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1.

O CURSO E O TEMA
Domingos Ormonde
O Curso Liturgia na Catequese que produziu este livrinho de roteiros - acontece pela primeira vez em
janeiro de 2013, em pleno calor fluminense. A chapa est quente, diz a gria do momento. Falamos o
mesmo da relao catequese e liturgia. Mais de cinqenta catequistas de vrias dioceses do Brasil, com
uma dezena de formadores litrgicos, juntos, checam compreenses e experimentam caminhos de
catequese litrgica, tendo em vista crianas e adolescentes. No podamos esperar mais tempo.
Quem organiza este curso a Rede Celebra do Estado do Rio de Janeiro. Pe. Domingos - quem escreve j vinha tratando do tema na Revista de Liturgia, em constante dilogo com ir. Penha. Andando pelas
dioceses, na divulgao do Ritual da iniciao crist, percebe-se um forte desejo de partilha e aprendizado.
Pessoas que assumiram a dimenso bblica e vivencial da catequese, atentas ao novo momento cultural,
percebem a urgncia da catequese penetrar com mais coragem na dimenso litrgica da vida crist. Mas
como fazer isto?
Duas pessoas entraram no circuito da conversa: ir. Francisco, com muita experincia de formao litrgica
de jovens e adultos, e ir. Sueli, da coordenao diocesana da catequese, que estudou o tema no mestrado
de teologia. Outras filhas e filhos do bom casamento da catequese com a liturgia foram contatados:
Aurelina, educadora e artes de histria, Rose, teloga e professora, Ktia, agente de pastoral e
fisioterapeuta, Joo Paulo, professor de msica, e, o mais jovem, Elias, animador de pastoral e estudante
de educao. Pronto! O prospecto foi rapidamente formulado e, primeiramente, enviado aos bispos do
regional. D. Elias, referencial da catequese, respondeu com satisfao. A divulgao foi feita. Passou a
primavera e chegou o vero.
A iniciativa pioneira. Mas muitos outras vieram antes... Nesta cidade fazemos memria de d. Clemente
pe. Amaro. Nossa saudao a Maucyr, hoje em So Gabriel do Oeste, MS, que continuou burilando o
tema no Centro de Liturgia, em S. Paulo. Foi a com os capites Gregrio, Ione e Marcelino que o
Diretrio Nacional de Catequese bem costurado pelo pe. Lima, So Paulo - recebeu a maior parte de
suas referncias liturgia.
A 3 Semana de Catequese, 2001, quase se esqueceu do tema, mas divulgou a edio revisada do Ritual da
iniciao crist de adultos. Brasil a fora, o RICA passou a ser estudado pelos catequistas de todas as faixas
etrias e, com eles foram arrastados os animadores da liturgia. A Semana de Liturgia de S. Paulo estudou o
assunto, depois foi trocado em midos pela Rede Celebra, em Gois, nos anos de 2010 e 2011. Nos
ltimos anos a Diocese de Duque de Caxias resolveu elaborar seus livros de catequese nessa linha.
Muita gente preocupada com catequese e liturgia? Sem dvida. E no devemos esquecer o que dizemos
no prospecto do curso: os catequistas esto trazendo e sempre trouxeram a liturgia para a catequese. O
que pedem so subsdios que ajudem em sua tarefa. E a entramos ns, participantes deste curso, aqui nos
morros da Tijuca, olhando para as comunidades populares e para as novas classes mdias, respingados
pelo marzo carioca e pelas chuvas passageiras, conduzidos pelo Cristo Redentor. Construmos juntos o
resultado deste curso. Vamos l. Aqui esto alguns materiais. Bom trabalho!

2. O FOCO DO CURSO
Domingos Ormonde
O ttulo do curso diz bem qual o foco escolhido: a preparao para a liturgia, em vista da vida crist,
e a experincia da liturgia na prpria catequese. Alm disso, o curso se restringe catequese de
iniciao realizada com crianas e adolescentes. Focalizamos assim a realidade mais ampla e mais
comum em nossas comunidades, e tambm muito desafiadora. Afinal estamos tratando do campo
simblico religioso com uma gerao que tem novas compreenses do mundo, novos
comportamentos e novos instrumentais de comunicao. Nossa inteno partilhar preocupaes e
sobretudo compreenses e experincias nesse campo. Vamos em frente?
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Motivao
A catequese de iniciao, em qualquer faixa etria, supe o despertar ou o novo despertar da f
em Jesus Cristo. Ajuda a formar o ouvinte e praticante da palavra de Deus. Leva ao encontro vivo
com o Senhor no prprio encontro pedaggico e prepara para o encontro especial na liturgia da
Igreja, centrada na participao eucarstica.
A catequese introduz o catequizando e o catecmeno na vida crist e, por isso, tambm na vida
litrgica. Poucos so os manuais que oferecem uma catequese litrgica fundamental e abrangente e,
ao mesmo tempo, uma metodologia adequada. O catequista supre tal carncia a partir de sua prpria
experincia e conhecimentos, mas sente necessidade de embasamento e auxlio.
O catequista tem conscincia de sua misso de conduzir ao mistrio de Deus (presente na vida
pessoal, na histria da humanidade e na liturgia) e tambm de sua misso de presidir as bnos,
oraes e celebraes ao longo da catequese.
Objetivos
O Curso Liturgia na catequese propes atingir os seguintes objetivos gerais:
- Buscar e desenvolver em conjunto uma metodologia apropriada para introduzir na participao da
liturgia da comunidade crist cume e fonte da vida crist.
- Capacitar o catequista para a preparao e a presidncia das celebraes da Palavra, dos ritos e dos
momentos de orao, nos diversos tempos e festas litrgicas.
- Explicitar a relao entre os contedos da catequese e os ritos (com sua base antropolgica e
atitude espiritual e a pedagogia correspondente).
Em boa parte o alcance destes objetivos depende da realizao da segunda etapa prevista.
Temrio
Um conjunto de temas devem ser tratados para que se possa atingir o foco do curso e seus objetivos.
Temas da 1 etapa do curso
1. Liturgia na catequese: leitura da realidade e dos documentos da Igreja.
2. Descoberta do mistrio de Cristo na prpria vida, pelo batismo recebido ou pela f e pelo desejo
de ser batizado.
3. Confiana e orao pessoal como expresso de f inicial no Pai e em Jesus Cristo, ponto de
partida da catequese, juntamente com o indcio de mudana de vida e o desejo de viver em Cristo e
no Esprito.
4. As trs etapas da iniciao crist e os ritos catecumenais, segundo o RICA.
5. Pedagogia da orao comunitria no encontro de catequese. Teologia da orao. Formas de
orao. Introduo aos salmos, cnticos bblicos e hinos litrgicos
6. Presidncia de oraes e de bnos, por parte do catequista, no encontro de catequese, segundo
o RICA.
7. A Palavra de Deus no encontro de catequese, na liturgia e na orao pessoal. O mtodo da leitura
orante.
8. Celebrao da Palavra: fundamento, escolha das leituras, elementos, seqncia, presidncia.
9. Teologia da liturgia. Pedagogia das atitudes e ritos fundamentais da Eucaristia e da liturgia em
geral. O domingo e os ciclos da pscoa e do natal.
Temas da 2 etapa do curso (a ser marcada)
10. O sacramento da Reconciliao. Catequese, pedagogia, tempo, celebrao.
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11. O sacramento da Eucaristia. Catequese, pedagogia, participao. O Diretrio da Missa com


Crianas.
12. Tempo de preparao imediata, segundo o RICA.
13. A missa de primeira comunho. A celebrao do batismo e a renovao das promessas
batismais.
14. Tempo de mistagogia, aps a celebrao dos sacramentos, segundo o RICA.
15. Fundamentos da relao liturgia e catequese.
Metodologia:
A interao entre participantes e assessores dever ser permanente, pois a experincia pessoal, a
espiritualidade e a vivncia devero dialogar sempre com a fundamentao terica.
Alm disso, o curso pretende ser uma experimentao de catequese litrgica. A apresentao dos
temas contaro com momentos prticos, seja de catequese litrgica, seja de celebrao litrgica. Na
parte da noite haver sempre momentos pedaggicos voltados para as celebraes na catequese.
Exposio com interao dos participantes; prtica pedaggica; laboratrio litrgico; pesquisa;
sensibilizao corporal sero alguns dos recursos usados.

3. LEVANTAMENTO DA REALIDADE
1. Na grande roda: Quem catequista? De quem? Quem est no ministrio da coordenao da
catequese?
2. Em pequenos crculos:
a) Recife, Paran, Manaus, Minas; b) S. Paulo; c) Esprito Santo; d) Rio de Janeiro.
Conversar sobre:
2.1. Como anda a catequese: durao, contedos, mtodo, subsdio usado.
2.2. Que tipo de relao h entre catequese e liturgia?

4. O MISTRIO DE CRISTO E DA IGREJA NA LITURGIA


Domingos Ormonde
Resumimos alguns pontos do Catecismo da Igreja Catlica (CIC):
1. O mistrio de Cristo (Ef 3,4) foi revelado e realizado na histria (Ef 3,9): O Pai entregou seu
Filho e seu Esprito para que o mundo fosse salvo e seu nome glorificado. Esse tambm o mistrio
da Santssima Trindade e seu desgnio benevolente sobre toda a criao, que confessamos no
Smbolo (CIC, n. 1066).
2. O Conclio refere-se a esse mistrio como obra da redeno humana e da perfeita glorificao de
Deus. Foi anunciado no Antigo Testamento e completado por Cristo, principalmente pelo
mistrio pascal (paixo, ressurreio, ascenso) [e envio do Esprito]; Cristo morrendo, destruiu
nossa morte, e ressuscitando, recuperou a vida (SC, n. 5).
3. O Conclio indica ainda o desdobramento do mistrio de Cristo, usando uma imagem antiga: do
lado de Cristo adormecido na cruz nasceu o admirvel sacramento de toda a Igreja (SC, n. 5).
4. Sendo a Igreja sacramento do mistrio de Cristo, ela celebra na liturgia principalmente o
mistrio pascal (CIC, n. 1067).
5. O mistrio de Cristo anunciado e celebrado na liturgia a fim de que os fiis vivam e dem
testemunho dele no mundo (CIC, n. 1068; cf. SC, n. 2).
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6. Pela liturgia, Cristo (...) continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra de nossa redeno
(CIC, n. 1069). Cristo o nico liturgo (cf. Hb 8,2.6) e a Igreja sua serva (CICC, n. 1070). A
liturgia ao de Cristo e da Igreja.
7. A liturgia realiza e manifesta a Igreja como sinal visvel da comunho entre Deus e os homens
por meio de Cristo. Empenha os fiis na vida nova da comunidade. Implica uma participao
consciente, ativa e frutuosa de todos ( CIC, n.1071).
8. A liturgia tambm participao da orao de Cristo, dirigida ao Pai no Esprito Santo (...)
Pela liturgia, o homem interior enraizado e fundado no grande amor com o qual o Pai nos amou
(Ef 2,4) em seu Filho bem-amado (CIC, n.1073).
9. A liturgia comunicao dos frutos do mistrio pascal, onde operam o Pai, o Cristo e o Esprito
(ver CIC, nn. 1076-1134):
a) Pai: fonte e fim da liturgia;
b) Cristo glorificado: presente na liturgia terrestre, que participa da liturgia celeste;
c) Esprito Santo: prepara a Igreja para encontrar seu Senhor, recorda e manifesta Cristo f da
assemblia, torna presente e atualiza o mistrio de Cristo por seu poder transformador e, finalmente,
como Esprito de comunho, une a Igreja vida e misso de Cristo (CIC, n. 1092).
10. Sujeitos da liturgia (quem celebra):
a) celebrantes da liturgia celeste (CIC, nn.1136-1139);
b) celebrantes da liturgia sacramental, a assemblia dos batizados, com a presidncia dos
ministros ordenados e a colaborao dos ministrios particulares (CIC, nn.1140-1144).

5. CATEQUESE E LITURGIA NOS DOCUMENTOS


Domingos Ormonde
1. Objetivo: reunir nos documentos da Igreja sobre a catequese observaes, fundamentos e
orientaes sobre a relao da catequese com a liturgia 1.
2. Documentos sobre a catequese: data, autoria, nome e siglas
1971: S romana, Diretrio geral catequtico (DGC);
1972: S romana, Ritual da iniciao crist de adultos (RICA);
1974: CNBB, Pastoral da eucaristia (PE) 2;
1975: S romana, Diretrio para missas com crianas (DMC);
[1979: Joo Paulo II, Catechesi tradendae (CT)]3;
1983: CNBB, Catequese renovada (CR);
1997: S romana, Catecismo da Igreja catlica (CIC);
1997: S romana, Diretrio geral da catequese (DGC);
2005: CNBB, Diretrio nacional de catequese (DNC).
3. Dificuldades e intenes
a) trs dificuldades: a cultura secularizada (DMC, n. 1); a transmisso da f pelas famlias (DMC, n.
1); a prpria liturgia (DMC, n. 2)4;
b) relao fraca e fragmentada: ateno limitada aos sinais e ritos litrgicos, pouca valorizao das
fontes litrgicas, percursos catequticos que pouco ou nada tm a ver com o ano litrgico, presena
marginal de celebraes nos itinerrios da catequese (DGC, n. 30);
c) catequese voltada para os sacramentos e pouco para o mistrio de Cristo e para a vida eclesial
(DNC, n. 14);
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d) inteno de assumir o processo catecumenal como modelo de toda a catequese e,


