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por dinheiro e poder, ento nossa sociedade poder enfim evoluir a um novo
nvel."

FERDIE ADDIS
ORGANIZAO DA EDIO BRASILEIRA
NICOLAU SEVCENKO
DISCURSOS
Q UE MUDARAM
A HISTRIA
Traduo
Thas Costa

SUMRIO

Introduo
8 1 Sculos a.C.: Os Oradores Clssicos
C. 26 d.C.: O Sermo da Montanha Jesus de Nazar
1095: O Conclio de Clermont papa Urbano II
1381: Quando Ado Plantava e Eva Tecia John Ball
1588: Elizabeth Passa o Exrcito em Revista em Tilbury Elizabeth I
1653: A Dissoluo do Rump Parliament Oliver Cromwell
1655: Sermes padre Antonio Vieira
1794: A Filosofia Poltica do Terror Maximilien Robespierre
1814: O Adeus Velha Guarda Napoleo Bonaparte
1824: Uma Orao Popular Frei Caneca
1851: Eu No Sou Uma Mulher? Sojourner Truth
1863: O Pronunciamento em Getty sburg presidente Abraham Lincoln
1877: Eu Nunca Mais Vou Lutar Chefe Joseph
1889: Carta Poltica ao Pas e ao Partido Republicano Silva Jardim
1913: Liberdade ou Morte Emmeline Pankhurst
1915: Irlanda Cativa Patrick Pearse
1916: Discurso no Banco dos Rus Sir Roger Casement
1916: No H Salvao para a ndia Mahatma Gandhi
1939: O Primeiro Soldado do Reich Alemo Adolf Hitler
1940: Trs Discursos em Tempo de Guerra Winston Churchill

1940: O Apelo de 18 de Junho Charles de Gaulle


1941: Discurso Alusivo ao Aniversrio da Revoluo de Outubro Josef Stalin
1941: Uma Data que Viver na Infmia Franklin Delano Roosevelt
1944: Discurso no Dia de So Crispim e So Crispiniano Laurence Olivier;
William Shakespeare
1944: Discurso Antes do Dia D general George S. Patton
1947: Um Encontro Com o Destino Jawaharlal Nehru
1954: Carta Testamento Getlio Vargas
1960: Os Ventos da Mudana Harold Macmillan
1961: Discurso de Posse presidente John F. Kennedy
1963: Eu Tenho Um Sonho Martin Luther King Jr.
1964: O Voto ou a Bala Malcolm X
1977: Carta aos Brasileiros Goffredo Telles Jr.
1980: A Dama No D Voltas Margaret Thatcher
1987: Derrube Esse Muro! presidente Ronald Reagan
1990: A Libertao do Medo Aung San Suu Ky i
1994: Que Reine a Liberdade Nelson Mandela
2001: Declarao de Guerra aos Estados Unidos Osama Bin Laden
2002: O Eixo do Mal presidente George W. Bush
2003: Discurso na Vspera da Batalha coronel Tim Collins
2008: Discurso da Vitria Barack Obama
2011: Em Defesa do Meio Ambiente Marina Silva
Fontes dos Discursos Estrangeiros
Fontes dos Discursos Brasileiros

Agradecimentos
Crditos
O Autor

INTRODUO

U m discurso brilhante algo extraordinrio. As frases excepcionais exalam uma


fora impressionante. s vezes, o segredo reside na cadncia das palavras:
Oitenta e sete anos atrs nossos pais construram neste continente uma nova
nao []. s vezes, a arte deriva de uma metfora ou de uma imagem
poderosa: Eu sei que meu corpo o de uma mulher fraca e delicada; mas tenho
o corao e o estmago de um rei. Outras vezes um discurso causa impacto
devido a um ideal ou a uma viso forte: Eu tenho um sonho de que meus quatro
filhos pequenos um dia vivero em uma nao na qual no sero julgados pela
cor de sua pele, mas pelo teor de seu carter.
Essas declaraes fixaram-se em nossa memria coletiva. impossvel
pensar na Batalha da Gr-Bretanha, por exemplo, sem ouvir as rspidas
exortaes de Churchill: Devemos lutar nas praias. Devemos lutar nos campos
de pouso []. Ningum poder esquecer que, em novembro de 2008, o
primeiro presidente negro dos Estados Unidos disse ao mundo a mudana
chegou Amrica.
Mas ser que um discurso, por mais memorvel que seja, pode mudar a
histria? A tendncia achar que no. Ao refletir sobre o ritmo impetuoso da
histria da civilizao, as batalhas e revolues, as marchas e as migraes, as
reviravoltas econmicas, seria fcil concluir que foras histricas so demasiado
vastas e poderosas para se sujeitar influncia de qualquer pessoa isolada e
menos ainda de um nico discurso. Pode-se argumentar que, em sculos
passados, os cronistas antiquados, com seu foco em indivduos, no tinham uma
viso suficientemente abrangente.
E se o oposto for verdadeiro? Falar em termos de naes e de foras
sociais, de normas culturais arraigadas e de mudanas demogrficas
desconsidera o fato de que a histria no forjada por abstraes, e sim por
pessoas pessoas com ambies, sentimentos, desejos e, acima de tudo, ideias.
Quando ignoramos a dimenso humana da histria, no apreendemos o
panorama por completo.
E embora no possam vencer batalhas ou gerir usinas eltricas, as palavras
certamente mobilizam as pessoas. H ocasies em que as pessoas esto tomadas
por sentimentos intensos, mas no sabem como express-los. Ento, o discurso
certo pode transformar esse bloqueio em uma ao certeira e positiva. John Ball
fez isso quando apresentou o sermo sobre a Revolta dos Camponeses. Hitler
tambm usou seu poder em prol de seus propsitos malignos canalizando o
ressentimento alemo com os infortnios econmicos em um dio mortal pelos
judeus.

Em outras situaes, um discurso pode mudar o estado de esprito de uma


populao, dando-lhe mais coragem ou determinao. Quando disse s mulheres
que era uma soldada temporariamente ausente do campo de batalha,
Emmeline Pankhurst lhes deu novo alento para a luta pelo voto feminino. Quando
Franklin Roosevelt comunicou a seu pas o ataque japons em Pearl Harbor
uma data marcada pela desonra , a Amrica ganhou mais flego na Segunda
Guerra Mundial.
H ocasies em que um discurso transmite uma mensagem importante.
Nehru anunciou o nascimento da ndia como um encontro com o destino.
Macmillan assinalou o fim do imperialismo quando falou sobre os ventos da
mudana. Quando Malcolm X falou sobre o voto ou a bala, isso foi uma
advertncia para os inimigos dos direitos civis.
Este livro compila alguns desses momentos nos quais as palavras de um
homem ou de uma mulher realmente conseguiram mudar o mundo. Alguns
desses discursos so muito conhecidos, outros, no. Eles foram proferidos nos
quatro cantos do mundo por padres, papas, camponeses, escravos, soldados,
ditadores, primeiros-ministros, presidentes e chefes indgenas. Mas todos tm
algo em comum: em maior ou menor escala, estes discursos realmente fizeram
histria.

8 - 1 SCULOS A.C.
OS ORADORES
CLSSICOS

A arte da retrica floresceu na antiga Grcia. As apinhadas cidades-Estados do


mundo grego serviam de palco perfeito para os oradores demonstrarem suas
habilidades. E onde, como no caso de muitas cidades, o poder era relativamente
fragmentado, um orador persuasivo podia exercer influncia considervel sobre
congregaes polticas pequenas e facilmente controlveis.
Em assuntos legais, os melhores oradores tambm tinham uma ntida
vantagem. Na democrtica Atenas, os casos eram julgados por grandes jris
civis que apreciavam igualmente belas palavras e argumentos slidos.
De fato, um dos primeiros heris da literatura o Odisseu de Homero era
mais admirado por seu talento com as palavras do que por suas habilidades no
combate fsico.
Assim como a filosofia e a cincia, a retrica foi logo codificada. Professores
itinerantes chamados sofistas faziam prelees sobre o assunto, e jovens
aristocratas gregos se reuniam em massa aos ps deles para aprender os
segredos dessa arte. Aristteles, o tutor de Alexandre, o Grande, e um dos
primeiros intelectuais da Grcia, traou as regras de estilo e argumentao em
uma obra monumental A arte da retrica. Saber falar em pblico tornou-se o
fundamento de uma educao apropriada.
OS DISCURSOS
HOMERO ILADA
A Ilada de Homero talvez tenha sido a primeira e a melhor obra de toda
a literatura ocidental. tambm repleta de excelentes discursos, dos
quais os seguintes esto entre os mais famosos. Agamenon, rei dos
gregos, insultou Aquiles, o maior combatente do exrcito. Em estilo
tipicamente exagerado, Aquiles se ergue para responder:
Beberro de vinho [] com face de co e corao de cora, voc
nunca ousar sair com o exrcito para lutar, nem tampouco com nossos
melhores homens para uma emboscada. Voc evita isso da mesma
maneira que evita a morte.

[] Portanto eu digo e juro com uma grande maldio que daqui


em diante eles [os gregos] devero procurar Aquiles, movidos por seu
afeto, e no o encontraro. No tempo de seu infortnio, quando seus
homens carem mortos pela mo assassina de Heitor, voc no saber
como ajud-los e rasgar seu corao com fria por causa da hora em
que insultou o melhor dos aqueus.
PRICLES ORAO FNEBRE
Maior lder da antiga Atenas, Pricles foi o principal responsvel por
fazer da cidade uma meca de arte, cultura e democracia. Neste discurso,
que at hoje considerado uma obra-prima de oratria, ele homenageia
os mortos no primeiro ano da Guerra do Peloponeso contra Esparta.
Esta a cidade pela qual estes homens lutaram e morreram
nobremente; eles no toleravam a ideia de que ela pudesse ser tirada
deles; e cada um de ns que ainda vive dever labutar de boa vontade
por ela.
[]
Este foi o fim desses homens; eles eram dignos de Atenas, e os vivos
no precisam almejar um esprito mais heroico, embora possam rogar
por uma sada menos fatal. O valor de tal esprito no deve ser expresso
em palavras.
[]
Pois a terra toda o sepulcro de homens famosos; eles no s so
celebrados por colunas e inscries em seu prprio pas, como em
terras estrangeiras tambm h um memorial no escrito para eles,
gravado no s na pedra, como no corao dos homens. Faam deles
seus exemplos, respeitem a coragem para obter a liberdade e a
liberdade para obter a felicidade, e no ponderem com demasiada
mincia os perigos da guerra.
DEMSTENES TERCEIRA FILPICA
Demstenes foi um estadista ateniense do sculo 4 a.C. que dedicou sua
vida arte da oratria. Acredita-se que, quando jovem, costumava
treinar sua voz falando com seixos na boca ou gritando mais alto do que

o rudo das ondas.


Seus discursos mais famosos so as Filpicas, nome que faz referncia a
Filipe II da Macednia, um rei do norte, que Demstenes acreditava
representar uma ameaa mortal liberdade e democracia de Atenas.
Apesar dos esforos de Demstenes, Atenas foi derrotada pelos exrcitos
de Filipe. As Filpicas, porm, continuam sendo um modelo de retrica
ao longo de vrias geraes.
Muitas coisas poderiam ser mencionadas hoje pelos olntios, as quais os
teriam salvado da destruio caso as houvessem previsto. Muitas
poderiam ser mencionadas pelos orites, muitas pelos fcidas, muitas
por cada cidade arruinada.
Mas que proveito isso teria para eles?
[]
Portanto, ns tambm, atenienses, enquanto estivermos seguros,
afortunados com uma cidade excelente, amplas vantagens e a
reputao mais justa o que devemos fazer? Talvez alguns de meus
ouvintes h muito estejam ansiosos para fazer essa pergunta. [] Para
comear, devemos assegurar nossa defesa, quero dizer, com galeotas
de guerra, recursos financeiros e homens; pois, mesmo que todos os
outros Estados sucumbam escravido, certamente ns devemos
empreender a batalha pela liberdade.
CCERO DCIMA TERCEIRA FILPICA
Ccero foi o melhor orador da antiga Roma. Desde sua juventude, sua
percia nas tribunas era lendria e temida. Seus discursos podiam
arruinar carreiras e demolir reputaes.
Seu brilhantismo logo lhe trouxe destaque na poltica romana, em um
momento no qual as guerras civis estavam arrasando a Repblica. Suas
Filpicas, nome extrado dos discursos de Demstenes, foram um
conjunto de 14 prdicas atacando Marco Antnio, lder de uma das
faces mais poderosas. Quando este discurso (o dcimo terceiro) foi
feito, Antnio estava pedindo paz ao Senado. Ccero estava convicto de
que devia haver guerra.

Vocs tm repudiado os atos de Marco Antnio; vocs tm humilhado


suas leis; vocs tm decretado que eles so ditados pela violncia e com
descaso pelos auspcios; vocs tm evocado os recrutamentos por toda
a Itlia; vocs tm declarado que esse colega e aliado de toda a
maldade um inimigo pblico. Que paz pode haver com esse homem?
Mesmo se ele fosse um inimigo estrangeiro, ainda assim, aps tais
aes terem ocorrido, dificilmente seria possvel, por quaisquer que
fossem os meios, ter paz. Por mais que mares e montanhas e vastas
regies se interponham entre vocs, vocs ainda odiariam esse homem
mesmo sem v-lo. Mas esses homens grudaro em seus olhos e,
quando puderem, at em sua garganta; ser que h barreiras
suficientemente fortes para ns refrearmos feras selvagens?

C. 26 D.C.
O SERMO DA MONTANHA
JESUS DE NAZAR
(C. 5 a.C.-C. 30 d.C.)

N ingum sabe ao certo quando Jesus fez o Sermo da Montanha e ainda hoje
no se tem fatos muito concretos sobre sua vida. A nica certeza que houve um
pregador judeu com esse nome, o qual foi crucificado em algum momento em
Jerusalm durante o reinado do imperador romano Tibrio.
Apesar disso, o citado discurso provavelmente foi o mais influente de todos os
tempos se que foi um discurso e se que ele o fez. H quem argumente que
aquilo que os Evangelhos apresentam como um nico sermo de fato um
apanhado potico dos ensinamentos ministrados ao longo de trs anos.
Mas o que realmente aconteceu talvez importe menos do que a verso do que
se acredita ter acontecido, conforme se v nos Evangelhos escritos por
seguidores de Jesus bem depois de sua morte. Esses livros, que so as escrituras
centrais do cristianismo, registram um discurso que, no contexto da antiga
religio, verdadeiramente revolucionrio. Jesus resumiu sculos da tradicional
lei judaica, originria de Moiss, e deixou-os gravados na memria coletiva.
O DISCURSO
A seguinte verso proveniente do Evangelho de So Mateus
Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus.
Bem-aventurados os que choram, porque sero consolados.
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque sero
saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque obtero misericrdia.
Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus.
Bem-aventurados os pacficos, porque sero chamados filhos de Deus.

Bem-aventurados os que sofrem perseguio por seu amor justia,


porque deles o reino dos cus.
[]
Ouvistes que foi dito aos antigos, no matars, e quem matar ser
submetido ao juzo do tribunal:
Mas eu vos digo que todo aquele que se irar sem causa contra seu
irmo ser submetido ao juzo do tribunal []
Ouvistes que foi dito aos antigos, no cometers adultrio:
Mas eu vos digo que todo o que olhar para uma mulher cobiando-a j
cometeu adultrio com ela em seu corao []
Tambm foi dito: aquele que repudiar sua mulher, d-lhe libelo de
repdio:
Eu, porm, vos digo, todo aquele que repudiar sua mulher, a no ser por
causa de fornicao, a expe ao risco de cometer adultrio; e quem a
desposar comete adultrio.
Igualmente ouvistes que foi dito aos antigos, no perjurars, mas
guardars para com o Senhor os teus juramentos:
Eu, porm, vos digo, no jureis de modo algum; nem pelo cu, porque
o trono de Deus; nem pela terra, porque o escabelo de seus ps;
nem por Jerusalm, porque a cidade do grande rei []
Ouvistes o que foi dito: Olho por olho, e dente por dente:
Eu, porm, vos digo que no deveis resistir ao que mau; mas, se
algum vos ferir na face direita, apresenta-lhe tambm a outra.
[]
Vs, pois, orai assim:
Pai nosso que estais no cu, santificado seja o vosso nome. Venha a ns
o vosso reino. Seja feita a vossa vontade assim na terra como no cu.
O po nosso de cada dia nos dai hoje.

Perdoai as nossas ofensas, assim como ns perdoamos aos que nos tm


ofendido.
E no nos deixeis cair em tentao, mas livrai-nos do mal: Pois vosso
o reino, o poder e a glria para sempre. Amm.
AS CONSEQ UNCIAS
Esse discurso estabelece a base de um novo sistema radical de crena religiosa.
A velha moralidade baseada na justia do olho por olho substituda por um
conjunto de regras totalmente diverso, que valoriza mais a modstia humilde do
que a indignao justiceira.
Difundida pelos quatro evangelistas: Marcos, Mateus, Lucas e Joo , a
mensagem dos Evangelhos (literalmente boas novas) provou ser muito mais
poderosa do que se podia imaginar. No prazo de cem anos aps a morte de Jesus,
o imperador romano Nero estava to perturbado com a grande legio de
cristos que resolveu incendi-los para iluminar seus jardins.
Dois sculos mais tarde, outro imperador, Constantino, o Grande, percebeu
para que lado o vento estava soprando e fez do cristianismo a religio oficial de
todo o Imprio Romano, desde as florestas da Alemanha at o deserto do Saara.
Um milnio depois, quando os Estados cristos da Europa comearam a
expandir seus prprios imprios, a mensagem do Sermo foi levada (s vezes na
ponta da espada) aos rinces mais longnquos do globo. Hoje, revestido de
diversas formas, o cristianismo ainda a religio predominante no planeta.

1095
O CONCLIO DE CLERMONT
PAPA URBANO II
(C. 1035-1099)

N o fim do sculo XI, a Europa ocidental estava comeando a sair do longo


declnio da Idade Mdia. No entanto, enquanto os contornos de naes modernas
comeavam a surgir no Ocidente, a luz da civilizao se desvanecia no Oriente.
O Imprio Bizantino, devastado por sculos de invaso islmica, fora reduzido a
um naco nfimo em torno de sua capital, Constantinopla.
Por fim, em 1095, o imperador de Bizncio, Aleixo I, da dinastia dos
Comnenos, engoliu seu orgulho e enviou uma mensagem ao papa Urbano II em
Roma pedindo ajuda contra os infiis saqueadores.
Apesar das duradouras diferenas religiosas entre o Oriente e o Ocidente, o
papa Urbano foi solidrio com o problema de seus camaradas cristos. Alm dos
motivos religiosos bvios, uma misso militar ao Oriente traria benefcios bem
mais mundanos. O imprio perdido de Bizncio era um territrio rico, ou seja,
uma recompensa tentadora para cavaleiros ocidentais carentes de terras. E, ao
uni-los contra um inimigo em comum, Urbano esperava dar fim s constantes
rixas mesquinhas que ainda ameaavam desmantelar a Europa.
Assim, em 1095, o papa realizou um conclio de clrigos e reis em Clermont
(atual Clermont-Ferrand), na Frana. Nessa ocasio, fez um discurso que mudou
o curso da Idade Mdia e deixou uma marca indelvel na cultura ocidental.
O DISCURSO
Oh, raa de francos, raa do outro lado das montanhas, raa escolhida
e amada por Deus []! A vocs dirigimos nosso discurso e a vocs
fazemos nossa exortao.
[]
Dos confins de Jerusalm e da cidade de Constantinopla foi
disseminada uma histria horrvel que, com frequncia, tem chegado
aos nossos ouvidos, mais precisamente de que uma raa do reino dos
persas, uma raa maldita, uma raa totalmente dissociada de Deus []
invadiu as terras daqueles cristos e as tm despovoado pela espada,

pilhagem e incndios []
Eles destroem os altares, aps os macularem com sua imundcie. Eles
circuncidam os cristos e espalham o sangue da circunciso nos altares
ou o vertem nas pias batismais. Quando querem torturar pessoas at a
morte, eles perfuram seu umbigo e, puxando a ponta dos intestinos, os
pregam em uma estaca; depois, com chicotadas, arrastam a vtima at
que, com as vsceras jorrando para fora, ela caia prostrada no cho.
[]
O reino dos gregos agora est desmembrado por eles e privado do
territrio de extenso to vasta que no pode ser atravessado em uma
marcha de dois meses. A quem cabe, portanto, a tarefa de vingar essas
injustias e retomar esse territrio, seno a ns? Vocs, aos quais acima
de outras naes Deus conferiu uma glria notvel em armas, grande
bravura, disposio corporal e fora para humilhar o couro cabeludo
daqueles que lhes opem resistncia.
Afinal, esta terra na qual vocs vivem, cercada de todos os lados por
mares e por picos de montanhas, estreita demais para sua grande
populao; no tem riqueza abundante; e mal fornece alimento
suficiente para seus agricultores. Por isso, vocs se matam entre si,
entram em guerra e frequentemente morrem devido s feridas mtuas.
Portanto, deixem de lado o dio entre vocs, deem fim s suas
querelas, parem de guerrear e abafem todas as dissenses e
controvrsias. Sigam o caminho at o Santo Sepulcro [uma igreja antiga
que marca o local em que Cristo foi enterrado]; tirem aquela terra da
raa maligna e subjuguem-na para si mesmos [] Mais frtil do que
qualquer outra, aquela terra como outro paraso repleto de deleites.
Deus lhes deu, acima de todas as naes, grande glria em armas. Por
isso, empreendam essa jornada para a remisso de seus pecados, com
a certeza da glria imortal do reino dos cus.
[]
AS CONSEQ UNCIAS
Urbano dirigiu seu discurso a reis e prncipes, mas sua mensagem foi

to poderosa (e sua promessa de remisso dos pecados to instigante)


que multides de camponeses foram em marcha para a Terra Santa,
armados apenas de forcados e f cega. Obviamente, tais armas eram
insuficientes para enfrentar os disciplinados arqueiros turcos que os
massacraram assim que eles entraram na sia.
No entanto, os nobres da Europa tambm atenderam ao chamado
do papa. Em 1099, um exrcito de cruzados, comandado pelo conde de
Toulouse, chegou a Jerusalm, pilhando e saqueando a cidade
conforme o velho costume ocidental.
Findo o derramamento de sangue, os cruzados descobriram uma
cultura que em vrios aspectos era mais avanada do que a deles.
Mercadores cristos trouxeram sedas e especiarias do Oriente. Eruditos
ocidentais traduziram textos rabes, muitas vezes usando tradues de
obras esquecidas da antiga Grcia.
Jerusalm ficou sob o domnio dos cruzados por menos de um
sculo, mas, graas a esse intercmbio cultural, o conceito do
algarismo zero e a lgebra se disseminaram. Essa no era a inteno do
papa Urbano, mas foi aps seu discurso em Clermont que o Ocidente
passou a perceber que o mundo era bem mais vasto.

1381
Q UANDO ADO
PLANTAVA E EVA TECIA
JOHN BALL
(C. 1338-1381)

N o fim do sculo XIV a Inglaterra era um lugar sombrio e bastante pobre.


Dcadas de guerra e pestes haviam condenado as massas pobreza constante, e
a nobreza dominante mantinha grandes contingentes da populao em um estado
de miservel servido, dependentes da terra e castigados por impostos.
Foi nesse universo problemtico que surgiu John Ball, um padre itinerante e
agitador em tempo integral que pregava a igualdade social. Naturalmente, ele foi
logo excomungado pela Igreja por promover tal doutrina sediciosa, e os
dignitrios do rei o mantiveram preso quase permanentemente, mas, em 1381,
um levante popular o tirou da obscuridade (e da Priso Real em Maidstone)
elevando-o condio de rebelde lendrio.
O levante foi a Revolta dos Camponeses, um movimento catico de
agricultores que protestavam contra a introduo de um imposto que cobrava um
xelim por adulto. Liderados pelo enigmtico Wat Ty ler, bandos de camponeses
de Essex e Kent, brandindo forcados, rumaram para Londres se agrupando em
Blackheath, ao sul da cidade.
Esse foi o grande momento de John Ball. Diante da multido colrica, ele se
preparou para fazer um discurso que entraria para a histria.
O DISCURSO
Quando Ado plantava e Eva tecia, quem era o patro?
Desde o incio todos os homens por natureza foram criados
semelhantes, e nossa escravido ou servido se originou da opresso
injusta de homens desobedientes. Porque se quisesse escravos desde o
princpio, Deus teria apontado quem deveria ser escravo e quem
deveria ser livre.
Portanto, eu os exorto a considerar que agora chegada a hora,
apontada a ns por Deus, na qual vocs podem, se quiserem, se
desprender do jugo da escravido e recuperar a liberdade.

AS CONSEQ UNCIAS
Instigados pelo sermo de John Ball, os rebeldes entraram em Londres, onde
apavoraram os cidados e causaram devastao. Eles incendiaram o palcio do
aristocrata John de Gaunt e assassinaram Simon Sudbury, o arcebispo de
Canturia.
Por fim, o prprio rei se disps a conversar com os rebeldes. Parecia que o
movimento alcanaria a vitria porm, durante a conversa, o lder rebelde Wat
Ty ler foi abatido pelo prefeito de Londres. Ao que consta, o prefeito desaprovava
a maneira grosseira com que Ty ler tomava cerveja.
O rei prometeu concesses, e os rebeldes voltaram relutantemente para casa.
Mas, assim que se dispersaram, as concesses foram abandonadas e os lderes da
rebelio, presos. Em 12 de julho de 1381, John Ball foi enforcado, arrastado e
esquartejado.
Sua revolta acabou fracassando, mas seu legado foi bastante duradouro. No
decorrer do sculo seguinte, a instituio da servido na Gr-Bretanha foi
lentamente perdendo terreno. Nesse nterim, a forma de cristianismo radical e
anticlerical de Ball se disseminou e acabou resultando na Reforma Inglesa.
Foi nessa tradio protestante que, quatrocentos anos aps o discurso de John
Ball, os Pais Fundadores dos Estados Unidos buscaram inspirao. Ao declarar
que todos os homens so criados iguais, eles tambm ecoaram
inconscientemente as palavras de Ball.

1588
ELIZABETH PASSA O
EXRCITO EM REVISTA
EM TILBURY
ELIZABETH I
(1533-1603)

E m 1588, a Inglaterra enfrentava uma das maiores ameaas na histria do pas.


Filipe II da Espanha enviara uma imensa armada de navios para a costa de
Flandres. Ali, do outro lado do Canal da Mancha, seu aliado, o duque de Parma,
estava espera com um vasto exrcito para invadir as Ilhas Britnicas. Se Parma
conseguisse encontrar a armada e us-la para desembarcar na costa da
Inglaterra, as mirradas foras de defesa teriam pouca chance.
O pequeno exrcito ingls se agrupou em Tilbury, no esturio do Tmisa,
onde se supunha que o duque de Parma tentaria desembarcar. Enquanto os
ingleses aguardavam por l, a armada, avistada na Cornualha em 19 de julho,
continuava avanando.
Foi sob essas circunstncias terrveis que a prpria Elizabeth chegou para ver
as tropas. H poucos relatos confiveis de testemunhas oculares, mas, segundo a
tradio, ela apareceu usando no um vestido majestoso, e sim um imponente
escudo peitoral e brandindo um cassetete de prata. Embora suas palavras exatas
no tenham sido registradas na poca, uma carta de 1623 d sua verso do
discurso da rainha.
O DISCURSO
Certas pessoas que zelam por nossa segurana tm nos persuadido a
observar como, por temor de uma traio, nos comprometemos com
bandos armados; mas eu lhes asseguro que no quero viver
desconfiando de meu povo dedicado e leal.
Os tiranos que devem ter medo. Eu sempre me conduzi assim, j que,
abaixo de Deus, deposito minha maior fora e salvaguarda no corao
leal e na boa vontade de meus sditos; e, portanto, como vocs podem
ver, estou aqui entre vocs neste momento, no para minha recreao
e entretenimento, mas decidida, no meio e no calor da batalha, a viver
e morrer entre todos vocs; a sacrificar por meu Deus, por meu
reinado e meu povo, minha honra e meu sangue at a morte.

Eu sei que meu corpo o de uma mulher fraca e delicada; mas tenho o
corao e o estmago de um rei, e tambm de um rei da Inglaterra, e
julgo uma insensatez que Parma ou a Espanha ou qualquer prncipe da
Europa ouse invadir as fronteiras do meu reino; mais do que a desonra
que eu possa sentir, pegarei pessoalmente em armas, serei seu general,
juiz e recompensador de qualquer uma de suas virtudes em campo. Eu
j sei que, por sua prontido, vocs mereceram recompensas e coroas;
e ns damos a palavra real de que elas sero devidamente pagas a
vocs. Entrementes, meu general de exrcito [o conde de Leicester]
ficar em meu lugar, sendo que um prncipe nunca comandou uma
questo mais nobre ou digna; no tenho dvida de que, graas sua
obedincia ao meu general e sua harmonia e bravura em campo, ns
logo teremos uma vitria esplndida sobre esses inimigos do meu Deus,
do meu reino e do meu povo.
AS CONSEQ UNCIAS
Elizabeth no tinha como saber que o perigo j passara. Enquanto fazia seu
discurso inflamado, a armada estava dobrando a ponta da Esccia, tendo sido
ferozmente perseguida na maior parte do tempo pela vitoriosa esquadra
britnica.
O duque de Parma ainda se movimentava ameaadoramente no canal, mas
a esquadra espanhola jamais conseguiu alcan-lo conforme o prometido.
Quando o vero deu lugar ao outono, os combalidos navios de batalha estavam no
Atlntico Norte, onde tempestades inoportunas destruram vrios deles nas costas
rochosas da Esccia e da Irlanda. A invencvel armada de Filipe foi humilhada e
arruinada.
Embora Elizabeth jamais tenha provado seu brio msculo em uma batalha,
logo surgiram tributos poticos a ela. A Rainha Virgem e sua ida a Tilbury
viraram lenda. Elizabeth, com a ajuda de seus propagandistas, foi transformada
em um smbolo, uma viso idealizada do prprio esprito da Inglaterra.

1653
A DISSOLUO DO
RUMP PARLIAMENT
OLIVER CROMWELL
(15991658)

O liver Cromwell ganhou visibilidade como o bem-sucedido comandante das


foras parlamentares, lutando com o Partido Puritano contra os partidrios do rei
Carlos I na Guerra Civil Inglesa. De 1642 at 1648, batalhas se sucederam por
toda a Gr-Bretanha at que finalmente os monarquistas foram derrotados.
Em 1649, aps negociaes longas e malsucedidas, o obstinado rei foi
executado por ordem do Parlamento. Cromwell ento se tornou o homem mais
poderoso do pas.
Seu objetivo era estabelecer um governo de santos homens devotos de
sua prpria f congregacionalista , mas para fazer isso constitucionalmente era
preciso haver uma mudana no chamado Rump Parliament * que
permanecera no poder aps a morte de Carlos.
Durante anos, Cromwell aguardou sua reforma gloriosa. Mas, com o passar
do tempo, ficou claro que os membros do Parlamento Rump s estavam
interessados no prprio bem-estar.
Por fim, em 1653, ele se cansou de esperar. Acompanhado por um grupo de
soldados, ele foi Cmara dos Comuns e fez o seguinte discurso inflamado.
O DISCURSO
Est mais do que na hora de eu dar um fim sua permanncia neste
lugar, o qual vocs desonram com seu desrespeito por toda virtude e
maculam praticando todos os vcios.
Vocs so um bando sedicioso e inimigo de todo bom governo. Vocs
so um bando de miserveis mercenrios e, como Esa, venderiam seu
pas por uma gororoba e, como Judas, trairiam seu Deus em troca de
algumas moedas.
Ainda sobrou sequer uma virtude entre vocs? H algum vcio que
vocs no tenham?

Vocs tm tanto senso de religio quanto meu cavalo. O ouro seu


Deus. Qual de vocs no trocou a conscincia por subornos? H algum
homem entre vocs que tenha o mnimo de zelo pelo bem da
Comunidade Britnica?
Vocs, srdidas prostitutas, no macularam este lugar sagrado e
transformaram o templo do Senhor em um covil de ladres devido a
seus princpios imorais e prticas inquas?
Vocs se tornaram intoleravelmente odiosos para toda a nao. Vocs
foram colocados aqui pelo povo para reparar injustias, mas vocs
mesmos se tornaram a maior razo de desgosto.
Seu pas, portanto, apelou a mim para limpar este estbulo de ugias*,
colocando um ponto-final em seus procedimentos inquos nesta casa; e,
com a ajuda de Deus e a fora que Ele me deu, isso que fao agora.
Eu lhes ordeno, portanto, que saiam imediatamente deste lugar, caso
contrrio, sua vida est em risco.
Vo, saiam! Se apressem! Seus escravos venais, deem o fora! Isso! E
tirem aquela bugiganga cintilante dali [indicando o cetro cerimonial
usado pelos parlamentares] e fechem as portas.
Em nome de Deus, retirem-se!
AS CONSEQ UNCIAS
At para os padres do sculo XVII esta foi uma denncia extraordinria,
apresentada com a ira incandescente de um profeta do Velho Testamento. Como
um mensageiro divino, Cromwell queria varrer a corrupo da velha ordem
parlamentar.
Aps a dissoluo do Rump Parliament, a conduo do Estado foi assumida
pelo conselho de oficiais de alta patente do Exrcito que, por fim, montou o
ansiado Parlamento de santos. Porm, para decepo de Cromwell, esse grupo
de protestantes provou no ser melhor do que os parlamentares anteriores. Ele
pediu ao atual Parlamento para elaborar um programa de reformas visando
transformar a Inglaterra em um pas verdadeiramente piedoso, mas em
dezembro de 1653, exauridos por divergncias mesquinhas, os Santos desistiram
e votaram pela dissoluo de sua prpria assembleia.
Forado a admitir que seu experimento fracassara, Cromwell assumiu o

controle e se autonomeou lorde-protetor em 1654. Como chefe de Estado, tomou


o lugar do rei que ele tanto lutara para derrubar. Apesar de todos os seus esforos,
ao morrer, em 1658, Cromwell no legou um sistema poltico duradouro e, dois
anos aps sua morte, o pas retomou a velha monarquia sob o comando do rei
Carlos II. Essa monarquia permanece intacta at hoje.

