COLGIO TRADIO DE

MAGIA DIVINA
DOGMA, CDIGO DE TICA E
ENTREVISTA COM MESTRE
RUBENS SARACENI

ndice

MAGIA DIVIA..................................................................................................03
O QUE O COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA?................................06
DOGMA..........................................................................................................08
CDIGO DE TICA........................................................................................11
ENTREVISTA COM MESTRE RUBENS SARACENI........................................26
CONTATOS.....................................................................................................44

MAGIA
DIVINA

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

MAGIA DIVINA
Mestre Seiman Hamiser Y, um Ogum Sete Espadas da Lei e da Vida,
assumiu a abertura da Magia do Fogo no plano material, por meio de
Rubens Saraceni,
H muitos anos, o mdium Rubens Saraceni, que tem uma enorme
quantidade de livros psicografados e dezenas deles publicados, recebeu um
pedido dos Mestres da Luz, Guias de Lei e de Umbanda, no qual solicitavam
que as informaes reveladoras, por eles transmitidas, no fossem apenas
para seu bel prazer, e sim para que, por meio dele, o conhecimento se
multiplicasse. Com isso, Rubens comeou a ministrar o curso de Teologia de
Umbanda, um curso simples e terico, visando a uma melhor formao do
mdium umbandista em relao aos Fundamentos da Umbanda.

Desse convvio, Rubens se deu conta do valor do que havia recebido, pois h
muitos anos praticava a Magia Divina ensinada por seus Mentores, que se
mostrou fundamental na proteo daqueles que o procuravam.
Foi quando os Mestres da Luz ressaltaram a importncia de consolidar-se no
lado material um Colgio nos moldes dos Grandes Colgios Astrais, que
sustentam toda a formao daqueles que se assentam direita e esquerda
dos Sagrados Orixs, Tronos e Divindades de Deus no dizer j que tem
representantes deles c, em que a lngua malvola, a lngua ferina e a lngua
caluniosa ofende a honra alheia sem prestar conta, e Da surgiu o Instituto
Cultural Colgio Tradio de Magia Divina, conhecido como Colgio Tradio
de Magia Divina ou simplesmente Colgio de Magia, para dar formao e
sustentao magstica.
Mestre Seiman Hamiser Y, um Ogum Sete Espadas da Lei e da Vida,
assumiu a abertura da Magia do Fogo no plano material, por meio de Rubens

Saraceni, na qual so ensinados os fundamentos da Magia Riscada dos

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Orixs, a Graa Sagrada, bem como a correta utilizao magstica das

velas, suas cores e o elemento fogo na arte da Magia.
O primeiro curso do gnero aberto ao plano material por Mestre Seiman, e
que deve ser o primeiro na formao do Mago, intitula-se Magia das Sete
Chamas Sagradas.

Da surgiu o Instituto Cultural Colgio Tradio de Magia Divina, conhecido

como Colgio Tradio de Magia Divina ou simplesmente Colgio de Magia,
para dar formao e sustentao magstica.

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O COLGIO
DE MAGIA
DIVINA

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

O QUE O COLGIO TRADIO DE MAGIA

uma entidade sem ns lucrativos, que vem a atender as necessidades
dos Magos, formados nas Magias abertas ao plano material por Rubens
Saraceni e Mestre Seiman Hamiser Y, e da Coletividade.
So necessidades de todos ns: estabelecer o intercmbio e a troca de
informaes entre os Magos.
Assim promovendo encontros viabilizando o ingresso e integrao, entre
aqueles que, por falta de espao ou segurana, no encontram meios
para expor o conhecimento e outorga que lhes fora conado, a praticar
Magia Divina em prol do semelhante.
Atravs do Colgio dos Magos e os Ncleos de Magia poderemos nos
colocar, de maneira mais atuante, como instrumento do Criador e de sua Lei
Maior e Justia Divina, assim aos poucos nos direcionando conscientemente, na busca do caminho que nos conduzir a nosso grau ou Degrau.
Visando viabilizar a integrao entre os Magos e principalmente a prtica
atuante da Magia Divina, convidamos a todos a se associarem e usufrurem
dos benefcios oferecidos.
O Colgio de Magia disponibiliza aos associados:
Carteirinha de associado.
Espao para a prtica de magia.
Site na internet com todas as informaes necessrias e grupo ocial no
Facebook, para uma interao maior.
Ouvidoria online, onde voc esclarecer dvidas, dar sugestes e
opinies.

O colgio dar toda assessoria necessria para que o associado, crie seu
ncleo, em sua regio.

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DOGMA

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

DOGMA
Carta de Princpios do Colgio de Magia Divina
Ditado pelo Mestre Seiman Hamiser Y
(Senhor Ogum Meg Sete Espadas)
Ento que seja DOGMA, escrito em todo este regulamento.
Nenhum irmo de egrgora tem o direito de levantar suspeita, calnia ou
vilipndio contra outro irmo de egrgora, porque se assim zer, que seja
expulso e que o nome dele seja colocado na mandala punitiva, porque o que
destri muitos dos grandes esforos humanos empreendidos em todos os
cantos deste mundo bendito a calnia, o vilipndio e a lngua ferina daquele
que no tem coragem de dizer frente, de dizer o que pensa ou o que o seu
interior sombrio gera no seu ntimo. Ento, diz por trs, diz s costas. Se tem
algo a dizer, diga frente. Se no tem o que dizer, cale-se.
Ento, mais uma vez Seiman Hamiser Y repete:
DOGMA. Um irmo proibido de falar qualquer palavra que denigra, que
calunie, que difame seu irmo.
Se algo passa mente ou no corao tem todo o direito de chegar na frente
do irmo e dizer: Peo-lhe licena para fazer este questionamento,
esclarea-me por favor. E diz o que se passa. E que o irmo esclarea e
aps o esclarecimento, se satisfeito, ali se encerra. Se no satisfeito, que leve
ao conhecimento do vosso regente, mas que no permitam o que se passa
hoje dentro da Umbanda e que infelizmente no tem como consertar mais,
que de irmo demandando contra irmo por causa das lnguas ferinas.
O Astral assiste a tudo em silncio porque no tem como exteriorizar o que

