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Fascculo 1

Edio revisada 2016

Unidades 1 e 2

GOVERNO DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO


Governador

Vice-Governador

Luiz Fernando de Souza Pezo

Francisco Oswaldo Neves Dornelles

SECRETARIA DE ESTADO DE CINCIA, TECNOLOGIA E INOVAO


Secretrio de Estado

Gustavo Reis Ferreira

SECRETARIA DE ESTADO DE EDUCAO


Secretrio de Estado

Antnio Jos Vieira de Paiva Neto

FUNDAO CECIERJ
Presidente

Carlos Eduardo Bielschowsky

PRODUO DO MATERIAL CEJA (CECIERJ)


Coordenao Geral de
Design Instrucional

Cristine Costa Barreto


Elaborao

Brbara Sales Castelhano


Marco Antonio Casanova
Atividade Extra

Brbara Sales Castelhano


Carlos Henrique M. Veloso
Reviso de Lngua Portuguesa

Paulo Cesar Alves


Coordenao de
Design Instrucional

Flvia Busnardo
Paulo Vasques de Miranda
Design Instrucional

Elaine Perdigo
Heitor Soares de Farias
Rmulo Batista
Marcelo Franco Lustosa

Coordenao de Produo

Fbio Rapello Alencar


Projeto Grfico e Capa

Andreia Villar
Imagem da Capa e da Abertura das Unidades

Andreia Villar
Diagramao

Alessandra Nogueira
Bianca Lima
Juliana Fernandes
Juliana Vieira
Patrcia Seabra
Ronaldo d' Aguiar Silva
Ilustrao

Clara Gomes
Fernando Romeiro
Jefferson Caador
Sami Souza
Produo Grfica

Vernica Paranhos

Sumrio
Unidade 1 | Introduo Filosofia

Unidade 2 | Quem o ser humano?

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Prezado(a) Aluno(a),
Seja bem-vindo a uma nova etapa da sua formao. Estamos aqui para auxili-lo numa jornada rumo ao
aprendizado e conhecimento.
Voc est recebendo o material didtico impresso para acompanhamento de seus estudos, contendo as
informaes necessrias para seu aprendizado e avaliao, exerccio de desenvolvimento e fixao dos contedos.
Alm dele, disponibilizamos tambm, na sala de disciplina do CEJA Virtual, outros materiais que podem
auxiliar na sua aprendizagem.
O CEJA Virtual o Ambiente virtual de aprendizagem (AVA) do CEJA. um espao disponibilizado em um
site da internet onde possvel encontrar diversos tipos de materiais como vdeos, animaes, textos, listas de
exerccio, exerccios interativos, simuladores, etc. Alm disso, tambm existem algumas ferramentas de comunicao como chats, fruns.
Voc tambm pode postar as suas dvidas nos fruns de dvida. Lembre-se que o frum no uma ferramenta sncrona, ou seja, seu professor pode no estar online no momento em que voc postar seu questionamento, mas assim que possvel ir retornar com uma resposta para voc.
Para acessar o CEJA Virtual da sua unidade, basta digitar no seu navegador de internet o seguinte endereo:
http://cejarj.cecierj.edu.br/ava
Utilize o seu nmero de matrcula da carteirinha do sistema de controle acadmico para entrar no ambiente.
Basta digit-lo nos campos nome de usurio e senha.
Feito isso, clique no boto Acesso. Ento, escolha a sala da disciplina que voc est estudando. Ateno!
Para algumas disciplinas, voc precisar verificar o nmero do fascculo que tem em mos e acessar a sala correspondente a ele.
Bons estudos!

Introduo
Filosofia
Fascculo 1

Unidade 1

Introduo
Filosofia
Para incio de conversa...
Sejam bem-vindos Unidade I do curso de Filosofia!
Pretendemos, neste primeiro momento, fazer com que voc se familiarize com a Filosofia, conhecendo sua origem, seu sentido, suas questes. Voc conhecer alguns filsofos e entrar em contato com seus pensamentos, vises de
mundo e dilemas.
Voc compreender que existem diferentes formas de conhecimento,
e que a Filosofia uma delas, sendo caracterizada, antes de tudo, pela sua
criticidade.

Criticidade
Qualidade do que crtico.

Alm disso, vamos tentar desfazer aquela viso preconceituosa que algumas pessoas ainda tm sobre a filosofia ser uma viagem, coisa de quem no tem
o que fazer, e que fica apenas divagando sobre questes inteis ou impossveis
de serem respondidas.
Veremos que, ao contrrio, a Filosofia constitui um saber muito importante que nos ensina a questionar essa realidade que parece ser um dado objetivo.
Consider-la assim, objetiva, pode fazer com que a aceitemos de modo passivo.
Mas, se nos tornarmos capazes de refletir e questionar, poderemos nos tornar
verdadeiramente cidados e, desse modo, intervir e lutar por um mundo melhor.

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Objetivos de aprendizagem
Contextualizar historicamente o surgimento da Filosofia na Grcia;
Situar a Filosofia como uma das dimenses para compreender e transformar o homem e o mundo;
Distinguir o pensamento mtico do pensamento filosfico, identificando elementos que indiquem a ruptura e a continuidade entre Mito e Filosofia.

Seo 1
Apenas (mais) uma forma de introduo
Filosofia
J dizia Wittgenstein que a Filosofia no uma doutrina, mas uma atividade. E ele estava certo. Diferentemente das outras disciplinas, a Filosofia no se encontra limitada por seu objeto de estudo, mas revela-se como uma forma
especial de pensamento que, apesar de, em si mesma, no possuir um contedo (pr)determinado, pode pr-se a
refletir e a questionar todos os segmentos da atividade humana.
O termo grego Filosofia (philosophia) a expresso do amor ao conhecimento e da busca incansvel do homem pelo sentido e fundamento de todas as coisas.
Por um lado, distingue-se da religio, uma vez que no assenta suas bases na f ou na crena, mas na razo. Por
outro, no deve ser confundida com a opinio, pois prima pelo rigor e profundidade em suas argumentaes.
Mas essa atividade da razo humana no existiu desde sempre: a Filosofia um produto da genialidade grega.
Vamos aprender um pouco mais sobre sua histria?