consequentemente, intensificar o uso do RICA (DNC, n. 14).
4. Famlia
a) inclinao religiosa da criana na primeira idade (DMC, n. 2);
b) famlia: despertar religioso das crianas: exerccio do ministrio da Palavra, na funo de
convocao e chamado f; funo de iniciao (DGC, n. 51);
c) pais [sobretudo a me]: transmitem o sentido de Deus e das coisas divinas (cf. DMC, n. 8);
ensinam gradativamente a orar, rezando diariamente com eles e procurando fazer com que rezem
sozinhos (DMC, n. 10); essa prtica leva as crianas a cantar e rezar e a pressentir o mistrio da
celebrao (DMC, n. 10);
d) transmisso de valores humanos e cristos subjacentes liturgia (DMC, n. 9); papel principal
na transmisso dos valores (DMC, n. 10);
e) introduzir na vida religiosa e na liturgia tarefa da Igreja (DNC, n. 1 e 11).
5. Comunho com Cristo [ver n. 8 deste caderno].
6. Iniciao [ver o n. 9 deste caderno].
7. Dimenso litrgica da catequese
a) fundamentao antropolgica: o ser humano ritual e simblico; o rito faz referncia
identidade de um determinado grupo; atinge o ser humano como um todo (dimenses: sensorial,
afetiva, mental, espiritual, individual, comunitria e social) (DNC, n. 116);
b) fundamentao teolgica: liturgia, participao no mistrio pascal de Jesus Cristo (DNC, 117);
c) a presena salvfica de Jesus Cristo na liturgia faz com que a catequese esteja voltada para a
dimenso litrgica da vida crist (DGC, n. 85).
d) intrinsicamente ligada a toda ao litrgica e sacramental, pois nos sacramentos, e sobretudo
na Eucaristia, que Cristo Jesus age em plenitude para a transformao do ser humano (CICC, n.
1074);
e) relao ntima entre f-celebrao-vida (DNC, n. 119);
f) para que a vida das crianas corresponda cada vez mais ao Evangelho (DMC, n. 15). vida
plenamente crist necessita de participao litrgica (DMC, n. 8);
8. Contedo
a) liturgia [com os sacramentos]: fonte da catequese (DNC, n. 115-122);
b) CIC, quatro partes da catequese: a profisso da f; os sacramentos da f; a vida da f; a orao na
vida da f; [novidade: liturgia antes dos sacramentos em particular; amplo ensinamento sobre a
orao];
c) o que celebramos; quem celebra; como celebrar; quando celebrar; onde celebrar (CIC);
d) elementos (DGC, n. 25; Cf. DNC, n. 53b): ritos, orao, atitudes diante de Deus (ao de graas,
penitncia, splica), sentido comunitrio (eclesial), linguagem simblica; no s explicar os ritos,
mas educar para a vida litrgica;
e) elementos (DNC, n. 122): centralidade do mistrio pascal (na vida e liturgia); liturgia como
momento da histria da salvao (passado, presente, futuro); ao do Cristo, com a Igreja, no
Esprito Santo; ao ritual e simblica; ritos, atualizao da pscoa e encontro com o Ressuscitado;
dimenso comunitria; participao; domingo e Eucaristia; escuta da Palavra e celebrao
dominical da Palavra; espiritualidade do ano litrgico; espiritualidade de converso e sacramento da
Reconciliao; sacramentos e Eucaristia; Maria; religiosidade popular;
f) educao para a ritualidade e o simbolismo (DNC, n. 116);
g) orao de adorao, louvor, agradecimento, confiana, splica, contemplao (DGC, n. 85;
DNC, n. 53d)
h) ritos, sinais...
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9. Metodologia
a) partir da f inicial (e sua expresso na orao) e da vivncia dos valores humanos (DMC, n. 10) 5
[retomamos abaixo];
b) partir do visvel para o invisvel, do significante para o significado, dos sacramentos para os
mistrios para introduzir no mistrio de Cristo (mistagogia) (CIC, n. 1075) 6;
c) ou seja, pedagogia divina da salvao: o significado dos sinais e smbolos deita razes na obra
da criao e na cultura humana, adquire preciso nos eventos da antiga aliana e se revela
plenamente na pessoa e na obra de Cristo; segue a pedagogia divina da salvao (CIC, 1145).
d) catequese tipolgica [ou pascal, como feita pelo Senhor em Lc 24,13-49]; ajuda a viver o
hoje da liturgia; compreenso da salvao como acontecendo na histria; a liturgia manifesta e
conduz a viver essa compreenso (CIC, nn. 1093-1095)
e) partir dos sinais litrgicos e atravs deles introduzi-los [catecmenos e catequizandos] no
mistrio pascal (catequese mistaggica) (DNC, n. 120)7;
f) CIC: apresentao bblica e histrica do sacramento; teologia bem articulada com o rito;
comentrio do rito central: apresentao da celebrao completa do sacramento em foco, dando o
sentido dos ritos que a compem;
g) promover [sic] uma participao ativa, consciente e autntica na liturgia da Igreja (DGC, n. 25):
contribuio do RICA [ver n. 9 do caderno];
h) gradativa (DNC, n. 120)8;
i) vivencial (DNC, n. 36) e 120].
10. Introduo celebrao eucarstica:
a) partir da vivncia dos valores humanos inseridos na celebrao eucarstica (DMC, n. 9), partir
das atitudes, segundo o comentrio de Aldazbal9:
Valores

Atitudes

ao comunitria
acolhimento
capacidade de ouvir
capacidade de pedir e dar perdo
ao de graa
percepo das aes simblicas

saber fazer (celebrar) algo em comum com outros

convivncia fraterna e da celebrao festiva

capacidade de escutar
atitude de pedir e dar o perdo
expresso de agradecimento a quem nos fez o bem
linguagem dos smbolos
comer fraternalmente com outros
experincia de uma celebrao festiva

b) atualizar os valores (ou atitudes) no encontro de catequese...


c) atravs dos ritos principais [quais?] e das oraes (...), usando textos da prpria orao
eucarstica e suas aclamaes (DMC, n. 12);
d) celebraes da Palavra: propedutica (DMC)...
11. Celebraes da Palavra
a) com os jovens e adultos: especficas e dominicais (RICA, n. 106);
b) com as crianas e adolescentes: propeduticas liturgia (DMC, n. 13); celebraes especiais,
mais simples e informais, nas quais as crianas so iniciadas nas atitudes que esto na base da
eucaristia e da liturgia em geral;
c) alerta pertinente: Cuide-se (....) que essas celebraes no se revistam de uma ndole
demasiadamente didtica (DMC n. 13);
d) Por fora da prpria celebrao, as crianas percebem, mais facilmente, certos elementos
litrgicos, como a saudao, o silncio, o louvor comunitrio, sobretudo se for cantado (DMC, n.
13);
e) ao de toda pessoa humana (DMC, n. 33);
f) propcias tambm para iniciar as crianas na escuta da Palavra de Deus (DMC, n. 14).
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g) questo do exerccio dos ministrios... (DMC, n. 18 e 22); ateno: aes externas podem
tornar-se infrutuosas e at a chegar a ser nocivas se no favorecerem a participao interna das
crianas (DMC, n. 22).
12. Missa [ou celebrao dominical da Palavra]
a) meio de catequese litrgica (DMC, cap. 2);
b) participao gradativa dos jovens e adultos (RICA) [E com as crianas e adolescentes poderia ser
o mesmo? Ver o RICA, n. 301 e o DMC].
13. Missa com crianas
a) sobretudo durante a semana (DMC, cap. 3);
b) celebraes festivas, fraternas e orantes; gestos: dignidade, clareza e simplicidade; fala simples,
sem ser pueril (n. 23); valor das monies (dois tipos).
14. Mistagogia ps-sacramento:
a) com as crianas recm-admitidas sagrada comunho (DMC, n. 1);
b) tempo de mistagogia: tempo pascal ou dois meses; mistagogia dos sacramentos e ligao com a
vida e a misso da comunidade eclesial; participao nas missas da comunidade (conhecimento
mais profundo do mistrio pascal e na sua vivncia) (RICA, n. 37); [e com as crianas e
adolescentes? (RICA, n. 295-305);
c) durao determinada: celebrao e festa de encerramento.
15. Orao nos encontros e metodologia [ver n.12 deste caderno].

6. MODERNIDADE, CRIANAS E ADOLESCENTES DE HOJE


Rosemary Fernandes da Costa
1. A modernidade vem nos apresentando diversas interpelaes para o trabalho cristo de misso,
testemunho e evangelizao. Procuremos compreender como o momento atual, chamado de
modernidade, vem atingindo as pessoas, e, em nosso caso, as crianas e adolescentes.
2. A partir da viso crist de pessoa vamos considerar as suas dimenses de forma integrada. Ou
seja, dentro da perspectiva bblica que v o ser humano em ntima relao consigo mesmo, com o
meio ambiente, com os outros seres e com o Deus da vida. A pessoa humana como unidade
dinmica - vivenciada em uma complexa rede de inter-relaes - o afetivo, o racional, o poltico, o
espiritual, a corporeidade, a sociabilidade.
3. Lembremos que estas dimenses so todas importantes, no podendo, portanto, ser isoladas,
valorizadas diferentemente ou mesmo desvalorizadas.
Alguns desafios
4. A pessoa tem se visto diante de uma sociedade que a fragmenta e lhe deixa uma sensao de
ausncia de perspectivas e de sentido vital. Como podemos ajudar na experincia de integrao e
busca de sentido?
5. Outro aspecto a viso individualista, reforando o indivduo e desvalorizando os grupos, as
relaes. Isolados uns dos outros, ser que mais fcil de viver? Ou ser que mais fcil de
responder a um sistema de consumismo e concorrncia?
6. E as mudanas? So muitas, aceleradas, o que mexe com a noo de permanncia, de tempo, de
espao. D a impresso de que mudar melhor do que permanecer, que trocar melhor do que

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conservar, que o tempo est correndo e ns precisamos ser velozes e atualizarmos tudo e a ns
mesmos. A experincia religiosa fala justamente de permanncia, de tranquilidade em cada tempo,
de buscarmos nossas razes mais profundas e descobrirmos a ns mesmos. Como nossas crianas e
adolescentes vivem tudo isso?
7. E quanto tradio e s instituies? Para os cristos a tradio muito importante, mas para a
sociedade h uma desvalorizao e, por outro lado, uma supervalorizao de tudo que aparece como
novo, porque moderno. O mesmo acontece quanto s instituies: famlia, igreja, estado. Como
recuperar a crena em um momento de crise?
8. Mais um tema desafiante o das diferenas. A sociedade que individualiza, tambm massifica,
diz como se deve vestir, comer, andar etc. E quem diferente? No respeitado, no acolhido.
Muitas diferenas esto diante de ns: etnias, religies, gnero, culturas. Como podemos construir o
respeito e o dilogo aberto e fraterno?
Buscando respostas
9. Um primeiro dado: as pessoas no apenas recebem influncias do mundo, ela tambm tem
autonomia e liberdade. As pessoas tambm oferecem ideias, gestos, palavras. Elas tambm
interferem no meio em que vivem.
10. Podemos ajudar na motivao interior, no contato consigo mesmo, no mais profundo de si
sensibilizao, discernimento para as decises.
11. A experincia um tema que concilia com a formao na f. Ela se d a partir do dilogo com a
emoo, o afeto, a inteligncia, a percepo, enfim, com todas as dimenses da pessoa. Temos
tambm aqui um fator relevante para nosso trabalho. O sujeito no est fora do objeto, ou do que
observa. Ao contrrio, h uma inter-relao que deve ser valorizada, oportunizada e tambm
interpretada.
12. Dentre as caratersticas da modernidade podemos citar o individualismo; a autonomia da razo;
a importncia da produtividade e da utilidade; a sensibilidade aguada para a felicidade e o prazer
como resgate do afetivo; a experincia intimista; o sentimento de falta de sentido e insegurana
quanto ao futuro; o desligamento do passado, das tradies; a importncia do momento presente; a
experincia de fragmentao; a ausncia de um suporte de valores; a valorizao esttica.
13. No entanto, no se trata de desanimarmos, mas compreendermos que estamos diante de um
momento privilegiado onde o ser humano est aberta a novas experincias.

7. MISTAGOGIA NA PERSPECTIVA DA TEOLOGIA ATUAL


Rosemary Fernandes da Costa
1. O tema da mistagogia nos leva teologia dos Santos Padres, principalmente no final do sculo III
e inicio do sculo IV. Isso mesmo, os Padres da Igreja perceberam a importncia de unir liturgia +
pedagogia divina + Revelao + experincia pessoal + comunidade.
2. O termo mistagogia vem do grego mystes, que significa iniciado, e agein, que significa conduzir.
Ento, etimologicamente tem o sentido de ser conduzido para o interior dos mistrios, e, na
iniciao crist, para o Mistrio que Cristo.
3. A mistagogia a arte de acolher uma pessoa que adere f crist, inserindo-a e acompanhando-a
no caminho espiritual. A mistagogia a pedagogia do mistrio, com tudo o que isso implica:
iniciao f, aprimoramento da orao, acolhida do Esprito, discernimento, converso,
experincia de vida nova e insero numa comunidade crist.
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4. A palavra mistrio nos fala de uma realidade ntima, desconhecida. No Cristianismo, o


Mistrio de Deus se revela humanidade e nos convida a abrirmos nossa vida e nossas escolhas
para essa orientao. Possui, portanto, dois lados, como um dilogo, entre Deus e seus filhos e
filhas.
5. Como acontece a mistagogia? Se ela um dilogo entre Deus e cada um de ns, ela tambm
uma pedagogia. a mediao entre a ao divina e a realidade pessoal, histrica e social. como
um eco desta autocomunicao divina.
6. Na sabedoria dos Padres da Igreja, a mistagogia a vida da Igreja, em sua dimenso espiritual,
litrgica, pastoral, contemplativa e escatolgica.
- fonte de abertura dinmica da Revelao;
- caminho, percurso, trajetria de adeso, crescimento, aperfeioamento;
- participao nos ritos e celebraes litrgicas;
- a Palavra acolhida e que revoluciona a dinmica pessoal e comunitria;
- contemplao orante do Mistrio que se revela na histria da humanidade;
- a penetrao progressiva at o encontro definitivo com o Mistrio de Deus;
- a Igreja sacramental e caminhante no mesmo processo mistaggico.
7. Tanta sabedoria dos Padres da Igreja no poderia ficar no passado. A Igreja comeou a resgatar
essa teologia e nos convoca a que seja um princpio ativo nos processos de Iniciao Crist. Hoje,
muitos telogos esto preocupados com a mistagogia procurando orientar as comunidades para essa
necessidade e para uma metodologia que auxilie. O mais importante deles se chama Karl Rahner.
um telogo alemo que muito nos ajuda nessa compreenso.
8. K. Rahner nos diz que a mistagogia uma dinmica na qual o anncio da f dialoga com cada
pessoa, com suas condies e questes mais profundas. No se trata de dar explicaes da f, mas
da experincia de Deus. Essa a essncia Deus j est a, no mais ntimo de cada pessoa, em toda
a realidade. A Graa de Deus presente e atuante.
9. Todo ser humano criado e chamado a uma comunho de intimidade com o Deus da Revelao.
o gesto criador de Deus que estrutura o ser humano. de Deus que lhe vem sua orientao
fundamental. A Palavra divina nos convoca de dentro de ns mesmos e por meio dos sinais
presentes na vida, a ir ao encontro de um projeto definitivo.
10. K. Rahner nos orienta que a espiritualidade no seja uma doutrinao, como se a f viesse de
fora para dentro, do catequista para a criana/adolescente. A mistagogia um caminho, que tem seu
princpio em Deus mesmo e na abertura de cada pessoa para essa escuta e esse acolhimento.
11. um caminho, porque um processo, uma estrada, na qual se caminha passo a passo, e, pouco
a pouco, vamos nos abrindo e acolhendo o Mistrio de Deus em nossas vidas. Todos ns, tanto
aqueles que esto no incio do caminho, como cada pessoa j iniciada. Sempre estamos
necessitando dessa humildade e da escuta atenta que vai nos conduzindo para dentro do Mistrio de
Deus.
12. Deus Mistrio que se revela, se comunica. Esta Revelao recebida e respondida pela
pessoa. No entanto, a presena de Deus uma fonte indizvel, inesgotvel, incabvel para a
compreenso e para a linguagem humana. Mas Deus no apenas transcendente e em outro mundo;
Deus est neste mundo, e os smbolos o tornam presente. Pela criao, pela encarnao e pela graa,
Deus se faz a prpria interioridade das coisas.
13. Alm disso, dinmica, implica a pessoa e a comunidade. isso mesmo. A comunidade
lugar da Revelao de Deus. Ali a liturgia, a escuta da Palavra, as reflexes sobre a vida, so
elementos do cotidiano que fazem o caminho.
14. Vamos compreender um pouco mais essa dinmica na qual a proposta de Deus e resposta
humana esto sempre mutuamente implicadas. K. Rahner nos diz que Deus no um objeto de
conhecimento qualquer, ele a fonte que alimenta cada ser humano. Ento, a escuta da Palavra,
tambm uma escuta interior, um eco entre o corao de Deus e nossos coraes.
15