sente, mas se o que passa na Umbanda e em grande parte tambm, porque

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

no dizer j que tem representantes deles c, em que a lngua malvola, a

lngua ferina e a lngua caluniosa ofende a honra alheia sem prestar conta, e

isto separa irmo de um mesmo caminho, seja de Umbanda, seja de

Cambombl, seja de Catlico, seja de Evanglicos, no importa.
A falta de respeito para com o semelhante o que tem atrapalhado muitas
boas iniciativas.
Ento, que todo aquele que se liar a esta escola que visa semear
conhecimento e semear evoluo, evolua a partir disso, comeando a pensar
no semelhante como um irmo perante o Criador, um irmo perante DEUS e
no um adversrio nesta Terra, nesta carne.
Que no permitam nenhum de vocs que o vilipndio, a calnia e a
difamao faa morada dentro de vosso colegiado e de vossos coraes.
No deixe causar a discrdia, a dissenso, a inimizade entre irmos
servindo-se unicamente de um pequeno rgo fsico, a lngua, mas que tem
um grande poder de separao.
Isto DOGMA: irmo que se diz irmo no desrespeita outro irmo de
egrgora; no trai, no calunia, no vilipendia porque seno no irmo.
Se no gosta como uma coisa natural, ento trabalha a si, porque com
certeza o problema est em si e no naquele que no amado.
REPITO: Trabalhe em si, porque o problema est consigo e no com aquele
que irmo e ele no consegue amar.
ISTO DOGMA.
MESTRE SEIMAN HAMISER Y

(Senhor Ogum Meg Sete Espadas)

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CDIGO DE
TICA

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

SEO I DOS PRINCPIOS FUNDAMENTAIS

So princpios e bases fundamentais a serem observados pelos Magos
(as), iniciantes, consagrados e reconhecidos por este Cdigo de tica:
Da integridade Todo Mago (a) deve agir conscientemente e em conformidade com os princpios e valores estabelecidos neste cdigo e nas normas
estipuladas pelo Colgio de Magia Divina e seu Regente encarnado no plano
material;
Da aceitao Os Magos (as) iniciados e consagrados na Magia Divina
compreendem, aceitam e concordam em contribuir para a semeadura,
expanso e sedimentao do conhecimento e aplicao da Magia Divina no
plano material ao maior nmero possvel de pessoas;

Do interesse pessoal interesse pessoal de todo Mago (a) estimular

cotidianamente seus nveis de conscincia sobre suas funes mpares na
Criao, buscando o conhecimento de modo a assimilar plenamente o real
signicado do ser Mago diante do Criador e seus Divinos Tronos;
Da imparcialidade O Mago (a) deve abster-se em tomar partido no
exerccio de suas funes, desempenhando-as sempre de forma imparcial,
simples, harmoniosa e objetiva em conformidade com os ensinamentos
recebidos;
Da transparncia Todas as aes e decises do Mago (a) no tocante ao
atendimento a irmos necessitados, devem ser silenciosas e em acordo com
os ensinamentos recebidos, no sendo permitido em hiptese alguma a
alterao do contedo ensinado nem mesmo inserido contextos religiosos,

msticos, esotricos, exotricos ou de qualquer outra natureza que no os

recebidos e entendidos como consagrados pelo Mago (a);

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Da honestidade Todo Mago (a) deve buscar a honestidade em seus atos

consigo e com seus assistidos dando credibilidade ao seu potencial

magstico outorgado, uma vez que o mesmo recebeu seu grau das
Divindades, no sendo admitido em hiptese alguma ao Mago (a) usar o
nome do Colgio, seus Regentes, ou mesmo iniciadores na justicativa de
seus atos;

Da responsabilidade Todo Mago (a) responsvel por suas aes e

decises perante seus Mestres de Magia sendo que o Colgio Tradio de
Magia Divina sempre poder exercer tutela sobre suas prticas, devendo
prestar esclarecimentos, bem como a sociedade civil, conforme dispuser lei
ou regulamento;
Dos resultados No permitido em hiptese alguma ao Mago (a),
verbalizar a quem quer seja, promessas de qualquer ordem, comprometendo
com isso a Magia Divina;
Da retido Dever o mago (a) agir sempre com retido e objetividade,
inspirando segurana e conana na palavra empenhada e nos compromissos assumidos perante a Divindade durante suas iniciaes;
Do respeito O Mago (a) deve sempre observar a regulamentao do
Colgio de Magia Divina no tocante s suas obrigaes para consigo, bem
como, no que tange ao atendimento pblico, no sendo permitido o contato
fsico aos consulentes durante o atendimento em hiptese alguma;
Da divulgao proibida a divulgao de qualquer material didtico
recebido pelo Mago (a) sem suas iniciaes, assim como qualquer
informao sobre seus fundamentos, atendendo com isso a Lei do Silncio
dos Mistrios Divinos;

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Dos atos discriminatrios Todo Mago (a) deve tratar seus semelhantes
com ateno, igualdade, harmonia, paz e amor sendo vedada e terminantemente proibida qualquer distino de credo, raa, gnero, posio econmica ou mesma social;

Da competncia O Mago (a) deve sempre buscar a excelncia em seus

atos com praticidade, simplicidade e cordialidade no exerccio de suas
atividades, ou seja, deve buscar por todos os ngulos desenvolver o seu
potencial magstico mantendo-se atualizado quanto aos conhecimentos e
novas informaes necessrias. A base para essa atualizao sempre ser
aquela adotada nos livros publicados pelo Regente original e a constante
prtica de suas ativaes magsticas.