* Em ingls, o termo rump significa parte de um grupo do governo que


permanece aps a sada da maioria dos demais membros. (N.T.)
* Na mitologia grega, ugias foi um dos Argonautas. Ele famoso por seus
estbulos, que guardavam um grande nmero de bovinos e jamais haviam
sido limpos at a poca do heri Hrcules. (N.E.)

1655
SERMES
PADRE ANTONIO VIEIRA
(1608-1697)

N a grande batalha de Alccer-Quibir, travada no norte do Marrocos em 1578, o


Exrcito portugus foi fragorosamente derrotado pelas tropas muulmanas
comandadas pelo sulto Mulei Moluco. As perdas portuguesas foram imensas,
incluindo a morte do prprio imperador Dom Sebastio, cujo corpo nunca foi
encontrado. Para completar a tragdia, tendo o rei morrido sem deixar um
herdeiro, extingue-se a dinastia de Aviz e Portugal passaria para o domnio
espanhol por um longo perodo (1580-1640).
Foi o momento mais sombrio do imprio portugus que, desde que iniciara
sua expanso ultramarina no sculo XV, havia se tornado uma das mais
prsperas potncias da Europa moderna. Submetidos coroa espanhola do
imperador Felipe II, os territrios do ultramar seriam alvo dos ataques das naes
protestantes, inimigas da Espanha. Ingleses e holandeses invadiram, saquearam e
se apropriaram de possesses portuguesas na sia e na frica, ocupando
inclusive as ricas reas aucareiras do Nordeste do Brasil. A aflio coletiva
colabora para difundir a esperana messinica do retorno salvador de Dom
Sebatio, o desejado. Mesmo quando reconquista sua independncia em 1640,
com a subida ao trono do rei Dom Joo IV, Portugal se encontra depauperado,
enfraquecido, tendo perdido a maior parte de seus territrios do ultramar.
nesse momento de dvidas e ansiedades sobre o futuro que entra em cena
uma das mais notveis figuras da cultura luso-brasileira de todos os tempos, o
missionrio e pregador jesuta Antonio Vieira. Nascido em Lisboa, em 1608,
como primeiro dos quatro filhos do escrivo Cristovo Vieira Ravasco (cuja me
era filha de uma mulata), em 1614 ele se mudou com a famlia para Salvador,
quando o pai foi nomeado para o Tribunal de Relao da Bahia. Aos 15 anos foge
de casa e, contra a vontade do pai, entra para o noviciado da Companhia de
Jesus. Ainda como aluno do Colgio dos Jesutas, num momento de transporte
mstico, ele revela ter recebido uma inspirao (um estalo), confirmando sua
vocao missionria. Seja como for, seus talentos intelectuais, sobretudo sua
oratria arrebatadora, o transformam rapidamente num prodgio.
Multides se reuniam para ouvir, transidas, seus sermes. Sua celebridade
precoce fez que fosse nomeado, aos 33 anos, para a delegao enviada a
Portugal, em 1641, para saudar o novo rei. Mal chega a Lisboa, torna-se a grande

atrao da capital e Dom Joo IV o nomeia seu conselheiro pessoal. Vieira se


transformaria assim no maior estadista do Imprio portugus, nesse momento de
crise e provao.
Sua proposta para restaurar a economia e promover a coeso social envolvia
a pregao da tolerncia, a denncia de preconceitos e discriminaes. Pregava
contra o Tribunal da Inquisio, que perseguia judeus e cristos-novos. Pregava
contra a escravizao dos ndios e denunciava a violncia contra os africanos
escravizados. Pregava pela abertura de Portugal aos estrangeiros e s ideias
novas. Sobretudo vislumbrava o futuro do mundo como uma nova harmonia dos
povos e das culturas. Seria o advento do Quinto Imprio, um reino de paz e
bem-aventurana, a volta do desejado, a ser realizada nas terras da Amrica.
TRECHOS
Uma das coisas mais notveis que Deus revelou e prometeu
antigamente foi que ainda havia de criar um novo cu e uma nova
terra. Assim o disse por boca do profeta Isaas: Ecce ego creo Coelos
novos et terram novam. certo que o Cu e a Terra foram criados no
princpio do mundo: in principio creavit Deus coelumm et terram; e
tambm certo entre todos os Telogos e Filsofos que, depois daquela
primeira criao, Deus no criou, nem cria substncia alguma material
e corprea, porque somente cria de novo as almas, que so espirituais:
logo, que terra nova e que cus novos so estes que Deus tanto tempo
antes prometeu que havia de criar? Outros os que entendem de outra
maneira, no sei se muito conforme letra. Eu, seguindo o que ela
simplesmente soa e significa, digo que esta nova terra e estes novos
cus so a terra e os cus do Mundo Novo descoberto pelos
Portugueses. No verdade que quando os nossos argonautas
comearam e prosseguiram as suas primeiras navegaes iam
juntamente descobrindo novas terras, novos mares, novos climas, novos
cus, novas estrelas? Pois essa a terra nova e esses so os cus novos
que Deus tinha prometido que havia de criar, no porque no
estivessem j criados desde o princpio do mundo, mas porque era este
o Mundo Novo to oculto e ignorado dentro no mesmo mundo, que
quando de repente se descobriu e apareceu, foi como se ento
comeara a ser, e Deus o criara de novo. E porque o fim deste
descobrimento ou desta nova criao era a Igreja tambm nova que
Deus pretendia fundar no mesmo Mundo Novo, acrescentou logo (pelo
mesmo Profeta e pelos mesmos termos) que tambm havia de criar
uma nova Jerusalm, isto , uma nova Igreja, na qual muito se
agradasse: Quia ecce creo Jerusalem exultationem et populum eius

gaudium. (Sermo. IV, 496-497)


Como ho de ser as palavras? Como as estrelas. As estrelas so muito
distintas, e muito claras. Assim h de ser o estilo da pregao, muito
distinto e muito claro. E nem por isso temais que parea o estilo baixo:
as estrelas so muito distintas, e muito claras, e altssimas. O estilo pode
ser muito claro, e muito alto: to claro, que o entendam os que no
sabem; e to alto, que tenham muito que entender nele os que sabem.
(Sermo da Sexagsima)
F-los Deus a todos de uma mesma massa, para que vivessem unidos,
e eles se desunem: f-los iguais, e eles se desigualam: f-los irmos, e
eles se desprezam do parentesco (Sermo 27 do Rosrio)
Os Senhores poucos, e os Escravos muitos; os Senhores rompendo
galas, os Escravos despidos e nus; os Senhores banqueteando, os
Escravos perecendo fome; os Senhores nadando em ouro e prata, os
Escravos carregados de ferros; os Senhores tratando-os como brutos, os
Escravos adorando-os, e temendo-os como deuses; os Senhores em p
apontando para o aoite, como Esttuas da soberba e tirania, os
Escravos prostrados com as mos atadas atrs como Imagens
vilssimas da servido, e Espetculos da extrema misria. (Sermo 27
do Rosrio)
Na Igreja de Deus h-de haver um novo estado, felicssimo e
diferente do presente e dos passados, em que no mundo todo no h-de
haver outra crena nem outra lei seno a de Cristo [] e que neste
tempo em que todo o Mundo estiver reduzido ao conhecimento da nossa
Santa F Catlica, se h-de consumar o Imprio de Cristo, e que este
o Quinto Imprio profetizado por Daniel, e que ento h-de haver no
Mundo a paz universal prometida pelos Profetas no tempo do Messias, a
qual ainda no est cumprida seno incoadamente, e que no tempo
deste Imprio de Cristo h-de haver no Mundo um s Imperador, a que
obedeam todos os reis e todas as naes do Mundo, o qual h-de ser
Vigrio de Cristo no temporal, assim como o Sumo Pontfice no
espiritual; e que todo esse novo estado da Igreja h-de durar por muitos
anos, e que a cabea deste Imprio temporal h-de ser Lisboa, e os reis
de Portugal os imperadores supremos, e que neste tempo h-de
florescer universalmente a justia, inocncia e santidade em todos os
estados. (Petio ao Conselho Geral da Inquisio)

AS CONSEQ UNCIAS
Com a morte de Dom Joo IV, seu protetor, a sorte de Vieira comea a periclitar.
Seus inimigos eram muitos, na corte, na Inquisio, na Igreja e entre os
proprietrios de terras no Brasil. Perseguido, ameaado e condenado ao silncio,
Vieira consegue negociar um exlio em Roma e l o prodgio se manifesta
novamente. Seus sermes encantam as autoridades e o pblico italiano. Torna-se
protegido do principal da Companhia de Jesus, da rainha Cristina da Sucia e do
prprio papa Clemente X, que o absolve, garantindo-lhe a imunidade contra
novas investidas da Inquisio. Volta ao Brasil e dedica seus ltimos anos
redao de suas obras profticas e proteo dos ndios. Morreu cego e invlido
no Colgio de Salvador, em 1697, aos 89 anos.
Perseguido pelos poderosos no Brasil, como o fora em Portugal, Vieira deixou
uma vasta obra publicada, composta por catorze volumes de seus clebres
sermes, permanecendo indita ainda grande coleo de cartas, sermes,
documentos e seus escritos profticos. Com o tempo, entretanto, o prestgio do
pregador s aumentou, chegando a um reconhecimento e admirao
consagradores, tanto em Portugal quanto no Brasil. Fernando Pessoa lhe deu o
ttulo de imperador da lngua portuguesa.
Ele no s dominou como ningum os recursos vocabulares, fonticos e
expressivos da lngua portuguesa, como lhe deu dimenses simblicas,
imagsticas e transcendentes que ainda hoje constituem o seu horizonte mais
luminoso, sua fronteira mais intrigante. Porm, mais que isso, Vieira a fonte
quintessencial da latncia visionria que pulsa ao longo da tradio cultural lusobrasileira. A mesma que haveria de ecoar na voz de Tiradentes, de Frei Caneca,
de Silva Jardim Numa analogia sublime, Vieira dizia que os apstolos
conseguiam falar idiomas estrangeiros porque recebiam lnguas de fogo, mas o
novo reino da Amrica s poderia ser anunciado por aqueles que tinham o
fogo na lngua.

1794
A FILOSOFIA POLTICA
DO TERROR
MAXIMILIEN ROBESPIERRE
(1758-1794)

Robespierre era considerado o melhor orador da Revoluo Francesa. Formado


em Direito, desde a juventude lutou pela extino da pena de morte. Sua
carreira, porm, deu uma guinada para a poltica e, nos meses anteriores
Revoluo Francesa, ele se tornou o lder do radical Clube Jacobino, que exigia o
exlio ou a execuo do rei e da rainha.
A ral de Paris invadiu o Palcio das Tulherias em 1792 e os jacobinos
tomaram o poder. Como lder do Comit de Salvao Pblica, Robespierre se
tornou o homem mais poderoso da Frana. Diante da ameaa de
contrarrevoluo aps a execuo de Lus XVI, ele arquitetou a eliminao cruel
de toda a oposio: talvez a influncia corruptora do poder tenha mudado sua
opinio sobre o valor divino da vida. Em julho de 1794, 2.400 pessoas haviam
sido executadas na guilhotina e um nmero incontvel de outras pereceram nas
ruas no Reinado do Terror institudo por Robespierre.
Em fevereiro de 1794, Robespierre apresentou-se na Conveno Nacional
defendendo seus mtodos brutais para impor a justia. O discurso, embora longo
(espectadores disseram que ele ficou em p durante trs horas), foi eloquente,
vigoroso e agressivo; o fim justifica totalmente os meios.
O DISCURSO
[]
Mas, para fundar e consolidar a democracia, para alcanar o patamar
tranquilo das leis constitucionais, ns devemos acabar com a guerra da
liberdade contra a tirania e superar em segurana as tormentas da
revoluo: essa a meta do sistema revolucionrio que vocs
decretaram. Sua conduta, portanto, tambm deve se pautar pelas
circunstncias tempestuosas na qual a repblica se encontra; e o plano
de sua administrao deve resultar do esprito do governo
revolucionrio, aliado aos princpios gerais da democracia.

Agora, qual o princpio fundamental do governo democrtico ou


popular ou seja, a base no qual ele se assenta? virtude; estou falando
da virtude pblica que operou tantos prodgios na Grcia e em Roma e
que deve produzir outros bem mais surpreendentes na Frana
republicana; dessa virtude que nada mais do que o amor pelo pas e
por suas leis.
Mas como a essncia da Repblica ou da democracia a igualdade,
acontece que o amor pelo pas necessariamente inclui o amor pela
igualdade.
[]
Se a base do governo popular em tempos de paz virtude, as bases do
governo popular na revoluo so simultaneamente a virtude e o terror:
virtude, sem a qual o terror fatal; terror, sem o qual a virtude
impotente. O terror nada mais do que a justia expedita, severa,
inflexvel; , portanto, uma emanao da virtude; menos um princpio
especial do que uma consequncia do princpio geral da democracia
aplicado s necessidades mais urgentes do nosso pas.
Dizem que o terror o princpio do governo desptico. Seu governo,
portanto, lembra o despotismo? Sim, da mesma maneira que a espada
que reluz nas mos dos heris da liberdade lembra aquela com a qual
os capangas da tirania esto armados. Deixem o dspota governar pelo
terror seus sditos brutalizados; como dspota, ele tem razo.
Subjuguem pelo terror os inimigos da liberdade e vocs tero razo,
como fundadores da Repblica. O governo da revoluo o despotismo
da liberdade contra a tirania. A fora existe s para proteger o crime? E
o raio no se destina a atingir a cabea do orgulhoso?
[]
AS CONSEQ UNCIAS
Na verdade, esse discurso para a Conveno serviu de advertncia de que o pior
estava por vir. O Grande Terror atingiu seu apogeu nos meses seguintes. Os
inimigos polticos de Robespierre armaram uma conspirao contra ele. Com a
aprovao de um mandado para sua deteno, Robespierre fugiu e a Conveno
Nacional, da qual ele fora eleito presidente, declarou-o criminoso. Em 28 de
julho de 1794, ele e outras dezenove pessoas foram enviados para a guilhotina.

Por ironia, essa foi a nica execuo que ele presenciou. No dia seguinte, 80 de
seus seguidores foram mortos da mesma maneira.
No af de impor seu conceito de virtude, o fanatismo de Robespierre se
tornou uma ameaa para seus prprios ideais. Sua morte marcou o incio da
derrota da revoluo. O poder mudou dos radicais para os conservadores, os
Clubes Jacobinos foram fechados e a liberdade de culto foi restaurada em
fevereiro de 1795.

1814
O ADEUS
VELHA GUARDA
NAPOLEO BONAPARTE
(1769-1821)

N apoleo Bonaparte nasceu em uma famlia de origem modesta. Na escola


militar o chamavam o cabinho devido sua baixa estatura. E, embora tenha
governado a Frana, ele era da Crsega e jamais perdeu seu forte sotaque
italiano.
Nada, porm, melhor do que uma revoluo para criar histrias
improvveis de sucesso. Nos anos de caos aps a queda da monarquia francesa
em 1789, Napoleo ascendeu rapidamente na hierarquia do exrcito
revolucionrio; em 1799, um golpe sem derramamento de sangue fez dele
primeiro cnsul e, em 1804, imperador da Frana.
O pas estava cercado por potncias hostis, mas Napoleo era um general
notvel e esmagou os problemticos Estados da ustria e da Prssia e criou um
imprio que se estendia de Portugal at o mar Bltico. Sua Grande Arme
tinha um contingente de meio milho de homens.
Seu poder no durou muito. Em 1812, ele levou 400 mil homens para o leste
rumo a Moscou. Seis meses depois, devastados pelo inverno russo, os enregelados
sobreviventes da Grande Arme voltaram claudicando dolorosamente.
Em 1814, Napoleo foi fragorosamente derrotado. Os nicos soldados que
continuaram a seu lado eram os homens da Velha Guarda Imperial, uma elite de
tropas veteranas extremamente leais a seu imperador. Abandonado por seus
generais e cercado por exrcitos inimigos, Napoleo reuniu os homens e fez o
discurso abaixo.
O DISCURSO
Soldados da minha Velha Guarda, eu me despeo de vocs.
Por vinte anos eu os acompanhei constantemente no caminho para a
honra e a glria. Nesses ltimos tempos, assim como em nossos dias de
prosperidade, vocs foram invariavelmente modelos de bravura e
fidelidade.

Com homens como vocs nossa causa no poderia ser perdida, mas a
guerra teria sido interminvel. Teria sido uma guerra civil, o que
causaria infortnios mais profundos Frana.
Eu sacrifiquei todos os meus interesses por aqueles do pas.
Eu vou, mas vocs, meus amigos, continuaro servindo Frana. A
felicidade do pas era meu nico pensamento e continuar sendo o
objeto dos meus desejos.
No lamentem minha sorte; se eu consenti em sobreviver, foi para
servir sua glria. E pretendo escrever a histria dos grandes feitos que
realizamos juntos.
Adeus, meus amigos.
Quisera eu poder cerrar todos vocs em meu corao.
AS CONSEQ UNCIAS
Com apenas 8 mil soldados restantes contra o conjunto de exrcitos da Europa,
Napoleo estava em uma posio claramente desfavorvel. Mas os membros da
Guarda aparentemente acreditaram em sua histria. Alguns at choraram
quando Napoleo abraou seu lder, o general Petit, e lhe entregou seu estandarte
com a guia.
Aps essa despedida final, Napoleo abdicou e foi confinado em Elba, no
Mediterrneo, para ser o imperador da ilha povoada por camponeses e
pastores de cabras.
No entanto, logo ficou evidente que Napoleo tinha outras pretenses alm de
ficar acomodado escrevendo livros de histria. Menos de um ano depois, ele
fugiu de volta para a Frana, organizou outro exrcito e marchou para uma
guerra no norte.
O duque de Wellington, o melhor general da Inglaterra, foi enviado a seu
encontro. Em 18 de junho de 1815, os Exrcitos se enfrentaram na Batalha de
Waterloo. Ao longo do dia, Napoleo arremeteu suas tropas em vo contra a
linha britnica. Por fim, em desespero, mandou a Guarda avanar.
Nesse dia, porm, pela primeira e ltima vez, seus homens falharam.
Dizimados por rajadas de balas, enfrentando baionetas britnicas e apanhados no
flanco por uma infantaria leve brilhantemente estruturada, a Guarda cedeu e
recuou e assim que a notcia da retirada da Guarda se espalhou, todo o exrcito
francs se dispersou em fuga. Napoleo foi ento exilado em Santa Helena, nos

confins do Atlntico, onde morreu em 1821.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


O lema da Repblica da Frana, Liberdade, Igualdade, Fraternidade,
teve origem na atmosfera conturbada do sculo XVIII, quando os
tiranos-filsofos da Revoluo Francesa estavam elaborando os
princpios de um novo tipo de Estado e criando uma srie de slogans. A
palavra Unidade quase entrou para o grande triunvirato, assim como
Razo e Segurana.
Porm, no decorrer da dcada de 1790, foram escolhidas as trs
palavras definitivas. Poucos sabem que o lema, em seus primrdios,
tinha uma quarta parte mais sanguinria. Em antigos cartazes
revolucionrios v-se a inscrio: Libert, galit, Fraternit, ou la Mort
Liberdade, Igualdade, Fraternidade ou a Morte!

1824
UMA ORAO POPULAR
FREI CANECA
(C. 1779-1825)

Filho de um casal de portugueses, nascido em 1779 no Recife, Joaquim da Silva


Rabelo foi desde pequeno conhecido pelo sugestivo apelido de Caneca, dada a
profisso do seu pai, um arteso fabricante de barris e tonis. Manifestando
precocemente grande inteligncia e talento literrio, entrou para o Convento de
Nossa Senhora do Carmo aos dezessete anos. Aos 22 obteve licena especial do
Nncio Apostlico de Lisboa para ser ordenado padre, apesar da pouca idade,
adotando ento o nome pelo qual se tornaria clebre: Joaquim do Amor Divino
Caneca ou popularmente, Frei Caneca.
A condio sacerdotal lhe deu acesso s melhores bibliotecas de Olinda e do
Recife, pertencentes ao clero, onde se entregou avidamente aos estudos,
adquirindo enorme erudio. Tornou-se professor de Retrica, Geometria e
Filosofia. Passou a frequentar a Academia do Paraso, onde, ao lado de membros
da elite intelectual pernambucana, se tornou um dos mais ardentes defensores
das ideias iluministas que alimentaram tanto a Independncia dos Estados Unidos
quanto a Revoluo Francesa. Esses ideais, livros e autores comeavam a entrar
clandestinamente no Brasil, tornando-se o fermento de anseios
emancipacionistas, constitucionalistas e republicanos.
A fuga da Corte Imperial portuguesa de Lisboa quando da invaso
napolenica e sua instalao no Rio de Janeiro, em 1808, desestabilizou a ordem
poltica colonial. As provncias do Nordeste, produtoras das maiores riquezas,
representadas pelo acar e o algodo, se viram sobrecarregadas de novos
impostos. Agora era o Rio de Janeiro quem as colonizava e oprimia. Essa
insatisfao desencadearia uma sequncia de revoltas de teor antilusitano e
regionalista.
Seu primeiro momento foi a Revoluo de 1817, que buscou proclamar uma
repblica independente, envolvendo todas as provncias do Nordeste. Foi o incio
da participao poltica de Frei Caneca. Com a derrota militar e a represso, foi
enviado priso por quatro anos. Quando porm Dom Pedro I proclamou a
Independncia do Brasil, em 1822, tudo levava a crer que a ansiada
emancipao havia chegado, o pas teria enfim uma Constituio e um
Congresso soberano, implantando os princpios liberais do Iluminismo. Mas j no
ano seguinte o imperador dissolveu a Assembleia Constituinte, submetendo o pas

a um regime desptico. Frei Caneca se torna ento a voz mais explosiva da


oposio. Criou um jornal, o Tfis Pernambucano, no qual pregava em tom
exaltado a sedio das provncias do Nordeste. Em 1824, quando lderes locais
proclamaram a Confederao do Equador, ele se tornou um dos expoentes do
movimento, conclamando a populao e organizando batalhes patriticos. Foi
nessa conjuntura que escreveu o que ficou conhecido como o Manifesto de Frei
Caneca.
TRECHOS
Orao em reunio popular no Recife para deliberar sobre o juramento
do projeto de constituio outorgada por Sua Majestade Dom Pedro I,
1824
[] Sua Majestade (Dom Pedro I) est to persuadido que a nica
atribuio que tem sobre os povos esta do poder da fora, a que
chamam outros a ltima razo dos estados, que nos manda jurar o
projeto (da Constituio a ser outorgada) com um bloqueio (naval)
vista, fazendo-nos todas as hostilidades. Por cujo motivo, no se deve
adotar nem jurar semelhante esboo de constituio, pois o juramento
para ligar as conscincias e produzir o seu efeito indispensavelmente
necessrio ser dado em plena liberdade, e sem a menor coao. E
ningum jamais obrou livremente obrigado da fome e com bocas de
canho aos peitos.
[] Como agora podeis jurar uma carta constitucional que no foi
dada pela soberania da nao, que vos degrada da sociedade de um
povo livre e brioso para um valongo de escravos e curral de bestas de
carga? Um projeto que destri a vossa categoria no meio das naes
livres do orbe? Seria injusta a matria do primeiro juramento (de
fidelidade Assembleia Constituinte eleita, que Dom Pedro dissolveu)
para no vos ligar? Ou estareis agora loucos rematados? Ou haver
poder que, dispensando-vos do primeiro juramento, possa de vs exigir
o segundo? Onde est vossa moral, vossos costumes, vossa religio? Se
tal desgraa sucedesse, como olhariam para ns os outros povos nossos
contemporneos e externos? Quem querer contratar com um povo to
imoral e to sem respeito aos laos mais sagrados da sociedade e to
sem acatamento para a religio de que faz glria?
Tenho ouvido a algumas pessoas que se pode jurar o projeto, exceo
feita daqueles artigos que ofendam nossos interesses. Isso ou uma

velhacaria, para por esse jeito manhoso nos lanarem os ferros do


cativeiro, ou uma ignorncia pueril, que merece compaixo. Porque
havendo-se demonstrado que esse artefato poltico um sistema de
opresso; que os principais anis desta cadeia so inteiramente
destruidores da nossa independncia, da integridade do Brasil, liberdade
poltica e civil, tem-se feito ver que o sistema mau, opressor, ruinoso
e, portanto, inadmissvel []. Depois disto, espera-se que o imperador,
que teve a valentia de dissolver a assembleia constituinte com o maior
escndalo da razo, da justia e da constitucionalidade jurada; que se
arrogou a monstruosa atribuio de dar constituio a quem no devia
dar, se abaixe a reformar o seu projeto por representao daqueles que
ele julga com o dever de lhe obedecer cegamente.
[] por todas essas razes que eu sou de voto que se no adote e
muito menos jure o projeto de que se trata, por ser inteiramente mau,
pois no garante a independncia do Brasil, ameaa a sua integridade,
oprime a liberdade dos povos, ataca a soberania da nao e nos arrasta
ao maior dos crimes contra a divindade, qual o perjrio, e nos
apresentado da maneira mais coativa e tirnica.
AS CONSEQ UNCIAS
A Confederao do Equador significou a resposta mais radical ao modo como o
imperador e seus aliados traram os princpios liberais alentados ao longo do
processo de independncia do Brasil. Os confederados declararam uma
repblica constitucional envolvendo todas as provncias do Nordeste. Frei Caneca
era enftico na sua rejeio nova fonte da opresso poltica: Do Rio nada,
nada; no queremos nada. O imperador responderia com a mesma
intransigncia, enviando suas melhores tropas, terrestres e martimas, para
sufocar a revolta, ordenando que no se admitisse conveno ou capitulao
alguma, pois a rebeldes no se devia dar quartel.
A represso foi brutal. Vencidas e expulsas da capital, algumas tropas
rebeldes, sob o comando de Frei Caneca, se refugiaram nos sertes interiores,
onde seriam cercadas e derrotadas. Preso, ele foi o primeiro a ser julgado e
condenado forca. Contudo, nenhum dos carrascos aceitou executar o Frei. Nem
mesmo escravos, ainda que espancados e com a promessa de receberem a
liberdade, se dispuseram a enforcar o lder. Ele foi finalmente amarrado ao p do
cadafalso e fuzilado. Os carmelitas recolheram seu corpo e o enterraram em
lugar desconhecido. Mais de uma dezena de lderes foi executada. Mas Frei
Caneca permaneceu na memria coletiva como o mrtir mais simblico da luta
pela liberdade no Brasil independente.Tiradentes morrera como conspirador,

mas o Frei levou suas palavras s ltimas consequncias.


Se o Padre Vieira representava um tempo em que as mensagens
transformadoras vinham da tradio teolgica, dos plpitos e das igrejas, Frei
Caneca inaugurava um mundo moderno, fundado no poder do jornalismo e da
imprensa, atravs da qual um novo grupo de intelectuais, educados nas ideias
liberais e iluministas, formavam uma opinio pblica que se tornaria, da por
diante, a principal caixa de ressonncia das instituies e das prticas polticas.

1851
EU NO SOU UMA
MULHER?
SOJOURNER TRUTH
(C. 1799-1883)

Sojourner Truth foi uma escrava nascida no estado de Nova York na virada para
o sculo XIX. Conhecida simplesmente como Isabella, trabalhou para muitos
donos antes de ser libertada em 1827.
Com sua liberdade recm-conquistada, Isabella descobriu Deus, mudou de
nome e se tornou membro de sucessivas igrejas metodistas e movimentos
religiosos no convencionais, um dos quais afirmava que o mundo acabaria em
1843.
Porm, com a chegada de 1844 e a no materializao do apocalipse,
Sojourner Truth passou a se interessar por problemas mais mundanos, sobretudo
pela emancipao e pelos direitos das mulheres. Aps algumas apresentaes
em cidades pequenas, ela participou de uma conveno de feministas em Akron,
Ohio. Com seu discurso, entrou para o grande palco da histria.
A plateia havia sido intimidada por vrios pregadores masculinos usando
citaes precisas da Bblia para colocar mulheres rebeldes em seu devido lugar.
Ento, em meio a manifestaes entrecortadas de racismo, a figura alta e negra
de Sojourner Truth aproximou-se lentamente da tribuna dos oradores.
Os registros do que ela disse so inconsistentes, mas o relato mais conhecido
foi escrito doze anos mais tarde pela feminista Frances Gage, que havia presidido
a conveno. Graas a esse relato, Sojourner Truth se tornou lendria.
O DISCURSO
O tumulto se acalmou de vez e todos os olhos se fixaram nessa figura
semelhante de uma amazona Assim que ela disse a primeira palavra,
houve um silncio profundo. Ela falava com tons graves que, embora
no fossem altos, alcanavam todos os ouvidos no recinto []
Bem, pessoal, onde h muita algazarra deve haver um pouco de
ordem. Acho que entre os negros do Sul e as mulheres do Norte, todos
falando sobre direitos, os homens brancos logo estaro em dificuldades.
Mas sobre o que todos esto falando aqui?

Aquele homem ali diz que as mulheres precisam ser ajudadas para
entrar em coches, erguidas sobre valas e tm o melhor lugar onde quer
que vo. Ningum jamais me ajuda a subir em coches ou me ergue
sobre poas de lama ou me cede o melhor lugar!
[]
E eu no sou uma mulher? Olhem para mim! Olhem meu brao!
Eu arei e plantei, e colhi e armazenei em celeiros, e nenhum homem
pde mandar em mim! E eu no sou uma mulher? Eu podia trabalhar e
comer tanto quanto um homem quando eu tinha chance e tambm
usar o chicote! E eu no sou uma mulher? Eu tive treze filhos e vi todos
serem vendidos para a escravido, e quando bradei alto minha dor de
me, ningum me ouviu, a no ser Jesus! E eu no sou uma mulher?
[]
Ento, aquele homenzinho de preto ali [indicando um padre] diz que as
mulheres no podem ter tantos direitos quanto os homens porque Cristo
no era mulher! De onde vem seu Cristo?
Um trovo retumbante no poderia ter calado tanto aquela multido
quanto aqueles tons profundos e maravilhosos, enquanto ela estava ali
em p, com os braos estendidos e os olhos flamejantes. Elevando ainda
mais a voz, ela repetiu: De onde vem seu Cristo? De Deus e de uma
mulher! O homem nada teve a ver com Ele.
AS CONSEQ UNCIAS
Segundo Gage, Truth deixou a plateia de olhos fixos e coraes batendo de
gratido. O relato de Gage sobre o discurso, porm, pouco fidedigno. Ela
atribui a Truth um dialeto sulista, embora a oradora fosse do Norte. Inventa que
Truth tinha treze filhos, mas esta tinha apenas cinco. E quando admira a
tremenda fora muscular de Truth, parece estar elogiando um belo cavalo,
no uma mulher sagaz e independente.
Harriet Beecher Stowe, a clebre autora do romance abolicionista A cabana
do Pai Toms, era outra admiradora de Truth. As duas se encontraram apenas
uma vez, mas a escritora branca a descreveu como poderosa e escura como as
profundezas gigantescas das florestas tropicais e elogiou seu assombroso vigor
fsico.
Sojourner Truth se tornou um mito, o que fez seu verdadeiro carter ficar

soterrado sob os esteretipos criados por seus admiradores. Todavia, embora o


mito fosse falso e at aviltante, seu impacto foi extremamente importante. Em
1863, Abraham Lincoln assinou a Proclamao da Emancipao pondo fim
escravido nos Estados Unidos.

1863
O PRONUNCIAMENTO
EM GETTYSBURG
PRESIDENTE ABRAHAM LINCOLN
(1809-1865)

A braham Lincoln, o dcimo sexto presidente dos Estados Unidos, era de origem
humilde. Filho de lavradores, cresceu em uma tosca choupana em Pigeon Creek,
Indiana, e trabalhou como atendente de loja e agente do correio, at descobrir
sua vocao para a poltica.
Lincoln chegou ao Congresso em 1847 e percebeu que a instituio estava
altamente dividida. A questo crucial era a escravido, qual Lincoln
naturalmente se opunha. A manuteno de escravos, escreveu ele, priva nosso
exemplo republicano de sua justa influncia no mundo permite que os inimigos
de instituies livres nos chamem, com plausibilidade, de hipcritas [] Nosso
manto republicano est manchado e arrastado no p.
Em 1860, Lincoln foi eleito presidente, o que perturbou ainda mais os polticos
do Sul escravagista. Nesse ano, os estados sulistas se separaram formalmente da
Unio e, em 1861, essa nova confederao pegou em armas contra seus vizinhos
do Norte.
A Guerra Civil se espalhou com diferentes intensidades pelo continente, com
exrcitos enormes se enfrentando com as novas e terrveis armas da era
industrial. Um dos confrontos mais sangrentos foi em Getty sburg, em julho de
1863, onde um exrcito nortista deteve um avano sulista, porm ao custo de um
grande nmero de vidas.
Assim, foi em meio a um clima de dvida e desnimo que Abraham Lincoln
foi ao campo de batalha para fazer um breve discurso em homenagem aos
mortos no conflito.
O DISCURSO
Oitenta e sete anos atrs nossos pais construram neste continente uma
nova nao, concebida com liberdade e imbuda da proposio de que
todos os homens so iguais.
Agora engajados em uma grande Guerra Civil, estamos testando se
esta nao ou qualquer nao assim concebida e dedicada pode resistir

muito tempo. Estamos em lados opostos em um grande campo de


batalha dessa guerra. E dedicamos uma parte desse campo ao lugar do
descanso final daqueles que aqui deram sua vida para que a nao
sobreviva. justo e adequado que faamos isto.
Mas, em um sentido mais amplo, ns no podemos dedicar, consagrar
ou santificar este cho. Os homens corajosos, vivos e mortos, que
lutaram aqui o consagraram bem acima de nosso msero poder para
acrescentar ou diminuir. O mundo dar pouca importncia e no
lembrar por muito tempo o que dizemos aqui, mas nunca pode
esquecer o que eles fizeram aqui.
Cabe a ns, os vivos, dedicarmo-nos obra inacabada que aqueles que
aqui lutaram at ento adiantaram de forma to nobre. Cabe a ns
ficarmos aqui nos devotando grande tarefa que nos resta que por
conta desses mortos honrados ns criemos uma devoo maior quela
causa pela qual eles deram at sua ltima gota de devoo que ns
aqui tenhamos a firme resoluo de fazer que esses mortos no tenham
perdido a vida em vo, que esta nao guiada por Deus tenha um
renascimento da liberdade, e que o governo do povo, pelo povo e para o
povo no perea por causa da terra.
AS CONSEQ UNCIAS
Segundo a lenda popular, Lincoln escreveu esse discurso a bordo do trem que
partiu de Washington, DC. Ele nem sequer era o orador principal. A populao de
Getty sburg j havia escalado o clebre orador Edward Everett para fazer o
pronunciamento principal um panegrico de duas horas que, segundo todos os
relatos, foi um grande sucesso.
Ao que consta, Lincoln achou que seu discurso foi um fracasso, e no foi o
nico a ter essa opinio. Um reprter do The Times observou: A cerimnia foi
ridcula devido a alguns chistes infelizes do pobre presidente Lincoln.
Lincoln e o reprter, porm, estavam equivocados. Obra-prima de retrica, o
Pronunciamento em Getty sburg continua sendo um dos discursos mais citados da
histria e muitas vezes considerado, com a Constituio, um documento definidor
dos Estados Unidos.
Lincoln realmente merece ser to lembrado. Ele estava determinado a obter
a vitria na guerra, o que por fim aconteceu, assegurando que o governo do
povo, pelo povo e para o povo passasse no rigoroso teste moral representado
pela escravido e pela Guerra Civil. Sem Lincoln, os Estados Unidos hoje seriam

um lugar bem diferente e menos importante.


