Pentecostés – Misa del día

Solemnidad del Domingo de Pentecostés (ciclo C)

El relato de los Hechos de los Apóstoles, que hemos escuchado en la primera

lectura de hoy, ha puesto ante nuestros ojos el designio salvífico divino, y nos lo ha
descrito como un hacer la unidad de todos los hombres asumiendo su diversidad,
conservando sus diferencias: “cada uno los oímos hablar de las maravillas de Dios en
nuestra propia lengua”. La unidad reside en el hecho de que todos cantan las
maravillas de Dios; la diversidad en el hecho de que cada uno lo hace en su propia
lengua. Dios no quiere una humanidad uniforme, homogénea. Dios ama la diversidad,
la diferencia, como ya se vio en la creación de la humanidad: “Creó, pues, Dios al ser
humano a imagen suya, a imagen de Dios los creó, macho y hembra los creó” (Gn
1,27). Dios es uno, pero su imagen, que es el hombre, existe en la diferencia del
varón y de la mujer.
La unidad que Dios quiere crear entre todos los hombres y entre los hombres y
Él mismo, es una unidad que recoge y asume la diferencia en la que viven los
hombres y los pueblos. Es una unidad enriquecida con las diferencias, unidad que el
mundo no sabe realizar (pues la unidad que realiza el mundo es la de la uniformidad
del pensamiento único) y que Dios va realizando en su Iglesia. Lo que en este día de
Pentecostés se manifestó públicamente por primera vez fue el ser de la Iglesia como
el lugar donde los hombres y los pueblos pueden unificarse entre sí y con Dios sin
perder su propia identidad, sin tener que renunciar a su diferencia. La unidad que se
hace en la Iglesia es la unidad de la confesión de fe y de la caridad, tal como expresó
magistralmente san Agustín al escribir: “En las cosas necesarias, unidad; en las
cosas discutibles, libertad; y siempre y en todos, caridad”.
La diversidad de dones, naturales y sobrenaturales, que Dios concede a los
hombres tiene como objetivo “formar un solo cuerpo”, tal como nos ha dicho san
Pablo en la segunda lectura de hoy. La diversidad se ordena, pues, a la unidad del
cuerpo de Cristo, que es como la unidad de un cuerpo vivo, en el cual no hay dos
órganos iguales, todos son necesarios y ninguno opera para sí mismo sino para le
bien del cuerpo.
Los santos son quienes mejor viven esta realidad. Ellos son los seres más
singulares que existen; cada uno de ellos es único e irrepetible, pero ninguno de ellos
trabaja para sí mismo, sino para el bien del conjunto, para el bien del cuerpo de Cristo
que es la Iglesia. Por eso ellos se someten siempre al juicio de la Iglesia, al

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discernimiento que la Iglesia hace de su obra, de su carisma, del don que Dios les ha
dado. Y a menudo lo que la Iglesia les dice, la forma que la Iglesia confiere a su obra,
no les gusta, no coincide con lo que a ellos les parecía o deseaban. Pero ellos lo
aceptan siempre, porque saben que es mejor vivir en la Iglesia, ser “miembro” del
cuerpo, que funcionar a su aire y por su cuenta. Teresa de Jesús lo expresó
perfectamente al exclamar, poco antes de morir, “por fin muero hija de la Iglesia”.
En el evangelio de hoy contemplamos a Cristo resucitado que sopla sobre los
discípulos, encerrados en casa por miedo a los judíos, entregándoles así su “aliento”.
“Aliento” significa “vida” y significa también “fuerza”. El Señor Jesús nos da su “vida”,
que es la única vida que ha vencido a la muerte. Él es, en efecto, “el que vive”, tal
como leemos en el Apocalipsis: “No temas, soy yo, el Primero y el Último, el que vive;
estuve muerto, pero ahora estoy vivo por los siglos de los siglos, y tengo las llaves de
la Muerte y del Hades”. (Ap 1,17-18). Por eso les enseña las manos y el costado,
como para recordarles lo que Él ha sido capaz de afrontar e insinuarles que ellos
también, recibiendo su vida, tendrán que hacer lo mismo.
Para que seamos capaces de hacerlo es para lo que el Señor Jesús nos da su
Espíritu, el Espíritu Santo. La relación de Jesús con el Espíritu Santo es una relación
del todo especial, que se inicia ya en su concepción. Pues es precisamente el Espíritu
Santo quien viniendo sobre María (Lc 1,35) “plasma” por completo el ser humano de
Jesús. En la sinagoga de Nazaret Jesús se presentó a sí mismo como “ungido” por el
Espíritu del Señor (Lc 4,16-21). Como dice san Gregorio de Nisa: “La noción de
unción sugiere que no hay ninguna distancia entre el Hijo y el Espíritu. Pues del
mismo modo que entre la superficie del cuerpo y la unción del aceite, no hay ningún
intermediario, así es también inmediato el contacto del Hijo con el Espíritu”. De modo
que el Espíritu Santo bien puede ser llamado el “Espíritu de Jesús” y, al recibirlo,
somos hechos presencia de Cristo -del Ungido- en medio de los hombres, somos
hechos “cuerpo” de Cristo por ser hechos “templos” del Espíritu Santo.
Que el Señor nos conceda un corazón dócil al Espíritu Santo, para que por su
acción en nosotros seamos “cristificados”, es decir, hechos conformes a Cristo, para
alabanza de gloria del Padre del cielo. Amén.

Rvdo. D. Fernando Colomer Ferrándiz