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

SEO II DOS DEVERES DO MAGO (A)

dever de todo Mago (a):
1. Agir sempre com honestidade, integridade, silncio, sigilo e bom senso no
trato dos assuntos inerentes aos graus magsticos adquiridos;
2. Praticar suas outorgas adquiridas com vistas a tornar-se apenas e somente
um ordenador da Criao no plano material, limitando-se em suas atribuies
ao exerccio do livre arbtrio de seus semelhantes.
3. Exercer com zelo, honradez, carter, lealdade, conhecimento de causa e
efeito, simplicidade e dedicao nas atribuies de sua funo;
4. Tratar com irmandade e ateno seus semelhantes em acordo com as
normas de Fraternidade exigidas na carta do Mestre Divino Seiman Hamiser
Y, transcrita ao nal deste Cdigo;
5. Ser assduo, pontual e prtico na atuao com os Mistrios, sem inserir
nestas qualquer ao ou ritual que os descaracterizem;
6. Ser leal aos regulamentos legais desta instituio, observando a contento
todas as normas e regras exigidas de forma legal e regulamentar;
7. Fornecer, quando requerido pela diretoria do Colgio, informaes
precisas e corretas sobre suas funes e aes corriqueiras;
8. Respeitar a hierarquia sem o temor de representar contra qualquer superior
que atente contra este Cdigo;
9. Levar formalmente ao conhecimento da direo do Colgio qualquer
irregularidade que tiver cincia, em razo do cargo ou funo exercida de
forma errnea por outros irmos Magos que, de alguma forma venham a
descaracterizar o ensino por esta instituio prestado;

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

10. No ser permitido em hiptese alguma declaraes falsas que venham

a caracterizar contendas ou demandas pessoais entre os Magos;
11. Manter conduta compatvel com a moralidade exigida pelo seu grau
magstico e em acordo com este Cdigo de tica, de forma a valorizar a
imagem e a reputao dos ensinos prestados por esta instituio;
12 Informar sobre qualquer conito de interesse, real ou aparente, relacionado
com seu grau, e funo tomando medidas para evit-los;
13. Ser preciso, objetivo e claro em suas manifestaes verbais, escritas ou
por qualquer outro meio. Suas manifestaes devem sempre representar o
seu entendimento da questo, e no atender a interesses de outrem diante a
diretoria do Colgio;

14. Representar, se convocado, contra aes comprometedoras, omisso ou

abuso de poder que tenha tomado conhecimento, indicando elementos de
prova, para efeito de apurao em processo apropriado;
15. Trabalhar e contribuir para o crescimento e fortalecimento da Magia
Divina atravs da prtica e eventualmente na abertura de ncleos para
atendimento ou iniciao.

PG 16

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Dos deveres do Mago para com seu grau:

1. A base de conduta moral e tica do mago e seus regulamento, foram
estipulados por Mestre Seimam Hamiser Y, devendo sempre se dirigir ao
Criador e seus Divinos Tronos em atitude de reverncia, humildade e amor,
determinado como quem pede e nunca como aquele que exige.
2. No desvirtuar os conhecimentos recebidos e sua simplicidade. O Mago
(a) deve sempre separar sua crena religiosa da Magia Divina, respeitando
sua prpria religio assim como a religiosidade de seu semelhante, sem
ressalvas.
3. Ter em mente que Magia Divina conhecimento racionalizador, desmisticador, despertador, iluminador e conscientizador;
4. Estar atento ao rigor da Lei do Silencio que rege sobre todos os Mistrios
da Criao. O silncio sobre a Magia Divina mantm o Mistrio e a honra em si.
Do compromisso Divino adquirido:
1. Servir a Deus, Nosso Criador seguindo unicamente Sua Lei Maior e Sua
Justia Divina;
2. Aceitar de forma incontestvel e absoluta as Leis Divinas e Espirituais que
regem a Magia Divina assim como toda a Criao;
3. Aceitar de forma incontestvel e absoluta a Regncia de Mestre Seiman.
dever, ainda, do Mago (a), diante de qualquer situao, vericar se h
conito com os princpios e diretrizes deste cdigo, devendo questionar se:
4. Seus atos violam lei ou regulamento vigente nos parmetros legais do
Colgio em vigor;
5. Seus atos priorizam o interesse prprio no tocante ao desenvolvimento do
potencial ntimo;
6. Seus atos tornados pblicos, trariam harmonia para seu ser.
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Servir a Deus,
Nosso Criador
seguindo unicamente
Sua Lei Maior e
Sua Justia Divina...

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

SEO III DAS VEDAES

Ao Mago (a) vedado:
1. Pleitear, sugerir ou aceitar qualquer tipo de suborno nanceiro ou
vantagem de qualquer espcie, para si ou para outrem, para inuenciar ou
deixar de fazer algo no exerccio de suas funes;
2. Utilizar ou exigir recursos no condizentes para exercer seu grau de Mago
(a), uma vez que se trata de uma iniciao magstica e no de atividades
particulares que venham a profanar o Sagrado e Divino Mistrio no qual foi
iniciado;
3. Referir-se de modo depreciativo ou desrespeitoso a outros irmos Magos (a);
4. Jamais utilizar palavreado descabido, atitudes agressivas ou qualquer
outra forma de expresso que crie dependncia emocional, no exerccio de
seu grau de Mago;
5. Jamais colocar em risco ou desvirtuar o nome, fundamento, ideal do
Colgio de Magia Divina, seu Mago Regente encarnado ou sua hierarquia
dentro ou fora do Colgio em meios privados ou pblicos de comunicao
sob passividade de penalidade jurdica e hierrquica;
6. Jamais iniciar ou consagrar pessoas na Magia Divina sem que tenha a
devida outorga e registro no Colgio de Magia;
7. No utilizar elementos estranhos Magia Divina, respeitando sempre as
regras de elementos, ativaes e ordens de cada uma;
8. Jamais utilizar de quaisquer outras magias, feitios ou encantamentos
negativos para prejudicar qualquer Criao do nosso Divino Criador, seja ela
encarnada ou no, natural, divina ou espiritual;

