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REVISTA DE

FFLCH-USP
2asemestre de 1996

Revista de Historia 135

NOTAS SOBRE AS REVOLTAS


E AS REVOLUES DA EUROPA MODERNA"
Profa. Dra. Laura Mello e Souza
Depto.

de

Histria-FFLCH/USP

RESUMO: Este artigo procura fazer um balano geral da historiografia europia referente s revoltas e revolues da
Europa Moderna, enfatizando sua incidncia no sculo XVII, e apontando para possibilidades d e pesquisa que, fora d o
recorte meramente poltico, ofeream alternativas analticas.
ABSTRACT: This article presents an overall balance of the European historiography c o n c e r n i n g the revolts and revolutions in Modern Europe, emphasizing its incidence in the seventeenth century and pointing out the possibilities of
research which, apart from the merely political context, offer analytical alternatives.
PALAVRAS-CHAVE: Revoltas, revolues, crise, sociedade d o Antigo R e g i m e , Sculo XVII
KEYWORDS: revolts, revolutions, crisis, Ancient Regime society, seventeenth century

"As revolues
reconstruir

so quase

quanto

de

tao difceis

de

prever".

I. O d e b a t e s o b r e a s c o n v u l s e s p o l t i c a s e s o c i ais que, no b o j o d e u m a crise e c o n m i c a secular, aba-

Forster e Greene

teram-se sobre a Europa no decorrer do sculo XVII,


um dos mais significativos d a historiografia europia
dos anos 5 0 e 6 0 deste s c u l o . Para Christopher Hill,

' Este o texto da prova escrita do Concurso para a LivreDocncia junto ao Departamento ile Histria, na Disciplina de
Histria Moderna, que realizei no final de agosto de 1993. A banca
examinadora era composta dos Profs. Drs. Mara Manuela Lgeti
Carneiro da Cunha (DA-FFLCH-USP), Jos Jobson de Andrade
Arruda (DH-FFLCH-USP), Francisco Iglesias (DE-FCE-UFMG),
Gilberto Cardoso Alves Velho (DA-PPCAS-MN/UFGJ) e Stuart
B.Schwarz (HD-UM). Mantive o texto original, com um ou outro
acrscimo bibliogrfico, e umas poucas linhas acerca do texto de
Giovanni Bi rugo, que me chegou as mos dois anos depois, no
final de 1995. Devo a referncia a meu amigo Robert Rowland, a
quem, mais uma vez, sou pro fundamente grata.

o estudo desses fenmenos seria m e s m o "o teatro


mais i m p o r t a n t e no qual se livrava a batalha pelo
marxismo" ( V I L L A R I , 1981). N o que diz respeito
ao enfoque e c o n m i c o , a g r a n d e crise de c r e s c i m e n t o

evidenciada, segundo Ruggiero Romano, por volta


de 1620 permitiria que Eric J. Hobsbawm questionasse os descaminhos da pujana material do sculo XVI, formulando pergunta bem ao gosto do marxismo de ento: "por que a expanso dos sculos

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XV-XVI no conduziu diretamente poca da revoluo industrial dos sculos XVIH-XIX? Quais os
obstculos expanso capitalista?" (HOBSBAWM,
1971). No que diz respeito a abordagem mais voltada para o social e o poltico, Hugh-Trevor-Roper
veria, na sucesso setecentista de levantes e sedies, o coroamento da irracionalidade do Estado
Renascentista, excessivamente pesado e dispendioso, cada vez mais distante do corpo social (ROPER,
1972). Roper, evidentemente, destoava das anlises marxistas, gerando uma clebre discusso com
o grupo "new-left" da Past and Present e sendo
execrado entre os marxistas num mbito to ou
mais internacional quanto o da crise que se analisava. J no tocante ao recorte de cunho mais ideolgico, ou melhor, no que tange ao estudo das ideologias, George Rude e Robert Mandrou procuraram
refletir sobre o carter de lais levantes, valendo-se,
no primeiro caso, das abordagens de G. Luckcs c
A. Gramsci e, no segundo, de uma apropriao livre e interessante das idias de Lucien Goldmann
(RUDE, 1981; MANDRU, 1965).

