MEDIO AMBIENTE:

Una paradoja invisibilizada

Pasamos de una imagen del mundo de la naturaleza a
una imagen del mundo de la ciencia y de la tcnica,
solamos ser uno, hoy nos alejamos del otro, antes
comunidad hoy individuos. Somos modernos, somos
civilizados, somos racionales.
Vaya paradoja de vida, pasamos de una sociedad
brbara en la cual nos eliminbamos con sables,
hachas y machetes a una sociedad civilizada en la
que nos eliminamos con el desconocimiento, el hambre
y la pobreza. Digo paradoja porque la civilidad es
precisamente el respeto de la vida, de los sueos
del otro, del bienestar del mundo y vaya que eso es
lo que menos se cumple.
Esa modernidad que nos envuelve, ese legado de la
Revolucin Francesa de Igualdad, Fraternidad y
Libertad son para unos cuantos, para aquellos que
tuvieron con que comprar el tiquete para el expreso
del progreso, los otros seguimos a pie la senda de
la indiferencia y la desigualdad.
El mundo ha cambiado y sigue su curso de cambio, es
dinmico, evoluciona segn acadmicos y tericos.
Nos acomodamos a los vaivenes del llamado progreso y
tratamos de sobrevivir en un mar de incertidumbres,
miedos y esperanzas. No hay nada ms, solo soar con
estar.
Esa naturaleza, legada por los antepasados, se
extingue rpidamente. En los ltimos aos hemos

asistido
al
teatro
de
lo
absurdo,
donde
la
naturaleza es reemplazada por recursos naturales y
estos a su vez por dinero para comprar e inventar lo
que antes nos brindaba la naturaleza. Como ejemplo
podemos citar esas mximas que ense la Revolucin
Verde tiene que dejar de sembrar el pan coger, para
que siembre lo que se est vendiendo, para que
compre comida.
La naturaleza se instrumentaliza y se convierte en
campo
de
estudio
cientfico,
all
se
espera
descubrir la manera de aliviar los males del hombre,
y construir un mundo feliz a partir de la ciencia,
que estudiar las formas y maneras de transformar el
mundo, el hombre queda hurfano en una sociedad
analfabeta,
la
cual
debe
de
normalizarse,
domesticarse
para
introducirla
a
esa
nueva
naturaleza, se inventan entonces las ciencias del
espritu que debern educar al ser humano para esa
nueva concepcin de vida civilizada o Segunda
Naturaleza segn U. Beck.
La ciencia domina el final del siglo XIX, el XX y lo
que llevamos del XXI. Ella forma sus expertos que
hablan en lenguaje de expertos y seguramente para
expertos. Podemos decir que es un mundo de expertos
que transforman con su ciencia el mundo en sus
mentes
ideales.
La
naturaleza
est
ah
para
transformarla, para convertirla en bienes para el
bienestar del hombre, somos antropocntricos, todo
gira en torno al hombre.
Vaya sorpresa, en la dcada del setenta del siglo
pasado unos expertos descubren que la tierra es

finita, que se acaba, que nos estamos quedando sin

futuro. Las voces claman prudencia y presencia de la
ciencia, de la economa y de la sociedad. Somos
muchos
gritan
a
viva
voz.
Se
sugiere
la
planificacin familiar, se dice que hay que acabar
con los pobres que se estn comiendo el mundo. Hay
que hacer algo. Visin polar del mundo, el Norte y
el Sur.
Surge entonces una nueva especie, los expertos en
medio ambiente (en el Norte). Ya no se habla de
naturaleza, se habla de medio ambiente. Se renen,
dicen, parlotean y deciden lo que hay que hacer (en
el Sur). Se crean y se inventan nuevas maneras de
ver y hacer. Se visibilizan los riesgos y se
construyen alternativas sucedneas de vida natural.
El artificio campea, se populariza como cultura y se
crean nuevos abismos sociales, es decir una nueva
clase de pobres se reproduce en las postrimeras de
la modernidad. (pobres ambientales, parias segn
Bauman. Escases de Agua, alimentos, aire) El acceso
a etiquetas ecolgicas separa an ms a unos de
otros, los costos de produccin limpia solo pueden
ser asumidos por ciertas clases.
No se desconocen medidas impuestas para acabar la
polucin
generada
por
las
industrias,
para
contrarrestar el hueco de la capa de ozono, lo que
se hace para combatir el cambio climtico, etc.
Parece que los expertos funcionan para la ciencia.
Pero all se pregunta uno, que pasa en el comn de
la gente, que no conoce el alcance de cifras y
estadsticas,
que
solo
le
preocupa
el
poder
sobrevivir, comer y dormir. Que no entiende de