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

9. Jamais utilizar-se de sacrifcios, aprisionamento ou manipulao magstica

de qualquer animal ou ser vivo com o m de uma ativao de magstica ou
qualquer ato negativo contra si ou seres encarnados e desencarnados;

10. Evitar utilizar-se de sua eventual mediunidade de incorporao como

elemento auxiliar nos atendimentos com a Magia Divina, entendendo que ela
em si realizadora e competente na soluo e conduo dos problemas;
11. Jamais declarar-se apto ou realizar a leitura da ancestratilidade de seus
atendidos ou iniciandos (Orix Ancestral ou Estrela da Vida) utilizando como
fundamento as outorgas adquiridas com a Magia Divina respeitando assim a
ordem incontestvel de Mestre Seimam Hamiser Y;
12. Evitar comentrios aos assistidos sobre o que viu, experimentou, fez, ou
mesmo intuiu sobre as origens dos problemas nos atendimentos com a
Magia.
13. Jamais falar de passado, presente ou futuro o exerccio de suas prticas
dado que a Magia Divina no tem como misso ser Orculo ou qualquer
prtica visionria.
14. Jamais prescrever prticas automticas de atendimento previamente
receitando mandalas, cabalas, espaos mgicos ou qualquer outra prtica
da Magia Divina sem a devida ateno individual aos assistidos.

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Seo IV DA UTILIZAO DE RECURSOS MAGSTICOS

So considerados recursos e fundamentos magsticos para efeito neste
Cdigo de tica, e objeto de cuidados por parte do Mago (a) tendo o dever
de proteger, conservar zelosa e silenciosamente:

1 Suas anotaes em aula, cadernos, apostilas e pastas de ordens mgicas,

sendo que esses materiais no podero em hiptese serem de uso ou acesso
por pessoas no iniciadas;
2. So considerados ainda elementos de preservao e bem resguardar,
todos os elementos recebidos e conquistados na Magia Divina tais como:
arco e espadas de cobre, cajado, espadas, pedras, mantos, etc, no
permitindo que outros magos ou qualquer outra pessoa venha toc-los ou
manipula-los;

3. dever do Mago (a) orientar ainda encarnado (em vida), parente ou

membro prximo sobre a conduo de funeral e destino dos elementos da
Magia Divina bem como a comunicao ao Colgio de Magia Divina de seu
falecimento, sabendo que apostilas, cadernos e demais elementos devero
ser entregues ou devidamente orientados pelo Colgio no tratamento dos
mesmos, am de que informaes e elementos sagrados no sejam
profanados ou se tornem de conhecimento pblico aps o desencarne do
mago;
4. Ainda so entendidos como materiais utilizados na Magia Divina quaisquer
elementos da natureza, desde que pertinentes a Magia Divina aplicada e em
hiptese alguma sendo entendido ou permitido o uso de elementos de ordem
animal como ossos, penas, pele, partes de corpos, etc.
5. Tornar a prtica constante e utilizao da Magia para si mesmo
imperativo, pois s se torna um doador em potencial aquele que zela por
seus graus e os desenvolve com honradez, sabedoria e bom senso.

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Evitar comentrios
aos assistidos sobre o
que viu, experimentou,
fez, ou mesmo intuiu
sobre as origens dos
problemas nos
atendimentos com
a Magia.

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Sesso V DA CONDUTA PESSOAL

So consideradas prticas fundamentais referentes conduta do Mago (a):
1. Jamais agir com leviandade revelando os problemas das pessoas a
quaisquer outras pessoas;
2. Em caso de afastamento temporrio do aprendizado ou prtica da Magia
Divina manter o contato com o Colgio de Magia at seu restabelecimento;
3. Em caso de afastamento denitivo do aprendizado ou prtica da Magia
Divina, ainda assim respeitar os Juramentos de Silncio e o compromisso
com os Livros Sagrados da Lei;
4. Respeitar seu Mestre de Magia. Ele como um Ser de Luz enviado pela Lei
Maior para a misso junto a Magia Divina dever ter o respeito do Mago (a) e
honrado em todos os atos da Magia Divina. Tendo como certeza de que
jamais incorpora dentro ou fora dos trabalhos de Magia Divina.

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Seo VI DA DENNCIA
Das formas de comunicao, informao e denncia:
1. O Colgio de Magia Divina disponibiliza ao Mago um canal de atendimento
virtual e fsico para as denuncias de procedimentos irregulares ou graves
contra as normas e fundamentos da Magia Divina.
2. Todas as denncias devero ser feitas de forma escrita e identicada para
que ambas partes, protegidas pelo cdigo interno da Comisso de tica
resguardando as partes envolvidas, possam de forma concreta averiguar e
tomar as devidas providencias.
.

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Seo VII DA DESTITUIO DE GRAUS NA MAGIA DIVINA

So elementos destituidores dos graus recebidos:
1. O no cumprimento das regras bsicas de conduta e vedaes, aqui
transcritas, na difuso da Magia Divina, acarretar ao Mago (a) a perda de
seu grau e certicados a ele conferidos.
2. Estes mesmos certicados devero e sero conscados pelo Colgio e,
qui, ser inquirido por vias judiciais tendo por base este Cdigo de tica, o
Regimento Interno e o Estatuto do Colgio de Magia Divina.
3. Tal procedimento sempre ser realizado a partir da constatao exata de

denncias e consequncias pela Comisso de tica na forma estabelecida

no Estatuto do Colgio de Magia.

