Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste Salto - SP 17 a 19/06/2016

Bar Brazil: Um jornal da juventude universitria de Juiz de Fora 1

Susana Azevedo REIS2

Christina Ferraz MUSSE3
Universidade Federal de Juiz de Fora

RESUMO
O artigo tem como objetivo rememorar o jornal alternativo "Bar Brazil", que circulou em
Juiz de Fora em 1976 e 1977, atravs de entrevistas realizadas com personagens que
produziram o jornal e da anlise de contedo do impresso. O jornal foi uma realizao de
um grupo de alunos ligados ao movimento estudantil da Universidade Federal de Juiz de
Fora com o objetivo de ampliar a conscincia crtica da comunidade acadmica e de outros
jovens, atravs de ensaios e crticas culturais, alm de textos de fico. Ressaltamos
teoricamente o conceito de juventude, utilizando autores como Helena Wendel Abramo
(1994), e de imprensa alternativa estudantil, citando Mirza Pellicciotta (1997) e Angelica
Muller (2010). Queremos destacar que o Bar Brazil foi um produzido por jovens, que
buscavam debater questes diversas, no cenrio de lenta abertura poltica na dcada de
1970.

PALAVRAS-CHAVE:
Contracultura

Imprensa;

Memria;

Juventude;

Movimento

Estudantil;

INTRODUO
O ano de 1968 modificou profundamente a histria cultural e poltica de todo o
mundo. Foi o momento em que jovens, de diversas nacionalidades e por diversas questes,
saram s ruas, fizeram protestos, discutiram poltica, pediram por paz, se rebelaram em
busca de melhorias na sociedade. Foram vrios os motivos desses protestos, diversas
ideologias, mas o que unia essa gerao, principalmente, era a manifestao contra a Guerra
no Vietn. Onde havia comunismo, rebelaram-se contra o comunismo; onde havia
capitalismo, voltaram-se contra isso. Os rebeldes rejeitaram a maioria das instituies, dos
lderes polticos, dos partidos polticos. (KURLANSKY, 2005, p.13). Nos Estados Unidos,
1

Trabalho apresentado no DT 1 Jornalismo do XXI Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sudeste

realizado de 17 a 19 de junho de 2016.
2

Jornalista e mestranda no programa de Ps Graduao em Comunicao da Universidade Federal de Juiz de Fora.

Membro do grupo de pesquisa Comunicao, Cidade, Memria e Cultura. Email: susana.reis360@gmail.com
3

Jornalista, mestre e doutora em Comunicao e Cultura pela UFRJ. Professora da UFJF no curso de Jornalismo e no
Programa de Ps-Graduao em Comunicao. Coordenadora do projeto Memrias da Imprensa de Juiz de Fora e do
grupo de pesquisa Comunicao, Cidade, Memria e Cultura. E-mail: musse@terra.com.br

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Tchecoslovquia, Praga, Frana, Mxico e at mesmo no Brasil estudantes, universitrios,

jovens empregados protestaram em busca de mudanas e pela paz.
Esses movimentos influenciaram geraes futuras, que surgiram nos anos de
1970 e 1980. Foram fontes de inspirao para que novos jovens buscassem, na
contracultura e em ideologias e pensamentos polticos e sociais, uma maneira de se
expressarem em meio indstria cultural e a governos totalitrios. O ano de 1968 se tornou
importante pois foi o comeo de toda uma revoluo da juventude.
Na dcada de 1970, no Brasil, essas agitaes de juventude se caracterizaram
principalmente

atravs

dos

movimentos

estudantis.

Universitrios

estudantes

secundaristas encontraram da msica, na literatura e na imprensa uma maneira de se

expressarem, mesmo com censura e represso policial.
O jornal Bar Brazil, produzido em Juiz de Fora, em Minas Gerais, aparece
nesse contexto. Universitrios criaram o impresso a fim de discutir novas formas de pensar,
atravs de textos e imagens, j que no conseguiam voz na imprensa tradicional. Porm
esse impresso foi apenas um dos meios culturais produzidos por esses jovens. Festivais de
msicas, folhetos de poemas, saraus e exposies de arte foram fruto dessa gerao
universitria na cidade.
Atravs de entrevistas com esses personagens que, em 1976, tinham seus 20
anos e da anlise do Bar Brazil, pudemos rememorar a histria desse movimento da
juventude e, principalmente, do jornal. Acreditamos que de suma importncia resgatar a
memria desses movimentos, que so uma parte de nossa histria.