perseguio s bruxas, tm se reportado crise


multifacetada do sculo XVII em busca de balizas
cronolgicas mais definidas e de explicaes mais
convincentes (LEVACK, 1987). O prprio Roper,
historiador polmico, paradoxal, inquieto e brilhante como poucos, arrisca a relao entre crise geral
do sculo XVII c perseguio generalizada s bruxas no ocidente europeu (ROPER, 1988).

Pela amplitude dos enfoques c pela abundncia


dos estudos, nota-se que C. Hill eslave certo, mas,
tambm, que tal debate extrapolava o mbito da
historiografia marxista, provocando adeses tambm direita, como o referido Trevor-Roper c ainda Roland Mousnier, o terico francs da sociedade de ordens, o estudioso da Fronda e do Estado
Absoluto sob os Bourbons. Alem da j mencionada discusso sobre crescimento econmico e crise,
o sculo XVIII, nos seus infortnios, funcionava
como laboratrio para reflexes sobre a natureza
das lutas sociais, sobre a historicidade da luta de
classes, sobre a possibilidade de tais lutas ocorrerem em formaes sociais em que os grupos integrantes ainda no haviam amadurecido a conscincia de si etc. Mais recentemente, at estudos vistos como mais soft em termos de ideologia e mesmo de relevncia historiogrfica, como a anlise da

II. Para melhor encaminhar o debate historiogrfico, necessrio demorar-se um pouco sobre os fatos histricos que caracterizam o perodo em estudo. Na perspectiva que v a Histria como progresso e que, desde a Ilustrao, tem tido tanta importncia nos estudos historiogrficos, fornecendo inclusive os contornos da Histria como disciplina,
ficava difcil entender por qu a exploso de riqueza que atinge a Europa do Renascimento no havia
tido, como decorrncia necessria, a revoluo industrial ou, pelo menos, o desenvolvimento econmico continuado c uma correspondente paz social e
estabilidade poltica.
Com o arrefecimento dos surtos mortferos de
peste e de fome, verifica-se entre os sculos XV e
XVI um considervel desenvolvimento demogrfico
c urbano; a expanso martima propiciava o surgimento de portos extremamente dinmicos - Cdiz,

Seria impossvel, no mbito deste texto, esgotar


as relaes possveis suscitadas pela questo das revoltas e revolues da Europa Moderna. Procurando apenas encaminhar alguns problemas e arriscar
concluses, optei por uma discusso historiogrfica
restrita que, partindo da problemtica da construo
de modelos e de sistematizaes gerais, passa, a seguir, para a busca de ccrlos encaminhamentos especficos. Tais encaminhamentos redimensionam o
problema que envolve revoluo enquanto conceito
universal e absoluto c sugerem outras grades de leitura, influenciadas pela histria antropolgica c pela
renovao da historiografia marxista.