E no princpio, o Mito
Ningum precisa ser filsofo para fazer perguntas, concorda? Faz parte de nossa prpria natureza esta necessidade de se obter respostas e, se possvel, certezas a respeito das coisas e de ns mesmos. Dessa forma, basta pesquisarmos
um pouco para encontramos uma srie de perguntas fundamentais que acompanham os seres humanos desde sempre.
De onde viemos? Como surgiram todas as coisas? Por que e como acontecem os fenmenos naturais? Qual o
sentido de nossa existncia?
Nesta seo, iremos acompanhar a passagem do modelo de explicao que chamamos mtico ao modelo racional, proposto pelos primeiros filsofos. Mas voc sabe o que um Mito?
O Mito, assim como a Filosofia e a Cincia, constitui uma tentativa de se responder quelas perguntas sobre
as quais falamos anteriormente a partir da ao de agentes sobrenaturais. Assim, uma catstrofe causada por uma
tempestade em um vilarejo poderia ser entendida como uma forma de punio em razo de uma desavena entre
alguma divindade e seus habitantes. Do mesmo modo que um ato herico em uma guerra seria o indcio de uma
certa ascendncia divina. Em outras palavras, aos olhos do Mito, toda a realidade existente remete, necessariamente,
a uma fora, a um deus ou uma criatura com habilidades sobre-humanas.

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Pois bem, antes do nascimento da Filosofia, a concepo de mundo dos gregos era totalmente ligada ao Mito.
Certamente voc j deve ter ouvido falar na Mitologia Grega, no mesmo? Vamos conhecer um pouco sobre ela?
Voc perceber que conhecer o modo peculiar dos gregos de entender a si mesmos e ao mundo ser de grande ajuda
em nossa aula sobre Filosofia.

Muitas Grcias, vrios deuses


importante que desfaamos, antes de mais nada, a ideia comumente passada de que existia uma nica
Grcia na antiguidade. Na verdade, existiam muitas Grcias. Divididos em um grande nmero de plis (ou Cidades-Estado), seus habitantes compartilhavam poucas coisas alm de uma lngua em comum. Dependendo da cidade, a
mulher era vista como igual ou inferior ao homem. A educao era voltada para a prtica poltica ou militar e o contato com o estrangeiro poderia ser estimulado ou evitado. Cada cidade possua o seu deus protetor e, ao seu lado, um
Mito rememorado pelos seus habitantes e que marcava a sua superioridade sobre os demais. No havia igualmente
uma capital, apesar da superioridade evidente das duas plis mais famosas do mundo antigo: Atenas e Esparta.

Atenas e Esparta foram as principais Cidades-Estado gregas, e servem como exemplo para nos mostrar
que cada plis possua costumes e vises de mundo bastante diversos. Os Espartanos, de tradio militarista, ficaram conhecidos pela valorizao da figura do Guerreiro, enquanto os Atenienses por priorizar a educao de seu povo, tendo transformado Atenas em um grande centro intelectual e no bero
da democracia. Vamos conhecer um pouco mais sobre a vida nas duas Cidades? Acesse os links a seguir:

http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria_de_Atenas
http://pt.wikipedia.org/wiki/Esparta

Mas ento, frente a tantas diferenas, o que une os gregos? Em primeiro lugar, como j dissemos, a existncia
de uma nica lngua capaz de produzir um sentimento de pertena e, ao mesmo tempo, que seja flexvel o suficiente
para dar conta dessa multiplicidade de vozes.
A lngua no s a grega, lgico um importante elemento de coeso cultural. E, no caso grego, nutriu-se
das histrias mticas contadas inicialmente pelos poetas e, mais tarde, pelos filsofos. Imagine aprender a ler a partir
das histrias contadas por Homero, o grande poeta grego do sculo VIII a.C.? Devia ser incrvel, no concorda? Mas,
importante ressaltar que no se tratavam de textos ao estilo das nossas conhecidas cartilhas, mas livros como a Ilada
e a Odissia que retratam, em detalhes, acontecimentos histricos, permeados de seres divinos e lies de moral. O

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que isso significa? Simples: o grego, desde pequeno, pensava e sentia e vivia num mundo rodeado de foras sobrenaturais. Dedicava sua vida, a de sua famlia e cidade aos seus deuses e deusas. Vivia e morria a partir de uma perspectiva
mgico-religiosa. O que chamamos de Mito, nos nossos dias, era para os gregos antigos, sua religio.

Ilada
Poema pico de 15.693 versos, escrito por Homero, que narra a histria da Guerra de Tria (lion, em grego).

Odissia
Poema pico de 12.110 versos, atribudo Homero, que conta as aventuras do heri grego Odisseu (ou Ulisses) em seu retorno a
Ilha de taca, logo aps o desfecho da Guerra de Tria.

Apesar de no haver uma unidade nas histrias e da prpria caracterizao de suas divindades, a Mitologia
grega assenta as suas bases em fontes como as obras dos poetas Homero e Hesodo e do filsofo Plato. Era baseada
na crena de um panteo de divindades chamadas olimpianas, governadas por Zeus. De modo geral, cada deus representava uma aspecto da realidade. Havia, assim, um deus da guerra (Ares), um dos mares (Poseido), uma deusa
do amor (Afrodite), uma outra protetora dos casamentos (Hera) ou mesmo da sabedoria (Aten).
A prpria Terra, o Cu e os Mares eram vistos como entidades dotadas de vontade.

Figura 1: A pintura de Giorgio Vasari and Gherardi Christofano (sc. XVI) retrata a mutilao de Urano (O Cu) por seu filho
Cronos (O Tempo). Assim, a partir do estratagema de Gaia (Terra), os Tits assumem o poder.