JUVENTUDE EM VOGA
O termo juventude caracterizado como um perodo em que o indivduo
completa seu desenvolvimento fsico e, principalmente, o momento da vida em que o ser
humano abandona a infncia para se encaminhar fase adulta, ocasionando vrias
mudanas e dvidas psicolgicas e sociais. A juventude um perodo de transio e
transformaes, onde o jovem busca por respostas e um lugar de pertencimento em um
mundo estabelecido por critrios universalistas. Ou seja, necessrio que o indivduo se
integre em vrios grupos sociais, e no s apenas em sua famlia, para que possa construir
identidades e pensamentos, como comenta a sociloga Helena Wendel Abramo:

Nessas sociedades, a passagem do universo infantil (da famlia de

orientao) para o universo adulto (a famlia de procriao) exige um

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grupo de socializao, no qual o indivduo em transio possa construir

identificaes e estabelecer novos vnculos de solidariedade, baseados em
critrios universalistas. (ABRAMO, 1994, pg. 2)

A juventude o estgio em que o indivduo se estabelece na vida social, fica

ciente de seus direitos e deveres, de suas responsabilidades e de sua independncia. O
jovem aquele que ainda no saiu completamente da infncia e nem se inseriu na fase
adulta, e no h uma demarcao explicitamente definida dessa passagem, o que leva
Abramo a considerar uma fase ambgua. Porm, nessa etapa que o jovem comea a
construir sua identidade, encontra os grupos com mais afinidades e se encontra isolado e
fora do sistema dos adultos. Ao mesmo tempo em que pode fazer experimentaes e errar
sem grandes consequncias, ele se sente marginalizado por ainda no se identificar com o
status quo e os valores e hbitos da sociedade convencional, ou porque seus talentos e
potencialidades no so aproveitados, os jovens permanecem alijados dos processos de
poder, de decises e mesmo de criao social (ABRAMO, 1994, p.12).
A condio juvenil pode ser associada a crise potencial. Um perodo de
turbulncia, conturbado, uma fase de agitao e tenso, de transformaes, da busca da
personalidade prpria. O jovem necessita efetuar uma srie de escolhas que provocam
crises de auto-estima, conflitos com familiares e outras autoridades e, por fim, com
choques com a prpria ordem social na qual devem efetuar a sua entrada (ABRAMO,
1994, p.13). Dessa forma, a crise juvenil se estabelece com a dificuldade de entrar no
mundo adulto, de se adequar s novas normas e instituies, que o levam a question-las,
assumindo assim, o carter de fenmeno social. (ABRAMO, 1994). Citando os socilogos
Georges Lapassade e David Matza, a autora chega concluso de que esses jovens se
sentiam incomodados com os mtodos burgueses e cada um se manifestava sua maneira:
Lapassade, no entanto, v todas essas manifestaes (inclusive as de
delinquncia juvenil) como provenientes do mesmo sentimento de
incomodo com o modo de vida estruturado, e Matza tambm as interpreta
como modalidades distintas de uma "revolta juvenil" que constituem
ameaa estabilidade e ordem burguesas, classificando-as em trs tipos:
delinquncia, radicalismo e boemia, cada um deles constituindo eixos de
"tradies ocultas" que perpassam toda a histria da juventude na
sociedade moderna. (ABRAMO, 1994, p.21)

Historicamente, as dcadas de 1960 a 1970 se caracterizam pelos grandes

movimentos de jovens, estudantis e culturais, em todo o mundo que, insatisfeitos com a
viso consumista e a falta de liberdade, buscavam caminhos diferentes daqueles
estabelecidas pelos poderes vigentes. Antnio Carlos Brando e Milton Fernandes Duarte
esclarecem que essa juventude comeou a surgir a partir do final da Segunda Guerra

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Mundial, mas ganhou fora nos anos 1960. Com a sociedade cada vez mais concentrada
em bens materiais e poder, esses jovens buscavam o rompimento desses valores
tradicionais. A cultura dos anos 1960 se caracteriza assim pela
...criao de estilo de vida alternativo e coletivo, contra o consumismo, a
industrializao, o preconceito racial, as guerras, etc. Com isso, essa
juventude crtica e polarizada nega a cultura vigente, at ento sustentada
e manipulada em sua maior parte pela indstria cultural. (BRANDO;
DUARTE, 1990, p.12)

Esses movimentos da juventude eram formados por grupos de minorias: os beats4,

hippies5, gays, feministas, negros, intelectuais e estudantes, que caracterizam o que hoje
denominamos de Contracultura. Tendo como base a sociedade norte-americana, a inteno
fundamental dos movimentos da contracultura foi contestar a viso de mundo racional e
bitolante que prevalecia na sociedade ocidental contempornea (BRANDO; DUARTE,
1990, p.50). Esses grupos especficos podem ser considerados subculturas:
[...] as diferentes subculturas criadas pelos jovens representam uma
tentativa de restaurar alguns dos elementos de coeso social obstrudos na
cultura paterna, e combin-los com elementos selecionados de outras
fraes de classe, simbolizando uma ou outra das opes em confronto.
Na busca de elaborar uma resposta diferenciada daquelas disponveis,
estes jovens se apropriam de forma peculiar de objetos providas pelo
mercado, pela indstria cultural, imprimindo neles novos significados,
pela inverso de uso ou pela reunio de diferentes objetos num conjunto
inusitado, criando assim um estilo subcultural. Dessa forma, as jovens
buscam construir uma identidade positiva, dando significado sua
situao especfica, em contraposio a outros grupos sociais. (ABRAMO,
1994, p.36)

Os movimentos muitas vezes no tinham contestao poltica ou cunho social, mas

buscavam apenas permitir aos seus participantes novas experincias, e disseminar a
liberdade, seja ela sexual ou material. O Maio de 1968 6 na Frana se caracterizou como o
centro do movimento da contracultura, com a disseminao dos movimentos estudantis, at
uma greve geral que paralisou todo o pas. (BRANDO; DUARTE, 1990)

