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O CURSO E O TEMA
Domingos Ormonde
O Curso Liturgia na Catequese que produziu este livrinho de roteiros - acontece pela primeira vez em
janeiro de 2013, em pleno calor fluminense. A chapa est quente, diz a gria do momento. Falamos o
mesmo da relao catequese e liturgia. Mais de cinqenta catequistas de vrias dioceses do Brasil, com
uma dezena de formadores litrgicos, juntos, checam compreenses e experimentam caminhos de
catequese litrgica, tendo em vista crianas e adolescentes. No podamos esperar mais tempo.
Quem organiza este curso a Rede Celebra do Estado do Rio de Janeiro. Pe. Domingos - quem escreve j vinha tratando do tema na Revista de Liturgia, em constante dilogo com ir. Penha. Andando pelas
dioceses, na divulgao do Ritual da iniciao crist, percebe-se um forte desejo de partilha e aprendizado.
Pessoas que assumiram a dimenso bblica e vivencial da catequese, atentas ao novo momento cultural,
percebem a urgncia da catequese penetrar com mais coragem na dimenso litrgica da vida crist. Mas
como fazer isto?
Duas pessoas entraram no circuito da conversa: ir. Francisco, com muita experincia de formao litrgica
de jovens e adultos, e ir. Sueli, da coordenao diocesana da catequese, que estudou o tema no mestrado
de teologia. Outras filhas e filhos do bom casamento da catequese com a liturgia foram contatados:
Aurelina, educadora e artes de histria, Rose, teloga e professora, Ktia, agente de pastoral e
fisioterapeuta, Joo Paulo, professor de msica, e, o mais jovem, Elias, animador de pastoral e estudante
de educao. Pronto! O prospecto foi rapidamente formulado e, primeiramente, enviado aos bispos do
regional. D. Elias, referencial da catequese, respondeu com satisfao. A divulgao foi feita. Passou a
primavera e chegou o vero.
A iniciativa pioneira. Mas muitos outras vieram antes... Nesta cidade fazemos memria de d. Clemente
pe. Amaro. Nossa saudao a Maucyr, hoje em So Gabriel do Oeste, MS, que continuou burilando o
tema no Centro de Liturgia, em S. Paulo. Foi a com os capites Gregrio, Ione e Marcelino que o
Diretrio Nacional de Catequese bem costurado pelo pe. Lima, So Paulo - recebeu a maior parte de
suas referncias liturgia.
A 3 Semana de Catequese, 2001, quase se esqueceu do tema, mas divulgou a edio revisada do Ritual da
iniciao crist de adultos. Brasil a fora, o RICA passou a ser estudado pelos catequistas de todas as faixas
etrias e, com eles foram arrastados os animadores da liturgia. A Semana de Liturgia de S. Paulo estudou o
assunto, depois foi trocado em midos pela Rede Celebra, em Gois, nos anos de 2010 e 2011. Nos
ltimos anos a Diocese de Duque de Caxias resolveu elaborar seus livros de catequese nessa linha.
Muita gente preocupada com catequese e liturgia? Sem dvida. E no devemos esquecer o que dizemos
no prospecto do curso: os catequistas esto trazendo e sempre trouxeram a liturgia para a catequese. O
que pedem so subsdios que ajudem em sua tarefa. E a entramos ns, participantes deste curso, aqui nos
morros da Tijuca, olhando para as comunidades populares e para as novas classes mdias, respingados
pelo marzo carioca e pelas chuvas passageiras, conduzidos pelo Cristo Redentor. Construmos juntos o
resultado deste curso. Vamos l. Aqui esto alguns materiais. Bom trabalho!
2. O FOCO DO CURSO
Domingos Ormonde
O ttulo do curso diz bem qual o foco escolhido: a preparao para a liturgia, em vista da vida crist,
e a experincia da liturgia na prpria catequese. Alm disso, o curso se restringe catequese de
iniciao realizada com crianas e adolescentes. Focalizamos assim a realidade mais ampla e mais
comum em nossas comunidades, e tambm muito desafiadora. Afinal estamos tratando do campo
simblico religioso com uma gerao que tem novas compreenses do mundo, novos
comportamentos e novos instrumentais de comunicao. Nossa inteno partilhar preocupaes e
sobretudo compreenses e experincias nesse campo. Vamos em frente?
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Motivao
A catequese de iniciao, em qualquer faixa etria, supe o despertar ou o novo despertar da f
em Jesus Cristo. Ajuda a formar o ouvinte e praticante da palavra de Deus. Leva ao encontro vivo
com o Senhor no prprio encontro pedaggico e prepara para o encontro especial na liturgia da
Igreja, centrada na participao eucarstica.
A catequese introduz o catequizando e o catecmeno na vida crist e, por isso, tambm na vida
litrgica. Poucos so os manuais que oferecem uma catequese litrgica fundamental e abrangente e,
ao mesmo tempo, uma metodologia adequada. O catequista supre tal carncia a partir de sua prpria
experincia e conhecimentos, mas sente necessidade de embasamento e auxlio.
O catequista tem conscincia de sua misso de conduzir ao mistrio de Deus (presente na vida
pessoal, na histria da humanidade e na liturgia) e tambm de sua misso de presidir as bnos,
oraes e celebraes ao longo da catequese.
Objetivos
O Curso Liturgia na catequese propes atingir os seguintes objetivos gerais:
- Buscar e desenvolver em conjunto uma metodologia apropriada para introduzir na participao da
liturgia da comunidade crist cume e fonte da vida crist.
- Capacitar o catequista para a preparao e a presidncia das celebraes da Palavra, dos ritos e dos
momentos de orao, nos diversos tempos e festas litrgicas.
