ano 15

n 57

julho | agosto | setembro de 2016

Ano Buda 2582

Ilustrao: Fugetsu+Freepik.com

Comprometimento
A realizao dos ensinamentos de Buda exige uma
prtica incessante. Mais
do que exigir, a realizao
a prtica incessante.
Entretanto, se no houver
comprometimento, no haver realizao.
Mestre Eihei Dogen (1200-1253)
escreveu, em 1243, um texto precioso,
denominado Kajo, e o incluiu em sua
obra principal, o Shobogenzo. Ka significa
casa, lar (ie outra leitura em japons
do mesmo kanji) e jo constante, usual,
dirio. Alguns tradutores, como Gudo
Nishijima Roshi, traduziram para o ingls
como Vida Diria.
No primeiro pargrafo, Mestre Dogen
escreveu: Geralmente, na casa dos Budas
Ancestrais, ch e refeies so Kajo (a vida
diria). Este comportamento de ch e alimentao tem sido transmitido desde h
muito e se manifesta at o presente. Assim,
esta atividade vvida dos Budas Ancestrais,
do ch e das refeies, chega at ns.
interessante notar que Mestre Dogen
reafirma a atividade com o adjetivo
vvida. No qualquer ch ou qualquer
refeio. Como, quando e onde se prepara, serve e se bebe esse ch, pleno de
sabedoria, simplicidade e arte?
De que refeio estamos falando? Arroz
com feijo a refeio que nos torna
completamente satisfeitos? Apreciao
por sua vida diria, pelas coisas simples,
maravilhar-se com a existncia, torna a
refeio um banquete delicioso.
O que essa satisfao completa, perfeita, em que nada falta e tudo se manifesta assim como ? O ch e as refeies
na prtica diria dos seres iluminados
Budas Ancestrais.
Prtica diria, incessante, comprometida realizao garantida. beber ch e
se alimentar. estar presente em todas as
atividades. Absolutamente presente, sem
divises, alm das dualidades.

No pense que tudo e qualquer coisa

que fizer o Caminho de Buda. preciso
que haja suficincia. O que suficincia?
O que estar satisfeita, satisfeito por ter
encontrado o estado de suficincia?
Os chamados espritos famintos esto
sempre sentindo insuficincia. Por mais
que desejem, nada os satisfaz. Assim,
passam seus dias em lamentaes, lamrias, julgamentos, comparaes, insatisfaes e misrias.
Mesmo morando em boas residncias,
recebendo boa remunerao por suas
atividades, ateno, carinho, alimentos, bebidas, relacionamentos, sempre
reclamam, desenvolvendo a inveja, o
cime, a raiva, o rancor. Sem abandonar
ideias pessoais, tornam-se incapazes de
compreender e aplicar em suas vidas os
ensinamentos sagrados. Esfomeados por
migalhas, no percebem que todos os
tesouros esto a seu dispor, bastando
apenas almejar pela sabedoria perfeita e
praticar incessantemente.
H pessoas que escutam os ensinamentos, compreendem, mas so
incapazes de os colocar em prtica. H
outras que praticam com tanto empenho e determinao, que quase perdem
o Caminho. Este livre e leve. um
Caminho Suave, o mesmo nome de
minha primeira cartilha na escola.
Sem julgar, sem comparar, sem escolher,
sem selecionar, bebamos o ch e recebamos os alimentos do Darma. Assim encontraremos a felicidade verdadeira. Tranquila
e suave, a mente repousa no agora.
Cada pessoa assim como . No
somos iguais. Somos semelhantes. Mas
este ser no fixo nem permanente.
Estamos todos e todas nos transformando a cada instante. Permita-se fluir com
o fluxo do Caminho e retorne ao Sagrado.
Nada pode nos satisfazer melhor.
Ento, eu os convido e as convido
para o nosso grande banquete sagrado.

Venham reaprender a apreciar sua vida

com leveza e sabedoria. Venham receber o ch e os alimentos dos Budas
Ancestrais. Adentrem a casa dos Budas e
percebam que nada falta e nada excede.
Zazen o portal principal. Venham praticar e penetrar o samdi dos samdis.
Contentamento e plenitude aguardam as
pessoas que por eles procuram.
Haver duas cerimnias de Sejiki-e
durante este trimestre. A primeira, de
Obon, ser no dia 17 de julho e a repetiremos no dia 14 de agosto. A segunda,
Ohigan, ser em 18 de setembro. So
liturgias especiais nas quais oferecemos
alimentos a todos os espritos para que se
tornem satisfeitos. Sejam bem-vindos e
bem-vindas. Tragam suas ofertas e recebam as bnos dos Budas Ancestrais.
Somos todos capazes de encontrar a felicidade e a plenitude, o Nirvana, nesta vida.
Comprometam-se com a prtica
verdadeira.
Mos em prece,
Monja Coen

