Institucin educativa El Horro

Docentes: Katherine Agudelo Galvis Y Mara Isabel Corrales

Grado: 11
Nombre del estudiante:
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Simulacro de lectura crtica
Texto 1: Los nuevos templos
Los centros comerciales surgen en la medida en que hay desvalorizacin del centro de las
ciudades y una prdida de funciones de los sitios que en otras pocas convocaban all a la
ciudadana: la plaza pblica, los grandes teatros y las instancias gubernamentales que se
desplazan hacia lugares que se suponen ms convenientes. Descuidamos tanto la calle que
la simulacin de la calle triunfa, dice el arquitecto Maurix Surez, experto en el tema. El
centro comercial es escenografa, y crea una ilusin de interaccin ciudadana que en
realidad no existe. Lo contrario al vecindario y al barrio, lugares que en sociedades sanas
propician el encuentro y la solidaridad. El centro comercial da estatus. All se va no
solamente a ver y ser visto, sino a exhibir lo que exige el capitalismo rampante: capacidad
de compra. El centro comercial es un lugar privado que simula ser pblico, donde dejamos
de ser ciudadanos para ser clientes en potencia. Es triste ver cmo se instaura una cultura
del manejo del tiempo de ocio que hace que las familias prefieran estos lugares que venden
la idea de que consumir es la forma de ser feliz, al parque o la calle que bulle con sus
realidades complejas.
Piedad Bonnett Texto tomado de: http://www.elespectador.com/opinion/columna-402565los-nuevos-templos
1. En el enunciado All se va no solamente a ver y ser visto, sino a exhibir lo que
exige el capitalismo rampante, la palabra subrayada tiene la funcin de:
A. restringir la informacin de la idea anterior.
B. explicar lo anotado en la idea que la precede.
C. sealar una oposicin con lo anotado previamente.
D. ampliar la informacin de lo anotado previamente.
2. Segn el texto, los centros comerciales surgen y cobran importancia porque:
A. la calle no permite la solidaridad y el encuentro entre las personas.
B. la escenografa de la ciudad crea una realidad de interaccin compleja.
C. los lugares pblicos se han desplazado y el centro ha perdido su valor.
D. en los espacios pblicos se genera un proceso de simulacin de lo privado.
3. Una de las estrategias usadas por la autora para reforzar su argumento es:
A. citar la opinin de un experto en el tema.
B. hacer alusin a los teatros y a la plaza pblica.
C. cuestionar el manejo del tiempo del ciudadano.
D. mencionar las demandas del capitalismo.

