Corpo, cultura, mdias e

educao fsica:
novas relaes no mundo
contemporneo
Cuerpo, cultura, medios de comunicacin y educacin fsica:
nuevas relaciones en el mundo actual
Body, culture, media and physical education: new Relationships in
the contemporary world
Licenciado em Educao Fsica
Mestre em Educao Fsica.
Doutor em Filosofia da Educao
Professor Assistente do Departamento de
Educao Fsica da Faculdade de Cincias da
Universidade Estadual Paulista
Campus de Bauru

Prof. Dr. Mauro Betti

mbetti@fc.unesp.br
(Brasil)

Resumo
Este artigo objetiva analisar as relaes entre mdias, cultura corporal de movimento e
Educao Fsica no mundo contemporneo. Identifica uma nova tendncia no discurso das mdias
sobre a cultura corporal de movimento - o "confundimento" entre os modelos de esttica corporal
e o modelo do fitness, a partir da anlise de mensagens veiculadas na televiso e em revista
dirigida ao grande pblico, buscando revelar seus sentidos ocultos. Demonstra como tal
tendncia, cujo smbolo maior so os aparelhos de eletroestimulao muscular, questiona a
tradio da Educao Fsica - o homem em movimento. Por fim, considera a possibilidade das
mdias estarem fixando, determinado modelo corporal e seus sentidos, o que atende a interesses
de cunho mercadolgico.
Unitermos: Corpo. Mdia. Cultura. Cultura corporal de movimento. Educao Fsica.
Resumen
El presente artculo pretende abordar las relaciones entre los medios de comunicacin, la
cultura corporal del movimiento y Educacin Fsica en el mundo actual. Identifica al principio una
nueva tendencia en el discurso de los medios de comunicacin sobre la cultura corporal del
movimiento - la confusin entre los modelos de esttica de lo cuerpo y el modelo del fitness, a
partir del anlisis de mensajes divulgados en la televisin y en revistas orientadas para el gran
pblico, realizando as un intento por revelar sus sentidos ocultos. Tambin demuestra cmo esta
tendencia, cuyo smbolo mayor son los aparatos de electroestimulacin muscular, cuestionan la
tradicin de la Educacin Fsica - el hombre en movimiento. Por fin, considera la posibilidad de los
medios de comunicacin que imponen determinado modelo de cuerpo y sus sentidos, lo cual en
realidad atiende los intereses del principio del mercado.
Palabras clave: Cuerpo. Cultura. Cultura corporal del movimiento. Medios de comunicacin.
Educacin Fsica.
Abstract
This article aims to analyze the relationships among the media, the physical culture and
Physical Education in the contemporary world. It identifies a new tendency in the media discourse
to examine- the confusion within the context of body esthetic and fitness models, based on the
analysis of messages shown on television and in magazines aimed at the general public, with the
purpose of unveiling their hidden meanings. It demonstrates how this tendency, which major
symbol is represented by the devices of electro-muscular stimulation, questions the Physical
Education tradition - the men in movement. Finally, it considers the possibility of the media fixing
a body model and its meanings that meets commercial interests.
Keywords: Body. Media. Culture. Physical culture. Physical Education.

http://www.efdeportes.com/ Revista Digital - Buenos Aires - Ao 10 - N 79 - Diciembre de 2004

1/1

Introduo
Meu corpo ordena que eu saia em busca do que no quero, e me nega, ao se afirmar
como senhor do meu Eu convertido em co servil.

('As contradies do Corpo", poema de Carlos Drummond de Andrade.