Os Beats foram jovens escritores e artistas norte-americanos, que na dcada de 1950 e 1960 que estavam insatisfeito com
o modelo de ordem que se estabelecia no pas, e encontraram na escrita o meio pelo qual puderam se expressar livremente.
Eram em sua maioria movidos por drogas, lcool, sexo livre e jazz o gnero musical mais escutado por eles. Eram
nmades e viajavam por todo os Estados Unidos, tendo a liberdade como o principal guia.
5
Os hippies desprezavam qualquer valor tradicional da classe mdia e capitalista, como o patriarcalismo, o militarismo,
autoritarismo, as corporaes industriais, o nacionalismo, etc. Tinha como lema Paz e Amor e lutavam contra a Guerra
do Vietn e a violncia. Eram nmades e adotavam um modo de vida comunitrio e de contato com a natureza.
6
O movimento de maio de 1968 tornou-se o smbolo de uma poca onde a busca por novos valores veio associadas ao
jovens. A liberao sexual, a Guerra no Vietn, os movimentos pela ampliao dos direitos civis eram as principais
questes discutidas pelos dos jovens. Estudantes e trabalhadores saram s ruas da Frana em protesto contra o governo e a
sociedade industrial, com lemas que pregavam "Sejam realistas, exijam o impossvel", "Parem o mundo, eu quero descer"
e " proibido proibir".

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Para o pesquisador Claudio Novaes Pinto Coelho, de 1969 a 1974, apenas a luta
armada e a contracultura procuravam combater a sociedade vigente. Enquanto a primeira
priorizava o combate ao aparato repressivo do Estado (COELHO, 2005, p.41), a
contracultura buscava desacreditar a racionalizao da vida social:
O questionamento contracultural da racionalidade incidia nas mais
diferentes dimenses da vida cotidiana. O carter pluridimensional dessa
prtica social aparecia nas suas principais caractersticas: a nfase na
subjetividade em oposio ao carter objetivo/racional do mundo exterior,
a aproximao com a loucura e a marginalidade, a construo de
comunidades alternativas (COELHO, 2005, p.41).

No Brasil, algumas publicaes contriburam para a disseminao dessa

contracultura, como o Manifesto Hippie7, publicado por Luiz Carlos Maciel, em O
Pasquim, em oito de janeiro de 1970, e algumas publicaes underground e marginais,
como Flor do Mal8, Presena9, Rolling Stones10. Alm disso, cita feiras de arte
hippies e eventos como o Festival de Arembepe, realizado na Bahia, em 1971. (COELHO,
2005)
Deste modo, a dcada de 1960 chegava ao fim no Brasil e a cultura jovem
enfrentava duas questes: primeiramente, a tentativa de manter uma produo cultural
engajada, que estava cada vez mais difcil por causa do fechamento dos canais de expresso
poltica, ocasionado pela censura da ditadura militar. Por outro, observamos a participao
da indstria cultural de massa, identificada como traio da indstria cultural nacional,
pois era tida como uma forma de cooptao utilizada pelo regime militar e o capital
estrangeiro (BRANDO; DUARTE, 1990, p.74). Muitos dos intelectuais e jovens
brasileiros acreditavam que deveriam valorizar apenas produes artsticas nacionais.
Msicas e livros internacionais, disponibilizados pela indstria norte-americana, no eram
bem vistos.
Na Amrica Latina, os estudantes tiveram papel crucial na formao dessas
subculturas, pois a Universidade era a principal referncia cultural e poltica desses pases e
era nela que ocorria a construo do jogo democrtico (ABRAMO, 2014, p.24). O

Voc est na sua Um Manifesto Hippie foi publicada em O Pasquim, no nmero 29, na pgina 12. No foi possvel
encontrar o texto na ntegra, mas Luiz Carlos Maciel destaca como o manifesto contrape aspectos da velha razo, da
tradio, com a nova sensibilidade da contracultura.
8
O jornal A Flor do mal foi criado em 1971, por Luiz Carlos Maciel, Rogrio Duarte, Tite Lemos e Torquato
Mendona. Abordava temas como arte, cultura, comportamento, sexualidade, orientalismo, teatro, drogas, astrologia, etc.
9
Presena foi uma publicao underground que circulou na dcada de 1970. Tinha como editores Rubinho Gomes,
Antnio Henrique Nietzche e Joel Macedo.
10
A verso brasileira de Rolling Stones foi lanada em 1972, por Luiz Carlos Maciel. Era uma publicao mensal que
destacava temas como msica nacional e internacional, literatura, cinema, filosofia, sexualidade, drogas, etc. Circulou
apenas um ano.