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A religiosidade grega fazia-se sentir em toda a parte, como por exemplo, nos jogos olmpicos. Voc sabia que,
na poca dos jogos, ficava proibida qualquer hostilidade entre as cidades gregas? Declarar guerra contra outra plis
ou mesmo assaltar um atleta a caminho dos jogos seria visto como crime contra os deuses. No mnimo, fascinante!
Por esse motivo, durante muitos anos, os historiadores foram unnimes em apontar o surgimento da Filosofia
como produto do que chamaram de o milagre grego. No conseguiam entender como os filsofos puderam romper
radicalmente com as explicaes mticas que traziam tanto sentido ao mundo grego.

As histrias contadas pelos mitos so de grande importncia para que possamos, ainda hoje, compreender a viso de mundo dos gregos. Suas mensagens, embora utilizando-se de seres sobrenaturais,
vm atribuir sentido a um mundo em uma poca em que ainda no existiam as explicaes cientficas
ou filosficas, e traziam lies acerca da moral e da organizao da vida em sociedade. Os valores
culturais e religiosos expressos atravs dessas narrativas pretendiam, desse modo, dar conta de um
universo fabuloso e cheio de mistrios.

Nem tanto um milagre


Segundo os historiadores, a Filosofia teria surgido pela primeira vez na Grcia, por volta do sculo VI a.C., na
antiga cidade da sia Menor chamada Mileto, tendo como prottipo o pensamento de Tales (c. 624/5 a.C.- 556/8 a.C.).
Inventor, astrnomo e matemtico voc deve lembrar do seu famoso teorema , Tales o resultado de toda uma
srie de fatores que lhe permitiram registrar seu nome na histria como sendo o primeiro filsofo.
Antes de mais nada, Mileto era uma cidade que mantinha vnculos comerciais bem estreitos com o Oriente,
como com o Egito e cidades do sul da atual Itlia. A sua localizao geogrfica privilegiada permitiu contato com
essas culturas e assim o fortalecimento da economia milsia atravs do comrcio, ocorreu juntamente com a troca de
conhecimentos e com a inevitvel relativizao de valores.

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Figura 2: O Mundo Grego na antiguidade. A Filosofia surge na periferia. Repare no mapa a localizao da cidade de Mileto,
antiga colnia da Jnia e as futuras potncias mundiais Atenas e Esparta. Adaptao do mapa por Emmanuel Fraga.

A prpria religio grega, politesta e antropomrfica, revelava-se mais aberta a novas leituras e manifestaes que as posteriores crenas em uma nica divindade.

Politesta (do grego, poli = muitos e teos = deus)


Crena em vrias divindades.

Antropomrfica (do grego anthropos = homem e morph = forma)


O que tem a forma, as caractersticas do homem.

Aliado a esses fatores, temos aquele que apontado como o de maior relevncia em fazer da Grcia o bero
da Filosofia: a inveno da poltica.

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A plis teria surgido, dois sculos antes de Tales nascer, nas comunidades da sia Menor. A maioria delas no
era verdadeiramente democrtica como alguns gostam de afirmar, mas a vida em seu interior girava em torno das
decises de instituies que funcionavam como espcies de conselhos e assembleias, ora do povo, ora aristocratas
ou dos magistrados. E em que isso ajudaria a Filosofia? Simples: a prtica do dilogo e o estmulo ao exerccio da
discusso, inerentes ao debate poltico, criaram as condies ideais para essa nova forma de pensar a realidade que toma como princpio no mais a f nos deuses, mas a razo humana. Por isso, frequentemente ouvimos
que a Filosofia filha da plis.
Mas seria um equvoco pensarmos que bastou a Filosofia surgir no sculo VI a.C. para que os gregos abandonassem as suas crenas. Obviamente, o processo de dessacralizao do saber no ocorreu de uma hora para outra,
mas foi resultado de um longo processo histrico no qual, aos poucos, foi-se percebendo que as histrias contadas
pelos antigos poetas no mais eram suficientes para dar conta do real. Ainda assim, por muito tempo, o Mito coexistiu
com pensamento filosfico, mantendo-se presente at mesmo nos escritos de filsofos de renome como Plato (c.
428/7 a.C.-348/7 a.C.).
A predominncia da razo (chamada de logos pelos gregos) na explicao da realidade que percebemos nos
dias de hoje tem sua origem na Filosofia, quando, pela primeira vez, ocorre um distanciamento da concepo mtica
da realidade em direo a uma explicao que parte da observao e do raciocnio.

Em busca de uma definio de Filosofia


Dissemos anteriormente que a tradio conferiu a Tales de Mileto o ttulo de primeiro filsofo da histria. No
entanto, muito pouco restou de suas ideias. Sabe-se que foi o responsvel por inaugurar uma nova forma de pensar,
caracterizada pela recusa dos modelos mgico-religiosos tradicionais e pela exaltao da razo como a principal
forma de compreenso da realidade.
A palavra Filosofia s apareceu tardiamente com Herclito de feso (c. 535 a.C.-475 a.C.) ou Pitgoras de Samos
(c. 5701/0 a.C.-497/6 a.C) como forma de saber humano caracterizado pela busca incessante de respostas.
Etimologicamente, a palavra Filosofia significa amor ou amizade (philia, em grego) sabedoria. O filsofo,
portanto, seria o amante do saber, um prottipo de sbio, sempre disposto a apontar problemas e propor solues s
diferentes questes da vida e do mundo.
A despeito das inmeras definies e matizes que a Filosofia possa ter, parece ser um consenso entre os
profissionais que dela se ocupam dizer, exemplo de Wittgenstein, que A Filosofia no uma doutrina, mas uma
atividade. Atividade esta, de origem grega e de natureza racional, expressa por meio de um posicionamento crtico
frente realidade.

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Leia atentamente o texto abaixo e, em seguida, desenvolva um pequeno texto sobre a importncia da filosofia nos dias atuais.