Lamentavelmente, Lincoln no pde usufruir sua vitria por muito tempo.
Em 15 de abril de 1865, foi alvejado por um simpatizante dos confederados e
morreu logo depois.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Nenhuma frase na histria teve tanto impacto sobre o mundo moderno
quanto aquela confirmada pelo Congresso Continental dos Estados
Americanos em 4 de julho de 1776, quando foi declarada sua
independncia da Gr-Bretanha.
Thomas Jefferson foi o principal responsvel pelo burilamento das
palavras que criariam os Estados Unidos da Amrica. Elas foram lidas
em cidades e vilarejos por toda a nova nao e ainda hoje seus ecos
perduram, definindo a natureza do que atualmente o pas mais
poderoso da Terra.
A sentena extremamente famosa, que uma das mais conhecidas
da lngua inglesa, vem no incio uma afirmao de valores
verdadeiramente revolucionria:
Consideramos estas verdades evidentes, que todos os homens
so criados iguais e dotados pelo Criador de certos direitos
inalienveis, entre os quais esto a vida, a liberdade e a busca
pela felicidade.

1877
EU NUNCA MAIS
VOU LUTAR
CHEFE JOSEPH
(C. 1840-1904)

N a dcada de 1870, as guerras indgenas nos Estados Unidos estavam chegando


ao fim. No Sul, grupos armados de apaches organizavam uma resistncia
meticulosa; nas Grandes Plancies, os sioux estavam se defendendo bem; mas, de
modo geral, a batalha pelo Oeste marcado pelos pioneiros tinha acabado.
No vale Wallowa, Oregon, a tribo Nez Perce sofrera anos de abuso por parte
de colonos brancos que usurpavam suas terras. Seu lder, o chefe Joseph, sabendo
do vigor do exrcito dos Estados Unidos, argumentava desesperadamente em
favor da paz. Mas em 1877 um grupo de guerreiros indgenas perdeu a pacincia
e matou alguns colonos brancos perto do rio Salmon.
A represlia dos Estados Unidos no tardou, mas os Nez Perce, com bravura
surpreendente, derrotaram o primeiro destacamento militar enviado contra eles.
Tendo de diminuir a marcha devido s mulheres, crianas e feridos, Joseph e sua
tribo comearam a bater em retirada para os confins do noroeste do Pacfico.
Por fim, aps percorrer mais de 1.800 quilmetros em uma regio inspita,
eles foram interceptados por uma tropa da cavalaria americana na montanha
Bear Paw em Montana, a apenas 64 quilmetros da fronteira canadense, onde
estariam em segurana.
Embora estivessem com frio e enfraquecidos, os guerreiros de Joseph eram
mais numerosos do que a tropa americana. Ento, em vez de lutar, o grande
chefe fez algo que talvez tenha sido mais corajoso. Encontrando-se com os
oficiais americanos, ele fez o seguinte discurso.
O DISCURSO
Digam ao general Howard [o comandante americano] que eu conheo
seu corao. O que ele me disse antes est guardado em meu corao.
Estou cansado de lutar. Nossos chefes esto mortos; Looking Glass est
morto, Too-hul-hul-sote est morto. Todos os homens velhos esto
mortos. So os homens jovens que dizem sim ou no. Aquele que
comandava os jovens est morto.

Faz frio e ns no temos mantas; as crianas pequenas esto gelando


at a morte. Parte do meu povo fugiu para as colinas e no tem mantas
nem comida. Ningum sabe onde eles esto talvez congelando at a
morte. Eu quero ter tempo para procurar meus filhos e ver quantos
deles consigo achar. Talvez eu venha a ach-los entre os mortos.
Ouam-me, meus chefes, eu estou cansado. Meu corao est doente e
triste. Do ponto onde o sol se encontra agora, eu nunca mais vou lutar.
AS CONSEQ UNCIAS
O chefe indgena Joseph jamais voltou sua terra de origem. Durante anos, os
Nez Perce perambularam pelos Estados Unidos, de uma reserva para outra,
enquanto doenas e desespero corroam seu antigo modo de vida. Joseph
batalhou incansavelmente pela permisso para que sua tribo voltasse ao vale
Wallowa, mas, apesar de conquistar solidariedade macia, seu pedido nunca foi
atendido. Em 1904 ele morreu, segundo seu mdico, de desgosto.
O grande discurso de rendio de Joseph, porm, ganhou vida prpria, sendo
provavelmente o discurso feito por um ndio americano mais citado de todos os
tempos. Triste, curto e simples, trata-se de um testamento extraordinariamente
potico sobre o sofrimento de um povo. Suas palavras finais, eu nunca mais vou
lutar, calaram fundo na conscincia nacional e Joseph se tornou um smbolo
poderoso da tragdia indgena americana.
At mesmo seu nome, Joseph, atesta o vandalismo cultural que vitimou seu
povo. Seu ttulo indgena, que foi substitudo por duas slabas estrangeiras, era
Hin-mut-too-uah-lat-kekht Trovo Retumbando nas Montanhas.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


O capito Lawrence Titus Oates integrou a malfadada expedio de
Robert Scott ao Polo Sul. Eles chegaram ponta meridional da Terra em
17 de janeiro de 1912, mas descobriram com espanto que um grupo
rival, liderado pelo noruegus Roald Amundsen, havia chegado l antes.
Decepcionados, os cinco exploradores retrocederam em busca de
segurana, mas Oates, enregelado e mancando, estava retardando-os.
Na noite de 16 de maro, ele decidiu se sacrificar pelo bem do grupo.
Ao sair da barraca, com os ps descalos e j gangrenados, durante
uma terrvel nevasca, ele anunciou com a tpica fleuma britnica: S

vou dar uma sada e isso pode levar algum tempo. Seu sacrifcio foi em
vo, pois Scott e todos os seus companheiros morreram a poucos
quilmetros de um local seguro.

1889
CARTA POLTICA AO PAS E
AO PARTIDO REPUBLICANO
SILVA JARDIM
(1860-1891)

Silva Jardim foi o mais popular orador e homem pblico do fim do sculo XIX,
tendo tido participao decisiva tanto na abolio da escravido quanto na
proclamao da Repblica. Ele foi, porm, alvo de um processo poltico
deliberado de obscurecimento de suas ideias, de sua atuao e de seu papel
histrico exponencial.
Seu pai, Gabriel Jardim, era um humilde professor primrio no municpio de
Capivari (atual Silva Jardim), na rea rural do Rio de Janeiro. Ele tinha um
pequeno stio e foi ali, em 16 de agosto de 1860, que nasceu seu filho, Antnio da
Silva Jardim. A rea pantanosa teve desde cedo efeito deletrio sobre a sade da
criana, que quase morreu de malria. Arrastaria as sequelas por toda a vida,
com uma sade frgil e constituio franzina. Revelou, porm, admirvel
capacidade de concentrao e estudo, tendo aprendido a ler aos cinco anos e
mantendo uma rotina diria de longas horas de leitura. Em 1873, aos treze anos,
mudou-se para Niteri, de onde podia se deslocar, por barca, para estudar no Rio
de Janeiro. A exposio, entretanto, s precrias condies sanitrias da rea
porturia o levaria a contrair varola, agravando ainda mais a sua sade frgil.
No ano seguinte mudou a residncia para uma repblica de estudantes no Rio de
Janeiro, matriculando-se no Mosteiro de So Bento.
Ali ele criou, com os colegas, o jornal Labarum Litterario, inaugurando sua
carreira de homem pblico aos quinze anos, com um artigo inflamado exaltando
Tiradentes e seus ideais republicanos. Ao concluir sua formao bsica, mudouse para So Paulo, inscrevendo-se na Faculdade de Direito do Largo So
Francisco. Adere aos clubes republicanos que proliferavam na Academia,
tornando-se um agitador entusiasmado, escrevendo artigos, panfletos e livros
denunciando a escravido e expondo a natureza antidemocrtica do regime
monrquico. Mais do que apenas escrever e divulgar suas ideias, Silva Jardim
passa a organizar com colegas da Academia grupos clandestinos que invadiam as
fazendas de caf do interior paulista, estimulando, facilitando e coordenando
fugas em massa de escravos pelas linhas de trem, em direo a So Paulo e
Santos. Assim que se forma, passa a exercer sua profisso, advogando sobretudo
em favor dos escravos, a quem chamava proletrios negros.

Em 1885 muda-se para Santos, onde se pe a multiplicar clubes republicanos,


enquanto mantm um escritrio de advocacia e abre uma escola para crianas.
Sempre considerou a profisso de professor como sua verdadeira vocao.
Santos, o principal porto de exportao de caf, era uma cidade em pleno
crescimento e um foco de agitao abolicionista e republicana. Dado seu
prestgio, Silva Jardim convidado a pronunciar uma conferncia pblica no
Teatro Guarani. A repercusso imensa, o texto reproduzido em jornais por
todo o pas e ele se torna requisitado para proferir discursos pelo territrio afora.
Seus ideais exaltados e democrticos, invocando grande participao popular
para mudar as estruturas da economia, da sociedade e da poltica, o tornam o
mais admirado e adorado orador da oposio. Diante do crescimento da onda de
protesto, as autoridades monrquicas criam uma milcia, a infame Guarda
Negra, para hostilizar as reunies contra o regime. Munidos de porretes, paus,
pedras, faces e revlveres, esse grupo atacava com ferocidade os republicanos.
Seu principal grito de guerra era: Matem o Silva Jardim!.
TRECHOS
Carta Poltica ao Pas e ao Partido Republicano, 6 de janeiro de 1889,
publicada no jornal Gazeta de Notcias, aps violento ataque da Guarda
Negra a comcio pblico de Silva Jardim no Rio de Janeiro.
[] Quando cheguei tribuna e olhei a multido, senti esse
inexplicvel acanhamento que sente o homem diante da superioridade
do povo que representa a ptria. essa invaso insensvel da alma
popular na alma do orador que estabelece a simpatia entre esse e os
ouvintes. Fui recebido por uma chuva de aplausos, sem nenhum
protesto, e enquanto cada um se preparava para ouvir e o silncio se
fazia, senti-me suavemente aquecer ao calor da animao popular,
sem perder a serenidade necessria para a sondagem contnua da
impresso que as palavras produziam e para no cair em divagaes ou
perder-me, esquecendo a filiao dos assuntos.
Eis-me agora s, diante de todo o pblico, tmido a princpio, e aos
poucos animando minha voz proporo que sentia o olhar geral de
aprovao.
Pouco a pouco, o pblico se anima, anima-se o orador e da por diante
segue-se o discurso. []
Aplausos prolongados tinham coberto a moo. A causa estava ganha

[].
Comentrio de Silva Jardim sobre seu discurso de estreia, A Ptria Est
em Perigo, proferido no Teatro Guarani, em Santos, em 28 de janeiro
de 1888.
[] como j tenho adquirido o direito, por uma longa prtica pessoal,
e de outros, de falar na rua, e como a praa justamente o melhor
lugar para a segurana dos ouvintes, julgando ilegal a ordem que me
impedir uma tal manifestao, e certo de que no se deve obedecer a
ordens ilegais e inconstitucionais, ORAREI NA PRAA PBLICA,
qualquer que seja o nmero dos que me acompanharem num tal ato de
civismo, disposto a preferir morrer a ceder do meu direito, que o meu
dever, e declarando de antemo a toda autoridade, governo ou dspota,
que mo quisesse impedir, que teria positivamente de me mandar matar
a me ver recuar que estou resolvido a disputar com a vida o direito de
pregar a Repblica no meu pas, e que eu realizaria a divisa dos
lutadores: VENCER OU MORRER!
[] A revoluo brasileira est destinada cidade do Rio de Janeiro.
Paris da Amrica, Londres da Amrica do Sul, cidade composta de
tantos elementos que a Repblica tornar cada vez mais unidos em
torno da ptria, cabe a grande operao da reconstruo nacional. Para
o que basta, no seu fundo de tranquilidade aparente, revolver a soma
dos elementos de enrgica indignao revolucionria. Que os lees do
centro, So Paulo e Minas respondam aos rugidos ferozes do leo do
extremo sul, o Rio Grande, e do norte, Pernambuco. E ao sibilar das
suas jubas, a correrem a atmosfera ptria num belo, terrvel de
medonho, tufo da vspera da manh sagrada, a Repblica surgir
grandiosa no horizonte da nao brasileira, luz augusta da Unio
Americana!
E a Revoluo Brasileira deve estalar pujante e vitoriosa em torno dos
paos ministeriais e do palcio de So Cristvo no ano de 1889. No
alm! Se muito alm, quem sabe se no seremos perdidos?! O castelo
fluminense deve cair no ano excepcional em que caiu no p dos tempos
a fortaleza de Paris!
No alm! Para ns, como para toda a humanidade, este ano solene
de bom agouro para a liberdade. No sei que esprito tal de ligao
exista entro o grande povo central e o nosso povo extraordinrio, a
minha ptria amada, que estou certo ser a presidente da Amrica e,

em breve, o refgio dos sedentos da justia. No o bero, a residncia


augusta da liberdade no mundo! []
AS CONSEQ UNCIAS
Silva Jardim s vezes chamado o profeta da repblica porque previu
corretamente onde e quando ela seria proclamada. Porm, no previu como o
movimento se tornaria vitorioso, o que acabou custando muito caro, tanto a ele
quanto prpria Repblica.
Silva Jardim aspirava e pregava por uma Repblica que fosse autenticamente
democrtica e, portanto, nascida da revolta e da vontade popular. Que fosse
portanto um movimento emancipador, propiciando populao do pas como um
todo o acesso aos direitos da cidadania, s oportunidades econmicas e de
promoo social. Por isso mesmo, logo ele despertou a suspeita dos lderes
republicanos conservadores, que dominavam a mquina poltica do partido e
pretendiam ter total controle sobre a transio nova ordem, contendo qualquer
forma significativa de participao popular. Foram eles que prevaleceram.
Aproveitando os atritos crescentes entre o regime monrquico e os oficiais do
Exrcito, os lderes republicanos conservadores apoiaram o golpe militar que
deps o imperador em 15 de novembro de 1889, dando ensejo criao da
repblica federativa.
Para Silva Jardim e alguns republicanos radicais, o golpe abortou a
possibilidade de uma repblica de vocao democrtica, originando um regime
autoritrio, centralista e socialmente excludente. Ele ainda tentou se tornar
deputado constituinte, para poder influenciar o novo regime. Recebeu ampla
votao tanto no Sudeste quanto no Nordeste. Mas a corrupo, j firmemente
enraizada na nova ordem, anulou os votos e rejeitou seu nome. Silva Jardim se
tornou persona non grata para os novos governantes. Exilou-se na Europa a
pretexto de aprofundar seus estudos. Em viagem pela Itlia, precipitou-se na
boca do vulco Vesvio, em 1 de julho de 1881, aos trinta anos. Desde ento foi
relegado ao esquecimento.
A atuao de Silva Jardim revela uma mudana significativa ento em curso
nos modos e meios de comunicao social. Ele soube tirar o melhor proveito das
rpidas mudanas tecnolgicas que se acumulavam na transio entre os sculos
XIX e XX. Seus discursos eram reproduzidos pela imprensa que, naquele
momento, com as redaes articuladas em escala nacional graas s novas
comunicaes telegrficas, com e sem fio, repercutiam em todo o pas
praticamente em tempo real. Disso adveio o prestgio que o fez ser convidado
para discursos e conferncias por todos os quadrantes do territrio. Aproveitandose ento das novas redes ferrovirias ele visitava dezenas de cidades por semana

no Sudeste e, graas s redes de navegao de cabotagem a vapor, visitou as


capitais porturias do Norte e Nordeste, fazendo-se o personagem mais
onipresente, visvel e audvel do Brasil em seu tempo. Mais obviamente do que o
imperador ou seu pretenso sucessor, o conde dEu. Destaque-se que ele sempre
pagou suas viagens e campanhas com seu prprio dinheiro, nunca aceitando nada
do partido ou do governo.

1913
LIBERDADE OU MORTE
EMMELINE PANKHURST
(1858-1928)

A lfabetizada desde a tenra infncia, Emmeline Pankhurst era brilhante, aplicada


e politicamente consciente. Desde cedo percebeu que sua vida seria restringida
por uma injustia arraigada. Como mulher na Inglaterra vitoriana, o destino que
lhe cabia era se tornar a esposa submissa de algum homem ingrato.
Mal sada da adolescncia, Pankhurst comeou a batalhar pelo sufrgio
feminino e, em 1903, fundou a organizao que a tornaria famosa, a Womens
Social and Political Union* (WSPU). A princpio, essas sufragistas tinham uma
atuao pacfica, mas, em 1908, cansadas de no serem ouvidas nos redutos
masculinos de Westminster, decidiram que a WSPU teria um programa mais
militante.
Em fevereiro desse ano, Emmeline passou um ms na priso por liderar uma
delegao que foi Cmara dos Comuns. Em 1909, participantes da WSPU
iniciaram greves de fome e foram alimentadas fora. Em 1913, comearam a
quebrar vitrines de lojas, a destruir obras de arte e a provocar incndios.
Emmeline inclusive ajudou a explodir uma bomba defronte casa do ministro da
Fazenda, David Lloy d-George.
Ela foi presa e condenada a trs anos de deteno, mas temporariamente
solta aps uma srie de greves de fome. Aproveitando esse breve momento de
liberdade, ela viajou aos Estados Unidos, onde fez o seguinte discurso.
O DISCURSO
[]
Estou aqui como um soldado temporariamente ausente do campo de
batalha, a fim de explicar [] como a guerra civil quando
empreendida por mulheres []
Estou aqui como uma pessoa que, segundo os tribunais de justia de
meu pas [], no tem a menor serventia para a comunidade; devido
ao meu estilo de vida, sou considerada uma pessoa perigosa e fui
condenada a trabalhos forados em uma priso.

[]
H muitos anos, seus antepassados decidiram se manifestar contra a
taxao excessiva. Quando sentiram que no aguentavam mais esperar
[], quando todos os outros meios falharam, eles comearam pelo Tea
Party em Boston e foram em frente at conquistar a independncia dos
Estados Unidos da Amrica.
[]
Quando vocs tm guerra coisas acontecem; as pessoas sofrem; os no
combatentes sofrem tanto quanto os combatentes. E isso o que
acontece em uma guerra civil. Quando seus antepassados jogaram o
ch no porto de Boston, um grande nmero de mulheres teve de se
resignar a ficar sem ch []
[]
Agora, aos que acham que as mulheres no podem ter xito, quero
dizer que ns levamos o governo da Inglaterra a essa situao na qual
s h uma alternativa: as mulheres devem ser assassinadas ou ganhar o
direito ao voto. Pergunto aos homens americanos presentes nesta
reunio: o que vocs diriam se em seu estado estivessem diante dessa
alternativa de mat-las ou conceder-lhes cidadania? Bem, s h uma
resposta a essa alternativa, s h uma sada vocs tm de dar a essas
mulheres o direito ao voto.
[] assim que ns, as mulheres da Inglaterra, estamos agindo. Para
ns a vida humana sagrada, mas afirmamos que, se alguma vida
deve ser sacrificada, que seja a nossa; ns no faremos isso com nossas
prprias mos, mas colocaremos o inimigo na posio em que ter de
optar entre nos dar liberdade ou morte.
[]
AS CONSEQ UNCIAS
O caso de Emmeline foi brilhantemente ajustado para conquistar o pblico
americano com suas referncias a soldados e guerra civil, e sua parfrase da
famosa declarao do revolucionrio americano: Deem-me liberdade ou ento
a morte!.

A genialidade de Pankhurst, porm, foi perceber que a chave era ser ouvida a
qualquer custo. Embora fossem eventualmente radicais, seus mtodos
funcionavam, e os argumentos em prol do sufrgio feminino eram fortes demais
para ser rejeitados por muito tempo. Em fevereiro de 1918, o Parlamento
anunciou que todas as mulheres a partir de trinta anos teriam direito ao voto. Em
1928, um novo projeto de lei foi apresentado para dar esse direito a todas as
mulheres a partir de 21 anos. Nesse ano, um ms antes da aprovao dessa
medida, Emmeline Pankhurst morreu aos 69 anos.

* Em portugus, Unio Social e Poltica das Mulheres.

1915
IRLANDA CATIVA
PATRICK PEARSE
(1879-1916)

N o incio do sculo XX, a Irlanda j estava sob o controle britnico intermitente


h mais de quinhentos anos. Em 1800, aps uma rebelio em 1798, o Ato de
Unio integrou o pas ao Reino Unido, regido pelo Parlamento britnico em
Londres.
A Irlanda, porm, no aceitou isso passivamente. Revoltas em 1803, 1848 e
1867, depois da Grande Revolta de 1798, fracassaram, mas o nacionalismo
irlands se manteve latente na clandestinidade.
Nessa nao altamente inflamvel nasceu Patrick Pearse, um professor de
Dublin que a princpio via a renovao cultural como um caminho para a
liberdade. Porm, no decorrer dos anos, ele passou a apoiar um tipo mais
sangrento de revoluo. Em 1913, ele ingressou na recm-fundada Fora
Voluntria Irlandesa e logo se envolveu em planos para um autntico levante
armado.
Em 1915, Pearse fez um discurso junto sepultura de Jeremiah ODonovan
Rossa, um rebelde que acabara de morrer. Antes de seu discurso, ele perguntou
aos companheiros nacionalistas at que ponto poderia manifestar livremente suas
ideias mais incendirias. Bote para ferver, foi a resposta. Mande a discrio
pelos ares.
O DISCURSO
Ns estamos junto ao tmulo de Rossa no com tristeza, mas com a
exaltao de esprito que nos foi dada para entrarmos em uma
comunho to estreita com esse bravo e esplndido galico. Causas
esplndidas e santas so servidas por homens igualmente esplndidos e
puros. ODonovan Rossa era esplndido em sua virilidade orgulhosa,
em sua graa heroica, em sua fora, clareza e verdade galicas. E todo
esse esplendor, orgulho e fora eram compatveis com a humildade e a
simplicidade da devoo pela Irlanda, por tudo o que era antigo, belo e
galico na Irlanda [] Os olhos claros deste homem quase isolado em
seu tempo tinham uma viso da Irlanda conforme a que temos hoje:
no s livre como tambm galica; no s galica como tambm livre.

Com uma comunho espiritual com ele agora mais estreita do que
antes ou talvez mais uma vez com uma comunho espiritual com
aqueles de sua poca, vivos e mortos, que sofreram com ele em prises
inglesas, em comunho de esprito tambm com nossos caros
camaradas que hoje sofrem em prises inglesas, e falando em seu
nome assim como no nosso, ns penhoramos nosso amor Irlanda e
penhoramos nosso dio ao domnio ingls.
[]
Os defensores desse reino tm atuado bem clandestina e abertamente.
Eles acham que pacificaram a Irlanda. Eles acham que compraram
metade de ns e intimidaram a outra metade.
Eles acham que previram tudo e que esto preparados para tudo, mas
como so tolos, tolos, tolos!
Eles nos deixaram com nosso feniano morto e, enquanto a Irlanda tiver
tmulos como este, a Irlanda cativa jamais estar em paz.
AS CONSEQ UNCIAS
Na segunda-feira de Pscoa em 1916, revolucionrios irlandeses se insurgiram
contra as foras de ocupao britnicas. De seu quartel-general na agncia dos
correios de Dublin, Pearse leu uma declarao de independncia de uma nova
Repblica da Irlanda. Bandeiras irlandesas ondularam orgulhosamente na cidade.
Os rebeldes, porm, eram poucos e mal equipados em comparao com os
soldados treinados da guarnio britnica. Aps sete dias de batalha, Pearse
ordenou uma rendio incondicional, a fim de evitar mais baixas civis.
Antes do levante, Pearse havia escrito: O velho corao da terra precisava
ser aquecido com o vinho rubro dos campos de batalha. Uma homenagem to
majestosa quanto esta jamais foi oferecida antes a Deus, a homenagem de vidas
ofertadas de bom grado por amor ao pas.
No entanto, confrontado com a dura realidade da luta nas ruas, ele perdeu o
apetite pela guerra, mas a terra continuou recebendo sua cota sacrificial de
sangue. s 3h30 de 3 de maio, Patrick Pearse foi executado por um peloto de
fuzilamento.
O que o rebelde Pearse ajudara a criar ficou envolto na poca por certa
ambivalncia. Muitos irlandeses consideravam seu legado contraprodutivo ou
pior. Mas em vista da maneira com que morreu e atravs de seus discursos e

escritos, Pearse se tornou um mrtir da causa do nacionalismo irlands armado.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Como no restam registros do discurso que tornou Patrick uma lenda
revolucionria, preciso confiar em um historiador que muito tempo
depois montou um relato baseado nas memrias de testemunhas
oculares. Segundo esse relato, em 1775, Patrick Henry estava falando na
Conveno de Virgnia sobre a necessidade de uma revolta contra o
domnio ingls.
Sua concluso arrebatadora entrou para a mitologia americana
como um clamor decisivo da Guerra da Independncia:
Nossos confrades j esto em campo! Por que ns estamos
aqui ociosos? [] A vida to preciosa ou a paz to doce que
devam ser compradas ao preo de grilhes e escravido? Deus
Todo-Poderoso nos livre disso! Eu no sei que caminho os
outros podem tomar, mas, quanto a mim, exijo liberdade ou a
morte!

1916
DISCURSO NO
BANCO DOS RUS
SIR ROGER CASEMENT
(1864-1916)

Indubitavelmente, o mais pitoresco e polmico de todos os grandes


revolucionrios irlandeses que participaram em 1916 do Levante da Pscoa
contra o domnio britnico Roger Casement.
O incio de sua juventude foi passado na frica, a servio dos interesses
coloniais britnicos, mas uma estada em sua Irlanda natal em 1904-1906 fez
Casement se tornar um adepto fervoroso do nacionalismo irlands. Em 1913,
renunciou a seu cargo no Ministrio das Relaes Exteriores e passou a se
dedicar em tempo integral causa.
Em julho de 1914, Casement armou uma operao bem-sucedida a fim de
contrabandear armas para a Irlanda, fornecendo grande parte do poder de fogo
que seria usado mais tarde no Levante da Pscoa. Em outubro desse ano, logo
aps a irrupo da Primeira Guerra Mundial, viajou para Berlim, onde esperava
conseguir o apoio alemo para uma revoluo armada.
Em 1916, porm, ficou evidente que os alemes no estavam dispostos a
colaborar muito. Desiludido, ele voltou de submarino para a Irlanda, a fim de
tentar evitar o que agora considerava uma rebelio fadada ao fracasso.
At nisso ele foi malsucedido. Logo aps seu desembarque, Casement foi
detido. O Levante da Pscoa foi realizado sem ele e esmagado rpida e
sangrentamente. Aps um julgamento breve naquele ms de junho, Casement
foi declarado culpado de traio e fez seu veemente discurso final no banco dos
rus.
O DISCURSO
[] Tenho uma objeo possivelmente discutvel em termos da lei,
porm certamente vlida no aspecto moral, contra a aplicao aqui
dessa lei inglesa de 565 anos que at hoje pretende privar os irlandeses
da vida e da honra por no apoiarem os inimigos do rei, e sim seu
prprio povo.
Lealdade um sentimento, no uma lei, e se baseia no amor, no na

represso. O governo da Irlanda pela Inglaterra se baseia em


represso, no em leis; e, como no demanda amor, no pode invocar
lealdade. Hoje, o assassinato judicial reservado apenas para uma
raa de sditos do rei, os irlandeses; para aqueles que no conseguem
esquecer sua fidelidade ao reino da Irlanda.
Qual o princpio legal fundamental da liberdade de um ingls? Que
ele deve ser julgado por seus pares. Com todo o respeito, eu afirmo que
este tribunal para mim, como irlands, um tribunal estrangeiro. Sendo
eu irlands, para mim este tribunal no composto por meus pares.
bvio para todo homem consciente que eu tenho um direito
irrevogvel, caso seja julgado sob essa lei por alta traio, de ser
julgado na Irlanda perante um tribunal irlands e por um jri irlands.
Este tribunal, este jri e a opinio pblica deste pas, a Inglaterra, s
podem nutrir preconceito em variados graus contra mim, ainda mais
em tempo de guerra. Deste tribunal e de sua jurisdio, eu apelo
queles que acham que eu errei e queles que se sentem prejudicados
pelo meu mau exemplo, e rogo que somente a eles caiba decidir
minha culpa ou minha inocncia.
Tal direito to fundamental, natural e bvio que fica claro que a Coroa
estava ciente dele quando me trouxe fora e furtivamente da Irlanda
para este pas. No fui eu que desembarquei na Inglaterra, e sim a
Coroa que me arrastou para c, longe do meu pas ao qual voltei com a
cabea a prmio, longe dos meus compatriotas cuja lealdade no est
em questo, e privado de ser julgado por meus pares, cujo julgamento
eu no recuso.
No admito outro julgamento a no ser o deles. No aceito outro
veredicto que no o deles.
Afirmo neste banco dos rus que estou sendo julgado aqui no porque
isso seja justo, mas porque isso injusto.
[]
Mas deixem-me dizer algo: eu me orgulho mais de estar aqui hoje no
banco dos rus para responder a esta impugnao do que se estivesse
no lugar dos meus acusadores. Se no h direito de rebelar-se contra

um estado de coisas que nenhuma tribo selvagem suportaria


passivamente, ento tenho certeza de que melhor para os homens
lutarem e morrerem sem direitos do que viver em um estado de direito
como este.
Um estado de direito no qual todos os seus direitos se tornam apenas
uma acumulao de erros; no qual os homens precisam implorar com
o flego suspenso pela permisso para subsistir em sua prpria terra,
para ter seus prprios pensamentos, para cantar suas prprias canes,
para acumular os frutos de seu prprio esforo e at mesmo implorar
quando veem essas coisas inexoravelmente usurpadas deles , ento
seguramente uma coisa mais corajosa, sadia e verdadeira ser um
rebelde ativo contra circunstncias como esta do que aceitar tudo isso
passivamente como o quinho natural dos homens.
Meu Senhor, terminei. Senhores do jri, agradeo por seu veredicto.
Espero que vocs no achem que fiz qualquer insinuao envolvendo
sua honestidade ou sua integridade quando disse que este no era um
julgamento feito por meus pares.
AS CONSEQ UNCIAS
Em 3 de agosto de 1916, Roger Casement foi enforcado por traio, mas o
governo britnico estava determinado a no criar mais mrtires irlandeses. Em
um esforo para manchar o nome de Casement, funcionrios do governo
lanaram os chamados dirios negros, que narravam a suposta libertinagem
homossexual com rapazes e prostitutas adolescentes.
Durante anos, os admiradores de Casement afirmaram colrica e
plausivelmente que os dirios eram falsos. Em 2002, porm, uma anlise
cientfica concluiu que eles provavelmente so de fato um registro genuno da
vida privada de Casement.
Se a cincia estiver correta, Casement deve ser considerado um indivduo
complexo e talvez bastante imperfeito. Mas, imperfeito ou no, seu desafiador
protesto final contra a opresso de seus compatriotas continua sendo uma defesa
articulada e poderosa do nacionalismo irlands, e um registro tocante de um
homem indiscutivelmente corajoso.