In: Corpo: novos poemas. So Paulo: Record, 1984)
VERA FISCHER: O MAKING OF DA VIRADA
O resultado todo mundo viu e aplaudiu: 60 kilos, seios fartos, curvas de enlouquecer, msculos definidos.
Os bastidores: 225 ml de silicone em cada seio, 6 litros de gordura aspirada da barriga e do culote,
14 kilos a menos com dieta rigorosa e malhao com pesos.
(Revista Boa Forma, So Paulo, n. 159, setembro/2000, p. 96)

Falar do corpo falar de um espao multidisciplinar, porque se

pode falar dele a partir de muitas perspectivas. O corpo lugar dos
determinismos e condicionamentos biolgicos, cada vez mais
evidentes com os avanos da medicina, da biotecnologia e da
gentica - o vis biologicista; o corpo expresso do psiquismo, e
portanto, como descobriram muitos psicoterapeutas, o corporal pode
ser via de acesso ao psquico - o vis psicologista; o corpo
tambm matria na qual se inscrevem as marcas das classes e
grupos sociais - o vis sociologista.
Sobretudo, o corpo objeto histrico - cada sociedade, como
afirma Certeau (citado por SANT'ANNA, 1995) tem seu corpo, assim
como cada sociedade tem sua lngua, e, assim como a lngua, "o
corpo est submetido gesto social tanto quanto ele a constitui e a
ultrapassa" (SANT'ANNA, 1995, p. 12). Enfim, o corpo construo
cultural.
Em todos esses vises portanto, de alguma maneira, o corpo
linguagem, expresso da natureza, da individualidade e do
pertencimento social; , pois, linguagem da vida e do homem. Mas o
vis biologicista para o bilogo, o vis psicologista para o
psiclogo, e assim por diante. Ento, o que podem ser "corpo" e
"cultura" para a Educao Fsica?
De que espao disciplinar poderia a Educao Fsica falar do corpo
e da cultura? Seria possvel uma abordagem com o "olhar", com o
vis da Educao Fsica?
Mas, primeiro, seria preciso perguntar-se o que a prpria
Educao Fsica.

O conceito de Educao Fsica

Sem adentrar ao longo percurso do debate que se travou no Brasil,
na dcada de 1980, a partir da questo "O que Educao Fsica?",
consideramos a definio que se segue, tributria tanto da "matriz
cientfica" como da "matriz pedaggica" (BETTI, 1996) de
entendimento da Educao Fsica, assim como do vs "culturalista",
que trouxe ao debate o conceito de "cultura": "rea de conhecimento
e interveno profissional-pedaggica que lida com a cultura corporal
de movimento, objetivando a melhoria qualitativa das prticas

constitutivas daquela cultura, mediante referenciais cientficos,

filosficos, pedaggicos e estticos" (BETTI, 2003, p. 151).
Por cultura corporal de movimento entende-se "aquela parcela da
cultura geral que abrange as formas culturais que se vm
historicamente construindo, nos planos material e simblico,
mediante o exerccio da motricidade humana - jogo, esporte,
ginsticas e prticas de aptido fsica, atividades rtmicas/expressivas
e dana, lutas/artes marciais". (BETTI, 2001, p. 156)
A motricidade humana entendida como capacidade de
movimento do ser humano para a transcendncia, e como agente e
criadora de cultura (SRGIO, 1987). O conceito de qualidade ali
includo valorativo, quer dizer, exige a opo por valores,
entendidos estes como possibilidades de escolha (ABBAGNANO,
2000). Da mesma forma, os referenciais cientficos, filosficos etc.
podem variar, em funo dos valores de quem os adota. Ou seja, a
Educao Fsica possui uma dimenso axiolgica intrnseca.
Contudo, consideramos que, apesar dos avanos obtidos no debate
filosfico-epistemolgico sobre a Educao Fsica, continuamos
herdeiros de sua tradio, cuja origem remonta aos sculos XVII e
XVIII, quanto inmeros pensadores trazem cena a importncia dos
cuidados com o corpo e dos exerccios fsicos para a formao dos
indivduos, no contexto do surgimento e consolidao da sociedade
burguesa. No sculo XIX, filsofos ocupados com questes
educacionais, e sob influncia do Iluminismo, do conceito pedaggico
de natureza de Rousseau e dos avanos da Medicina, destacaram a
necessidade da "educao fsica" das crianas e jovens, que deveria
se justapor e relacionar educao moral, educao intelectual etc.
No sculo XIX, obras que propuseram, com base na medicina e na
biologia, a sistematizao cientfica e pedaggica da ginstica ou
mesmo tratados de ordem mais geral, utilizaram explicitamente a
expresso "educao fsica". Pode-se, ento, referir o termo
"Educao Fsica" sistematizao cientfica ocorrida em torno dos
exerccios fsicos, jogos e esporte, e o termo "ginstica" pode ser
considerado sinnimo de Educao Fsica (Soares, 1994). Para Bracht
(1999, p. 17) essa "teorizao da ginstica escolar" foi realizada com
base em um olhar pedaggico (seja mdico-pedaggico ou moral
pedaggico), quer dizer, "as prticas corporais eram construdas e
vistas como instrumentos para a educao para a sade e para a
educao moral".
O que queremos dizer que a tradio da Educao Fsica tem
sempre remetido necessria existncia de um intermedirio
humano (o educador, o professor/profissional) entre
o desenvolvimento do ser humano (o aluno, o atleta, o cliente) e
osestmulos (o exerccio, o movimento, os jogos, o esporte etc.) que
desencadeiam esse processo de desenvolvimento, o qual ambiciona