- Explicitar a relao entre os contedos da catequese e os ritos (com sua base antropolgica e
atitude espiritual e a pedagogia correspondente).
Em boa parte o alcance destes objetivos depende da realizao da segunda etapa prevista.
Temrio
Um conjunto de temas devem ser tratados para que se possa atingir o foco do curso e seus objetivos.
Temas da 1 etapa do curso
1. Liturgia na catequese: leitura da realidade e dos documentos da Igreja.
2. Descoberta do mistrio de Cristo na prpria vida, pelo batismo recebido ou pela f e pelo desejo
de ser batizado.
3. Confiana e orao pessoal como expresso de f inicial no Pai e em Jesus Cristo, ponto de
partida da catequese, juntamente com o indcio de mudana de vida e o desejo de viver em Cristo e
no Esprito.
4. As trs etapas da iniciao crist e os ritos catecumenais, segundo o RICA.
5. Pedagogia da orao comunitria no encontro de catequese. Teologia da orao. Formas de
orao. Introduo aos salmos, cnticos bblicos e hinos litrgicos
6. Presidncia de oraes e de bnos, por parte do catequista, no encontro de catequese, segundo
o RICA.
7. A Palavra de Deus no encontro de catequese, na liturgia e na orao pessoal. O mtodo da leitura
orante.
8. Celebrao da Palavra: fundamento, escolha das leituras, elementos, seqncia, presidncia.
9. Teologia da liturgia. Pedagogia das atitudes e ritos fundamentais da Eucaristia e da liturgia em
geral. O domingo e os ciclos da pscoa e do natal.
Temas da 2 etapa do curso (a ser marcada)
10. O sacramento da Reconciliao. Catequese, pedagogia, tempo, celebrao.
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3. LEVANTAMENTO DA REALIDADE
1. Na grande roda: Quem catequista? De quem? Quem est no ministrio da coordenao da
catequese?
2. Em pequenos crculos:
a) Recife, Paran, Manaus, Minas; b) S. Paulo; c) Esprito Santo; d) Rio de Janeiro.
Conversar sobre:
2.1. Como anda a catequese: durao, contedos, mtodo, subsdio usado.
2.2. Que tipo de relao h entre catequese e liturgia?
6. Pela liturgia, Cristo (...) continua em sua Igreja, com ela e por ela, a obra de nossa redeno
(CIC, n. 1069). Cristo o nico liturgo (cf. Hb 8,2.6) e a Igreja sua serva (CICC, n. 1070). A
liturgia ao de Cristo e da Igreja.
7. A liturgia realiza e manifesta a Igreja como sinal visvel da comunho entre Deus e os homens
por meio de Cristo. Empenha os fiis na vida nova da comunidade. Implica uma participao
consciente, ativa e frutuosa de todos ( CIC, n.1071).
8. A liturgia tambm participao da orao de Cristo, dirigida ao Pai no Esprito Santo (...)
Pela liturgia, o homem interior enraizado e fundado no grande amor com o qual o Pai nos amou
(Ef 2,4) em seu Filho bem-amado (CIC, n.1073).
9. A liturgia comunicao dos frutos do mistrio pascal, onde operam o Pai, o Cristo e o Esprito
(ver CIC, nn. 1076-1134):
a) Pai: fonte e fim da liturgia;
b) Cristo glorificado: presente na liturgia terrestre, que participa da liturgia celeste;
c) Esprito Santo: prepara a Igreja para encontrar seu Senhor, recorda e manifesta Cristo f da
assemblia, torna presente e atualiza o mistrio de Cristo por seu poder transformador e, finalmente,
como Esprito de comunho, une a Igreja vida e misso de Cristo (CIC, n. 1092).
10. Sujeitos da liturgia (quem celebra):
a) celebrantes da liturgia celeste (CIC, nn.1136-1139);
b) celebrantes da liturgia sacramental, a assemblia dos batizados, com a presidncia dos
ministros ordenados e a colaborao dos ministrios particulares (CIC, nn.1140-1144).
9. Metodologia
a) partir da f inicial (e sua expresso na orao) e da vivncia dos valores humanos (DMC, n. 10) 5
[retomamos abaixo];
b) partir do visvel para o invisvel, do significante para o significado, dos sacramentos para os
mistrios para introduzir no mistrio de Cristo (mistagogia) (CIC, n. 1075) 6;
c) ou seja, pedagogia divina da salvao: o significado dos sinais e smbolos deita razes na obra
da criao e na cultura humana, adquire preciso nos eventos da antiga aliana e se revela
plenamente na pessoa e na obra de Cristo; segue a pedagogia divina da salvao (CIC, 1145).
d) catequese tipolgica [ou pascal, como feita pelo Senhor em Lc 24,13-49]; ajuda a viver o
hoje da liturgia; compreenso da salvao como acontecendo na histria; a liturgia manifesta e
conduz a viver essa compreenso (CIC, nn. 1093-1095)
e) partir dos sinais litrgicos e atravs deles introduzi-los [catecmenos e catequizandos] no
mistrio pascal (catequese mistaggica) (DNC, n. 120)7;
f) CIC: apresentao bblica e histrica do sacramento; teologia bem articulada com o rito;
comentrio do rito central: apresentao da celebrao completa do sacramento em foco, dando o
sentido dos ritos que a compem;
g) promover [sic] uma participao ativa, consciente e autntica na liturgia da Igreja (DGC, n. 25):
contribuio do RICA [ver n. 9 do caderno];
h) gradativa (DNC, n. 120)8;
i) vivencial (DNC, n. 36) e 120].