1916
NO H SALVAO
PARA A NDIA
MAHATMA GANDHI
(1869-1948)

N ascido na ndia da rainha Vitria, no auge do Raj britnico, Mahatma Gandhi


desde cedo foi exposto aos dois lados do Imprio Britnico. Em Londres, onde,
como muitos de seus compatriotas, foi estudar Direito, Gandhi conheceu todo o
esplendor da capital imperial. Mas, logo aps se formar, assumiu um cargo na
frica do Sul regida por britnicos, onde viu o pior lado do colonialismo e do
racismo.
Durante vinte anos, Gandhi foi um defensor incansvel dos direitos civis na
frica do Sul. Foi l que elaborou sua filosofia da satyagraha, uma doutrina de
resistncia no violenta que estimulava a honestidade, a cooperao e a
compaixo, e deplorava mtodos mais agressivos de oposio.
Gandhi exerceu um impacto profundo na frica do Sul, mas, ao voltar para a
ndia em 1915, ainda era relativamente desconhecido. Isso, porm, logo
mudaria. Em 1916, ele fez um de seus primeiros discursos pblicos na ndia para
uma plateia de estudantes, aristocratas e eminncias coloniais na inaugurao de
uma nova universidade em Benares (atual Varanasi). Foi esse discurso que ps
Gandhi definitivamente no mapa.
O DISCURSO
Eu quero pensar em voz alta esta noite. No quero fazer um discurso e,
se vocs acharem que estou falando sem reserva, por favor,
considerem que esto apenas partilhando os pensamentos de um
homem que se permite pensar em voz alta, e, se acharem que estou
transgredindo os limites da polidez, me perdoem pela liberdade que
porventura eu esteja tomando.
[]
Eu dirigi o foco de luz para todos os lados e, como vocs me deram o
privilgio de lhes falar, estou abrindo meu corao. Por certo,
precisamos estabelecer bem certas coisas em nosso avano rumo ao

autogoverno. Agora lhes apresento outra cena. Sua Alteza, o Maraj,


que presidiu ontem nossas deliberaes, falou sobre a pobreza da ndia.
Outros oradores deram grande nfase a isso. Mas o que ns vimos no
grande pandal [estrutura religiosa temporria] que sediou a cerimnia
de fundao conduzida pelo vice-rei? Um espetculo certamente
magnfico, uma exposio de joias, que encheria os olhos do melhor
joalheiro que decidisse vir de Paris.
Eu comparo os nobres ricamente adornados com os milhes de pobres.
E tenho vontade de dizer a esses nobres: No h salvao para a ndia,
a menos que vocs se desfaam dessas joias e as deixem sob a custdia
de seus compatriotas na ndia. Tenho certeza de que esse no o
desejo do imperador-rei [] que a fim de demonstrar a lealdade mais
genuna [] seja necessrio esvaziarmos nossas caixas de joias e nos
despojarmos por completo da cabea aos ps. Eu me encarregaria, sob
o risco da minha prpria vida, de lhes trazer uma mensagem do prprio
rei George dizendo que no espera algo desse tipo.
Senhores, sempre que ouo falar de um palcio grandioso sendo
erguido em qualquer cidade importante da ndia, seja na ndia britnica
ou na ndia governada por nossos grandes chefes, fico enciumado e
digo: Ah, e o dinheiro veio dos agricultores. Mais de 75% da
populao composta por agricultores e o sr. Higginbotham nos disse
ontem noite, com sua prpria linguagem oportuna, que eles so os
homens que cultivam duas folhas de gramnea no lugar de uma. Mas
no pode haver muito esprito de autogoverno entre ns, se ns
tomamos ou permitimos que outros tomem deles quase tudo que
conseguem com sua labuta. Nossa salvao s pode vir atravs do
agricultor. Nem advogados, nem mdicos, nem os ricos proprietrios de
terras iro assegur-la.
[]
AS CONSEQ UNCIAS
Quando Gandhi fez este discurso, o nacionalismo indiano estava ganhando
impulso crescente. Uma gerao de indianos educada no Ocidente encontrava-se
desgostosa com as iniquidades do domnio britnico. O Partido do Congresso,
fundado em 1885, estava em ebulio clamando por maior independncia da
Gr-Bretanha, e a inquietao popular tambm aumentava. Em 1912, o vice-rei
lorde Hardinge escapou por pouco de uma tentativa de assassinato.

Gandhi concordava que a independncia era desejvel, mas sua ttica para
conquist-la era revolucionria. Para ganhar uma independncia real, ele
argumentava, seu pas teria de se mostrar merecedor. Em vez de dirigir seu
foco de luz para os suseranos britnicos, Gandhi enfocou a prpria ndia.
Os prncipes resplandecentes na plateia no gostaram das observaes de
Gandhi sobre riqueza, extravagncia e o homem comum, assim como do
restante de seu discurso. Bem antes do trmino de sua preleo, Gandhi foi
precipitadamente retirado do palco.
Sua estratgia indita e ousada para a obteno da independncia, porm, se
disseminou. Na dcada de 1920, Gandhi j era uma espcie de santo vivo na
ndia um heri popular que, a cada atitude, provocava fervor popular e temor
por parte dos senhores coloniais. Em 1947, aps dcadas de luta, os britnicos
finalmente tiveram de abrir mo de seu domnio. Gandhi, com sua misso
cumprida, foi assassinado no ano seguinte.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Em novembro de 1938, enquanto tropas japonesas invadiam a China,
Mao Zedong fez um pronunciamento para o Comit Central do Partido
Comunista Chins.
A mensagem do lder foi simples: todo comunista deve entender o
fato real de que o poder poltico provm do cano de uma arma de fogo.
Essas palavras foram profticas. Com a Segunda Guerra Mundial
ainda se arrastando, os exrcitos comunistas de Mao se fortaleceram
partindo para uma guerrilha eficiente contra os invasores japoneses.
Aps derrotar os japoneses, ele estava livre, em 1946, para atacar o
Partido Nacionalista, ou Kuomintang, uma faco adversria chinesa.
Em 1950, Mao se tornou o dirigente supremo de toda a China. Mas o
poder nascido das armas no podia afrouxar o controle sobre a
violncia. As reformas feitas por Mao em tempo de paz conduziram a
China para o sculo XX e esto na raiz de sua atual prosperidade, mas
milhes de chineses morreram ao longo do caminho.

1939
O PRIMEIRO SOLDADO
DO REICH ALEMO
ADOLF HITLER
(1889-1945)

N enhum poltico da histria usou o poder da oratria de forma mais maligna do


que Adolf Hitler. Em comcios ele levava o pblico ao paroxismo atentas a
cada palavra, as pessoas choravam, riam e expressavam seu apoio gritando em
unssono Sieg Heil [Salve Vitria].
Exceto por esse talento diablico, Hitler no tinha outros predicados em sua
luta para conquistar a alma da Alemanha. Ele fora um estudante medocre e
servira como cabo de baixa patente na Primeira Guerra Mundial.
No entanto, medida que Hitler se voltou para a poltica nacionalista radical
aps a guerra, sua habilidade para manipular ressentimentos e atiar a raiva se
tornou uma arma imbatvel. Em 1921, tornou-se o lder do que viria a ser o
Partido Nazista, e seus discursos inflamados logo atraram mais seguidores para o
movimento em expanso.
Apesar de uma temporada na priso aps o malogrado levante conhecido
como o Putsch de Munique e de uma proibio subsequente de falar em pblico,
o mpeto de Hitler era arrebatador. Em 1933, com sua popularidade em alta, foi
nomeado chanceler da Repblica Alem. Logo depois, atravs de uma
combinao de intimidao poltica e violncia paramilitar, ele aboliu toda a
repblica substituindo-a pelo Terceiro Reich.
Seis anos depois, em 1 de setembro de 1939, com o discurso abaixo, Hitler
anunciou a seus ministros que a Alemanha estava entrando em guerra com a
Polnia.
O DISCURSO
H meses sofremos com um problema torturante criado pelo Tratado
de Versalhes [a ocupao pela Polnia do Corredor de Danzig aps o
fim da Primeira Guerra Mundial] um problema que atingiu um ponto
intolervel para ns []
Como sempre, eu tentei mudar pacificamente essa situao intolervel
fazendo propostas para uma reviso [] Por iniciativa prpria, fiz no

uma, mas vrias vezes, propostas para a reviso dessas condies


intolerveis. Como vocs sabem, todas essas propostas foram rejeitadas
[] Foi tudo em vo.
[]
[] Quem confunde meu amor pela paz e minha pacincia com
fraqueza ou at covardia faz um julgamento equivocado. Portanto,
decidi ontem noite e informei o governo britnico que nestas
circunstncias no posso mais achar que o governo polons tenha a
menor disposio de conduzir srias negociaes conosco.
[]
No estou pedindo aos alemes mais do que eu mesmo estive disposto a
fazer a qualquer hora por quatro anos. No haver privaes para os
alemes s quais eu mesmo no me sujeite. Daqui em diante minha
vida toda pertence mais do que nunca ao meu povo. Daqui em diante
eu sou apenas o primeiro soldado do Reich alemo. Uma vez mais eu
vesti esse capote que me era o mais estimado e sagrado. E no vou
mais tir-lo enquanto a vitria no estiver assegurada, ou no
sobreviverei s consequncias.
[]
Como nacional-socialista e soldado alemo, entro decidido nesta luta.
Toda a minha vida tem sido nada mais do que uma longa luta pelo meu
povo, por sua restaurao e pela Alemanha. Essa luta s teve um lema,
f neste povo, e s h uma palavra que eu jamais aprendi: rendio.
[] Portanto, eu gostaria de assegurar ao mundo inteiro de que um
novembro de 1918 [data da rendio da Alemanha na Primeira Guerra
Mundial] jamais se repetir na histria alem.
[]
E gostaria de encerrar com a declarao que fiz certa vez, quando
iniciei a luta pelo poder no Reich. Eu disse naquela ocasio: Se nossa
vontade for to forte que nenhuma privao e sofrimento possam
subjug-la, ento nossa vontade e nosso poder alemo iro prevalecer.

AS CONSEQ UNCIAS
Analisado em retrospecto, este discurso um conjunto assombroso de mentiras.
Cada compromisso e cada declarao solene foram violados no prazo de poucos
anos. Todas as invectivas de Hitler a respeito de supostos ressentimentos nada
mais eram do que um pretexto descarado. A Alemanha estava sendo atirada em
uma guerra total.
A Frana e a Gr-Bretanha haviam assegurado a independncia polonesa.
Quando os alemes atacaram, as duas potncias ocidentais no tiveram outra
opo a no ser apoiar seu aliado. Em 1941, a Alemanha atacou a Rssia, apesar
de um pacto secreto entre nazistas e soviticos assinado em agosto de 1939, sob o
qual a Unio Sovitica invadiu o leste da Polnia em 17 de setembro.
Posteriormente, em 1941, os Estados Unidos entraram no conflito, aps o ataque
inesperado dos japoneses a Pearl Harbor.
Entre todas as mentiras do discurso de Hitler, a maior foi que a guerra de
agresso da Alemanha seria vitoriosa. Em 1945, o arrogante exrcito nazista
havia sido dizimado. Entre 60 e 80 milhes de pessoas foram mortas em todo o
mundo. Cerca de 6 milhes de judeus pereceram no genocdio do Holocausto,
assim como um nmero semelhante de eslavos, homossexuais, comunistas,
ciganos e outros. Quando a primavera chegou Europa, tropas soviticas
entraram nas ruas de uma Berlim estilhaada.
Em um abrigo subterrneo da cidade em chamas, Hitler, ciente de que estava
liquidado, cometeu suicdio. Pelo menos nisso, ele manteve sua palavra.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Neville Chamberlain no foi um mau primeiro-ministro, mas teve o
infortnio de entrar para a histria devido a seu erro catastrfico de
julgamento.
Em 1938, Chamberlain havia acabado de voltar da Alemanha, onde
se encontrara com Adolf Hitler. Nesse encontro, Hitler havia aceitado
um acordo que lhe dava o controle da regio checa dos Sudetos, cuja
populao era predominantemente alem.
Privada de sua fronteira montanhosa, a Checoslovquia ficou
impotente diante da mquina de guerra alem, mas Hitler prometera
que, exceto pelos Sudetos, no tinha outras ambies territoriais na
Europa. Assim, ao desembarcar, Chamberlain brandiu seu acordo
recm-assinado diante da multido e disse as palavras equivocadas que

lhe granjearam uma triste fama: Acho que vamos ter paz no nosso
tempo.

1940
TRS DISCURSOS
EM TEMPO DE GUERRA
WINSTON CHURCHILL
(1874-1965)

W inston Churchill no teve uma infncia promissora. Se voc no der um


basta, escreveu certa vez seu pai frustrado, nessa vida ociosa e intil que tem
levado durante o ano letivo [], voc ser imprestvel para a sociedade.
Apesar de seu claro potencial, na juventude ele conquistou tantas amizades
quanto inimizades. Ao conhec-lo em 1903, a memorialista Beatrice Webb
achou-o eglatra [] frvolo e reacionrio , uma impresso compartilhada
por muita gente.
Aps uma carreira bem-sucedida como soldado e correspondente de guerra,
quando ele decidiu entrar na poltica, seu temperamento franco e voluntarioso
sempre atrapalhou sua ascenso. No decorrer da dcada de 1930, por exemplo,
ele abespinhava o governo alertando constantemente ouvintes relutantes sobre a
ameaa mortal representada pelo poder crescente do regime nazista.
Porm, quando Hitler invadiu a Checoslovquia e depois a Polnia em 1939,
ficou subitamente comprovado o quanto Churchill infelizmente tinha razo. Em
maio de 1940 ele se tornou primeiro-ministro e deparou com uma situao
assustadora.
Do outro lado do Canal da Mancha, foras britnicas e francesas estavam
sendo repelidas pelas Blitzkrieg dos nazistas. Muitas autoridades britnicas logo
passaram a cogitar a possibilidade de selar uma paz precipitada.
Churchill, porm, foi arrojado. Quando a Frana se esfacelou, o primeiroministro empregou todo o seu arsenal retrico para unir seu povo em torno da
luta que havia pela frente.
OS DISCURSOS
SANGUE, LABUTA, SUOR E LGRIMAS (CMARA DOS COMUNS, 13
DE MAIO DE 1940)
Este foi o primeiro discurso de Churchill, como primeiro-ministro, na
Cmara dos Comuns. Na noite anterior, tropas alems haviam entrado na
Blgica, na Holanda e em Luxemburgo. A Batalha da Frana havia
comeado.

[] Nesta crise espero ser perdoado se hoje no dirigir-me de forma


breve Cmara [dos Comuns]. Espero que os amigos e colegas ou excolegas que porventura estejam afetados pela reconstruo poltica
deem pleno desconto a qualquer falta de cerimnia que tenha sido
necessria para agir. Eu diria Cmara, assim como disse aos que
entraram neste governo: No tenho nada a lhes oferecer seno
sangue, labuta, suor e lgrimas. Temos diante de ns uma provao do
tipo mais atroz. Temos muitos meses longos de luta e sofrimento pela
frente. Vocs perguntam, qual nosso plano de ao? Eu posso dizer:
empreender guerra por mar, terra e ar com todo o nosso vigor e com
toda a fora que Deus nos der; empreender guerra contra uma tirania
monstruosa sem precedentes no rol sombrio e lamentvel de crimes
humanos. esse nosso plano de ao. Vocs perguntam, qual nosso
objetivo? Posso responder em uma palavra: A vitria, a vitria a
qualquer preo, a vitria apesar de todo o terror, a vitria por mais
longo e duro que seja o caminho; pois sem vitria no h sobrevivncia.
preciso perceber o seguinte: sem a sobrevivncia do Imprio
Britnico, sem a sobrevivncia de tudo o que o Imprio Britnico
defende, sem a sobrevivncia do estmulo e do impulso das eras, esse
gnero de seres humanos ir em frente rumo sua meta. Mas eu
assumo minha tarefa com animao e esperana. Tenho certeza de que
nossa causa no fracassar entre os homens. Neste momento sinto-me
autorizado a reivindicar a ajuda de todos e digo: Ento venham, vamos
juntos em frente com nossa fora unida.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Giuseppe Garibaldi cresceu em uma Itlia dividida. Uma colcha de
retalhos de pequenos Estados italianos em contenda uns com os outros ou
vivendo sob o domnio de senhores estrangeiros.
Assim, em 1848, ele se envolveu em uma misso para acabar com a
velha ordem refratria e criar uma nova repblica italiana.
Seus esforos iniciais no resultaram conforme o planejado. Em
1849, ele se viu em Roma, ferido, derrotado e diante da perspectiva de
rendio ao cerco do Exrcito francs. Desafiador, ele se dirigiu a uma
multido na Praa de So Pedro:
Soldados, estou partindo de Roma. Aqueles que querem

continuar a guerra contra os estrangeiros, venham comigo. Eu


no ofereo pagamento, nem alojamento, nem provises. Eu
ofereo fome, sede, marchas foradas, batalhas e morte. Que
me sigam aqueles que amam seu pas.
Levou mais de uma dcada, mas o sonho de Garibaldi de uma nao
unificada finalmente se realizou, e ele lembrado como o pai da Itlia
moderna. Muitos anos depois, Winston Churchill se inspirou nas famosas
palavras de Garibaldi para seu discurso Sangue, Labuta, Suor e
Lgrimas.
DEVEMOS LUTAR NAS PRAIAS
(CMARA DOS COMUNS, 4 DE JUNHO DE 1940)
Churchill fez este discurso pouco tempo aps a bem-sucedida evacuao
da Fora Expedicionria Britnica de Dunquerque. Aps um relato
emocionante da operao e do herosmo daqueles que a tornaram
possvel, Churchill prosseguiu:
No entanto, nossa gratido pela evacuao do nosso Exrcito e de tantos
homens, cujos entes queridos passaram uma semana angustiante, no
deve nos cegar para o fato de que o que aconteceu na Frana e na
Blgica um desastre militar colossal. O Exrcito francs se
enfraqueceu, o Exrcito belga ficou perdido, grande parte daquelas
linhas fortificadas nas quais se depositava tanta f acabou, muitas reas
valiosas de minerao e fbricas agora esto de posse do inimigo, todos
os portos do canal esto nas mos dele, com todas as trgicas
consequncias resultantes, e ns devemos estar preparados para outro
golpe que dever ser desferido quase imediatamente contra ns ou na
Frana.
[]
Embora grandes extenses da Europa e muitos Estados antigos e
famosos tenham sido derrotados ou possam cair nas garras da Gestapo
e de todo o odioso aparato do domnio nazista, ns no devemos
esmorecer nem fracassar. Ns devemos ir at o fim, devemos lutar na
Frana, devemos lutar nos mares e oceanos, devemos lutar com
confiana e fora crescentes no ar, devemos defender nossa ilha a
qualquer custo, devemos lutar nas praias, devemos lutar nos campos de
pouso, devemos lutar nos campos e nas ruas, devemos lutar nas colinas;

no devemos nos render jamais, e mesmo se, no que eu no creio


sequer por um segundo, esta ilha ou grande parte dela for subjugada e
passar fome, nosso imprio alm-mar, armado e protegido pela
Esquadra Britnica, continuar lutando at que, na hora que Deus
quiser, o Novo Mundo, com toda a sua potncia e vigor, d um passo
frente para resgatar e libertar o Velho Mundo.
SEU MOMENTO MAIS BELO
(CMARA DOS COMUNS, 18 DE JUNHO DE 1940)
Quando Churchill fez este discurso, estava claro que a Frana fora
totalmente derrotada. Churchill passou boa parte do tempo tentando ser
tranquilizador, enaltecendo o vigor das defesas britnicas contra a
invaso, mas em sua concluso vibrante enfatizou bem o que estava em
jogo:
O que o general Wey gand [o comandante-chefe francs] chamou de
Batalha da Frana acabou. Eu espero que a Batalha da Gr-Bretanha
esteja prestes a comear. Dessa batalha depende a sobrevivncia da
civilizao crist. Dela depende a prpria vida dos britnicos e a longa
continuidade de nossas instituies e de nosso imprio.
Toda a fria e toda a fora do inimigo devem se voltar muito em breve
contra ns. Hitler sabe que ter de nos destruir nesta ilha, caso contrrio
perder a guerra. Se ns pudermos resistir a ele, toda a Europa pode ser
libertada e a vida no mundo pode progredir para um patamar mais
amplo e ensolarado. Mas, se ns falharmos, o mundo inteiro, incluindo
os Estados Unidos, incluindo tudo o que conhecemos e prezamos,
afundar no abismo de uma nova Idade Mdia tornada mais sinistra, e
talvez mais prolongada, pelas luzes da cincia pervertida. Vamos,
portanto, encarar nossos deveres e nos compenetrar de tal modo que, se
o Imprio Britnico e toda a sua comunidade durarem mil anos, os
homens ainda diro: Esse foi seu momento mais belo.
AS CONSEQ UNCIAS
Anos antes, durante a Primeira Guerra Mundial, Churchill havia escrito para sua
mulher: Tudo tende catstrofe e ao colapso, mas estou interessado, animado e
feliz. No horrvel ter esse tipo de carter?.
Agora, em uma posio envolvendo bem mais responsabilidade e com um
desastre bem pior avultando, ele ficou ainda mais empolgado e seus discursos,
transmitidos pela BBC, inspiraram seus compatriotas.

A Gr-Bretanha tinha toda razo em temer Hitler. E o exemplo da Frana


que se rendeu apesar de ter uma Marinha em grande parte intacta e um nmero
imenso de homens ainda armados mostrara a importncia da moral nacional.
Um ms aps o discurso Seu Momento Mais Belo de Churchill, os primeiros
bombardeios alemes haviam atingido cidades britnicas. Naquele agosto,
enquanto o Comando de Caas lutava para refrear a Luftwaffe, Churchill
imortalizou os pilotos da RAF: Nunca, no campo das lutas humanas, tantos
deveram tanto a to poucos.
O pas, no entanto, se manteve firme. A Batalha da Gr-Bretanha foi vitoriosa
no fim do ano, e a mar comeou a mudar lentamente. Em novembro de 1942,
Churchill pde fazer o seguinte comentrio sobre a vitria britnica em El
Alamein no norte da frica: Este no o fim nem tampouco o incio do fim.
Mas talvez seja o fim do incio.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Em 1940, o embaixador italiano na Grcia disse ao lder grego Ioannis
Metaxas para se render. Ele respondeu com uma palavra: No!.
Essa negativa pode no configurar um discurso, mas a populaco
grega encarou como uma ordem e saiu correndo pelas ruas gritando
sem parar No! No! No!. At hoje, os gregos comemoram
anualmente o Dia do No em 28 de outubro, em memria da rebeldia
lacnica de Metaxas.

1940
O APELO DE 18 DE JUNHO
CHARLES DE GAULLE
(1890-1970)

N o incio de maio de 1940, a Repblica da Frana estava preparada para a


invaso alem. Embora Hitler houvesse invadido a Polnia em 1939 com uma
facilidade preocupante, os franceses tinham plenos motivos para estar confiantes.
As foras aliadas defendendo a Frana sobrepujavam os alemes no nmero de
tanques, avies e homens, e a principal fronteira franco-alem estava defendida
pelos formidveis bunkers da Linha Maginot.
No meio de junho, porm, o Exrcito francs foi esmagado e humilhado.
Panzers alemes haviam penetrado nas linhas aliadas como uma faca em um
mofado queijo roquefort. Em 14 de junho, Paris foi dominada e, em 17 de junho,
o primeiro-ministro francs, marechal Ptain, declarou pelo rdio que a Frana
estava pronta para se render.
Para alguns cidados franceses que ainda se lembravam do terrvel
derramamento de sangue da Primeira Guerra Mundial, a capitulao de Ptain
foi um enorme alvio. At mesmo a submisso parecia um preo justo para
evitar a carnificina de outra Frente Ocidental.
No entanto, pelo menos um francs discordava. Era Charles de Gaulle, um
general de mdia patente que se distinguia por uma tpica mistura glica de
orgulho e arrogncia empedernida, e que escapara para Londres no caos da
retirada francesa. No dia seguinte infame declarao de Ptain, De Gaulle
usou as ondas do rdio para dar sua prpria resposta desafiadora.
O DISCURSO
Os lderes que, durante muitos anos, estiveram frente das Foras
Armadas francesas montaram um governo. Alegando a derrota de
nossos exrcitos, esse governo entrou em negociaes com o inimigo
visando o fim das hostilidades.
[]
Mas ser que a ltima palavra foi dita? Devemos abandonar toda a
esperana? Nossa derrota definitiva e irremedivel?

A essas perguntas eu respondo com um no!


Falando com pleno conhecimento dos fatos, peo que vocs acreditem
em mim quando digo que a causa da Frana no est perdida. Os
prprios fatores que causaram nossa derrota podem um dia nos levar
vitria.
Pois, lembrem bem disso, a Frana no est sozinha nem isolada. Em
sua retaguarda h um vasto imprio, e ela pode somar foras com o
Imprio Britnico, que comanda os mares e continua lutando. Assim
como a Inglaterra, ela pode recorrer sem reserva aos imensos recursos
industriais dos Estados Unidos.
[]
Hoje estamos esmagados pelo mero peso da fora mecanizada lanada
contra ns, mas ainda podemos contar com um futuro no qual uma
fora mecanizada ainda maior nos trar a vitria. O destino do mundo
est em jogo.
Eu, general De Gaulle, agora em Londres, apelo a todos os militares e
civis franceses que esto atualmente em solo britnico, ou possam estar
no futuro, com ou sem suas armas; eu apelo a todos os engenheiros e
operrios especializados das fbricas de armamentos que esto
atualmente em solo britnico, ou possam estar no futuro, que entrem
em contato comigo.
Acontea o que acontecer, a chama da resistncia francesa no pode
nem deve morrer.
AS CONSEQ UNCIAS
Este discurso pode ter alcanado apenas uma audincia limitada quando foi
transmitido, mas, medida que o desafio proposto por De Gaulle se disseminou,
fugitivos da Frana chegaram a Londres para aderir fora de resistncia
modesta, porm simbolicamente importante, do general.
Outros, impossibilitados de deixar a Frana sob ocupao nazista, tambm
foram tocados pelas inflamadas palavras finais dele. No demorou para que
milhares de homens e mulheres franceses estivessem lutando por trs das linhas
alems, como parte da cada vez mais poderosa Resistncia.
Quatro anos depois, Charles de Gaulle entrou em Paris frente de seu

vitorioso exrcito dos Franceses Livres. Naturalmente, foram os britnicos e os


americanos os maiores responsveis pela vitria, mas a presena altaneira de De
Gaulle permitiu que os franceses se vissem como seus prprios libertadores.
De Gaulle foi presidente da Frana por muitos anos, durante os quais seu pas
manteve uma aura de orgulho nacional ou, como alguns dizem, at de
superioridade que teria sido impossvel sem sua postura arrojada e
intransigente.

1941
DISCURSO ALUSIVO
AO ANIVERSRIO DA REVOLUO DE OUTUBRO
JOSEF STALIN
(1878-1953)

Iosif Vissarionovitch Djugatchvilli, mais conhecido como Stalin, foi o primeiro


secretrio-geral do Comit Central do Partido Comunista da Unio Sovitica. Na
infncia, viveu na pobreza, como a maioria dos camponeses da Rssia no fim do
sculo XIX, mas era um menino brilhante e acabou ganhando uma bolsa de
estudos no seminrio ortodoxo de Tflis. L entrou para uma organizao secreta,
na qual teve contato com ideias sociais revolucionrias e literatura marxista.
Stalin nunca se formou, mas passou a trabalhar como preceptor e escrevente
e, noite, se dedicava ao movimento revolucionrio. Em 1901 aderiu ao Partido
Trabalhista Social-Democrata, permanecendo na Rssia, onde ajudou a
organizar a resistncia industrial ao czarismo. Stalin juntou-se aos bolcheviques
em 1903 e desse ano at 1917 foi detido diversas vezes por suas aes polticas. A
certa altura foi mandado para o exlio na Sibria.
Ao voltar em 1917, Stalin ajudou Lenin a organizar um levante bolchevique e,
em 1922, foi eleito secretrio-geral do novo Partido Comunista, o que lhe
permitiu construir uma base de apoio.
Aps a morte de Lenin em 1924, Stalin venceu a luta de poder para suced-lo
e consolidou sua base de apoio, passando a perna em seus adversrios polticos.
Agora dirigente supremo da Unio Sovitica, imps uma industrializao rpida,
aumentando a produtividade e o crescimento econmico soviticos. Porm, seu
regime de terror, durante o qual ele expurgou o partido dos inimigos do povo,
resultou na execuo de milhares de pessoas e no sofrimento de outros milhes
que foram forados a se exilar.
Tais expurgos exauriram gravemente o Exrcito Vermelho e, quando a
Alemanha invadiu a Rssia em 22 de junho de 1941, Stalin foi pego
desprevenido. Sua crueldade no se abalou e, em uma srie de discursos, ele
reuniu a populao clamando por uma ttica de terra arrasada que privaria os
alemes de quaisquer suprimentos. Nesse discurso, feito na Praa Vermelha em
7 de novembro de 1941, aniversrio da Revoluo de Outubro, Stalin mostra estar
preparado para combater os alemes e afirma que nem ele nem o Exrcito se
dariam por vencidos.

O DISCURSO
Camaradas, homens, comandantes e instrutores polticos do Exrcito
Vermelho e da Marinha Vermelha, trabalhadores e trabalhadoras,
homens e mulheres das fazendas coletivas, intelectuais, irmos e irms
na retaguarda contra o inimigo que caram temporariamente sob o jugo
dos bandidos alemes, nossos gloriosos guerrilheiros e guerrilheiras que
esto rompendo a retaguarda dos invasores alemes!
Em nome do governo sovitico e do nosso Partido Bolchevique eu os
sado e congratulo no 24 aniversrio da grande Revoluo Socialista de
Outubro.
Camaradas, hoje devemos celebrar o 24 aniversrio da Revoluo de
Outubro em condies difceis. O ataque traioeiro dos bandidos
alemes e a guerra que eles nos impuseram criaram uma ameaa ao
nosso pas. Perdemos temporariamente algumas regies, e o inimigo
est diante dos portes de Leningrado e Moscou.
O inimigo calculava que nosso Exrcito se dispersaria ao primeiro
golpe e que nosso pas ficaria de joelhos. Mas o inimigo se equivocou
por completo. Apesar de reveses temporrios, nosso Exrcito e nossa
Marinha esto rechaando bravamente os ataques inimigos em todo o
fronte, infligindo baixas pesadas, enquanto nosso pas todo o nosso pas
se organizou como um s campo de batalha, a fim de, com nosso
Exrcito e Marinha, derrotar os invasores alemes.
Houve uma poca em que nosso pas esteve em uma situao ainda
mais difcil. Lembrem do ano de 1918, quando celebramos o primeiro
aniversrio da Revoluo de Outubro. Naquela poca trs quartos de
nosso pas estavam nas mos de intervencionistas estrangeiros.
Havamos perdido temporariamente a Ucrnia, o Cucaso, a sia
Central, os Urais, a Sibria e o Extremo Oriente. No tnhamos aliados
nem o Exrcito Vermelho estvamos justamente comeando a crilo e nos faltavam po, armas e equipamentos.
Naquela poca 14 Estados estavam unidos contra nosso pas, mas ns
no nos abatemos nem perdemos a esperana. No meio da
conflagrao da guerra ns organizamos o Exrcito Vermelho e
transformamos nosso pas em um campo militar. O esprito do grande
Lenin nos inspirou naquela poca para a guerra contra os

intervencionistas. E o que aconteceu? Ns derrotamos os


intervencionistas, recuperamos todos os nossos territrios perdidos e
conquistamos a vitria.
Hoje, nosso pas est em uma posio bem melhor do que h 23 anos.
Hoje muito mais rico em termos de indstria, alimentos e matriasprimas. Hoje temos aliados que, conosco, formam uma frente unida
contra os invasores alemes. Hoje temos a simpatia e o apoio de todos
os povos da Europa que esto sob o jugo da tirania fascista. Hoje temos
um Exrcito e uma Marinha esplndidos defendendo com sua vida a
liberdade e a independncia do nosso pas. No temos escassez grave
de alimentos, armas ou equipamentos.
[]
Portanto, como duvidar de que ns podemos e devemos obter a vitria
sobre os invasores alemes? O inimigo no to forte quanto dizem
alguns pseudointelectuais apavorados. O demnio no to terrvel
quanto o pintam. Quem pode negar que nosso Exrcito Vermelho mais
de uma vez ps as arrogantes tropas alems para correr em pnico?
[]
Os invasores alemes esto gastando suas ltimas foras. No h
dvida de que a Alemanha no pode manter esse esforo por muito
tempo. Daqui a alguns meses, mais meio ano ou talvez um ano, a
Alemanha hitlerista vai cair sob o peso de seus prprios crimes.
Camaradas, homens, comandantes e instrutores polticos do Exrcito
Vermelho e da Marinha Vermelha, guerrilheiros e guerrilheiras!
O mundo inteiro os v como uma fora capaz de destruir as hordas
criminosas dos invasores alemes. Os povos escravizados da Europa
sob o jugo dos invasores alemes dependem de vocs para libert-los.
Cabe a vocs uma grande misso libertadora. Sejam dignos dessa
misso! A guerra que vocs esto empreendendo uma guerra de
libertao, uma guerra justa. Que as imagens heroicas de nossos
grandes antepassados [] os inspirem nesta guerra!
Que o estandarte vitorioso do grande Lenin tremule acima de sua
cabea!

Destruio total aos invasores alemes!


Morte aos exrcitos alemes de ocupao!
Vida longa nossa gloriosa ptria, sua liberdade e sua
independncia!
Sob o estandarte de Lenin avante para a vitria!
AS CONSEQ UNCIAS
As tropas saram direto da Praa Vermelha para o fronte. O Exrcito se manteve
firme e os alemes foram detidos no norte. Stalin clamou por um contra-ataque,
apesar de dvidas por parte de seus comandantes.
Em 5 de dezembro o Exrcito Vermelho iniciou uma operao de
contraofensiva estratgica em um perodo conhecido como Campanha de
Inverno, expulsando os alemes da capital. No incio de janeiro eles foram
forados a recuar mais de 240 quilmetros. Ao realizar uma srie de ofensivas
constantes, muitas vezes usando soldados inexperientes, Stalin provou que as
Blitzkrieg podiam ser derrotadas. Sua ttica virou um exemplo para tropas em
todo o mundo.
Leningrado e Estalingrado, ambas sitiadas, resistiram apesar de baixas
terrveis e privaes aterradoras. Em fevereiro de 1943, todo o Exrcito alemo
em Estalingrado se rendeu; posteriormente nesse mesmo ano, em Kursk, foras
blindadas russas obtiveram uma vitria convincente sobre os Panzers, e as foras
alems comearam a se retirar, perseguidas o tempo todo pelo Exrcito
Vermelho que, finalmente, em abril/maio de 1945, tomou Berlim.
A deciso de Hitler de invadir a Unio Sovitica provavelmente foi o erro
isolado mais catastrfico na histria do sculo XX. A defesa da Unio Sovitica,
porm, se deu a um custo altssimo: estima-se que, na Segunda Guerra Mundial,
mais de 23 milhes de civis e militares pereceram, o que representa 14% da
populao sovitica.

1941
UMA DATA Q UE
VIVER NA INFMIA
FRANKLIN DELANO ROOSEVELT
(1882-1945)

Q uando operadores de radar americanos avistaram uma grande formao de


avies desconhecidos se aproximando da base naval em Pearl Harbor, Hava,
eles tinham razo em ficar alarmados. A Segunda Guerra Mundial estava se
alastrando na Europa e as coisas no Pacfico comeavam a esquentar.
Diplomatas e especialistas na decifrao de cdigos alertavam havia meses que
o Japo podia romper a paz com os Estados Unidos e que a fora militar
japonesa expansionista podia tentar fazer um ataque inesperado.
Porm, quando a viso desses avies foi relatada ao centro de informao de
radares em Fort Shafter, o oficial de planto disse aos operadores para no se
preocuparem. Um voo de bombardeiros amistosos estava previsto para aquele
dia e era a nica explicao plausvel para os bipes incomuns na tela dos
radares. Seguramente, os japoneses, apesar de toda a sua ousadia, jamais se
arriscariam a dar um golpe to audaz e to distante de seu prprio territrio,
certo?
Horas depois, aquele mesmo oficial de planto viu horrorizado quando
centenas de caas convencionais e bombardeiros de mergulho japoneses
irromperam no cu de vero para devastar as linhas de encouraados dos
Estados Unidos que estavam ancorados no porto. Ao trmino do ataque, mais de
2 mil recrutas americanos estavam mortos.
No dia seguinte, o presidente Franklin Delano Roosevelt dirigiu-se ao
Congresso, onde fez um discurso que ficaria gravado para sempre na memria
nacional.
O DISCURSO
Sr. vice-presidente, Sr. presidente e membros do Senado e da Cmara
dos Deputados:
Ontem, 7 de dezembro de 1941, uma data que viver na infmia, os
Estados Unidos da Amrica foram repentina e deliberadamente
atacados por foras areas e navais do Imprio do Japo.