15. Jesus nos revelou isso de forma plena. Nele Deus pura experincia, mas no uma experincia
intimista, uma experincia que provoca o compromisso, porque relacional.
16. Assim sendo, cada pessoa responde proposta revelada por Deus nas situaes concretas,
histricas, contextualizadas. uma experincia processual, em que a pessoa escuta a Palavra, a
acolhe e se deixa revolucionar por ela, reorientando sua vida a partir dos novos referenciais que se
lhe abrem.
17. A f envolve o ser humano na sua totalidade. Somos afeto, razo, conscincia, liberdade,
sensibilidade e relaes tanto pessoais como sociais.
18. comum encontrarmos a linguagem dualista - imanncia e transcendncia, f e vida, religio e
tica, rito e compromisso. Conduzir ao conhecimento sapiencial sobre o drama do mundo, a
experincia da graa dentro do mundo e para o mundo, que percorre toda a histria.
19. Como podemos aplicar essa experincia da mistagogia em nossos encontros com as crianas e
adolescentes? Sabemos que os primeiros anos de vida so fundamentais para a estrutura da pessoa
humana e, tambm para a experincia da f.
20. Vejamos alguns pontos que consideramos importantes para a Iniciao crist fundada na
experincia mistaggica:
1) A espiritualidade viva e profunda
2) o cotidiano, as situaes de vida, as histrias pessoais e comunitrias
3) a dimenso afetiva, interpessoal, corporal
4) a dinmica grupal: intimidade, confiabilidade e parceria, comunicao hermenutica
5) o elemento ldico, criativo
6) a dimenso esttica, a linguagem simblica, litrgica e celebrativa
7) as narrativas sagradas, os msticos, os caminhos, as tradies
8) a presena do sagrado no mundo unidade-comunidade
9) a dimenso macroecumnica
10) reviso e avaliao constantes
11) ser presena solidria
Obs.: Muitos telogos hoje continuam esta reflexo, dialogando com a realidade e as orientaes
que cada momento necessita. Alguns deles so: James Bacik, Joo Batista Libanio, Roger Haight,
Andres Torres Queiruga, Juan Martin Velasco.

8. FIOS CONDUTORES DA CATEQUESE DE INICIAO


Domingos Ormonde
Dois fios condutores da catequese de iniciao: o primeiro anncio e o batismo.
Primeiro anncio
1. Crianas e adolescentes (no batizados e batizados) chegam catequese aparentemente sem
experincia religiosa; outros: prvia experincia religiosa, mas sem referncia a Jesus Cristo; tarefa
do primeiro (ou novo) anncio, o despertar da f; ... generoso, competente e realista servio de
suplncia [da famlia] (DGC, n. 180; Cf. CELAM, A caminho de um novo paradigma da catequese
[CNPC], n. 9).
2. No se deve considerar a f e a converso nas crianas como algo garantido (...). Por isso,
preciso assumir o despertar religioso das crianas e expor o primeiro anncio a elas, s suas famlias
e aos adultos responsveis por sua educao, como passo prvio a qualquer forma de catequese
CNPC, n. 141)10; primeiro anncio: momento antecedente e tambm fio condutor da catequese
(CNPC, n. 28 e 24).
16

3. RICA e crianas no batizadas (cap. 5): diz apenas: J so capazes de conceber e nutrir
sua f e de aceitar algo como dever de conscincia (RICA, n. 306); Rito de instituio dos
catecmenos: a celebrao supe a f em Cristo e o desejo do batismo (RICA, n. 319-319);
podemos supor um tempo anterior de anncio, mesmo sem explicitao do ritual.
4. RICA: tempo de evangelizao ou pr-catecumenato, anterior iniciao, tempo da primeira
evangelizao; com firmeza e confiana, se anuncia o Deus vivo e Jesus Cristo, enviado por ele
para a salvao de todos (RICA, n. 9); brotam a f e a converso inicial (RICA, n. 10).
5. Quem faz o anncio? RICA: catequistas, diconos, padres, leigos (RICA, n. 11); introdutor?
6. Em grupo ou individualmente? RICA: no deixa claro; nossa interpretao e proposta: com
adultos e jovens individualmente; com crianas e adolescentes em grupo (socializao).
7. Como se faz? RICA: explanao do evangelho (RICA, n. 11); nossa proposta: com adultos e
jovens conversas que partam da vida, penetrem no mbito religioso e proponham o Pai e Jesus
Cristo como referncia da f e da orao pessoal (Cf. RICA, n. 15); com crianas e adolescentes?
8. Qual o contedo? RICA: resumo do anncio ou kerigma na primeira etapa da iniciao:
a) com jovens e adultos: A vida eterna consiste em conhecermos o verdadeiro Deus e Jesus Cristo,
que ele enviou. Ressuscitando dos mortos, Jesus foi constitudo, por Deus, Senhor da vida e de
todas as coisas, visveis e invisveis. Se vocs querem ser discpulos seus e membros da Igreja,
preciso que vocs sejam instrudos em toda a verdade revelada por ele; que aprendam a ter os
mesmos sentimentos de Jesus Cristo e procurem viver segundo os preceitos do evangelho; e,
portanto, que vocs amem o Senhor Deus e o prximo como Cristo nos mandou fazer, dando-nos o
exemplo (RICA, n. 76);
b) com crianas e adolescentes: Como vocs j crem em Cristo/ e querem ser preparados para o
Batismo,/ vamos receber vocs com muita alegria na famlia dos cristos,/ onde cada dia vo
conhecer melhor a Cristo./ Conosco, vocs vo procurar viver como filhos e filhas de Deus,/
conforme Cristo nos ensinou./ Devemos amar a Deus de todo o corao/ e amar-nos uns aos outros
como ele nos amou.
9. Primeira observao: Testemunho da vida crist: no substitui o testemunho verbal sobre o
evangelho de Deus que foi divulgado, proposto e realizado em Jesus Cristo. Se os pais no o
fizeram, o catequista dever dizer para a criana quem Deus 11.
10. Segunda observao: A catequese estrutura a converso e d as bases da adeso a Jesus Cristo
(DGC, n. 63; cf. CT, n. 18); supe converso e adeso inicial.
11. Terceira observao: finalidade definitiva da catequese: fazer com que algum se ponha, no
apenas em contato, mas em comunho, em intimidade com Jesus Cristo (DGC, n. 80 e 81); RICA:
levar ntima percepo do mistrio da salvao de que desejam participar [pelos sacramentos de
iniciao] (RICA, 19).
Batismo
12. Iniciao crist = primeira participao sacramental na morte e ressurreio de Cristo [mistrio
pascal] (RICA, n. 8).
13. Mistrio de Deus na vida dos no batizados, antes de terem f (histria de vida anterior
catequese): associados ao mistrio pascal: o Esprito Santo oferece a todos, sob forma que s Deus
conhece [Cristo morreu por todos e a vocao ltima de todos Deus] (CIC, n. 1260); Deus
tambm age fora dos sacramentos (CIC, n.1257); h um chamado de Deus em suas vidas, um
chamado a serem amigos de Deus [participarem de sua intimidade], como dito no rito de adeso
(RICA, n. 82 e 83).
14. Mistrio de Deus na vida dos no batizados, depois de terem f e serem admitidos como
candidatos ao batismo: no possuindo ainda a graa dos sacramentos (RICA, n. 102), admitidos
17

ao batismo, consagrao inicial a Deus (RICA, n. 14), membros da famlia de Cristo (RICA, n.
18), comungam pela f no mistrio pascal, assim, fazem o itinerrio espiritual, ou seja, passam
[pscoa] do velho homem para o novo, que tem sua perfeio em Cristo (RICA, n. 19.2); a
caminho da aliana com Cristo no Batismo (RICA, n. 30).
15. Mistrio da iniciao crist:
a) Batismo: Depois de terem professado com viva f o mistrio pascal de Cristo, os batizados
aproximam-se e recebem esse mistrio expresso pela abluo da gua [passagem pela gua]; tendo
confessado a Santssima Trindade, a prpria Trindade, invocada pelo celebrante, que opera,
incluindo seus eleitos entre os filhos da adoo e agregando-os a seu povo (RICA, n. 31).
b) Abluo batismal: significa mstica participao na morte e ressurreio de Cristo (RICA, n.
32); morte para o pecado e comeo da vida nova em Cristo e no Esprito 12.
c) Batismo: unio, incorporao, configurao a Cristo13.
d) Batismo: fonte da vida nova em Cristo, fonte esta da qual brota toda a vida crist (CIC, n.
1254).
e) Confirmao14: pela efuso especial do Esprito, como em Pentecostes, confirma a configurao
a Cristo realizada no Batismo; crescimento e aprofundamento da graa batismal; consumao do
Batismo (CIC, n. 1302-1304).
f) Primeira participao eucarstica: consumao da iniciao; exerccio do sacerdcio (possvel
participao na orao dos fiis e na apresentao do po e do vinho; com a comunidade, oferecem
Cristo ao Pai na orao eucarstica (participantes da ao sacrificial) e rezam a orao do Senhor;
Comungando do Corpo que nos foi dado e do Sangue derramado por ns, confirmam os dons
recebidos e antegozam os eternos [participao em Cristo, na Igreja e na comunho definitiva com
Deus] (RICA, n. 36).
16. Mistrio de Deus na vida dos batizados:
a) membros da Igreja e filhos de Deus pelo Batismo; o fundamento da sua converso o Batismo
j recebido, cuja fora devem desenvolver (DGC, n. 90);
b) graa batismal em desenvolvimento ao longo da infncia e da catequese (CIC, n. 1256);
descobrir as imensas riquezas do batismo j recebido (DGC, nota 18 do n. 66); desabrochar
necessrio da graa batismal no crescimento da pessoa (catecumenato ps-batismal ) (CIC, n.
1231); crescimento em comunho com Cristo (DMC, n. 8).

9. ETAPAS, TEMPOS E RITOS NO ESTILO CATECUMENAL


Sueli Cruz e Francisco Dias
1. Iniciao
a) catequese com crianas e mais jovens: tem um carter de iniciao (DGC, n. 51);
trs caractersticas: formao orgnica e sistemtica da f; aprendizado de toda a vida crist;
formao de base, essencial (DGC, n. 67);
estreita relao com os sacramentos de iniciao (DGC, n. 51 e 60)15;
finalidade: fecundao da pessoa toda pela Palavra e f a partir do corao (DGC, n.
67);
b) iniciao de crianas no batizadas...
2. Estilo catecumenal
a) catecumenato batismal: modelo de toda catequese; deve inspirar as outras formas de
catequese, nos seus objetivos e no seu dinamismo (DGC, n. 59);
b) modelo inspirador sem igualar catequese ps-batismal e catequese pr-batismal (DGC, n. 90);
18

c) elementos inspiradores do catecumenato para a catequese ps-batismal: referncia aos


sacramentos de iniciao; responsabilidade de toda a comunidade; marca pelo mistrio da pscoa de
Cristo; lugar de inculturao; processo formativo e verdadeira escola de f (DGC, n. 91);
d) oferece catequese ps-batismal uma dinmica e algumas notas qualificativas: a intensidade e a
integridade da formao; o seu carter gradual, com etapas definidas; a sua vinculao com ritos,
smbolos e sinais, especialmente bblicos e litrgicos; a sua constante referncia comunidade
crist... (DGC, n. 91).
e) catequese dos jovens e adultos: distribuda por etapas e integralmente transmitida, relacionada
com o ano litrgico 16 e apoiada nas celebraes da Palavra (RICA, n.19);
f) iniciao das crianas e adolescentes: dividida em vrias etapas e tempos e enriquecida de ritos
(RICA, n. 307).
3. Trs etapas
Crianas e adolescentes
1. Rito de instituio dos catecmenos
[Adeso a Jesus Cristo (nossa proposta)].
2. Escrutnios ou ritos penitenciais.
3. Celebrao dos sacramentos de iniciao.
4. Quatro tempos
Crianas e adolescentes
1. (Comeo da catequese).
2. Tempo de Catequese.
3. ltimo tempo de preparao (quaresma ou ltimo
ms antes do Batismo e da Eucaristia).
4. Tempo aps os sacramentos (tempo pascal ou dois
meses depois dos sacramentos).

Jovens e adultos
1. Celebrao da entrada no catecumenato.
2. Celebrao da eleio ou inscrio do nome.
3. Celebrao dos sacramentos de iniciao.

Jovens e adultos
1. Tempo de evangelizao ou pr-catecumenato.
2. Tempo de catecumenato.
3. Tempo de purificao e iluminao (quaresma ou
ltimo ms antes do Batismo e da Eucaristia).
4. Tempo de mistagogia (tempo pascal ou dois meses
depois dos sacramentos).

Purificao e
Iluminao

3 etapa

Catecumenato

2 etapa

Evangelizao

1 etapa

5. Esquema de itinerrio
Mistagogia

6. Por que ritos no estilo catecumenal?


a) Significar a ao de Deus no processo de preparao (RICA 302).
b) Purificar e proteger pela bno divina (RICA 19.3).
c) Superar a ideia de que a catequese s ensinamento.
d) Ajudar as crianas j batizadas a descobrir o mistrio do prprio batismo
7. Ritos catecumenais:
a) no so s pedaggicas; realizam o que expressam;
b) do cotidiano da catequese: celebraes da Palavra de Deus; exorcismos (oraes de libertao
do mal) e bnos.
c) Celebraes de transio:
- entregas [a f uma entrega de uma gerao a outra (tradictio)]: do smbolo; da orao do Senhor;
- possibilidade de outras celebraes de transio (RICA, n. 302).
- ritos de preparao imediata [antes do Batismo]: recitao, uno...
- celebrao do aniversrio do batismo;
- celebrao de encerramento do tempo de mistagogia.