abarcar a totalidade bio-psico-social do homem. A Educao Fsica

tem visto o papel desse intermedirio humano comocontrolador dos
estmulos. Nessa perspectiva, ento, pode-se dizer o debate na
Educao Fsica tem se limitado defesa de posies sobre quais
seriam os estmulos mais legtimos para promover esta ou aquela
direo ao desenvolvimento do ser humano.
Ento, possvel perceber, ao longo de histria da Educao Fsica
na sociedade ocidental, diferentes modos de conceber seus objetivos,
seus meios, seus valores para o desenvolvimento humano. E cada
escolha envolve, evidentemente, opes valorativas - preciso optar
por determinadas concepes de ser humano, sociedade, educao
etc.
Portanto, o "olhar" especfico da Educao Fsica sobre o corpo e a
cultura s poderia dar-se nesse espao de interveno pedaggicaprofissional, repleto de intencionalidades, e que envolve uma
interrelao humana (o profissional/professor e o aluno/atleta/cliente)
em um ambiente cultural.
Lovisolo (1996, p. 60) respalda tal entendimento, ao perceber a
origem da Educao Fsica como campo de resposta a problemas
prticos de formao corporal e moral dos indivduos, vinculado a
uma longa tradio "que visualiza na prtica do esporte e da
atividade fsica um caminho vlido de formao de corpos sadios,
fortes e resistentes, de atitudes e valores considerados como morais
e necessrios para os indivduos e a sociedade, de controle social, de
adaptao e integrao social, entre outros objetivos".
Poder-se-ia mudar os objetivos em favor, por exemplo, de objetivos
novos e emancipadores, mas no se estaria a modificando em nada o
carter de interveno da rea profissional, moldada pela
'conscincia' das necessidades ou dos problemas prticos que levam
a intervir, conclui Lovisolo (1996).

Objetivo
A partir deste entendimento inicial de Educao Fsica, o objetivo
deste ensaio analisar as relaes entre a cultura corporal de
movimento e o papel da Educao Fsica como profisso no contexto
das novas dinmicas culturais da sociedade contempornea, nas
quais as mdias1 se fazem presentes de modo marcante.
O que propomos , inicialmente, ao estilo da Antropologia (embora
sem a pretenso de qualificar de "antropolgico" este ensaio) realizar
um exerccio de estranhamento face tradio da Educao Fsica,
para depois rev-la luz das novas dinmicas da cultura corporal de
movimento na sociedade contempornea, e a seguir vislumbrar novas

possibilidades para a interveno profissional-pedaggica da

Educao Fsica.