O Valor da Filosofia
O valor da filosofia, na realidade, deve ser buscado, em grande medida, na sua
prpria incerteza. O homem que no tem umas tintas de filosofia caminha pela
vida afora preso a preconceitos derivados do senso comum, das crenas habituais de sua poca e do seus pas, e das convices que cresceram no seu esprito
sem a cooperao ou o consentimento de uma razo deliberada. Para tal homem
o mundo tende a tornar-se finito, definido, bvio; para ele os objetos habituais
no levantam problemas e as possibilidades infamiliares so desdenhosamente
rejeitadas. Quando comeamos a filosofar, pelo contrrio, imediatamente nos
damos conta (...) de que at as coisas mais ordinrias conduzem a problemas
para os quais somente respostas muito incompletas podem ser dadas. A filosofia,
apesar de incapaz de nos dizer com certeza qual a verdadeira resposta para as
dvidas que ela prpria levanta, capaz de sugerir numerosas possibilidades que
ampliam nossos pensamentos, livrando-os da tirania do hbito. Desta maneira,
embora diminua nosso sentimento de certeza com relao ao que as coisas so,
aumenta em muito nosso conhecimento a respeito do que as coisas podem ser;
ela remove o dogmatismo um tanto arrogante daqueles que nunca chegaram a
empreender viagens nas regies da dvida libertadora; e vivifica nosso sentimento de admirao, ao mostrar as coisas familiares num determinado aspecto no
familiar. (RUSSELL, B. Os Problemas da Filosofia, Captulo XV)

Os problemas da Filosofia
Como vimos anteriormente, a Filosofia constitui, ao mesmo tempo, uma atividade e uma atitude racional de
busca do conhecimento verdadeiro. Nesse sentido, qualquer tema, a princpio, pode ser objeto da reflexo de um
filsofo, no mesmo?

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De qualquer forma, basta um estudo mais atento da prpria Histria da Filosofia para percebermos que alguns
desses problemas mostram-se recorrentes e, apesar de distintos, nos permitem extrair caractersticas em comum. Em
outras palavras, os filsofos, de modo geral:
preocupam-se com a questo da fundamentao das ideias e prticas (as chamadas condies de
possibilidade);
acabam por desenvolver um sistema conceitual a partir do qual pretendem explicar determinados fenmenos ou atividades;
partem de observaes crticas sobre os demais pensadores a fim de justificar a sua soluo aos problemas encontrados.
O filsofo alemo Immanuel Kant (1724-1804) disse, pela primeira vez, que a Filosofia deveria se ocupar de trs
perguntas fundamentais, a saber:
O que podemos conhecer?
O que devemos fazer?
O que nos permitido esperar?
No entanto, segundo Kant, essas trs questes podem e devem ser reduzidas a uma outra que questiona
sobre o que o homem.
De certa forma, esta uma maneira bem interessante encontrada pelo filsofo de abordar os campos de investigao filosfica, uma vez que cada uma dessas perguntas representaria uma rea especfica da prpria Filosofia.

Os perodos da Filosofia
A diviso em perodos histricos, como tudo o mais no campo da Filosofia, palco de grandes polmicas. No
entanto, a fim de deixarmos de lado pelo menos provisoriamente esse complicado debate, optamos por apresentar uma verso bastante simplificada a partir da linha do tempo abaixo:

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Figura 3: Linha do Tempo Periodizao da histria da Filosofia que comea com o pr-socrtico Tales, passando por sculos
de influncia crist e chegando at os nossos dias com as inmeras escolas e pensadores contemporneos.

Assim, para fins didticos, dividimos a Histria da Filosofia em:


1) Filosofia Antiga (VI a.C.-VI d.C.): Composta pela escola pr-socrtica (de Tales a Empdocles), pelos filsofos chamados clssicos (Scrates, Plato e os Sofistas), pelo perodo sistemtico representado por Aristteles e,
finalmente, pelo perodo helnico das escolas epicuristas, estoicas, cticas e cnicas tanto gregas quanto romanas.
2) Filosofia Crist (I d.C.-XIV d.C.): Composta pela Patrstica (que abrange desde os primeiros escritos cristos
at a filosofia de Sto. Agostinho de Hipona) e todo o perodo medieval ou escolstico, cujo principal representante
foi S. Toms de Aquino.
3) Filosofia Moderna (XIV d.C.-XIX d.C.): Iniciada pelos filsofos renascentistas como Ren Descartes, seguidos pelos Iluministas como Immanuel Kant.
4) Filosofia Contempornea (a partir do final do sc. XIX d.C.): Marcada pela reflexo dos filsofos como
Karl Marx e Friedrich Nietzsche at os dias de hoje.
A Filosofia tem, portanto, quase 27 sculos de histria. Uma histria fascinante cheia de discusses acaloradas
e teorias que pretendem dar conta, seno da totalidade, da maior parte das questes que assolam o esprito humano.
Que tal conhecermos um pouco mais sobre o que pensaram alguns dos personagens responsveis por tudo isso?

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Seo 02
Os primeiros filsofos
A tradio costuma atribuir a expresso pr-socrticos a todos os pensadores que antecederam o grande
filsofo da cidade de Atenas chamado Scrates (c. 470/69-399 a.C.). Essa anterioridade, em sua grande maioria,
histrica. No entanto, alguns pr-socrticos como Demcrito de Abdera (c. 460 a.C.-370 a.C.) parecem ter vivido na
mesma poca que o filsofo ateniense. De qualquer forma, pode-se afirmar com uma certa convico que nenhum
deles conseguiu alcanar a profundidade e, muito menos, o grau de abstrao tpico do pensamento socrtico.
Nesse sentido, a anterioridade , sobretudo, filosfica. A maioria desses pensadores fez da questo da origem
(arch) e da natureza (physis) o seu objeto de reflexo, mas, por outro lado, tambm foram incapazes de romper definitivamente com a estrutura tpica do discurso mtico. Veja o exemplo de Parmnides de Elia. Considerado o pai da lgica
pela descoberta dos princpios de identidade e da no contradio, escreveu todo o seu discurso sob a forma de
poemas e dedicou os 32 versos de seu promio a uma espcie de hino de exaltao deusa da justia e da verdade, Dik:

E a deusa, com boa vontade, acolheu-me, e em sua mo


minha mo direita tomou, desta maneira proferiu a palavra e me saudou:
jovem acompanhado por aurigas imortais,
que, com cavalos, te levam ao alcance de nossa morada,
Salve! Porque nenhuma Partida ruim te enviou a trilhar este
caminho, medida que um caminho apartado dos homens,
mas sim Norma e Justia. Mas preciso que de tudo te
instruas: tanto do intrpido corao da Verdade persuasiva
quanto das opinies de mortais em que no h f verdadeira.