19

10. CELEBRAES DE TRANSIO, EXORCISMOS E BNOS


Domingos Ormonde
Tipos de celebrao e ritos
1. Quatro tipos de celebraes e ritos no catecumenato (e tambm na catequese), segundo o RICA:
a) etapas: trs grandes celebraes da iniciao crist (jovens e adultos: entrada no catecumenato,
eleio ou inscrio do nome, sacramentos de iniciao; crianas e adolescentes: instituio dos
catecmenos, escrutnios ou ritos penitenciais, sacramentos de iniciao);
b) celebraes e ritos do cotidiano do tempo de catecumenato: celebrao da Palavra de Deus,
exorcismos (oraes de libertao do mal), bnos, unes;
c) celebraes de transio do tempo de catecumenato;
d) celebraes penitenciais do tempo de purificao e iluminao: escrutnios (cujo rito central o
exorcismo).
Celebraes de transio
2. RICA, n. 19.1, 103, 105, 125-132, 181-189, 312.
3. O que so: acontecem algumas vezes por ano, marcam a passagem de uma fase da formao dos
catecmenos e catequizandos para outra, de um bloco temtico da catequese para outro; cada
celebrao: um determinado rito.
4. Quatro ritos, herdados da tradio catecumenal: feta, uno e duas entregas (a do smbolo e da
orao do Senhor).
5. Possibilidade de outros ritos nessas celebraes (n. 105).
6. Iniciao de crianas adolescentes: adaptao das entregas (n. 312).
7. Quem convidar: pais, famlia, alguns adultos amigos, representando a comunidade; no
recomendvel presena de toda a comunidade (n. 311); introdutores.
8. Programao da catequese: tempos litrgicos, temas (contedos) e celebraes de transio: cada
celebrao: trmino ou o comeo de uma etapa de formao (n. 181).
9. Recomendao: entregas do smbolo e da orao do Senhor: quando os catecmenos [e
catequizandos] derem sinais de maturidade. Em caso contrrio, no se realizem (n. 125).
10. Em que dia da semana: no dia em que for melhor para a presena dos familiares e amigos; dia
de sbado ou noite durante a semana; se for dia de domingo: carter de louvor e memria.
11. Quem preside: padre, dicono; um(a) ministro(a) da comunidade, a coordenadora da catequese
(ministro idneo e que represente a comunidade).
12. Quem proclama as leituras: adultos membros da comunidade (e no apenas visitantes).
13. Onde celebrar: na prpria igreja, ou num lugar parte dentro da igreja, de acordo com o nmero
da assemblia; ou fora da igreja (Cf. DMC, n. 25).
14. Velas acesas na proclamao do evangelho (n. 109).
15. Celebraes oferecidas:
a) Celebraes de transio;
b) Celebrao de entrega do cuidado com o mundo:
c) Celebrao da entrega do mandamento novo do Senhor;
d) Celebrao de arrependimento;
e) celebrao de entrega da venerao a Maria;
f) celebrao da entrega da venerao ao() padroeiro(a) da comunidade;
g) celebrao da entrega do smbolo da f;
h) entrega da orao do Senhor.

20

Exorcismo ou orao de libertao do mal


16. RICA, n. 101, 109 e 113.
17. O que : feita em favor dos catecmenos, considera as dificuldades de todo tipo que eles
enfrentam no caminho da f, suplica a Deus que o mal seja afastado deles e, assim auxiliados por
Deus e pela Igreja, perseverem at o Batismo; suplica a fora de Deus para que o mal no desvie do
caminho do Batismo onde se alcana a liberdade dos filhos de Deus.
18. Finalidade espiritual: purificao e fortalecimento; finalidade pedaggica: expressar que,
mesmo depois do Batismo, deve haver renncia ao mal e auxlio de Deus (n. 19b, 101).
19. Opo do curso: restringir aos catecmenos (sem os catequizandos); para diferenciar a condio
espiritual dos batizados.
20. Verso original do RICA: admite uso mais amplo: nas celebraes da Palavra e tambm no
princpio ou no fim dos encontros catequticos (cf. 3 edio, n. 110); verso do RICA adaptado ao
Brasil (2001): recomenda o rito apenas nas celebraes; opo do curso: uso mais amplo:
motivao: uma prtica coerente com a teologia atual poder ser eficaz para nosso povo, com sua
cosmoviso e sensibilidade.
21. Quando realizar: nas celebraes da Palavra ou nos encontros de catequese, no final ou no
comeo do encontro; seguida por orao de bno quando realizada no final da celebrao ou do
encontro; por motivo especial: individual.
22. Quem preside: padre, dicono e catequista autorizado pelo bispo.
23. Rito: ver o ritual.
24. Outras verses de orao de exorcismo: 373 (cap. 6, textos diversos..., 114-118).
Rito da Bno
25. RICA, n. 102, 119-121 e 122-124.
26. O que : expressa o amor de Deus e a solicitude [o cuidado] da Igreja, a fim de que (...)
recebam da Igreja coragem, alegria e paz para continuarem o trabalho e a caminhada (n. 102).
27. Quando realizar: habitualmente no fim das celebraes da Palavra de Deus; se for oportuno, no
fim da reunio catequtica e, por motivo especial, a cada catecmeno [e catequizando] em
particular (n. 119).
28. Quem preside: padre, dicono ou catequista.
29. Como realizar nos encontros: Os catecmenos e catequizandos permanecero em seus lugares,
de p, durante a orao (com as cabeas inclinadas e as mos postas ou abertas, como comum
em algumas regies) e, somente no final dela, se aproximaro de quem preside para receberem a
imposio das mos.
30: Rito: ver o ritual.
31. Outras verses de bno: n. 374 (cap. 6, textos diversos..., n. 122-124).

21

11. TEOLOGIA E FORMAS DE ORAO


Elias Jnior
1. Objetivo:
a) Alimentar a espiritualidade por meio da orao.
b) Aprofundar conhecimento sobre formas de orao.
c) Favorecer a orao comunitria.
2. A orao crist uma relao de Aliana entre Deus e o ser humano [o homem] em Cristo.
ao de Deus e do ser humano [homem]; brota do Esprito e de ns, totalmente dirigida para o Pai,
em unio coma vontade humana do Filho de Deus feito homem. (CIC 2564).
3. Oramos respondendo a revelao de Deus.
4. A orao o motor da espiritualidade crist.
5. A quem se dirige a orao? Geralmente, a orao dirige-se ao Pai, por intermdio de Jesus Cristo,
na comunho do Esprito Santo.
a) A santa humanidade de Jesus , portanto, o caminho pelo qual o Esprito Santo nos ensina a orar
a Deus, nosso Pai (CIC n.2664).
b) O nome de Jesus contm tudo: Deus e homem e toda a economia da criao e da salvao. Orar
a Jesus invoc-lo, cham-lo em ns. Seu nome o nico que contm a Presena que significa.
Jesus Ressuscitado, e todo aquele que invoca seu nome acolhe o Filho de Deus que o amou e por
ele se entregou (CIC n. 2666).
6. Ningum pode dizer Jesus o Senhor a no ser no Esprito Santo (1Cor 12,3). Cada vez que
comeamos a orar a Jesus, o Esprito Santo que, por sua graa proveniente, nos atrai ao caminho
da orao. Se Ele nos ensina a orar recordando-nos Cristo, como no orar a Ele mesmo? Por isso, a
Igreja nos convida a implorar cada dia o Esprito Santo, sobretudo no incio e no fim de toda ao
importante (CIC 2670).
Orao brota do corao
7. Observemos os escritos de Santa Tereza de Jesus: Consideremos nossa alma como um castelo,
feito de um s diamante ou de lindssimo cristal. (n. 1). Pelo que entendo, a porta para entrar neste
castelo a orao, a meditao... (n. 7).
a) Expressa um desejo sincero de encontro. diferente de Coisa aprendida por rotina (Is 29,13).
b) No apenas uma produo racional: Ns no sabemos como rezar, mas o prprio Esprito reza
em ns (Rm 8, 26).
Orao brota da Palavra
8. O relato dos Evangelhos, os profetas, os salmos e outros textos bblicos nos inspiram orao. Ora
louvamos, ora suplicamos. Sempre somos provocados a falar com Deus.
A Palavra divina introduz cada um de ns no dilogo com o Senhor: o Deus que fala, ensina-nos
como podemos falar com Ele (VD, n. 24).
9. A leitura orante das Sagradas Escrituras nos ajuda a criar um dilogo amoroso com Deus.
Orao brota da vida
10. Caminhada:
a) Deus nos fala nos acontecimentos, na vida! Nossas andanas so marcadas por momentos de
alegria, tristeza, esperana, festas, lutas, realizaes, lembranas... Tudo sinal do reino.
Precisamos ficar atentos para entender a mensagem de Deus nos fatos da vida.
b) Alguns momentos de orao poderiam ser precedidos por um breve momento de recordao da
vida.
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11. Comunho com a natureza:


Fazemos parte desta bela casa que Deus criou, a Terra. Somos filhos da grande me, com ela
trocamos energia, por ela somos alimentos. Nossas oraes no podem ser indiferentes a nossa
relao com o cosmos. Somos parte do todo e precisamos aprofundar nossas razes para bem rezar.
Referncias bibliogrficas
CATECISMO DA IGREJA CATLICA.
Exortao apostlica ps-sinodal Verbum Dominini. 5 ed. S. Paulo: Paulinas, 2011 (Col. A voz do papa, n.
194).
INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO.
DOCUMENTO DE APARECIDA.
S. Tereza de Jesus, Castelo interior ou moradas, 5 ed. S. Paulo: Paulus, 1981.

12. ORAO NO ENCONTRO DE CATEQUESE


Domingos Ormonde
Realidade
1. Como fazemos em nossa prtica? Rezamos nos encontros? Quando e como? Como as crianas e
adolescentes reagem? Fazem distino dos evanglicos entre rezar e orar?
Proposta
2. Uma possibilidade:
a) evitar comear ou terminar os encontros com oraes fixadas pela tradio (e decoradas); deixlas para os momentos prprios da liturgia (Glria; Pai Nosso...) ou da piedade popular (Ave
Maria...);
b) o encontro pode ser comeado sem orao inicial; evita-se a orao automtica, sem motivao
interior;
c) terminar sempre o encontro com orao, como resposta Palavra;
d) variar progressivamente as formas de orao;
e) possibilidade de um ou mais retiros para momentos mais longos de orao.
3. O que acham? Limites e valores. Complementaes?
Metodologia da orao
4. Continuao da proposta:
a) nos primeiros encontros (de anncio de Cristo) o catequista formula a orao a partir da
mensagem do encontro (tipo coleta); [ateno: orao no explanao de motivos nem simples
convite orao];
b) ao longo dos primeiros encontros o catequista incentiva os catecmenos e catequizandos a rezar a
Deus em casa, dirigindo-se ora ao Pai ora ao Filho; conversar sobre essa orao realizada fora do
encontro de catequese;
c) quando os catecmenos e catequizandos estiverem orando em casa com certa constncia
facilidade, ensin-los a fazer preces (diferente da orao tipo coleta e da orao espontnea
particular); desde o incio, ensinar a orar a partir da Palavra e aceitando o que Deus nos diz atravs
dela (e foi explicitado) no encontro; abrir espao no final das preces para intenes particulares;
d) progressivamente, aprofundar o modo de rezar: rezar por, com e em Cristo17; rezar com os
mesmos sentimentos e disposies com os quais ele [Cristo] se dirige ao Pai18;
e) nas oportunidades de rezar oraes da tradio bblica e eclesial (salmos, Ave Maria, Pai
Nosso...), rezar em Cristo e com seus sentimentos e disposies.
5. O que acham? Limites e valores. Complementaes?
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13. INTRODUO AOS SALMOS,


CNTICOS BBLICOS E HINOS LITRGICOS NA CATEQUESE
Penha Carpanedo
1. Salmos e cnticos bblicos: antigas oraes herdadas do povo de Israel; primeiros cristos: luz
da pscoa de Jesus, cantavam os salmos, dando sentido novo, escola de orao; novos cnticos
surgiram a partir da morte e ressurreio do Senhor: no evangelho de Lucas, nas cartas de Paulo e
de Pedro, no Apocalipse...; Igreja ao longo da sua histria: composio de outros hinos como
expresso da f.
2. Catecmenos e catequizandos: importncia de descobrir o valor destas oraes bblicas e dos
hinos litrgicos que compem o mosaico da liturgia da Igreja.
3. Para a iniciao crist: vale organizar uma coletnea do fundamental, p. ex.: salmos e cnticos da
Bblia; cantos para a catequese; hinos e oraes da Liturgia (com seus gestos), tipo: sinal da cruz,
ato penitencial, aclamaes, alm de refros e hinos dos tempos litrgicos, de Maria e dos santos/as.
4. Cantos para os momentos de orao e tambm para serem trabalhados nos encontros catequticos
de acordo com o tema desenvolvido; p. ex.: no incio da catequese, ao falar sobre Jesus, sua morte e
ressurreio, ensinar o sinal da cruz (a criana introduzida na comunho do Pai, do Filho e do
Esprito Santo, sem ainda entrar na tematizao da Trindade); na quaresma, um canto como o de
Ezequial 36 (o vosso corao de pedra) ajudar a entrar na espiritualidade da quaresma;
observao: no se trata de cantos de crianas, mas da assemblia crist, mesmo quando lidamos
com a catequese de crianas e adolescentes.

14. A PALAVRA DE DEUS NA CATEQUES E NA LITURGIA


Sueli Cruz
Palavra de Deus na catequese
1. Palavra de Deus: lugar privilegiado de encontro com Jesus Cristo; viva e eficaz (Hb 4,12); nutre a
vocao, a formao, a espiritualidade e a misso daqueles que so chamados a evangelizar; fonte
na qual a catequese busca a sua mensagem:
2. Catequese: sempre h de haurir o seu contedo na fonte viva da Palavra de Deus, transmitida na
Tradio e na Escritura (...); um s depsito inviolvel da Palavra de Deus, confiado Igreja
(Vaticano II); o ministrio da palavra, que abarca a pregao pastoral, a catequese, e toda a
espcie de instruo crist ... com proveito se alimenta e santamente se revigora com a palavra da
Escritura (Catechesi Tradendae, n. 27).
3. Tradio e Sagrada Escritura: transmitem a Palavra de Deus, meditada e compreendida por meio
do senso de f de todo o povo de Deus, celebrada na liturgia (constantemente proclamada, ouvida,
interiorizada e comentada), resplende na vida da Igreja (sobretudo no testemunho dos cristos) (cf.
DGC, n. 94-95).
4. Todo encontro catequtico: anncio e escuta da Palavra de Deus.
5. Tempo anterior ao catecumenato: conveniente explanao do Evangelho, segundo o RICA;
primeiro anncio de Jesus Cristo de forma narrativa.
6. Aps o primeiro anncio: entrega do livro da Palavra na Celebrao de entrada no catecumenato.
A partir da: aprofundamento da Palavra, mas sempre ligada com a vida: Recebe o livro da Palavra
de Deus. Que ela seja luz para a tua vida.