O necessrio estranhamento
Temos dificuldade de compreender nossa prpria cultura
profissional-pedaggica, porque estamos nela imersos, ela nos
aparece como um dado evidente, sobre o qual no nos debruamos a
todo momento para uma anlise sistemtica.
DaMatta (1978) lembrou que, ao estudar uma dada cultura, um
antroplogo deve realizar um duplo movimento: transformar o
estranho em familiar, e, ao mesmo tempo, o familiar em estranho. O
primeiro o movimento original da Antropologia, ao final do sculo
XIX, quando buscava compreender culturas nativas. O segundo
corresponde ao momento presente da Antropologia, que se volta para
a nossa prpria sociedade, e ento temos que estranhar o que nos
familiar .
Lembra Dartigues (1973) que E. Husserl (1859-1938), um dos mais
importantes autores no campo da fenomenologia, agradeceu aos
antroplogos do seu tempo, j que concebia a descoberta da essncia
dos fenmenos sociais e culturais como decorrentes de uma
compreenso prvia, logo, de um conhecimento, pelo
socilogo/historiador, de culturas diferentes da sua - e os
antroplogos penetraram em universos culturais inteiramente
estranhos ao homem europeu, os quais no poderiam ter concebido,
nem mesmo como pura possibilidade, se no tivessem ido investigar
in loco. Ou seja, os estudos antropolgicos facilitaram ao
fenomenlogo o mtodo das variaes imaginrias, necessrio para o
desvelamento da essncia dos fenmenos sociais e culturais,
entendida "essncia" como pura possibilidade do ser.
Uma boa e didtica ilustrao do que poderia ser esse processo de
estranhamento, e que apresenta interesse para a Educao Fsica, a
matria jornalstica exibida na televiso2 sobre alguns aspectos da
cultura da Monglia, pas encravado na sia, entre a Rssia e a China.
Naquele pas realiza-se anualmente, conforme a referida matria, h
quase oito sculos, um "festival de esportes", que inclui as
modalidades: arco e flecha, corrida de cavalo e luta. Na corrida, o
percurso totaliza 56 quilmetros, tendo como cavaleiros meninos de 4
a 12 anos; exaustos, alguns cavalos morrem de cansao, literalmente,
o animal vitorioso, e no o cavaleiro, quem recebe as honras. Na
competio de luta, mais de 500 concorrentes se enfrentam
sucessivamente, sem diviso de categorias por peso e sem limite de
tempo (algumas lutas chegam a durar duas horas), at que apenas
um deles permanea em p - o vencedor aclamado como heri. Tais
fatos podem chocar defensores dos direitos dos animais, mdicos,

pedagogos e/ou profissionais da Educao Fsica, porque confrontam

valores estabelecidos (mesmo que provisoriamente) em nossa cultura
- tanto a cultura no sentido mais amplo (a cultura ocidental, por
exemplo), como em sentido mais especfico (a cultura profissionalpedaggica da Educao Fsica, por exemplo). Todavia, se tomarmos
a corrida de cavalos como exemplo, preciso considerar que saber
cavalgar, num pas em que a maioria da populao possui hbitos
nmades, e onde h mais eqinos que seres humanos, habilidade
altamente valorizada, inclusive para crianas.
O exemplo permite entender porque "cultura" pode ser definida
como "conjunto dos modos de vida de um grupo humano
determinado, sem referncia ao sistema de valores para os quais
esto orientados esses modos de vida (ABBAGNANO, 2000, p. 229).
Tal definio aplica-se tanto a sociedade complexas, tecnolgicas,
como a sociedades simples e rsticas.
Todavia, na sociedade ocidental contempornea, em especial nas
ltimas dcadas, um conceito que destaque o carter semitico da
cultura parece ser mais apropriado, qual seja, considerar a cultura
como uma dinmica de produo e circulao de signos e sentidos.
Para essa direo se volta o conhecido trabalho de Geertz (1989),
cuja importncia foi destacada por Thompson (1995), por ter
reorientado a anlise da cultura para o estudo do significado e do
simbolismo, adotando uma concepo simblica de cultura, que
Thompson (1995, p 176) caracteriza como: "padres de significados
incorporados nas formas simblicas, que inclui aes, manifestaes
verbais e objetos significativos de vrios tipos, em virtude dos quais
os indivduos comunicam-se entre si e partilham suas experincias,
concepes e crenas" .
Levando adiante tal entendimento, Thompson (1995, p.1981),
prope uma concepo estrutural da cultura, que "d nfase tanto ao
carter simblico dos fenmenos culturais como ao fato de tais
fenmenos estarem sempre inseridos em contextos sociais
estruturados", e a por "anlise cultural" entende o "estudo das formas
simblicas", que dizer "aes, objetos e expresses significativas de
vrios tipos - em relao a contextos e processos historicamente
especficos e socialmente estruturados dentro do quais, e por meio
dos quais, essas formas simblicas so produzidas, transmitidas e
recebidas".
Destaca-se ento, nessa concepo, a dimenso semitica da
cultura, e por outro lado, a crescente midiatizao da cultura
contempornea, j que as mdias so atualmente as principais fontes
de produo e transmisso de formas simblicas e construo de
sentidos no mundo de hoje. Santaella (1996) refere-se mesmo ao
surgimento de uma nova cultura, que redefine a cultura de massa e a
cultura erudita: a cultura das mdias, que cria sua prpria