Ag

or

espalhando o Zen

Acontece
no Zendo

SER

Monja Zentchu

Eventos

A srie SER Sabedoria e Renovao nasceu na mesma

poca em que meu filho, Mahao, bisneto da Monja Coen, preparava sua chegada ao mundo. Eram palestras inspiradoras e
revigorantes que precisavam, de alguma forma, ser transmitidas a mais pessoas. Existia ali uma joia com poder de trazer
novo sentido no s a So Paulo nos encontros fsicos, mas a
qualquer lugar do globo atravs de diferentes telas. O projeto
surgiu como retribuio a esse Ser que dedica sua existncia
transmisso do Darma; bisav de meu filho, nascido no templo
que trouxe novo significado minha vida.
Comecei a frequentar o templo Taikozan Tenzuizenji como
membro da famlia, e aos poucos desenvolvemos uma estrutura de produo contnua, distribuio e relacionamento muito
prximo com o pblico da Monja Coen. Lanamos a srie SER
como programao principal do Canal MOVA ao lado de pessoas renomadas em temas como infncia, sade e sociedade.
A repercusso foi imediata e muito positiva. Decidimos ir
alm, aumentando ainda mais a interatividade com o pblico.
Criamos um grupo de discusso no Facebook, no qual qualquer
um pode cocriar as sries com a MOVA, e nele surgiu uma nova
leva de perguntas e respostas, em que os espectadores conversam diretamente com a Monja Coen por meio dos vdeos.
Novamente o resultado foi prodigioso.
Hoje, quase dois anos depois do lanamento, a srie conta
com mais de 2 milhes de visualizaes, somando mais de 20
anos de reproduo ininterrupta dos vdeos, ou seja, o tempo
que as pessoas ao redor do mundo passaram assistindo s
palestras da querida Monja Coen. Cinco mil novos espectadores
inscrevem-se no canal todos os meses, por causa da srie SER.

1.
2.

1. Monja Coen Roshi na Virada Zen, em 30 de abril,

no Parque do Ibirapuera.
2. Zazenkai no terceiro sbado de cada ms, um dia de
prtica orientada pela Monja Zentchu Sensei.
3. Monja Coen Roshi na Secretaria Estadual do Bem-Estar
Social, em 15 de maio, Dia do Assistente Social.
4. Lanamento dos livros 108 Contos e Parbolas Orientais, da
Editora Planeta, e O Monge e o Touro, da Companhia Editora
Nacional, em 1 de maio, no Festival Literrio de Poos de
Caldas Flipoos. Na foto, Monja Coen Roshi entre Gisele
Correa Ferreira, organizadora do evento, e Fernando Zensh
Figueiredo, criador das telas que se tornaram as ilustraes
do livro O Monge e o Touro.

3.

5. Visita ao Zendo Brasil de Karma Lekshe Tsomo, professora

do Departamento de Teologia e Estudos Religiosos da
Universidade de San Diego, na Califrnia, em 15 de junho.
6. A Sanga da Flor Dourada, em Montevidu, na alegria de
haver se mudado para a nova sede, em dia de samu (faxina).

Ligar os pontos
4.

Monja Zentchu

Monja Heishin Gandra

7. Cerimnia para os Pioneiros Imigrantes de Okinawa, em

12 de junho, na sede da Provncia de Okinawa, no bairro da
Liberdade, em So Paulo.

7.
6.

Era 27 de maio de 2013. Monja Coen estreava o programa

Momento Zen, na rdio Mundial. Foi resultado de uma aproximao promovida por Otvio Leal, da Humaniversidade, com a
emissora paulista.
Em razo de minha experincia em rdio, ela me pediu auxlio.
Comeamos sem saber exatamente que rumo dar ao programa.
Entretanto, logo na estreia, ficou evidente o caminho: o pblico
da emissora tem por hbito telefonar, e a Mestra foi consultada
por ouvintes sobre temas delicados de suas vidas reais.
Nasceu, assim, um relacionamento estreito entre os ensinamentos de Buda e os dramas do cotidiano moderno. Sim, Coen
Roshi apresenta ao ouvinte leigo a sabedoria multimilenar budista combinada aos benefcios da meditao, como suporte e guia
para a desafiadora vida moderna. E um novo cenrio emergiu.

Fico muito feliz ao ver esses nmeros, pois sinto que conseguimos, de certo modo, expandir o tempo! Recebemos centenas
de mensagens incrveis e emocionantes todos os dias. No h
recompensa maior.
Criei a MOVA em 2011, ao lado do meu scio-irmo Gustavo
Raulino, com o ideal de oferecer ao mundo tudo aquilo que seja
inspirador que possibilite o refinamento interno e externo
de forma profunda e verdadeira. Somos a favor da vida; da
felicidade; da sade e da paz. Nosso foco est em disseminar o
conhecimento e, assim, incentivar as pessoas a ser mestres de
si mesmas e, consequentemente, seres humanos melhores. Para
conhecermos a ns mesmos, precisamos refletir e interpretar a
ns mesmos autoconhecimento, fruto da introspeco e da
meditao. Todos somos tutores, mestres.
Acesso gratuito srie SER no Canal MOVA:
YouTube: youtube.com/movafilmes
Facebook: facebook.com/canalmova
www.movafilmes.com.br
Andr Szilgyi de Carvalho, 28 anos, economista,
cineasta, pai do Mahao e entusiasta da vida