24

Celebrao da Palavra na catequese


7. Celebrao alm do encontro catequtico: proposta do RICA para o tempo de catequese; aos
domingos (dia do Senhor), em outro dia ou aps o encontro; atividade constitutiva; apropriada ao
tempo litrgico.
8. Finalidades:
a) gravar no corao dos catecmenos o ensinamento recebido quanto aos Mistrios de Cristo e
como viver a partir deles;
b) lev-los a saborear as formas e as vias de orao;
c) introduzi-los pouco a pouco na liturgia de toda a comunidade (cf. RICA 106).
9. Introduz na liturgia da comunidade; proporciona participao ativa e bem preparada; participao
gradativa na missa.
10. No devem ser reduzida dinmica de aprofundamento do contedo do encontro.
A Palavra de Deus na liturgia
11. Verbum Domini: Igreja como Casa da Palavra; liturgia: o mbito privilegiado onde Deus
nos fala no momento presente da nossa vida: fala hoje ao seu povo, que escuta e responde. Cada
ao litrgica est, por sua natureza, impregnada da Sagrada Escritura... a ela que se vo buscar as
leituras que se explicam na homilia e os salmos para cantar; com o seu esprito e da sua inspirao
nasceram as preces, as oraes e os hinos litrgicos; dela tiram a sua capacidade de significao as
aes e os sinais (VD. n. 52).
12. Estreita conexo entre liturgia da Palavra e da Eucaristia: a unidade e a reciprocidade das duas
mesas. A Igreja venerou sempre as divinas Escrituras como venera o prprio Corpo do Senhor,
no deixando jamais, sobretudo na sagrada Liturgia, de tomar e distribuir aos fiis o po da vida,
quer da mesa da Palavra de Deus quer da do Corpo de Cristo (DV, n. 21).
13. Leitura das Sagradas Escrituras na liturgia: Cristo fala e nos transforma (SC 7); no se ouve
falar sobre Jesus, mas o prprio Jesus que est presente e fala; Palavra de Deus: dinmica,
criadora e por isso faz acontecer algo novo em nossa vida: passagem da morte vida, do egosmo
partilha, do dio ao perdo...
14. Em nossas celebraes como realizada a liturgia da Palavra? H uma sequncia?
15. Trs elementos essenciais19:
a) comunidade reunida;
b) proclamao (gesto sacramental, diferente de fazer leitura) e interpretao das Sagradas
Escrituras;
c) ateno nossa realidade.

15. A PALAVRA DE DEUS NA ORAO PESSOAL


Sueli Cruz
Introduo
1. Diversas formas de orao pessoal: leitura orante da Bblia (lectio divina), uma delas.
2. Conferncia de Aparecida: leitura orante como caminho para o encontro com a Palavra de Deus
(DGAE, n.52).
3. Pode ser feita pessoal ou comunitariamente.
4. Voc conhece o mtodo de leitura orante da Bblia? O realiza? Como realiza? Com que
frequncia?
25

Perspectiva
5. Mtodo da leitura orante na catequese e na orao pessoal do catequista e do catequizando.
Um pouco de histria
6. Leitura da Bblia feita pelos cristos; expresso lectio divina vem de Orgenes (sc. III);
sistematizao no sculo XII, pelo monge Guigo; escreveu um livrinho chamado a Escada dos
monges; quatro degraus que tem a propriedade de produzir algum efeito especfico no leitor da
Bblia:
7. A leitura o estudo assduo das escrituras, feito com esprito atento. A meditao uma
diligente atividade da mente que, com a ajuda da prpria razo, procura o conhecimento da
verdade oculta. A orao o impulso fervoroso do corao para Deus, pedindo que afaste os males
e conceda as coisas boas. A contemplao uma elevao da mente sobre si mesma que, suspensa
em Deus, saboreia as alegrias da doura eterna20.
Quatro degraus da leitura orante
8. Primeiro degrau: LEITURA:
a) Pergunta chave: O que diz o texto? Ler o texto em silncio, em voz alta. Ter a atitude do
discpulo fiel que se pe a ouvir o que a narrativa tem a dizer.
c) Captar o que o texto, realmente est dizendo.
d) Aproximar-se do texto: destacar as pessoas, o que fazem, como se relacionam; dar ateno aos
lugares; observar as relaes presentes no texto.
9. Segundo degrau: MEDITAO:
a) Momento de perguntar: O que o texto diz para mim, para ns? A meditao pretende
aprofundar o texto, ver o que disse, chegar mensagem.
b) O que o texto tem a ver comigo, conosco?
c) O que h de semelhante ou de diferente entre a situao do texto e a nossa hoje?
d) O que a mensagem do texto fala para mim, para ns hoje?
e) O que o texto provoca em mim, em ns?
f) Relacionar com outros textos...
10. Terceiro degrau: ORAO:
a) A pergunta chave : O que o texto me faz dizer a Deus?.
b) Momento de deixar que o corao se expresse livremente e possa manifestar o que o texto deixou
em ns; hora do dilogo com Deus, em ressonncia ao que Ele revelou por meio de sua Palavra.
b) Uma atitude de admirao silenciosa e de adorao ao Senhor... A partir da brota nossa resposta
Palavra de Deus: preces, hinos, refros meditativos, salmos espontneos ou j conhecidos e
relacionados com o texto.
11. Quarto degrau: CONTEMPLAO:
a) Degustar o sabor da experincia vivida no encontro com a Palavra de Deus, alargando o corao
para amar sem medidas...
b) Intuio profunda que vai alm das palavras, dos sinais, do fato narrado, das coisas
compreendidas... Com a Palavra na mente e no corao, se passa a ter um novo olhar, o olhar de
Deus sobre o mundo e as pessoas.
12. Vamos fazer a experincia da leitura orante? Lc 24, 13-35.

26

16. PEDAGOGIA E VIVNCIA DO ANO LITRGICO


Penha Carpanedo
1. Ritual de Iniciao Crist de Adultos (RICA):
a) a catequese seja distribuda por etapas e integralmente transmitida, relacionada com o ano
litrgico (n. 19,1);
b) adultos: participao gradativa na celebrao da comunidade (cf. RICA n. 19, 3); [e as crianas:
participao obrigatria na celebrao dominical da eucaristia ou da Palavra?].
O domingo
2. Os relatos das aparies de Jesus indicam a tradio de guardar a memria de Jesus no "primeiro
dia da semana", o mesmo dia da ressurreio (cf. Mt 28,1; Mc 16,2; Lc 24, 13-35; Joo 20,19-29...).
Dia da reunio e da profisso de f no ressuscitado-crucificado, dia do sopro do Esprito; dia da paz
e do perdo; o "oitavo dia".
3. Antes de se organizarem as festas anuais a comunidade crist fazia a memria da ressurreio
neste primeiro dia da semana que passou a se chamar domingo, dia do Senhor (cf. Ap 1,10). Havia a
conscincia da presena do ressuscitado na reunio, na Palavra e na ceia. O oitavo dia aponta para a
eternidade do tempo, no apenas no futuro, mas j no presente. A presena do Ressuscitado e do seu
Esprito faz de cada domingo uma oportunidade de viver no presente o que est prometido para a
eternidade.
4. Na histria: enfraquecimento do carter pascal do domingo. O Conclio Vaticano II resgata o
domingo como pscoa semanal dos cristos, "fundamento e ncleo do ano litrgico (SC 106).
Sinais pascais do domingo: a reunio dos batizados, o sinal da cruz, a saudao, o rito da asperso,
o aleluia, a aclamao "Ele est no meio de ns"; a Palavra, a ao de graas e a partilha do po e
do vinho.
5. No Subsdio da Diocese de Duque de Caxias, o domingo assunto do 4 ms da catequese,
trabalhado a partir do evangelho de Emas.
6. Antes de entrar no texto bblico, partir dos prprios participantes: Como vivem o domingo? Por
que em nossa tradio crist o domingo um dia diferente dos demais?
7. Leitura e comentrios do texto bblico (Lucas 24,13-35) com a participao de todos, extraindo
do texto o significado do domingo: primeiro dia da semana; encontro com o Ressuscitado (no
caminho); o Ressuscitado-crucificado revela o sentido das Escrituras; o Ressuscitado se revela ao
partir o po; a relao entre Palavra e Eucaristia; a misso que decorre do encontro com o
Ressuscitado.
8. A proposta do subsdio fazer a apresentao dos catequizandos assembleia dominical, a partir
desta conversa sobre o domingo e da conversa do encontro seguinte sobre a assembleia litrgica.
Ciclos da pscoa e do natal
9. Dois grandes ciclos compem o ano litrgico da Igreja: o ciclo da pscoa (quaresma, trduo
pascal e tempo pascal) e o ciclo do natal (advento, festas e tempo do natal).
10. A quaresma tem inicio na quarta-feira de cinzas e vai at a quinta-feira santa; o trduo pascal
inicia com a memria da ceia do Senhor na quinta-feira noite e termina no domingo da ressurreio;
o tempo pascal, vai do domingo da ressurreio festa de Pentecostes.
11. A quaresma, tempo de preparao para as festas pascais, coincide com o tempo da iluminao
no itinerrio da iniciao; a Viglia pascal, pice do Trduo pascal coincide com 3 etapa da
iniciao (celebrao dos sacramentos da iniciao); o tempo pascal, prolongamento das festas
pascais e tempo de mistagogia para os nefitos (e para toda a Igreja).
27

12. O ciclo do natal comea com o primeiro domingo do advento, tem o seu ponto alto na
celebrao da noite do natal e termina na festa do Batismo do Senhor. luz da pscoa, o natal
celebrado como sacramento do nascimento do Senhor segundo a carne e da sua manifestao a
todos os povos.
13. No subsdio de Duque de Caxias: a) a durao da catequese inclui trs ciclos da pscoa e dois
ciclos do natal; b) no incio no pedida a participao integral; c) a participao crescente de um
ano para outro; d) preparao com os catequizandos antes da participao e "uma dose" de
mistagogia depois da participao (partilha).
14. No ciclo pascal do primeiro ano: a) na quaresma se faz a primeira apresentao da pessoa de
Jesus Cristo; b) o rito do sinal da cruz trabalhado; c) no trduo apresentado todo o mistrio da
morte e ressurreio a partir das celebraes: o motivo e significado da morte, o sentido da
ressurreio; d) a participao nas celebraes parcial: a criana participa com a catequista da
procisso de Ramos (com partilha depois); e) No segundo ano: retoma-se de forma aprofundada a
preparao para as celebraes e so acrescentados novos temas (rito imposio das cinzas e os
mandamentos) f) No terceiro ano: sentido e espiritualidade da quaresma ....
15. No ciclo do natal: no primeiro ano: a) Isaas e esperanas do povo de Israel; b) esperanas de
hoje (povos indgenas, negros etc ); c) a realizao das esperanas antigas e atuais. d) Possveis
atividades: ajuda na montagem do prespio da comunidade; novena nas casas dos participantes;
produo de estrelinhas com mensagens, a serem distribudas na celebrao da comunidade ou nas
casas; e) participao na celebrao da comunidade: no acendimento das velas, procisso com a
imagem do Menino Jesus, etc; incentivo para que as crianas, em casa, faam orao na ceia de
natal, no almoo e jantar.

17. RITOS E ATITUDES FUNDAMENTAIS


Domingos Ormonde
Sinal da cruz, bno, imposio das mos, persignao
1. Sinal da cruz
a) ponto de partida: pedido de proteo de Deus (p. ex.: jogadores de futebol quando entram em
campo);
b) sentido: expresso da cruz de Jesus Cristo, sua morte e ressurreio;
c) experimentar o gesto: como profisso de f no Senhor e invocao de sua vitria sobre nossa
vida;
d) atitude interior: Creio em Jesus Cristo. Perteno a ele (ou quero pertencer a ele) pelo batismo.
Minha vida est unida dele. Ele age em mim por meio do Esprito Santo.
e) quando fazer: incio das celebraes, pela manh ao levantar-se, noite quando se vai dormir, no
incio e no fim das refeies, no comeo de algum trabalho, diante de algum sentimento ou situao
especial (medo, morte, violncia...).
A ser desenvolvido:
2. Receber a imposio das mos e a uno do Esprito na Crisma.
3. Receber a bno.
4. Tocar na gua benta (ou receb-la por asperso) e benzer-se [persignao].

28

Escuta e acolhida da Palavra


5. Proposta do curso: no primeiro tempo da catequese somente narraes de textos bblicos; na
Celebrao de adeso a Jesus Cristo: entrega do livro da Palavra: a partir desse dia, uso da Bblia
nos encontros; leitura simples no encontro de catequese; nas celebraes de transio: velas acesas
ao redor do ambo, na proclamao do evangelho.
6. Como realizar a leitura bblica no encontro e como avanar na leitura orante...
7. Proposta para a catequese com crianas especiais: ida na igreja para o primeiro contato com o
Lecionrio, trazido pelo padre (com vestes litrgicas), e primeira proclamao.
Reverncia e louvor a Deus
8. A orao [doxologia] do Glria ao Pai acompanhada da reverncia...
9. Orao de louvor com os braos erguidos...
Saudao, gesto da paz, assembleia litrgica
10. Saudao e assembleia...
11. Abrao da paz, amor, assembleia...
Visita igreja
12. Antes da visita igreja: conscincia da presena do Senhor: a) na prpria vida (pelo Batismo e
pela f); b) nas pessoas e na natureza; c) em casa e em todos os lugares; d) no encontro de catequese
(por causa da reunio em nome do Senhor e por causa da presena da Palavra dele).
13. Visita:
a) A fonte batismal (se estiver entrada da igreja); novo nascimento; comunho com Jesus Cristo e
com a Igreja; o leo do crisma.
b) A cruz e o altar...
c) O sacrrio (se estiver junto ao altar).
d) O gesto da genuflexo (se houver sacrrio junto ao altar; fazer a genuflexo no centro da igreja,
na direo do altar e do sacrrio) ou reverncia ao altar (caso no haja sacrrio junto ao altar).
e) O ambo [e a cadeira da presidncia].
f) O lugar da assembleia.
g) A capela da Eucaristia [se houver] e o gesto da genuflexo.
h) O lugar da Reconciliao.
i) As imagens ou cones.
j) O fundamental quando chegamos igreja...
Arrependimento e pedido de perdo
14. Senhor, tende piedade de ns...
15. O orao de libertao do mal (exorcismo), colocar-se de joelhos, imposio das mos.
16. Confesso a Deus... (e o gesto de bater no peito).
Liturgia eucarstica
17. Apresentao da vida e do po e do vinho.
18. Dilogo inicial da orao eucarstica e visualizao dos gestos.
19. Aclamao Santo.
29

20. Invocao do Esprito Santo (epclese) sobre o po e o vinho e visualizao do gesto.


21. ltima ceia e gestualidade da bno do po e da bno do clice; nossos gestos.
22. Aclamao memorial e ofertrio da vida de Cristo e da prpria vida.
23. Invocao do Esprito Santo (epclese) sobre os comungantes.
24. Aclamaes da assembleia ao longo da orao eucarstica.
25. Doxologia final e visualizao do erguimento do Po e do Vinho.
26. Aclamao Cordeiro (com gesto) e frao do Po.
27. Convite comunho e aclamao Senhor, eu no sou digno.
28. Canto de comunho e aproximao ao altar.
29. Receber a comunho e a ao do Esprito Santo.
30. Silncio aps a comunho.
Reconciliao
31. Uno dos catecmenos.
32. Atitudes do catequizando; orao espontnea de pedido de perdo (ou ato de contrio);
palavras e gesto da absolvio; gesto do catequizando.
O smbolo e a orao do Senhor
33. Smbolo (com inclinao).
34. Orao do Senhor (braos erguidos ou mos dadas).

