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O desenvolvimento da essncia como reflexo e a lgica

das determinaes de reflexo - parte I


The development of essence as reflection and the logic of reflection
determinations - Part I

Palavras-chave reflexo e determinao de reflexo, negatividade e contradio


Keywords reflection and determination of reflection, negativity and contradiction
Schlsselbegriffe Reflexion und Reflexionsbestimmung, Negativitt und Widerspruch

Christian Iber
PUCRS, Porto Alegre, RS,
Brasil.
Doutor e Livre Docente em
Filosofia pela Freie Universitt
Berlin. Publicou diversos
livros sobre filosofia alem
no Brasil e na Alemanha,
entre os quais Das Andere
der Vernunft als ihr Prinzip.
Grundzge der philosophischen Entwicklung Schellings
mit einem Ausblick auf die
nachidealistischen Philosophiekonzeptionen Heideggers
und Adornos. (Walter de
Gruyter, Berlin e Nova York,
1994.); Metaphysik absoluter
Relationalitt. Eine Studie zu
den beiden ersten Kapiteln
von Hegels Wesenslogik.
(Walter de Gruyter, Berlin e
Nova York: 1990); Platon Sophistes. Griechisch-deutsch.
Kommentar von Christian
Iber (Suhrkamp Verlag, Frankfurt A.M. , 2007); Elementos
da Teoria Marxiana do Capitalismo. Um comentrio
sobre o livro I de O Capital de
Karl Marx. (Editora FI, Porto
Alegre, 2013. v. 01) Bolsista
CAPES.
iber_bergstedt@yahoo.de
Ipseitas, So Carlos, vol. 1,
n. 1, p. 60-68, jan-jun, 2015

Resumo
Este estudo trata da anlise do texto principal do primeiro captulo
da lgica da essncia. Nele, Hegel desenvolve um conceito de essncia crtico-ontolgica como reflexo absoluta e sua diferenciao
na reflexo ponente, exterior e determinante, que conduz ao conceito de determinao de reflexo. O andamento do desenvolvimento explicado com o auxlio de consideraes sistemticas sobre
os conceitos de negao e de negatividade absoluta e reconstrudo
num modelo dialtico.
Abstract
This study is about the analysis of the main text of the first chapter
of the Doctrine of Essence. There Hegel develops an ontology-critical
concept of essence as an absolute reflection and his differentiation into
positing, external and determining reflection resulting in the concept
of determination of reflection. The development process is explained
by using systematic thoughts about the concept of negation and of
absolute negativity and is reconstructed within a dialectic pattern.
Zusammenfassung
Im ersten Teil der Studie geht es um die Analyse des Haupttextes
des ersten Kapitels der Wesenslogik. In ihm entwickelt Hegel einen
ontologiekritischen Wesensbegriff als absoluter Reflexion und
ihre Ausdifferenzierung in setzende, uere und bestimmende
Reflexion, die zum Begriff der Reflexionsbestimmung fhrt. Der
Entwicklungsgang wird mit Hilfe systematischer berlegungen zum
Begriff der Negation und der absoluten Negativitt expliziert und in
einem Dialektik-Modell rekonstruiert.
***
Ora, o negcio da lgica , no entanto, precisamente apenas
isso: apresentar os pensamentos somente representados e,
como tais, incompreendidos e indemonstrados como graus
do pensar que determina a si mesmo, com o qual aqueles, ento, ao mesmo tempo, so compreendidos e demonstrados.1
1