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Sevilha, Anturpia, Amslerdam, Lisboa ... -, o aquecimento das trocas comerciais favorecendo a acumulao de capitai e o surgimento de riquezas considerveis (BRAUDEL, 1979). Aliada, entretanto, a
transformaes agrrias que, em grande parte da
Europa, diminuram e fracionaram as posses camponesas de terra (os enclosures ingleses so o
paradigma do processo), a pujana do capitalismo
comercial fez-se acompanhar de um custo social
altssimo. Junto com a riqueza moderna, capitalista, surge a pobreza tambm moderna e capitalista.
O pobre deixa de ser o coitadinho de Cristo para se
tornar, na expresso recorrente em tantos escritos da
poca, "o peso intil da terra" (VVAA, 1979;
GEREMECK, 1976). Muda, ento, o sentimento
com relao aos despossudos; a iconografia fixou
muito bem tal mutao de sensibilidade: lembremse os pobres odiosos, deformados, de olhar feroz e
maldoso que povoam as telas flamengas (e holandesas) desde J. Bosch e P. Brueghel; lembre-se igualmente que, para muitos, a Holanda a expresso
mais feliz do capitalismo moderno (ZUMTHOR,
1959; SHAMA, 1988).
Homens que vagavam eram pobres por incria e
imprevidncia. Mas o que dizer dos novos pobres, que
trabalhavam c continuavam miserveis? Em 1577,
informava Jan van Houtte, secretrio Geral de
Lcyden: "os trabalhadores pobres - melhor cham-los
escravos - depois de lerem trabalhado toda a semana,
vm-se obrigados a mendigar nos domingos para completarem seus salrios." (LIS e SOLY, 1984, p. 88).
Na Inglaterra, no momento cm que se abria a crise
secular, em 1618, Robert Reycc escreve que, nas partes de Suffolk em que "vivem ou viveram os teceles,
nelas se encontra o maior nmero de pobres" (idem).
Dos trabalhadores c cottars, Francis Bacon dizia que
eram "but house beggars". No ocaso do sculo XVI,
Castela via-se s voltas com a subalimentao crnica; 50% da populao rural no linha terras, 65% vivia no limite da subsistncia (LIS c SOLY, 1984, p.

94). Alis, o sculo de ouro espanhol tambm o sculo dos pcaros e da moderna idia de pobreza; em
1525, o judeu espanhol Juan Lus Vives publicava a
De Subvencione pauperum. Por toda a Europa portanto, abria-se o abismo entre pobres e ricos, acentuavase a distino entre capital e trabalho. "Uma pessoa
possui o dinheiro, e outra faz o trabalho", dizia-se
ento (LIS e SOLI, 1984, p. 94).
No mbito das classes proprietrias, a burguesia
ia adquirindo terras e ttulos de nobreza, traindo sua
"vocao", na bela formulao de F. Braudel. Ridicularizando os "parvenus" como M. Jourdain, a
paradigmtica personagem de O Burgus Fidalgo de
Molire, os pobres de velha linhagem no desprezavam, entretanto, a riqueza fertilizadora que flua
destes membros do terceiro estado. Como disse
muito bem Mme. de Svign, tais ingressos eram o
esterco necessrio para revitalizar os seculares troncos nobres.
Uma sociedade polarizada em que o tom ainda
era dado pela nobreza, lembrando a formulao
clssica de Hans Freycr acerca da sociedade de
estados (IANNI, p. 168). Mas uma sociedade em
que tambm as classes proprietrias se viam sob
impasses vrios: dominante, na Frana, a nobreza
de sangue tinha que se haver com a "toga"; rarefeita sob o impacto da Guerra das Duas Rosas, na
Inglaterra, a velha nobreza via seus privilgios serem devorados pela "gentry"; acossada pela pujana dos sditos das Provncias Unidas, na Espanha,
as famlias dos "grandes" castelhanos se lanam na
Guerra, deixando para trs os doze anos de trgua
c arrastando, conforme a bela anlise de Trevor
Roper, a Europa toda para a sua primeira Conflagrao Geral (ROPER, 1985).
Por loda a parle, como que tentando orquestrar a
crise econmica, a misria social, o fosso entre ricos c pobres, os desentendimentos entre vrias gamas de nobres e burgueses, cresce o Estado Absoluto. Por toda a parte, em diferentes gradaes, o Rei

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deixa de convocar suas assemblias - Cortes em