trminos y conceptos. Pero que se pregunta el porque

a pesar de todo lo que se hace, estamos ms
inciertos que nunca, que ven de primera mano los
estragos del progreso en la naturaleza y que no se
entiende el papel de los expertos.
Sigue pues esa separacin del hombre con la
naturaleza. Luego de la revolucin industrial, el
mundo cambia aceleradamente, no solamente por la
cantidad de artefactos que se crean rpidamente,
sino por la capacidad de reemplazo por otros nuevos
(consumo). All sera interesante retomar a Italo
Calvino en las Ciudades Invisibles, sobre todo en la
ciudad de Aglaura, que cada da despierta en
montaas de basura producida por el cambio de cosas
viejas del da anterior. Emergen los expertos en
economa y mercado, se toman el mundo y dirigen la
vida de los otros. Hacemos lo que el mercado dice.
La vida es material, la felicidad es material, la
vida es efmera, la felicidad tambin. Hay que ir en
pos de lo material (consumir). La educacin gira en
torno a lo material (consumo). Hay que estudiar para
ser alguien en la vida. Hay que coger oficio, hay
que
producir
y
consumir,
hay
que
acumular.
Aprendemos a sumar y dems operaciones matemticas,
a leer revistas cientficas a conseguir dinero, a
ahorrar, a ser mejor que el otro. Aprendemos a
respetar al otro, al pas, a la nacin, los bienes
ajenos y a permanecer adscritos en la clase que
nacimos. De seguro, no nos ensean a pensar en el
otro, a vivir con el otro, a sentir con el otro. Que
ese otro es ms importante que mi vida.

Es una educacin inserta en el progreso y en pos del

desarrollo material del mundo, donde el mercado y el
dinero es ms importante que la naturaleza y la vida
del otro. Solo importa echar para adelante sin
importar quien queda atrs. Muchos aos llevamos a
travs de muchas metodologas en este proceso de
normalizacin, de domesticacin que cada vez nos
aleja de la naturaleza.
Hoy se intenta a travs de mandatos de expertos en
medio ambiente, que pensemos en la naturaleza, digo
ms bien en el medio ambiente como un todo, donde
todos estamos conectados e interconectados. As esa
teora del excencionalismo
siga presente en el
mundo. Hablamos del medio ambiente por fuera del
medio ambiente. Seguimos siendo antropocntricos,
ambientalistas y ecologistas.

Hoy hablamos de crisis ambiental, de contaminacin,

de desertizacin, de cambio climtico, etc. Las
culpas se democratizan, todos somos culpables de lo
que le sucede a la tierra. Cargamos con pecados
ajenos como propios. El consumo de energa es
desigual, pero las consecuencias son iguales. Esas
culpas se interiorizan a travs de discursos
ambientalistas y ecologistas que promueven prcticas
discursivas a travs de procesos de educacin
ambiental.
La educacin ambiental entra entonces a pelear
lugar con las teoras del desarrollo y progreso,
la individualidad y la acumulacin. Es una pelea
se perdi en el entrenamiento, es decir antes

su
con
que
del

combate.
La
educacin
ambiental
surge
como
alternativa de empleo. Los expertos se llenan las
manos con los dineros destinados a proteger lo que
llamamos medio ambiente. Los procesos de educacin
ambiental son aislados y supeditados a lo que el
capital decida.
La escuela, digo escuela sin distingos de clase, es
de las principales socializadoras de la humanidad,
es el pilar de comportamientos y prcticas sociales
que perfilan al individuo en su futuro inmediato, es
all donde construye su biografa. Su carga est
orientada al desarrollo econmico y social, ya que
es una de las posibilidades de ascenso social a
travs del prestigio y del sueldo, si termina los
estudios universitarios. Pensemos cual es la carga
de educacin ambiental en su vida escolar hasta el
grado 11, seguramente mnima como las Ciencias
Sociales.
Podemos
hablar
de
los
Proyectos
Ambientales
Escolares
(PRAE),
Comits
Tcnicos
Interinstitucionales de Educacin Ambiental (CIDEA),
Proyectos
Ciudadanos
de
Educacin
Ambiental
(PROCEDAS) y dems que intentan generar prcticas
amigables con la naturaleza, las cuales estn
ligadas a separacin de residuos, a granjas o eras
agroecolgicas, a sembrar rboles y recoger basuras
en las cuencas, etc. En las universidades no es
distinto, cursos de relleno o electivos. Por otro
lado se crean profesiones de expertos en materias
ambientales.
Hoy
encontramos
doctorados
en
agroecologa, cambio climtico, etc. Que continan
en lgicas de mercado y en vidas en pro de progresos
y consumos.

La educacin ambiental o de la naturaleza debe de

ser tan importante como las matemticas, las
ciencias sociales como las ciencias naturales. El
humanismo debe de estar en cada pensamiento escolar
desde la filosofa y la historia. Debemos de formar
seres humanos alejados de individualismo modernos,
ligados a formas sencillas en pro de comunidades
concientes de futuros ajenos. Si eso es posible, de
seguro el pensar en la naturaleza ser agradable y
se reproducir desde la casa.
Pienso que no se debe de instigar a acumular, sino
ms bien a vivir con el otro. No creo que haya que
acabar con las formas de vida del pobre, sino ms
bien reducir la vida de consumo de los ricos a nivel
del consumo de los pobres. El 20% de la humanidad se
consume el 80% de los recursos disponibles. Si el
80% de la humanidad consumiera la energa de ese
20%, necesitaramos tres o cuatro planetas mas para
vivir.
Juan Gonzalo Marn
Noviembre de 2015