G.W.F. Hegel. Enzyklopdie der philosophischen Wissenschaften I [Enciclopdia das

Orientado por esse lema quero, no que segue, reconstruir o desenvolvimento da essncia como reflexo e a lgica das determinaes de reflexo num modelo dialtico.2
O desenvolvimento da essncia como reflexo
O primeiro grau: o essencial e o inessencial
A essncia o ser suprassumido e sua negatividade absoluta.
No fim da lgica do ser, com a indiferena absoluta, resultou uma
categoria na qual a negao se relaciona a si mesma, na qual o ser
negou todas as suas determinaes, de tal modo que elas certamente
ainda esto frente a ela como exteriores. Na unidade da essncia
como negatividade absoluta do ser, essa diferena quantitativa, exterior (HEGEL, 1969, vol 5, p.456), deve, agora, estar suprassumida e,
com isso, tambm a relao a outro bem como o outro por excelncia.
A essncia relao simples e infinitamente negativa a si, cujo determinar e ser determinado [...] no um passar nem uma mudana
exterior, [...] mas seu prprio relacionar a si (HEGEL, 1969, vol. 5,
p.456s). Assim, essa unidade negativa no abstrata, mas aquela que
contm a diferena em si.
No incio da lgica da essncia, essa diferena volta de novo
agora entre a essncia e o seu outro, o ser, de cuja negao ela resultara. Tomada ontologicamente como imediata, a essncia um
essencial contra um inessencial, o qual o ser. Assim, a essncia e
o ser se relacionam novamente, em geral, reciprocamente um com
o outro (HEGEL, 2011, p.113s), com o que se sucede uma recada na
esfera do ser-a. A essncia, sem dvida, [ela] mesma o ser, mas este
no apenas na medida em que ele se suprassume como imediato, mas
tambm como negao imediata, como negao que est acometida
de um ser-outro (HEGEL, 2011, p.114). Assim, o ser ou o ser-a no
tem mais nenhum subsistir autnomo frente essncia, ele o imediato em si e para si nulo (HEGEL, 2011, p.115), a aparncia.
O segundo grau: a aparncia
A aparncia, todo o resto que ainda sobrou da esfera do ser
(HEGEL, 2011, p.115), um nulo por excelncia, um negativo contra a
essncia, que j sempre est negado em si mesmo. a contradio de
sua estrutura que ela tenha um ser-a somente no seu no-ser-a, um
no autnomo que apenas na sua negao. aparncia, que tem
seu ser meramente ainda na essncia, no seu no-ser, resta somente
ainda a determinidade pura da imediatidade (HEGEL, 2011, p.115).
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cincias filosficas I], 121 adendo, p. 249. In: Theorie-Werkausgabe in 20 Bnden (vol.).
Eva Moldenhauer, Karl Markus Michel (Orgs.). Frankfurt am Main: Suhrkamp-Verlag, 1969ss.
No texto, a lgica do ser citada conforme o vol. 5 da Theorie-Werkausgabe da edio
Suhrkamp. A lgica da essncia cita-se conforme Hegel. Cincia da Lgica. Excertos. Seleo
e traduo de Marco Aurlio Werle. So Paulo: Barcarolla, 2011.
2
O presente trabalho um resumo da apresentao do texto principal dos dois primeiros
captulos da lgica da essncia desenvolvida na minha tese de doutorado: Metaphysik
absoluter Relationalitt. Eine Studie zu den beiden ersten Kapiteln von Hegels Wesenslogik
[Metafsica da relacionalidade absoluta. Um estudo sobre os primeiros captulos da lgica da
essncia de Hegel]. Berlin/New York: De Gruyter, 1990.

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Essa imediatidade , contudo, no mais aquela do ser ou do