Princpio de identidade e Princpio da no contradio


Mesmo hoje em dia, a lgica sustenta-se a partir de dois grandes princpios ou leis gerais, que tm nos
escritos de Parmnides a sua formulao bsica. A mxima o Ser e o No Ser no afirma a identidade de toda coisa consigo mesma. Por outro lado, o princpio da no contradio j se fazia presente
na proposio ou uma (coisa) ou no . Mais tarde, com Aristteles e os medievais, acrescentou-se
um terceiro princpio chamado do tero excluso que nada mais do que uma consequncia bvia do
segundo, uma vez que nega a existncia de um terceiro elemento alm da afirmao e da negao.

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Apesar de toda a srie de dificuldades em se estudar o pensamento pr-socrtico sobre o qual s restaram fragmentos no podemos descartar a sua importncia no desenvolvimento desta atividade to complexa
que o filosofar.
A fim de facilitar o primeiro contato com esses filsofos, optamos por dividi-los em 3 grandes grupos ou escolas, sabendo, por outro lado, que longe de ser perfeita, esta diviso deixa de lado pontos divergentes de suas teorias
a favor de uma pretensa unidade.
Na escola jnica, agrupamos os pensadores que elegeram um nico elemento como princpio fundante do
real. So eles: Tales (A gua), Anaximandro (O Ilimitado), Anaxmenes (O Ar), Herclito (O Fogo), Xenfanes (A Terra).
Aqueles pertencentes escola italiana de Pitgoras (O Nmero), Parmnides e seus discpulos Zeno e Melisso
(O Ser) desenvolvem teorias bem complexas tomando como base princpios abstratos e que viro, mais frente, influenciar o pensamento de grandes nomes como Scrates e Plato.
Por fim, os filsofos pluralistas (ou de 2 fase) que defenderam que a realidade o resultado de dois ou mais
elementos. So eles: Anaxgoras (A multiplicidade e o Esprito), Empdocles (Os 4 elementos) e os atomistas Leucipo e Demcrito.

O perodo clssico
Chamamos de perodo clssico da Filosofia, toda a produo intelectual grega compreendida entre os anos
de 500 a.C. e 338 a.C. e que tem em Scrates a sua figura mais importante. Historicamente, os gregos viviam em seu
perodo de apogeu econmico marcado pela disputa entre a democracia ateniense e a oligarquia espartana.
A Filosofia viu em Atenas o espao ideal para o seu florescimento, mas foi apenas com Plato, principal discpulo de Scrates, que atingiu o seu ponto mais alto.

Enfim Scrates
Scrates foi um ateniense exemplar. Apesar de sua origem humilde (filho de um escultor e de uma parteira),
serviu como soldado de infantaria na Guerra do Peloponeso, vindo a dedicar-se Filosofia atravs dos ensinamentos
de Anaxgoras e Arquelau. Segundo a tradio, Scrates teria despertado para a sua verdadeira vocao ao ver um
parto feito por sua me, passando a chamar o seu prprio mtodo de maiutica (em grego esse termo significa dar
luz, parto). Para ele, a tarefa do filsofo no seria fazer de seus alunos depsitos do conhecimento de seu mestre, mas,
ao contrrio, permitir o nascimento das ideias j existentes.

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Guerra do Peloponeso
Conflito armado entre as cidades gregas de Esparta e Atenas e seus aliados, ocorrido entre os anos de
431 a 404 a.C. e que marca o declnio da hegemonia grega no mundo antigo.
Saiba mais em: http://pt.wikipedia.org/wiki/Guerra_do_Peloponeso

Por meio de perguntas sobre os fundamentos das coisas e de sua famosa ironia, Scrates tornou-se o modelo de
filsofo recorrente ainda nos dias de hoje. Eternamente distrado com suas reflexes, possua uma legio de jovens seguidores que, juntamente com ele, perambulavam pelas ruas da Cidade de Atenas para ouvir as suas prelees sobre tica.

Figura 4: Scrates filosofando ao ar livre com seus alunos. Pintura de Johann Friedrich Greuter: Scrates e
seus estudantes.

Diferentemente dos seus antecessores, Scrates fora capaz de apresentar argumentos consistentes, mesmo
que por vezes inconclusivos, sobre uma infinidade de temas, em especial os relacionados virtude e ao questionamento da natureza humana.

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Apesar de no ter deixado nenhum texto escrito, tornou-se clebre por duas passagens registradas por seus
alunos Plato e Xenofonte: a ida ao Orculo de Delfos e o processo de seu julgamento.
A sua visita sacerdotisa (ou Pitonisa) do mais famoso Orculo daquela poca fez de Scrates o homem mais
sbio do mundo. Humilde, aceitou as palavras do deus como reflexo de sua prpria conscincia diante de suas limitaes. A verdadeira sabedoria dizia o filsofo consiste em se saber que nada se sabe. Essa de uma das
mximas mais famosas da histria que traz consigo a concepo que identifica a Filosofia no como posse e
sim como uma busca incessante da verdade.

Figura 5: As Runas do Templo de Apolo em Delfos/ Pintura de Michelngelo Sbila Dlfica (1509) Edio de Emmanuel
Fraga.

O orculo de Delfos era um dos mais famosos de toda a Grcia antiga. Diversas figuras importantes para l se
dirigiam a fim de conhecer as enigmticas previses do deus Apolo ditas atravs de sua Pitonisa. Conta a tradio
que nas paredes do Templo havia um grande nmero de provrbios e mximas. Uma delas teria inspirado o prprio
Scrates e sua filosofia: Conhece-te a ti mesmo!
Outra passagem famosa de Scrates aconteceu em tempo de sua condenao. O jovem e desconhecido poeta
Meleto apresentou ao tribunal as seguintes acusaes contra ele:
1. No reconhecer os deuses do Estado.
2. Introduzir novas e malignas divindades.