linguagem. Ento, quando a matria televisiva fala em "esporte" na

Monglia, refere-se a um forma simblica que possui significados
diferentes para os mongis e para ns, e que se situa em um
contexto histrico e social especfico.
com este olhar de "estranhamento" que pretendemos - mas sem
a pretenso de rotular de "antropolgico" este ensaio - atentar para
as relaes das mdias com a cultura corporal de movimento dos
nossos dias, buscando ento perceber as implicaes para a
Educao Fsica como rea de interveno profissional-pedaggica.

Corpo, mdias e Educao Fsica

J havamos apontado (Betti, 2001) a decisiva influncia das mdias
(em especial a televiso), no direcionamento de tendncias da cultura
corporal de movimento, com importantes repercusses para a
Educao Fsica, entendida esta tanto como rea de conhecimento
como de interveno profissional. So essas tendncias: (i) novas
esportivaes - fenmeno que tende a assimilar diversas formas da
cultura corporal de movimento ao modelo do esporte espetculo; e
(ii) progressiva clivagem do esporte telespetculo das demais formas
da cultura esportiva, cunhada pelas mdias e pelas grandes
corporaes econmicas, as quais, cada vez mais, assumem o
gerenciamento do esporte como espetculo televisivo; essa tendncia
distancia, na sua forma(embora no no seu simbolismo) o esporte
telespetculo do esporte praticado em contextos de lazer, educao e
sade.
Identificamos agora uma nova tendncia no discurso das mdias
sobre a cultura corporal de movimento - o "confundimento" ou
"entrelaamento" entre os modelos de esttica corporal e o modelo
do fitness (sade/aptido fsica) - a qual, como procuraremos
demonstrar, leva ao questionamento da tradio da Educao Fsica.
Tal identificao se fez a partir da anlise de algumas mensagens
miditicas veiculadas na televiso e em revista destinada ao grande
pblico, as quais revestem a ginstica e o exerccio corporal de certos
sentidos.
Consideremos a capa de uma Revista3, de peridiocidade mensal,
destinada ao grande pblico, e em especial para o segmento
feminino, cuja temtica auto-definida como "beleza, fitness, dieta,
sade".
Destaca-se a imagem, de uma mulher jovem, bela, magra e
sorridente, trajando bquini, fotografada das coxas para cima, em
pose sensual. A mulher assim apresentada: "A.L.C. - Formas
estonteantes esculpidas com ginstica". A manchete principal, na
parte inferior esquerda, em letras vermelhas e maisculas

promete: "EMAGREA E FIQUE DURINHA"; segue-se a explicao:

"Com a dieta antiflacidez voc suaviza o problema e afina at 2 kg
em 7 dias". Abaixo dela, a "novidade": "Rosto sem rugas : Botox mais
potente rejuvenesce mesmo". Acima da manchete, trs
chamadas: "Testado! Laser revolucionrio elimina a celulite. veja o
resultado surpreendente em duas leitoras"; "Voc uma candidata
cirurgia plstica? 20 perguntas indispensveis antes de encarar o
bisturi"; e "Corpo novo em 3 meses! Parte 2. Hora de desenhar suas
curvas! Srie indita com exerccios mais fortes". Esta ltima
chamada mais destacada que as anteriores, com letras maiores e
moldura preenchida com fundo amarelo. No interior da Revista
encontra-se um encarte sugerindo exerccios ginsticos para diversos
grupos musculares.
Vemos a como a ginstica e o exerccio no so associadas
sade ou bem estar, mas a um modelo esttico de magreza corporal4.
Todavia, para o esculpimento desse modelo corporal definido pelas
mdias (para mulheres e homens) no basta mais somente o exerccio
(a "malhao", a ginstica), nem mesmo conjugado com dieta. Exige
tambm a interveno cirrgica (lipoaspirao, a cirurgia plstica
popriamente dita, as prteses de silicone).
Se pensarmos tambm nos aparelhos de eletroestimulao, que
promovem contraes musculares sem movimento (isomtricas), no
estaria a categoria do exerccio - presente na tradio da Educao
Fsica - questionada? Consideremos o trecho de uma propaganda
veiculada na televiso sobre um aparelho desse tipo:
"Agora voc poder ficar s deitado ou sentado, e isso vai
equivaler a 50 minutos de caminhada ou a 30 minutos de aerbica,
ou 45 minutos de levantamento de peso ou a 35 minutos de bicicleta
ou 20 minutos de corrida apenas usando B.V. "
Tal possibilidade confronta a tradio da Educao Fsica, de
valorizar o exerccio, o movimento - o corpo em movimento o
prprio homem na sua totalidade, "rotulada" de bio-psico-social,
expresso desgastada, porm ainda importante.
Inspirados em Vigarello (1995), vamos procurar entender essa nova
questo enfocando a "exercitao" que se tem imposto ao corpo (e
que cabe tambm Educao Fsica promover) como uma trajetria
de alternncia que tem ocorrido, historicamente, entre estmulos de
"dentro para fora" (por exemplo, as ginsticas) e estmulos de "fora
para dentro" (por exemplo, as intervenes cirrgicas e os aparelhos
de eletroestimulao) - e como hoje prenuncia-se uma ruptura nessa
trajetria.
No sculo XVII difundiu-se na nobreza europia, particularmente na
Frana, o uso do que Vigarello chamou de "panplias5 corretoras",
aparelhos que hoje poderamos denominar "ortopdicos". Eram,

aparelhagens mecnicas, moldes e tutores (espartilhos, eixos e

cruzes e ferro fixados sobre o corpo) que objetivavam guiar as
formas; comprimindo e sustentando o corpo, buscavam corrigir
anatomias defeituosas. - tarefa para uma medicina preocupada no
apenas com o funcionamento dos corpos, mas tambm com sua
aparncia. As condies que possibilitaram o desenvolvimento, a
diversificao e a consagrao desse aparelhamento corretivo
procedem da formulao mecanicista - a concepo do
corpo mquina.
De pretenso inicialmente ortopdica (mdica), ao final do sculo
XVII a esses aparelhos logo se atriburam tambm um objetivo
pedaggico - nova mecnica que pretendia eliminar a deformao
arroga-se agora o poder de preveni-la. Ela pretende firmar a postura,
garantir uma forma atravs do hbito. Por isso os aparelhos eram
especialmente indicados para crianas e jovens. O que era tentativa
casual de retificao e de anulao de uma deformidade transformouse abertamente numa abrupta imposio da norma. O corpo tornouse receptculo passivo de desenhos impostos exteriormente.
Evidenciam-se a as bases de um poder pedaggico sobre o corpo: o
corpo pode ser um espao possvel de manipulao direta e concreta.
o estmulo de "fora para dentro".
Durante a segunda metade do sculo XVIII uma categorizao nova
diferenciaria os desvios de origem "exclusivamente" muscular (nossea), e especificariam o tratamento proposto: agora se deseja o
trabalho ao invs da imobilidade, a compensao "atltica" e no o
encerramento do corpo no moldes ou sua sustentao pelo tutor. A
cura dos desvios no mais seria entregue ao trabalho de bloqueio
feito pelos aparelhos fixadores, mas sim aos deslocamentos variados
de movimentos declaradamente reforadores. Desde ento, no
mais o corpo que sofre uma presso por aparelhos, mas ele que
agora exerce sua fora sobre mquinas dotadas de manivelas e
polias, que surgem ao fim do sculo XVIII e incio do sculo XIX.
Ao incio do sculo XIX o corpo passou a ser representado como
mquina, racionalizando as foras fsicas e formalizando os
deslocamentos. Nessa pedagogia de rigor e conciso, constituiu-se
um material encarregado de normalizar o trabalho: bastes, pesos,
sistemas de sustentaes ou de apoios, utenslios especializados,
supostamente capazes tanto de promover quanto de guiar as foras at o ponto em que o prprio corpo passa a ser o instrumento,
segundo sries de exerccios que o sculo XIX formalizou (os sistemas
ginsticos europeus). Trata-se, agora, dos estmulos de "dentro para
fora", quer dizer o corpo em movimento desencadeia mecanismos
metablicos/fisilogicos de adaptao.
Se, antes, buscava-se boas maneiras e posturas, pois a nobreza
tinha que se exibir e empenhava-se em fazer do corpo um smbolo de
pertencimento social, agora a ateno se estende aos vigores. Os