18. PERSPECTIVAS DE IMPLANTAO


Domingos Ormonde
Cochicho entre os participantes e plenrio
1. Do que foi trabalhado no curso, o que achamos que deve ser implantado? Como fazer?
Sugestes
2. Evitar avaliaes radicais e demolidoras a cerca das prticas de catequese das comunidades e
dioceses de origem. Continuar valorizando as preocupaes existentes, os esforos feitos e as
grandes e pequenas conquistas dos catequistas. As preocupaes deste curso no so comuns na
Igreja e alguns tm (e tero) dificuldade de compreend-las. H tambm quem as veja com receio e
at mesmo com rejeio, como se fosse um liturgismo exagerado ou, pior, como um desvio do
que fundamental: a vida crist.
3. No basta repassar para os catequistas as preocupaes deste curso. Tambm no basta promover
formao se a diocese no oferece um subsdio adequado para os encontros de catequese com as
crianas e adolescentes. H de se pensar nos subsdios catequticos...
4. O que pode ser feito a curto prazo:
a) incluir (se ainda no assim) a dimenso litrgica em todos os encontros de catequistas,
abandonando decididamente em suas celebraes e oraes o estilo didtico;
b) promover a formao litrgica dos catequistas, direcionada para a vida crist deles
(espiritualidade) e para o exerccio da catequese (contedo e pedagogia);
c) ajudar a classificar os temas dos subsdios usados pelos catequistas de acordo com os tempos
litrgicos e os blocos de catequese;
30

d) levantar, com a colaborao deles, as lacunas de temas percebidas nos subsdios usados;
e) divulgar o rito prprio do batismo de crianas em idade de catequese;
f) tomar conhecimento do tratamento dado na catequese s crianas no batizadas;
g) incluir na formao dos catequistas o tema dos dois fios condutores da catequese de iniciao
(encontro vivo com Jesus Cristo e Batismo).
5. O que pode ser feito a mdio prazo:
a) estudar com os catequistas o estilo catecumenal (etapas, tempos e objetivos, ritos...);
b) ajudar a planejar a catequese em estilo mais prximo ao catecumenal;
c) preparar subsdios complementares aos subsdios usados, com tratamento litrgico (sic), p. ex.:
temas ausentes; sugestes para o ltimo tempo (anterior aos sacramentos) e para o tempo
posterior (mistagogia); Eucaristia; Reconciliao; sugestes para os tempos da quaresma e pscoa,
advento e natal;
d) elaborar com os catequistas um itinerrio possvel para a catequese das crianas e adolescentes,
no estilo catecumenal, com os temas indispensveis;
e) esboar um subsdio de catequese, baseado no itinerrio acima (e com as novas preocupaes),
para a diocese e comear a produzi-lo;
f) capacitar os catequistas e estabelecer o anncio de Jesus Cristo como primeiro tempo da
catequese de crianas e adolescentes;
g) capacitar os catequistas para as celebraes das etapas e dos ritos catecumenais (exorcismos,
bno, ritos de transio), etc.
6. O que pode ser feito a longo prazo:
a) lanar um subsdio de catequese diocesano...
b) capacitar os catequistas para o uso desse subsdio;
c) aprofundar a formao dos catequistas para a presidncia litrgica, para a catequese dos ritos e
para a mistagogia.

19. INTRODUO CELEBRAO LITRGICA


Texto de referncia: Ione BUYST, Celebrao do domingo ao redor da Palavra.

19.1. DIFERENA ENTRE ENCONTRO CATEQUTICO E CELEBRAO LITRGICA


Domingos Ormonde
a) Conversa: Diferena entre encontro e celebrao (objetivos, relao com Deus, etc).
b) Mistrio [estudado no dia anterior], lugar, postura corporal, participao.
c) Diferena entre canto litrgico e canto catequtico.
d) Palavra na catequese e na liturgia (ritualidade; orao).
e) Orao.
f) Ritos (diferentes de recursos pedaggicos).

31

19.2. ESTRUTURA E ELEMENTOS DE UMA CELEBRAO


Penha Carpanedo
.
1. A celebrao da Palavra tem a finalidade de educar para a escuta e a futura participao na
Eucaristia (cf. RICA, 19,3). Podem ser dominicais (com os catecmenos e/ou catequizandos); como
extenso ou complemento do encontro catequtico.
2. Estrutura mnima: canto apropriado, leituras bblicas e salmos de acordo com a catequese, breve
homilia, bno.
3. Estrutura com elementos opcionais:
a) Ritos iniciais: canto de abertura, sinal da cruz, saudao, exortao (sentido e recordao da
vida), orao coleta;
b) Liturgia da Palavra: leitura, salmo, aclamao, evangelho, preces (+ introduo e concluso);
c) orao de bno ou orao de libertao do mal e orao de bno; canto final

19.3. FORMAS DE ORAO


Elias Jnior
1. Eucologia = Conjunto e/ou estudo de oraes litrgicas
Orao Coleta:
2. Do latim "colligere. Rene nossos coraes e recolhe nossas intenes diante de Deus.
3. Estrutura:
a) Convite: Aproxima os irmos para falar com Deus. Pode ser feita de forma espontnea.
Oremos..., Rezemos ao Senhor..., Irmos, vamos falar com Deus.... Pode colocar uma
motivao.
b) Pausa: Momento de silncio para encontrar o equilbrio e apresentar-se diante de Deus...
c) Invocao de Deus: Chamar a Deus...
d) Memria: Lembrar um feito de Deus na histria da salvao ou uma qualidade: Senhor,
companheiro da caminhada, Senhor que concedestes ao povo da Primeira Aliana ...
e) Splica: Pedido.
f) Intercesso: Conforme antiga tradio da Igreja, a orao costuma ser dirigida a Deus Pai, por
Cristo, no Esprito Santo e por uma concluso trinitria, isto com uma concluso mais longa, do
seguinte modo:
- quando se dirige ao Pai: Por nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho na unidade do Esprito Santo
pelos sculos dos sculos;
- quando se dirige ao Pai, mas no fim menciona o Filho: Que convosco vive e reina, na unidade do
Esprito Santo, Deus por todos os sculos dos sculos;
- quando se dirige ao Filho: Vs, que viveis e reinas com Deus Pai, na unidade do Esprito Santo,
Deus pelos sculos dos sculos;
(IGMR 54)
g) Adeso: Amm, Assim seja!
Orao Universal:
4. A orao universal tambm chamada de preces, orao dos fieis ou orao da comunidade. A
comunidade unida apresenta a Deus seus pedidos em favor do mundo. uma atitude sacerdotal.
32

5. Apresentamos a Deus pedidos pelas diversas circunstncias: pela Igreja, pelos governantes, pelos
que sofrem, pela comunidade local e etc. (cf. IGMR n. 69).
6. Por mais que sejam feitos pedidos individuais, esta orao no individualista. Na resposta todos
assumem o pedido.
7. Estrutura:
a) Convite (de quem preside).
b) Invocaes e respostas (quem faz a prece e assembleia).
c) Concluso (de quem preside).
8. Resposta s Preces:

Escuta (i), Senhor a nossa prece.


Atendei-nos, Senhor
Ouvi-nos, Senhor
Ficai conosco, Senhor
Lembrai-vos, Senhor
Maranatha,vem, Senhor Jesus.

9. Outras formas de resposta podem ser encontradas no Ofcio Divino das Comunidades, mas nada
impede que cada grupo elabore conforme a celebrao.
Referncias bibliogrficas:
INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO
OFCIO DIVINO DAS COMUNIDADES.
Ione BUYST, Celebrao do domingo ao redor da palavra de Deus.

19.4. ESPAO DA CELEBRAO


a) O espao da celebrao e da orao, alm de funcional, tem um sentido simblico: manifesta o
mistrio do reino de Deus, o Cristo, a Igreja, o sentido da celebrao...
b) Orientaes para a criao de um espao para a orao e a liturgia: Se for um espao alternativo,
retira o excesso; determinar o ponto de referncia (um altar; um ambo ou estante; uma mesa com
Bblia com vela acesa; cone; crucifixo...); evitar acmulo de elementos simblicos (por exemplo,
se for um altar, basta a toalha e as velas; se for um pano no cho, basta o Livro da Palavra e uma
vela...); dispor as cadeiras levando em considerao o ponto de referncia e facilitando a
participao de todos; verificar a ventilao e a iluminao...
c) E o espao do encontro de catequese: deve ser semelhante sala de aula ou ao espao litrgico?

20. CATEQUESE E CORPO


1. Primeiro dia:
Exerccio ou dana que facilite o entrosamento dos participantes.
2. Segundo dia: (Tema desta vez direcionado para o/a catequista).
Teologia da unidade corpo-alma no ser humano (10 min).
Exerccios de conscincia corporal, respirao (20 min).
3. Terceiro dia: (Tema, a partir de agora, direcionado para o catequizando).
Ponto de vista da pedagogia: o corpo no aprendizado e formao da pessoa.
Ponto de vista da catequese: corpo na formao da f e na formao para a ritualidade.
Constatao: corpo largado e corpo contido das crianas, hoje.
33

Necessidade na catequese: tomar conscincia do corpo; respirao; postura. Intuio: em alguns


momentos do encontro de catequese e no sempre. Em que momentos?
4. Quarto dia:
Na meditao dos textos bblicos, no encontro de catequese: vivncia do gesto bblico na postura
corporal e na atitude interior. Exemplos e vivncia.
5. Quinto dia:
Busca de pedagogia para vivenciar na catequese os ritos da liturgia: sinal da cruz, reverncia,
receber a orao pela imposio das mos, receber a bno pelo sinal da cruz.
6. Sexto-dia:
Continuao: busca de pedagogia para vivenciar na catequese os ritos da liturgia: escuta da Palavra
com velas, etc (a escolher).

21. MISTAGOGIA DE MSICAS


Penha Carpanedo
Passos do mtodo mistaggico
1. Na tradio crist consideramos que o mistrio, o sagrado, o transcendente, Deus... se manifestou na
pessoa de Jesus Cristo, principalmente em sua doao total at morte e sua consequente ressurreio. A
ao ritual existe para ativar em ns e aprofundar nossa comunho pessoal, interior, espiritual com Jesus
Cristo e com o Pai, no Esprito Santo21.
2. Ione BUYST e Joaquim FONSECA no livro Msica Ritual e mistagogia. So Paulo: Paulus, 2008,
explicitao da funo ritual da msica e o mtodo mistaggico para aprender a participar do mistrio
mediante a msica:
3. A genuna msica ritual, junto com todos os outros elementos rituais, expressa este mistrio de
Cristo celebrado e nos possibilita dele participar (p. 12). Mas no vale cantar qualquer coisa, nem de
qualquer jeito. preciso saborear espiritualmente aquilo que se canta. preciso que a msica na liturgia
seja vivida como dilogo, comunho com Deus, participao no mistrio do prprio Deus revelado em
Jesus, cuja memria celebramos na liturgia (p. 7).
4. Como todas as coisas na vida, preciso que se aprenda isso, num caminho pedaggico. Um dos
caminhos possveis (...) o mtodo mistaggico (p. 7), proposto em trs passos (cf. p. 14-16):
5. Primeiro passo: descrio e anlise ritual:
a) Texto (letra): primazia; contedo e forma literria, potica (construo do texto, o ritmo, as imagens
simblicas...).
b) Msica e contexto litrgico: msica (sons, melodia, ritmo, dinmica, tempo), casada com a letra,
expressando o sentido teolgico e a espiritualidade prpria a cada celebrao e a cada tempo litrgico,
levando em conta o momento ritual do canto.
c) Primeiro momento de ensaio: aprender corretamente do ponto de vista tcnico-musical.
6. Segundo passo: aprofundar o sentido teolgico do acontecimento de salvao expresso no canto.
a) Procuramos nas Sagradas Escrituras uma ou varias passagens do antigo ou novo testamento que
explicitam a salvao celebrada no canto que est sendo analisado.
b) Aprofundamos o sentido teolgico deste acontecimento de salvao relatado nas Escrituras, inclusive
interpretando-o em relao nossa realidade atual.
d) Segundo momento de ensaio: cantamos prestando ateno ao sentido teolgico, de modo que
possamos cantar com inteligncia e expressar este sentido pela nossa maneira de cantar.

34

7. Terceiro passo: focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto, como ao ritual, prope.
a) Aquilo que o canto anuncia deve acontecer para ns e em ns na ao litrgica, pela realizao da
ao memorial. Por isso, no basta cant-lo bem tecnicamente, nem acompanhar com a mente e
compreender o que cantamos como se fosse algo fora de ns.
b) Terceiro momento de ensaio: alm de cantar bem e com inteligncia, cantar de corao,
vivenciando a atuao do Esprito de Deus em ns, na e atravs da ao ritual, como se fosse na
prpria celebrao. Cantar espiritualmente, assumindo como prprios os sentimens ditados pelo canto.
8. Propomos neste encontro fazer exerccio de mistagogia de algumas msicas, seguindo de forma
essencial os passos do mtodo.
PRTICAS DE MISTAGOGIA DE MSICA
SALMO 23(22)
9. Contexto litrgico: Celebrao de entrega da figura e do salmo do Bom Pastor.
10. Letra:
O Senhor o pastor que me conduz;
no me falta coisa alguma.
O Senhor o pastor que me conduz;
No me falta coisa alguma.
Pelos prados e campinas verdejantes
Ele me leva a descansar.
Pelas guas repousantes me encaminha,
e restaura as minhas foras.
Ele me guia no caminho mais seguro,
pela honra do seu nome.

Mesmo que passe pelo vale tenebroso,


nenhum mal eu temerei;
estais comigo com basto e com cajado;
eles me do a segurana!
Preparais minha frente uma mesa,
bem a vista do inimigo,
e com leo vs ungis minha cabea;
o meu clice transborda.
Felicidade e todo bem ho de seguir-me
por toda a minha vida;
e, na casa do Senhor, habitarei
pelos tempos infinitos.

11. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra. Trata-se de um salmo (verso da Liturgia das
Horas, v. IV, p. 719).
a) Perguntar pelo sentido do texto em si: Do que trata este salmo? Quem fala com quem, a respeito
de que? Em que circunstncias? Que rosto de Deus o salmo revela?
b) Que atitude suscita na comunidade em meditao nele?
c) Primeiro momento de ensaio: ensaiar at que possamos cantar bem o salmo; observando se h
cumplicidade entre a letra e a melodia...
12. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico:
a) Que fato de salvao est por trs das imagens do salmo? Que memrias bblicas do primeiro e do
segundo testamento iluminam este salmo? O que este salmo tem a ver com a vida de Jesus e o seu
reino?
b) Que sentido tem a orao deste salmo para o catecmeno ou o catequizando em processo de
iniciao?
c) Segundo momento de ensaio: cantar com inteligncia, acompanhando com a mente o sentido do
mistrio expresso no salmo.
13. Terceiro passo: A atitude espiritual:
a) O que acontece em ns quando cantamos este salmo?... Que atitude o Esprito suscita no corao da
pessoa no processo de iniciao? Como fazer dele a expresso da nossa experincia pascal, da nossa
confiana no Pai, junto com o Cristo que ora em ns?
b) Cantar mais uma vez de corao, atento/a ao Esprito que age em ns enquanto cantamos.

35

PROVA DE AMOR (Pe. Jos Weber)


14. Contexto litrgico: Celebrao de entrega do mandamento novo.
15. Letra:
Prova de amor maior no h
que doar a vida pelo irmo!
Eis que eu vos dou o meu novo mandamento:
"Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!"
Vs sereis os meus amigos, se seguirdes meu preceito:
"Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!"
Como o Pai sempre me ama, assim tambm eu vos amei:
"Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!"
Permanecei em meu amor e segui meu mandamento:
"Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!"
E chegando a minha Pscoa, vos amei at o fim:
"Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!"
Nisto todos sabero, que vs sois os meus discpulos:
"Amai-vos uns aos outros como eu vos tenho amado!"
16. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica.
a) Quem fala no texto? Com quem? Sobre o que?
b) Faz-se o primeiro ensaio at que possamos cantar bem, observando a cumplicidade entre a letra
e a melodia...
17. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico:
a) trazer memrias do antigo ou do novo testamento que falam do mandamento do amor, sobretudo
aprofundar o texto de Joo 13 e 15 no qual o nosso texto foi inspirado. O sentido deste mandamento
novo no mundo em que vivemos.
b) Cantar mais uma vez, com inteligncia, acompanhando com a mente o sentido do mistrio
expresso no canto (segundo ensaio)
18. Terceiro passo:
a) Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope.
b) Cantar mais uma vez de corao, deixando se tocar pelo Esprito de Deus que age em ns enquanto
cantamos.
EIS O TEMPO DE CONVERSO (Pe. Jos Weber)
19. Contexto litrgico: Celebrao de arrependimento, na quaresma.
20. Letra
Eis o tempo de converso
Eis o dia da salvao
Ao pai voltemos,
juntos andemos.
Eis o tempo de converso!
Os caminhos do Senhor
So verdade, so amor:
Dirigi os passos meus:
Em vs espero, Senhor!
Ele guia ao bom caminho
Quem errou e quer voltar
Ele bom, fiel e justo
Ele busca e vem salvar

Viverei com o senhor


Ele meu sustento.
Eu confio, mesmo quando
Minha dor no mais aguento.

A palavra do Senhor
a luz do meu caminho
Ela vida, alegria
Vou guard-la com carinho.

Tem valor aos olhos seus


Meu sofrer e meu morrer
Libertai o vosso servo
E fazei-o reviver!

Sua lei, seu mandamento


viver a caridade
Caminhemos todos juntos
Construindo a unidade!

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21. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica.
a) Quem que converte quem? Para que?
b) Faz-se o primeiro ensaio at que possamos cantar bem observando se h cumplicidade entre a
letra e a melodia...
22. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: trazer memrias da primeira e segunda aliana
que falam da converso. Cantar mais uma vez acompanhando com a mente o sentido do mistrio
expresso no canto.
23. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que age em ns enquanto cantamos.
CORDEIRO DE DEUS
24. Contexto litrgico: frao do Po na Missa.
25. Letra:
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns, tende piedade de ns.
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns, tende piedade de ns.
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo. dai-nos a paz, dai-nos a paz.
26. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica. a)
Quem fala com quem neste canto? A respeito de que? A favor de quem?
b) Faz-se o primeiro ensaio para cantar bem, observando se h cumplicidade entre a letra e a
melodia...
27. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: a) trazer memrias da primeira e segunda aliana
que falam da entrega do Cordeiro pela salvao do mundo.
b) Cantar mais uma vez, com inteligncia, acompanhando com a mente o sentido do mistrio
expresso no canto.
28. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que atua em ns enquanto cantamos, ao acompanhar o rito
da frao do po.
FOI ASSIM EM CAN
29. Contexto litrgico: canto de comunho no 2 domingo do tempo comum, ano C.
30. Letra:
Foi assim, em Can foi assim
Que os sinais de Jesus comearam,
Sua glria se manifestou
E os discpulos acreditaram.
Bendito o Deus de Israel
que seu povo visitou
e deu-nos libertao
enviando um Salvador,
da casa do rei Davi,
seu ungido servidor.

Fez a seu povo a promessa


de viver na liberdade,
sem medos e sem pavores
dos que agem com maldade
e sempre a ele servir
na justia e santidade.

ele o Sol Oriente


Que nos veio visitar.
Da morte, da escurido,
Vem a todos libertar.
A ns seu povo remido
Para a paz faz caminhar.

Cumpriu a voz dos profetas


desde os tempos mais antigos,
quis libertar o seu povo
do poder dos inimigos,
lembrando-se da aliana
de Abrao e dos antigos.

Menino, sers profeta


do Altssimo Senhor
pra ir frente aplainando
os caminhos do Senhor,
anunciando o perdo
a um povo pecador.

Ao nosso Pai demos glria


e a Jesus louvor tambm.
Louvor e glria, igualmente,
ao Esprito que vem.
Que nosso louvor se estenda
Hoje, agora e sempre. Amm!

31. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica. a)
Quem fala com quem neste canto? A respeito de que? b) O sentido deste canto no rito da comunho do
segundo domingo do tempo comum? c) Cantar bem. Observar se h cumplicidade entre a letra e a
melodia...
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32. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: a) Qual o mistrio de salvao que o cntico
expressa? b) Cantar mais uma vez, com inteligncia, acompanhando com a mente o sentido do
mistrio expresso no canto.
33. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que age em ns enquanto cantamos.
LUZ RADIANTE Reginaldo Veloso
34. Contexto litrgico: hino de abertura da viglia do domingo, no sbado noite.
35. Letra:
Luz radiante, luz de alegria,
Luz da glria, Cristo Jesus! (bis)
s do Pai imortal e feliz
o claro que em tudo reluz!
Quando o Sol vai chegando ao ocaso
avistamos da noite a luz!
Ns cantamos o Pai e o filho
E o Divino que nos conduz!

Tu mereces o canto mais puro,


Senhor, da vida s a luz!
Tua glria, Filho de Deus.
O universo todo seduz!
Cante o cu, cante a terra e os mares,
A vitria, a glria da cruz!

36. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica. a)
Quem fala com quem neste canto? A respeito de que? b) Por que este hino no ofcio de viglia do
domingo? c) Cantar bem. Observar se h cumplicidade entre a letra e a melodia: como p ritmo, a
melodia e outros recursos tcnicos ajudam a expressar o sentido do texto (simbiose entre letra e
msica)?
37. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: a) Identificar as Palavras-chaves que
expressam o mistrio celebrado nesta hora do dia/semana? b) Qual o acontecimento de salvao que
o hino evoca? Que luz esta a iluminar a noite? E que noite esta? (a noite de Jesus, a nossa
prpria escurido, a escurido do mundo?) c) Cantar mais uma vez com inteligncia ...
38. O hino em grego fhos hilaron (Luz alegre), mais antigo que o glria a Deus nas alturas, vem do
lucernrio no ofcio de vsperas. Dele fala Baslio de Cesaria ao tratar do Esprito Santo:
Nossos pais julgaram conveniente no acolher em silncio a luz da tarde, mas dar graas logo que
ela aparece. No podemos dizer quem foi o autor destas palavras de ao de graas do lucernrio. O
povo, no entanto, pronuncia a antiga frmula, e ningum jamais pensou ser mpio proferir:
louvamos o Pai e o Filho, e o Esprito Santo de Deus. Todos aqueles que conhecem o hino de
Atengenes, que ele deixou a seus discpulos como segundo discurso de despedida, quando j se
apressava em direo fogueira, sabem qual a opinio dos mrtires sobre o Esprito. E isto
suficiente.
39. Que textos bblicos explicitam a salvao realizada no hino (+acendimento). Possveis textos:
xodo 13,20 (a coluna de fogo a guiar o povo na noite do xodo); Romanos 13,12-14 (a noite est
passando, o dia vai chegando); Salmo 36 (35) em tua luz contemplamos a luz. Com este hino
elogiamos a luz, imagem de Cristo, o Filho de Deus, reflexo da glria do Pai (Hebreus 1,3) que
iluminou a noite e agora nos enche de ntima certeza de ver transformadas toda a escurido do
mundo.
40. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que age em ns enquanto cantamos (terceiro ensaio).

38

22. OFCIO DIVINO


Penha Carpanedo
1. Conversa inicial: Quem j conhece o Ofcio Divino? Costumam celebrar?
2. Orao da Igreja, desde a origem; com o passar do tempo: distanciamento e substituio;
Vaticano II: o louvor da Igreja no reservado aos clrigos e monges, nem por sua origem, nem
por sua natureza, mas pertence a toda comunidade crist (IGLH, n. 270); restaurao para ser de
novo orao do povo de Deus, alimentando sua espiritualidade, de forma sadia e substanciosa.
3. Rezar com o Senhor, nas horas do dia, em memria de sua pscoa. Na hora do sol nascente:
ofcio de louvor pela ressurreio; na hora do sol poente: ofcio de ao de graas pela entrega do
Senhor. Vaticano II: valor e eficcia sacramental do ofcio divino: Cristo. se faz presente quando a
Igreja ora e salmodia (SC7).
4. Ofcio Divino das Comunidades: verso inculturada da Liturgia das Horas: mesma teologia e
espiritualidade, mesma estrutura; mais simples, com o nosso jeito de ser Igreja levando em conta a
piedade popular; tem ajudado as comunidades e pastorais a alimentar-se da riqueza da Palavra de
Deus e a adquirir uma estrutura de orao; fonte de piedade para o povo de Deus como o foi para o
povo de Israel, para Jesus e as primeiras comunidades crists.
33
5. Crianas e adolescentes fazem parte do povo de Deus, pois a grande maioria batizada em
criana e participa das celebraes junto com os adulto; nas comunidades onde foi introduzido o
ODC com adultos as crianas e adolescentes costumam gostar;. O Ofcio Divino de Adolescentes e
Crianas, elaborado especialmente para elas, usado em encontro e retiros contribui para introduzilas pedagogicamente na tradio orante das igrejas.

23. ROTEIROS DAS CELEBRAES DO CURSO

Orao na primeira tarde


- Refro A ns descei, Divina Luz: Hinrio de
liturgia, evangelizao e catequese (Hinrio), n.
847b.
- Salmo 8, Teu nome , Senhor, maravilhoso.
- Orao slmica.

Ofcio da manh de tera-feira, tempo comum,


salmos da primeira semana do saltrio
- Abertura: Ofcio divino das comunidades (ODC),
p. 464.
- Recordao da vida...
- Hino: A ti meu Deus, p. 273.
- Salmo 33, Alegres vibrem, p. 57.
- Aclamao: Aleluia...! Acolhei a Palavra de
Deus, no como Palavra humana,/ mas como
mensagem de Deus, o que ela , em verdade.
- Evangelho: Mc 1,21b-28 (libertao de um
homem possudo por um esprito mau).
- Cntico de Zacarias, Bendito o Deus de Israel, p. 233.
- Preces etc: p. 466 .

Ofcio da manh de quarta-feira


- Abertura: p. 468.
- Recordao da vida...
- Hino: Cristo, luz, p. 277.
- Salmo 36, Em vs, Senhor, esperamos, p. 61.
- Aclamao: Aleluia...! Minhas ovelhas escutam a
minha voz./ Eu as conheo e elas me seguem.
- Evangelho: Mc 1,29-39 (cura da sogra de Pedro).
- Cntico de Zacarias, Bendito o Deus de Israel, p. 233.
- Preces etc: p. 470.

39

Ofcio da manh de quinta-feira, memria de s.


Anto
- Abertura: p. 472.
- Recordao da vida: memria de s. Anto, jovem
que, a partir da escuta do evangelho na Missa,
mudou seu seguimento de Cristo; anos de
pacificao interior...
- Hino: Hoje cantemos, p. 368.
- Salmo 57 parte A, Misericrdia, meu Deus, p. 76.
- Aclamao: Aleluia...! Jesus pregava a BoaNova, o Reino anunciando,/ e curava toda espcie
de doenas entre o povo.
- Evangelho: Mc 1,40-45 (cura de um leproso).
- Cntico de Zacarias, Bendito seja o Senhor Deus
de Israel, p. 234.
- Preces: p. 474.
- Orao: Dia do Senhor: santoral, p. 145.
Ofcio da manh de sexta-feira
- Abertura: p. 477.
- Recordao da vida: dia da paixo do Senhor...
- Hino: Luz na frente, p. 283.
- Salmo 51, Senhor Deus, misericrdia, p. 74.
- Aclamao: Aleluia...! Um grande profeta surgiu
entre ns/ e Deus visitou o seu povo, aleluia.
- Evangelho: Mc 2,1-12 (cura do paraltico).
- Cntico de Zacarias, p. 233
- Preces etc: p. 478
Ofcio da manh de sbado, memria de Maria
- Abertura: p. 481.
- Hino: Ela era pobre, p. 358.
- Recordao da vida: memria de Maria e
comunho com o povo de Israel...
- Salmo 8, Teu nome , Senhor, p. 30.
- Aclamao: Aleluia...! O Esprito do Senhor
repousa sobre mim/ enviou-me a anunciar aos
pobres o evangelho.
- Evangelho: Mc 2,13-17 (Cristo veio chamar os
pecadores).
- Cntico de Zacarias, Bendito seja o Senhor Deus
de Israel, p. 234.
- Preces etc: p. 482.