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movimento estudantil sempre teve um carter poltico, podendo falar em nome de outros
setores e movimentos. Enquanto o movimento hippie, por exemplo, levava o sentido de
alienao, o movimento estudantil se caracterizava nos anos de 1960 e 1970 como ativista,
pela busca de uma elucidao do diagnstico da crise gerada pelo sistema e pela escolha
de enfrentar os riscos de desmistific-lo ou destru-lo (ABRAMO, 1994, p.26). Os jovens
estudantes acreditavam que podiam derrubar o sistema burgus instaurado, criando um
mundo mais justo. Os estudantes se estabelecem como jovens que desconhecem sua fora e
que recriam, na imaginao e na utopia, mundos imaginrios, buscando muitas vezes
atravs da arte e da contestao esse mundo ideal.
A IMPRENSA ALTERNATIVA ESTUDANTIL
Dentre as inmeras publicaes alternativas e contraculturais que surgiram entre
as dcadas de 1970 e 1980, podemos encontrar aquelas que foram produzidas por
estudantes e universitrios, atravs de grmios estudantis, diretrios centrais e acadmicos,
centros de estudo, centros de cultura, etc. Atravs do Catlogo da Imprensa Alternativa,
divulgada pelo Arquivo da cidade do Rio do Janeiro, conseguimos mapear cerca de 65
jornais alternativos que estabeleceram algum vnculo com o movimento estudantil no
Brasil.
Esses jornais e revistas, em sua maioria, tratavam de temas polticos e culturais
como forma de resistncia, buscando organizar ideias que ainda no poderiam ser expressas
abertamente. Para Mirza Pellicciotta, a organizao de jornais, boletins e murais pelos
diretrios acadmicos e grupos estudantis tambm possibilita que a arte e a poltica
estabeleam novos pontos de contato (PELLICCIOTTA, 1997, p.182). Essas trocas de
informaes entre os estudantes promoveram um grande nmero de publicaes, que foram
confeccionadas conforme os diretrios e grupos adquiriram recursos financeiros e acesso
aos mimegrafos e grficas. Alm disso, aqueles que no tinham o prprio modo de
impresso recorriam a grficas de outras cidades e estados.
As publicaes costumavam ser produzidas pelas secretarias internas dos
diretrios, em alguns casos, por comisses de cultura e de imprensa. As temticas
discutidas, nomes, propostas dos jornais estudantis eram vastas e diferenciadas. Quanto
periodicidade dos jornais estudantis, eles seguiam a linha dos jornais alternativos
espalhados pelo Brasil, que, muitas vezes, no conseguiam produzir mais do que poucos
nmeros:

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A periodicidade, o nome, a proposta dos inmeros jornais, revistas e

impressos desta poca varivel conforme o grupo poltico, as
perspectivas de movimento e o teor poltico dos conflitos acadmicos que
se experimenta em cada contexto e lugar, sendo, no entanto poucos jornais
que conseguem manter uma maior permanncia. [...] A periodicidade
depende da conquista de um suporte acadmico independentemente do
nvel de confrontao que se estabelece com a administrao da
Universidade -, ou ainda, das perspectivas de continuidade entre as linhas
polticas internas (PELLICCIOTTA, 1997, p.182).

Esses jornais possuam variaes grficas e editoriais, que eram frutos das
questes dos projetos propriamente ditos e os custos e a qualidade de editorao dos
impressos. A pesquisadora Angelica Muller acredita que as publicaes estudantis da
dcada de 1970 foram impressos laboratoriais para novas formas de linguagem e formatos
grficos. Os estudantes possuam a liberdade de experimentar novas tcnicas e utilizar a
criatividade. Ela destaca tambm as capas dos jornais, que costumavam trazer desenhos,
caricaturas que evidenciavam o contedo crtico ao regime (MULLER, 2010, p.11). Esses
jornais e revistas eram uma forma dos estudantes tentarem se organizar politicamente
...jornais, murais, cartazes e panfletos refletiam a prpria estrutura que
estava ao alcance das entidades e grupos polticos, como tambm as
dificuldades de organizao e de articulao junto com a massa dos
estudantes. A periodicidade incerta (que algumas vezes chegava a um
nico nmero), a falta de recursos, o teor poltico que variou conforme o
grupo atesta a questo. (MULLER, 2010, p.10)

A maioria dos impressos estudantis dedicava-se a publicar programaes

culturais, informes universitrios e oferecia um ambiente de debate para a comunidade
acadmica, dando espao s crticas sociais, polticas e culturais. O teor dos textos, dos
desenhos e das composies refletem em geral estas dificuldades e tambm as frustraes
que se tornam presentes na experincia de realizar os jornais (PELLICCIOTTA, 1997,
p.183). Esses jornais e revistas aparecem como uma forma de resistncia e engajamento
poltico, contra as opresses do governo:
A circulao das informaes e ideias de um grupo contidas nos jornais
pode ser encarada como maneira de sobrevivncia dentro de um regime
autoritrio, e tambm se apresenta como mais uma alternativa para
mostrar uma resistncia. Atravs dos prprios jornais podemos verificar as
dificuldades de engajamento de estudantes bem como o incentivo a
atividade jornalstica e as atividades em geral propostas pelos centros
acadmicos e/ou grupos. (MULLER, 2010, p.13)

A imprensa alternativa estudantil permitiu que se unissem vrios grupos que

possuam o mesmo objetivo, o de denunciar e acabar com a ditadura militar, pois a
construo de um jornal visa, no momento aqui estudado, criar um polo para unir os