mais de 150 programas, falando de tudo: de amor, morte,

trabalho, retiros, dor, velhice, dinheiro, cime at os textos do
Dhammapada. Trata-se, portanto, de uma conquista da sanga
esta que estuda os ensinamentos. quando a sanga pode
perscrutar sua prtica inserida na vida cotidiana, a partir dos
relatos do ouvinte comum e das reflexes da mestra. Mais:
tambm quando a sanga pode, ela mesma, trazer tona as
prprias questes (ou no as tem?).
O espao na rdio uma generosidade da Mundial, um presente para toda a sanga zen-budista. Cada programa uma
oportunidade maravilhosa de difundir o zen, ainda to pouco
conhecido (se no totalmente desconhecido) pelo brasileiro.
Ouvir e participar fortalecer, e as redes sociais so timas
para convidar amigos a ouvir o programa. O leigo, o curioso,
o ignorante, o Darma, o rdio, a monja e a sanga so como os
pontos a ser ligados para formar um desenho, como nos passatempos. S que, neste caso, trata-se de um ganhatempo.

Hora da sanga

5.

J no era mais a Monja Coen estreando no rdio, mas o

zen-budismo. O zen-budismo conquistava um espao indito
para divulgao no pas e um alcance ilimitado via internet.
Ouvintes distantes, inclusive do exterior, tambm passaram a
acompanhar o programa e a telefonar.
Em maio passado, completamos trs anos na rdio. Foram

Rdio Mundial 95,7 FM / 660 AM

Momento Zen, segundas-feiras, 19h30
radiomundial.com.br
Nilo A. Cruz radialista, ator, publicitrio,
produtor do Momento Zen, inventor do instrumento
multipercussivo tanajura e genro da Monja Coen

Estudos do Darma

Aps as liturgias, compartilhamos algumas das ofertas e,

na poca de Obon (por volta de 15 de julho e/ou 15 de agosto,
dependendo da rea do Japo), danamos em crculo para que
nossos ancestrais e entes queridos falecidos possam nos ver
vivos e satisfeitos, alcanando, assim, a paz de Nirvana.

KANRO MON
Portal do Doce Nctar

Em snscrito, a raiz da palavra dhr significa segurar, estabelecer. Geralmente um Darani descreve o que compreendido, pego, apanhado e os meios para o compreender. O termo
da tradio Mahayana, que no usava a palavra mantra, e foi
encontrado em textos por volta do sculo I a.C.
No budismo, os Daranis tm poder protetor das palavras
de Buda, consideradas a manifestao da verdade. Facilitam a
memorizao dos ensinamentos de Buda e uma rpida compreenso, penetrao, na natureza da realidade. Eles aparecem nos
cdigos de conduta monstica como mtodos efetivos contra
dez perigos ou obstculos que possam advir de governantes,
Foto: Monja Heishin

Kanro significa ambrosia, nctar celestial, considerado na

mitologia da ndia antiga como o nctar da imortalidade ou bebida
de Nirvana, para os budistas. Mon significa portal, entrada.
O Kanro Mon uma conjuno de Daranis (frmulas sagradas)
recitados nos rituais de ofertas aos espritos. Esses rituais so muito
importantes na nossa escola, a Soto Zen. Sua origem tntrica:
oferta de um banquete sagrado para nutrir todos os espritos.
A verso japonesa se baseia em dois sutras principais:
Urabonky (Sutra de Ullambana) e Kubatsu Enku Gaki Darani Ky
(Sutra Darani que liberta espritos famintos de boca inflamada).
No primeiro sutra recontada a histria de Mokuren Sonja
(Maudgalyayana, em snscrito), um dos notveis discpulos de
Xaquiamuni Buda. A me de Mokuren Sonja morrera e ele viu,
por meio de poderes especiais, que ela se tornara um esprito
faminto, magra, cheia de necessidades. Ele fazia ofertas a ela,
mas todas se tornavam repugnantes e ela continuava sofrendo. Mokuren Sonja foi consultar Buda, que o orientou a fazer
o retiro de trs meses com toda a severidade necessria e ao
final organizar um grande banquete sagrado. Nesse banquete,
Buda, com Daranis e gestos especiais, invocaria todos os espritos e os tornaria satisfeitos. Assim foi feito, e Mokuren Sonja
constatou que sua me estava bem e satisfeita.
O outro sutra, Kubatsu, conta que um esprito faminto de
boca inflamada se aproximou de Ananda, primo e discpulo de
Buda, dizendo que Ananda morreria em trs dias e se tornaria
um esprito faminto. Preocupado, Ananda consultou Buda, que
recomendou que ele recitasse os Daranis e oferecesse nutrio
a todos os espritos.
Esses dois textos do origem s festividades de O-Bon uma
forma abreviada da palavra Urabon, que significa pendurado de
cabea para baixo. Essas cerimnias eram chamadas de Segaki
(oferta aos espritos famintos). Mas a Soto Shu reconsiderou,
pois nem todos os falecidos se tornam espritos famintos, e
mudou o nome para Sejiki (cerimnia de oferta de alimentos),
agora abrangendo todos os espritos, onde quer que possam
estar, para que encontrem a plenitude e a bem-aventurana.
Foi a partir do sculo VI que o Kanro Mon passou tambm
a ser usado em memoriais de 49 dias ou em memoriais anuais, bem como nas celebraes do equincio de primavera e
de outono, chamadas de O-Higan. O termo O-Higan significa
atingir a outra margem sair do sofrimento, da ignorncia e
chegar sabedoria que liberta.
O texto do Portal do Doce Nctar (Kanro Mon) mantm as
seguintes partes principais:
- Invocao dos Trs Tesouros, de Kannon Bodisatva e de
Ananda Sonja;
- Convite a todos os espritos para que venham compartilhar
do banquete sagrado;
- Recitao dos Daranis e Daranis dos Cinco Budas;
- Dedicatria.
Acreditamos que o Portal do Nctar Celestial se abre e todos
os seres se tornam satisfeitos. As famlias vm aos templos e
pedem por aqueles que j faleceram, mas a maravilha do evento que tambm nos liberta de nossos apegos e averses e
sentimos o sabor suave de ambrosia.