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ENTREVISTA

MESTRE RUBENS SARACENI

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Fundamentos de Magia Divina Bases de Princpios

Concedida a Carolina Capelli e Eduardo Belezini, alunos da Universidade
Federal de So Carlos (SP), para elaborao de um trabalho acadmico
de campo, onde escolheram o tema MAGIA DIVINA. Este trabalho j foi
entregue aos professores da UFSC. Esta entrevista foi nos concedida dia
27 de outubro de 2010, em presena de Eduardo, Carolina e Miriam.
Carolina e Eduardo: O que a Magia Divina?
Mestre Rubens: O ensino da Magia Divina comeou a partir de uma
determinao de um esprito mensageiro chamado Mestre Seiman, que
determinou que eu comeasse a ensinar magia s pessoas. Ento, em 3 de maio
de 1999 comeou o primeiro grupo de estudo da Magia Divina, e a partir dali no
parou mais. E foi crescendo, alcanando cada vez mais e mais pessoas e que
hoje se contam aos milhares que j estudaram a Magia Divina, j se iniciaram em
algum dos seus graus e esto ajudando outras pessoas nos seus problemas,
diculdades de cunho espiritual e, mesmo atravs do esprito delas, esto
auxiliando na cura at de doenas fsicas.
Porque aprendemos nesses anos todos que se o esprito da pessoa est
fragilizado ou fraco, energeticamente falando, s fazendo uma limpeza, uma
puricao do esprito dela, a, a partir disso, ela reage melhor aos tratamentos
recomendados pelos mdicos. isso que tem gerado um benefcio muito grande
para as pessoas e tem feito queles que vieram estudar a Magia Divina e aprender
como trabalhar com ela, se sentirem servos de Deus aqui na Terra, ajudando o
prximo. Prxima pergunta! (risos e continua...)
T, a Magia Divina se divide em graus. Cada grau um trabalho em si de Magia,
recorrendo a um poder divino especco que responde por invocao do iniciado,
que direciona a ao deste poder para as pessoas que o mago deseja auxiliar. A
partir da, aquela pessoa recebe toda uma irradiao divina que ir auxili-la
segundo o seu merecimento e segundo as suas necessidades, mas sem
ultrapassar os limites das leis divinas, porque ns sabemos que h pessoas que
tm que passar por uma determinada fase de provao, para que elas mudem
seus estados de conscincia, os seus sentimentos e, a partir desta mudana, a
elas consigam receber o que Deus sempre esteve reservando pra elas.
PG 27

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Miriam: Porque ela (a Magia Divina) estava faltando? Porque s agora

(1999) veio esta determinao de se implantar a Magia no plano material?
Mestre Rubens: A implantao da magia acontece por duas razes. Uma: a
Magia Divina no est ligada a um grupo religioso ou outro, mas sim est
aberta a todos. Ento ela atende a esse desgnio da espiritualidade superior
que determinou isso. A outra, que precisava de algum que trouxesse os
mistrios da magia em si e pudesse pass-los aqui na Terra para outras
pessoas e que, no caso, era eu, que j trazia os mistrios em mim e poderia
multiplic-los. Ento, estamos multiplicando e criando novos multiplicadores
que, a partir do momento que receberam a imantao inicial, eles tambm se
iniciaram e hoje podem ensinar e iniciar outras pessoas.
At porque a magia no acontece como na religiosidade. A Magia tem que
ter uma transmisso. Como eu trazia a imantao inicial dos graus da Magia
Divina desde o meu nascimento, a partir do momento de cada iniciao, eu
passo a imantao para as pessoas que se iniciaram e/ou ainda se iniciam
comigo. A partir da elas tm e podem passar para outros, que ao receberem
delas, passaro para outros e assim se perpetua no tempo. Ento, porque
no foi antes? Porque no tinha um esprito encarnado que trouxesse esse
mistrio, que a imantao iniciadora.
Carolina: como se fosse uma semente?
Mestre Rubens: Sim, voc pode comparar essa imantao com uma
semente, que vai se multiplicando. Porque um magnetismo especco que
eu j trouxe ele comigo. Ento, as imantaes acontecem, as iniciaes
acontecem a partir da recepo de uma imantao divina, e depois esta
imantao divina, como se fosse uma clula, se replica neles, e como uma
clula deles que se multiplicar nos outros que eles iniciarem. Mas um
magnetismo especco que facilita, ou permite, a palavra certa essa, que
permite aquele que quer iniciar-se, iniciar-se de fato. Este o fundamento da
iniciao, mesmo na Magia Divina. Ela tem que ter um iniciador, algum que
deu incio a ela. Mas para dar esse incio algum tem que trazer essa
semente, ou esse magnetismo.

PG 28

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Eduardo: Totalmente fora de outras religies? Uma coisa totalmente

nova?
Mestre Rubens: Totalmente nova!
Eduardo: Mas tem preceitos?
Mestre Rubens: No, nada, nada. Ela no exige preceitos, no exige a
mudana da religio da pessoa. Ela exige sim a crena em Deus, essa
imprescindvel, porque se ela no acreditar em Deus no vai acreditar em
nada disso tudo. Porque na origem de tudo est Deus; ento, de plano em
plano a coisa chega aqui na matria, assim como essa Magia Divina chegou
atravs de mim, outras coisas boas que esto servindo s pessoas chegaram
por outros mensageiros, que tambm traziam as chaves iniciadoras,
ativadoras dos seus mistrios aqui no plano material. Ento, hoje a Magia
Divina j no corre mais o perigo de morrer, porque muitos j esto com esta
semente, e eles podero multiplic-la.
Carolina: E essa era a misso? Perpetuar a Magia Divina?
Mestre Rubens: Essa era a misso. Perpetuar. A primeira fase era formar
uma Egrgora com 7.777 Magos do Fogo.
Eduardo: Por que esse nmero?
Mestre Rubens: Porque o nmero cabalstico que envolve os 7.777
Mistrios de Deus abertos aqui no Planeta Terra.
Eduardo: E esse nmero j era conhecido, ou no?
Mestre Rubens: No, no, no. Ele veio junto com o mistrio. E agora a
segunda etapa fechar os vinte e um graus, que estamos comeando a
fech-los agora. A terceira etapa abrir os vinte e um graus, para que todos
que se iniciaram possam, daqui para frente, comear a transmitir essa
imantao para quem for at eles.

PG 29

Porque na origem
de tudo est em Deus;
ento, de plano em
plano a coisa chega
aqui na matria,
assim como essa
Magia Divina chegou
atravs de mim...