Texto 2
Sabemos que la Tierra se mueve alrededor del Sol. Pero, ciertamente, nosotros vemos ms
claro que el da y la noche se forman al moverse el Sol. Aparece al amanecer por el
horizonte y se oculta por el Poniente. Quin siente que es la Tierra la que da una vuelta
completa alrededor de s misma en veinticuatro horas, creando as el da y la noche? Nos
estarn engaando nuestros sentidos? Nos estaremos equivocando al conocer nuestro
mundo, al pensar, al creer que existimos, al hablar? Este es el punto que trata esta parte de
la filosofa: saber si nuestro conocimiento es verdadero, investigar si los resultados de la
ciencia no nos engaan [...] La fsica, la qumica, nuestro conocimiento del mundo, nuestra
capacidad de pensar, cuelgan de un hilo; del hilo de la Epistemologa. VLEZ, C. J. (1965).
Curso de filosofa. Bogot: Bibliogrfica Colombiana.
4. Con el texto, el autor pretende
A. hacer dudar de la verdad de nuestros conocimientos.
B. demostrar que la tierra es inmvil.
C. establecer que toda la verdad depende de los hechos.
D. invitar a la reflexin sobre la verdad de nuestro conocimiento.
Texto 3
Nadie es justo por voluntad sino porque no tiene el poder de cometer injusticias. Esto lo
percibiremos mejor si nos imaginamos las cosas del siguiente modo: demos tanto al justo
como al injusto el poder de hacer lo que cada uno de ellos quiere, y a continuacin
sigmoslos para observar hasta dnde lo lleva a cada uno el deseo. Entonces
sorprenderemos al justo tomando el mismo camino que el injusto, siguiendo sus propios
intereses, lo que toda criatura persigue por naturaleza como un bien, pero que la fuerza de
la ley obliga a seguir el camino del respeto por la igualdad. El poder del que hablo sera
efectivo al mximo si aquellos hombres adquirieran una fuerza tal como la que se dice que
cierta vez tuvo Giges, el antepasado del lidio. Giges era un pastor que serva al entonces rey
de Lidia. Un da sobrevino una gran tormenta y un terremoto que rasg la tierra y produjo
un abismo en el lugar en que Giges llevaba el ganado a pastorear. Asombrado al ver esto,
descendi al abismo y hall, entre otras maravillas que narran los mitos, un caballo de
bronce, hueco y con ventanillas, a travs de las cuales divis adentro un cadver de tamao
ms grande que el de un hombre, segn pareca, y que no tena nada excepto un anillo de
oro en la mano. Giges le quit el anillo y sali del abismo. Ahora bien, los pastores hacan
su reunin habitual para dar al rey el informe mensual concerniente a la hacienda, cuando
lleg Giges llevando el anillo. Tras sentarse entre los dems, casualmente volvi el engaste
del anillo hacia el interior de su mano. Al suceder esto se torn invisible para los que
estaban sentados all, quienes se pusieron a hablar de l como si se hubiera ido. Giges se
asombr, y luego, examinando el anillo, dio vuelta al engaste hacia afuera y torn a hacerse
visible. Al advertirlo, experiment con el anillo para ver si tena tal propiedad, y comprob
que as era: cuando giraba el engaste hacia adentro, su dueo se haca invisible, y cuando lo
giraba hacia afuera, se haca visible. En cuanto se hubo cerciorado de ello, maquin el
modo de formar parte de los que fueron a la residencia del rey como informantes y, una vez
all, sedujo a la reina y con ayuda de ella mat al rey y se apoder del reino. Por
consiguiente, si hubiesen dos anillos como el de Giges y se diera uno a un hombre justo y

otro a uno injusto, ninguno perseverara en la justicia ni soportara abstenerse de bienes

ajenos, cuando podra tanto apoderarse impunemente de lo que quisiera del mercado, como,
al entrar en las casas, acostarse con la mujer que prefiriera, y tanto matar a unos como librar
de las cadenas a otros, segn su voluntad, y hacer todo como si fuera igual a un dios entre
los hombres. En esto, el hombre justo no hara nada diferente del injusto, sino que ambos
marcharan por el mismo camino. E incluso se dira que esto es una importante prueba de
que nadie es justo si no es forzado a serlo, por no considerarse a la justicia como un bien
individual, ya que all donde cada uno se cree capaz de cometer injusticias, las comete. En
efecto, todo hombre piensa que la injusticia le brinda ms ventajas individuales que la
justicia, y est en lo
cierto, si habla de acuerdo con esta teora.
Tomado de: Platn IV, D. (1986). Repblica, Traduccin y notas de C. Eggers Lan, Madrid,
Gredos.

5. Cul de las siguientes afirmaciones contradice las ideas que presenta el autor?
A. Algunas personas actan justamente a pesar de poder actuar de manera injusta.
B. La injusticia, contrariamente a la justicia, es natural en el ser humano.
C. Actuar con justicia brinda menos ventajas que hacerlo con injusticia.
D. La injusticia, contrariamente a la justicia, se comete voluntariamente.
6. De los siguientes enunciados, cul presenta un supuesto subyacente a la afirmacin
Todo hombre piensa que la injusticia le brinda ms ventajas individuales que la justicia, y
est en lo cierto, si habla de acuerdo con esta teora?
A. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
B. La justicia, al igual que la injusticia, brinda ventajas individuales.
C. La injusticia, a diferencia de la justicia, brinda pocas ventajas individuales.
D. La justicia no brinda ninguna de las ventajas individuales que la injusticia brinda.
7. Cul de las siguientes afirmaciones constituye una razn a favor de la tesis
principal del texto anterior, a saber, que cuando alguien acta justamente lo hace por
obligacin y no voluntariamente?
A. La gente se ve obligada a actuar justamente.
B. Solo la igualdad garantiza el respeto por la ley.
C. La injusticia brinda las mismas ventajas individuales que la justicia.
D. Siempre que una persona cuente con la libertad para cometer injusticias lo har.
8. Cul de las siguientes afirmaciones sintetiza adecuadamente las ideas contenidas
en el primer prrafo?
A. El que alguien sea justo es un deber que se deriva de la conciencia moral que tienen
todos los hombres.