O que Dharani ou Darani?

de Daranis como meio de purificao e obteno de dhyana

(Zen, meditao). Mestre Enni Benen (1202-1280), tambm da
escola Rinzai, no Japo, estimulava a prtica contnua de Zazen e
Daranis para obter a iluminao e empoderar rituais para patronos leigos. Mestre Keizan Jokin (1264-1324), um dos fundadores
da Soto Shu, incluiu em suas Regras Monsticas os Daranis.
Houve um monge chamado Tenrin Fuin (1566), que escreveu:
Akatsuki zazen darani,
Yu darani zazen nari
Traduzindo para termos atuais:
Manh (vermelha lua) zazen darani,
Noite darani zazen
Ou seja darani e zazen formam um par perfeito.
Entre os sculos XVII e XVIII, o monge Menzan Zuiho, que
tambm foi aluno de mestres esotricos, elaborou uma verso
do Kanro Mon incluindo mudras (gestos de mos) e visualizaes, que so transmitidos at hoje para monges e monjas
iniciados nas prticas secretas da nossa ordem.
A memorizao e a recitao dos Daranis servem para:

Sumrio do Daihishin Darani:

- Kanzeon Bosatsu proclamou este Darani, com a aprovao de
Xaquiamuni Buda;
- Kanzeon Bosatsu havia recebido este Darani h tempos, de
um Buda anterior a Xaquiamuni;
- Kanzeon Bosatsu revela que o Darani acelera o processo do
Caminho Buda: Naquela poca eu estava no primeiro estgio
de Bodisatva. Aps ouvir este Darani, passei at do oitavo
estgio;
- Depois de receber este Darani, Kanzeon Bosatsu fez o voto
de ter mil mos e mil olhos para oferecer grandes benefcios e
felicidades a todos os seres vivos na futura era da maldade.
Caractersticas do Daihishin Darani:
- grande misericrdia e compaixo;
- mente imparcial;
- mente imvel;
- mente impoluta e desapegada;
- mente observadora do vazio;
- mente respeitosa;
- mente humilde;
- mente clara
- mente de no apego;
- mente da iluminao suprema (Bodhicitta).
Propsitos do Daihishin Darani:
- confortar e alegrar todos os seres vivos;
- curar todas as doenas;
- que seres vivos adquiram longevidade maior;
- que seres vivos obtenham riquezas;
- extinguir todo carma negativo e transgresses passadas;
- manter longe obstculos e desastres;
- produzir mritos de todos os darmas completos e puros;
- amadurecer todas as razes das virtudes;
- superar todos os medos;
- completar todas as boas aspiraes.

Tabletes memoriais e ofertas de alimentos no altar da cerimnia de Obon, realizada no Zendo Brasil

de ladres, das guas, do fogo, dos seres humanos, de animais

selvagens, de rpteis, de severa doena ou de certa compulso
que leve a desrespeitar os preceitos. So eficazes para evitar
disputas, manter a fala harmoniosa, evitar morrer em batalhas,
ter oniscincia e poder chegar com facilidade aos locais onde
Prajna Paramita (Sabedoria Perfeita) mantida e transmitida.
Entre os sculos III e VIII, os Daranis surgiram na ndia
como uma nova verso das palavras de Buda. No sculo VI, o
Ancestral do Darma Nagyaharajuna fez comentrios importantes do Maha Prajana Paramita, descrevendo que ter a
capacidade de manter um Darani manter os completos ensinamentos e no permitir que se percam, alm de poder afastar
razes prejudiciais que possam surgir na mente. Se surgir desejo
de fazer algo errado, o Darani no permite. Tambm descreve
mtodos de realizar o Darani.
A partir de 1274, os Daranis aparecem em quase todos os
Cdigos Monsticos, Liturgias e Recitaes dirias. Myoan Eisai
Zenji (1141-1215), das ordens Rinzai e Tendai, advogava a prtica