corpos passaram a ser explorados com a perspectiva de rentabilizar

as foras e de medir os vigores. O corpo que se limitava ao
espetculo foi substitudo por corpos cuja formao supe
planificao de trabalho e acumulao de exerccios - o corpo
"atltico". A aplicao, sobre o prprio espao muscular, do princpio
da eficcia do trabalho, inaugura o princpio do treinamento fsico
meticuloso, sistematizado em tarefas parceladas e mecanizadas.
Assim, da panplia que contm ou encerra membros e motricidade,
quela que, ao contrrio, orienta seus exerccios, opondo-lhe
resistncia, no so apenas mecnicas que inverteram seus princpios
de funcionamento - mas possuem simbolismos sociais diferentes,
conclui Vigarello.
Nessas alternncias de estmulos manifestam-se no simplesmente
mudanas nas tcnicas de interveno mdica ou nas tcnicas de
trabalho corporal, mas sinais das prprias mudanas sociais, sinais de
novos tempos histricos.
E quais so os sinais do novo que indicam uma modificao nessa
trajetria histrica de alternncias entre os estmulos de fora para
dentro e de dentro para fora?
Preliminarmente, vou considerar, como Courtine (1995) que essa
nova tendncia tambm exige uma indstria, um mercado e um
conjunto de prticas corporais.
Um novo mercado comercial do corpo est em expanso. Novos
espaos e estratgias de oferecimento da musculao, dana,
exerccios teraputicos, artes marciais, aerbica e outras prticas
modificaram o tradicional sistema de clubes. No Brasil, temos a
recente expanso da figura do personal trainer. Cabe tambm
lembrar da venda de aparelhos para ginstica, esteiras-rolantes,
bicicletas ergomtricas etc. pela televiso e do crescimento das
chamadas "prticas corporais alternativas". Em 1999, o segmento de
esportes e acessrios foi o que mais cresceu no mercado de franquias
brasileiro (BELEZA..., 2000). Tal no apenas uma inovao no nvel
econmico e organizacional, mas representa uma mudana
substantiva na cultura corporal de movimento contempornea, que
portanto coloca novas questes para a Educao Fsica. Mas so os
aparelhos de eletroestimulao o dado inovador que encontramos. E
por qu? Porque confundem a noo de dentro para fora e de fora
para dentro, sobre a qual aqui nos referimos.
Em um primeiro momento, evidencia-se o estmulo que provocam de fora para dentro - e ento eles se configurariam como uma nova
panplia, agora, porm, eletrnica e no mecnica. Contudo, na
medida em que provocam contraes musculares estimulam tambm
de dentro para fora, ou seja, invocam os poderes de adaptabilidade

do corpo (hipertrofia muscular, aumento do tnus, queima de calorias

etc).
Isso novo no apenas porque prope uma exercitao muscular
sem movimento6, mas porque no mobiliza a participao voluntria
do sujeito na ativao muscular. Tal proposio contrasta com a
concepo de Educao Fsica para a qual o "corpo em movimento"
o "homem em movimento", mobilizando potenciais fsicos-motores,
afetivos, cognitivos e sociais. A tradio da Educao Fsica fica
questionada.
Esses aparelhos surgem j concebidos para a o mercado do corpo e
do fitness, pois esse novo mercado possui o correlato de uma nova
indstria, na rea de tecnologia informtica-eletrnica, e apontam
para o poder das mdias e da publicidade na imposio de um modelo
esttico das formas corporais, em especial (mas no s) para as
mulheres.
As mdias alargam o seu "cerco onipresente" (ZYLBERBERG, 2000)
antes voltado para o esporte, em direo a outras formas da cultura
corporal de movimento. Um bombardeio de imagens fixam
visualmente um modelo corporal, e sugerem meios para alcan-lo o consumo de determinados produtos.