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colegas (mesmo que seja em torno dos seus problemas comuns como disse um jornal
universitrio), se propondo a levar aos estudantes subsdios (MULLER, 2010, p.17).
Era vital para a sobrevivncia desses impressos, que houvesse a circulao de
informao entre os estudantes. Alm dos jornais, eram produzidos atividades e projetos
coletivos, como festivais de msica, sarais e, tambm, jornais murais.
Outro aspecto importante da produo desses jornais a coletividade formada
pelos universitrios, que permite um movimento democrtico e grupal dentro das comisses
dos estudantes.
BAR BRAZIL: A PUBLICAO CULTURAL E ESTUDANTIL
O municpio de Juiz de Fora, em Minas Gerais, marcado pela efervescncia
cultural. Na dcada de 1960, o movimento cultural da cidade se estabelecia principalmente
por causa da Universidade Federal de Juiz de Fora, citada por Christina Musse como o
polo atrator e difusor de cultura (MUSSE, 2008, p.143).
Mas o golpe militar de 1964 acabou por desarticular o movimento estudantil
existente naquela poca e promoveu a separao de uma gerao de estudantes interessados
na cultura e atuantes na esfera poltica. O movimento perdeu foras, mas ainda resistiu at
1968, quando o AI-5 foi decretado e os estudantes no tiveram mais como continuar suas
manifestaes. O movimento estudantil s voltou a aparecer no cenrio juiz-forano e
nacional a partir da segunda metade da dcada de 1970, por ocasio do forte impulso dos
movimentos sociais que refletiu no processo poltico institucional. O presidente Ernesto
Geisel chegou presidncia, em 1974, e anunciou a abertura poltica lenta, gradual e
segura. A oposio poltica comeou a ganhar espao e ocorreu forte impulso dos
movimentos sociais e de oposio.
Em 1974, os diretrios acadmicos e o diretrio central dos estudantes (DCE)
da UFJF foram reabertos e as eleies se iniciaram. Flvio Cheker, na poca estudante do
curso de Letras e membro do movimento estudantil, comenta suas lembranas da
reconstruo pelos estudantes:
De um lado voc tinha um engajamento poltico muito forte, o movimento
estudantil no seu auge mesmo, com a reconstruo das entidades
estudantil, sobretudo as Unes, e as Uees, as unies estaduais, e j se, esse
movimento estudantil j levantava as bandeiras da redemocratizao,
contra a ditadura, de uma constituinte livre e soberana, pela anistia, pelas
liberdades democrticas. Enfim, isso polarizava muito o movimento
estudantil, a gente j fazia na Eco com as greves que comeavam a surgir
no movimento operrio, sobretudo as greves do ABC paulista, greves na

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Universidade por questes setoriais, questes da comida do RU.

(CHEKER, 2014)

Mas, na Universidade Federal de Juiz de Fora, o movimento cultural se

destacou nesse processo. O estudante Jos Antnio da Silva Marques foi presidente do
Diretrio Central dos Estudantes (DCE) em 1974, sendo sucedido, em 1975, por Ivan
Barbosa, estudante de Histria, da chapa de tendncias de esquerda Realidade. Diversas
iniciativas culturais foram iniciadas, como a publicao da revista Nossas Palavras.
Segundo Lacerda, a revista tinha como objetivo colocar em debate e discutir os problemas
culturais da universidade. Com a revista, iniciou-se o movimento cultural da UFJF, que
contou com apresentaes musicais, teatrais, o incentivo cultura, e a publicao de
impressos.
Nesta mesma gesto de Ivan Barbosa foi criado um Centro de Cultura, dentro
do DCE. O centro durou at 1976 e teve como diretores Gilvan Procpio e, depois, Tatau
Delgado. Ele funcionava na galeria Pio X, 2 andar11, e era composto por um auditrio,
onde havia cerca de 120 cadeiras mveis, teatro de arena, palco, tela cinematogrfica, e
outros equipamentos. O centro era coordenado por um departamento de cultura subdivido
em teatro, msica, cinema, literatura e artes plsticas (LACERDA, 2010, p. 217). Nesta
mesma gesto, em 1974, o DCE tambm conseguiu uma grfica.
[...]a grfica auxiliou, no apenas o movimento estudantil, mas tambm
outros movimentos, como meio de produzir democracia. Percebe-se que
o volume de materiais produzidos pelo DCE entre folhetos, panfletos,
jornais e etc., s foram possveis devido aquisio dessa grfica, que
reduziu custos de impresso de material, colaborando na divulgao de
ideias e propostas. (LACERDA, 2010, p.160)

Dessa forma, os universitrios encontraram nos impressos e em movimentos de

msica e arte o caminho para contestar. Os estudantes criaram um movimento literrio
denominado hoje de Movimento Poesia, que, em cerca de 10 anos, de 1974 a 1984,
publicou os folhetos Poesia12 e Abre Alas, o jornal Bar Brazil e a revista DLira.
Alm disso, diversos eventos de msica, como o Som Aberto13 e de arte, como saraus e
mostras de arte aconteciam na Universidade.