Portugal e na Espanha, Parlamento na Inglaterra,
Estados Gerais na Frana - solapando as bases originrias sobre que se assentara a sociedade de estados. Daf as anlises historiogrficas falarem de crise geral: da economia, da poltica, da sociedade. O
indicador da crise, no plano econmico, , para
muitos, o fim do crescimento econmico frentico
que caracterizara o sculo XVI; no plano poltico c
social, a sucesso de revoltas, que atingem dimenso inaudita entre 1640 c 1660: na Inglaterra, o pice da Revoluo de Cronwell, entre 1648 c 1653; na
Frana, o da Fronda, entre 1648 e 1653; na Catalunha, a sedio separatista, auxiliada pelo governo
francs entre 1640 e 1652; em Portugal, a guerra da
Restaurao, entre 1640 e 1648; cm Npoles, a revolta de Masaniello, nos anos de 1647-48; na
Holanda, a tentativa de golpe de estado de Guilherme II; na Ucrania, a insurreio de 1650; na Sua,
a guerra camponesa de 1653; na Rssia, a rebelio
de Stenka Razin cm 1672.
III. Os autores que defendem a idia de que ocorrera na Europa de ento uma "revoluo universal"
invocam o exemplo de contemporneos s sedies,
para quem sua generalidade era evidente. R. Mousnicr
lembra a Histoire des troubles de la Grande Bretagne,
de Robert Mentet de Salmonct, pubiicada em Paris em
1649 o que v, no sculo XVII, "um sculo difcil,
um sculo de ferro": "Toujours est-il fameux pour les
grandes et tranges rvolutions qui y sont arrivs. (...)
Les revolts y ont cle frquentes tout dans l'Orient
que dans 1'OccideM" (MOUSNIER, 1967, p. 9).
Curiosssimo o caso de Giovanni Battista Birago,
que cm 1653 publicou em Veneza, no mbito das
Historie memorabili de Alessandro Zilioli, urna parte sobre as Sollevat'toni di stato de' nostri tempi,
nela incluindo, ao lado da Catalunha, da Inglaterra, da Frana, de Portugal, da Siclia e de Npoles,
o Nordeste da Amrica Portuguesa, que lutava con-

tra os holandeses (BIRAGO, 1653, pp. 160-171 ). Tal


incluso , no mnimo, intrigante: indcio, talvez,
de que, na poca, o mundo ultramarino ainda era
visto como parte integrante dos imprios europeus,
no se estabelecendo diferenas substantivas entre
a Siclia e Pernambuco. O primeiro grande impacto sobre o sistema europeu dos imprios modernos
viria com o trmino da Guerra dos Trinta Anos
(TILLY, 1996, p. 215 e segs), e s cm meados do
sculo seguinte - no plano das idias, com Raynal;
no plano das aes prticas, com a revolta dos colonos ingleses da Amrica do Norte - que se tornaria ntido, para a conscinciacuropia, o real significado da sublevao em colnias.
Mas voltemos historiografia de nosso sculo;
o pioneiro do enfoque das revoltas da poca Moderna como sendo "universais" foi Roger Bigelow
Mcrriman cm Six contemporaneous
revolutions,
publicado cm 1938. Tal obra fez escola, e seus ecos
podem ser encontrados no j mencionado artigo de
Trcvor-Ropcr e ainda cm trabalhos como o de Perez
Zagorin, Rebels and Rulers - 1500-1660, e a coletnea organizada por Robert Forster e Jack P. Greene
Revolues e Rebelies na Europa Moderna. Nestes dois estudos, entretanto, h a ultrapassagem do
enfoque universalista c a preocupao em criar
tipologias. Mousnicr fica um pouco margem: adotando a perspectiva universalista, estabelece comparaes entre levantes no Ocidente e no Oriente procurando encontrar, neles, antes um nexo comum do
que tipologias especficas.
Tome-se o caso de Zagorin. Comparando c criando tipologias, o autor procura compreender o carter do fenmeno revolucionrio, observando talvez com justeza que, para os contemporneos, revoluo c rebelio so sinnimos, o conceito de revoluo tendo migrado do contexto cosmolgico - onde
descrevia rotaes de corpos celestes - para o social: "Quando se transplantou a atos humanos, a palavra continuou a recordar a idia de circularidade e

