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Fichamento de texto

A FILOSOFIA COMO GUARDADOR DE LUGAR E COMO INTRPRETE - JRGEN


HABERMAS
O texto aberto com a colocao da ideia de que os mestres-pensadores caram em
descrdito; o termo que Habermas usa remete ideia de um mago de um paradigma falso, de
cujo domnio intelectual temos que nos desvencilhas. A exemplo deles, so citados Kant e
Hegel, duas figuras emblemticas da modernidade. Habesmas menciona, a respeito de Kant,
um novo modo de fundamentao na filosofia, a saber: Teoria do Conhecimento; Kant enxerga
no progresso cientfico uma necessidade de confirmao das possibilidades do conhecimento
humano, de forma que buscar uma resposta transcendental questo: como possvel em
geral o conhecimento emprico? Transcendental, em Kant, diz respeito a uma investigao
voltada para as condies a priori da possibilidade de experincia. O descrdito atribudo a
Kant, segundo diz Habermas, est no fato de que ele, valendo-se das fundamentaes
transcendentais, criando uma nova disciplina - ou seja, a Teoria do Conhecimento -, define a
tarefa da filosofia agora de forma mais exigente. Tal exigencia concerne ao fato de que a
filosofia agora se presume capaz de um conhecimento antes do conhecimento e passa a
exercer funes de dominao, mas no somente, o papel de um juz supremo atribuido
filosofia perante a cultura em seu todo devido a separao sugerida por Kant de conhecimento
terico, faculdades da razo prtica e do poder de julgar, na qual cada uma das partes se
assentaria em fundamentos prrios.
Habermas se utiliza da obra de Rorty intitulada "Crtica da filosofia" para embasar sua
proposto, muito embora tenda a discordar das consequncias que o autor da obra retira. Rorty,
no texto, desenvolve argumentos metafilosficos que levam-nos a duvidar de que a filosofia
possa de fato desempenhar os papeis de indicador de lugar e juiz que lhe foram atribuidos por
Kant. No entanto, com o abandono dessas tuas tarefas, Rorty v que a filosofia deve pagar
tambm um preo de recente modstia com o abandono da pretenso de razo. nesse ponto
que Habermas caminhar divergindo de Rorty. Para isso estabelecer em seus textos alguns
momentos prvios elucidativos, onde ir expor: (1) a crtica de Hegel ao fundamentalismo de
Kant, subtituindo esse modo pelo modo dialtico; (2) as autocrticas que se desenvolve numa
linha kantiana e numa linha hegeliana; (3) a crtica mais radical, dirigida ao mesmo tempo
contra Kant e Hegel, tal como formulada pelo pragmatismo e pela filosofia hermenutica; (4) a
resposta de alguns filsofos, no menos importantes, pretenso de razo at ento
sustentada pela filosofia. Por fim, Habermas defender a tese de que a filosofia, mesmo
quando se retrai de seus papis problemticos, ou seja, de indicador de lugar e de juz, no s
pode, mas deve, conservar sua pretenso de razo nas funes mais modestas de um
guardador de lugar e de intrprete.
Habermas dedica um momento de seu texto para salientar os ganhos dos
discernimentos pragmatistas e hermenuticos nos quais a orientao em funo das operaes
da conscincia abandonada em proveito da orientao em funo das objetivaes do agir e
aproveita para colocar que, como as pretenses de validez que associamos, no dilogo, as
nossas convices visam alm de cada contextp particular, como eles remetem alm de
horizontes limitados, no espao e no tempo, segue-se que todo acordo alcanado ou
reproduzido comunicativamente deve se apoiar num potencial de razes que podem ser
atacados, mas que no deixam de ser razes. O que Habermas considera justificado , ento,
na perspectiva da primeira pessoa, uma questo da possibilidade de fundamentao e no
uma funo dos hbitos da vida.

Agnes Rafaela Moura de Oliveira - 1 perodo


Filosofia da Prxis - Marcos Fanton