11

Localizado na Rua Halfeld, centro da cidade. Local onde ocorrem os principais eventos culturais.
O folheto Poesia publicava poesias e ilustraes produzidas pelos alunos, do colgio secundarista Magister, e, mais,
tarde migrou para a Universidade
13
O Som Aberto acontecia todo sbado de manh na UFJF, conseguiu reunir os principais estudantes e professores da
universidade, que desejavam uma maior participao na cultura. O projeto cultural no era composto apenas de
apresentaes musicais, mas tambm de concursos de poesia, literatura de cordel, cursos de teatro, exposies de
fotografia e pintura.
12

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Destacamos nesse trabalho o Bar Brazil, uma publicao estudantil, feita por
jovens para jovens. O jornal no estava diretamente vinculado com a Universidade, mas a
maioria de seus membros eram estudantes, ex-estudantes e professores da Universidade
Federal de Juiz de Fora.
O Bar Brazil foi criado para ser um jornal crtico, cultural, literrio e poltico.
Era uma publicao alternativa, que desejava quebrar com os costumes da poca, buscar nas
noes da contracultura uma nova viso de mundo. E percebemos que a unio de um
professor na dcada de 1960, com alunos iniciando sua vida poltica, aconteceu na produo
do Bar Brazil. Gilvan Procpio, professor universitrio, e os alunos se uniram para
elaborar o jornal.
Com uma publicao bimestral, o Bar Brazil teve trs nmeros: junho/julho
de 1976, agosto/setembro de 1976, e 1977. A diagramao dos trs jornais foi feita por
Jorge Sanglard. As pginas so compostas por duas colunas, que possuem texto, ilustraes
ou fotografias. Todas as edies tiveram 24 pginas. Foram oito colaboradores fixos, Jos
Henrique da Cruz, Jorge Sanglard, Gilvan Procpio, Mrcio Gomes, Maria Jos Fres, Luiz
Guilherme Peixoto, Luiz Carlos Borges e Dcio Lopes, o editor de todos os nmeros; e
cerca de 18 colaboradores que se alternavam. No expediente, o Bar Brazil definido
como uma publicao experimental de carter cultural editada pela entidade autnoma
Centro de Cultura do DCE da UFJF (EXPEDIENTE, 1976, p.1).
Gilvan Procpio foi um dos principais colaboradores do Bar Brazil e do
movimento literrio. Segundo ele, era necessrio criar uma publicao maior, que
abrangesse no s poesia, mas tambm textos e crticas. Ao escrever o prefcio do livro
Poesia em movimento, que seleciona os principais poemas que foram publicados pelo
movimento estudantil na poca, resume como foi a criao do jornal:
As dimenses do folheto parecem no conter mais a produo e, num
processo de articulao significativo, o DCE (gesto de Ivan Barbosa) cria
um Centro de Cultura que deveria ser coordenado por um professor da
universidade. L fomos ns. A ideia preliminar era fazer uma publicao
que mantivesse o vigor do Poesia e que pudesse voar mais rpido. Nasce
assim o Bar Brazil (com Z de Zorro), jornal que estabelece, durante sua
durao (trs anos) um dilogo intenso com publicaes semelhantes no
resto do Brasil. Entrevistas, ensaios, anlises, contos, poemas, ilustraes,
o jornal repercutiu. (PROCPIO, 2002, p.15)

Mrcio Gomes, um dos estudantes que na poca ajudaram a fundar o jornal,

comenta que o incio do Bar Brazil se concretizou com a colaborao dos estudantes Luiz
Guilherme, Jos Henrique da Cruz, popularmente conhecido como Mutum, Mrcio Tadeu

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Guimares, Raquel Scarlatelli, Jos Sanglard, e ele, com a colaborao do professor Gilvan
Barbosa. Como o DCE da Universidade possua uma grfica offset, o primeiro exemplar do
Bar Brazil foi rodado e publicado em junho de 1976. O jornalista Jorge Sanglard, na
poca estudante de Jornalismo e colaborador do jornal, comenta como a publicao foi
agregando poetas, escritores e artistas e se tornou um importante veculo:
A gente viu que s o movimento de poesia no aglutinava o que a gente
tinha, ento a gente criou o Bar Brazil. A j englobou Marcelo Mega,
Humberto Nicoline, que era fotgrafo, Jorge Arbach que era artista
plstico, Csar Guedes, artista plstico; foi englobando mais gente. A
gente agregou mais poetas, um grupo de escritores no s de jornalismo
tambm. E o Bar Brazil, de fotgrafos, virou um jornal de resistncia
que durou trs nmeros. O Dcio Lopes participou, o Valter Sebastio, o
grupo do Cerque. Eu funcionava tambm como secretrio de redao do
jornal, tinha um grupo de editores, eu diagramava o jornal, cuidava da
digitao. Naquela poca no era digitao, era datilografia: era batido
numa mquina eltrica. Ento as pginas tinham que sair prontinhas j,
tudo diagramado, j batamos diagramado, porque no tinha outro
procedimento: no tinha computador, no existia computador naquela
poca, pouqussimos lugares em Juiz de Fora tinham. E a a gente fez trs
nmeros de muita penetrao, foi o jornal mais importante de Juiz de Fora
naqueles anos. (SANGLARD, 2014)