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se referia ao ciclo de mudanas nos estados com sua


concomitante agitao. Ainda no se via em revoluo a associao com inovao deliberada c consciente, ou com progresso. At o sculo XVII, no se
usou revoluo em sentido poltico. A primeira rebelio na histria europia que foi considerada pelos contemporneos como revoluo foi a inglesa de
1688; mesmo assim, concebiam-na em termos
cclicos como uma restaurao da ordem legal, que
o monarca deposto, Jaime II, tinha violado tirnicamente" (ZAGORIN, 1985, p.37).
Procurando tipologias e invocando a "Conscincia cclica" de revoluo dos homens do sculo
XVII, Zaforin abraa, na verdade, posio conservadora no tocante s revolues: cias no so capazes de ultrapassar o carter da sociedade de que fazem parte, insere vendo-se nos limites de sua poca
(ZAGORIN, 1985, p. 42). Valorizando o mbito
geogrfico em que ocorrem, estendendo para o sculo XV o arco da periodizao, endossando tipologia mista para elas - rebelies agrrias, como a guerra
camponesa da Alemanha ou a rebelio de Kelt na
Inglaterra dos Tudor; rebelies urbanas, como as
francesas c espanholas, na verdade to distintas umas
das outras; rebelies provinciais, como a dos NuPied na Frana, a Restaurao Portuguesa, as revoltas de Arago, da Irlanda, da Esccia; guerras civis,
como a da Frana sob os ltimos Valois, a dos Pases Baixos contra a Espanha, a Fronda, a revoluo
inglesa de 1640 - Zagorin esvazia lais fenmenos do
seu contedo virulento c, homogeneizando-os, no
limite, os neutraliza.
A coletnea de Forster c Greene, rica cm questes c contendo alguns ensaios clssicos, como o de
Mousnier sobre a Fronda c o de Laurence Stone sobre a Revoluo Inglesa, acaba sendo engolfada pela
mesma vertigem universalista-tipolgica. Da convulso seiscentista, destaca as grandes revolues
nacionais (a inglesa c a holandesa, que surge no sculo XVI); as revoltas nacionais com potencial para

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transformar-se cfn revoluo (como a catal e a francesa); a rebelio regional em grande escala com
potencial limitado para se converter em revoluo
(como a de Pugochov), o golpe de estado secessionista (o portugus) e as jacqueries urbanas (na Siclia
c em Npoles). Mais uma vez, a tipologia no consegue captar as especificidades, e o carter universalista-neutralizador leva a melhor. Se os timos
estudos de Mousnier e Stone j mencionados apontam a riqueza das situaes particulares em Histria, a introduo dos autores insiste na camisa-defora da generalizao, e acaba enveredando pela
seara do indistinto. Os movimentos do sculo XVII
so assim apresentados como "antecedentes" das
"grandes revolues do final do sculo XVIII"
(ZAGORIN, 1985, p. 12).
Por fim, entre os adeptos da idia de "revoluo
universal", Mousnier busca, para alm de suas revoltas, da Frana China, a persistncia dos "furores camponeses", de um carter informe e assistemtico, prprio ao momento histrico em estudo e,
em ltima instncia, incapaz e/ou insuficiente de
subverter a ordem, instaurando uma outra, nova:
impotente, portanto, para realizar a revoluo
(MOUSNIER, 1967). A todas essas formulaes
cabe aplicar a crtica aguda que A. Lublinskaya fez
sobre o trabalho de T. Roper: criam multides de
revolues para, em seguida, destrui-las; homogeneizam fenmenos radicalmente distintos, tendo
como base comum to-somente a simultaneidade
(LUBLINSKAYA, 1983).
IV. Sem se aterem ao carter "universal" das revoltas, ou, pelo menos, sem procurar erigi-lo em categoria explicativa, h um outro grupo de historiadores que ainda persegue modelos e sistematizaes, mesmo que de forma implcita. Tais sistematizaes no se pautam, portanto, na simultaneidade das revoltas, e sim no seu carter: em outras palavras, procuram detectar a existncia ou no da

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luta de classes ou da revoluo burguesa nos fenmenos em estudo.