B. El que alguien sea justo resulta de una imposicin, pues toda persona sin las
restricciones y exigencias de la ley buscar satisfacer sus deseos.
C. La justicia es una ilusin, ya que lo natural es que una persona busque cumplir sus
deseos y alcanzar sus intereses, sin reparar en la igualdad que exige la ley.
D. La justicia es un ideal inalcanzable, ya que toda persona, por ms justa que aparente ser,
tiene intereses propios que pueden llevarla a cometer injusticias.
9, Dada la estructura del texto anterior, qu propsito general tiene el autor al
introducir el relato sobre el anillo de Giges, y cmo lo alcanza?
A. Promover en la audiencia la idea de que es ms ventajoso seguir el camino de la
injusticia. El caso de Giges muestra cmo obtuvo beneficios gracias al comportamiento
injusto que le posibilit el anillo.
B. Convencer a la audiencia de que todo hombre cometer injusticias cuando tenga la
oportunidad. As lo hizo Giges una vez descubri el poder que le otorgaba el anillo.
C. Reforzar en la audiencia la idea de que todos cometemos injusticias. El caso de Giges
ilustra cmo las personas aparentemente justas en realidad cometen grandes injusticias.
D. Persuadir a la audiencia de que actuar justamente requiere mucha fuerza de voluntad. En
el caso de Giges, la tentacin derivada del poder del anillo dobleg su voluntad.
Texto 4: La cola
Aquel griego sutil que amput la cola a su perro en un rapto de irnico buen humor, no
adivinaba quiz en toda su magnitud el significado profundo, con proyecciones espirituales,
que ese apndice carnoso y peludo tiene en relacin con la vida de los animales superiores.
En la cola reside indudablemente el equilibrio fsico, y yo creo que tambin el sentido del
equilibrio intelectual de los mamferos. Me dicen que un pobre perro sin cola es incapaz de
pasar un puente estrecho; esto, aun cuando no fuera cierto, es verosmil y lgico. La cola es
para el animalillo como la palanca que el bailarn lleva en la cuerda y que le ayuda a
distribuir las fuerzas y los pesos, cuando el cuerpo va a inclinarse demasiado a un lado o a
otro. La palanca es la cola del bailarn; le infunde confianza, le encuentra no s qu
invisibles puntos de apoyo en el espacio y lo gua a lo largo de la cuerda, sin que se
interrumpa esa situacin sutilsima y matemtica que llamamos equilibrio.
Ahora bien: un perro sin cola es, adems, el pequeo ser melanclico y chiflado por
excelencia; ambulante y lleno de leves caprichos, parece que un eje secreto se ha roto en l,
que falta a su vida una direccin precisa y ordenada, que su existencia ya no tiene razn de
ser porque ha perdido su fin ideal. No me extraara que ese perro se hiciera misntropo y
hasta que empezara a elucubrar teoras metafsicas y a preguntarse qu puede haber ms
all de la vida y cul es el principio y el fin de las cosas. Claro: el infeliz ha perdido el
sentido del equilibrio intelectual, se ha desorbitado, es casi un hombre.