10. Introduo celebrao eucarstica:
a) partir da vivncia dos valores humanos inseridos na celebrao eucarstica (DMC, n. 9), partir
das atitudes, segundo o comentrio de Aldazbal9:
Valores
Atitudes
ao comunitria
acolhimento
capacidade de ouvir
capacidade de pedir e dar perdo
ao de graa
percepo das aes simblicas
capacidade de escutar
atitude de pedir e dar o perdo
expresso de agradecimento a quem nos fez o bem
linguagem dos smbolos
comer fraternalmente com outros
experincia de uma celebrao festiva
g) questo do exerccio dos ministrios... (DMC, n. 18 e 22); ateno: aes externas podem
tornar-se infrutuosas e at a chegar a ser nocivas se no favorecerem a participao interna das
crianas (DMC, n. 22).
12. Missa [ou celebrao dominical da Palavra]
a) meio de catequese litrgica (DMC, cap. 2);
b) participao gradativa dos jovens e adultos (RICA) [E com as crianas e adolescentes poderia ser
o mesmo? Ver o RICA, n. 301 e o DMC].
13. Missa com crianas
a) sobretudo durante a semana (DMC, cap. 3);
b) celebraes festivas, fraternas e orantes; gestos: dignidade, clareza e simplicidade; fala simples,
sem ser pueril (n. 23); valor das monies (dois tipos).
14. Mistagogia ps-sacramento:
a) com as crianas recm-admitidas sagrada comunho (DMC, n. 1);
b) tempo de mistagogia: tempo pascal ou dois meses; mistagogia dos sacramentos e ligao com a
vida e a misso da comunidade eclesial; participao nas missas da comunidade (conhecimento
mais profundo do mistrio pascal e na sua vivncia) (RICA, n. 37); [e com as crianas e
adolescentes? (RICA, n. 295-305);
c) durao determinada: celebrao e festa de encerramento.
15. Orao nos encontros e metodologia [ver n.12 deste caderno].
13
conservar, que o tempo est correndo e ns precisamos ser velozes e atualizarmos tudo e a ns
mesmos. A experincia religiosa fala justamente de permanncia, de tranquilidade em cada tempo,
de buscarmos nossas razes mais profundas e descobrirmos a ns mesmos. Como nossas crianas e
adolescentes vivem tudo isso?
7. E quanto tradio e s instituies? Para os cristos a tradio muito importante, mas para a
sociedade h uma desvalorizao e, por outro lado, uma supervalorizao de tudo que aparece como
novo, porque moderno. O mesmo acontece quanto s instituies: famlia, igreja, estado. Como
recuperar a crena em um momento de crise?
8. Mais um tema desafiante o das diferenas. A sociedade que individualiza, tambm massifica,
diz como se deve vestir, comer, andar etc. E quem diferente? No respeitado, no acolhido.
Muitas diferenas esto diante de ns: etnias, religies, gnero, culturas. Como podemos construir o
respeito e o dilogo aberto e fraterno?
Buscando respostas
9. Um primeiro dado: as pessoas no apenas recebem influncias do mundo, ela tambm tem
autonomia e liberdade. As pessoas tambm oferecem ideias, gestos, palavras. Elas tambm
interferem no meio em que vivem.
10. Podemos ajudar na motivao interior, no contato consigo mesmo, no mais profundo de si
sensibilizao, discernimento para as decises.
11. A experincia um tema que concilia com a formao na f. Ela se d a partir do dilogo com a
emoo, o afeto, a inteligncia, a percepo, enfim, com todas as dimenses da pessoa. Temos
tambm aqui um fator relevante para nosso trabalho. O sujeito no est fora do objeto, ou do que
observa. Ao contrrio, h uma inter-relao que deve ser valorizada, oportunizada e tambm
interpretada.
12. Dentre as caratersticas da modernidade podemos citar o individualismo; a autonomia da razo;
a importncia da produtividade e da utilidade; a sensibilidade aguada para a felicidade e o prazer
como resgate do afetivo; a experincia intimista; o sentimento de falta de sentido e insegurana
quanto ao futuro; o desligamento do passado, das tradies; a importncia do momento presente; a
experincia de fragmentao; a ausncia de um suporte de valores; a valorizao esttica.
13. No entanto, no se trata de desanimarmos, mas compreendermos que estamos diante de um
momento privilegiado onde o ser humano est aberta a novas experincias.
15. Jesus nos revelou isso de forma plena. Nele Deus pura experincia, mas no uma experincia
intimista, uma experincia que provoca o compromisso, porque relacional.
16. Assim sendo, cada pessoa responde proposta revelada por Deus nas situaes concretas,
histricas, contextualizadas. uma experincia processual, em que a pessoa escuta a Palavra, a
acolhe e se deixa revolucionar por ela, reorientando sua vida a partir dos novos referenciais que se
lhe abrem.
17. A f envolve o ser humano na sua totalidade. Somos afeto, razo, conscincia, liberdade,
sensibilidade e relaes tanto pessoais como sociais.
18. comum encontrarmos a linguagem dualista - imanncia e transcendncia, f e vida, religio e
tica, rito e compromisso. Conduzir ao conhecimento sapiencial sobre o drama do mundo, a
experincia da graa dentro do mundo e para o mundo, que percorre toda a histria.
19. Como podemos aplicar essa experincia da mistagogia em nossos encontros com as crianas e
adolescentes? Sabemos que os primeiros anos de vida so fundamentais para a estrutura da pessoa
humana e, tambm para a experincia da f.