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3. Corromper a juventude com as suas ideias.


Apesar de sua articulada defesa, Scrates, com 70 anos, condenado morte, por envenenamento por cicuta,
no ano de 399 a.C..
Para Plato, a morte de seu amado professor representou a perda no s para aqueles que tiveram a chance
de conhec-lo, mas para toda a Atenas, uma vez que ele: foi o melhor e tambm o mais sbio e mais justo dos homens. (Fedon, LXVI)

Figura 6: Jacques-Louis David A Morte de Scrates.

Diante de seus discpulos mais prximos, Scrates encarou a morte com dignidade. Aps recusar as diversas
propostas de fuga da priso, manteve a sua ironia ao pronunciar suas ltimas palavras: Crton, d um galo ao deus
Asclpio do qual somos todos devedores.

Uma excelente dica para quem ficou com vontade de saber mais sobre Scrates o filme do diretor
italiano Roberto Rossellini, Socrate (1971). Durante os seus 120 minutos, voc acompanhar todo o
processo de julgamento e condenao de um dos filsofos mais famosos de todos os tempos.
Assista na ntegra em: http://www.youtube.com/watch?v=SlJSF-V6yBA

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Os Sofistas
Diferentemente dos primeiros filsofos, cujo interesse girava em torno da natureza (physis) de questes mais
gerais de ordem metafsica, os Sofistas eram mestres das artes do discurso. Enquanto isso, profissionais do ensino
cobravam caro pelos servios prestados educao dos mais jovens que almejavam ingressar na carreira poltica.
A aparente despreocupao com a busca da verdade e o fato de serem, em sua maioria, estrangeiros, constituram os principais motivos que fizeram da escola sofstica uma espcie de antagonista das ideias filosficas, em
especial as de Scrates.
Assim como o filsofo ateniense, os sofistas deixaram pouqussimos escritos. No entanto, sabe-se que os seus
discursos caracterizavam-se por uma espcie de relativismo e convencionalismo, expressos em sua concepo de
linguagem entendida exclusivamente como discurso de convencimento.

Relativismo
Perspectiva filosfica que defende que vrias (ou mesmo todas) as perspectivas a cerca da verdade so relativas a sua poca e
local de produo.

Convencionalismo
Teoria que defende a ideia de que os valores, os costumes e a verdade so frutos de um acordo coletivo.

Entre os sofistas mais famosos afiguravam-se Protgoras de Abdera (481 a.C.-420 a.C.) e Grgias de Lencio (483 a.C.-376 a.C.). O primeiro ficou clebre pelas implicaes de sua mxima: O homem a medida de todas
as coisas, das que so que elas so, das que no so que elas no so. O segundo pelo seu Tratado do No Ser
e Elogio de Helena.

Na polmica obra Tratado do No Ser, Grgias pretendeu desconstruir todos os principais pressupostos metafsicos atravs de trs afirmaes categricas: nada existe; mesmo se o ser existisse, ento
seria incognoscvel; e se fosse cognoscvel, ento este conhecimento (do Ser) seria incomunicvel.
Em Elogio de Helena, o sofista se utiliza de uma outra estratgia. Ao absolver Helena de Tria odiada
pelo povo grego que, desde sempre, lhe imputou toda a culpa pela guerra Grgias pretendeu provar
que basta uma boa argumentao para que se atinja o convencimento.

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Muito se discute sobre eles ainda hoje. Eles eram filsofos ou apenas enganadores exemplo da opinio de
Plato presente em seus muitos dilogos dedicados a esses pensadores.

A filosofia de Plato
Plato (437 a.C.-347 a.C.) foi o mais famoso discpulo de Scrates e professor de Aristteles.
Em sua fase inicial, seus escritos tm na figura de Scrates o seu principal protagonista e caracterizam-se pela
crtica ao conhecimento sensvel e pela tentativa de reproduo do pensamento socrtico. Mais tarde, Plato mesmo que a partir dos ensinamentos do mestre desenvolve as suas trs teorias principais, a saber:
a teoria das ideias ou formas (apresentada de modo didtico no dilogo Fdon) que defende a existncia
de 2 mundos distintos: o sensvel e o inteligvel;
a teoria da linha dividida (explicitada na obra Repblica), na qual prope uma hierarquia entre as diferentes formas de conhecimento e, finalmente;
a teoria da reminiscncia da alma, delineado no Fedro. A partir do Mito da parelha alada, Plato justifica
a educao como um processo de relembramento (anamnese, em grego), uma vez que, enquanto almas,
havamos contemplado todas as ideias existentes, mas que foram esquecidas no ato da encarnao.
importante ressaltar que as duas primeiras teorias foram uma espcie de resposta aos problemas deixados
pelos pr-socrticos Herclito e Parmnides, isto , o impasse entre o mobilismo universal e o imobilismo. E a ltima,
um recurso crena pitagrica da mentempsicose e ao papel de parteiro do educador, defendido por Scrates.

Mentempsicose (do grego: met = alem de, e psiqu = alma)


Crena, de origem indiana ou egpcia, na transmigrao das almas e sua encarnao em homens, animais ou mesmo vegetais.

O pensamento platnico considerado um marco na histria da Filosofia, tanto pela sua complexidade quanto
pela abrangncia de temas, e sua influncia se fez sentir no somente na Grcia, com a sua Academia, mas durante
todos os longos sculos da Filosofia crist.

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Figura 7: Academia platnica: mosaico de Pompeia, agora no Museu Arqueolgico Nacional (Npoles).

A Academia, fundada por Plato por volta de 387 a.C. em Atenas, considerada a primeira escola de Filosofia.
Seu principal aluno, Aristteles, ingressou na Academia com apenas 17 anos de idade e l permaneceu por 20 anos,
vindo mais tarde (em 335 a.C.) a fundar a sua prpria escola chamada Liceu. Devido influncia pitagrica, a Academia de Plato atribua uma grande importncia ao estudo da Matemtica e, em seu prtico de entrada, havia uma
inscrio que dizia: Que no entre quem no souber Geometria.