- invocar ressonncia espiritual;

- obter bnos;
- obter perfeita sabedoria;
- progredir rapidamente;
- realizar o samdi;
- trazer clima benfico;
- tranquilidade poltica;
- diminuir o sofrimento de todos os seres humanos e deidades
que protegem o Darma;
- induzir calma e estado lcido a moribundos, ajudando-os a
obter renascimento favorvel ou completa libertao;
- propsitos mundanos: segurana, prosperidade, sade, longevidade, fecundidade e aprendizado.
Nas Cerimnias Vespertinas Dirias (Banka Fuguin), recita-
se primeiro o Daihishin Darani (Darani da Grande Mente de
Compaixo) e depois o Kanro Mon. Tambm nas cerimnias de
O-Bon e O-Higan, antes do Portal do Doce Nctar (Kanro Mon)
recitamos o Daihishin Darani.

Comprometimentos:
Aps surgir a mente de Bodisatva, a mente que trabalha,
pensa, age e deseja o bem de todos os seres, devemos manter
os 16 votos de Kannon Bodisatva:
1. Rapidamente conhecer todos os darmas
(fenmenos, realidade);
2. Obter logo o olho sbio olhar Buda;
3. Transportar rapidamente todos os seres (para a margem
de Nirvana, de sabedoria);
4. Obter meios expedientes;
5. Embarcar logo no barco Prajna;
6. Transcender rapidamente o oceano de sofrimento;
7. Rapidamente obter os Preceitos, Samdi e o Caminho;
8. Rapidamente ascender a Montanha Nirvana;
9. Rapidamente viver na casa da no ao;
10. Rapidamente se unir ao corpo Natureza-Buda;
11. Se for em direo a uma montanha de facas,
elas se partiro;
12. Se for em direo a leo fervente, ele secar;
13. Seu for em direo ao inferno, este desaparecer;
14. Se for em direo aos espritos famintos, eles ficaro
completamente satisfeitos;
15. Se for em direo aos asuras, seus maus pensamentos
sero domados;
16. Seu for em direo aos animais, eles obtero grande
sabedoria. .

na prtica

Comunicar o Darma

Ilustrao: Fugetsu Regina Cassimiro

Comunicar com a essncia comunicar com o caminhar.

Inclui integrao e inclui o Caminho em comunho
auspiciosa. No destrua isto.
Samdi do Espelho Precioso

Uma das origens da palavra comunicao remete ao

termo latino communicatio. Curiosamente, h muitos sculos,
communicatio era o nome dado s refeies que os monges
cristos cenobitas faziam em comunho, noite, aps um dia
inteiro de prticas meditativas em isolamento no mosteiro.
Desde seus primrdios, comunicar , portanto, uma prtica de
rompimento daquilo que se encontrava isolado, restaurando
o todo. Na poca, foi preciso criar uma nova palavra para dar
conta dessa experincia, uma prtica ativa que promove a realizao comum, para alm de toda dualidade.
Ao pensarmos a comunicao no contexto da prtica
budista, se o Darma viceja em todas as dimenses do tempo
e do espao, como possvel comunic-lo, transmiti-lo? Por
que haveramos de comunicar o Darma, se ele est em tudo o
que existe, preenchendo esse grande Vazio? No entanto, sem
comunicao, sem transmisso dos ensinamentos de Buda, no
h budismo. Essa comunicao entre Budas do presente, do
passado e do futuro opera por meios expedientes que so passados de gerao em gerao at chegarem a cada um de ns
atravs de nossos professores do Darma.
Sabemos que a linguagem dos Budas que chega at ns
um tesouro inestimvel que tem suas prprias regras e mecanismos de transmisso. Transcendem espao e tempo, permitindo que os ensinamentos se corporifiquem em cada um que
desperta. Ainda assim, porm, os meios hbeis, as ferramentas,
a linguagem, enfim, os meios de comunicao em geral, esses
adquirem as coloraes das culturas de que fazem parte, sendo
inevitavelmente dependentes das condies histricas.
O jovem Sidarta Gautama, tendo vivido desde seu nascimento entre nobres, certamente dominava a linguagem erudita
de seu tempo, restrita s castas tidas como as mais elevadas.
Quando desperta, passa a conviver com seres humanos de
todas as origens e estratos sociais. Sua linguagem teve de
se tornar simples, rica em analogias de fcil entendimento.
Xaquiamuni Buda foi um grande mestre da comunicao em
seu sentido original. Em uma cultura de oralidade como a da
ndia antiga, teve de ser, necessariamente, um grande orador. A
riqueza do Darma se espalhou ento nas dez direes de modo
claro e cristalino. Para romper o isolamento, Buda optou por
falar simples. No seria essa a fala correta, um dos itens do
Caminho de Oito Aspectos?
Em um exerccio imaginativo, poderamos interpretar toda
a histria do zen-budismo a partir de suas relaes de comunicao. Por exemplo, no clebre episdio de Bodidarma com
o imperador Wu, no sculo VI: o imperador falava a partir do
relativo, enquanto Bodidarma defendia a perspectiva do absoluto. No se estabeleceu o comum, no se rompeu o isolamento. J no sculo XIII, as prelees de Mestre Dogen, em outro
contexto, faziam uso de imagens instigantes e perturbadoras,
rompendo a lgica tradicional at ento erigida em tratados
redigidos segundo a rgida estrutura do impresso: com suas