20. Vejamos alguns pontos que consideramos importantes para a Iniciao crist fundada na
experincia mistaggica:
1) A espiritualidade viva e profunda
2) o cotidiano, as situaes de vida, as histrias pessoais e comunitrias
3) a dimenso afetiva, interpessoal, corporal
4) a dinmica grupal: intimidade, confiabilidade e parceria, comunicao hermenutica
5) o elemento ldico, criativo
6) a dimenso esttica, a linguagem simblica, litrgica e celebrativa
7) as narrativas sagradas, os msticos, os caminhos, as tradies
8) a presena do sagrado no mundo unidade-comunidade
9) a dimenso macroecumnica
10) reviso e avaliao constantes
11) ser presena solidria
Obs.: Muitos telogos hoje continuam esta reflexo, dialogando com a realidade e as orientaes
que cada momento necessita. Alguns deles so: James Bacik, Joo Batista Libanio, Roger Haight,
Andres Torres Queiruga, Juan Martin Velasco.
3. RICA e crianas no batizadas (cap. 5): diz apenas: J so capazes de conceber e nutrir
sua f e de aceitar algo como dever de conscincia (RICA, n. 306); Rito de instituio dos
catecmenos: a celebrao supe a f em Cristo e o desejo do batismo (RICA, n. 319-319);
podemos supor um tempo anterior de anncio, mesmo sem explicitao do ritual.
4. RICA: tempo de evangelizao ou pr-catecumenato, anterior iniciao, tempo da primeira
evangelizao; com firmeza e confiana, se anuncia o Deus vivo e Jesus Cristo, enviado por ele
para a salvao de todos (RICA, n. 9); brotam a f e a converso inicial (RICA, n. 10).
5. Quem faz o anncio? RICA: catequistas, diconos, padres, leigos (RICA, n. 11); introdutor?
6. Em grupo ou individualmente? RICA: no deixa claro; nossa interpretao e proposta: com
adultos e jovens individualmente; com crianas e adolescentes em grupo (socializao).
7. Como se faz? RICA: explanao do evangelho (RICA, n. 11); nossa proposta: com adultos e
jovens conversas que partam da vida, penetrem no mbito religioso e proponham o Pai e Jesus
Cristo como referncia da f e da orao pessoal (Cf. RICA, n. 15); com crianas e adolescentes?
8. Qual o contedo? RICA: resumo do anncio ou kerigma na primeira etapa da iniciao:
a) com jovens e adultos: A vida eterna consiste em conhecermos o verdadeiro Deus e Jesus Cristo,
que ele enviou. Ressuscitando dos mortos, Jesus foi constitudo, por Deus, Senhor da vida e de
todas as coisas, visveis e invisveis. Se vocs querem ser discpulos seus e membros da Igreja,
preciso que vocs sejam instrudos em toda a verdade revelada por ele; que aprendam a ter os
mesmos sentimentos de Jesus Cristo e procurem viver segundo os preceitos do evangelho; e,
portanto, que vocs amem o Senhor Deus e o prximo como Cristo nos mandou fazer, dando-nos o
exemplo (RICA, n. 76);
b) com crianas e adolescentes: Como vocs j crem em Cristo/ e querem ser preparados para o
Batismo,/ vamos receber vocs com muita alegria na famlia dos cristos,/ onde cada dia vo
conhecer melhor a Cristo./ Conosco, vocs vo procurar viver como filhos e filhas de Deus,/
conforme Cristo nos ensinou./ Devemos amar a Deus de todo o corao/ e amar-nos uns aos outros
como ele nos amou.
9. Primeira observao: Testemunho da vida crist: no substitui o testemunho verbal sobre o
evangelho de Deus que foi divulgado, proposto e realizado em Jesus Cristo. Se os pais no o
fizeram, o catequista dever dizer para a criana quem Deus 11.
10. Segunda observao: A catequese estrutura a converso e d as bases da adeso a Jesus Cristo
(DGC, n. 63; cf. CT, n. 18); supe converso e adeso inicial.
11. Terceira observao: finalidade definitiva da catequese: fazer com que algum se ponha, no
apenas em contato, mas em comunho, em intimidade com Jesus Cristo (DGC, n. 80 e 81); RICA:
levar ntima percepo do mistrio da salvao de que desejam participar [pelos sacramentos de
iniciao] (RICA, 19).
Batismo
12. Iniciao crist = primeira participao sacramental na morte e ressurreio de Cristo [mistrio
pascal] (RICA, n. 8).
13. Mistrio de Deus na vida dos no batizados, antes de terem f (histria de vida anterior
catequese): associados ao mistrio pascal: o Esprito Santo oferece a todos, sob forma que s Deus
conhece [Cristo morreu por todos e a vocao ltima de todos Deus] (CIC, n. 1260); Deus
tambm age fora dos sacramentos (CIC, n.1257); h um chamado de Deus em suas vidas, um
chamado a serem amigos de Deus [participarem de sua intimidade], como dito no rito de adeso
(RICA, n. 82 e 83).
14. Mistrio de Deus na vida dos no batizados, depois de terem f e serem admitidos como
candidatos ao batismo: no possuindo ainda a graa dos sacramentos (RICA, n. 102), admitidos
17
ao batismo, consagrao inicial a Deus (RICA, n. 14), membros da famlia de Cristo (RICA, n.
18), comungam pela f no mistrio pascal, assim, fazem o itinerrio espiritual, ou seja, passam
[pscoa] do velho homem para o novo, que tem sua perfeio em Cristo (RICA, n. 19.2); a
caminho da aliana com Cristo no Batismo (RICA, n. 30).