Para a discusso sobre a existncia de luta de
classes nas revoltas do sculo XVII, o caso francs
foi especialmente importante, sobre ele tendo se debruado alguns dos principais estudiosos do assunto; houve inclusive polmicas, simbolizadas na oposio entre R. Mousnier e B. Porshnev. Se Mousnier
no v luta de classes, destacando o carter espontanesta e assistcmtico dos levantes, Porschncv matiza a questo detectando, nos levantes, o choque
entre duas "frentes de classes": de um lado, a massa
dos artesos e dos camponeses, opositores do fisco
e do feudalismo ao mesmo tempo; do outro, a burguesia e a nobreza, defensoras da preservao da
ordem feudal-absolutista. No limite, tal luta entre
frentes de classes seria uma forma, seiscentista e
moderna, da luta de classes (MOUSNIER, 1967;
PORCHNEV, 1972) .
A. Lublinskaya apresenta pontos de aproximao
com Porschncv ao ver nas convulses seiscentistas
lutas de classes sem serem, entretanto, forma superior de luta de classes. No contexto francs, v a nobreza e o campesinato como classes doladas de conscincia, c complementares, enquanto considera a
burguesia como classe cm nvel local, mas no nacional. A luta movida foi revolucionria na medida cm
que se dirigia contra diferentes formas de explorao;
para os camponeses, passar da luta contra os senhores feudais, tpica do sculo XIV, para a luta contra o
Estado feudal, prpria ao sculo XVII, correspondeu
a um amadurecimento ideolgico. No havendo, portanto, "forma superior de luta de classes", ocorreu uma
outra forma, to consciente e moderna quanto aquela, e assentada sobre contradies das classes - mesmo que estas no se expressassem to claramente
quanto viriam a faze-lo em 1789.
Cabe por fim lembrar o estudo sugestivo de
Mandrou, acima citado, que caracteriza a Frana do
sculo XVII como "espcie de vulco de mltiplas

crateras" (MANDROU, I965,p.26) em que os trgicos conflitos sociais se mostram, na maior parte
das vezes, inconsistentes, imersos no "pattico cotidiano". Considerando que a condio de existncia da luta de classes a conscincia de classe (o ser
coletivo), Mandrou frisa que esta implica, por um
lado, na solidariedade entre os diferentes membros
da classe:e, por outro, na hostilidade ante outros
grupos. V" a nobreza como consciente do seu papel
dominante; a burguesia como "esquartejada" e os
movimentos populares como oscilando entre a prpria fora revolucionria e a prpria cegueira. A situao francesa, paradoxal, se caracterizaria, assim,
por classes superiores capazes de promover a transformao poltica mas incapazes de imporem suas
concepes de forma eficiente; por classes populares que, representando considervel massa de manobra, sempre prestes a entrar cm lula, no tinham projeto poltico c, em ltima instncia, no tinham conscincia de classe.
Para Mandrou. portanto, as sublevaes francesas no leriam sido luta de classes, apesar de terem
aparncia de luta de classes, sobretudo na violncia
demonstrada. Por outro lado, eram virtuais as suas
aspiraes de transformao. "Uma classe que virtualmente deseja fazer a revoluo, mas que no tem
conscincia de que pode faz-la, no 6 uma classe
revolucionaria" (MANDROU, 1965, p. 78).
V. Cabe, por fim, apresentar os autores que, dcbruando-se sobre as revoltas do sculo XVII, procuram se abster de tipologias ou modelos, buscando
antes a sua especificidade. Nesta perspectiva, no faz
sentido questionar o seu carter de luta de classes,
ou a sua fora revolucionria com base nos modelos criados a partir dos eventos de 1789 c 1848. Para
eles, considerar a Revoluo Francesa como modelo de revoluo c, a partir dela, examinar fenmenos anteriores seria realizar a famosa "previso do
passado", o que distorceria o enfoque histrico no