imagens devastadoras, Dogen Sama abre-nos as portas da percepo rumo ao encontro com o assim como .
Se a fala correta no pode prescindir dos meios expedientes
das culturas que a moldam, como comunicar o Darma nos
dias de hoje? Nossa paisagem comunicacional infinitamente
mais complexa, reunindo linguagens de culturas orais, culturas do impresso, do audiovisual e, nas ltimas dcadas, da
cibercultura. Se a linguagem do Darma universal, os meios
tecnolgicos de comunicao no o so. Gosto de pensar que
Xaquiamuni Buda hoje estaria nos jornais, televises e redes
sociais. O maior nmero de seres seria beneficiado pela transmisso do Darma em um cenrio que alguns autores chamam
de convergncia miditica.
No que tange comunicao do Darma, somos privilegiados
em nossa comunidade. A capacidade de expresso de nossa
mestra, Coen Roshi, nos instala perfeitamente no sculo XXI.
Palestras presenciais, virtuais, programa de rdio,
Para romper o isolamento,
textos para jornais, livros
de divulgao, inseres
Buda optou por falar
em programas de TV. Cada
simples. No seria essa a
um desses meios apresenta seus prprios meanfala correta, um dos itens
dros, e Coen Roshi transita
do Caminho de
com tranquilidade por
Oito Aspectos?
todos eles. Destacam-se
suas escolhas naturais das
palavras adequadas, dos
diversos tons do discurso, dos toques de humor. Para alm da
fala, comunica com o corpo, fluindo de acordo com o que exige
cada contexto, cada pblico. Atualmente, as palestras produzidas com esmero pela equipe do Canal MOVA, no YouTube,
alcanam mais e mais pessoas. Ponto a ponto, pela comunicao em contgio viral que caracteriza a internet, as condies
para o despertar se espraiam com grande velocidade.
Assim, neste sculo, temos todas as causas e condies propcias para a prtica do Darma. Como voc fala? O que posta
em suas redes sociais? A que tipo de emisso assiste na TV?
Depende de cada um de ns desenvolver o esforo adequado
de modo a estabelecer a verdadeira Comunicao: aquela que
restabelece o contato do que, de fato, nunca esteve em tempo
algum separado.
Mos em prece
Dokan Saint Clair monge novio ordenado
por Coen Roshi em 2014. professor do curso
de Produo Cultural da Universidade Federal
Fluminense (UFF), no Rio de Janeiro, onde realiza
pesquisas sobre as relaes entre comunicao e
subjetividade.

O que ser Membro Associado

Curso de Zen-budismo

Muitas pessoas apenas comeam a frequentar nossa

Comunidade e logo manifestam a vontade de se tornar membros associados. Mas o que ser membro?
Ser membro da Comunidade participar, no s economicamente, mas tambm com sua prtica, estar presente na nossa
Comunidade. acreditar que os ensinamentos transmitidos,
compartilhados, comentados so bons no s para si, mas, por
serem to bons, merecem, devem ser compartilhados com o
maior nmero de seres.
por isso que as pessoas deveriam se tornar membros. Porque
sabem que, com sua presena, com sua ajuda econmica, os ensinamentos dessa tradio de mais de 2.500 anos podem continuar
sendo compartilhados entre o maior nmero de pessoas.
H outro assunto que muitas vezes esquecemos. Eu sempre falo em f (o Tchu do meu nome, Zentchu, significa, entre
outras coisas, f). De que f estou falando? Vamos por partes.
Algumas pessoas querem ser membros imediatamente, sem
conhecer praticamente nada de budismo. Prevalece muitas vezes
o fator econmico. Sabem que como membros podem frequentar sem pagar algumas das atividades que realizamos durante
a semana. Esse um ponto de vista pequeno. Procuram s a
ganncia pessoal, pequena, sem entender que o compromisso
como membro vai alm do aspecto financeiro, econmico.
Ser membro significa participar ativamente de todos os
eventos que realizamos: sesshins, zazenkais, palestras do
Darma, zazen para iniciantes, cursos. Significa ter compromisso
com sua prtica, pelo fato de frequentar uma Comunidade
Budista. Significa querer que esses ensinamentos floresam,
que possamos crescer para atingir o maior nmero de seres
que ainda no escutaram as palavras de Buda e de todos os
nossos Mestres Ancestrais. Significa sair do pequeno eu para
entrar no grande eu de todos os Budas.
Essa f da qual falei antes a que nos permite acreditar, sem a
menor sombra de dvida, que com nossa prtica, como budistas,
que podemos mudar o mundo. Sem agresses, sem violncia, sem
discriminaes, sem matar nem sequer um pensamento.
Assim como fomos acolhidos pela Comunidade, pelos ensinamentos de Buda, um membro da Comunidade Zen Budista
deve acolher e contribuir para que essa acolhida seja cada vez
maior e melhor.
As palavras de Buda, os ensinamentos de Buda esto aqui
e em qualquer lugar em que Budas, sem distino de gnero,
idade, profisso, sem divises, sentam, meditam e realizam,
com seu corpo-mente em harmonia, as palavras que, livres das
ataduras do tempo, do espao, continuam a ser verdadeiras.
Ser membro um ato de f, de compromisso, conosco, com
a vida, com tudo o que nos rodeia.