Ofcio de viglia do domingo, no sbado


- Refro orante: De noite (Comunidade de Taiz,
Frana).
- Abertura: p. 453.
- Recordao da vida...
- Hino: Luz radiante, p. 265.
- Salmo 119 parte C, Nem mesmo o sol, p. 156.
- Cntico de Colocenses: Ao Pai agradecemos, p.
257.
- Aclamao: Aleluia...! Por que estais procurando
entre os mortos/ aquele que est vivo? Aleluia.
- Evangelho: Lc 24,1-12 (ressurreio do Senhor).
- Cntico de Maria: A minhalma engrandece o
Senhor, p. 238 (2 verso).
- Preces etc: p. 454.
Missa matinal no domingo, 2 do tempo comum
- Hino de abertura: Toda a terra te adore (Hinrio,
n. 295, refro 1).
- Recordao da vida: dia do Senhor; memria de S.
Sebastio, padroeiro da cidade...
- Asperso (Missal romano, p. 1001): Lavados na
fonte viva do lado aberto de Cristo, transpomos
vitoriosos as portas do paraso.
- Hino de louvor (Hinrio, n. 362).
- Orao do dia.
- Refro Palavra (Hinrio, n. 392)
- Primeira leitura: Is 62,1-5.
- Salmo responsorial: 96(95): Cantai ao Senhor
Deus um canto novo,/ manifestai os seus prodgios
entre os povos.
- Segunda leitura: 2Cor 12,4-11.
- Aclamao: Aleluia...! No casamento em Can,
gua vinho fez Jesus./ Manifestou-lhes a sua glria
e os discpulos creram na luz.
- Evangelho: Jo 2,1-12 (bodas de Can).
- Profisso de f...
- Preces...
- Preparao do altar: instrumental.
- Orao eucarstica V.
- Santo e outras aclamaes cantadas...
- Cordeiro cantado...
- Hino de comunho: Foi assim (Hinrio, n. 594,
refro 1).
- Refro final: A nossa companhia agora seu
amor (3 vezes), ,,, agora seu amor.

40

24. ESQUEMA DE SUBSDIO DIOCESANO


Domingos Ormonde, Sueli Cruz, Francisco Dias
Catequese de iniciao com crianas e adolescentes
Itinerrio em construo na Diocese de Duque de Caxias, RJ
TEMPO DE EVANGELIZAO
Quaresma
Mdulo 1
Quem Jesus
Cristo
Domingo
de ramos e
trduo pascal
Mdulo 2
A morte e a
ressurreio
de Cristo
Tempo pascal

1. Reunidos em nome de Jesus Cristo


2. Quem Jesus Cristo
3. O amor de Jesus Cristo

4. O domingo de ramos e a semana santa


Participao na procisso de ramos
5. Mistagogia sobre o domingo de ramos
Participao no lava-ps da celebrao da ceia do Senhor
6. Mistagogia sobre a ltima ceia
Participao na adorao da cruz na celebrao da paixo
7. Mistagogia sobre a paixo do Senhor
8. A viglia pascal (no sbado santo)
9. Pscoa do Senhor e nosso batismo
10.Tema complementar (a ser escolhido)
11.Preparao da celebrao de adeso a Jesus Cristo

TEMPO DE CATEQUESE
Maio
junho
Mdulo 3

CELEBRAO DA ADESO A JESUS CRISTO (1 etapa da inic. crist)


12.Mistagogia da celebrao e o Livro da Palavra de Deus
13.Domingo, dia do Senhor
14.Igreja de Cristo e assembleia litrgica
Participao gradativa na celebrao dominical da comunidade (apresentao etc)
15.Batismo e confirmao
16.Eucaristia
Celebrao de entrega da luz
17.Mistagogia da celebrao
18.Tema complementar (a ser escolhido)

Julho
Agosto

18.Criao
19.Dilvio
20.Abrao
21.xodo
22.Batismo de Jesus
Celebrao de louvor pelas guas da salvao
23.Mistagogia da celebrao
24.Tema complementar

Mdulo 4
O amor de
Deus na
histria do
povo da
primeira
aliana

41

Setembro
Outubro
Novembro
Mdulo 5
Incio da vida
pblica
de Jesus

25.Jesus e seus discpulos


26.Jesus e os doentes
27.Jesus e os endominiados
28.Jesus e as mulheres
29.Jesus e os pecadores
30.Jesus e os pobres
31.Jesus e os ricos
32.Jesus e o Reino de Deus
Celebrao do chamado e da deciso
33.Mistagogia da celebrao
34.Tema complementar

Advento
e natal
Mdulo 6
Esperanas
antigas
e novas
Tempo
comum
Quaresma
Mdulo 7
Amar a Deus
e ao outro

35.Isaas e as esperanas do povo da primeira aliana


36.Esperanas de hoje: povos indgenas, negros, jovens...
37.A realizao das esperanas em Cristo
Celebrao de natal com a comunidade

38.Recordao das frias, orao, ida igreja


39.Quaresma
40.Celebrao da quarta-feira de cinzas
41.Celebrao penitencial (no sacramental)
42.Mandamentos
43.Mandamentos
44.Mandamentos
45.Mandamentos
Celebrao...
47. Mistagogia da celebrao
48. Tema complementar

Domingo
de ramos e
trduo pascal
Mdulo 8
A morte e a
ressurreio de
Cristo
Tempo pascal
Mdulo 9
Sacramentos
de iniciao
crist

49.
[Participao no batismo e primeira eucaristia de outra turma de catequese]
Celebrao de pentecostes e lembrana do batismo
50. Mistagogia da celebrao
51. Tema complementar

Junho
Julho
Mdulo 10
Sacramentos
de cura e de
servio e
comunho

52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.

Agosto
Setembro
Mdulo 11
Smbolo
da f

Sacramento dos enfermos


Visita a um enfermo
Sacramento da ordem
Servio dos batizados no mundo e na Igreja
Sacramento do matrimnio
Participao numa celebrao de matrimnio
Famlia
Namoro
Celebrao de bno dos profissionais e das famlias

61.
62.
63.
64.

Mistagogia da celebrao
Celebrao de entrega do smbolo da f
Mistagogia da celebrao
Tema complementar
42

Outubro
Novembro
Mdulo 12
Orao
do Senhor

65. Celebrao de entrega da orao do Senhor


66. Mistagogia da celebrao
67. Tema complementar

Advento
Natal
Mdulo 13
Segunda vinda do
Senhor

68. Celebrao do natal com a comunidade

TEMPO DE ILUMINAO E PURIFICAO

Tempo
comum
Quaresma
Mdulo 14

69.
70.
71.

72.
73.

Recordao das frias, orao, ida igreja


Quarta-feira de cinzas
Preparao para a celebrao
CELEB. DA RECONCILIAO E UNO (2 etapa da iniciao crist)
Mistagogia da celebrao
Momentos de orao, retiro, visitas...
2 Celebrao da reconciliao e uno

Semana santa
Mdulo 15
Tempo pascal
Mdulo 16

Celebrao dos ritos de preparao imediata


CELEBRAO DO BATISMO E DA EUCARISTIA

TEMPO DA MISTAGOGIA
T. pascal
T. comum
Maio-junho
Mdulo 17
Mistagogia

74.

75.

76.

77.

Mistagogia dos sacramentos, vida crist e vida eclesial


Participao na celebrao dominicial
...
Participao na celebrao dominicial
...
Participao na celebrao dominicial
...
Participao na celebrao dominicial
Celebrao e festa de encerramento do tempo de mistagogia.

43

BIBLIOGRAFIA - LITURGIA NA CATEQUESE


1. Rituais e documentos
CATECISMO DA IGREJA CATLICA. So Paulo: Loyola, 2000.
CNBB. Catequese renovada. 28 ed. So Paulo: Paulinas, 2000 (Col. Documentos da CNBB, 26).
_____ Diretrio nacional de catequese. 2 ed. So Paulo: Paulinas, 2006 (Col. Documentos da
CNBB, 79).
Congregao para o clero. Diretrio catequtico geral. 2 ed. So Paulo: Paulinas, 1979 (Col. A voz
do papa).
Congregao para o clero. Diretrio geral para a catequese. So Paulo: Loyola-Paulinas, 1998.
RITUAL DE INICIAO CRIST DE ADULTOS. 3 ed. So Paulo: Paulus, 2004.
2. Iniciao crist, catecumenato, catequese
CNBB. Iniciao Crist: um processo de inspirao catecumenal. Braslia: CNBB,
2009 (Col. Estudos, 97).
Conselho episcopal latino-americano. A caminho de um novo paradigma para a catequese: terceira
semana latino-americana de catequese. Braslia: CNBB, 2007.
FLORISTN, Cassiano. Catecumenato:histria e pastoral da iniciao. Petrpolis: Vozes, 1995.
GEVAERT, Joseph. O primeiro anncio: fidelidade, destinatrios, contedos, modalidade de
presena. So Paulo: Ed. Paulinas, 2009 (Col. Pedagogia da F).
LELO, Antnio Francisco. A iniciao crist: catecumenato, dinmica sacramental e testemunho.
So Paulo: Paulinas, 2005.
3. Catequese e liturgia
CNBB. Iniciao vida da comunidade crist por ocasio da primeira eucaristia. In: Pastoral dos
sacramentos da iniciao crist. 5 Ed. So Paulo: Paulinas, 1976 (Col. Documentos da CNBB, 2a).
ALDAZBAL, Jos. Celebrar a eucaristia com crianas .[Comentrio ao Diretrio para missa
com crianas]. So Paulo: Paulinas, 2008, (Col. Comentrios).
BORBIO, Dionisio. A primeira comunho e sua importncia inicitica. In: Sacramentos e
Famlia. Lisboa: Paulus, 1994, p. 85.
ORMONDE, Domingos. Aprendendo com os catequistas. Revista de liturgia, 2006-2007.
[Elementos de metodologia e contedo extrados dos trs subsdios catequticos do padre argentino
Osvaldo Cesar Napoli, prprio para crianas especiais, com a contribuio da catequista brasileira
e pedagoga Maria Ceclia de Freitas Cardoso, obra indicada abaixo].
___________________ Elementos de catequese litrgica, Revista de liturgia, 2009-2010. [Nesta
srie de artigos sobre catequese litrgica na catequese de iniciao so revisitados, alm do ritual
de iniciao, os documentos da S Romana e da conferncia episcopal do Brasil que tratam do
assunto].
SARTORE, Domenico. Catequese e liturgia. SARTORE, Domenico e TRIACCA, Aquiles M.
Dicionrio de liturgia. So Paulo: Paulinas, 1993, p. 175-183. [Artigo fundamental para
compreender as relaes entre catequese e liturgia].
4. Histria recente da catequese: fontes
CNBB Leste I. Leste um na catequese, n. 2, texto, 1966.
LENVAL, Lubienska. Silncio, gesto e palavra. Lisboa-So Paulo: Aster-Flamboyant, 1959.
NAPOLI, Osvaldo Cesar. Senhor, eu te adoro! 3 vol. So Paulo: Loyola, 1991.
5. Formao litrgica
CARPANEDO, Penha. Caminho pedaggico da f no ano litrgico. In: Revista de liturgia, n 230
(mar./abr.) 2012, p. 4-8.
BUYST, Ione. Celebrar com smbolos. So Paulo: Paulinas, 2001 (Col. Celebrar).
___________ Domingo, dia do Senhor. 2 ed. So Paulo: Paulinas, 2004 (Col. Rede celebra, 5).
___________ O domingo ao redor da Palavra de Deus. So Paulo: Paulinas, 2002 (Col. Celebrar).
___________ Participar da liturgia. So Paulo: Paulus, 2012 (Col. Rede celebra, 10).
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6. Palavra, leitura orante e homilia


CNBB. Discpulos e servidores da Palavra de Deus na misso da Igreja. So Paulo: Paulinas, 2012
(Col. Documentos da CNBB, 97).
Bento XVI. Verbum Domini. [Exortao apostlica ps-sinodal]. 6 ed. So Paulo: Paulinas,
2011.
BUYST, Ione. A palavra de Deus na liturgia. 2 ed. So Paulo: Paulinas, 2001 (Col. Rede celebra,
1).
___________ Homilia: partilha da Palavra. 6 ed. So Paulo: Paulinas, 2007 (Col. Rede celebra,
3).
CRB. A leitura orante da Bblia. So Paulo: CRB-Loyola, 1990 (Col. Tua palavra vida, 1).
7. Ofcio divino
AUG, Matias. Liturgia das horas. In: Liturgia: histria, celebrao, teologia e espiritualidade.
So Paulo: Ave Maria, 1998.

Os documentos em separado, com suas orientaes sobre a liturgia na catequese, foram apresentados na forma de nove
artigos na Revista de Liturgia, de jan./fev. de 2009 a mai./jun. de 2010.
2
Publicado em: CNBB, Pastoral dos sacramentos da iniciao crist. O captulo que mais nos interessa: Iniciao
vida da comunidade por ocasio da primeira eucaristia (cap. 6).
3
Este documento no foi includo neste trabalho. Tambm no foram considerados o documento do CELAM, A
catequese na Amrica Latina [1999], assim como as referncias catequese nas assemblias episcopais de Medelln,
Puebla, Santo Domingo e Aparecida.
4
Sobretudo a celebrao eucarstica no pode exercer nas crianas sua fora pedaggica inata (DMC, n. 2).
5
Referncia introduo na celebrao eucarstica, mas certamente vale para a introduo na liturgia e nos mistrios da
f.
6
Responsabilidade dos catecismos locais e regionais (CIC, n. 1074 e 1075).
7
Tambm aqui cita o Apostolorum successores: Diretrio para o ministrio pastoral dos bispos.
8
Cita o Apostolorum successores: Diretrio para o ministrio pastoral dos bispos (de 2005).
9
Jos ALDAZBAL, Celebrar a eucaristia com crianas, p. 26.
10
Insistncia na famlia: n. 142 e 143.
11
Joseph GEVAERT, O primeiro anncio, p. 25. O autor parece considerar o primeiro anncio [a gata borralheira da
evangelizao] necessrio tambm na catequese das crianas: p. 24 e 25.
12
Bom resumo: CIC, 1262-1274.
13
Ver expresses usadas pelos ritos e pelo CIC.
14
RICA, Cdigo de Direito Cannico e CIC deixam em aberto a possibilidade de ser conferida por ocasio da primeira
comunho.
15
A pessoa gerada como discpula de Cristo mediante os sacramentos de iniciao crist, mas a catequese um
elemento fundamental da iniciao crist (DGC, n. 65 e 66).
16
Catequese realizada em harmonia com o ano litrgico: DNC, n. 53b; oportunidade dos tempos litrgicos: CR, n. 0.
17
DGC, n. 85; DNC, n. 53d.
18

Ibdem.
cf. Ione BUYST; Ariovaldo A. SILVA. O mistrio celebrado, memria e compromisso, pp. 126-131.
20
CRB, A leitura orante da Bblia, pp 16-17.
21
BUYST, Ione. Esclarecimento do termos mistagogia, na 21 Semana de Liturgia. So Paulo, 2007.
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