ser-a, mas sim a imediatidade refletida (HEGEL, 2011, p.115), que
apenas uma funo dependente da mediao ou da negao. Precisamente essa imediatidade constitui, contudo, o que Hegel denomina
o lado imediato independente (HEGEL, 2011, p.115) da aparncia
contra a essncia. A tarefa, agora, a de mostrar como a aparncia
est suprassumida e contida na essncia.
Ambos os caracteres da aparncia so sua nulidade e sua imediatidade, a nulidade como subsistente. Hegel tem, portanto, que
mostrar que, em primeiro lugar, essas duas determinaes da aparncia, que a distinguem da essncia, so, do mesmo modo, as determinaes da essncia, assim como, em segundo lugar, que com isso
a determinidade da imediatidade da aparncia contra a essncia est
suprassumida na prpria essncia.
Primeiramente, ele constata que a nulidade da aparncia no
outra coisa seno a prpria negatividade da essncia, porque ela
tem nessa, seu fundamento. Porm, como negatividade absoluta, a
essncia tambm a igualdade consigo mesma, j que a negao se
relaciona meramente a si mesma. A essncia , mesmo assim, a imediatidade pela qual o ser se conservou na essncia. Essa imediatidade
como carter da negatividade absoluta , ao mesmo tempo, a imediatidade refletida pela qual a aparncia estava determinada contra a
essncia. Ela o ser como momento criticado na essncia.
A apresentao de que a determinidade da imediatidade da aparncia contra a essncia est suprassumida na prpria essncia tem
que explicitar, ao mesmo tempo, como ela, enquanto carter da negatividade absoluta, pode estar determinada contra isso mesma. Isso
ocorre em dois passos.
A negatividade da essncia ela mesma a imediatidade, desde
que esta seja o carter da autorrelao da negao. Contudo, visto que a negao autorrelacionante , ao mesmo tempo, a relao
negativa a si, o negar que repele ela mesma, ela se nega e se determina como a imediatidade que o determinado contra ela. Visto
que, porm, a negatividade apenas determina a si mesma quando ela
determina a imediatidade contra si e nesse determinar , portanto, o
unir-se consigo ou o retorno em si, esse determinar suprassume imediatamente a si mesmo.
O que Hegel primeiramente explica a partir da essncia ele mostra, ento, tambm pelo lado da aparncia. Essa em si mesma a no
autonomia, portanto, a relao do no autnomo ou do negativo a
si mesmo. Sua imediatidade , portanto, outra coisa que no esse
prprio negativo. Na medida em que essa imediatidade , assim, a
negao contra o negativo (HEGEL, 2011, p.118), ela mesma o carter da negatividade absoluta da essncia e, com isso, o suprassumir
absoluto da sua determinidade contra ela.
Com esses dois passos, a aparncia e a essncia esto identificadas uma com a outra e precisamente de tal modo que o conceito
crtico-ontolgico da essncia adquirido atravs da identificao
com o seu outro, a aparncia. A essncia o aparecer de si em si mesmo, a unidade idntica da negatividade absoluta e da imediatidade
(HEGEL, 2011, p.117). Com isso, alcana-se o conceito de reflexo,

precisamente como pura ou destituda de substrato. A maneira como


Hegel discrimina a estrutura interior dessa reflexo deixa prever que
ela, como pura, no pode captar uma relao real a outro. Com a
internalizao da alteridade da aparncia na essncia, aquela uma
mera fantasmagoria.
O terceiro grau: a reflexo
A essncia como reflexo o movimento circular do nada para
o nada que, com isso, retorna em si. Nela, o ser e a relao com o
outro esto suprassumidos. A relao com o outro ou a determinidade podem ser pensadas apenas ainda na unidade com a autorrelao
da negao. A negatividade que se relaciona consigo mesma o
negar dela mesma (HEGEL, 2011, p.120). Ela existe apenas como
autonegao pura. Isso significa que a negao, na medida em que
ela (i) diferenciar, tem que se negar na sua autorrelao e, com isso,
tambm se suprassumir, e na medida em que ela (ii) tambm ainda
deve ser o negado ou o seu outro, ela tem que, ao mesmo tempo, tambm ser o que ela no : Ela , assim, em geral, tanto negatividade
suprassumida como negatividade (HEGEL, 2011, p.120).
O outro da negao a imediatidade. Como absoluta ou negatividade autorrelacionante, a negao igualdade consigo mesmo e
imediatidade. Na medida em que a negatividade que se relaciona a
si ela mesma e aquilo que ela no , o outro da negatividade, ela
tanto a imediatidade, que ela mesma , como tambm aquela que ela
no . No contexto da reflexo, toda a imediatidade abrangida pela
negatividade da essncia.
A reflexo se diferencia na triplicidade da reflexo ponente, da
reflexo exterior e da reflexo determinante:

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1. A reflexo ponente
A reflexo ponente desdobra uma dialtica na qual o negativo e
a imediatidade se suprassumem igualmente um no outro e, com isso,
ela torna explcito o carter crtico-ontolgico do conceito de essncia hegeliano. Hegel conceitualiza a reflexo sob o ttulo retorno do
negativo em si; como retorno do negativo em si ela , em primeiro
lugar, pr a imediatidade, desde que nisso se d um suprassumir do
negativo (HEGEL, 2011, p.120).
Contudo, visto que o retorno em si uma relao do negativo e
que a imediatidade se realiza meramente por essa relao de retorno
do negativo, a imediatidade como ser-posto deve ser pensada somente como imediatidade que suprassume a si mesma ou apenas como
determinidade puramente relacionada ao movimento do retorno.3 Ela
, ao mesmo tempo, a determinidade da aparncia, de onde, anteriormente, pareceu comear o movimento reflexionante (HEGEL,
2011, p.121), a qual, porm, agora provm do retorno da reflexo.
A reflexo ponente , em segundo lugar, pressupor. Pois no
retorno do negativo em si no se d somente um suprassumir do

3
O termo ser-posto caracteriza o dado, desde que ele provenha da reflexo, a saber,
seja gerado por ela. A sentena lgica de essncia do ser-a reza: O ser-a apenas como
ser-posto (HEGEL, 2011, p.126), isto , o ser-a somente como ser-constitudo.

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negativo, antes pelo contrrio, no seu retorno em si o negativo est


negado como o prprio negativo. Na medida em que a reflexo
como unir-se do negativo consigo , portanto, do mesmo modo negao do negativo como do negativo (HEGEL, 2011, p.121), quer
dizer, como do mero ser-posto, ela o pressupor da imediatidade.
Esta no , com isso, apenas a determinidade relacionada ao retorno, mas sim um outro contra a reflexo no sentido mais forte do
que o ser-posto original.
Como ser-posto, a imediatidade o outro meramente fantasmagrico da reflexo, aquele que deve ser captado, geralmente, apenas
como o negativo do retorno em si, a imediatidade que suprassume a
si mesma. Na medida em que agora a reflexo suprassume a determinidade da imediatidade posta, o ser negativo meramente fantasmagrico da reflexo, ela , inversamente, ao mesmo tempo, o unir-se
consigo mesma. A reflexo suprassume, portanto, seu pr no seu pr
e o pressupor da imediatidade, na qual ela o retorno em si. Mas
nisso reside que a reflexo pressupe a si mesma como seu outro no
pressupor da imediatidade.
Apesar disso, pr e pressupor devem ser pensados, primeiramente, na unidade imediata: o imediato pressuposto existe somente
na medida em que posto como tal pela reflexo. Essa unidade
do pr e do pressupor Hegel traz ao conceito de contra-impulso
absoluto em si mesmo (HEGEL, 2011, p.122): a reflexo encontra
um imediato, ela o pressupe. Mas, ao mesmo tempo, esse imediato
no fora do pr. Ele apenas se torna algo quando abandonado
(HEGEL, 2011, p.122).
Entretanto, esse imediato pressuposto no est distinguido da
prpria essncia, j que a negatividade absoluta deve ser, igualmente,
tambm a negatividade suprassumida, ou a imediatidade pressuposta
ela mesma determinada como o retorno em si, o qual, como ser-posto, suprassume-se em si mesmo (an sich selbst). Hegel resume o
movimento reflexionante do pr e do pressupor com a observao:
No pressupor [que ao mesmo tempo pr], a reflexo determina o
retorno em si [que ela mesma] como o negativo de si mesmo [como
imediatidade pressuposta], como aquilo cujo suprassumir a essncia (HEGEL, 2011, p.121).
No desenvolvimento da reflexo pressuponente originou-se
uma relao de uma alteridade no somente com carter de aparncia, a qual no mais integrvel na figura do puro movimento circular destitudo de substrato e que determina a reflexo para a reflexo
exterior. Sem dvida, o contra-impulso absoluto da essncia em si
mesmo deve ser pensado somente sob a condio de que o imediato
pressuposto pela prpria essncia a essncia. Mas isso vale somente
na medida em que ele, como ser-posto, j esteja sempre suprassumido
na essncia.
Mas se, de fato, agora se determina o prprio pressuposto como
essncia, como retorno em si, assim ele adquire, precisamente por
isso, uma autonomia contra a relao na qual ele apenas ser-posto
suprassumido. Assim ele , sem dvida, ser-posto, desde que ele precisamente descenda da reflexo, mas ao mesmo tempo est tambm
determinado como um negativo, como imediatamente contra algo,