A proposta deste curso a de estudarmos

juntos e nos aprofundarmos nos ensinamentos
de Xaquimuni Buda, Mestre Zen Eihei Dogen e
Mestre Zen Keizan Jokin, considerados em nossa
tradio, a Soto Shu, como os Trs Venerveis.
As aulas so s quartas-feiras, sob minha
orientao. Tm incio s 20 horas, com um perodo de meia
hora de zazen (meditao sentada), cinco minutos de kinhin
(meditao caminhando) e cerca de 40 minutos de aula.
No primeiro semestre de 2016, iniciamos a leitura do trabalho de Yasutani Hakuun Roshi, Oito Aspectos no Budismo, no
qual ele esclarece, principalmente, o sentido da natureza-Buda
desenvolvido por Mestre Eihei Dogen (sculo XIII).
A participao s permitida a quem se tornar membro
associado da Comunidade Zen Budista. Solicitamos tambm que
considerem a possibilidade de receber os Preceitos, pois quem se
inscreve para este curso quem j tendo passado pelo Curso
de Introduo ao Zen-Budismo encontrou afinidade suficiente
com os ensinamentos e quer dar continuidade.
Receber os Preceitos fazer os votos de se refugiar nos
Trs Tesouros: Buda, Darma e Sanga; manter os Trs Preceitos
de Ouro: no fazer o mal, fazer o bem, fazer o bem a todos os
seres; e os Dez Graves Preceitos: no matar, no roubar, no
abusar da sexualidade, no mentir, no negociar intoxicantes,
no falar dos erros e faltas alheios, no se rebaixar e elevar os
outros/no se elevar e rebaixar os outros/nem se igualar, no
ser consumido pela ganncia, no ser controlado pela raiva,
no ofender as Trs Joias (Buda, Darma e Sanga).
H dias e retiros especiais para quem quer receber os
Preceitos de Bodisatva e, assim, manter o voto de libertar todos
os seres antes mesmo de libertar a si mesmo.
Membros associados da nossa comunidade que terminaram
o Curso de Introduo ao Zen-budismo e outros associados
inclusive e principalmente todos os que j receberam os
Preceitos deveriam participar.
Manter a prtica incessante, estimular sinapses neurais de
sabedoria e compaixo nosso dever e direito de nascena.
Espero encontrar muitos de vocs no dia 3 de agosto para
iniciar o novo mdulo, que terminar na ltima quarta-feira de
novembro.
Solicitamos que se comprometam a participar, pois o
mesmo que se comprometer com sua vida, com o Caminho
Iluminado.

Gassh
Monja Zentchu Sensei (Diana Matilde Silva Narciso)
recebeu a transmisso do Darma em 2013, no Mosteiro
Feminino de Nagoya. Coordenadora do Zazenkai,
dos Sesshins e do Zazen para Iniciantes aos sbados.
pianista, com curso de especializao em Varsvia
(Polnia), alm de massoterapeuta oriental.

Despertemos!
Mos em prece
Monja Coen Roshi missionria oficial da tradio budista Soto
Zenshu, com sede no Japo, e Primaz Fundadora da Comunidade Zen
Budista Zendo Brasil. Iniciou seus estudos budistas no Zen Center de
Los Angeles ZCLA. Foi ordenada monja em 1983. No mesmo ano foi
para o Japo, onde se dedicou vida religiosa, entre estudos e prticas
por 12 anos, 8 dos quais, no Convento Zen-Budista de Nagoya, Aichi
Senmon Nisodo e Tokubetsu Nisodo.
7

Programao Semanal

Agenda da Comunidade

Segunda-feira

JULHO
1 a 3 Seminrio para Monges
1 a 15 Inscries para os cursos do
segundo semestre
6 a 18 Treinamento Intensivo
16 Zazenkai (retiro de um dia)
17 Cerimnia de Obon
21 Palestra da Monja Coen Roshi
29 a 31 Sesshin em Curitiba