15. Mistrio da iniciao crist:
a) Batismo: Depois de terem professado com viva f o mistrio pascal de Cristo, os batizados
aproximam-se e recebem esse mistrio expresso pela abluo da gua [passagem pela gua]; tendo
confessado a Santssima Trindade, a prpria Trindade, invocada pelo celebrante, que opera,
incluindo seus eleitos entre os filhos da adoo e agregando-os a seu povo (RICA, n. 31).
b) Abluo batismal: significa mstica participao na morte e ressurreio de Cristo (RICA, n.
32); morte para o pecado e comeo da vida nova em Cristo e no Esprito 12.
c) Batismo: unio, incorporao, configurao a Cristo13.
d) Batismo: fonte da vida nova em Cristo, fonte esta da qual brota toda a vida crist (CIC, n.
1254).
e) Confirmao14: pela efuso especial do Esprito, como em Pentecostes, confirma a configurao
a Cristo realizada no Batismo; crescimento e aprofundamento da graa batismal; consumao do
Batismo (CIC, n. 1302-1304).
f) Primeira participao eucarstica: consumao da iniciao; exerccio do sacerdcio (possvel
participao na orao dos fiis e na apresentao do po e do vinho; com a comunidade, oferecem
Cristo ao Pai na orao eucarstica (participantes da ao sacrificial) e rezam a orao do Senhor;
Comungando do Corpo que nos foi dado e do Sangue derramado por ns, confirmam os dons
recebidos e antegozam os eternos [participao em Cristo, na Igreja e na comunho definitiva com
Deus] (RICA, n. 36).
16. Mistrio de Deus na vida dos batizados:
a) membros da Igreja e filhos de Deus pelo Batismo; o fundamento da sua converso o Batismo
j recebido, cuja fora devem desenvolver (DGC, n. 90);
b) graa batismal em desenvolvimento ao longo da infncia e da catequese (CIC, n. 1256);
descobrir as imensas riquezas do batismo j recebido (DGC, nota 18 do n. 66); desabrochar
necessrio da graa batismal no crescimento da pessoa (catecumenato ps-batismal ) (CIC, n.
1231); crescimento em comunho com Cristo (DMC, n. 8).
Jovens e adultos
1. Celebrao da entrada no catecumenato.
2. Celebrao da eleio ou inscrio do nome.
3. Celebrao dos sacramentos de iniciao.
Jovens e adultos
1. Tempo de evangelizao ou pr-catecumenato.
2. Tempo de catecumenato.
3. Tempo de purificao e iluminao (quaresma ou
ltimo ms antes do Batismo e da Eucaristia).
4. Tempo de mistagogia (tempo pascal ou dois meses
depois dos sacramentos).
Purificao e
Iluminao
3 etapa
Catecumenato
2 etapa
Evangelizao
1 etapa
5. Esquema de itinerrio
Mistagogia
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Perspectiva
5. Mtodo da leitura orante na catequese e na orao pessoal do catequista e do catequizando.
Um pouco de histria
6. Leitura da Bblia feita pelos cristos; expresso lectio divina vem de Orgenes (sc. III);
sistematizao no sculo XII, pelo monge Guigo; escreveu um livrinho chamado a Escada dos
monges; quatro degraus que tem a propriedade de produzir algum efeito especfico no leitor da
Bblia:
7. A leitura o estudo assduo das escrituras, feito com esprito atento. A meditao uma
diligente atividade da mente que, com a ajuda da prpria razo, procura o conhecimento da
verdade oculta. A orao o impulso fervoroso do corao para Deus, pedindo que afaste os males
e conceda as coisas boas. A contemplao uma elevao da mente sobre si mesma que, suspensa
em Deus, saboreia as alegrias da doura eterna20.
Quatro degraus da leitura orante
8. Primeiro degrau: LEITURA:
a) Pergunta chave: O que diz o texto? Ler o texto em silncio, em voz alta. Ter a atitude do
discpulo fiel que se pe a ouvir o que a narrativa tem a dizer.
c) Captar o que o texto, realmente est dizendo.
d) Aproximar-se do texto: destacar as pessoas, o que fazem, como se relacionam; dar ateno aos
lugares; observar as relaes presentes no texto.
9. Segundo degrau: MEDITAO:
a) Momento de perguntar: O que o texto diz para mim, para ns? A meditao pretende
aprofundar o texto, ver o que disse, chegar mensagem.
b) O que o texto tem a ver comigo, conosco?
c) O que h de semelhante ou de diferente entre a situao do texto e a nossa hoje?
d) O que a mensagem do texto fala para mim, para ns hoje?
e) O que o texto provoca em mim, em ns?
f) Relacionar com outros textos...
10. Terceiro degrau: ORAO:
a) A pergunta chave : O que o texto me faz dizer a Deus?.
b) Momento de deixar que o corao se expresse livremente e possa manifestar o que o texto deixou
em ns; hora do dilogo com Deus, em ressonncia ao que Ele revelou por meio de sua Palavra.
b) Uma atitude de admirao silenciosa e de adorao ao Senhor... A partir da brota nossa resposta
Palavra de Deus: preces, hinos, refros meditativos, salmos espontneos ou j conhecidos e
relacionados com o texto.
11. Quarto degrau: CONTEMPLAO:
a) Degustar o sabor da experincia vivida no encontro com a Palavra de Deus, alargando o corao
para amar sem medidas...
b) Intuio profunda que vai alm das palavras, dos sinais, do fato narrado, das coisas
compreendidas... Com a Palavra na mente e no corao, se passa a ter um novo olhar, o olhar de
Deus sobre o mundo e as pessoas.