Os Estados Unidos estavam em paz com essa nao e, a pedido do


Japo, ainda em conversao com seu governo e seu imperador,
visando manuteno da paz no Pacfico. No entanto, uma hora depois
de os esquadres areos japoneses comearem a bombardear a ilha
americana de Oahu, o embaixador japons nos Estados Unidos e seu
colega entregaram ao nosso secretrio de Estado uma resposta formal
a uma mensagem americana recente. E, embora afirmasse que
parecia intil continuar as negociaes diplomticas em curso, essa
resposta no continha qualquer ameaa ou insinuao de guerra ou de
ataque armado.
Vale registrar que a distncia entre o Hava e o Japo evidencia que o
ataque foi deliberadamente planejado muitos dias ou semanas atrs.
Nesse meio-tempo, o governo japons procurou deliberadamente
enganar os Estados Unidos com falsas afirmaes e manifestaes de
esperana pela continuidade da paz.
O ataque de ontem s ilhas havaianas causou srios danos s foras
navais e militares americanas. Eu lamento inform-los da perda de
muitas vidas americanas. Alm disso, h notcias de que navios
americanos foram torpedeados em alto-mar entre So Francisco e
Honolulu.
Ontem o governo japons tambm lanou um ataque contra a Malsia.
Ontem noite foras japonesas atacaram Hong Kong.
Ontem noite foras japonesas atacaram Guam.
Ontem noite foras japonesas atacaram as ilhas Filipinas.
Ontem noite os japoneses atacaram as ilhas Wake. E esta manh os
japoneses atacaram as ilhas Midway.
Portanto, o Japo fez uma ofensiva repentina em toda a rea do
Pacfico. Os fatos de ontem e de hoje falam por si mesmos. O povo dos
Estados Unidos j formou suas opinies e entende bem as implicaes
para a prpria vida e segurana de nossa nao.
Como comandante-chefe do Exrcito e da Marinha ordenei que todas
as medidas para a nossa defesa sejam tomadas.

Mas nossa nao sempre ir lembrar o carter do ataque violento


contra ns.
No importa quanto tempo ser preciso para superar essa invaso
premeditada, o povo americano com seu justo poder alcanar a
vitria absoluta. Eu creio interpretar a vontade do Congresso e do povo
quando afirmo que ns no s nos defenderemos ao mximo, como
iremos assegurar que essa forma de traio jamais volte a nos colocar
em risco.
Hostilidades existem. No podemos ignorar o fato de que nosso povo,
nosso territrio e nossos interesses esto em srio perigo.
Com confiana em nossas Foras Armadas, com a determinao
irrestrita de nosso povo e com a ajuda de Deus, conquistaremos o
triunfo inevitvel.
Peo que o Congresso declare que, devido ao ataque no provocado e
vil do Japo no domingo, 7 de dezembro de 1941, os Estados Unidos
esto em estado de guerra com o Imprio do Japo.
AS CONSEQ UNCIAS
Ao atacar Pearl Harbor, o Japo obteve uma estupenda vitria ttica. Ao mesmo
tempo, porm, o pas selou sua prpria derrota inevitvel. Os Estados Unidos
relutavam em entrar na guerra, pois seu sentimento isolacionista era forte e
disseminado. Porm, confrontados com fotos de encouraados em chamas e
com as listas de marinheiros mortos, a populao previamente relutante se
arremessou no conflito.
O discurso de Roosevelt foi duro e simples a expresso perfeita de uma
resoluo nacional recm-tomada. O justo poder dos Estados Unidos, disse ele,
e a determinao irrestrita produziriam a vitria absoluta.
E, embora a luta fosse rdua, a balana logo pendeu em favor dos Estados
Unidos. Seis meses depois, na Batalha de Midway, pilotos da fora area
americana tiveram sua revanche danificando a esquadra japonesa de portaavies. Fuzileiros navais norte-americanos comearam a repelir os avanos
japoneses no Pacfico. Nesse nterim, nos confins do Novo Mxico, um grupo de
cientistas estava construindo a arma que cobraria em escala sem precedentes a
dvida de Pearl Harbor.
Em agosto de 1945, os americanos lanaram uma bomba atmica na cidade
japonesa de Hiroshima e pouco depois outra em Nagasaki. Dias depois, o Japo

ofereceu sua rendio incondicional.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


J. Robert Oppenheimer tem a distino ambgua de ser lembrado na
histria como o pai da bomba atmica. Cientista brilhante e homem
ambicioso, ele estava profundamente curioso para ver se a bomba
funcionaria e ficou satisfeito ao ter a confirmao.
Como no era tolo, sabia que a inveno que ele e sua equipe em
Los Alamos havia engendrado era algo simultaneamente miraculoso e
terrvel. Em uma entrevista para a televiso anos depois, ele relembrou
como se sentiu quando acompanhou o primeiro teste bem-sucedido da
bomba uma citao que entraria para a histria:
Ns sabamos que o mundo no seria mais o mesmo. Algumas
pessoas riram, outras choraram, mas a maioria ficou em
silncio. Lembrei de um trecho do livro sagrado hindu
Bhagavad-Gita: Agora, eu me tornei a Morte, o destruidor de
mundos. Acho que, de uma ou outra forma, todos ns
pensamos nisso.

1944
DISCURSO NO DIA DE SO
CRISPIM E SO CRISPINIANO
LAURENCE OLIVIER (1907-1989);
WILLIAM SHAKESPEARE (C.1564-1616)

D e todos os discursos neste livro, o discurso no Dia de So Crispim e So


Crispiniano em Henrique V, de Shakespeare, foi o que percorreu a rota mais
estranha para ocupar seu lugar na histria. Escrita em torno do fim do sculo
XVI, a pea uma releitura dramtica da histria do rei Henrique V da
Inglaterra e de sua campanha que resultou na batalha de Agincourt.
Na verso de Shakespeare, o rei lidera seu grupo de rudes cavaleiros at a
Frana, enfrenta a nata da cavalaria francesa e, em Agincourt, humilha uma
fora superior de orgulhosos cavaleiros glicos por meio de exmios arqueiros,
brio ingls e um discurso particularmente instigante na vspera da batalha.
Por quase trs sculos e meio aps ser escrito, o discurso despertava apenas
interesse literrio. Na dcada de 1940, porm, quando a Gr-Bretanha se
confrontou com os nazistas do outro lado do Canal da Mancha, as velhas palavras
ganharam um novo sopro de vida como propaganda blica.
No cerne dessa ressurreio estava Laurence Olivier, o melhor ator
shakespeariano do pas, que recitou o discurso em um programa de rdio da BBC
em 1942. Com base nessa gravao, foi encomendada uma verso
cinematogrfica com Olivier no papel principal. O filme foi lanado em 1944,
justamente quando tropas britnicas estavam, como os homens de Henrique,
mais uma vez lutando na Frana.
O DISCURSO
Henrique acaba de escutar a fala de seu primo, o conde de
Westmoreland, o qual comenta que gostaria de receber reforos de dez
mil homens que ficaram na Inglaterra sem fazer nada.
Quem est se lamentando?
Meu primo Westmoreland? No, querido primo,
se estamos destinados a morrer, j somos
perda suficiente para o pas; e, se devemos viver,
quanto menos formos maior ser a parte de cada um na glria.

Pela vontade de Deus, no queira ter um s homem a mais!


Por Jpiter, no tenho a ambio do ouro
nem me preocupo com quem come s minhas custas;
no me importa se algum usa as minhas roupas;
essas coisas exteriores no dominam os meus anseios.
Mas se pecado almejar a glria
eu sou a alma mais pecadora que existe.
No, pela minha f, primo, no queira mais um nico homem da
Inglaterra.
Pela paz de Deus! Eu jamais deixaria escapar uma glria
to grande
para que outro homem viesse a dividir comigo
as minhas melhores esperanas. Ah, no queira um s
homem a mais!
Em vez disso proclame por todas as minhas hostes,
Westmoreland,
que aquele que no tiver estmago para lutar
pode partir, seu passaporte ser feito,
e as coroas para pagar a viagem sero postas em sua bolsa.
No queremos morrer na companhia desse homem
que teme compartilhar a sorte de morrer conosco.
Hoje o Dia de So Crispiniano.
Aquele que sobreviver neste dia e voltar a salvo para casa
se erguer na ponta dos ps quando falarem neste dia
e sentir orgulho s de ouvir falar o nome de So
Crispiniano.
Aquele que sobreviver neste dia e chegar velhice
ir de vspera festejar com os vizinhos
dizendo: Amanh a festa de So Crispiniano.
Ento, arregaando as mangas e exibindo as cicatrizes,
dir: Eu ganhei estas feridas no Dia de So Crispiniano!
Os homens velhos esquecem; porm, mesmo tendo
esquecido tudo o mais,
ele se lembrar, com todos os detalhes,
dos feitos que cometeu neste dia. Ento, nossos nomes
sero to familiares em sua boca como os de seus parentes:
o rei Henrique, Bedford e Exeter,
Warwick e Talbot, Salisbury e Gloucester

sero lembrados, com as taas transbordantes.


Esta histria ser ensinada pelo bom homem ao seu filho,
E o Dia de So Crispim e de So Crispiniano nunca ser
mencionado,
de hoje at o dia do fim do mundo,
sem que ns nessa data sejamos lembrados,
ns poucos, os poucos felizardos, ns, bando de irmos;
porque aquele que hoje derramar o seu sangue comigo
ser meu irmo; por mais humilde que seja
a sua condio, este dia a enobrecer;
E os cavalheiros da Inglaterra que agora esto na cama
vo se maldizer por no terem estado aqui,
considerando de pouco valor a sua hombridade quando
algum falar
que lutou ao nosso lado no Dia de So Crispiniano.
Traduo de Fernando Nuno
AS CONSEQ UNCIAS
O discurso de Shakespeare uma obra-prima, um exemplo perfeito da arte da
oratria, e, graas a Olivier, o filme fez enorme sucesso. Como diretor e tambm
astro principal, ele omitiu com maestria alguns dos momentos mais sombrios e
ambguos da histria, tornando-a um libelo patritico que emocionou o corao
de todos que assistiram ao filme.
Quarenta e cinco anos depois e em uma Gr-Bretanha bem diferente,
Kenneth Branagh dirigiu e estrelou outro filme com base na mesma pea, desta
vez enfatizando o horror, no o lado honroso, da guerra. Mas foi o desempenho
de Olivier, premiado com um Oscar, que entrou para a histria. Montado em seu
cavalo no Dia de So Crispim e So Crispiniano, o rei Henrique V interpretado
por Olivier continua sendo at hoje um retrato definitivo da bravura em tempo de
guerra.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Entre as diversas peas maravilhosas de William Shakespeare, Jlio
Csar apresenta um de seus discursos mais citados no III Ato.

Marco Antnio est fazendo um discurso elogioso no funeral de Jlio


Csar. Brutus, um dos assassinos de Csar, controla Roma, e Antnio
precisa ter cuidado com o que diz. Mas desde a primeira frase
(Amigos, romanos, conterrneos, emprestem-me seus ouvidos) ele
obtm domnio completo sobre a multido.
Seu constante refro irnico, Brutus um homem honrado, o
exemplo perfeito de uma velha arte retrica: elogiar ao mximo o
inimigo e, ao fazer isso, apunhal-lo pelas costas.

1944
DISCURSO ANTES
DO DIA D
GENERAL GEORGE S. PATTON
(1885-1945)

U m dos maiores e mais pitorescos generais da Segunda Guerra Mundial foi o


americano George S. Patton. Ele atuou com distino na Frente Ocidental em
1917, no norte da frica em 1942 e na Siclia em 1943. Em 1944, como lder
altamente respeitado, foi designado para o comando do Terceiro Exrcito dos
Estados Unidos, faltando pouco tempo para a invaso dos Aliados na Frana sob
ocupao.
Patton tinha a reputao de ser um soldado sem papas na lngua e fazia por
merecer isso. Enquanto os chefes de propaganda britnicos corriam para dar os
toques finais em sua inspiradora produo de Henrique V, Patton adotou um tom
bem diverso. Na vspera do Dia D, ele reuniu seus homens e fez o seguinte
discurso:
O DISCURSO
[] Vocs esto aqui hoje por trs motivos. Primeiro, para defender
seu lar e seus entes queridos. Segundo, por respeito prprio, porque no
desejariam estar em qualquer outro lugar.
Terceiro, porque so homens de verdade e todos os homens de verdade
gostam de lutar []
[]
claro que queremos voltar para casa. Queremos que essa guerra
acabe. O meio mais rpido para dar fim a ela apanhar os bastardos
que comearam tudo. O quanto antes eles forem apanhados, mais cedo
poderemos voltar para casa. O caminho mais curto para casa por
Berlim e Tquio. E quando chegarmos a Berlim, vou atirar
pessoalmente naquele filho da puta do Hitler. Do mesmo jeito que eu
mataria uma cobra!

[]
Ns no s vamos acabar com os filhos da puta, como vamos arrancar
suas malditas entranhas e us-las para lubrificar os rolamentos dos
nossos tanques. Vamos matar aqueles veados nojentos e brbaros aos
montes. A guerra um negcio mortal e sangrento. preciso derramar
o sangue deles ou eles iro derramar o seu. Rasgar a barriga deles.
Atirar nas entranhas deles. Quando projteis pipocam sua volta e
voc esfrega a cara para tirar o p e percebe que, em vez de p, so o
sangue e as vsceras daquele cara que era seu melhor amigo e estava a
seu lado, voc sabe muito bem o que tem de fazer!
Eu no quero receber mensagens do tipo: Estou mantendo minha
posio. Ns no estamos mantendo porra nenhuma. Deixem os
alemes fazerem isso. Ns estamos avanando constantemente e no
estamos interessados em agarrar nada, a no ser as bolas do inimigo.
Ns vamos torcer as bolas dele e chutar sua bunda o tempo todo. Nosso
plano bsico de operao avanar e continuar avanando,
independentemente de termos de passar por cima, por baixo ou atravs
do inimigo. Ns vamos atravess-lo como merda saindo de um ganso;
como lixo saindo de um babaca!
[]
H uma coisa tima que vocs, homens, vo poder dizer depois que
esta guerra acabar e estiverem de novo em casa. Vocs ficaro gratos
daqui a vinte anos quando estiverem sentados junto lareira, com um
neto sentado em seu joelho e ele perguntar o que vocs fizeram na
grande Segunda Guerra Mundial. Vocs no tero de dar uma tossida,
coloc-lo no outro joelho e dizer: Bem, o vov recolhia merda com
uma p em Louisiana. No, senhores, vocs podem olh-lo nos olhos e
dizer: Meu caro, seu vov estava lutando com o grandioso Terceiro
Exrcito e um maldito filho da puta chamado George Patton!.
AS CONSEQ UNCIAS
O Terceiro Exrcito dos Estados Unidos s chegou Normandia um ms aps o
Dia D, mas, quando Patton desembarcou, provou logo que honrava o que dizia.
Suas tropas invadiram as linhas alems, varrendo toda a Frana e cercando dois
exrcitos nazistas com Panzers no caminho. Em janeiro de 1945, o Terceiro
Exrcito havia combatido mais divises, indo alm e mais rapidamente do que

qualquer Exrcito americano at ento.


Nessa primavera, o Exrcito abriu caminho at a Alemanha e a ustria e,
em abril, Berlim caiu. Patton, porm, no conseguiu matar Hitler o ditador
tomou a dianteira e cometeu suicdio em seu bunker subterrneo em 30 de abril,
enquanto tropas soviticas lutavam ruas acima.
Naturalmente, apesar de toda sua verborragia tosca, Patton no recebeu todo
o crdito pelo xito do Terceiro Exrcito. Velho Sangue e Colhes era seu
apelido, mas, como seus homens corrigiam em tom jocoso, tratava-se de nosso
sangue e os colhes dele.

1947
UM ENCONTRO
COM O DESTINO
JAWAHARLAL NEHRU
(1889-1964)

N o incio da dcada de 1940, a Gr-Bretanha havia percebido que os dias de seu


imprio na ndia estavam chegando ao fim. A minscula nao insulana, falida
devido Segunda Guerra Mundial, no tinha mais como controlar um
subcontinente com um quarto de bilho de habitantes.
Estava ficando cada vez mais difcil governar essa imensa populao. A
resistncia no violenta de Mahatma Gandhi havia constrangido os suseranos
britnicos. Um fator ainda mais perigoso era que a velha cola imperial, que
conseguira unir diferentes povos da ndia, estava perdendo rapidamente seu
poder de aderncia, medida que muulmanos e hindus travavam conflitos
violentos nas ruas.
Assim, em 1947, um novo vice-rei britnico, o vistoso almirante e lorde Louis
Mountbatten, chegou a Nova Dlhi para se ocupar da retirada da Gr-Bretanha
da ndia. Cinco meses depois, a misso foi cumprida e a ndia declarou a
independncia.
O primeiro homem que tentou dirigir essa nao recm-criada foi Jawaharlal
Nehru, um poltico de origem aristocrtica e veterano na longa luta da ndia pela
liberdade. Nehru acreditava fervorosamente na independncia indiana, mas, em
muitos aspectos, tambm era o elegante cavalheiro ingls educado em Harrow e
Cambridge, e formado em Direito no Inner Temple de Londres. Na noite de 14
de agosto, quando seu pas se preparava para a independncia, Nehru fez o
seguinte discurso:
O DISCURSO
H muitos anos eu tive um encontro com o destino, e agora chegada a
hora de cumprir nossa promessa no inteiramente ou em toda a sua
extenso, mas muito substancialmente. Ao soar a meia-noite, enquanto
o mundo dorme, a ndia acordar para a vida e a liberdade. Surge um
determinado momento, desses que ocorrem raramente na histria, no
qual passamos do velho para o novo, no qual uma era termina e no qual
a alma de uma nao, h muito tempo oprimida, encontra sua voz.

[]
O dia marcado chegou o dia marcado pelo destino e a ndia, aps
uma letargia e uma luta longas, novamente se ergue desperta, vivaz,
livre e independente. O passado ainda nos refreia em certa medida e
temos muito a fazer antes de cumprirmos as promessas feitas com
tanta frequncia. Mas o ponto crucial passou e uma nova histria
comea para ns, a histria que viveremos e encenaremos e sobre a
qual outros escrevero.
Este um momento decisivo para ns da ndia, para toda a sia e para
o mundo. Uma nova estrela se ergue, a estrela da liberdade no Oriente,
uma nova esperana passa a existir, uma viso h muito acalentada se
materializa. Que a estrela nunca se ponha e que a esperana nunca seja
trada! Ns nos regozijamos com essa liberdade, embora nuvens nos
cerquem, parte de nossa gente esteja tomada pelo pesar e estejamos
rodeados de problemas difceis. Mas a liberdade traz responsabilidades
e fardos que devemos enfrentar com o esprito de um povo livre e
disciplinado.
[]
Ns somos cidados de um grande pas, prestes a dar um grande passo,
e temos de estar altura desse padro elevado. Todos ns,
independentemente da religio qual pertencemos, somos igualmente
filhos da ndia e temos os mesmos direitos, privilgios e obrigaes.
Ns no podemos encorajar o comunalismo ou a mentalidade tacanha,
pois nenhuma nao pode ser grande se seu povo for acanhado em
pensamentos e aes.
Enviamos saudaes s naes e aos povos do mundo, e nos
comprometemos a cooperar com eles em prol da paz, da liberdade e
da democracia.
E nossa ptria to amada, a antiga, a eterna e sempre nova ndia,
prestamos nossa homenagem reverente e nos colocamos mais uma vez
a seu servio. Jai Hind!
AS CONSEQ UNCIAS
Em meio a encontros com o destino e estrelas da liberdade, Nehru inseriu

prudentemente um lembrete sobre os problemas difceis que surgiriam a


seguir.
Lamentavelmente, seus temores foram completamente justificados. O
mesmo Ato Parlamentar que deu a independncia ndia tambm dividiu, por
presso da poderosa Liga Muulmana, o velho domnio britnico em dois novos
pases: a ndia hindu e o Paquisto muulmano.
No dia dessa partilha, milhes de refugiados cruzaram as fronteiras recmdelineadas. medida que passavam por comunidades hostis, a inquietao
derivou para uma guerra civil, com massacres perpetrados de ambos os lados.
Centenas de milhares de pessoas foram mortas.
Porm, mais de meio sculo depois, a ndia est emergindo da pobreza e se
destacando como uma das maiores potncias democrticas do mundo. Apesar
das armadilhas e dos problemas, e das tenses constantes com o Paquisto, a
viso idealista de Nehru a respeito da ndia est lentamente se materializando.

1954
CARTA TESTAMENTO
GETLIO VARGAS
(1882-1954)

O presidente Getlio Vargas, que governou de 1930 a 1945 e de 1951 a 1954,


constitui um caso peculiar. Embora fosse um grande orador e comunicador
dotado de recursos orais, gestuais e dramticos, tornou-se clebre sobretudo pela
Carta Testamento deixada aps seu suicdio, no Palcio Presidencial do Catete, no
Rio de Janeiro, em 24 de agosto de 1954.
Sua famlia vinha de uma linhagem de imigrantes aorianos e pertencia
elite rural da regio da fronteira entre o Brasil e a Argentina, com tradio
militar, tendo seu pai sido combatente da Guerra do Paraguai. Ele nasceu no
municpio de So Borja, no Rio Grande do Sul, em 19 de abril de 1882. Depois de
estudar na escola local, sua famlia o enviou, com os irmos, para cursar o ensino
mdio em Ouro Preto, Minas Gerais. Voltando ao Rio Grande do Sul, alistou-se
no regimento militar da sua cidade natal em 1898, com apenas dezesseis anos.
Em 1902, no posto de sargento, ele participou da fora expedicionria enviada a
Corumb, como parte da campanha contra a Bolvia pela incorporao do Acre.
Mas foi em 1904, quando se inscreveu na Faculdade de Direito de Porto
Alegre, que o fato decisivo de sua vida se manifestou. Na Escola Militar
conheceu ento os cadetes Eurico Gaspar Dutra e Pedro Aurlio de Gis
Monteiro, sendo por eles introduzido no estudo do positivismo e do castilhismo. O
positivismo, doutrina de ambies modernizadoras, criada pelo filsofo francs
Augusto Comte, preconizava o advento de uma nova civilizao industrial,
baseada na cincia e na tcnica e gerida por uma liderana inspirada e
desprendida de sectarismos polticos e partidrios. O poltico Jlio de Castilho,
considerado o patriarca do Rio Grande do Sul usou esse fundamento para
forjar o Partido Republicano Rio-Grandense e a Constituio do Estado,
ensejando a corrente poltica que levou seu nome e teve enorme impacto sobre o
pas. Suas principais diretrizes eram o esprito da conciliao conservadora, uma
gesto justificada como um novo comeo regenerador da nao, exercida por
uma liderana poltica pairando acima dos partidos, como um pai autoritrio,
porm sbio, benevolente e protetor dos fracos e oprimidos. Vargas se tornou to
ntimo dessa doutrina que, quando Castilho morreu, em 1903, ele foi escolhido
para fazer a orao fnebre do mestre. O sucesso foi tamanho que o catapultou
ao topo da poltica gacha e nacional.

Como lder do Partido Republicano Rio-Grandense, Vargas se empenhou e


conseguiu a pacificao das correntes locais que se digladiavam numa autntica
guerra civil. Angariou assim o prestgio que o tornaria o candidato alternativo
ideal quando, em 1930, paulistas e mineiros que at ento se revezavam na
presidncia da Repblica (poltica do caf-com-leite), se desentenderam
lanando o pas numa luta intestina. Com a Crise de 1929 corroendo a riqueza e o
poder dos cafeicultores paulistas, os estados dissidentes comandados por Minas
Gerais e pelo Rio Grande do Sul encabearam um golpe militar que empossou
Getlio Vargas em 1930. Desde sua posse ele adotou uma poltica
progressivamente autoritria, centralista e personalista, que culminaria com a
imposio, em 1937, do regime ditatorial denominado Estado Novo. Getlio
aboliria os partidos, adotando uma Constituio de inspirao corporativista,
introduziria uma legislao de direitos trabalhistas, em paralelo ao controle
poltico dos sindicatos e das classes trabalhadoras. A censura, a polcia poltica e
seu poderoso servio de propaganda criariam a imagem idolatrada do Pai dos
Pobres. Ao fim da Segunda Guerra Mundial, a vitria dos aliados exige sua
deposio. Reconduzido ao poder pela eleio de 1950, com seu governo j
enquadrado nos termos da Guerra Fria, enfrenta uma oposio poltica
implacvel e apoiada por setores militares. Acuado, teatraliza o suicdio em 1954,
legando sua traumtica Carta Testamento.
CARTA TESTAMENTO
Mais uma vez as foras e os interesses contra o povo coordenaram-se e
novamente se desencadeiam sobre mim. No me acusam, insultam;
no me combatem, caluniam, e no me do o direito de defesa.
Precisam sufocar a minha voz e impedir a minha ao, para que eu
no continue a defender, como sempre defendi, o povo e
principalmente os humildes. Sigo o destino que me imposto. Depois de
decnios de domnio e espoliao dos grupos econmicos e financeiros
internacionais, fiz-me chefe de uma revoluo e venci. Iniciei o
trabalho de libertao e instaurei o regime de liberdade social. Tive de
renunciar. Voltei ao governo nos braos do povo. A campanha
subterrnea dos grupos internacionais aliou-se dos grupos nacionais
revoltados contra o regime de garantia do trabalho. A lei de lucros
extraordinrios foi detida no Congresso. Contra a justia da reviso do
salrio mnimo se desencadearam os dios. Quis criar liberdade
nacional na potencializao das nossas riquezas atravs da Petrobras e,
mal comea esta a funcionar, a onda de agitao se avoluma. A
Eletrobrs foi obstaculada at o desespero. No querem que o

trabalhador seja livre.


No querem que o povo seja independente. Assumi o Governo dentro
da espiral inflacionria que destrua os valores do trabalho. Os lucros
das empresas estrangeiras alcanavam at 500% ao ano. Nas
declaraes de valores do que importvamos havia fraudes constatadas
de mais de 100 milhes de dlares por ano. Veio a crise do caf,
valorizou-se o nosso principal produto. Tentamos defender seu preo e a
resposta foi uma violenta presso sobre a nossa economia, a ponto de
sermos obrigados a ceder.
Tenho lutado ms a ms, dia a dia, hora a hora, resistindo a uma
presso constante, incessante, tudo suportando em silncio, tudo
esquecendo, renunciando a mim mesmo, para defender o povo, que
agora se queda desamparado. Nada mais vos posso dar, a no ser meu
sangue. Se as aves de rapina querem o sangue de algum, querem
continuar sugando o povo brasileiro, eu ofereo em holocausto a minha
vida.
Escolho este meio de estar sempre convosco. Quando vos humilharem,
sentireis minha alma sofrendo ao vosso lado. Quando a fome bater
vossa porta, sentireis em vosso peito a energia para a luta por vs e
vossos filhos. Quando vos vilipendiarem, sentireis no pensamento a
fora para a reao. Meu sacrifcio vos manter unidos e meu nome
ser a vossa bandeira de luta. Cada gota de meu sangue ser uma
chama imortal na vossa conscincia e manter a vibrao sagrada para
a resistncia. Ao dio respondo com o perdo.
E aos que pensam que me derrotaram respondo com a minha vitria.
Era escravo do povo e hoje me liberto para a vida eterna. Mas esse
povo de quem fui escravo no mais ser escravo de ningum. Meu
sacrifcio ficar para sempre em sua alma e meu sangue ser o preo
do seu resgate. Lutei contra a espoliao do Brasil. Lutei contra a
espoliao do povo. Tenho lutado de peito aberto. O dio, as infmias, a
calnia no abateram meu nimo. Eu vos dei a minha vida. Agora vos
ofereo a minha morte.
Nada receio. Serenamente dou o primeiro passo no caminho da
eternidade e saio da vida para entrar na Histria.
AS CONSEQ UNCIAS

As tintas dramticas do suicdio de Getlio Vargas mantinham consonncia com


o empenho, comandado por ele mesmo, para converter sua figura numa
imagem extrapoltica, de dimenses mitolgicas. Esse projeto se tornou possvel
graas ao desenvolvimento e difuso, em particular ao longo das dcadas do
entreguerras, anos 1930 a 1950, de todo um conjunto de novos meios de
comunicao social, dando origem ao que ficou conhecido como a cultura de
massas. Esses meios inovadores incluam o rdio, o cinema falado, a fotografia
instantnea e colorida e as novas revistas ilustradas.
O governo varguista, sobretudo a partir do Estado Novo, criou todo um
aparato institucional, centrado no Departamento de Imprensa e Propaganda
(DIP), destinado, por um lado, a censurar toda e qualquer fonte adversa ao
regime e, por outro, a coordenar todas essas novas mdias de forma a
transformar o presidente numa personagem miditica, irradiando sua simpatia e
bondade por todos os canais de comunicao social. Se o Ministrio da Educao
patrocinava o apoio de artistas, cientistas e intelectuais favorveis ao governo, o
DIP promovia a imagem do Pai da Nao e Pai dos Pobres atravs de
programas de rdio, filmes, documentrios, cinejornais, cartazes e matrias de
revistas. Procurava-se associar a imagem do presidente com tudo e todos que
fossem populares: o futebol, o teatro de revista, o samba e a msica popular, com
cantores, cantoras e atrizes e at com a cultura popular rural, cordel, duplas
sertanejas e xilogravuras.
Era um processo semelhante e paralelo ao desenvolvido pelos regimes
autoritrios da Itlia de Mussolini, da Alemanha de Hitler e da Unio Sovitica de
Stalin. Mas tambm o governo norte-americano de Roosevelt, tentando fazer
uma aliana com o Brasil para a Segunda Guerra, invadiu o pas de investimentos
e, atravs da chamada poltica de boa vizinhana, estreitou as relaes da
cultura brasileira com a cultura de Holly wood. Vargas soube como configurar,
definitivamente, a poltica como espetculo.

1960
OS VENTOS
DA MUDANA
HAROLD MACMILLAN
(1894-1986)

N as dcadas posteriores Segunda Guerra Mundial, ficou evidente que a era do


imprio acabara. A ndia tornara-se independente. O Sudeste Asitico passara a
lutar contra o colonialismo. E na frica, quase toda controlada por uma ou outra
potncia europeia, uma nova gerao de nacionalistas negros com boa formao
educacional estava se manifestando, exigindo liberdade aps sculos de
dominao branca.
No decorrer das dcadas de 1950 e 1960, um nmero crescente desses pases
africanos ganhou independncia. As grandes faixas sob domnio britnico que
cobriam o continente em mapas escolares deram lugar a uma colcha de retalhos
de naes recm-libertas.
Em 1960, quando esse movimento estava no auge, o primeiro-ministro
britnico, Harold Macmillan, viajou frica do Sul. A repblica era
independente desde 1931, mas, devido substancial maioria negra, isso no havia
levado a nenhuma forma de libertao. Ao contrrio, uma elite colonial branca
impunha a rigorosa poltica segregacionista do apartheid (que significa
separatismo), a qual sujeitava os cidados negros do pas a uma forte
discriminao legalizada.
Chegando Cidade do Cabo, Macmillan dirigiu-se a um Estado que ainda era
profundamente apegado ao legado racista do passado. Sua misso era abrir os
olhos da nao para a nova realidade em curso.
O DISCURSO
[] Desde o colapso do Imprio Romano, um dos fatos constantes da
vida poltica na Europa tem sido o surgimento de naes independentes.
No decorrer dos sculos, elas tm surgido sob diferentes formas e com
diversos tipos de governo, mas todas se inspiram em um sentimento
forte e profundo de nacionalismo, que cresce medida que as naes
crescem []
Hoje a mesma coisa est acontecendo na frica, e a impresso mais

formidvel de todas que tive desde que deixei Londres um ms atrs


da fora dessa conscincia nacional africana. Em diferentes lugares
isso toma formas diversas, mas est acontecendo em todos os cantos.
Os ventos da mudana esto soprando neste continente, e, gostemos ou
no, esse crescimento da conscincia nacional um fato poltico. Todos
ns devemos aceitar isso como um fato, e nossos planos de ao
nacionais tm de levar isso em conta.
Bem, vocs entendem isso melhor do que ningum, pois tm razes na
Europa, o bero do nacionalismo, e criaram aqui na frica uma nao
livre. Uma nova nao. Por certo, na histria de nossa poca a sua ser
registrada como a primeira dos nacionalistas africanos. Essa mar de
conscincia nacional que agora se ergue na frica um fato pelo qual
vocs e ns, assim como as demais naes do mundo ocidental, somos
em ltima anlise responsveis.
Pois suas causas se encontram nas realizaes da civilizao ocidental,
no avano constante das fronteiras do conhecimento, na aplicao das
cincias a servio das necessidades humanas, na expanso da produo
de alimentos, na acelerao e na multiplicao dos meios de
comunicao e talvez, acima de tudo e mais do que qualquer outra
coisa, na disseminao da educao.
Como eu j disse, o crescimento da conscincia nacional na frica
um fato poltico e devemos aceit-lo como tal. Isso significa, creio eu,
que precisamos chegar a um acordo com isso. Acredito sinceramente
que, se no fizermos isso, podemos colocar em risco o equilbrio
precrio entre o Oriente e o Ocidente do qual depende a paz mundial
[]
AS CONSEQ UNCIAS
Macmillan era um poltico conservador da velha escola, educado em Eton e
com os maneirismos da classe dominante tradicional. Porm, embora tivesse o
tpico charme da nobreza, sua mensagem continha uma repreenso severa.
Conforme Douglas Hurd, ex-secretrio de Relaes Exteriores de linha
conservadora,
escreveu
posteriormente,
quando
Macmillan
disse:
Naturalmente, vocs entendem isso melhor do que ningum, o real sentido foi:
Vocs devem entender isso mais do que ningum, mas duvido que consigam.
A frica do Sul, conforme ficou bastante implcito, estava atrasada. Alm de

no colocar em prtica os valores ocidentais, corria o risco de impelir as novas


naes da frica para o abrigo insensvel do bloco sovitico e alterar
desastrosamente o precrio equilbrio de poder da Guerra Fria.
Lamentavelmente, a frica do Sul se recusou a acatar a advertncia de
Macmillan. O apartheid continuou em vigor no pas por mais trs dcadas,
deixando-o economicamente decadente e politicamente isolado. Mas o discurso
de Macmillan conseguiu mandar um sinal importante para o restante da frica.
Apesar dos velhos laos de amizade entre as duas naes, a Gr-Bretanha
reprovava o fato de a frica do Sul resistir aos ventos da mudana.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Por volta do ano 83 d.C., o general romano Gneu Jlio Agrcola estava
expandindo o Imprio Romano at seus limites mais longnquos. Aps
uma marcha rdua, suas legies chegaram ao norte da Esccia, onde
enfrentaram os calednios, liderados por seu rei, Calgacus. Os romanos
obtiveram uma vitria previsvel e voltaram para o sul.
Essa batalha teria despertado pouca ateno se no fosse pela
velocidade com que o historiador romano Tcito ps na boca do rei
calednio uma das condenaes ao imperialismo mais antigas e
vigorosas da histria. Uma frase ainda hoje muito lembrada: Eles [os
romanos] saqueiam, massacram e roubam: a isso eles chamam
falsamente Imprio. E onde semeiam a desolao, dizem levar a paz.