Y el hombre? La falta, o mejor dicho, la prdida de la cola ha influido en l

espiritualmente? Porque es innegable que el hombre tena cola; cualquiera puede
cerciorarse personalmente, palpando con discrecin los vestigios ancestrales de ese
adminculo que llevaron, completo y movible, nuestros abuelos remotos.
En el hombre actual la falta de cola es un defecto verdaderamente esencial, que yo no he
podido resignarme a aceptar del todo; a veces en la calle pienso que todos los que van
delante de m, la llevan cuidadosamente enroscada debajo de la americana, y me asalta la
extraa presuncin de que yo soy el nico que no la tengo, convirtindome por eso en el ser
ms desgraciado de la tierra.
Pero en fin: sea que haya ido extinguindose lentamente o que un dios caprichoso - como
Alcibiades a su perro - la recort de un tajo en alguna maana inmemorial, lo cierto es que
esa deficiencia ha influido en el hombre de una manera definitiva. Por qu entonces,
afirmaba Pascal "que el hombre es el nico ser imperfecto" y por qu sola decir el doctor
Garavito, que el hombre "es un animal loco"? Os ruego que meditis en esas dos frases,
buscndoles la sutil analoga que tienen; s, el hombre es un animal loco e imperfecto; una
ruptura primordial lo ha descentrado, lo ha dejado sonmbulo y errabundo dentro de la
eternidad; lleno de apetitos inconmensurables, de extraos anhelos, de torturantes
cavilaciones, el hombre tiende siempre a salirse de la rbita que le ha sido designada en la
naturaleza. La sabidura y la perfeccin de los otros animales, sobre todo de los que tienen
cola, est en el sometimiento inconsciente y maravilloso a su destino; el caballo, por
ejemplo, nunca deseara dejar de ser caballo; tranquilo y feliz, vive sujeto a su sino, y no
trata de salirse de la escala que le corresponde en la naturaleza; es perfecto. El hombre, en
cambio, trata de modificarse a s mismo, lleno de ansias infinitas, complicando su
existencia cada da un poco ms; solo en l se encuentra el descontento metafsico, la
inconformidad trascendental; solo l no es feliz. En relacin a los otros animales, el hombre
es como el cometa, ambulante y perdido, en relacin a los astros que poseen su rbita fija y
la recorren ecunimes, sencillos, humildes, desde el principio hasta el fin de los tiempos.
Y es que al hombre le falta una batuta, una palanca, un ndice que gue y sostenga su
equilibrio; al hombre le falta la cola, cabo flexible y prodigioso que amarra la inteligencia
loca a la realidad de la vida.
Lus tejada
10. Segn el texto, en trminos generales, la cola
A. es el equilibrio del perro que intenta pasar por un puente estrecho.
B. es lo que lleva al hombre a tratar de modificarse a s mismo.

C. es el origen de la sabidura y la perfeccin de los animales.

D. es donde reside el equilibrio fsico e intelectual de los mamferos.

11. El ttulo La cola es

A. el punto de partida de la argumentacin.
B. el tema central del texto.
C. la principal conclusin del planteamiento.
D. la sntesis de la reflexin.
12. En el texto se emplean expresiones de uso cotidiano para
A. sustentar cientficamente la razn de ser de la cola, como un elemento necesario en la
estructura fsica de los mamferos y los desequilibrios a causa de su ausencia.
B. provocar un efecto humorstico a partir de un razonamiento serio sobre la presencia o
ausencia de la cola en los mamferos incluyendo entre stos al hombre.
C. informar sobre las ventajas y desventajas que puede significar para cualquier mamfero
el hecho de estar dotado de cola o carecer de ella.
D. apostar desde la filosofa a la comprensin del hombre como nico ser imperfecto
segn Pascal o animal loco, segn el doctor Garavito.
13: La reflexin que hace Luis Tejada sobre la cola se orienta a
A. apoyar la idea de que el hombre es un ser superior, por su bsqueda de un equilibrio
trascendente.
B. destacar que lo ms importante en los mamferos, incluido el hombre, es superar el
desequilibrio fsico.
C. proponer que en el hombre el equilibrio intelectual es un fin de primer orden difcil de
alcanzar. D. presentar el desequilibrio como la propiedad del hombre que lo vuelve un ser
en construccin.
PREGUNTA ABIERTA
Conteste la siguiente pregunta en su hoja de respuestas, con letra clara y sin salirse del
recuadro previsto para ello.
Texto 5: EL ABURRIMIENTO: fenmeno social en los jvenes del siglo XXI
Es un hecho constatable que una parte importante de nuestros jvenes postmodernos se
aburre, y que esto los lleva a huir como locos de ese estado por medio de conductas
adictivas como el consumo de estupefacientes, el shopping compulsivo y las adicciones
internautas. Una sociedad donde los jvenes se aburren porque no se ha sabido presentar de
modo atractivo e inteligente una oferta que d respuesta a sus inquietudes, huele a fracaso
institucional. Nos urge elaborar un anlisis crtico que identifique las causas de ese
problema. Propongo una primera mirada: nuestros jvenes crecen dirigidos por un
programa asfixiante de recursos tcnicos exteriores que busca hacerlos competitivos en el
merca do laboral: varios idiomas, academias de msica, ofimtica y ciberntica, etc. Al
mismo tiempo se les instruye en la cultura de lo ldico: televisin, PlayStation, Wii, iPad,