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que tem de rico e particular. H assim uma relativizao do enfoque marxista no sentido em que este
vincula, inextrincavelmente, revoluo com luta de
classes, vendo a revoluo francesa como o exemplo supremo de tal relao.
A posio alternativa de Thompson hoje clebre; sem sair do marxismo, v as convulses do mundo pr-indu stri ai como "luta de classes sem classes".
A conscincia de classe c, portanto, a realizao da
prpria classe seria decorrncia do processo de luta;
"as classes no existem como entidades separadas, que
olham em volta, encontram uma classe inimiga e logo
comeam a lutar. Pelo contrrio, as pessoas se encontram numa sociedade estruturada em modos determinados (crucialmente, porm no exclusivamente em
relaes de produo), experimentam a explorao
(com a necessidade de se manterem sobre os explorados), identificam pontos de interesse antagnicos,
comeam a lutar por estas questes e no processo de
luta se descobrem enquanto classe, e chegam a conhecer este descobrimento como conscincia de classe"
(THOMPSON, 1981, p. 359).
Numa situao como a da Inglaterra setecentista
- campo de estudo preferencial para Thompson -
necessrio captar as resistncias simblicas oferecidas pelos grupos sociais, pois as classes tm de ser
possveis no conhecimento antes que encontrem
expresso institucional. No contexto da cultura popular, tradicionalismo e rebeldia coexistem: podese ser rebelde cm defesa do costume, e invocando
preceitos morais. Assim, o povo se revolta de forma
violenta clamando pelo preo justo do po: o que
Thompson, cm outro artigo fundamental, "A economia moral das classes populares inglesas no sculo
XVIII" chama de "economia moral" das classes
populares (THOMPSON, 1981, pp.57-136).
Rosario Villari e A. Lublinskaya, por vias diferentes, contribuem tambm para uma melhor compreenso dos levantes seiscentistas na medida em
que destacam sua especificidade. Em "Revueltas y

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conscincia revolucionaria en el siglo XVII", o historiador italiano mostra que, mesmo se meramente
anti-fiscal e espontnea, a revolta seiscentista um
momento revelador de ampla crise nas relaes sociais. Mais ainda: que, naquela poca, o anti-fiscalismo pleno de significado poltico: anti-feudal;
vincula-se a um discurso mais amplo sobre a hierarquia das ordens, o sistema de poder, as relaes entre a ao do governo c o desenvolvimento da economia; vincula-se, por fim, a discursos sobre a revoluo da ordem poltica e social que, apesar de
fragmentrios e interrompidos, vinham se constituindo na poca. Finalizando, Villari lembra que o
sculo XVII foi mais importante que o XVI na formulao de discursos polticos. Em outras palavras,
importante atentar para a relao existente entre o
alto ndice de sublevaes e o fato de, concomitantemente, estar sendo gestada a moderna idia de revoluo como subverso da ordem.Tal idia, por sua
vez, no se constitua apenas num lugar especfico na Inglaterra, como se quis durante muito tempo -,
pipocando aqui e ali, das Provncias Unidas insurgentes Frana dos huguenotes (VILLARI, 1981).
Lublinskaya, por sua vez, fornece nova chave de
compreenso aos levantes atravs de vias oblquas.
Ao contestar a idia de Hobsbawn de que o sculo
XVII sofrera uma crise econmica geral, a historiadora russa o acusa de se pautar no modelo de desenvolvimento industrial para, por meio dele, 1er outras
formas de desenvolvimento econmico. Ora, se o
ritmo industrial rpido, o ritmo e o desenvolvimento manufatureiros, prprios Europa do sculo XVII
- e Lublinskaya exemplifica quase sempre com o
caso francs - lento. Assim, cabe questionar se
houve crise de crescimento, ou, pelo menos, se
pertinente a pergunta de Hobsbawm mencionada no
incio deste texto.
O desenvolvimento econmico do sculo XVIII
ingls no vale para o exame da situao europia
setecentista, e para a proclamao apressada de uma