12. Vamos fazer a experincia da leitura orante? Lc 24, 13-35.
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12. O ciclo do natal comea com o primeiro domingo do advento, tem o seu ponto alto na
celebrao da noite do natal e termina na festa do Batismo do Senhor. luz da pscoa, o natal
celebrado como sacramento do nascimento do Senhor segundo a carne e da sua manifestao a
todos os povos.
13. No subsdio de Duque de Caxias: a) a durao da catequese inclui trs ciclos da pscoa e dois
ciclos do natal; b) no incio no pedida a participao integral; c) a participao crescente de um
ano para outro; d) preparao com os catequizandos antes da participao e "uma dose" de
mistagogia depois da participao (partilha).
14. No ciclo pascal do primeiro ano: a) na quaresma se faz a primeira apresentao da pessoa de
Jesus Cristo; b) o rito do sinal da cruz trabalhado; c) no trduo apresentado todo o mistrio da
morte e ressurreio a partir das celebraes: o motivo e significado da morte, o sentido da
ressurreio; d) a participao nas celebraes parcial: a criana participa com a catequista da
procisso de Ramos (com partilha depois); e) No segundo ano: retoma-se de forma aprofundada a
preparao para as celebraes e so acrescentados novos temas (rito imposio das cinzas e os
mandamentos) f) No terceiro ano: sentido e espiritualidade da quaresma ....
15. No ciclo do natal: no primeiro ano: a) Isaas e esperanas do povo de Israel; b) esperanas de
hoje (povos indgenas, negros etc ); c) a realizao das esperanas antigas e atuais. d) Possveis
atividades: ajuda na montagem do prespio da comunidade; novena nas casas dos participantes;
produo de estrelinhas com mensagens, a serem distribudas na celebrao da comunidade ou nas
casas; e) participao na celebrao da comunidade: no acendimento das velas, procisso com a
imagem do Menino Jesus, etc; incentivo para que as crianas, em casa, faam orao na ceia de
natal, no almoo e jantar.
28
d) levantar, com a colaborao deles, as lacunas de temas percebidas nos subsdios usados;
e) divulgar o rito prprio do batismo de crianas em idade de catequese;
f) tomar conhecimento do tratamento dado na catequese s crianas no batizadas;
g) incluir na formao dos catequistas o tema dos dois fios condutores da catequese de iniciao
(encontro vivo com Jesus Cristo e Batismo).
5. O que pode ser feito a mdio prazo:
a) estudar com os catequistas o estilo catecumenal (etapas, tempos e objetivos, ritos...);
b) ajudar a planejar a catequese em estilo mais prximo ao catecumenal;
c) preparar subsdios complementares aos subsdios usados, com tratamento litrgico (sic), p. ex.:
temas ausentes; sugestes para o ltimo tempo (anterior aos sacramentos) e para o tempo
posterior (mistagogia); Eucaristia; Reconciliao; sugestes para os tempos da quaresma e pscoa,
advento e natal;
d) elaborar com os catequistas um itinerrio possvel para a catequese das crianas e adolescentes,
no estilo catecumenal, com os temas indispensveis;
e) esboar um subsdio de catequese, baseado no itinerrio acima (e com as novas preocupaes),
para a diocese e comear a produzi-lo;
f) capacitar os catequistas e estabelecer o anncio de Jesus Cristo como primeiro tempo da
catequese de crianas e adolescentes;
g) capacitar os catequistas para as celebraes das etapas e dos ritos catecumenais (exorcismos,
bno, ritos de transio), etc.
6. O que pode ser feito a longo prazo:
a) lanar um subsdio de catequese diocesano...
b) capacitar os catequistas para o uso desse subsdio;
c) aprofundar a formao dos catequistas para a presidncia litrgica, para a catequese dos ritos e
para a mistagogia.
31
5. Apresentamos a Deus pedidos pelas diversas circunstncias: pela Igreja, pelos governantes, pelos
que sofrem, pela comunidade local e etc. (cf. IGMR n. 69).
6. Por mais que sejam feitos pedidos individuais, esta orao no individualista. Na resposta todos
assumem o pedido.
7. Estrutura:
a) Convite (de quem preside).
b) Invocaes e respostas (quem faz a prece e assembleia).
c) Concluso (de quem preside).
8. Resposta s Preces:
9. Outras formas de resposta podem ser encontradas no Ofcio Divino das Comunidades, mas nada
impede que cada grupo elabore conforme a celebrao.
Referncias bibliogrficas:
INSTRUO GERAL DO MISSAL ROMANO
OFCIO DIVINO DAS COMUNIDADES.
Ione BUYST, Celebrao do domingo ao redor da palavra de Deus.
34
7. Terceiro passo: focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto, como ao ritual, prope.
a) Aquilo que o canto anuncia deve acontecer para ns e em ns na ao litrgica, pela realizao da
ao memorial. Por isso, no basta cant-lo bem tecnicamente, nem acompanhar com a mente e
compreender o que cantamos como se fosse algo fora de ns.
b) Terceiro momento de ensaio: alm de cantar bem e com inteligncia, cantar de corao,
vivenciando a atuao do Esprito de Deus em ns, na e atravs da ao ritual, como se fosse na
prpria celebrao. Cantar espiritualmente, assumindo como prprios os sentimens ditados pelo canto.
8. Propomos neste encontro fazer exerccio de mistagogia de algumas msicas, seguindo de forma
essencial os passos do mtodo.
PRTICAS DE MISTAGOGIA DE MSICA
SALMO 23(22)
9. Contexto litrgico: Celebrao de entrega da figura e do salmo do Bom Pastor.
10. Letra:
O Senhor o pastor que me conduz;
no me falta coisa alguma.