20h - Zazen (meditao) e Teisho

(palestra formal do Darma)
Tera-feira
20h - Cursode Introduo ao Zen-Budismo*
Quarta-feira
20h - Curso de Zen-Budismo*
Quinta-feira
20h - Palestra do Darma com Monja Coen
Roshi ou suas discpulas e/ou discpulos
Sexta-feira
20h - Zazen e Dokusan
(entrevista para discpulas/os)
Sbado
18h - Zazen para Iniciantes
(aula prtica de meditao zen-budista)**
Domingo
11h - Zazen para Iniciantes
(aula prtica de meditao zen-budista)**
12h30 - Encerramento
* necessrio fazer inscrio para participar
** Chegar 15 minutos antes

ComunidadeZen Budista Zendo brasil

Rua Des. Paulo Passalqua, 134
Pacaembu, So Paulo/SP
CEP: 01248-010 Tel.: (11) 3865-5285
www.zendobrasil.org.br
zendobrasil@gmail.com
monjacoen.com.br
zendobrasil.org.br

Este jornal uma publicao trimestral,

de distribuio gratuita, da
Comunidade Zen Budista Zendo Brasil.
Ele o resultado do trabalho voluntrio
realizado pelos membros da comunidade.
Superviso e edio: Monja Coen
Projeto grfico e diagramao:
Fugetsu Regina Cassimiro
Reviso: Shobun Andrea Caitano

Participe voc tambm!

Mande fotos, sugira pautas, envie sua
dvida sobre o Zen, escreva um artigo.
Contato: zendobrasil@gmail.com

AGOSTO
2 Incio do Curso de Introduo ao
Zen-Budismo
3 Incio do Curso de Zen-Budismo
12 a 14 Sesshin em So Paulo
14 Cerimnia de Obon
18 Palestra da Monja Coen Roshi
20 Zazenkai (retiro de um dia)
SETEMBRO
17 Zazenkai (retiro de um dia)
18 Cerimnia de Ohigan-e
22 Palestra da Monja Coen Roshi
30 a 2/10 Sesshin no Zendo Brasil
Programe-se!
Outubro
15 Zazenkai (retiro de um dia)
20 Palestra da Monja Coen Roshi
28 a 2/11 Sesshin no Zendo Brasil
Novembro
12 a 15 Sesshin em Nazar Paulista
(Uniluz)
17 Palestra da Monja Coen Roshi
19 Zazenkai (retiro de um dia)
21 Nascimento de Mestre Keizan
29 Trmino do Curso de Introduo ao
Zen-Budismo
30 Trmino do Curso de Zen-Budismo
Dezembro
1 a 8 Rohatsu Sesshin em So Paulo
9 a 11 Dampi Sesshin
17 Zazenkai (retiro de um dia)
22 Palestra da Monja Coen Roshi
31 Dai Hannya
27 a 16/1 Treinamento Intensivo
DOAES
A Comunidade Zen Budista Zendo Brasil
uma instituio religiosa sem fins lucrativos.
Para ajudar na manuteno do espao de prtica, requerida uma contribuio para cada
atividade. Ajude-nos a construir nossa sede
prpria e a manter nossas atividades - doe!
Comunidade Zen Budista
CNPJ: 04.804.384/0001-56
Banco Ita, agncia 1664
Conta-corrente: 13991-0
Para que possamos identificar sua doao,
solicitamos acrescentar R$ 0,05 ao valor.

O MONGE
E O TOURO
Com
ilustraes
de Fernando
Zensh, traz
uma releitura
do clssico
conto zen Os Dez Touros pela
Monja Coen. R$ 24,90
108 CONTOS
E PARBOLAS
ORIENTAIS
108 koans selecionados e aplicados ao
nosso cotidiano pela
Monja Coen. R$ 34,90
A SABEDORIA DA
TRANSFORMAO
Em textos leves e
bem-humorados,
Monja Coen nos
convida a rever valores
e conceitos. R$ 25
A Coisa Mais
Preciosa da vida
O sensvel olhar de
Shundo Aoyama
Roshi sobre as
coisas simples e
fundamentais. R$ 30
Para uma
Pessoa Bonita
Ensaios escritos por
Shundo Aoyama
Roshi, professora da
Monja Coen no Japo.
R$ 40
PALAVRAS DO DARMA
108 reflexes
extradas das
palestras de Monja
Coen na Comunidade
Zen Budista Zendo
Brasil. R$ 10
VIVA ZEN
Monja Coen mostra
que viver Zen no
s ficar bem,
mas um modo de
recontar a prpria
histria. R$ 25
Sempre Zen
Em seu segundo livro,
Monja Coen volta a
nos contagiar com
sua postura de vida
e ensinamentos zenbudistas. R$ 25
OITO ASPECTOS
NO BUDISMO
Destinado a pessoas
que desejam
aprofundar-se
nos ensinamentos
de Buda. R$ 10