portanto, contra um outro (HEGEL, 2011, p.122). Que ele o seu negativo, o seu outro, agora no est mais posto pela prpria reflexo.
Esta dependente do seu prossuposto e determinada por este. Ela
reflexo exterior.4

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2. A reflexo exterior
Na medida em que a reflexo se torna exterior, ela se duplica
no imediato pressuposto, com carter de substrato, que Hegel aborda
como reflexo-em-si, e a reflexo que se relaciona negativamente a
si (HEGEL, 2011, p.123). Originou-se, em primeiro lugar, a situao
paradoxal de que a reflexo est frente a si como alheia, j que o
imediato, o qual ela pressupe como reflexo-em-si, , com efeito, o
mesmo do que ela. Portanto, ela exterior pelo fato de que sua relao a si no mais nenhuma [relao] da prpria reflexo.
Assim, a diferena na qual ela adentrou a si mesma no deve
ser captada mais pelo conceito de reflexo absoluta, embora ela,
antes de tudo, fosse produzida por essa mesma. A reflexo exterior , portanto, tambm no mais o pr da sua determinidade no
todo, j que o imediato pressuposto, com carter de substrato, est
subtrado ao seu poder: O que a reflexo exterior determina e pe
no imediato so, dessa forma, determinaes exteriores ao mesmo
(HEGEL, 2011, p.123).
Contra essa exterioridade Hegel faz valer que a reflexo pressuponente , da mesma forma, essencialmente aquela ponente. Portanto,
ela se relaciona a seu outro no como a um alheio, mas sim como pr
ela o suprassumir do seu imediato negativo, portanto suprassume
sua alteridade. Com isso, o desenvolvimento com certeza no est
reconduzido imanncia da reflexo destituda de substrato, j que
a autonomia do pressuposto, com carter de substrato, fica mantida.
A exterioridade est, antes pelo contrrio, suprassumida de tal
modo que este imediato no mais apenas em si ou para ns o mesmo que a reflexo, mas sim que agora essa identidade posta. Ela
existe, portanto, agora tambm para a reflexo. Na medida em que
ela, no seu pr negando a si mesmo simultaneamente pr, ela se
determina como idntica ao seu negativo, ao imediato pressuposto.
Ela , assim, o prprio unir-se com o seu negativo e, portanto,
consigo mesma. Este unir-se constitui a imediatidade essencial (HEGEL, 2011, p.124). A reflexo negando a si mesma e a reflexo-em-si, a qual o imediato pressuposto, agora no so mais diferentes.
A reflexo no se relaciona mais como exterior ao seu pressuposto,
mas sim a reflexo imanente da prpria imediatidade com carter
de substrato.
A identificao da reflexo e do seu pressuposto no se determina de tal modo que o pressuposto desaparece novamente no retorno

4
A relao de reflexo e de seu outro com carter de substrato, pela qual a reflexo
exterior adentra, brota em Hegel da reflexo captada destituda de substrato como unidade
do pr e do pressupor. A alternativa de Marx unidade destituda de substrato do pr e do
pressupor a unidade do pr e do ser-pressuposto (no: pressupor) (ARNDT, 2004, p. 41). De
acordo com ele, a relao de reflexo e de seu outro uma relao de mediao objetiva, uma
unidade real de diferentes que no podem ser suprassumidos na automediao da reflexo
consigo mesma.

da reflexo ponente. A reflexo se tornou, antes pelo contrrio, o seu


outro, de modo que ela, agora, sua reflexo imanente. A unidade
da reflexo ponente e da reflexo exterior, na qual essa identificao
resultou, a reflexo determinante.