1961
DISCURSO DE POSSE
PRESIDENTE JOHN F. KENNEDY
(1917-1963)

John Fitzgerald Kennedy certamente superou uma boa cota de desafios em sua
trajetria at a presidncia dos Estados Unidos. Ao servir na Marinha na Segunda
Guerra Mundial, sua lancha de patrulha foi afundada por um contratorpedeiro
japons e ele ficou boiando no mar por trs dias at ser resgatado. Como jovem
senador, foi afligido por uma rara insuficincia adrenocortical chamada doena
de Addison, mas injees de esteroides conseguiram salvar sua carreira.
Obstculos bem maiores o aguardavam simplesmente devido a dados
aparentemente prosaicos. Alm de ser extraordinariamente jovem para um
candidato presidncia, ele era catlico. Com a Guerra Fria chegando a um
clmax, qualquer percepo equivocada de que Kennedy era de algum modo
no americano poderia ter sido fatal.
No entanto, Kennedy venceu por uma margem mnima as eleies
presidenciais de 1960 e, da em diante, teria de conquistar o povo americano.
Entrando em uma esfera poltica dominada por protestantes brancos de idade
mais avanada (o presidente Eisenhower, por exemplo, era o homem mais velho
que j ocupara esse cargo), Kennedy, em seu discurso de posse, pegou seus
pontos fracos notrios e os transformou em pontos fortes, apresentando-se como
parte de uma nova gerao.
O DISCURSO
Caros cidados:
Ns assistimos hoje no vitria de um partido, mas a uma celebrao
da liberdade simbolizando tanto um fim quanto um incio, significando
tanto renovao quanto mudana. Pois eu fiz diante de vocs e de Deus
Todo-Poderoso o mesmo juramento solene que nossos antepassados
determinaram h quase um sculo e trs trimestres.
O mundo agora est muito diferente, pois o homem tem em suas mos
mortais o poder de extinguir todas as formas de pobreza humana e
todas as formas de vida humana. No entanto, as mesmas crenas

revolucionrias defendidas por nossos antepassados ainda esto em


debate em todo o globo a crena de que os direitos do homem no
provm da generosidade do Estado, mas da mo de Deus.
No podemos esquecer hoje de que somos os herdeiros dessa primeira
revoluo. Que a notcia se espalhe a partir desta hora e deste lugar,
igualmente para amigos e inimigos, de que a tocha foi passada para
uma nova gerao de americanos nascida neste sculo, temperada
pela guerra, disciplinada por uma paz difcil e amarga, orgulhosa de
nosso antigo legado e decidida a no testemunhar ou permitir o lento
desmantelamento desses direitos humanos pelos quais esta nao
sempre esteve empenhada, e com os quais hoje estamos empenhados
internamente e no mundo inteiro.
Que toda nao saiba, quer nos queira bem ou mal, que pagaremos
qualquer preo, assumiremos qualquer fardo, enfrentaremos qualquer
privao, apoiaremos qualquer amigo e faremos oposio a qualquer
inimigo, a fim de assegurar a sobrevivncia e o xito da liberdade.
isso que prometemos, e mais.
queles antigos aliados com os quais compartilhamos origens culturais
e espirituais, prometemos a lealdade de amigos fiis []
queles novos Estados aos quais damos as boas-vindas nas fileiras dos
livres, damos nossa palavra de que uma forma de controle colonial no
ter sido extinta meramente para ser substituda por uma tirania ainda
mais cruel []
queles povos nas choupanas e aldeias de metade do globo lutando
para quebrar as amarras da misria em massa, prometemos nossos
melhores esforos para ajud-los a se ajudarem pelo tempo que for
preciso [] Se uma sociedade livre no puder ajudar as muitas que so
pobres, ela no poder salvar as poucas que so ricas.
s nossas repblicas congneres ao sul de nossa fronteira, fazemos
uma promessa especial: converter nossas boas palavras em boas aes
em uma nova aliana pelo progresso e ajudar homens livres e governos
livres a se livrar dos grilhes da pobreza []
quela congregao mundial de Estados soberanos, as Naes Unidas,

dirigimos nossa maior esperana nesta era em que os instrumentos de


guerra se desenvolvem com muito mais rapidez do que os instrumentos
de paz, e renovamos nossa promessa de apoio []
Por fim, quelas naes que podem se transformar em nossas
adversrias, fazemos no uma promessa, mas um pedido: que ambos
os lados retomem a busca pela paz, antes que os poderes sombrios da
destruio desencadeados pela cincia mergulhem toda a humanidade
na autodestruio planejada ou acidental.
[]
Na longa histria do mundo, somente a poucas geraes foi concedido
o papel de defender a liberdade em seu momento de perigo mximo.
Eu no me esquivo dessa responsabilidade, ao contrrio, a assumo de
bom grado. Eu no creio que qualquer um de ns gostaria de trocar de
lugar com qualquer outra pessoa ou qualquer outra gerao. A energia,
a f, a devoo que colocamos nesta misso iluminaro nosso pas e
todos que o servem e o brilho dessa chama pode iluminar
verdadeiramente o mundo.
Portanto, meus caros americanos: no perguntem o que seu pas pode
fazer por vocs, e sim o que vocs podem fazer por seu pas.
Meus caros cidados do mundo: no perguntem o que a Amrica far
por vocs, e sim o que podemos fazer juntos pela liberdade da
humanidade []
AS CONSEQ UNCIAS
Kennedy assumiu o poder em uma poca de enormes desafios globais. A Guerra
Fria havia atingido patamares novos e perigosos. Em junho de 1961, Kennedy
teve um encontro difcil com seu homlogo sovitico, Nikita Kruschev, que
dominou o jovem presidente alertando que o comunismo enterraria o Ocidente
capitalista.
Logo teve incio a construo do Muro de Berlim, que separava a cidade
entre a parte ocidental capitalista e a parte oriental de orientao sovitica.
Patrocinada pelos Estados Unidos, a invaso da baa dos Porcos em Cuba foi um
fracasso retumbante. Um programa ampliado de testes de msseis soviticos
intensificou a corrida pelas armas nucleares.
O maior desafio, porm, foi a crise dos msseis cubanos de 1962. Durante

alguns dias bastante tensos, Kennedy e Kruschev permaneceram em um


impasse relativo presena de msseis nucleares a poucas centenas de milhas da
costa americana. O mundo parecia beira de uma guerra nuclear aniquiladora.
Nesses dias sombrios, o discurso de Kennedy serviu como uma declarao
luminosa de intenes, uma declarao vigorosa de que os Estados Unidos
fariam o que fosse preciso para vencer todos os desafios. Por 1.037 dias, at ser
assassinado por Lee Harvey Oswald em 1963, Kennedy liderou sua nao em
um dos perodos mais difceis da histria americana e continua sendo um dos
presidentes mais admirados do pas.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Em 20 de julho de 1969, o mundo prendeu a respirao enquanto uma
frgil nave espacial com dois astronautas americanos se aproximava da
superfcie rida da Lua. Por fim, o mdulo lunar Eagle da Misso Apollo
11 pousou na rocha seca. No interior do mdulo, Neil Armstrong
mandou uma mensagem de rdio para a NASA no Texas. Houston,
aqui Base da Tranquilidade. A guia pousou.
Depois de mais de seis horas de preparativos, os astronautas
puderam abrir a escotilha da Eagle. Por fim, em 21 de julho, Neil
Armstrong saiu do mdulo apertado para o vcuo espacial. Lentamente,
desceu a escada e, quando seu p tocou o solo lunar, proferiu as famosas
palavras: Este um pequeno passo para o homem, mas um enorme
salto para a humanidade.

1963
EU TENHO UM SONHO
MARTIN LUTHER KING JR.
(1929-1968)

E m 1863, a Proclamao da Emancipao a cargo de Abraham Lincoln ps fim


escravido nos estados nortistas unionistas. Dois anos depois, com a Guerra
Civil terminada e a Confederao escravagista derrotada, os milhes de escravos
que labutavam duramente nos campos de algodo no Sul ansiavam por uma nova
era de liberdade.
Por algum tempo, pareceu que essa era chegara. Apesar da violenta objeo
no Sul, as tropas federais de ocupao protegiam o direito da populao negra
liberdade e ao voto.
Em 1877, porm, as tropas se retiraram, deixando o Sul nas mos de polticos
democratas radicais chamados os Redentores. Eleitores negros eram
impedidos de se registrar. Organizaes racistas paramilitares como a Ku Klux
Klan formaram esquadres de linchamento. A seguir, uma srie de leis
segregacionistas separou vages de trem, cafs, bebedouros e salas de espera
para uso exclusivo dos cidados brancos.
Nesse pas marcado pelo apartheid nasceu Martin Luther King Jr. Filho de um
respeitado pregador batista e ativista de direitos civis, no de surpreender que
desde cedo Luther King manifestasse uma nsia interior para servir a Deus e
humanidade. Em 1955 ele j tinha um doutorado em teologia e seguia os
passos do pai na Igreja Batista.
Em 1963, com seus talentos poderosos como orador, Luther King j era um
lder do movimento crescente pelos direitos civis, exigindo o fim da segregao e
da discriminao legal. Posteriormente, no vero desse ano, organizou uma
marcha pacfica que reuniu cerca de 200 mil pessoas em Washington, onde,
sombra do Lincoln Memorial, fez o seguinte discurso extraordinrio.
O DISCURSO
[]
Cem anos atrs, um grande americano, em cuja sombra simblica nos
encontramos hoje, assinou a Proclamao da Emancipao dos
Escravos. Esse decreto momentoso foi como um grande farol de

esperana para milhes de escravos negros que murchavam nas


chamas da injustia. Ele foi como uma alvorada festiva para dar fim
longa noite de seu cativeiro.
Mas cem anos depois o negro ainda no livre. Cem anos depois, a
vida do negro ainda lamentavelmente tolhida pelas algemas da
segregao e os grilhes da discriminao [] Assim, viemos aqui
hoje para exprimir dramaticamente uma situao vergonhosa.
Luther King continuou seu discurso preparado. Repleto de referncias
aos Pais Fundadores e Constituio, tratava-se de um material
poderoso, uma denncia ardorosa das injustias sofridas por seu povo.
Por fim, aps concluir o discurso, ele chegou concluso que pretendia:
[]
No estou desatento ao fato de que alguns de vocs vieram aqui apesar
de grandes provaes e tribulaes. Alguns de vocs saram h pouco
de apertadas celas de cadeia. E alguns de vocs vm de reas onde sua
busca pela liberdade fez que fossem golpeados pelas tempestades da
perseguio e sacudidos pelos ventos da brutalidade policial. Vocs so
os veteranos do sofrimento criativo. Continuem trabalhando com a f
de que o sofrimento imerecido redentor. Voltem para o Mississippi,
voltem para o Alabama, voltem para a Carolina do Sul, voltem para a
Gergia, voltem para a Louisiana, voltem para as favelas e guetos das
nossas cidades nortistas, sabendo que de alguma forma essa situao
pode e vai mudar.
Por volta desse ponto, quando King ia se sentar, a cantora de soul
Mahalia Jackson o interpelou em meio multido: Conte a eles sobre
seu sonho, Martin. Fale a eles sobre o sonho. Ao ouvi-la, Luther King
comeou a improvisar e a partir da que o discurso realmente ganha
vida.
No nos arrastemos no vale do desespero, eu digo hoje a vocs, meus
amigos. E embora enfrentemos as dificuldades de hoje e amanh, eu
ainda tenho um sonho. um sonho profundamente enraizado no sonho
americano.
Eu tenho um sonho de que um dia esta nao ir se levantar e viver de
acordo com o verdadeiro sentido de sua crena: Consideramos essas
verdades evidentes, que todos os homens so criados iguais. Eu tenho

um sonho de que um dia, nas montanhas rubras da Gergia, os filhos de


ex-escravos e os filhos de ex-donos de escravos sero capazes de se
sentar juntos mesa da fraternidade. Eu tenho um sonho de que um dia
at o estado do Mississippi, um estado abafado pelo calor da injustia,
abafado pelo calor da opresso, ser transformado em um osis de
liberdade e justia. Eu tenho um sonho de que meus quatro filhos
pequenos um dia vivero em uma nao na qual no sero julgados
pela cor de sua pele, mas pelo teor de seu carter.
Eu tenho um sonho hoje!
Eu tenho um sonho de que um dia, l no Alabama, com seus racistas
malignos, com seu governador cujos lbios destilam palavras
venenosas como interveno e anulao um dia, l mesmo no
Alabama, meninos e meninas negras podero andar de mos dadas
com meninos e meninas brancos como irmos e irms.
Eu tenho um sonho hoje!
Eu tenho um sonho de que um dia todo vale ser enaltecido, toda colina
e montanha sero rebaixadas, os lugares acidentados sero aplainados e
os lugares tortos sero endireitados; e a glria do Senhor ser revelada
e todos os seres a vero juntos.
Essa a nossa esperana, e com essa f que eu volto para o Sul.
Com essa f, ns conseguiremos extrair da montanha do desespero
uma pedra de esperana. Com essa f, conseguiremos transformar as
speras discrdias da nossa nao em uma bela sinfonia de
fraternidade. Com essa f, conseguiremos trabalhar juntos, orar juntos,
lutar juntos, ir juntos para a cadeia, defender juntos a liberdade,
sabendo que seremos livres um dia.
E esse ser o dia o dia em que todos os filhos de Deus conseguiro
cantar com um novo significado:
Meu pas, doce terra da liberdade, eu te canto.
Terra onde meus pais morreram, terra do orgulho dos pioneiros.
De todos os lados da montanha, que ecoe a liberdade!

E se a Amrica est destinada a ser uma grande nao, isso se


concretizar.
E que ecoe a liberdade nos prodigiosos cumes de New Hampshire.
Que ecoe a liberdade nas poderosas montanhas de Nova York.
Que ecoe a liberdade nas altaneiras Alleghenies da Pnsilvnia.
Que ecoe a liberdade nas Montanhas Rochosas do Colorado, cobertas
de neve.
Que ecoe a liberdade nas sinuosas encostas da Califrnia.
Mas no s isso:
Que ecoe a liberdade na Stone Mountain da Gergia.
Que ecoe a liberdade na Lookout Mountain do Tennessee.
Que ecoe a liberdade em toda colina e montculo de terra do
Mississippi.
De todos os lados da montanha, que ecoe a liberdade.
E quando isso acontecer, quando permitirmos que a liberdade ecoe,
quando a deixarmos ecoar em cada vilarejo e em cada aldeia, em
todo, estado em toda cidade, conseguiremos avanar rumo a esse dia
em que todos os filhos de Deus, homens negros e homens brancos,
judeus e gentios, protestantes e catlicos, conseguiro dar as mos e
cantar as palavras da velha cantiga negra:
Enfim livres! Enfim livres!
Graas a Deus Todo-Poderoso, finalmente estamos livres!
AS CONSEQ UNCIAS
O discurso de Luther King foi um marco na luta pelos direitos civis nos Estados
Unidos. Suas palavras ardentes, que misturavam argumentos intelectuais, retrica
bblica e exortao patritica (que ecoe a liberdade transforma as palavras de
uma famosa cano patritica quase em uma prece), deram novo alento aos
defensores da igualdade negra.

Graas a seu discurso, os polticos em Washington passaram a dar ateno


causa negra. Em 1964, o governo dos Estados Unidos finalmente aprovou a Lei
de Direitos Civis selando o trmino oficial da segregao. Um ano depois, a Lei
sobre o Direito ao Voto acabou com a proibio de os afro-americanos votarem.
A luta, porm, no terminara, pois a discriminao ainda era corrente.
Desiludidos, muitos ativistas negros rejeitavam os preceitos de no violncia de
King e defendiam um tipo de luta mais militante.
Em 1968, Luther King j exercia menos influncia, mas continuava otimista.
Isso no importa para mim agora, disse ele em um discurso para seus
seguidores, pois eu estive no topo da montanha e vi a Terra Prometida. Talvez eu
no chegue l com vocs, mas quero que vocs saibam esta noite que ns, como
um povo, chegaremos Terra Prometida.
No dia seguinte, quando estava na sacada de um hotel em Memphis, Martin
Luther King Jr., ento com 39 anos, foi alvejado e morto por um segregacionista
branco.

1964
O VOTO OU A BALA
MALCOLM X
(1925-1965)

E nquanto Martin Luther King Jr. buscava igualdade para os afro-americanos pela
no violncia, um movimento mais sombrio e ambguo se desenvolvia na
clandestinidade. Sua figura de proa mais famosa foi o ativista islmico Malcolm
X.
Nascido em Nebraska e conhecido como Malcolm Little, este futuro lder era
um timo aluno na escola, mas acabou preso aps uma combinao de tragdia
familiar e preconceito tirar sua vida dos trilhos.
Enquanto estava atrs das grades, descobriu a religio e, quando ganhou
liberdade condicional em 1952, reinventou-se como Malcolm X, ministro da
Nao do Isl, uma seita muulmana nacionalista. O X era um smbolo de seu
nome africano perdido, usurpado de seus antepassados por senhores de escravos.
Malcolm X se opunha vigorosamente s campanhas pacficas de Martin
Luther King Jr. A revoluo sangrenta, disse ele certa vez. A revoluo
hostil, a revoluo no faz concesses, a revoluo subverte e destri tudo o que
obstrui seu caminho.
Em 1964, porm, ele comeou a abrandar sua posio. Rejeitou a Nao do
Isl, mais especificamente sua crena de que os brancos eram demnios, e
passou a defender um ativismo mais poltico do que militante. Em abril desse
ano, em uma igreja metodista em Ohio, ele exps sua nova filosofia com um
discurso que se tornou memorvel.
O DISCURSO
[] Em meu ponto de vista, a questo esta noite A Revolta Negra e
A Partir Daqui Para Onde Vamos? ou O Que Fazer a Seguir?. Em
minha humilde maneira de pensar, isso aponta para o voto ou a bala.
[]
[] Neste pas todos ns sofremos opresso poltica nas mos dos
brancos, explorao econmica nas mos dos brancos e degradao
social nas mos dos brancos.

Agora, ao falar assim, isso no significa que ns somos contra os


brancos, e sim contra a explorao, contra a degradao, contra a
opresso. E se os brancos no querem que fiquemos contra eles, que
eles parem de nos oprimir, explorar e degradar []
Se no fizermos logo algo para valer, acho que vocs ho de concordar
que seremos obrigados a usar o voto ou a bala. um ou a outra em
1964. No que o tempo esteja correndo o tempo acabou!
[]
Eu no sou poltico nem sequer estudante de poltica; na realidade, eu
no sou um estudioso de quase nada. Eu no sou democrata, no sou
republicano e nem me considero americano. Se vocs e eu fssemos
americanos no haveria problema. Esses branquelos que mal desceram
do barco j so americanos; poloneses j so americanos; os
refugiados italianos j so americanos. Tudo que veio da Europa, tudo
que tem olhos azuis, j americano. E por mais tempo que vocs e eu
estejamos aqui, ainda no somos americanos.
A seguir, h uma longa explanao sobre o estado atual da poltica
americana. Malcolm X diz que votos negros foram desperdiados,
permitindo que democratas segregacionistas sulistas, ou dixiecratas*,
bloqueassem a legislao dos direitos civis. Devidamente coordenado,
diz ele, o voto negro poderia ser uma arma poderosa. Por fim, ele chega
a esta concluso:
Afirmo mais uma vez que no sou antidemocrata, no sou
antirrepublicano nem contra coisa alguma. Estou apenas questionando a
sinceridade deles e certas estratgias que eles usam para com nosso
povo lhe fazendo promessas que no pretendem cumprir. Ao manter os
democratas no poder, vocs esto mantendo os dixiecratas no poder.
Duvido que meu bom Irmo Lomax negue isso. Um voto para um
democrata um voto para um dixiecrata. Por isso, em 1964, chegada
a hora de vocs e eu nos tornarmos mais maduros politicamente e
percebermos para que serve o voto; o que devemos obter quando
depositamos um voto; e que, se no votarmos, vai ocorrer uma situao
na qual vamos ter de disparar uma bala. um voto ou uma bala.
AS CONSEQ UNCIAS

O estilo simples de Malcolm X diferia completamente da oratria bombstica de


Martin Luther King Jr. No entanto, o discurso calou fundo em sua plateia
oprimida e privada de direitos civis.
Se o discurso foi benfico para a causa dos direitos civis outra questo. Ao
falar em balas, Malcolm X no fomentou a confiana entre as raas, porm a
fala agressiva pode ter tido um benefcio oculto. Ao que consta, o prprio
Malcolm X disse: Se os brancos perceberem qual a alternativa, talvez fiquem
mais dispostos a escutar o dr. King.
Em 1965, a Lei sobre o Direito ao Voto acabou com a privao de todos os
direitos civis dos afro-americanos. O voto, no a bala, seria a arma preferida
durante a luta em curso pela igualdade. Malcolm X, porm, no estava vivo para
ver isto. Assim como Martin Luther King Jr., ele foi assassinado com um tiro no
peito em 1965, por membros vingativos de sua antiga organizao, a Nao do
Isl.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Um discurso brilhante pode ser surpreendentemente poderoso, mas s
vezes as palavras falham. Um homem que entendeu isso perfeitamente
foi o chanceler alemo Willy Brandt que, em 1970, viajou Polnia,
para comparecer a uma cerimnia em memria das vtimas do Gueto
de Varsvia.
Milhares de judeus foram mortos nesse pas pelos nazistas. Em
nenhum outro lugar, conforme Brandt relembrou posteriormente, um
povo sofreu tanto quanto na Polnia. O aniquilamento do gueto judeu
representou o cmulo da crueldade que ningum acreditava ser
possvel.
Porm, na hora da cerimnia, Brandt no conseguia achar as
palavras certas. Ento, em silncio absoluto, ficou de joelhos e abaixou a
cabea. Seu ato de penitncia abriu caminho para a dolorosa
reconciliao.

* O termo dixiecrat designava antigamente nos Estados Unidos o Partido


Democrata para o Direito dos Estados (States Rights Democratic Party
SRDP), mas continua a ser empregado para designar os membros da linha
conservadora e da regio Sul dos Estados Unidos. (N.E.)

1977
CARTA AOS BRASILEIROS
GOFFREDO TELLES JR.
(1915-2009)

A Carta aos Brasileiros foi um evento de excepcional importncia histrica e que,


ademais, se singularizou pelo seu oportuno carter coletivo. A manifestao
ocorreu no momento mais tenso e turvo da ditadura militar, envolvendo
simultaneamente um ato de coragem e uma tomada de posio unificadora da
oposio democrtica ao regime.
A percepo de que uma oportunidade particularmente fortuita se oferecia
para catalizar os sentimentos oposicionistas ocorreu a um grupo de membros da
Ordem dos Advogados do Brasil (OAB), quando se aproximava a data de
celebrao dos 150 anos da fundao dos primeiros cursos jurdicos no Brasil,
em referncia criao das Faculdades de Direito de So Paulo e do Recife,
originalmente em 1827. Esses advogados j acumulavam uma ampla
experincia de lutas pelas liberdades civis e pelos direitos humanos, dedicando
suas carreiras a defender vtimas das perseguies e brutalidades do regime,
assim como a pregar o retorno ordem constitucional.
O grupo original, reunido na OAB, era constitudo por Almino Affonso,
recm-chegado de longo exlio, Flvio Bierrenbach e Jos Carlos Dias. Eles
levaram o embrio da ideia ao prestigioso mestre Goffredo Telles Jr., catedrtico
da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco (FDLSF), que aceitou
escrever um manifesto demandando o imediato retorno das instituies
democrticas ao pas. O professor Goffredo fez um esboo e props que ele
fosse lido, discutido e reformulado por um corpo maior de professores da FDLSF
e de advogados da OAB. O ento presidente da OAB, Ray mundo Faoro, figura
proeminente da sociedade civil e um dos mais destacados crticos do regime,
avalizou a Carta, abstendo-se porm de assin-la, para garantir que ela
representasse o coletivo da OAB e no a sua presidncia.
No dia marcado para a leitura do documento, 8 de agosto de 1977, a tenso
era enorme. Corriam ameaas de que os militares iriam invadir a faculdade,
prender estudantes e professores e enviar os signatrios para os centros de
deteno onde se praticavam as violncias do regime. Um grupo de professores
e advogados foi buscar o professor Goffredo em sua casa e o trouxe sob sua
proteo. Quando chegaram, encontraram a FDLSF tomada por uma vasta
multido de estudantes, no apenas daquela faculdade, mas de todos os cursos da

Universidade de So Paulo e de outras instituies. Todos j tinham uma cpia do


texto nas mos. Quando o professor Goffredo iniciou a leitura, a cada pargrafo
lido, a multido repetia o manifesto num unssono ensurdecedor. O ato deixava
claro que aquela no era a manifestao de uma pessoa, nem de nenhuma
instituio em particular, mas de todos os brasileiros.
O DISCURSO
Goffredo Telles Jnior, Carta aos Brasileiros, leitura coletiva no Ptio
das Arcadas da Faculdade de Direito do Largo de So Francisco,
Universidade de So Paulo, 8 de agosto de 1977.
Das Arcadas do Largo de So Francisco, do Territrio Livre da
Academia de Direito de So Paulo, dirigimos, a todos os brasileiros esta
Mensagem de Aniversrio, que a Proclamao de Princpios de
nossas convices polticas.
Na qualidade de herdeiros do patrimnio recebido de nossos maiores,
ao ensejo do Sesquicentenrio dos Cursos Jurdicos no Brasil, queremos
dar o testemunho, para as geraes futuras, de que os ideais do Estado
de Direito, apesar da conjuntura da hora presente, vivem e atuam, hoje
como ontem, no esprito vigilante da nacionalidade.
Queremos dizer, sobretudo aos moos, que ns aqui estamos e aqui
permanecemos, decididos, como sempre, a lutar pelos Direitos
Humanos, contra a opresso de todas as ditaduras.
Nossa fidelidade de hoje aos princpios basilares da Democracia a
mesma que sempre existiu sombra das Arcadas: fidelidade
indefectvel e operante, que escreveu as Pginas da Liberdade, na
Histria do Brasil.
[] O que d sentido ao desenvolvimento nacional, o que confere
legitimidade s reformas sociais, o que d autenticidade s renovaes
do Direito so as livres manifestaes do Povo, em seus rgos de
classe, nos diversos ambientes da vida.
Quem deve propulsionar o desenvolvimento o Povo organizado, mas
livre, porque ele que tem competncia, mais do que ningum, para
defender seus interesses e seus direitos.

Sustentamos que uma Nao desenvolvida uma Nao que pode


manifestar e fazer sentir a sua vontade. uma Nao com organizao
popular, com sindicatos autnomos, com centros de debate, com
partidos autnticos, com veculos de livre informao. uma Nao
em que o Povo escolhe seus dirigentes e tem meios de introduzir sua
vontade nas deliberaes governamentais. uma Nao em que se
acham abertos os amplos e francos canais de comunicao entre a
Sociedade Civil e o Governo.
Nos Estados de Fato, esses canais so cortados. Os Governos se
encerram em Sistemas fechados, nos quais se instalam os donos do
Poder. Esses donos do Poder no so, em verdade, donos do Poder
Legtimo: so donos da Fora. O que chamam de Poder no o Poder
oriundo do Povo.
A rbita da poltica no vai alm da rea palaciana, reduto aureolado de
mistrio, hermeticamente trancado para a Sociedade Civil.
Nos Estados de Fato, a Sociedade Civil banida da vida poltica da
Nao. Pelos chefes do Sistema, a Sociedade Civil tratada como um
confuso conglomerado de ineptos, sem discernimento e sem critrio,
aventureiros e aproveitadores, incapazes para a vida pblica, destitudos
de senso moral e de idealismo cvico. Uma multido de ovelhas negras,
que precisa ser continuamente contida e sempre tangida pela
inteligncia soberana do sbio tutor da Nao.
Nesses Estados, o Poder Executivo, por meio de atos arbitrrios,
declara a incapacidade da Sociedade Civil e decreta a sua interdio.
Proclamamos a ilegitimidade de todo sistema poltico em que fendas ou
abismos se abrem entre a Sociedade Civil e o Governo.
Chamamos de Ditadura o regime em que o Governo est separado da
Sociedade Civil. Ditadura o regime em que a Sociedade Civil no
elege seus Governantes e no participa do Governo. Ditadura o
regime em que o Governo governa sem o Povo. Ditadura o regime
em que o Poder no vem do Povo. Ditadura o regime que castiga
seus adversrios e probe a contestao das razes em que ela se
procura fundar.
Ditadura o regime que governa para ns, mas sem ns.

Como cultores da Cincia do Direito e do Estado, ns nos recusamos, de


uma vez por todas, a aceitar a falsificao dos conceitos. Para ns a
Ditadura se chama Ditadura, e a Democracia se chama Democracia.
Os governantes que do o nome de Democracia Ditadura nunca nos
enganaram e no nos enganaro. Ns saberemos que eles estaro
atirando, sobre os ombros do povo, um manto de irriso.
Fiquemos apenas com o essencial.
O que queremos ordem. Somos contrrios a qualquer tipo de
subverso. Mas a ordem que queremos a ordem do Estado de Direito.
A conscincia jurdica do Brasil quer uma cousa s: o Estado de Direito,
j.
AS CONSEQ UNCIAS
Trs dias aps a leitura pblica da Carta aos Brasileiros, no dia 11 de agosto,
ocorreram as comemoraes oficiais dos 150 anos da fundao dos cursos
jurdicos na FDLSF, com a presena de altas autoridades do estado e do governo
federal. A massa estudantil presente ao evento, depois de vaiar as autoridades
representantes do regime militar, saiu em passeata pelas ruas do centro da
cidade, cantando canes contra a ditadura e gritando como slogan a expresso
que resumia o teor reivindicatrio da Carta: Estado de direito, j! O gesto
estremeceu a atmosfera de silncio e intimidao que imperava desde o Ato
Institucional-5 (AI-5), rompendo com quase uma dcada em que haviam sido
suprimidas as manifestaes polticas na rea urbana. A Carta inspirou a
reconquista do espao pblico pelos cidados.
Afora os acalorados debates que provocou na Cmara e no Senado, o
documento teve tambm uma repercusso inflamada na imprensa. Intimidados,
o rdio e a televiso, mais diretamente controlados pelo regime, foram discretos
na cobertura dos eventos, mas alguns rgos da grande imprensa perceberam
que brotava o momento da virada e destacaram em grandes manchetes a Carta,
seu contedo e as reaes em cadeia que estava deflagrando ao liberar energias
e catalisar o nimo da luta pela redemocratizao. O Jornal do Brasil e O Estado
de So Paulo, alm das manchetes deram o documento na ntegra. A Folha de
So Paulo publicou uma entrevista com o professor Goffredo Telles Jr., aberta
com a frase lapidar: Est rompido o crculo do medo. O semanrio
humorstico carioca O Pasquim publicou A Resposta dos Brasileiros Carta,
mas a edio foi toda censurada e embargada pelo governo.

As truculncias do regime se exacerbaram ante a retomada do vigor


oposicionista, culminando com a invaso da Pontifcia Universidade Catlica em
setembro de 1977, com centenas de estudantes agredidos e presos. Mas o
caminho era sem volta. Em outubro o general presidente Ernesto Geisel exonera
o ento ministro da Guerra, general Slvio Frota, lder da linha-dura militar e na
sequncia revoga o AI-5. Abriam-se assim as comportas para a anistia, o retorno
dos exilados, as greves do Sindicato dos Metalrgicos do ABC e o processo de
abertura do regime. O movimento decisivo e final atravs do qual a oposio
democrtica reconduziu o pas ao Estado de Direito era um eco lmpido da Carta,
exigindo eleies Diretas, j! .