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Carolina: Essa a realizao completa da misso?

Mestre Rubens: A misso completa envolve os trs estgios. O primeiro era
formar os 7.777 Magos do Fogo. O segundo estgio, iniciar pessoas nos 21
graus. O terceiro estgio concluir a abertura desses vinte e um graus que a
perpetuaro aqui na Terra. A, ela se tornar uma coisa que ter vida prpria.
Porque aqueles que receberam a imantao comigo vo passar para outros,
que passaro para outros, porque tem que ter uma semente original e essa
semente original veio comigo.
Carolina: E desse jeito, d uma emancipao, uma liberdade para aquele
que quer conhecer? No precisa de um mestre que se coloque
disposio para eles?
Mestre Rubens: No, todo aquele que no quiser trabalhar com esse
mistrio e s quer conhecer a magia, basta ler os livros. Mas, para trabalhar
com o mistrio tem que receber a iniciao, seno ele no recebe a
imantao.
Carolina: E no sabe ativar?
Mestre Rubens: No. Saber ativar pode at saber, mas para poder ativar, a
chave ativadora a imantao que vai sendo transmitida de um para o outro.
Porque o mistrio existe e ele est neutro. Ele existe, sempre existiu, sempre
existir. Mas a pessoa tem que ter a chave ativadora dele magisticamente. A
partir do momento que ela tem a chave ativadora magstica ela desencadeia
as aes mgicas beneciadoras. Se ela no tiver a chave ela no
desencadeia a ao.
Carolina: Ento, pensando assim, no tem perigo de escrever livros, de a
informao no ser velada, no tem perigo?
Mestre Rubens: No! Tem sim. A iniciao visa revelar coisas que no
podem ser colocadas no papel. Ela tem essa funo, uma parte do contedo
de cada grau da magia pode ser revelada. Mas o que do iniciador,

PG 31

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

do mago iniciado s para ele. Porque isso no um conhecimento

totalmente aberto, porque lida com mistrios divinos que no podem ser
profanados ou desvirtuados, porque seno eles perdem as suas
sustentaes e viram simpatia aqui na Terra; e deixa de ser magia.
Simpatia sim, simpatia funciona pra uns, mas no funciona para outros. Mas
a magia tem que funcionar para todos, no que se prope. lgico que
encontrar sempre o merecimento na pessoa a ser ajudada e a lei maior
atuando na vida delas. o que, vamos dizer, limita a ao do mago.
Porque seno o mago poderia fazer tudo, e ele no pode fazer tudo, ele est
submetido a essa lei divina!
Ele obedece a ela e o seu trabalho se estende at quando ele chega na ao
da Lei. Quando chegou na ao da lei, ali o trabalho dele cessa. A prpria lei
que o rege impede que seja feito algo enquanto a pessoa no passar por
uma transformao ntima.

Carolina: Ento, neste sentido, no tem problema qualquer um ler um

livro de Magia Divina?
Mestre Rubens: No tem. Ler o livro, ela pode ler. Alguns livros tm algumas
magias abertas, mas s para benefcio pessoal de quem as ler, no para
trabalhar com elas para terceiros. Ela pode ativar as magias para seu
benefcio pessoal, que para conhecer parte dos benefcios da Magia Divina.
E isso j foi codicado no plano astral que elas esto abertas para as
pessoas conhecerem parte do poder da magia divina, mas no para
trabalhar e interferir na vida de outras pessoas de forma magstica. Para uso
prprio, sim!

Eduardo: Para poder interferir, precisa

PG 32

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Mestre Rubens: Precisa ter se iniciado e ter recebido a imantao que a

chave do poder mgico do mistrio.

Carolina: Como se fosse uma outorga?

Mestre Rubens: uma outorga de trabalho, essa a palavra certa.
Miriam: a chave.
Mestre Rubens: Se voc quiser, at pode colocar esse texto no site do
Colgio de Magia, colocar l para informao das pessoas, certo?
Miriam: Hu hum
Mestre Rubens: Porque muita gente precisa saber o que magia, no s
apreender a fazer magia. Ela um sistema de transmisso de chaves
ativadoras dos poderes divinos. uma transmisso de mistrio, atravs do
esprito humano, de um esprito para o outro. Um esprito transmite para o
outro, e esse um que tem, ele transmite para outro, e isso o que tem
perpetuado os sistemas de magia na face da Terra.
O que houve que grandes iniciadores do passado, que criaram suas
escolas, criaram-nas porque traziam esse magnetismo, essa chave
iniciatria. A partir do momento em que tinham essa chave iniciatria, eles
iniciaram, e aqueles iniciados por eles iniciaram outros, e isso se perpetuou
no decorrer dos sculos, mas foi sempre mantido como escolas fechadas.
No eram escolas abertas ao pblico em geral.
As escolas abertas comearam conosco.

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Ela (Magia Divina)

um sistema
de transmisso de
chaves ativadoras dos
poderes divinos.

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Miriam: Essa a diferena da Magia Divina com as Magias Antigas?

Mestre Rubens: , at porque as Magias Antigas eram atreladas a religies,
a maioria delas estava atrelada a alguma prtica religiosa, como acontece na
Umbanda. Ela tem uma magia religiosa. Todo mundo sabe como fazer uma
oferenda a um Orix, mas s vai fazer se indicado por um Guia, que um
amparo da espiritualidade. Porque se no tiver um amparo da espiritualidade
no funciona.
Porque a chave ativadora est com a espiritualidade, no est com os
mdiuns. Uma pessoa que no umbandista, ela pode at se servir
religiosamente do poder dos Orixs, mas s religiosamente. Pode acender
uma vela, fazer um clamor, que de alguma forma ela ser ajudada.
Agora, se ela quer cortar um problema e quer ir natureza fazer um trabalho
para cortar, tem que ter um mdium que esteja por trs. Porque, por trs do
mdium, est o Guia que traz a imantao ativadora.
Carolina: O mdium vai na causa?
Mestre Rubens: No, ele prepara a ao e o esprito por trs do mdium,
que chamamos de Guia, ou o Mentor. Ele que o desencadeador, no o
mdium.
Carolina: Ele o meio?
Mestre Rubens: Ele o meio, ele no a origem e no o m; ele o meio.
Ele o que prepara para que a o poder divino seja ativado pelo Guia
Espiritual. Essa a verdade sobre os mdiuns de Umbanda: so eles que
preparam tudo, eles fazem todo o lado material, e ali eles oferecem
divindade, e o ativador o Guia Espiritual da pessoa que preparou a
oferenda mgica.