O nome do jornal foi escolhido como referncia a um bar na zona bomia de

Juiz de Fora, o Bar Brazil:
Tinha o bar, na zona Boemia de Juiz de Fora, que existia na Henrique
Vaz, que era Bar Brazil. E era um bar que a gente frequentava, muitos
aqui da universidade e tal, por que era o nico bar aqui de Juiz de Fora,
que tinha uma jukebox, aquela maquininha que voc enfiava a moeda,
escolhia a msica e tal. E ficava ali, tomando cerveja e ouvindo msica,
aquele negcio. E a pegou o Bar Brazil, ainda colocando com subttulo,
Bar Brazil com Z de Zorro. Uma provocao mesmo, uma forma de
voc se apresentar como contestador. No Brazil com S, brasil com Z,
de um bar de zona. Provocao mesmo. (PROCPIO, 2014)

A principal funo do jornal era fazer crticas, mas as crticas acabavam estando
inseridas dentro dos contos, poesias, matrias e textos de msica. Mas era sempre uma
postura, que era o normal da poca, de denunciar, de criticar. Era poca da ditadura, o jornal
era um canal de postura crtica contra o status quo que tinha na poca (GOMES, 2014).
Alm disso, podemos observar que o Bar Brazil possua algumas
caractersticas da literatura marginal da poca como uma concepo poltica que expressa
ideia de estar margem da sociedade, trazendo um contedo diferente e mais crtico do que
o habitual, alm de utilizar a literatura para expressar essas ideias. O processo de produo
de jornal, realizada pelos prprios estudantes, tambm entra no conceito de jornal
alternativo. Eram os prprios alunos que, juntos ao DCE, produziam suas obras,

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intelectualmente e manualmente, e as distribuam pelas ruas da cidade. Porm, Gilvan

Procpio comenta que o jornal no era inteiramente marginal, pois estava vinculado a uma
instituio:
O coordenador do rgo de cultura do DCE tinha que ser um professor
universitrio. Ento eu fui o primeiro coordenador, que eu j era professor
aqui. Quer dizer, marginal no sentido de estar margem do tempo no,
por que ns no estvamos. Marginal no sentido de ns sermos margem
da corrente poltica dominante. Mas s nisso, nesse sentido. Por que no
resto no. Como coordenador de um rgo oficial, do diretrio central dos
estudantes, um professor da universidade, voc t todo amarrado um
sistema. Ento nesse sentido no ramos marginais (PROCPIO, 2014)

O Bar Brazil se fundamentava em uma estrutura poltica e no escapava do

grande debate que ocorria sobre o engajamento da arte contra a ideia de que apenas a
poltica pura poderia modificar a sociedade. A preocupao dos colaboradores do jornal era
produzir uma publicao com qualidade literria, e o vis poltico acabava sendo
consequncia. A circulao do Bar Brazil j era por si s uma forma de resistncia:
Quer dizer, a turma tinha uma concepo que o trabalho da conjuntura era
s trabalho de direito. Mas tinha a turma que entendia que o trabalho
artstico, era uma forma to eficaz de fazer isso, ou at mais contundente.
S que abominvamos tambm aquele dito realismo socialista, que a
arte era apropriada para fins extremantes polticos ou partidrios,
entendamos que a arte cumpria esse papel de transformao, com toda
sua autonomia esttica, toda a sua independncia e apartidarismo. Mas
isso nem sempre trabalho poltico estrito, porque era fundamental
combater. E esse movimento da Poesia, eu acho que se encaixava desse
lado, nessa perspectiva. As pessoas produziam a poesia, produziam a suas
altas voltagens lricas l, sem estarem minimamente preocupadas que sua
arte fosse panfletrio ou fosse diretamente calcada no discurso poltico.
Acho que o Bar Brazil" surge um pouco nesse entendimento, que quase
uma sntese das duas grandes vertentes a. Porque o Bar Brazil, se voc
olhar bem, no uma publicao panfletria, mas ele tem um rosto, ele diz
para que ele veio atravs das produes: Poemas, outros textos, ou seja, eu
acho que ele sintetiza a luta poltica e a autonomia da arte, como eu estou
chamando aqui. (CHEKER, 2014)

A poltica estava presente no dia a dia de todos, e por isso era impossvel no
haver reflexo disso no jornal:
A gente escrevia sempre dando um jeito de colocar algum cunho poltica,
at mesmo poesia de amor. Quando a gente fala de poema de amor,
celebrando uma mulher, vai ter sempre uma cunhazinha poltica, sempre.
Porque a gente vivia isso no dia a dia. Aqui na Universidade quando eu
comecei a dar aula em 73, voc tinha olheiro da polcia na sala de aula,
toda sala de aula tinha, tomando conta, anotando as coisas que voc falava
na sala de aula. Ento isso fazia parte da sua vida. (PROCPIO, 2014)

Mesmo criticando o governo militar de forma subliminar, o jornal nunca sofreu

censura. Circulou por Juiz de Fora e por todo o territrio nacional atravs de uma rede de