redes sociales, etc. Nuestros nios viajan hacia la adolescencia con el sobrepeso de una
mochila exterior bien equipada y repleta, pero con la mochila interior estrictamente vaca.
Sera una solucin valiente y ardua promover una cultura de la interioridad que le permita
al joven sustraerse para estar a solas con l mismo.
Adaptado de: Garca Snchez, Emilio. (06 de agosto 2012). El aburrimiento: fenmeno
social en los jvenes del siglo XXI. En: Revista Semana. Bogot: Publicaciones Semana.
En el texto, el autor sostiene que los jvenes del siglo XXI se aburren, y presenta algunos
ejemplos de las consecuencias que suele traer ese aburrimiento. Escriba uno de esos
ejemplos.
RESPONDA LAS PREGUNTAS 14 A 16 DE ACUERDO CON EL
SIGUIENTE TEXTO
pica y novela
Segn Georg Lukcs, autor de Teora de la novela, slo los poemas
homricos son pica en sentido estricto. En ellos las divinidades que
gobiernan el mundo y rigen los destinos humanos se ponen cerca de los
hombres como el padre respecto del nio, y las aventuras que superan
los hroes son simplemente el itinerario de un camino previamente
trazado. En la pica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya que
el hroe conoce la respuesta antes de partir hacia taca. El mundo es
ancho y est lleno de peligros, y, sin embargo, es como la casa propia,
pues hombres y dioses estn en comunin. Homero nos revela la
perfeccin del helenismo, que resulta impensable para nosotros,
hombres modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de
novelas.
La consolidacin del capitalismo durante el Renacimiento provoca
una completa transformacin del concepto de la vida y una profunda
alteracin de los puntos de orientacin trascendentales del mundo
occidental. La desdivinizacin del mundo es uno de los principales
fenmenos que caracterizan a la modernidad. De acuerdo con Milan
Kundera, la desdivinizacin, que no debe confundirse con el atesmo,
designa la situacin en la que el individuo, ego que piensa, reemplaza a
Dios como fundamento de todo. En este contexto tiene su gnesis el
gnero novelesco con la obra de Cervantes. Don Quijote se encuentra en
el vrtice entre la pica y la novela; su aventura es una bsqueda de la
trascendencia, que culmina con la triste constatacin de que los dioses
han abandonado el mundo; los gigantes no son ms que molinos, y el
abismo que separa al hombre de los dioses ya no ser superado.

