. Essa questo no ficou bem elucidada, pois que para
isso eu teria de redigir um artigo especfico para este fim; o que fao neste
exato momento.
Este princpio da alma humana e mola-mestra de todo o Ritual
Operativo em Teurgia aparece em todas as prticas msticas de todas as
escolas iniciticas e de todos os tempos. Vejamos alguns exemplos

imediatos da presena do desenvolvimento da VONTADE SOBERANA

dentro da escola Martinista:
Uma das primeiras e mais importantes prticas Martinistas consiste na
concentrao nas partes do corpo (os martinistas entendero) para o
desenvolvimento e expanso da conscincia para alm de sua limitada
periferia (crebro). Ora, o adepto j exortado, desde seus primeiros
passos, a transformar tal exerccio em um hbito dirio. As questes
impostas so as seguintes: Qual a necessidade de transformar um exerccio
to simples em um hbito dirio? Por que uma prtica to simplria deve
fazer parte da vida do Martinista desde o incio de sua caminhada at os
mais elevados nveis de sua evoluo espiritual? No seria melhor um
adepto j com uma certa prtica mstica deixar de lado tal experimento
para dedicar-se queles mais avanados mais afeitos seu grau inicitico?
Doce e ledo engano!

Ora, a resposta simples! Nas prticas mais simples se escondem os

efeitos mais profundos capazes de manifestar resultados que, no futuro,
facilitaro a

aplicao de tcnicas avanadas. Uma das fases desse

desenvolvimento a manifestao de uma poderosa VONTADE. E essa

mesma VONTADE que atuar no adepto como uma corrente de fora interior

que o tornar sempre disposto a enfrentar as agruras de exerccios e rituais

mais complexos.
No exerccio acima mencionado, vrias faculdades so trabalhadas
simultaneamente: a concentrao mental, a visualizao criativa, a
manipulao consciente de correntes de foras, o isolamento psquico
(meditao ativa). A reiterao diria contribui para a acumulao dos efeitos
que se somam a cada nova sesso e garante a energia mental necessria
para a prxima. A repetio diria tambm gera a aptido para o esforo
mental deliberado que pode ser traduzido como VONTADE SOBERANA. A
VONTADE para o sbio o que a f para o leigo. Poderamos ainda dizer
que a VONTADE uma f consciente.
Para o HOMEM DE DESEJOS forte aspirao da alma que deve
manter para levar a cabo o exerccio sem esperar resultados do dia para
noite, mas confiar na absoluta e plena realizao de seu ser, bastando para
tal que se dedique com firmeza, determinao e autodisciplina. Os efeitos
obtidos so certos e infalveis. Todavia, preciso um esforo voluntrio e
deliberado para se alcanar tal domnio. Com o tempo e reiterao diria,
todo o esforo se torna mais fcil. E, o que era feito com grande energia
mental, passa a ser prazeroso at com perda da noo de tempo durante o
exerccio. Sinais claros do desenvolvimento de uma VONTADE PODEROSA.
Temos essa ideia bem clara simbolizada nas trs toalhas que cobrem o
altar martinista. A preta, smbolo da luta e do esforo para vencer a inrcia
da matria, a vermelha, smbolo do domnio e do nascimento de uma nova
qualidade do ser; a branca, smbolo de uma VONTADE SOBERANA para
qual tudo possvel. Plano no qual a energia de alma do ser livre e
predomina sobre a matria sem, no entanto, exclu-la ou diminu-la em
importncia. a conjugao perfeita dos trs planos de conscincia

integrados um ao outro e dividindo exatamente como os gases misturado aos

ar que respiramos. Por isso, VONTADE e CONSCINCIA so desenvolvidas
e nunca adquiridas, porque j esto dentro do ser humano desde a sua
Criao, necessitando apenas de um despertar.
Ento por que a maioria menospreza e deixa de lado prticas to
essenciais ao seu desenvolvimento? Ora, justamente pela falta de
compreenso deste elemento essencial de sua natureza mais ntima e pelo
fato de desconhecer que seu desenvolvimento depende de suas aes
deliberadas (prtica assdua e diria); e no de elementos externos sua
conscincia. Ele menospreza a prtica diria porque no confia que seja
dotado de tal grandeza, no aposta em seu desenvolvimento e prefere voltar
seu tempo aos aspectos externos de sua iniciao.
Estar Martinista no significa necessariamente ser Martinista.
O fato de frequentar assiduamente uma Loja e realizar rituais de
templo tambm no confere a ningum essa evoluo da conscincia e
expanso do poder da alma conhecido como VONTADE SOBERANA.
A Iniciao, em sua essncia, um trabalho de todos os dias e de
todas as horas.
Outros fatores negativos tambm interferem com a prtica dos
exerccios:

O ingresso em uma Ordem Inicitica por pura vaidade;

O desvio da mente por passar horas a fio navegando na internet e nas

redes sociais;

Um dia extenuante de trabalho que induz o adepto ao sono durante o

exerccio;

Constantes problemas de sade;

Noites mal dormidas e baladas noturnas;

As impulsividades e os desequilbrios emocionais;

As relaes amorosas conflitantes e desequilibradas.

Todos esses efeitos negativos desaparecem da vida do adepto com a

dedicao prtica, porm e infelizmente, ele presta mais ateno aos

efeitos provocados por esses desequilbrios do que aos efeitos positivos e
perfeitos oriundos de seu mundo interno.
Nossa conscincia do mundo espiritual ainda uma viso muito
tosca, materialista e externalizada.
Vamos ainda mais longe! No exerccio Martinista para se carregar com
as energias ativas numa determinada posio (os martinistas entendero) e
para se recarregar com as energias passivas em uma outra posio (os
martinistas entendero) com o objetivo de desenvolver, veja bem mais uma
vez, desenvolver o poder de cura por aposio de mos, o tempo mnimo
que se deve permanecer em cada postura de 30 minutos para auferir
resultados satisfatrios e isso em repeties dirias. Ora, aqueles que
praticaram com assiduidade o presente exerccio conhece todos os efeitos e
sofrimentos necessrios de ficar nas posies pelo tempo estipulado e at
ultrapass-lo.
E pasmem, Senhores Martinistas! E no conto da carochinha! O
exerccio funciona mesmo!!!
Todo o exerccio est pautado no desenvolvimento dessa fora divina e
latente dentro de cada um de ns e que se chama VONTADE. Somente uma
VONTADE SOBERANA capaz de manter o adepto imbudo mentalmente

na obteno do sucesso, pois sua mente, sobretudo no comeo de sua

caminhada, trabalha contra ele, incitando-o dvida e ao cio. E, como disse
mais acima, a reiterao diria cria aptido para o esforo; o que se
transforma em prazer e xtase espiritual aps a concluso do exerccio
sinais claros do desenvolvimento da VONTADE.
A negligncia, a indolncia e a preguia so os maiores inimigos do
adepto e se encontram dentro dele mesmo.
Essa tambm a essncia e o objetivo de todos os Rituais Elus Cohen
(Martinezistas): o desenvolvimento de uma VONTADE SOBERANA. Por
essa razo, os rituais so longos e complicados. Essa aparente
complicao possui objetivos que transcendem o entendimento de muitos.
Todos os apetrechos, roupas, armas mgicas, crculos mgicos, oraes,
invocaes, conjuraes, meditaes, regimes e rituais possuem um nico e
s objetivo: adestrar a VONTADE do Magista.
A essncia de todas as prticas, exerccios, rituais, meditaes de
qualquer corrente inicitica esto pautados no desenvolvimento da
VONTADE SOBERANA, muito embora isso no seja declarado de forma
explcita. Somente o exerccio assduo do conjunto de prticas que esse
poder inerente a cada ser humano se expande de seu interior e manfesta-se
na personalidade externa, e leva o adepto compreenso perfeita do papel
da Iniciao.

Nome Pentagramtico

Essa VONTADE SOBERANA est simbolizada no Martinismo pelo Nome

Pentagramtico IESCHUAH. Princpio Csmico Ativo dentro de cada ser
humano e despertado pelo conjunto de prticas iniciticas. Por esta razo o

SHIN (Princpio Ativo do Fogo Espiritual) colocado no meio do

TETRAGRAMMATON DIVINO. Que representa o mundo submetido ao
poder dos Quatro Elementos (gua, Fogo, Terra e Ar) ou mundo material.

TETRAGRAMMATON DIVINO

Todo seu na Luz do Soberano Crculo dos Magos Elus Cohen!

Charles Lucien de Livre