Concluso
Podemos nos perguntar se toda esta publicidade envolvendo o
corpo e a atividade fsica levar exercitao (quer dizer prtica de
atividades fsico-esportivas) ou apenas ao consumo de imagens e
informaes, condenando-nos sedentariedade que se faz
acompanhar de um certo sentimento de culpa, porque no seguimos
as recomendaes dos especialistas, porque compramos a esteira
rolante e a esquecemos no canto da sala.
Como poderemos, diante, desse panorama, encontrar novos
sentidos para a tarefa profissional-pedaggica da Educao Fsica? A
disseminao de informaes e sentidos sobre a cultura corporal de
movimento por parte das mdias talvez no mais permita que os
profissionais da Educao Fsica se coloquem como intermdios
que controlam os estmulos, pois estes agora so desencadeados em
grande parte pelo "mercado do corpo", atingindo diretamente os
"consumidores", os quais ditariam os sentidos e valores das prticas
corporais. Contudo, para que se no se submetam irrestritamente aos
interesses deste mercado (o que implicaria perder para sempre a
Educao Fsica tal como a conhecemos a partir da sua moderna
tradio), poderamos conceber os profissionais da Educao Fsica
como mediadores que se interpem entre a cultura corporal de
movimento dos nossos tempos e os interessados na exercitao

sistemtica e intencional da motricidade, auxiliando-os a realizar uma

leitura crtica7 daquela cultura e das suas prprias motricidades.
Tal entendimento exige vislumbrar a relao professor/profissionalaluno/cliente sob outra perspectiva, na qual os primeiros no so os
detentores de um conhecimento prvio que determinaria
o controle do processo pedaggico em todas as suas fases. O papel
da Educao Fsica e de seus profissionais deveria ser o de facilitar o
acesso e a apropriao crtica da cultura corporal de movimento8,
associando organicamente o 'saber movimentar-se' ao 'saber sobre'
esse movimentar-se, constituindo o que Betti (1994)
denominou saber orgnico. O papel do profissional da Educao Fsica
(e no s na Escola) seria, ento, auxiliar o sujeito no processo de
mediao simblica desse saber orgnico para a conscincia,
levando-o autonomia no mbito da cultura corporal de movimento.
Notas
1. Entendemos por "mdias" os meios de comunicao, tanto
eletrnicos (televiso, cinema, internet etc.), como
impressos (jornais, revistas etc.), os quais possuem
aspectos similares, mas tambm distintivos.
2. Matria exibida no "Globo Reprter", produzido pela TV
Globo, em 9 de junho de 1999.
3. Trata-se da revista "Corpo a Corpo", n. 163, maio de 2002.
4. Estudo de Oliveira (2000) demonstrou que o ndice de
Massa Corprea (calculado pela frmula: peso dividido
pela altura ao quadrado) das modelos estampadas nas
capas de uma revista destinada o pblico feminino, entre
os meses de janeiro e outubro de 2000, foi, em mdia, de
19,84, sendo que apenas uma delas superou o valor de
24, ou seja, a referncia sugerida de muita magreza.
5. Panplia o nome que se d armadura completa de um
cavaleiro da Idade Mdia.
6. Pois h muito tempo j se conhece a contrao muscular
isomtrica.
7. Por "crtica" entendemos a compreenso dos critrios, dos
princpios que fundamentam uma dada prtica social.
8. Aproprio-me criticamente de uma prtica da cultura
corporal de movimento quando compreendo seus
princpios fundantes, suas propriedades e valores, em

relao s possibilidades da minha prpria motricidade,

no contexto sociocultural em que a exercito.
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