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3. A reflexo determinante
A reflexo que somente pe, pe como determinidade apenas
um ser-posto (HEGEL, 2011, p.126), um negando-se e, por este motivo, tambm sempre suprassumindo-se a si mesmo. O ser-posto se
torna determinao de reflexo pela unidade da reflexo ponente e
da reflexo exterior, por onde acresce o momento do pressupor absoluto (HEGEL, 2011, p.127) ou do pr da determinidade como dela
mesma (HEGEL, 2011, p.127). A determinao de reflexo o ser-posto como reflexo-em-si, que , ao mesmo tempo, toda a reflexo
ou, na determinao de reflexo, a reflexo deve ser pensada apenas
ainda como ser-posto refletido em si.
Portanto, aqui a reflexo cai sob o domnio do seu outro posto.
Ela a reflexo que veio para fora de si; a igualdade da essncia
consigo mesma est perdida na negao, que a dominante (HEGEL, 2011, p.127). A reflexo pode apenas ainda ser pensada como
determinao de reflexo. Ela tornou-se determinada, sem que fosse
possvel recolher esse processo no seu resultado.
Hegel explica o conceito de determinao de reflexo em trs
passos. Por determinao de reflexo ele compreende, em primeiro
lugar, um ser-posto que ganha estabilidade pela sua reflexo-em-si.
No obstante como ser-posto, ela est relacionada a outro. Na verdade, no reflexo absoluta, j que esta existe apenas ainda como
ser-posto. O seu outro , assim, o mesmo do que ela, uma determinao correlativa. Nisso a duplicao da reflexo, que adentrou com a
reflexo exterior, prevaleceu.
Contudo, em segundo lugar, a determinao de reflexo ao mesmo tempo trouxe de volta para si esse outro; visto que seu ser-posto
ao mesmo tempo a reflexo-em-si, ela a relao sobre seu ser-outro nela mesma (HEGEL, 2011, p.128), ela contm, portanto, esse
outro em si. Como reflexo-em-si ela , porm, em terceiro lugar,
tambm o ser suprassumido desse ser-posto, relao infinita consigo
mesma (HEGEL, 2011, p.128) e exclui, com isso, a relao ao seu
correlato de si. Com isso, as determinaes de reflexo geram a aparncia contumaz da sua fixao absoluta uma contra outra, a qual, na
sequncia, submetida a uma crtica lgica de reflexo.
A todas as determinaes de reflexo comum que nelas se
associe o ser-posto com a reflexo-em-si, a qual desmente, ao mesmo tempo, o ser-posto. Ao programa da lgica das determinaes de
reflexo pertence, de acordo com isso, tornar explcita a contradio
latente que reside nessa estrutura lgica das determinaes de reflexo e resolv-la pela reparao da sua causa: a reflexo-em-si que
denega o ser-posto.
Conclusivamente, eu gostaria de fazer consideraes sistemticas sobre as formas da negao e da imediatidade, que so de importncia no desenvolvimento da essncia como reflexo.