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imprensa independente, de imprensa marginal, onde jornais alternativos de todo o Brasil

eram trocados. Ns criamos um sistema em que a gente mandava o jornal pra todos os
estados do Brasil, pra inmeras cidades como inmeros grupos j faziam jornais
independentes. (SANGLARD, 2014). O jornal foi enviado at para a Biblioteca do
Congresso de Washington. Um jornalzinho despretensioso, feito aqui, de forma muito
artesanal, que foi para na biblioteca do congresso (PROCPIO, 2014).
A tiragem do jornal era cerca de 1500 exemplares. O Bar Brazil era vendido
por um preo simblico, mas a principal inteno era mesmo distribu-lo para todos. Quem
no tivesse dinheiro, acabava ganhando:
Eram distribudos no ICHL, na Universidade, de modo geral, basicamente
centrado l. Mas tambm no calado, nas ruas, tinha distribuio. Eu me
lembro mais do folheto da Poesia, mas isso era enviado na poca, no sei,
acho que o Sanglard enviava isso para outros diretrios, at para a grande
imprensa tambm, para outros rgos de imprensa. O jornalzinho
circulava, o Bar Brazil" circulou um bocado. Foi enviado por mala postal
para muita gente, para outros correspondentes, outras pessoas que faziam
esse movimento da Poesia em outras partes do Brasil e tal. (CHEKER,
2014)

Todo o material que o Bar Brazil recebia era submetido ao conselho de

redao, que escolhia o que seria ou no publicado. O conselho era criterioso, mas os
nicos critrios era a qualidade de texto e o ter poltico. Material no faltava, a gente
recebia muito mais material do que era capaz de publicar, no dava conta. Eu acho que
nunca existiu tanto poeta em Juiz de Fora como naquela poca (PROCPIO, 2014).

CONSIDERAES FINAIS
A imprensa alternativa foi um dos mais significativos meios pela qual poetas,
escritores, artistas, jornalistas e intelectuais se expressaram das dcadas de 1960 a 1980. A
censura estabelecida pela ditadura militar estava cada vez mais atenta aos grandes jornais e
o jornalismo alternativo apareceu como uma nova forma de crticas ao governo, pois
buscava sempre driblar a censura a fim de expressar suas opinies de oposio e denunciar
as ilegalidades que ocorriam em relao aos diretos humanos.
Buscamos analisar como seu deu a implantao do Bar Brazil em Juiz de Fora
e quais as representaes do jornal no meio cultural e impresso. O Bar Brazil foi um
importante veculo de referncia da dcada de 1970, pois, mesmo possuindo apenas trs
edies publicadas, apresentava um contedo cultural e artstico diferenciado das outras

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publicaes da cidade, que ainda no tinham esse teor crtico e o enquadramento da

realidade que o veculo ofereceu aos seus leitores.
O Bar Brazil se estabelece como um jornal alternativo que se diferencia por
seu comportamento marginal, sendo distribudo pelas ruas da cidade e possuindo um
contedo de resistncia nas entrelinhas. Apesar do carter extremamente artesanal, ele
conseguiu congregar essa juventude que apostava na volta do regime democrtico e que
utilizou a cultura como forma de resistncia ditadura. Eram os jovens que escreviam,
editavam, imprimiam e distribuam o jornal, fazendo todo o processo de produo.
Deparamo-nos com traos da chamada gerao mimegrafo ou da poesia marginal, que
se estabelece nessa dcada como uma forma radical da literatura brasileira, que pode ser
estendida nesse trabalho tambm para o jornalismo.
Desta maneira, a publicao utilizou-se do jornalismo e da arte para expressar
temas que ainda no podiam ser expostos claramente, mesmo com a abertura poltica
gradual que ocorria no fim dos anos 1970.
Os colaboradores do Bar Brazil podem ser divididos em dois segmentos.
Primeiramente a dos mais liberais, que buscavam novidades e aspectos diversificados do
mundo. Do outro, um grupo ligado a uma vertente que supervaloriza o nacional em
detrimento de outras manifestaes vindas de fora. Hoje, muitos dos colaboradores do Bar
Brazil so escritores, professores e jornalistas renomados, como Jos Eustquio Romo,
Jaime Pinsky, Gilvan Procpio Ribeiro, Eduardo Arbex, entre outros.
REFERNCIAS
ABRAMO, Helena Wendel. Cenas Juvenis. Punks e darks no espetculo urbano. So
Paulo: Pgina Aberta, 1994.

BRANDO, Antnio Carlos, e DUARTE, Milton Fernandes. Movimentos Culturais da

Juventude. So Paulo. Moderna. 1990.

CHEKER, Flvio. Entrevista concedida a autora em 3 de dezembro de 2014.

Juventude. So Paulo. Moderna. 1990.

COELHO, Cludio Novaes Pinto; A Contracultura: o outro lado da modernizao

autoritria.In: Anos 70: Trajetrias. 1ed.So Paulo: Iluminuras, 2006, v., p. 39-44.

EXPEDIENTE. Bar Brazil, Juiz de Fora, n 1, ano 1, junho e julho de 1976.

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GOMES, Mrcio. Entrevista concedida a autora em 16 de junho de 2014.

KURLANSKY, Mark. 1968: O ano que abalou o mundo. Rio de Janeiro. Jos Olympio
Editora. 2005.

LACERDA, Gislene. As esquerdas entre os estudantes: memrias dos militantes

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MLLER, Anglica. O papel dos jornais estudantis na resistncia ditadura militar

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2010.
Disponvel
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