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crise geral. Os modelos de revoluo c de lula de


classes prprios ao sculo XVIII - leia-se revoluo francesa - no servem para examinar os conflitos do sculo XVII nem esvazia seu contedo revolucionrio. A prpria idia de revoluo ganha foras naquele contexto, como observa Villari. Os comentrios deThompson para os conflitos ingleses do
sculo XVIII valem tambm para os levantes europeus do sculo XVII: v-los apenas como espontneos c espasmdicos no corresponderia ao endosso de viso condicionada pela economia poltica, que
reduz as trocas humanas a trocas salariais?
Por fim, sem querer alongar demais a lista dos
autores aqui examinados, h que atentar para
enfoques que, sem se debruarem especificamente
sobre as revoltas c revolues do Seiscentos, podem,
contudo, ajudar a melhor compreend-los. Lembrem-se os ensaios de Robert Darnton sobre O grande massacre de gatos e o de Natalie Z. Davis sobre
Os atos da violncia e As razes do desgoverno
(DARNTON, 1986; DAVIS, 1990). Perscrutando as
relaes entre a sociedade moderna (do Quinhentos
e do Setecentos) e a violncia, tais estudos mostram
o seu carter ritual c simblico, por um 'ado profundamente diferente do que vemos hoje, por outro, to
fundamentais na constituio do moderno conceito
de revoluo. Se a violncia passou a ser constitutiva
da ruptura revolucionria- para invocar um s exemplo, tenha-se cm mente o terror revolucionrio de
1793 -, ela j vinha sendo expressa, simblica ou
efetivamente, pelas prticas sociais desde o sculo
XVI. Havia clculo e ordem nos ritos da violncia,
mostra Natalie Davis - sugerindo que talvez houves-

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se mais clculo e ordem nos levantes anti-fiscais e


nas revoltas "es pon tan e s tas" do sculo XVII do que
poderia supor Roland Mousnier.
Olhar para o simblico certamente ajudar a
compreender a natureza dos levantes do sculo XVII
europeu. Ainda h poucas certezas sobre o assunto,
e por isso termino este texto com algumas interrogaes. Talvez o grande esforo da revoluo setecentista tenha sido subtrair a violncia do mbito do
cotidiano, inscrevendo-o no mbito da exceo. Talvez o que tenha calado fundo na mentalidade seiscentista - da os contemporneos estarem atentos
"revoluo universal" de que falava Robert Menici
de Salmone! em 1649 - tenha sido justamente esse
carter cotidiano c generalizado da violncia. Violncia que permeava as diversas instncias da vida,
da poltica ao imaginrio, fundindo-as. "Rebellion
is as the sin of witchcraft", dizia-se na Inglaterra
seiscentista (CLARK, 1980). No final do sculo
XVI, s vsperas da derrocada espanhola de 1588 quando a Invencvel Armada de Filipe II seria sintomaticamente destruda por uma tempestade -,
Lucrcia de Leon tinha sonhos em que imagens terrveis e violentas representavam o fim da grande
Espanha do Sculo de Ouro. Para R. Kagan, auior
de um belo livro sobre Lucrcia, seus sonhos expressavam a conscincia social c poltica do Espanha do
sculo XVI, sendo indicadores do imaginrio da
poca. Mais ainda: atravs de imagens, durante o
sono, Lucrcia vivia c previa a crise da Espanha. A
Inquisio a levou a srio: foi presa e processada
(KAGAN, 1990). Indcio bastante forte da forado
simblico na sociedade de ento.

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