O Senhor o pastor que me conduz;
No me falta coisa alguma.
Pelos prados e campinas verdejantes
Ele me leva a descansar.
Pelas guas repousantes me encaminha,
e restaura as minhas foras.
Ele me guia no caminho mais seguro,
pela honra do seu nome.
11. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra. Trata-se de um salmo (verso da Liturgia das
Horas, v. IV, p. 719).
a) Perguntar pelo sentido do texto em si: Do que trata este salmo? Quem fala com quem, a respeito
de que? Em que circunstncias? Que rosto de Deus o salmo revela?
b) Que atitude suscita na comunidade em meditao nele?
c) Primeiro momento de ensaio: ensaiar at que possamos cantar bem o salmo; observando se h
cumplicidade entre a letra e a melodia...
12. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico:
a) Que fato de salvao est por trs das imagens do salmo? Que memrias bblicas do primeiro e do
segundo testamento iluminam este salmo? O que este salmo tem a ver com a vida de Jesus e o seu
reino?
b) Que sentido tem a orao deste salmo para o catecmeno ou o catequizando em processo de
iniciao?
c) Segundo momento de ensaio: cantar com inteligncia, acompanhando com a mente o sentido do
mistrio expresso no salmo.
13. Terceiro passo: A atitude espiritual:
a) O que acontece em ns quando cantamos este salmo?... Que atitude o Esprito suscita no corao da
pessoa no processo de iniciao? Como fazer dele a expresso da nossa experincia pascal, da nossa
confiana no Pai, junto com o Cristo que ora em ns?
b) Cantar mais uma vez de corao, atento/a ao Esprito que age em ns enquanto cantamos.
35
A palavra do Senhor
a luz do meu caminho
Ela vida, alegria
Vou guard-la com carinho.
36
21. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica.
a) Quem que converte quem? Para que?
b) Faz-se o primeiro ensaio at que possamos cantar bem observando se h cumplicidade entre a
letra e a melodia...
22. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: trazer memrias da primeira e segunda aliana
que falam da converso. Cantar mais uma vez acompanhando com a mente o sentido do mistrio
expresso no canto.
23. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que age em ns enquanto cantamos.
CORDEIRO DE DEUS
24. Contexto litrgico: frao do Po na Missa.
25. Letra:
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns, tende piedade de ns.
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo, tende piedade de ns, tende piedade de ns.
Cordeiro de Deus, que tirais o pecado do mundo. dai-nos a paz, dai-nos a paz.
26. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica. a)
Quem fala com quem neste canto? A respeito de que? A favor de quem?
b) Faz-se o primeiro ensaio para cantar bem, observando se h cumplicidade entre a letra e a
melodia...
27. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: a) trazer memrias da primeira e segunda aliana
que falam da entrega do Cordeiro pela salvao do mundo.
b) Cantar mais uma vez, com inteligncia, acompanhando com a mente o sentido do mistrio
expresso no canto.
28. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que atua em ns enquanto cantamos, ao acompanhar o rito
da frao do po.
FOI ASSIM EM CAN
29. Contexto litrgico: canto de comunho no 2 domingo do tempo comum, ano C.
30. Letra:
Foi assim, em Can foi assim
Que os sinais de Jesus comearam,
Sua glria se manifestou
E os discpulos acreditaram.
Bendito o Deus de Israel
que seu povo visitou
e deu-nos libertao
enviando um Salvador,
da casa do rei Davi,
seu ungido servidor.
31. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica. a)
Quem fala com quem neste canto? A respeito de que? b) O sentido deste canto no rito da comunho do
segundo domingo do tempo comum? c) Cantar bem. Observar se h cumplicidade entre a letra e a
melodia...
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32. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: a) Qual o mistrio de salvao que o cntico
expressa? b) Cantar mais uma vez, com inteligncia, acompanhando com a mente o sentido do
mistrio expresso no canto.
33. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que age em ns enquanto cantamos.
LUZ RADIANTE Reginaldo Veloso
34. Contexto litrgico: hino de abertura da viglia do domingo, no sbado noite.
35. Letra:
Luz radiante, luz de alegria,
Luz da glria, Cristo Jesus! (bis)
s do Pai imortal e feliz
o claro que em tudo reluz!
Quando o Sol vai chegando ao ocaso
avistamos da noite a luz!
Ns cantamos o Pai e o filho
E o Divino que nos conduz!
36. Primeiro passo: Ler e analisar atentamente a letra, seu contedo e sua forma literria, potica. a)
Quem fala com quem neste canto? A respeito de que? b) Por que este hino no ofcio de viglia do
domingo? c) Cantar bem. Observar se h cumplicidade entre a letra e a melodia: como p ritmo, a
melodia e outros recursos tcnicos ajudam a expressar o sentido do texto (simbiose entre letra e
msica)?
37. Segundo passo: Aprofundar o sentido teolgico: a) Identificar as Palavras-chaves que
expressam o mistrio celebrado nesta hora do dia/semana? b) Qual o acontecimento de salvao que
o hino evoca? Que luz esta a iluminar a noite? E que noite esta? (a noite de Jesus, a nossa
prpria escurido, a escurido do mundo?) c) Cantar mais uma vez com inteligncia ...
38. O hino em grego fhos hilaron (Luz alegre), mais antigo que o glria a Deus nas alturas, vem do
lucernrio no ofcio de vsperas. Dele fala Baslio de Cesaria ao tratar do Esprito Santo:
Nossos pais julgaram conveniente no acolher em silncio a luz da tarde, mas dar graas logo que
ela aparece. No podemos dizer quem foi o autor destas palavras de ao de graas do lucernrio. O
povo, no entanto, pronuncia a antiga frmula, e ningum jamais pensou ser mpio proferir:
louvamos o Pai e o Filho, e o Esprito Santo de Deus. Todos aqueles que conhecem o hino de
Atengenes, que ele deixou a seus discpulos como segundo discurso de despedida, quando j se
apressava em direo fogueira, sabem qual a opinio dos mrtires sobre o Esprito. E isto
suficiente.