1980
A DAMA NO D VOLTAS
MARGARET THATCHER
(1925-)

N a eleio geral britnica de 1979, a filha de um dono de quitanda de


Lincolnshire entrou para a histria ao se tornar a primeira mulher primeiraministra da Gr-Bretanha.
Seu nome era Margaret Thatcher, a qual representava uma nova espcie de
lder poltico conservador. Ao contrrio de muitos de seus antecessores, tinha
origem humilde, tendo crescido em um apartamento acima da quitanda de sua
famlia. A criao recebida lhe infundiu um respeito inquebrantvel pelo que se
pode chamar de valores burgueses: autoconfiana, patriotismo e
empreendedorismo.
Mas, quando Thatcher assumiu o poder aps a crise financeira da dcada de
1970, essas qualidades pareciam raras. A Gr-Bretanha, privada de suas colnias,
abalada pela recesso e amargando inflao alta, era uma nao em declnio
uma antiga potncia imperial se ajustando dolorosamente a seu status reduzido na
nova ordem mundial.
Para reverter essa queda, Thatcher imps uma srie de medidas fiscais
austeras, a fim de reduzir a inflao. Isso, porm, causou um aumento no
desemprego e na insatisfao popular, o que levou a uma ampla especulao da
mdia sobre uma possvel mudana de planos. Como era de seu feitio, na
conferncia do Partido Conservador em 1980, Thatcher aproveitou a
oportunidade para se confrontar diretamente com os cticos a respeito de sua
linha de ao.
O DISCURSO
[]
Dizem s vezes que, devido ao nosso passado, ns, como um povo,
temos expectativas em demasia e aspiraes muito altas. Eu no vejo
as coisas dessa maneira. Ao contrrio, me parece que, no decorrer da
minha vida na poltica, nossas ambies vm diminuindo
constantemente. Nossa reao decepo no tem sido dar passadas
mais largas, mas encurtar a distncia a ser percorrida. Mas, com

confiana em ns mesmos e em nosso futuro, poderamos ser uma


grande nao!
[]
Thatcher agora cita algumas realizaes econmicas de seu partido. E
ento prossegue:
Mas tudo isso nos ser de pouca valia, a menos que atinjamos nosso
principal objetivo econmico a derrota da inflao. Por certo, a
inflao destri naes e sociedades tanto quanto exrcitos invasores o
fazem. A inflao a matriz do desemprego. o ladro invisvel
daqueles que amealham economias.
[]
[] algumas pessoas falam como se o controle da massa monetria
[para combater a inflao] fosse um plano de ao revolucionrio.
Contudo, ele foi uma condio essencial para a recuperao de boa
parte da Europa continental.
Esses pases sabiam o que era necessrio para a estabilidade
econmica, pois anteriormente haviam convivido com uma inflao
galopante []
Hoje, aps muitos anos de autodisciplina monetria, eles tm uma
economia estvel, prspera e mais capacitada do que a nossa para
resistir aos golpes da recesso mundial.
[]
Lderes europeus perguntam: A Gr-Bretanha tem a coragem e a
determinao para manter a disciplina por tempo suficiente a fim de
obter xito?
Sim, sr. presidente, ns temos e devemos ter. Este governo est
determinado a manter esse plano de ao enquanto for preciso, at sua
concluso. isso que marca esta administrao como uma das
verdadeiramente radicais da Gr-Bretanha no ps-guerra. A inflao
est caindo e dever continuar caindo.
Nesse nterim, ns no ignoramos as privaes e preocupaes que

acompanham a luta contra a inflao. Entre elas se destaca o


desemprego. Hoje, nosso pas tem mais de 2 milhes de
desempregados. Pode-se tentar suavizar esse nmero de diversas
maneiras [] Mas, quando tais manobras se esgotam, resta o fato de
que o nvel atual de desemprego em nosso pas uma tragdia humana
[] O desperdcio dos bens mais preciosos de um pas o talento e a
energia de seu povo faz que o dever indiscutvel do governo seja
buscar uma cura real e duradoura.
[]
Se gastar dinheiro a rodo fosse a resposta aos problemas do nosso pas,
no teramos problemas agora. Se houve uma nao que gastou
ilimitadamente por muito tempo, foi a nossa. Hoje esse sonho acabou.
Todo esse dinheiro nos levou a parte alguma, mas ele ainda tem de vir
de algum lugar. Aqueles que nos pressionam para relaxar o controle,
para gastar ainda mais dinheiro indiscriminadamente na crena de que
isso ajudar os desempregados e todos os pequenos empresrios, no
esto sendo bondosos, piedosos ou zelosos.
[]
Se nosso povo sente que parte de uma grande nao e est preparado
para decidir os meios de mant-la grande, ento seremos e
continuaremos sendo uma grande nao. Ento, o que pode nos impedir
de conseguir isso? O que se interpe em nosso caminho? A perspectiva
de outro inverno da desesperana?* Eu suponho que sim.
Mas prefiro acreditar que certas lies foram aprendidas com a
experincia e que ns estamos chegando lenta e dolorosamente a um
outono do entendimento. E espero que ele seja seguido por um inverno
do bom-senso. Mesmo que isso no ocorra, no devemos nos desviar da
nossa rota.
Para aqueles aguardando com o flego suspenso por aquela expresso
favorita da mdia, a meia-volta, s tenho uma coisa a dizer. Se vocs
querem dar meia-volta, que deem. A dama no d voltas.
[]
[] Portanto, vamos resistir s lisonjas dos pusilnimes; vamos ignorar

os berros e as ameaas dos extremistas; vamos permanecer juntos e


fazer nosso dever, e no fracassaremos.
Excertos reproduzidos com a permisso de www.margarettha-tcher.org, o
website da Fundao Margaret Thatcher, onde se encontra o texto na
ntegra.
AS CONSEQ UNCIAS
At hoje, mais de 20 anos aps ter deixado o poder, Margaret Thatcher continua
sendo a figura mais polmica que ocupou o cargo de primeiro-ministro da
histria britnica. Para seus apoiadores, ela era uma visionria que tentou deter
sozinha a queda da Gr-Bretanha na mediocridade. Para os crticos, era uma
ideloga fria, que arruinou o ncleo industrial da Gr-Bretanha e imps uma
nova ordem social na qual a ganncia era o fator preponderante.
A Gr-Bretanha superou o desemprego em massa tendo um boom
econmico na dcada de 1980, porm entrou em colapso novamente em 1991.
Ainda h muita controvrsia sobre o quanto os planos de ao de Thatcher foram
responsveis pelo boom ou pelo fracasso.
Seja como for, seu legado econmico deixou uma marca indelvel na
histria britnica, e as indstrias estatizadas e os mercados altamente regulados
da dcada de 1970 deram lugar moderna sociedade capitalista atual.

* Referncia primeira frase da pea Ricardo III, Ato I, cena 1, de


Shakespeare: E agora temos o inverno da nossa desesperana. (N.R.)

1987
DERRUBE ESSE MURO!
PRESIDENTE RONALD REAGAN
(1911-2004)

E m 1937, os estdios da Warner Brothers na Califrnia fizeram um teste


cinematogrfico com um belo rapaz chamado Ronald Reagan. O teste foi um
sucesso, e entre o fim da dcada de 1930 e meados dos anos 1960, Reagan
estrelou diversos filmes de xito modesto produzidos por Holly wood.
Posteriormente, ele mesmo se descreveu como o Errol Fly nn dos filmes B.
Embora nunca tenha sido brilhante, sua carreira de ator serviu como uma
preparao excelente para sua futura carreira no palco maior da poltica global.
Eleito governador da Califrnia em 1967, Reagan reciclava com frequncia falas
de seus personagens cinematogrficos nos discursos polticos.
Quando se tornou presidente em 1980, Reagan assumiu o papel principal em
um dos maiores dramas do sculo XX: o declnio definitivo da Unio Sovitica.
Um momento de clmax se deu em 1987 em Berlim a cidade dividida entre o
Oriente comunista e o Ocidente capitalista pelo infame Muro de Berlim.
Novas polticas soviticas de abertura e liberdade criaram a esperana de que
o regime comunista finalmente pudesse relaxar seu punho de ferro. Diante de
uma multido de milhares de alemes-ocidentais, e sabendo que seu discurso
estava sendo acompanhado no Oriente, Reagan lanou um grande desafio ao
lder sovitico, Mikhail Gorbachev.
O DISCURSO
[]
Nossa reunio hoje est sendo transmitida em toda a Europa ocidental e
na Amrica do Norte. E soube que tambm est sendo vista e ouvida no
Oriente. queles que nos ouvem no Leste Europeu, envio saudaes
calorosas e a boa vontade do povo americano. Para aqueles que nos
ouvem em Berlim Oriental, uma mensagem especial: embora no
possa estar com vocs, dirijo-lhes meus comentrios, assim como
queles que esto aqui diante de mim. Pois eu me uno a vocs, assim
como aos caros companheiros no Ocidente, nesta crena firme e
inaltervel: Es gibt nur ein Berlin. [H somente uma Berlim.]

Atrs de mim h um muro que cerca os setores livres desta cidade, o


qual parte de um amplo sistema de barreiras que divide o continente
inteiro da Europa. Desde o Bltico no sul, essas barreiras atravessam a
Alemanha com um talho de arame farpado, concreto, ces em alerta e
torres de vigia [] uma restrio ao direito de locomoo [] um
instrumento para impor a homens e mulheres comuns a vontade de um
Estado totalitrio.
aqui em Berlim que o muro emerge mais claramente cortando toda a
cidade. Essa diviso brutal de um continente ficou gravada, por meio de
fotos nos jornais e de telas de televiso, na memria mundial. Diante do
Porto de Brandemburgo, todo homem um alemo separado de seus
semelhantes. Todo homem um berlinense obrigado a refletir sobre
uma cicatriz.
[] Mas eu no vim aqui para lamentar, pois encontro em Berlim uma
mensagem de esperana, mesmo sombra desse muro, uma
mensagem de triunfo.
[]
Na Alemanha Ocidental e aqui em Berlim houve um milagre
econmico []
Onde h quatro dcadas havia escombros, hoje em Berlim Ocidental se
encontra a maior potncia industrial de toda a Alemanha []
Onde a cultura da cidade parecia destruda, hoje h duas grandes
universidades, orquestras e uma pera, numerosos teatros e museus.
Onde havia carncia, hoje h abundncia alimentos, roupas,
automveis , os produtos maravilhosos da Kudamm.* Da devastao,
da runa absoluta, vocs, berlinenses em liberdade, reconstruram uma
cidade que mais uma vez est entre as mais formidveis da Terra []
Na dcada de 1950, Khruschev previu: Ns vamos enterr-los. Mas
hoje, no Ocidente, vemos um mundo livre que atingiu um nvel de
prosperidade e bem-estar sem precedentes em toda a histria da
humanidade.
No mundo comunista, ns vemos fracasso, atraso tecnolgico, declnio

dos padres de sade e at carncia do tipo mais bsico a escassez


alimentar. At hoje a Unio Sovitica no tem autonomia alimentar.
Assim, aps essas quatro dcadas, o mundo inteiro depara com uma
grande concluso bvia: a liberdade leva prosperidade. A liberdade
ocupa o lugar de antigas inimizades entre as naes com civilidade e
paz. A liberdade a vencedora.
Agora os prprios soviticos podem, de forma limitada, comear a
entender a importncia da liberdade. Temos notcias de Moscou a
respeito de uma nova linha poltica de reforma e abertura. Alguns
presos polticos foram soltos. A transmisso de alguns noticirios
estrangeiros no mais obstruda. Alguns empreendimentos
econmicos obtiveram permisso para operar com mais liberdade do
controle estatal. Ser que tudo isso representa o incio de mudanas
profundas no Estado sovitico?
Ou so gestos apenas simblicos com o intuito de criar falsas
esperanas no Ocidente ou de fortalecer o sistema sovitico sem
modific-lo? Ns damos as boas-vindas mudana e abertura, pois
acreditamos que a liberdade e a segurana so indissociveis, que o
avano da liberdade humana s pode fortalecer a causa da paz
mundial.
Os soviticos poderiam dar um sinal que seria inconfundvel e traria um
enorme progresso causa da liberdade e da paz. Secretrio-geral
Gorbachev, se voc busca a paz, se voc busca a prosperidade para a
Unio Sovitica e o Leste Europeu, se voc busca a liberalizao: venha
aqui neste porto! Sr. Gorbachev, abra este porto! Sr. Gorbachev,
derrube esse muro!
[]
Agora h pouco, enquanto eu olhava o Reichstag, a corporificao da
unidade alem, notei palavras toscamente pintadas com spray no muro,
talvez por um jovem berlinense, Este muro vai ruir. Crenas se tornam
realidade. Sim, por toda a Europa este muro vai cair, pois ele no pode
resistir f nem verdade. O muro no pode resistir liberdade.
[]
Obrigado e Deus os abenoe.

AS CONSEQ UNCIAS
O Muro de Berlim dividia Berlim Ocidental e Berlim Oriental desde 1961.
Milhares de berlinenses orientais, desesperados para fugir em busca de uma vida
melhor no Ocidente, cruzaram o muro alguns atravs de tneis, outros saltando
de janelas de prdios residenciais ou at com a ajuda de pequenos avies ou
bales de ar quente.
Centenas morreram durante essas tentativas. No caso mais notrio, em 1962
um rapaz de dezoito anos estava a poucos metros da fronteira com a Alemanha
Ocidental. Impossibilitados de ajud-lo, os guardas da fronteira ocidental
assistiram horrorizados ele sangrar at a morte devido a seus ferimentos.
Mas, em 1989, dois anos aps o discurso dramtico de Reagan, uma onda de
protestos populares na Alemanha Oriental derrubou o muro to odiado. Os
alemes orientais abriram as passagens na fronteira de Berlim e, em questo de
dias, enxames de pessoas comuns, armadas com picaretas e martelos,
destroaram grande parte do muro.
Simbolicamente, isso marcou o fim do domnio comunista na Europa oriental.
Assim como o muro, regimes apoiados pelos soviticos em toda a regio se
esfacelaram. A Cortina de Ferro, que separava o continente havia mais de quatro
dcadas, finalmente caiu.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Bucareste, 1989. Nicolae Ceausescu, o odiado ditador romeno, estava
condenando um levante na cidade de Timisoara que ocorrera em
dezembro desse ano, durante um comcio no qual exibia sua arrogncia
usual.
O comcio estava sendo transmitido ao vivo, diante de uma multido
que fora obrigada a comparecer. Mas, para seu espanto, a atmosfera
logo comeou a mudar. Subitamente, toda a multido podia ser
claramente ouvida na transmisso ao vivo, bradando seu apoio aos
manifestantes de Timisoara.
Confrontado por essa insurreio popular indita, Ceausescu gelou e,
embora os censores interrompessem rapidamente a transmisso, o
estrago estava feito. No dia seguinte, encorajado por sua fraqueza, o
povo invadiu o palcio e derrubou seu regime.

* Kudamm, abreviatura de Kurfurstendamm, rua do centro comercial de


Berlim. (N. da R.)

1990
A LIBERTAO DO MEDO
AUNG SAN SUU KYI
(1945-)

N ascida em Rangum, em Mianmar, Aung San Suu Ky i foi criada por sua me,
aps seu pai ser assassinado por adversrios polticos em 1947. Desde a infncia,
viveu cercada por pessoas de variadas formaes, religies e crenas polticas, e
sua prpria me era figura de destaque no recm-formado governo birmans.
Com conscincia poltica e educada em Nova Dlhi e Oxford, ela chegou a
trabalhar na ONU em Nova York.
Suu Ky i voltou a Mianmar em 1988, para cuidar de sua me enferma, mas
logo se envolveu no movimento pela democracia no pas. Em 8 de agosto desse
ano, uma manifestao macia em prol da democracia foi violentamente
esmagada e uma nova junta militar tomou o poder. Em resposta, Suu Ky i e
alguns camaradas formaram a National League for Democracy (NLD) *, o que
fez que fossem postos em priso domiciliar em 20 de julho de 1989.
Em 1990, diante da grande presso interna e internacional, a ditadura foi
obrigada a convocar uma eleio geral. A NLD ganhou 80% dos assentos
parlamentares, um resultado que os generais no poder se recusaram a
reconhecer.
No mesmo ano, Suu Ky i ganhou o Prmio Sakharov de Liberdade de
Expresso e, em 1991, o Prmio Nobel da Paz. O seguinte discurso foi feito em
1990, ao receber o primeiro prmio.
O DISCURSO
No o poder que corrompe, e sim o medo. O medo de perder o poder
corrompe aqueles que o exercem e o medo do flagelo do poder
corrompe aqueles que esto sujeitos a ele [] Com essa relao to
estreita entre medo e corrupo, no surpreende que, em qualquer
sociedade dominada pelo medo, a corrupo em todas as suas formas
se torne profundamente arraigada.
[]
O esforo necessrio para se manter incorruptvel em um ambiente no

qual o medo parte integral da existncia cotidiana no


imediatamente aparente para aqueles afortunados que vivem em pases
governados pelo Estado de Direito. As leis no s impedem a corrupo
ao impor punies imparciais aos infratores, como tambm ajudam a
criar uma sociedade na qual as pessoas podem satisfazer os requisitos
bsicos para a preservao da dignidade humana, sem recorrer a
prticas corruptas. Onde no h essas leis, o nus de preservar os
princpios da justia e da decncia geral recai sobre as pessoas comuns.
o efeito cumulativo de seu esforo constante e resistncia firme que
mudar uma nao onde a razo e a conscincia esto vergadas pelo
medo em uma na qual existam regras legais para promover o desejo
humano por harmonia e justia, enquanto se cobem os traos menos
desejveis de seu carter.
[]
Em geral, a fonte de coragem e resistncia diante do poder
desenfreado uma crena firme na inviolabilidade de princpios ticos,
aliada a um senso histrico de que, apesar de todos os reveses, a
condio do homem se baseia em uma trajetria reta pelo progresso
material e espiritual. O que distingue o homem de um ser bruto sua
capacidade de se aperfeioar e se redimir. Na raiz da responsabilidade
humana est o conceito de perfeio, o mpeto de atingi-la, a
inteligncia para achar um caminho at ela e a vontade de seguir esse
caminho, seno at o fim, pelo menos at o ponto necessrio para se
erguer acima das limitaes individuais e dos obstculos ambientais.
a viso do homem de um mundo talhado para a humanidade racional e
civilizada que o leva a ousar e a sofrer para construir sociedades livres
da carncia e do medo. Conceitos como verdade, justia e compaixo
no podem ser tidos como banais quando so, com frequncia, os
nicos anteparos contra o poder cruel.
AS CONSEQ UNCIAS
Desde que fez este discurso, Aung San Suu Ky i tem sido detida e libertada
intermitentemente e proibida de receber visitas de sua famlia. Buscando foras
em sua f budista, ela continua engajada como sempre em sua causa. Milhares
de presos polticos birmaneses se inspiram em suas palavras e, embora a
campanha para libertar todos os ativistas pela democracia continue, a presso
internacional vem resultando em diferentes graus de liberdade para muitos.
Ao receber uma permisso temporria para viajar em 2003, ela foi alvo de

uma tentativa de assassinato, quando membros da Union Solidarity and


Development Association (USDA) *, formada pela junta militar, atacaram
brutalmente um comboio de veculos. Suu Ky i escapou viva, no entanto mais de
cinquenta de seus companheiros da NLD foram espancados at a morte no
chamado Massacre de Depay in. Suu Ky i foi novamente posta em priso
domiciliar.
Ao longo de 2009, visitas diplomticas enviadas pelos Estados Unidos, assim
como a presso exercida por vrios governos e organizaes internacionais,
foraram o governo birmans a considerar a soltura de todos os seus presos
polticos. Uma sentena judicial em agosto fixou uma data limite para o
confinamento de Suu Ky i.
Na noite de 13 de novembro de 2010, Aung San Suu Ky i foi libertada da
priso domiciliar. Milhares de seus apoiadores se reuniram diante de sua casa em
Rangum para testemunhar a retirada das barricadas. Muitos usavam camisetas
com o slogan Ns apoiamos Aung San Suu Ky i. Suu Ky i ficou detida por
quinze dos ltimos 21 anos.

* Em portugus, Liga Nacional pela Democracia.


* Em portugus, Associao de Desenvolvimento, Solidariedade e Unio.

1994
Q UE REINE A LIBERDADE
NELSON MANDELA
(1918-)

Filho de um chefe tribal e criado em uma pequena aldeia na provncia do Cabo


Oriental na frica do Sul, Nelson Mandela resistiu a anos de opresso, tornandose o primeiro presidente negro do pas e um dos estadistas mais respeitados da
atualidade.
Em 1943, ingressou no African Nacional Congress (ANC) *, ento com cerca
de trinta anos de existncia e cujo objetivo era protestar contra as injustias do
regime do apartheid, que oprimia a maioria negra do pas com uma srie de
rgidas leis segregacionistas.
Mandela logo se tornou um ativista de renome no movimento. Em 1960, aps
69 manifestantes serem mortos por policiais brancos no Massacre de Sharpeville,
Mandela e o ANC partiram para uma campanha de sabotagem econmica
usando bombas para destruir linhas de transmisso de fora e escritrios do
governo, porm tomando precaues para evitar mortes.
A campanha no durou muito. Em 1963 ele foi detido e condenado a cinco
anos de priso por deixar o pas ilegalmente. Enquanto estava na priso, foi
julgado por sabotagem e, durante o julgamento, declarou desafiadoramente que
a liberdade era um ideal pelo qual estou disposto a morrer. Ele recebeu pena
perptua.
No fim das contas, no foi preciso ele morrer para recuperar a liberdade. Em
1990, sob crescente presso internacional, o governo sul-africano libertou
Mandela da priso onde sofreu por 27 anos. Em maio de 1994, ele foi eleito
presidente de uma nova frica do Sul livre. Este foi seu discurso de posse.
O DISCURSO
Vossas Majestades, Vossas Altezas Reais, distintos convidados,
camaradas e amigos,
Hoje, todos ns, com nossa presena aqui e com nossas comemoraes
em outras partes do nosso pas e do mundo, concedemos glria e
esperana liberdade recm-nascida.

A partir da experincia de um extraordinrio desastre humano que


durou demasiado tempo deve nascer uma sociedade da qual toda a
humanidade ter orgulho.
Nossas aes cotidianas, como sul-africanos comuns, devem produzir
de fato uma realidade sul-africana que reforar a crena da
humanidade na justia, fortalecer sua confiana na nobreza da alma
humana e confirmar todas as nossas esperanas por uma vida gloriosa
para todos. Devemos tudo isso a ns mesmos e aos povos do mundo que
hoje esto aqui to bem representados.
Aos meus compatriotas, no hesito em dizer que cada um de ns est
intimamente ligado ao solo deste belo pas, assim como os famosos
jacarands de Pretria e as mimosas do bushveld. Toda vez que um de
ns toca o solo desta terra surge uma sensao de renovao pessoal. O
estado de esprito nacional muda conforme a mudana das estaes.
Somos movidos por uma sensao de alegria e animao quando o
capim fica verde e as flores desabrocham.
Essa identidade espiritual e fsica que compartilhamos com nossa ptria
explica a profundidade da dor que todos ns carregamos no corao
quando vimos nosso pas se desmantelar em um terrvel conflito e o
temos visto desprezado, proscrito e isolado pelos povos do mundo,
justamente por ter se tornado a base universal da ideologia e da prtica
perniciosa do racismo e da opresso racial.
Ns, o povo da frica do Sul, estamos realizados ao ver que a
humanidade nos acolheu de volta em seu seio, que ns, que ramos
proscritos at pouco tempo atrs, hoje temos o raro privilgio de
receber as naes do mundo em nosso prprio solo. Ns agradecemos
a todos os nossos distintos convidados internacionais por terem vindo
tomar posse com o povo do nosso pas do que , afinal de contas, uma
vitria em comum pela justia, pela paz e pela dignidade humana.
Esperamos que vocs continuem ao nosso lado enquanto enfrentamos
os desafios de consolidar a paz, a prosperidade, o no sexismo, o no
racismo e a democracia []
chegado o momento de curar as feridas.
chegado o momento de transpor os abismos que nos separam.

Cabe a ns o momento da reconstruo.


Alcanamos, por fim, nossa emancipao poltica. Comprometemonos a libertar todo o nosso povo da prolongada servido da pobreza, da
privao, do sofrimento e da discriminao devido ao gnero e em suas
demais formas.
Ns conseguimos dar nossos passos finais para a liberdade em
condies relativas de paz. Vamos nos empenhar na construo de uma
paz completa, justa e duradoura. Ns triunfamos no esforo para
infundir esperana no corao dos nossos milhes de cidados.
Firmamos um acordo de que iremos construir a sociedade na qual todos
os sul-africanos, tanto negros quanto brancos, podero andar com
altivez, sem qualquer temor no corao, seguros de seu direito
inalienvel dignidade humana uma nao arco-ris em paz consigo
mesma e com o mundo []
Ns dedicamos este dia a todos os heris e heronas deste pas e do resto
do mundo que se sacrificaram de muitas maneiras e renunciaram sua
vida para que pudssemos ser livres. Seus sonhos se tornaram
realidade. A liberdade sua recompensa.
Sinto-me ao mesmo tempo humilde e orgulhoso pela honra e pelo
privilgio que vocs, povo da frica do Sul, me concederam, como o
primeiro presidente de uma frica do Sul unida, democrtica, no
racista e no sexista, para tirar nosso pas do vale da escurido.
Entendemos, porm, que no h caminho fcil para a liberdade.
Sabemos bem que nenhum de ns sozinho pode alcanar o xito.
Portanto, devemos agir juntos como um povo unido pela reconciliao
nacional, pela construo da nao e pelo nascimento de um novo
mundo.
Que haja justia para todos. Que haja paz para todos. Que haja
trabalho, po, gua e sal para todos. Que todos saibam que o corpo, a
mente e a alma de cada um de ns esto livres para se realizar.
Nunca mais esta linda terra dever vivenciar novamente a opresso de
um pelo outro e sofrer a indignidade de ser o rebotalho do mundo. O sol
jamais deixar de brilhar para um empreendimento humano to
glorioso.

Que reine a liberdade. Deus abenoe a frica.


AS CONSEQ UNCIAS
Defensores do apartheid argumentaram por muito tempo que se os sul-africanos
negros ganhassem o direito ao voto seria um homem, um voto, uma vez. Eles
temiam, como sul-africanos brancos, que acabariam perdendo de vez os
privilgios civis e que um regime desfavorvel a eles logo daria fim aos sonhos
de uma verdadeira democracia.
E, de fato, o caminho da frica do Sul para a liberdade no estava a salvo de
perigos, mesmo aps o fim do apartheid. Grande parte do povo era
desesperadamente pobre, raivosa e marginalizada por dcadas de discriminao.
A sede de democracia poderia ser facilmente sobrepujada pela sede de
vingana.
Felizmente, o pas encontrou em Mandela um lder de viso verdadeiramente
inspiradora. Em pronunciamentos como seu discurso de posse, ele difundiu a
mensagem de que esta era uma nova poca para todos os sul-africanos, no uma
revoluo feita por alguns custa de outros.
Hoje, na Nao Arco-ris, apesar de seus problemas sociais
profundamente arraigados, a liberdade continua reinando.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Em seu filme pico Corao valente, de 1995, Mel Gibson deu ao
mundo um dos discursos extrados da fico mais imitados e parodiados
dos ltimos tempos.
Esplndido com seus cabelos longos e o rosto anacronicamente
pintado de azul, Gibson, no papel de William Wallace, fala a seu exrcito
de escoceses leais:
Lutem e vocs podero morrer. Fujam e vocs vivero, pelo
menos mais um pouco. E daqui a muitos anos, quando
estiverem morrendo em seu leito, vocs almejaro trocar todo
esse tempo, de hoje at aquele dia, pela chance, apenas uma
chance, de voltar aqui como jovens e dizer a nossos inimigos
que eles podem nos tirar a vida, mas nunca nos usurparo a
liberdade!

* Em portugus, Congresso Nacional Africano.

2001
DECLARAO DE GUERRA
AOS ESTADOS UNIDOS
OSAMA BIN LADEN
(1957-2011)

G eneroso e com uma voz calma e agradvel, pelo menos segundo aqueles que o
conheceram, Osama bin Laden foi um terrorista inusitado. Homem que esteve
no topo da lista dos procurados pelos Estados Unidos durante uma dcada, ele era
o dcimo stimo filho de um empreiteiro iemenita milionrio que vivia na Arbia
Saudita.
Na dcada de 1980, porm, Bin Laden abandonou as distraes mundanas
para lutar contra os invasores soviticos no Afeganisto. Com o apoio da CIA,
entre outros, ele montou um campo de treinamento para guerreiros islmicos nas
provncias fronteirias do Paquisto. Esse campo era chamado de a base, ou,
em rabe, Al Qaeda.
A guerra santa, ou jihad, no Afeganisto teve um xito retumbante, e Bin
Laden buscou um novo alvo para sua ira presumidamente divina. Quando tropas
norte-americanas infiis montaram bases no solo sagrado da Arbia Saudita
antes da primeira Guerra do Golfo de 1991, os Estados Unidos viraram o alvo
perfeito.
Ao longo do fim da dcada de 1990, Bin Laden lanou uma srie de
denncias violentas e fatwas contra os cruzados americanos. Mas somente em
2001, com o ataque devastador de 11 de setembro ao World Trade Center em
Nova York, ele ganhou notoriedade mundial.
O DISCURSO
[]
O que os Estados Unidos sentem hoje uma coisa nfima em
comparao com o que sentimos h dezenas de anos. Nossa nao
sente essa humilhao e desrespeito h mais de oitenta anos. Seus filhos
so mortos, seu sangue, derramado, seus lugares sagrados, atacados, e
isso no regido pelo que Deus determinou.
Apesar disso, ningum se importa.

[]
At o momento, um milho de crianas iraquianas j morreu no
Iraque, embora elas nada tenham feito de errado []
Tanques e veculos de combate israelenses tambm entram para
semear a devastao na Palestina, em Jenin, Ramallah, Rafah, Beit Jala
e outras reas islmicas, e ns no ouvimos vozes protestando ou vemos
aes sendo tomadas.
Mas se a espada cai sobre os Estados Unidos aps oitenta anos, a
hipocrisia ergue sua cabea lamentando as mortes desses assassinos
que mexeram com o sangue, a honra e os lugares sagrados dos
muulmanos.
No mnimo, pode-se descrever essas pessoas como moralmente
depravadas.
Elas defendem a falsidade, apoiam o algoz contra a vtima, o opressor
contra a criana inocente.
Que Deus lhes d a punio que merecem.
[]
Esses incidentes dividiram o mundo em duas regies uma da f onde
no h hipocrisia e outra da infidelidade, da qual esperamos que Deus
nos proteja.
Os ventos da f e da mudana sopraram para remover a falsidade da
pennsula [Arbica] do profeta Maom, que as preces de Deus estejam
com ele.
Quanto aos Estados Unidos, tenho poucas palavras para dizer a esse pas
e a seu povo: eu juro por Deus Todo-Poderoso, que ergueu os cus sem
pilares, que nem os Estados Unidos nem quem vive nos Estados Unidos
estaro em segurana antes que ela seja uma realidade na Palestina e
antes que todos os exrcitos infiis saiam da terra de Maom, que a paz
e as bnos de Deus estejam com ele.
[]

AS CONSEQ UNCIAS
Essa mensagem foi transmitida pelo canal de notcias rabe Al Jazira um ms
aps a queda das Torres Gmeas. Bin Laden aparece sentado em posio de
ltus, em uma caverna escura, usando um turbante e uniforme militar, com um
AK-47 encostado na parede rochosa atrs dele.
A retrica perfeita. Duas semanas antes, George W. Bush dissera: Ou
vocs esto conosco ou esto com os terroristas. Bin Laden expressa a mesma
opinio ao contrrio quando separa o mundo em duas regies, assim
estabelecendo o palco para um confronto global.
Anteriormente, suas palavras poderiam ser tomadas como ameaas vazias.
Mas, com o 11 de Setembro, ele provou que podia cumprir o que dizia e realizar
sua ambio sanguinria de uma guerra implacvel contra o Ocidente.
Esse discurso fez o mundo entender que no estava lidando com criminosos,
mas com guerreiros santos. A resposta, portanto, foi a guerra ao terror que,
uma dcada depois, ainda vigora. Embora ferozmente caado, Bin Laden
continuou livre por muitos anos.*

* Em 1 de maio de 2011, uma unidade Seal, fora de elite da Marinha dos


Estados Unidos, matou Bin Laden no complexo residencial em que ele vivia
nos arredores de Abbottabad, noroeste do Paquisto. (N.T.)

2002
O EIXO DO MAL
PRESIDENTE GEORGE W. BUSH
(1946-)

O s ataques de 11 de setembro de 2001 ao World Trade Center em Nova York


deixaram os Estados Unidos perplexos. Pela primeira vez desde Pearl Harbor um
inimigo estrangeiro exterminara vidas americanas em solo americano,
destruindo as confortantes iluses de isolacionismo do pas.
A resposta veio em um ms. Foras americanas e britnicas invadiram o
Afeganisto e atacaram o regime terrorista do Talib. Essa foi uma afirmao
vigorosa do poder americano o longo brao da legislao internacional
varrendo continentes at o ncleo sombrio da sia central para extirpar um
tumor pustulento de intenes hostis.
Tendo a vitria americana como pano de fundo, o presidente George W. Bush
se preparou para fazer seu discurso de 2002 sobre o Estado da Unio. Ele no era
um orador excepcional, sendo mais conhecido por certezas obtusas do que pela
sofisticao retrica, mas este discurso acabou sendo um dos momentos
decisivos da histria dos Estados Unidos.
O DISCURSO
[] Para muitos americanos, estes quatro meses tm sido de pesar e
uma dor que nunca se apagaro por completo.
Todo dia um bombeiro aposentado volta ao Marco Zero para se sentir
mais prximo de seus dois filhos que ali morreram.
Em uma cerimnia pstuma em Nova York, um garotinho deixou sua
bola de futebol com um bilhete para seu falecido pai: Querido papai,
por favor, leve isto para o cu. Eu no quero jogar futebol enquanto no
puder jogar de novo com voc algum dia.
No ms passado, junto ao tmulo de seu marido Michael, agente da
CIA e fuzileiro naval que morreu em Mazur-e-Sharif, Shannon Spann
disse estas palavras de despedida: Sempre fiel, meu amor. Shannon
est conosco esta noite.