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A fim de superar a posio dos filsofos monistas quanto ao problema do Ser e do


movimento, do uno e do mltiplo, Plato constri sua teoria das ideias. A partir de ento,
defende a existncia de dois mundos, a saber: um que respeita as caractersticas do Ser de
Parmnides (imobilidade, permanncia) e outro que o palco de mudanas e transformaes constantes apontado pelos mobilistas como Herclito de feso. De acordo com essa
teoria, podemos afirmar que:
a.

o mundo das ideias o mundo verdadeiro, cpia abstrata do mundo concreto;

b.

a conquista do conhecimento e da verdade s possvel atravs de uma espcie


de ascese na qual o homem se liberta do mundo real em direo ao mundo ideal;

c.

o mundo sensvel no existe, portanto, no um problema a ser investigado;

d.

a nossa mente produziu o mundo das ideias, que nada mais so do que conceitos que habitam o nosso intelecto.

Concluso
J dizia um ilustre filsofo alemo que no se aprende Filosofia e sim a filosofar. Por outro lado, sem conhecer
um pouco de sua histria, esta fascinante arte de admirar-se e refletir sobre ns mesmos e o mundo que nos cerca
poderia parecer ainda mais estranha e desprovida de sentido.
Em razo disso, aprendemos que a Filosofia , ao mesmo tempo, um produto grego e de todo aquele que,
assim como Tales, procura por respostas. E, mesmo tendo entrado em contato com diversas teorias por vezes contraditrias percebemos que une os seus autores uma certa inquietao em relao a (quase) tudo.
Esse esprito questionador, crtico e curioso estava presente em todos os filsofos que foram abordados nesse
primeiro mdulo, no mesmo? E em voc? Esperamos sinceramente que sim...

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Resumo
Aprendemos em nossa aula que:
Existem diferentes formas de explicao da realidade, tais como o Mito, a Cincia e a Filosofia.
At a poca do nascimento da Filosofia, a concepo grega do mundo baseava-se na crena de seres
e foras sobrenaturais.
Entre as condies histricas para o surgimento da Filosofia na Grcia esto a questo cultural e a
organizao poltica.
A Filosofia surge no sculo VI a.C., na cidade de Mileto, antiga colnia grega da Jnia.
Tales de Mileto inaugura a Filosofia com a sua mxima Tudo gua!
A Filosofia, antes de mais nada, revela-se como uma espcie de atitude de natureza racional e crtica de
busca das origem e fundamentos das coisas.
Tradicionalmente divide-se a histria da Filosofia em 4 grandes perodos ou fases: antiga, crist, moderna
e contempornea.
Os pr-socrticos foram os primeiros filsofos de que temos conhecimento e suas teorias giravam em torno
da questo da origem, da natureza, da identidade e da diferena de todas as coisas.
Scrates considerado o mais importante representante do perodo clssico, ao lado de seu aluno Plato.
A Filosofia socrtica dedicou-se reflexo sobre a natureza humana, do conhecimento e do ensino da virtude (tica).
A mxima socrtica s sei que nada sei foi a frmula encontrada pelo filsofo a fim de definir a sabedoria
como uma forma de reconhecimento de nossas ignorncias.
Os sofistas foram mestres das artes do discurso e do convencimento e defendiam, em sua maioria, uma
posio contrria a de Scrates no que diz respeito busca da verdade.
Plato foi o principal discpulo de Scrates e, em seus dilogos, dedicou-se a desenvolver e aprofundar o
pensamento de seu professor.

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Referncias
ARANHA, Maria Lcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando; introduo filosofia. So
Paulo: Moderna, 1993.
BLACKBRUN, Simon. Dicionrio Oxford de filosofia. Trad. de Desidrio Murcho et all . Rio de janeiro: Zahar,
1997.
CHAU, Marilena. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2002.
CORDI, Cassiano, SANTOS, Antnio Raimundo, BRIO, Elizabeth Maia et all. Para filosofar. So Paulo: Scipione, 2001.
LARTIUS, Digenes. Vidas e doutrinas dos filsofos ilustres. Traduo: Mrio da Gama Kury. Braslia; Editora
da UnB, 1988.
MARCONDES, Danilo. Iniciao histria da filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1998.
OSBORNE, Richard. Filosofia para principiantes. Trad. de Adalgisa Campos da ilva. Rio de Janeiro: Objetiva,
1998.
PLATO. A Repblica. Trad. de Pietro Nasseti. So Paulo: Martin Claret, 2004.
Pr-socrticos, Scrates, Plato e Aristteles So Paulo: Nova Cultural, 1996 (Coleo Os Pensadores)
REZENDE, Antonio (Org.). Curso de Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 1996.

Imagens
Figura 1: Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/d/d7/The_Mutiliation_of_Uranus_by_
Saturn.jpg
Figura 2: Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/39/Greecemap_EL.png
Figura 4: Fonte: http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Greuter_Socrates.jpg
Figura 5: Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/a/ac/Sibila_D%C3%A9lfica.jpg e http://
upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/c1/Delphi_temple_of_Apollo_dsc06283.jpg
Figura 6: Fonte: http://www.metmuseum.org/Collections/search-the-collections/110000543
Figura 7: Fonte: http://mais.uol.com.br/view/xgzhj84w45eg/academia-de-platao-04023772C0895366?typ
es=A&&fullimage=1

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Atividade 01
Resposta pessoal. A argumentao dever ser clara no seu objetivo de demonstrar, a
partir do texto proposto, qual seria o papel da filosofia na atualidade. importante ressaltar
que o autor faz duras crticas ao dogmatismo, ao contrrio da ressignificao da busca pelo
conhecimento promovida pela incerteza filosfica.