Do desenvolvido anteriormente deixam-se distinguir as seguintes


formas da negao: 1. a primeira negao: (i) a negao como
determinidade (Spinoza), (ii) a alteridade (Plato), (iii) o diferenciar,
a diferena, 2. a negao dupla ou a negatividade absoluta: (i) a
dupla negao no autorrelacionante: N1 N2, (ii) a dupla negao
autorrelacionante. N N.
A dupla negao autorrelacionante aponta dois aspectos: 1. o
negar-se ou suprassumir-se da negao como determinidade, 2. a
constituio da negao como determinidade e 3. a duplicao da
negao autorrelacionante em si e no seu outro : (N N)1 (N N)2.
As seguintes formas da imediatidade se deixam distinguir: 1. a
imediatidade simples da lgica de ser: I1  N: a imediatidade como
o outro da negao, 2. na transio do ser para a essncia, a imediatidade se mostra como j sempre suprassumida na negatividade da
essncia: I  N  N N, 3. a imediatidade lgica de essncia que a
forma da autorrelao da negatividade: N N = I2 e, finalmente, 4. a
constituio retroativa da imediatidade lgica de ser: I1  N = N N
= I2; N N  I1.
Somente nos lugares na Lgica nos quais, com o pensamento
da duplicao da reflexo, ele quer fundamentar que o outro com
carter de substrato da reflexo no outra coisa seno em si mesmo
reflexo, Hegel se refugia na questionvel regra gramatical antiga de
que da negao dupla no sentido do dizer que no (Verneinung) se
origina um resultado positivo (duplex negatio est affirmatio). Isso o
que constitui o pensamento bsico do seu idealismo.
De resto, Hegel compreende a negao no primariamente
como dizer que no, mas sim como atividade do suprassumir que tem
sempre a tripla significao do negar, do conservar e do elevar; no
obstante isso, o dizer que no est ancorado no sucesso bsico da
negao. Da negao se segue o dizer que no quando se abstrai e se
isola da unidade dos seus significados. O dizer que no Hegel diz na
lgica do ser-a a negao destituda de realidade que est frente
a uma realidade destituda de negao (HEGEL, 1969, vol. 5, p.118). A
reflexo destituda de substrato da essncia tende, portanto, para uma
negao dupla no sentido do dizer que no, o qual o dizer que no
dele mesmo. Pelo contrrio, deve ser dito que no pode haver nada
que resulte do dizer que no por excelncia.5
O desenvolvimento no captulo 1 da lgica da essncia se deixa
apresentar sob o ttulo desenvolvimento da essncia como reflexo
no seguinte modelo dialtico de trs graus.

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Primeiro grau: o essencial e o inessencial


I.1 A essncia como ser suprassumido
I.2 O essencial  o inessencial
I.3 A aparncia

5
Henrich compreende a negao em Hegel sem exceo como dizer que no
(Verneinung). De acordo com ele, Hegel ontologiza a declarao negativa e projeta, com isso,
o dizer que no na realidade efetiva (HENRICH, 1978, pp.231-229).

Segundo grau: a aparncia


II.1 A aparncia
II.2 A essncia  a aparncia  a unidade da aparncia e da
essncia: a essncia como o
aparecer de si em si mesmo
II.3 A reflexo (II.3 como II.1/II.2)
Terceiro grau: a reflexo
III.1 A reflexo ponente: (i) o pr, (ii) o pressupor, (iii) a unidade do
pr e do pressupor: o contra-impulso absoluto em si.
III.2 A reflexo exterior  o imediato pressuposto
(a reflexo-em-si com carter de substrato)
(a duplicao da reflexo)
III.3 A reflexo determinante (a unidade da reflexo que pe (III.1) e
da reflexo exterior (III.2) = a reflexo vem sob a dominao do ser-posto  a reflexo que veio para fora de si , ao mesmo tempo: a
reflexo imanente do imediato, a constituio da imediatidade essencial  a determinao de reflexo o ser-posto como reflexo-em-si
pressuposto que toda a reflexo. A reflexo deve ser pensada apenas como determinao de reflexo.

Bibliografia

Ipseitas, So Carlos, vol. 1,


n. 1, p. 60-68, jan-jun, 2015

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ARNDT, Andreas. Unmittelbarkeit [Imediatidade]. Bielefeld:


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Studie zu den beiden ersten Kapiteln von Hegels Wesenslogik!
[Metafsica da relacionalidade absoluta. Um estudo sobre os
primeiros captulos da lgica da essncia de Hegel]" Berlin/ New
York: Walter de Gruyter 1990.