39. Que textos bblicos explicitam a salvao realizada no hino (+acendimento). Possveis textos:
xodo 13,20 (a coluna de fogo a guiar o povo na noite do xodo); Romanos 13,12-14 (a noite est
passando, o dia vai chegando); Salmo 36 (35) em tua luz contemplamos a luz. Com este hino
elogiamos a luz, imagem de Cristo, o Filho de Deus, reflexo da glria do Pai (Hebreus 1,3) que
iluminou a noite e agora nos enche de ntima certeza de ver transformadas toda a escurido do
mundo.
40. Terceiro passo: Focalizar e assumir a atitude espiritual que o canto prope. Cantar mais uma vez de
corao, deixando-nos tocar pelo Esprito que age em ns enquanto cantamos (terceiro ensaio).
38
39
40
TEMPO DE CATEQUESE
Maio
junho
Mdulo 3
Julho
Agosto
18.Criao
19.Dilvio
20.Abrao
21.xodo
22.Batismo de Jesus
Celebrao de louvor pelas guas da salvao
23.Mistagogia da celebrao
24.Tema complementar
Mdulo 4
O amor de
Deus na
histria do
povo da
primeira
aliana
41
Setembro
Outubro
Novembro
Mdulo 5
Incio da vida
pblica
de Jesus
Advento
e natal
Mdulo 6
Esperanas
antigas
e novas
Tempo
comum
Quaresma
Mdulo 7
Amar a Deus
e ao outro
Domingo
de ramos e
trduo pascal
Mdulo 8
A morte e a
ressurreio de
Cristo
Tempo pascal
Mdulo 9
Sacramentos
de iniciao
crist
49.
[Participao no batismo e primeira eucaristia de outra turma de catequese]
Celebrao de pentecostes e lembrana do batismo
50. Mistagogia da celebrao
51. Tema complementar
Junho
Julho
Mdulo 10
Sacramentos
de cura e de
servio e
comunho
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
Agosto
Setembro
Mdulo 11
Smbolo
da f
61.
62.
63.
64.
Mistagogia da celebrao
Celebrao de entrega do smbolo da f
Mistagogia da celebrao
Tema complementar
42
Outubro
Novembro
Mdulo 12
Orao
do Senhor
Advento
Natal
Mdulo 13
Segunda vinda do
Senhor
Tempo
comum
Quaresma
Mdulo 14
69.
70.
71.
72.
73.
Semana santa
Mdulo 15
Tempo pascal
Mdulo 16
TEMPO DA MISTAGOGIA
T. pascal
T. comum
Maio-junho
Mdulo 17
Mistagogia
74.
75.
76.
77.
43
Os documentos em separado, com suas orientaes sobre a liturgia na catequese, foram apresentados na forma de nove
artigos na Revista de Liturgia, de jan./fev. de 2009 a mai./jun. de 2010.
2
Publicado em: CNBB, Pastoral dos sacramentos da iniciao crist. O captulo que mais nos interessa: Iniciao
vida da comunidade por ocasio da primeira eucaristia (cap. 6).
3
Este documento no foi includo neste trabalho. Tambm no foram considerados o documento do CELAM, A
catequese na Amrica Latina [1999], assim como as referncias catequese nas assemblias episcopais de Medelln,
Puebla, Santo Domingo e Aparecida.
4
Sobretudo a celebrao eucarstica no pode exercer nas crianas sua fora pedaggica inata (DMC, n. 2).
5
Referncia introduo na celebrao eucarstica, mas certamente vale para a introduo na liturgia e nos mistrios da
f.
6
Responsabilidade dos catecismos locais e regionais (CIC, n. 1074 e 1075).
7
Tambm aqui cita o Apostolorum successores: Diretrio para o ministrio pastoral dos bispos.
8
Cita o Apostolorum successores: Diretrio para o ministrio pastoral dos bispos (de 2005).
9
Jos ALDAZBAL, Celebrar a eucaristia com crianas, p. 26.
10
Insistncia na famlia: n. 142 e 143.
11
Joseph GEVAERT, O primeiro anncio, p. 25. O autor parece considerar o primeiro anncio [a gata borralheira da
evangelizao] necessrio tambm na catequese das crianas: p. 24 e 25.
12
Bom resumo: CIC, 1262-1274.
13
Ver expresses usadas pelos ritos e pelo CIC.
14
RICA, Cdigo de Direito Cannico e CIC deixam em aberto a possibilidade de ser conferida por ocasio da primeira
comunho.
15
A pessoa gerada como discpula de Cristo mediante os sacramentos de iniciao crist, mas a catequese um
elemento fundamental da iniciao crist (DGC, n. 65 e 66).
16
Catequese realizada em harmonia com o ano litrgico: DNC, n. 53b; oportunidade dos tempos litrgicos: CR, n. 0.
17
DGC, n. 85; DNC, n. 53d.
18
Ibdem.
cf. Ione BUYST; Ariovaldo A. SILVA. O mistrio celebrado, memria e compromisso, pp. 126-131.
20
CRB, A leitura orante da Bblia, pp 16-17.
21
BUYST, Ione. Esclarecimento do termos mistagogia, na 21 Semana de Liturgia. So Paulo, 2007.
19
45