Atividade 02
Resposta Correta: B.
A ascese ou dialtica ascendente platnica tinha como objetivo o reconhecimento
das ideias como fonte nica da verdade e do conhecimento. Esse processo de libertao
da iluso provocada pelos sentidos tradicionalmente associado ao Mito da Caverna.
Apesar de considerar o mundo inteligvel (das ideias) verdadeiro, Plato jamais defendeu que o mesmo seria uma cpia do mundo concreto como consta na letra A.
Mesmo entendendo as ideias como fundamento do mundo sensvel, Plato no foi
to radical a ponto de negar algum nvel de realidade s coisas como sugere a resposta C.
Para Plato, as ideias possuem uma existncia prpria e independente dos conceitos que formulamos em nossas mentes. Por esse motivo, no poderamos assinalar a
letra D como correta.

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O que perguntam por a?


Questo 1 (UEL 2003)
Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo est ordenado. Os deuses disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no cu etreo foi expulso, ou para a priso do Trtaro ou para a Terra, entre os mortais. E
os homens, o que acontece com eles? Quem so eles? (VERNANT, Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad.
de Rosa Freire dAguiar. So Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.) O texto acima parte de uma narrativa mtica.
Considerando que o Mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa correta.
a. A verdade do Mito obedece a critrios empricos e cientficos de comprovao.
b. O conhecimento mtico segue um rigoroso procedimento lgico-analtico para estabelecer suas verdades.
c. As explicaes mticas constroem-se de maneira argumentativa e autocrtica.
d. O Mito busca explicaes definitivas acerca do homem e do mundo, e sua verdade independe de provas.
e. A verdade do Mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais como a lei de no-contradio.
Gabarito: D

Questo 2 (UNICAMP 2013)


A sabedoria de Scrates, filsofo ateniense que viveu no sculo V a. C., encontra o seu ponto de partida na afirmao sei que nada sei, registrada na obra Apologia de Scrates. A frase foi uma resposta aos que afirmavam que
ele era o mais sbio dos homens. Aps interrogar artesos, polticos e poetas, Scrates chegou concluso de que ele
se diferenciava dos demais por reconhecer a sua prpria ignorncia.

Cincias Humanas e suas Tecnologias Filosofia

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O sei que nada sei um ponto de partida para a Filosofia, pois:


a. Aquele que se reconhece como ignorante torna-se mais sbio por querer adquirir conhecimentos.
b. um exerccio de humildade diante da cultura dos sbios do passado, uma vez que a funo da Filosofia
era reproduzir os ensinamentos dos filsofos gregos.
c. A dvida uma condio para o aprendizado e a Filosofia o saber que estabelece verdades dogmticas a partir de mtodos rigorosos.
d. uma forma de declarar ignorncia e permanecer distante dos problemas concretos, preocupando-se
apenas com causas abstratas.
Gabarito: A

Questo 3 (UFU 1999- 2 Fase)


Quais so as principais diferenas entre Filosofia e Mito?

Gabarito:
O Mito no precisa se fundamentar argumentativamente como necessrio no pensamento filosfico;
A verdade do Mito no pode ser contestada, enquanto a verdade filosfica construda a partir do debate racional.

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Atividade extra
Questo 1
Observe a imagem e,a seguir, responda questo:

Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/File:Peter_Paul_Rubens_032.jpg

Cincias Humanas e suas Tecnologias Filosofia

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A imagem retrata o suplcio de Prometeu, um tit defensor da humanidade, conhecido por sua astcia e inteligncia. Na imagem, ele est sendo castigado por haver roubado o fogo de Zeus e dado aos homens. Esta uma
explicao de como a humanidade encontrou e passou a utilizar o fogo.
Como chamada esta forma de explicar a realidade e qual a sua principal caracterstica?

Questo 2
Aos olhos do mito, uma catstrofe causada por uma tempestade em um vilarejo poderia ser entendida como
uma forma de punio, em razo de uma desavena entre alguma divindade e seus habitantes. Do mesmo modo
que um ato heroico em uma guerra seria o indcio de uma certa ascendncia divina. Em outras palavras, aos olhos do
mito, toda a realidade existente remete, necessariamente, a uma fora, a um deus ou a uma criatura com habilidades
sobre-humanas.

Fonte: http://farm1.staticflickr.com/39/79050918_b579602cdc_o.jpg

Baseado no texto, podemos afirmar que o mito se constitui como:


a. uma tentativa de explicar a realidade existente;
b. a forma de filosofar do povo grego antigo;
c. uma forma racional de explicar a realidade;
d. uma explicao falsa sobre a realidade existente.

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Questo 3
A Filosofia apresenta-se como um distanciamento da concepo mtica da realidade em direo a uma explicao, fundada:
a. em argumentos sofsticos;
b. na crena em um nico Deus;
c. na observao e no raciocnio;
d. na existncia da realidade.

Questo 4
O socilogo e filsofo alemo Georg Simmel afirma que um dos primeiros problemas da Filosofia o de investigar e estabelecer a sua prpria natureza. Talvez a Filosofia seja a nica disciplina que se volte para si mesma dessa
maneira. No entanto, mais importante do que procurar uma definio para ela, compreend-la enquanto uma ATIVIDADE. Com suas palavras, escreva sobre a atividade filosfica e sua importncia enquanto reflexo crtica.

Questo 5
Para fins didticos, a Histria da Filosofia dividida em pocas ao longo de seus 27 sculos. Cheia de discusses e
teorias, a Filosofia tem como finalidade responder a questes que assolam o esprito humano.
De que questo central ocuparam-se os primeiros filsofos? D um exemplo.

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Gabarito
Questo 1
Esta forma de explicao da realidade chamada Mito e sua principal caracterstica explicar os fenmenos naturais e sociais a partir de seres sobrenaturais.

Questo 2
A

B C D

Questo 3
A

B C D

Questo 4
Resposta pessoal.

Questo 5
Os primeiros filsofos tentaram explicar a diversidade e a transitoriedade das coisas do universo, reduzindo tudo a um ou mais princpios elementares, os quais seriam a verdadeira natureza ou ser de todas as coisas.
Como alguns exemplos temos: Tales (A gua), Anaximandro (O ilimitado), Anaxmenes (O ar), Herclito
(O fogo), Xenfanes (A terra) etc.

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