Shannon, eu asseguro a voc e a todos que perderam um ente querido


que nossa causa justa e nosso pas jamais esquecer a dvida que tem
com Michael e com todos que deram sua vida pela liberdade.
[]
Nossa causa justa e prossegue []
O que descobrimos no Afeganisto confirma que, longe de terminar ali,
nossa guerra contra o terror est apenas comeando. A maioria dos
dezenove homens que sequestraram avies no 11 de Setembro foi
treinada em campos no Afeganisto, assim como dezenas de milhares
de outros. Milhares de assassinos perigosos, formados nos mtodos mais
mortferos, muitas vezes apoiados por regimes fora da lei, agora esto
espalhados pelo mundo como bombas-relgio ativadas, preparadas
para explodir sem aviso.
[]
Minha esperana que todas as naes consideraro nosso chamado e
eliminaro os parasitas terroristas que ameaam seu pas e o nosso []
Alguns governos, porm, iro se intimidar diante do terror. E quanto a
isso no se enganem: se eles no agirem, a Amrica o far.
Nossa [] meta impedir que regimes que apoiam o terror ameacem
a Amrica ou nossos amigos e aliados com armas de destruio em
massa. Alguns desses regimes esto muito silenciosos desde o 11 de
Setembro, mas ns conhecemos sua verdadeira natureza. A Coreia do
Norte um regime armado com msseis e armas de destruio em
massa, enquanto seus cidados passam fome.
O Ir est agressivamente atrs dessas armas e exporta o terror,
enquanto uns poucos poderosos que l esto sem ser eleitos reprimem a
esperana de liberdade do povo iraniano.
O Iraque continua ostentando sua hostilidade pela Amrica e a apoiar o
terror. O regime iraquiano planeja desenvolver antraz, gs asfixiante, e
armas nucleares h mais de uma dcada. Esse um regime que j
usou gs txico para matar milhares de seus prprios cidados
empilhando o corpo de mes sobre seus filhos mortos. Esse um

regime que concordou com as inspees internacionais e depois


expulsou os inspetores. Esse um regime que tem algo a esconder do
mundo civilizado.
Estados como esses, e seus aliados terroristas, constituem um eixo do
mal se armando para ameaar a paz mundial. Em sua nsia por armas
de destruio em massa, esses regimes representam um perigo grave e
crescente. Eles podem fornecer essas armas aos terroristas dando-lhes
os meios para manifestar seu dio. Eles podem atacar nossos aliados ou
tentar chantagear os Estados Unidos. Em qualquer desses casos, o preo
da indiferena seria catastrfico.
[] Todas as naes devem saber: a Amrica far o que for
necessrio para garantir a segurana da nossa nao.
[]
Nossa guerra ao terror comeou bem, mas apenas comeou.
Esta campanha pode no acabar durante minha gesto presidencial
mas deve e ser empreendida em minha gesto.
[]
AS CONSEQ UNCIAS
Assim que Bush proferiu as palavras eixo do mal, elas comearam a
repercutir nos crculos de poder ocidentais. Essa retrica quase bblica no
agradou os tecnocratas da Europa. Chris Patten, frente do ministrio das
Relaes Exteriores da Unio Europeia, alertou sobre os perigos de posies
absolutistas. O ministro francs das Relaes Exteriores, Hubert Vedrine,
repudiou esse novo simplismo.
O discurso, porm, foi um sucesso entre a populao americana. As feridas
do 11 de Setembro ainda estavam abertas. Talvez o Afeganisto tivesse sido fcil
demais e eles precisassem de uma grande cruzada para livrar o mundo de foras
obscuras.
As palavras de Bush lanaram a base para quase uma dcada de
envolvimento militar dos Estados Unidos no Oriente Mdio. At hoje, tropas
americanas esto lutando no Afeganisto e o Iraque ainda est s voltas com a
insurgncia terrorista.
Ironicamente, a campanha que Bush lanou com seu discurso belicoso

revelou no a fora dos Estados Unidos, mas os limites de seu alcance global.
Agindo unilateralmente no Oriente Mdio, a nao mais poderosa do mundo vem
esgotando seus recursos de forma grave e inesperada.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


George W. Bush comemorou o trmino oficial das operaes de
combate no Iraque com um discurso sobre a vitria, a bordo do
Abraham Lincoln, um dos enormes porta-avies dos Estados Unidos que
haviam sido enviados para o Golfo.
Mas, apesar da importncia da ocasio, poucos se lembram do que
ele disse. No havia uma expresso impactante como eixo do mal
para repercutir no mundo livre.
O que se lembra com frequncia, medida que as baixas
americanas foram aumentando nos anos subsequentes, do estandarte
que adejava lepidamente atrs dele: uma bandeira dos Estados Unidos
com a inscrio Misso Cumprida.

2003
DISCURSO NA
VSPERA DA BATALHA
CORONEL TIM COLLINS
(1960-)

A segunda Guerra do Golfo comeou em 2003 contra um pano de fundo de


medo, raiva e incerteza. Na Gr-Bretanha, o primeiro-ministro Tony Blair
defendia a importncia de invadir o Iraque para obter provas concretas das
alegadas armas de destruio em massa de Saddam Hussein. Saddam apoiava os
terroristas, Blair advertia. Deixar seu regime intocado representava o risco de
ataques devastadores a cidades britnicas.
No entanto, nas ruas de Londres, dezenas de milhares de manifestantes
discordavam. O nome de Blair balanava nos cartazes de protesto erguidos pelas
grandes multides. Elas gritavam que ele era um lacaio britnico mentiroso,
seguindo servilmente seu mestre americano em uma guerra injusta e insensata.
Nesse nterim, no deserto da Arbia, tropas britnicas aguardavam
ansiosamente pela ordem de invaso. Entre elas estava o tenente-coronel Tim
Collins, do 1 Batalho do Regimento Real Irlands e veterano do SAS, com mais
de vinte anos de servio. Sua determinao e seu carter conquistaram o respeito
de seus homens que o chamavam Garras , mas pouco reconhecimento
pblico.
Isso, porm, estava prestes a mudar. Na vspera do dia do ataque, Collins
reuniu seus homens e, sem preparao prvia, fez seu discurso incitando
batalha.
O DISCURSO
Ns vamos libertar, no conquistar. No iremos hastear nossas
bandeiras no pas deles. Estamos entrando no Iraque para libertar um
povo e a nica bandeira que ser hasteada nessa antiga terra a do
prprio pas. Demonstrem respeito por eles.
Alguns que esto vivos neste momento podero em breve perder a
vida. Aqueles que no quiserem ir nessa misso sero dispensados.
Quanto aos outros, espero que vocs chacoalhem o mundo deles.
Acabem com eles, se for isso que eles preferirem.

Mas, se vocs forem ferozes no combate, lembrem-se de ser generosos


na vitria. O Iraque est imerso em histria. o lugar do Jardim do
den, do Grande Dilvio e onde Abrao nasceu. Andem com
delicadeza por l.
Vocs vero coisas que no tm preo e tero um longo caminho pela
frente at achar um povo mais decente, generoso e correto do que o
iraquiano. Vocs ficaro embaraados com sua hospitalidade, embora
eles nada tenham. No os tratem como refugiados, pois eles esto em
seu prprio pas [] Nos anos vindouros eles sabero que a luz da
libertao em sua vida foi trazida por vocs.
Se houver baixas de guerra, lembrem-se de que, quando eles
acordaram e se vestiram de manh, no tinham inteno de morrer
nesse dia. Tratem a morte deles com dignidade, enterrando-os da
forma apropriada e indicando o lugar do sepultamento.
Minha inteno primordial que cada um de vocs continue vivo. Mas
pode haver pessoas entre ns que no vero o trmino desta campanha.
Ns as colocaremos em seus sacos de dormir e as mandaremos de
volta para casa. No haver tempo para o pesar.
O inimigo no deve ter dvida de que ns somos sua Nmesis e
estamos causando legitimamente sua destruio. H muitos
comandantes regionais que tm mculas na alma e esto atiando o
fogo do inferno para Saddam [] Quando morrerem, eles sabero que
seus atos os trouxeram para este lugar. No tenham piedade deles.
um grande passo tirar outra vida humana e isso no deve ser feito
levianamente. Sei de homens que ceifaram vidas desnecessariamente
em outros conflitos e posso assegurar a vocs que eles carregam a
marca de Caim.
Se algum se render a vocs, lembrem-se de que essa pessoa tem
direitos pela lei internacional e certifiquem-se de que um dia ela possa
voltar para sua famlia. queles que desejam lutar, bem, ns
esperamos satisfaz-los.
[]
Quanto a ns, vamos tratar de voltar para casa e fazer que nossa

passagem pelo Iraque o transforme em um lugar melhor.


Nosso negcio agora o Norte.
AS CONSEQ UNCIAS
Com sua mescla de alta oratria e coloquialismo de vestirio masculino, o
discurso de Collins foi perfeito para animar a misso britnica no Iraque. Seus
homens enfrentavam um inimigo cruel, um terreno inspito e a ameaa das
armas de destruio em massa. Collins estava l para dar clareza e um senso de
pertinncia que fariam as tropas se sentirem mais seguras durante as provaes
que viriam.
O discurso de Collins parece ter funcionado. Conforme ele afirmou
posteriormente, seu batalho, o 1 do Regimento Real Irlands, ganhou mais
terreno do que qualquer outra formao militar, sem registrar mortes ou danos
fsicos graves.
Mas suas palavras, gravadas por uma jornalista britnica, teriam um alcance
bem alm das plancies do Iraque. Em Londres, o prncipe de Gales escreveu
que o discurso resumia tudo o que esperamos de nossas Foras Armadas. Nos
Estados Unidos, dizem que o presidente Bush colocou uma cpia emoldurada do
discurso na parede do Salo Oval.
Cinco anos depois, o discurso de Collins foi tema de uma reconstituio
histrica na BBC, conduzida pelo grande ator Kenneth Branagh. Em uma poca
de profunda inquietao pblica, o discurso tranquilizou as pessoas no Reino
Unido no sentido de que talvez a invaso do Iraque fosse uma guerra justa se
no pelo propsito, pelo menos em sua execuo.

OUTROS EPISDIOS NOTVEIS


Durante a Guerra do Iraque em 2003, o ministro de Informao de
Saddam, Muhammed Saeed al-Sahhaf, ficou famoso pelo que poderia
ser chamado pronunciamentos otimistas sobre o esforo de guerra de
seu governo. O pessoal da imprensa de Bagd o apelidou de Cmico
Ali. Suas declaraes, enquanto as foras da coalizo avanavam,
incluram prolas como: Ns vamos mandar esses escroques, esses
mercenrios, de volta para o brejo; Nossa avaliao inicial de que
todos eles vo morrer; Eles comearam a se suicidar sob os muros de
Bagd. Ns vamos encoraj-los a cometer mais suicdios rapidamente.

At o fim, com tanques americanos claramente visveis nas ruas


atrs dele, al-Sahhaf continuou desafiador: No h presena de infiis
americanos na cidade de Bagd [] Ns os sitiamos e matamos a
maioria deles. Hoje a mar virou.
Em junho de 1924, o montanhista britnico George Mallory foi visto
escalando as rochas ngremes da face norte do monte Everest. Ele
jamais voltou. S 75 anos depois uma equipe de montanhistas finalmente
achou o corpo de Mallory, todo fraturado, congelado e descorado por
dcadas de sol e neve.
At hoje um dos grandes mistrios do montanhismo se Mallory
conseguiu chegar ao topo do Everest. Se ele conseguiu, foi o primeiro a
faz-lo, e no a expedio bem-sucedida que l chegou quase trs
dcadas depois.
Mas, mesmo que tenha falhado, Mallory deixou um legado
duradouro uma resposta casual pergunta de um reprter, a qual se
tornou uma espcie de profisso de f dos montanhistas. Por que voc
quer escalar o monte Everest?, perguntou o reprter. Mallory
respondeu: Porque ele est l.

2008
DISCURSO DA VITRIA
BARACK OBAMA
(1961-)

Barack Obama era um candidato improvvel presidncia e at mesmo para


ser o escolhido pelo Partido Democrata, pois consideravam-no jovem demais ou
demasiado inexperiente para ocupar o cargo mais alto dos Estados Unidos.
Quando anunciou que concorreria, em 2007, ele tinha apenas quarenta e poucos
anos e atuara somente dois anos no governo federal.
Havia tambm a questo racial em jogo. Nascido no Hava, de pai queniano
e me branca do Kansas, Obama estava lutando para ser o primeiro presidente
afro-americano do pas.
Rapidamente ficou evidente, porm, que ele era dotado de um talento
extraordinrio para a oratria poltica. Em 2004, ainda relativamente
desconhecido, fez um discurso pragmtico na Conveno Democrata que o
catapultou para a fama. Ele levara meses preparando esse pronunciamento
inclusive escapando no meio de sesses do Senado para anotar pensamentos ,
mas o esforo foi amplamente recompensado. Seu discurso tocante sobre a
unidade nacional fez delegados bradarem seu nome. Sado do nada, ele se tornou
um candidato plausvel para representar os democratas na eleio presidencial.
Aps quatro anos e vrios outros discursos instigantes, Barack Obama venceu
a eleio presidencial fazendo histria no decorrer do processo. Dirigindo-se a
uma multido de milhares de pessoas no Grant Park em Chicago, o presidente
recm-eleito fez seu discurso da vitria.
O DISCURSO
Se existe algum por a que ainda duvida que a Amrica um lugar
onde todas as coisas so possveis; que ainda indaga se o sonho de
nossos fundadores continua vivo at hoje; que ainda questiona o poder
da nossa democracia, esta noite a resposta.
Essa a resposta dada pelas filas que se estendiam em volta de escolas
e igrejas em nmeros nunca vistos anteriormente nesta nao; por
pessoas que esperavam trs, quatro horas, muitas pela primeira vez em
sua vida, porque acreditavam que desta vez tudo ser diferente; que sua

voz podia fazer a diferena.


Essa a resposta dada por jovens e velhos, ricos e pobres, democratas
e republicanos, negros, brancos, latinos, asiticos, ndios, gay s,
heterossexuais, deficientes fsicos e no deficientes americanos que
enviaram uma mensagem ao mundo de que ns nunca fomos um
conjunto de Estados Vermelhos e Estados Azuis: ns somos e sempre
seremos os Estados Unidos da Amrica.
Essa a resposta que levou aqueles que ouviam de tantos h tanto
tempo para ser cnicos, medrosos e cticos a respeito do que podamos
conseguir a colocar suas mos no arco da histria e curv-lo uma vez
mais em direo esperana de dias melhores.
Muito tempo se passou, mas hoje noite, devido ao que fizemos nesse
dia, nessa eleio, nesse momento decisivo, a mudana chegou
Amrica.
[]
O caminho pela frente ser longo. Nossa ascenso ser ngreme. Pode
ser que ns no cheguemos l em um ano ou at em uma gesto
presidencial, mas a Amrica e eu nunca tive tanta esperana quanto
nesta noite chegar l. Eu prometo a vocs ns, como um povo,
chegaremos l.
Haver reveses e mpetos falsos. Muitos no concordaro com toda
deciso ou plano de ao que eu empreenda como presidente, e ns
sabemos que o governo no pode resolver todos os problemas. Mas
serei sempre honesto com vocs a respeito dos desafios que
enfrentamos. Eu os escutarei, especialmente quando ns discordarmos.
E, acima de tudo, pedirei que vocs se unam no trabalho de reconstruir
esta nao da nica maneira praticada na Amrica por 221 anos tora
por tora, tijolo por tijolo, mo calejada por mo calejada.
O que comeou 21 meses atrs nos rigores do inverno no deve
terminar nesta noite de outono. Esta vitria por si s no a mudana
que buscamos apenas uma chance para efetuarmos essa mudana.
E isso no vai acontecer se ns retrocedermos maneira como as
coisas eram. Isso no pode acontecer sem vocs.

[]
E a todos aqueles que nos assistem esta noite alm das nossas fronteiras,
em parlamentos e palcios, queles que esto reunidos em volta de
rdios em recantos esquecidos do mundo nossas histrias so
singulares, mas nosso destino partilhado, e uma nova aurora da
liderana americana est prxima. queles que gostariam de arrasar
este mundo ns os derrotaremos. queles que buscam a paz e a
segurana ns os apoiaremos. E a todos aqueles que questionavam se
o farol da Amrica ainda brilha com a mesma intensidade esta noite
ns provamos uma vez mais que a verdadeira fora da nossa nao no
deriva da potncia de nossas armas ou da escala da nossa riqueza, mas
do poder duradouro de nossos ideais: democracia, liberdade,
oportunidade e esperana firme.
Pois esse o verdadeiro talento da Amrica a Amrica pode mudar.
Nossa unio pode ser aperfeioada. E o que ns j alcanamos nos d
esperana quanto ao que podemos e devemos alcanar no porvir.
[]
Esta a nossa chance de responder a esse chamado. Este o nosso
momento. Esta a nossa vez de colocar nosso povo de volta ao
trabalho e abrir portas de oportunidade para nossos filhos; de retomar a
prosperidade e promover a causa da paz; de recuperar o Sonho
Americano e reafirmar aquela verdade fundamental de que entre
muitos somos um s; de que enquanto respirarmos, tivermos esperana
e sempre que formos confrontados pelo cinismo e pela dvida e pelos
que dizem que no podemos, ns responderemos com aquela crena
atemporal que resume o esprito de um povo: Sim, Ns Podemos.
Obrigado, Deus os abenoe e que Deus abenoe os Estados Unidos da
Amrica.
AS CONSEQ UNCIAS
Para muitos que estavam presentes naquele dia, Obama, com sua mensagem de
esperana e mudana, mais pareceu um salvador do que um poltico. Em uma
pesquisa subsequente, a maioria dos americanos citou Obama como seu heri
pessoal, frente inclusive de Jesus, Abraham Lincoln e Madre Teresa de
Calcut.

Ele era moderno, vigoroso e internacional. Formadores de opinio, com base


na raiz queniana de Obama e no perodo em que viveu na Indonsia, o
enalteceram como cidado do mundo, algum que acabaria com o destrutivo
unilateralismo dos Estados Unidos. Em 2009 o novo presidente ganhou o Prmio
Nobel da Paz, apesar de estar no cargo havia menos de um ano.
Para seus detratores, o Prmio Nobel foi mais um triunfo do estilo do que da
substncia. Eles admitiam que Obama era um orador brilhante, mas at ento o
que ele fizera de fato? As guerras no Oriente Mdio continuavam em um
impasse e com perspectivas desalentadoras. A economia estava patinando. O que
o Congresso aprovara da legislao de Obama era perigosamente progressivo
(na opinio da direita) ou maculado por concesses (na viso da esquerda).
Obama, porm, mostrou que tinha novas ideias, e, quando necessrio, sabia
muito bem como transmiti-las. cedo demais para dizer qual ser o real impacto
de sua gesto como presidente, mas, armado de uma capacidade retrica to
formidvel, ele e seus discursos realmente podero algum dia mudar a histria.

2011
EM DEFESA
DO MEIO AMBIENTE
MARINA SILVA
(1958-)

E m 2007 Marina Silva foi includa numa lista do jornal britnico The Guardian
como uma das cinquenta pessoas decisivas para a salvao do planeta no sculo
XXI. No mesmo ano recebeu o prmio Campees da Terra, a mais importante
distino da ONU para a defesa da natureza. No ano seguinte recebeu a medalha
de mrito, a maior honraria do World Wide Fund For Nature (WWF) * e, um ano
depois, os principais prmios ambientais da Fundao Sophie (Noruega) e da
Fundao Albert II (Mnaco), consagrando-se como uma das mais respeitadas
lderes ambientalistas do mundo.
Uma dos onze filhos de uma famlia de migrantes nordestinos no Acre, Maria
Osmarina Marina Silva Vaz de Lima nasceu em fevereiro de 1958 no seringal
Bagao, parte da comunidade Breu Velho, em plena selva amaznica. Vivia
descala e se manteve analfabeta, ajudando no sustento da famlia desde a
infncia. Eu acordava sempre s 4 horas da manh, cortava uns gravetos,
acendia o fogo, fazia o caf e uma salada de banana perri com ovo. Esse era o
nosso caf da manh. A situao da famlia se agravou muito com a morte de
sua me. A vida precria e as condies insalubres levaram a menina frgil a
contrair uma srie devastadora de molstias infecciosas: hepatite trs vezes,
malria cinco vezes e leishmaniose.
Com a sade seriamente abalada, mudou-se para Rio Branco, em busca de
tratamento. Trabalhava como empregada domstica e vislumbrou a
oportunidade de se educar. Fazia escola noturna e estudava durante as
madrugadas. Em cerca de dez anos percorreu do ensino bsico universidade,
formando-se em Histria. Completaria seus estudos com a ps-graduao em
Psicopedagogia.
Em paralelo ao trabalho e aos estudos dedicou-se ao ativismo em causas
sociais e ambientais, atuando com o grande lder seringalista Chico Mendes at
seu assassinato. Filiada originalmente ao Partido dos Trabalhadores, teve carreira
meterica, sendo eleita sucessivamente como vereadora, deputada estadual e
senadora, sempre com recorde de votos. Nomeada senadora pelo primeiro
governo do PT, ps em prtica a mais ousada agenda ambientalista do perodo
ps-ditadura.

To ousada, que causou reaes adversas nos setores desenvolvimentistas do


governo, forando, em 2008, sua demisso do cargo e seu desligamento
definitivo do PT. Aps um curto perodo filiada ao Partido Verde, denunciou o
estiolamento das estruturas partidrias e lanou a iniciativa por uma nova
poltica, baseada nos movimentos sociais, nas redes informatizadas e na
inspirao das ondas de protesto mundial contra a ordem neoconservadora e a
ocupao popular dos espaos pblicos. Foi nesse sentido que ela props a
retomada do sonho.
TRECHOS
[] O que nos constitui so as palavras. Elas que so sementes, elas
que do fruto. Sempre cultivei enorme fascnio pela palavra, dita ou
escrita, sussurrada ou cantada, rstica ou erudita, de multides ou de
poucas vozes. Hoje reafirmo que as palavras foram mesmo meus
melhores presentes. Ainda que em afiadas lminas e pontiagudas setas,
elas jamais deixaram de ser, para mim, as melhores instrutoras de meu
trilhar persistente.
Nunca esquecerei a voz embargada de meu pai balbuciando as
palavras que me autorizaram, aos dezesseis anos, a ir para a capital do
meu Acre, cuidar da sade e estudar. [] Como esquecer os
sofisticados presentes que recebi, nas palavras no ditas, do meu tio
mateiro, sbio homem, talhado na arte de escutar o silncio? Como
entender meu gosto pela oratria sem a veia potica de minha av e
me de parto, que recitava para mim as cantorias de martelo de seu
agreste serto cearense, em pequenas amostras do poder evocado pela
palavra, na fora criativa e criadora do verbo que comanda toda a
ao?
[] Palavras escritas, silenciadas ou ditas so as nossas mais firmes
superfcies de sustentao.

[] O que hoje no est na rede parece nem fazer parte da


realidade.Tudo precisa ter um p quando no todo o corpo na
internet. E ter acesso a ela hoje passa a ser direito, a ter relao com a
cidadania, a ser uma nova forma de alfabetizao e de incluso. Toda
essa fora e velocidade de comunicao e informao, impensvel h
algumas dcadas, parece ter vida prpria, o que resulta em gigantesca

dinmica de transformao cultural. uma mdia coletiva e anrquica,


que soma esforos e inventividade de um sem-nmero de pessoas a
maioria delas annimas.
[] A internet tem permitido, em nosso conturbado tempo, o advento
de novo sujeito poltico, o que no aceita mais o lugar de mero
espectador da poltica e luta para ampliar sua ao prospectando novos
aplicativos para a democracia. Tenho chamado esse processo de
democracia prospectiva, na qual no so os sujeitos ungidos, nos mais
variados setores, que tm a prerrogativa de propor e criar novos
aplicativos para a democracia. A internet permite que, em todo o
mundo, bilhes de pessoas busquem o seu espao de expresso
autnoma, ampliando o alcance da democracia.

[] A sociedade continua refm de uma poltica que se isola da vida:


empobrecida, burocratizada e sem estadistas. Verdadeiros lderes so os
que se apresentam nas crises, que se dispem a ajudar a sociedade a
fazer o que precisa ser feito, em nome do bem comum e dos mais
nobres valores humanitrios. E uma poltica sem estadistas interessa a
quem no quer mudanas.
Quantos presidentes ou chefes de Estado estiveram em Durban (na
Conferncia da ONU sobre Mudana Climtica)? Quantos do
importncia ao tema em sua agenda? Infelizmente, a discusso da crise
climtica perde para assuntos menores. O exlio da cincia, a
domesticao dos polticos e a burocratizao das negociaes so a
melhor forma para se perpetuar a mediocridade no mbito
multilateral.
Hora de Agir Pelos Nossos Sonhos Discurso Por Uma Nova
Poltica, Encontro por uma nova poltica, So Paulo, 7 de junho de
2011.

[] O sistema poltico brasileiro est empedernido e sem capacidade


de abrir-se para sua prpria renovao. Se antes dissemos chegou a
hora de acreditar, afirmo hoje: chegou a hora de ser e fazer, de nos
movimentarmos de acordo com as redes e pessoas que expressam a
chegada do futuro e o constroem na prtica, no dia a dia.

A proposta do desenvolvimento sustentvel inseparvel de uma


poltica sustentvel. No podemos falar das conquistas de nosso pas
separando-as da baixa credibilidade do sistema poltico, dos desvios
ticos tornados corriqueiros, da perplexidade da populao diante da
transformao dos partidos em mquinas obcecadas pelo poder em si e
cada vez mais distantes do mandato de servio que esto obrigadas a
prestar populao. A ideia de desenvolvimento no pode estar
desvinculada da existncia de um sistema poltico democrtico
consolidado, tanto na sua face representativa quanto na sua
imprescindvel dimenso participativa direta.
[] Como algum j disse, o ideal que move as pessoas para melhorar
o mundo em que vivem e onde, no futuro, outros iro viver, deve estar
na popa e no na proa, a nos impulsionar para o futuro. No hora de
ser pragmtico, hora de ser sonhtico e de agir pelos nossos sonhos.
AS CONSEQ UNCIAS
Desde a redemocratizao (1986), a cena poltica foi dominada pelos dois
partidos surgidos da oposio ao regime militar, o Partido Social Democrtico
Brasileiro e o Partido dos Trabalhadores. Como se tornaram rivais, o nico modo
de um prevalecer sobre o outro seria se aliando mirade de outros partidos,
reunindo os grupos oportunistas e conservadores que haviam apoiado o regime
militar. A prpria lgica da dinmica partidria, portanto, deu vida nova a grupos
retrgrados e a mltiplas formas de corrupo, nepotismo e apropriao privada
e poltico-partidria dos recursos pblicos.
A estabilizao monetria, que conteve a hiperinflao herdada da ditadura,
foi feita ao custo da elevao dos juros e da dvida pblica num grau que
comprometeu os investimentos cruciais em educao, sade, moradia e
infraestrutura. A compensao se fez na forma de polticas focadas de
redistribuio de benefcios, capazes de ampliar o consumo, mas no
necessariamente de prover servios sociais bsicos de qualidade. O processo de
globalizao e a ascenso colossal da demanda chinesa, por sua vez,
reconfiguraram a economia brasileira por um padro agrrio-extrativista de
minrios e recursos naturais. Dessa forma, as foras polticas dominantes
convergiram para a adoo das diretrizes da ordem global neoconservadora,
tpicas do turbocapitalismo contemporneo.
A figura delicada de Marina Silva, nesse contexto, irradia o eco de gentes,
criaturas e ambientes naturais tornados particularmente vulnerveis numa ordem
dominada pela desregulamentao financeira, pelo desenvolvimentismo
desenfreado, pelas prticas predatrias, pelo consumo compulsivo, pela

concentrao das riquezas e pela desigualdade social e regional calamitosa. Num


mundo reformulado pela conectividade eletrnica, no qual interagem os agentes
globais e locais, a fora de esperana que ressoa em sua voz nos reconcilia com
as vises de Vieira, Caneca, Silva Jardim e da Carta aos Brasileiros. Ela nos alerta
que, uma vez mais e talvez mais que nunca, hora de agir pelos nossos sonhos.

* Em portugus, Fundo Mundial para a Natureza.

FONTES DOS DISCURSOS


ESTRANGEIROS

John Ball: www.nationalarchives.gov.uk/humanrights/


Napoleo Bonaparte: http://www.gutenberg.org/cache/epub/3563/pg3563.txt
Presidente George W. Bush:
http://www.americanrhetoric.com/speeches/stateoftheunion2002.htm
Winston Churchill: http://bit.ly /gy YBy W; http://bit.ly /eJiYsz; http://bit.ly /9kehYn
Ccero: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus:text:1999.02.0021:speech%3D13
Coronel Tim Collins: http://www.telegraph.co.uk/comment/3562917/Colonel-TimCollins-Iraq-war-speech-in-full.html
Oliver Cromwell: http://www.emersonkent.com/speeches/dismissal_of_the_
rump_parliament.htm
Demstenes: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus:text:1999.01.0070:speech=9
Elizabeth I: http://www.bbc.co.uk/radio4/history /elizabethan_echoes/quotes.shtml
Mahatma Gandhi: http://www.mkgandhi.org/speeches/bhu.htm
Giuseppe Garibaldi:
http://www.emersonkent.com/history _notes/giuseppe_garibaldi.htm#
I_offer_hunger,_thirst,_forced_ marches,_battles,_and_death
Charles de Gaulle:
http://www.guardian.co.uk/theguardian/2007/apr/29/greatspeeches1
Adolf Hitler: http://bit.ly /hDVDwa
Homero: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
doc=Perseus:text:1999.01.0217:book%3D1:card%3D240
Jesus: http://www.kingjamesbibleonline.org/

Chefe Joseph: http://www.nezperce.com/npedu11.html


Presidente John F. Kennedy :
http://www.jfklibrary.org/AssetViewer/BqXIEM9F4024ntFl7SVAjA.aspx
Martin Luther King Jr.:
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Presidente Abraham Lincoln:
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Malcolm X: http://www.history times.com/fresh-perspectives-in-history /blackhistory /famous-african-americans/329-the-ballot-or-the-bullet-speechmalcolm-x
Nelson Mandela: http://bit.ly /g2kC9f
Jawaharlal Nehru:
http://www.guardian.co.uk/theguardian/2007/may /01/greatspeeches
Barack Obama: http://bit.ly /gvWjLh
Emmeline Pankhurst:
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INTCMP=ILCNETT XT3487
General George S. Patton: http://www.5ad.org/Patton_speech.htm
Patrick Pearse:
http://www.emersonkent.com/speeches/ireland_unfree_shall_never_
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Pricles: http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?
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Presidente Ronald Reagan:
http://www.reaganfoundation.org/pdf/Remarks_on_East_
West_Relations_at_Brandenburg%20Gate_061287.pdf

Maximilien Robespierre:
http://www.history wiz.org/primary sources/justificationterror.htm
Franklin Delano Roosevelt: http://bit.ly /d7j9DR
William Shakespeare: http://www.chronique.com/Library /Knights/crispen.htm
Josef Stalin: http://www.ibiblio.org/pha/timeline/411107awp.html
Aung San Suu Ky i:
http://www.thirdworldtraveler.com/Burma/FreedomFromFearSpeech.html
Margaret Thatcher: http://www.margaretthatcher.org/document/104431
Sojourner Truth: http://history matters.gmu.edu/d/5740/
Papa Urbano II: http://www.fordham.edu/halsall/source/urban25vers.html
Mao Zedong:
http://www.marxists.org/reference/archive/mao/works/redbook/ch05.htm

FONTES DOS DISCURSOS


BRASILEIROS

PADRE ANTONIO VIEIRA


Antonio Vieira e o Imprio Universal A Clavis Prophetarum e os documentos
inquisitoriais Silvano Peloso. Rio de Janeiro: De Letras (Instituto de
Letras da UERJ), 2007, p. 35.
Uma questo de igualdade. Antonio Vieira a escravido negra na Bahia do
sculo XVII Magno Vilela. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 1997, p. 67,
93 e 126.
Vieira, vida e palavra Silvia Maria Azevedo e Vanessa Costa Ribeiro
(Orgs.). So Paulo: Edies Loy ola, 2008, p.129.
FREI CANECA
Obras polticas e literrias. Tomo I, 1 ed., Recife, Tipografia Mercantil,
1875. Pp. 39-47.
In Textos polticos da Histria do Brasil. Vol I. Braslia/Senado Federal, 2002,
pp. 783-4
MARINA SILVA
Hora de Agir Pelos Nossos Sonhos Discurso Por Uma Nova Poltica,
Encontro por uma nova poltica, So Paulo, 7 de junho de 2011.
Ela Tem a Fora, Folha de S. Paulo, 30 de dezembro de 2011.
Democratizar a Democracia, Folha de S. Paulo, 10 de fevereiro de 2012.
Demasiado Tarde?, Folha de S. Paulo, 16 de dezembro de 2011.
Extrado de Obras polticas e literrias. Tomo I, 1. ed., Recife: Tipografia
Mercantil, 1875, p. 39-47.
In: Textos polticos da Histria do Brasil. Vol I. Braslia: Senado Federal, 2002,
p. 783-4.

AGRADECIMENTOS

O autor e a editora fazem os seguintes agradecimentos pela permisso de usar


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Winston Churchill: Reproduzido com permisso de Curtis Brown Ltd,
Londres, em nome do Estate of Sir Winston Churchill: Copy right Winston S.
Churchill.
Coronel Tim Collins: Copy right Tim Collins 2003.
Martin Luther King Jr.: Reimpresso por acordo com The Heirs to the Estate
of Martin Luther King Jr., a/c Writers House como agente dos proprietrios, Nova
York, NY. Copy right 1963. Dr. Martin Luther King Jr.; direitos autorais renovados
1991 Coretta Scott King.
Nelson Mandela: Excertos reproduzidos com permisso da Fundao Nelson
Mandela.
George S. Patton: da coleo de Charles M. Province, The George S. Patton,
Jr. Historical Society, www.pattonhq.com.
Margaret Thatcher: Excertos reproduzidos com permisso de
www.margaretthatcher.org, o website da Fundao Margaret Thatcher, onde
encontra-se o texto na ntegra.

Ttulo original: I Have a Dream The Speeches That Changed History


Copy right 2011 Michael OMara Books Limited 2011
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A18d

Addis, Ferdie, 1983Discursos que mudaram a histria [recurso eletrnico] / Ferdie Addis;
organizao da edio brasileira Nicolau Sevcenko; [traduo Thas
Costa]. So Paulo: Prumo, 2013.
240p., recurso digital

Traduo de: I have a dream: the speeches that changed history Inclui
bibliografia
ISBN 978-85-7927-258-8 (recurso eletrnico]
1. Discursos, alocues, etc. 2. Livros eletrnicos. I. Sevcenko,
Nicolau, 1952-. II. Ttulo.
12-0922.
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Ferdie Addis autor dos ttulos Opening Pandoras Box: Phrases Borrowed from
the Classics and the Stories Behind Them e The Good Samaritan Bites the Dust:
The Amazing Way the Bible Influences Our Every day Language.