PG 35

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Miriam: Que diferente do mago?

Mestre Rubens: Diferente do mago, porque o mago constri o espao
mgico, ele desencadeia a ao, ele ativa esse espao mgico e ele
direciona toda a ao pra quem ele quer.
Carolina: Tem uma responsabilidade enorme?
Mestre Rubens: No, no uma responsabilidade enorme; um trabalho
fundamentado nele, mago.
Carolina: Mas ele que tem que saber como fazer?
Mestre Rubens: Sim, mas isso eles aprendem no curso. No curso eles
aprendem como direcionar, como dar as determinaes mgicas,
desencadear o trabalho, direcionar o trabalho pra quem deve ser ajudado,
quem ele acha que deva ser ajudado. Porque ali a ordem mgica dele tem a
fora e o poder de realizao. Tem a imantao dele!
Uma vez que tem a imantao dele, que ele recebeu durante as suas
iniciaes, ento ali, naquele momento, o que ele determinar mentalmente ou
oralmente, desencadear a ao do poder. Porque o poder neutro, ele s
ativado pelo mago.
Carolina: Mas orientado pelo Mago? o mago que fala e que decide?
Mestre Rubens: O mago quem constri o espao mgico, quem o ativa
e quem direciona a ao divina atravs dele, que foi construdo no lado
material. Isso na magia elementar. Na parte da magia mental a construo
acontece tudo a nvel espiritual. Tudo isso acontece em nvel espiritual!
Eduardo: Qualquer um pode ento aprender a ser um mago?

PG 36

Porque o poder
neutro, ele s
ativado pelo mago.

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Mestre Rubens: Qualquer um pode iniciar-se desde que tenha f em Deus

e queira, aqui na Terra, tornar-se iniciado no mistrio e aplicador deste
mistrio na vida de seus semelhantes, para ajud-los.
Carolina: Ento, para voc aprender voc tambm tem que ter a responsabilidade de poder passar? No pode parar de crescer?
Mestre Rubens: No, no tem. A pessoa pode aprender a usar, seja para
benefcio prprio ou dos seus familiares, ou at ajudar as outras pessoas,
porque est nela o mistrio. Uma vez que ela recebeu a imantao, est nela,
a ela direciona para quem ela quer.
E, se tem alguns que gostam de ensinar, eles vo passar isso para frente. E
tem outros que s querem para uso pessoal. Eles no querem para sair
ensinando, eles querem para quando precisarem, terem algo que est neles.
Eles desencadeiam o poder e esse poder entra em ao, beneciando-se.
Miriam: Agora eu estava explicando, por exemplo, que nas iniciaes
existe uma leva de espritos que tambm recebem esta imantao.
Mestre Rubens: Sim, cada vez que fazemos uma iniciao, assim que
comeamos uma magia, vm milhares de espritos que j estavam aguardando para eles poderem receber tambm a imantao. A voc pergunta:
porque que outros espritos altamente evoludos no podiam passar para
eles? Porque a chave iniciadora est comigo. Eu j trago ela em mim desde
a minha origem. Desde a minha origem em Deus eu trago essa chave, que eu
no consigo anular e eu no consigo d-la para algum. Porque ela no
algo que eu posso tirar de mim, ela est em mim como uma semente divina.

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Carolina: E foi o Mestre Seiman que

Mestre Rubens: Ele tambm traz uma semente, uma chave destas. S
que, para abrir a Magia Divina no plano material ele precisava de um lado
espiritual e um lado material. Precisava criar o lado material primeiro, a
egrgora dos 7.777, depois fechar os vinte e um graus, formando pessoas
em cada um dos vinte e um graus que est concluindo agora, nesta segunda
parte. Ento, tanto uma misso minha quanto dele.
Enquanto eu arregimento as pessoas ele traz os espritos para se iniciarem.
Ento, com a chave dele e a minha, as duas fecham uma polaridade. Tanto
os encarnados quanto os desencarnados recebem as duas chaves de uma
vez s.
Mestre espiritual e mestre encarnado so os dois lados do mistrio da magia
divina!
A todos eles vo passar a magia adiante. Mas eles no recebem, nenhum
mago iniciado por mim recebe esta minha semente iniciadora. O que eles
recebem a chave transmissora e a ativadora dos mistrios nos quais j se
iniciaram.
E eles s recebem as chaves transmissoras de imantao divina e ativadoras
de mistrios. Porque o mistrio que trago em mim, esse mistrio que eu j
falei, ele tem sete chaves. Uma a ativadora, a outra a iniciadora ou
transmissora, mas h outras cinco chaves no reveladas, que talvez at eu
desconhea quais so, para no revelar coisas que no podem ser reveladas
no plano material.
Sete chaves ativadoras dos mistrios. A chave imantadora se ativa quando
eu estou passando as imantaes das iniciaes. Essa chave imantadora
que criou a transmisso e a chave ativadora dos mistrios tambm vai junto,
que pra ativarem os espaos mgicos.

PG 39

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Ento aquele que recebeu essas duas chaves pode iniciar outras pessoas. E
as pessoas que se iniciarem com eles podero iniciar outras pessoas, e
assim sucessivamente, porque as duas chaves lhes foram dadas, e ainda
so dadas aqui, por mim.
Agora, as outras cinco que eu trago em mim, e que uma delas abre os 7.777
mistrios, essa a terceira chave, ela s girou parcialmente. Ento eu s
posso abrir e comentar sobre as magias que eu puder iniciar. Se eu no
puder iniciar uma magia eu no posso abri-la ou falar sobre ela.
Se eu puder iniciar pessoas que depois iniciaro outras pessoas, eu posso
abrir mais magias no futuro, porque eu trago em mim as chaves ativadoras
delas aqui do lado material, assim como o Mestre Seiman traz essas mesmas
sete chaves.
Vo falar que ns dois somos os dois lados de uma mesma coisa, ele no
espiritual e eu no material. E isto verdade!
Carolina: Os dois lados da fechadura?
Mestre Rubens: , vamos dizer que so os dois lados de uma mesma
moeda, mais ou menos isso. Eu devo ser a cara e ele a coroa. Eu sou o
rosto que se mostra e ele a cabea que conduz. Esse o sentido de
coroa. Est bem?
Carolina: Est timo!
Miriam: Tem mais alguma coisa?
Eduardo: Para dar o curso vocs cobram ou exigem algo? Como que ?
Mestre Rubens: Primeiro, para dar o curso necessrio que a pessoa se
inicie, pratique e conrme a validade dela. Depois, que ela se lie no Colgio
de Tradio de Magia Divina, porque uma vez que uma Chave Iniciadora,
ela tem que estar ligada a esse Colgio de Magia Divina. Seno ela sai fora e

PG 40

COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

desligada da egrgora. Todos que no quiseram ensinar a magia divina

atravs do Colgio de Magia, e criaram suas prprias escolas de magia, eles
foram cortados e desligados da Egrgora da Magia Divina e desde ento
eles no fazem mais parte dela.
Eles esto por conta prpria. Da em diante, cada um por si. S que do outro
lado, eles vo cair e car no vazio. Porque eles no vo ter a raiz original para
sustentar o trabalho deles.
Carolina: Eles no tm mais o fundamento original?
Mestre Rubens: Sim, eles no tm fundamento.
Carolina: Tm a prtica
Mestre Rubens: Tm a iniciao, tm a prtica, tm a chave iniciadora, a
chave ativadora, mas no tm o respaldo por trs, porque eles saem da
Egrgora. a Egrgora que no d sustentao para o trabalho de quem no
est ligada a ela.
Ento, a gente sabe de alguns que vieram adquirir conhecimento e depois
criaram suas prprias escolas de magia. Mas a gente sabe tambm que
essas escolas esto desconectadas de uma Egrgora Espiritual. Porque,
quando a gente inicia aqui, quinhentas pessoas no plano material e iniciamos
cinquenta mil no plano espiritual, os cinquenta mil no espiritual amparam o
trabalho dos quinhentos aqui. Eles so os sustentadores do que fazemos no
lado material.
J esses que se desligaram da Egrgora, e foram desligados dela uma vez
que seguiram um rumo prprio, eles foram desligados disso tudo. A eles
esto por conta prpria.
Pode ser que o trabalho deles permanea por algum tempo, perdure por
vrios ou muitos anos. Mas pode ser que depois desmorone tudo e
desaparea, porque eles no tm os dois lados da coisa. Eles s tm o lado material!

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Tem alguns que comearam, mas vai desaparecendo pouco a pouco, e

chega uma hora que aquilo, por falta desse lado espiritual para aquele que
est ensinando, desmorona. A a pessoa no suporta a carga espiritual, (a
reao espiritual negativa), e a o grupo se desfaz e todo mundo abandona
tudo.
Miriam: porque a sustentao necessria, porque principalmente do
lado de l, tem muitos espritos trevosos que no querem que ela v pra
frente.
Mestre Rubens: Sim, tem muitas foras negativas que atuam em sentido
contrrio e quem no tiver o amparo desta Egrgora Espiritual, as foras
negativas que so formadas por espritos trevosos atuam sobre os magos
encarnados e eles cam expostos.
Ento, eles vo aguentando, vo aguentando, at que chega uma hora que
(ns tivemos alguns casos que vimos o que foi feito), eles param. Por que isto
aconteceu? Porque tinham sido desligados da Egrgora, uma vez que no
se mantiveram el raiz da Magia Divina.
Carolina: Como o procedimento de um Mago?
Mestre Rubens: No car falando sobre a causa do problema, tal como:
voc est sofrendo por causa disso, disso e disso! No, isso a no dever
do mago. Ele tem que ouvir o que a pessoa tem a dizer e depois pedir
permisso ao seu mestre de magia para saber qual a magia que deve usar
para ajudar aquela pessoa.
Carolina: E o mestre de magia no o mesmo que o Guia Espiritual?
Mestre Rubens: No, ele no um Guia do trabalho, ele um esprito de
alta elevao, e quando o Mago vai trabalhar ele ca ao seu lado, dando
sustentao, inspirao de como trabalhar.

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COLGIO TRADIO DE MAGIA DIVINA

Carolina: outra linha?

Mestre Rubens: outra linha. Eles so chamados de Mestres de Magia, no
so chamados de Guias Espirituais. Eles no incorporam. No so
incorporantes, e se algum falar que est incorporado com seu mestre de
magia quando pratica a magia, ento um mdium dando consulta.
Carolina: Ele est maluco?
Mestre Rubens: Tem que falar para ele: voc no est incorporando um
mestre de magia, voc est confundindo as coisas. Est incorporando um
Guia espiritual, fazendo consulta, e ponto nal!
Miriam: Sim, mas no Colgio de Magia os magos tambm no tm aquela
ostentao, aquele paramento luxuoso, tem que ser bem simples, que
para poder
Mestre Rubens: No pode ter ostentao, que para no criar uma
aparncia de superioridade, porque a espiritualidade quer que a Magia
Divina prospere entre as pessoas como um recurso colocado ao alcance de
todos, e no de uma minoria privilegiada.
Porque as escolas do passado privilegiavam alguns em detrimento de muitos
e isso elitizou uma prtica aberta a todos.

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