Slo en el siglo XIX alcanza la novela su madurez, con las obras de

Flaubert y Dostoievski. El triunfo de la burguesa tras la Revolucin
Francesa y las prcticas de capitalismo salvaje tras la Revolucin
Industrial agudizaron el sentimiento de desamparo trascendental, hasta
tal punto que la filosofa, en la pluma Nietzsche, predic la muerte de
Dios. La novela intent colmar el vaco que se produjo tras el exilio o
deceso divino explorando la psiquis humana. Qu es un individuo? En
qu consiste su identidad? Las novelas modernas buscan una respuesta
a estas preguntas. En la esttica de Dostoievski, el ms importante
entre los novelistas modernos, el hombre se define por su visin del
mundo: sus personajes estn arraigados en una ideologa personal muy
particular segn la cual actan inflexiblemente.
En la novela contempornea, el hombre se define por su discurso.
Una nueva conciencia del lenguaje, entendido como constructor de
realidad y no como simple medio de comunicacin, condujo a autores
como James Joyce y Virginia Woolf a buscar, en el flujo de la conciencia
individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. As pues, el
hroe de nuestros das no emprende, como Odiseo, una aventura que lo
lleva por el mundo al encuentro de su destino, sino que realiza un viaje
interior en busca de s mismo y de un sentido para su existencia. pica y
novela son, en este sentido, manifestaciones de la relacin particular
que la antigedad y la modernidad han sostenido con lo trascendente.
(Texto indito de Ivn Pinilla.)
14. De acuerdo con el texto anterior puede afirmarse que en el
gnero novelesco se manifiesta
A. la comunin entre dioses y hombres modernos.
B. el desamparo trascendental del hombre moderno.
C. la consolidacin del capitalismo renacentista.
D. la rebelin contra el destino de los hroes antiguos.
15. Por la forma como se presenta la informacin anterior, se
dira que se trata de un texto
A. argumentativo, porque propone y sustenta un punto de vista sobre el
tema.

B. narrativo, porque relata cronolgicamente la evolucin de los

gneros.
C. expositivo, porque seala y explica las diversas posturas sobre el
tema.
D. lrico, porque se ocupa de la poesa en la antigedad y en la
modernidad.
16. Para el autor del texto anterior, la pica y la novela son
A. gneros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.
B. expresiones literarias del sentido de comunin de una poca con lo
trascendente.
C. gneros literarios que se identifican en su concepcin del hroe.
D. expresiones literarias que son resultado de una misma visin del
mundo.

RESPONDA LAS PREGUNTAS 17 A 19 DE ACUERDO CON LA

SIGUIENTE INFORMACIN
Marcel Proust a Genevieve Straus
Jueves, despus de dejarte.
Madame:
Amo a mujeres misteriosas, puesto que vos sois una de ellas, y lo
he dicho con frecuencia en Le Banquet, en el que a menudo me habra
gustado que usted se reconociese a s misma. Pero ya no puedo seguir
amndola por completo, y le dir por qu, aunque no sirva de nada,
pues bien sabe usted que uno pasa el tiempo haciendo cosas intiles o,
incluso, perniciosas, sobre todo cuando se est enamorado, aunque sea
poco. Cree que cuando alguien se hace demasiado accesible deja que se
evaporen sus encantos, y yo creo que es verdad. Pero djeme decirle
qu sucede en su caso. Uno habitualmente la ve con veinte personas, o,
mejor dicho, a travs de veinte personas, porque el joven es el ms

alejado de usted. Pero imaginemos que, despus de muchos das, uno

consigue verla a solas. Usted slo dispone de cinco minutos, e incluso
durante esos cinco minutos est pensando en otra cosa.
Pero eso no es todo. Si alguien le habla a usted de libros, usted lo
encuentra pedante; si alguien le habla de gente, a usted le parece
indiscreto (si le cuentan) y curioso (si le preguntan); y si alguien le habla
de usted misma, a usted le parece ridculo. Y as, uno tiene cien
oportunidades de no encontrarla deliciosa, cuando de repente usted
realiza algn pequeo gesto que parece indicar una leve preferencia, y
uno vuelve a quedar atrapado. Pero usted no est lo bastante imbuida
de esta verdad (yo no creo que est imbuida de ninguna verdad): que
muchas concesiones deberan drsele al amor platnico. Una persona
que no es en absoluto sentimental se vuelve asombrosamente as, si se
la reduce al amor platnico. Como yo deseo obedecer sus preciosos
preceptos que condenan el mal gusto, no entrar en detalles. Pero
penselo, se lo suplico. Tenga alguna indulgencia hacia el ardiente amor
platnico que usted despierta, si todava se digna creer y aprobarlo.
Su respetuosamente leal,
Marcel Proust.
Davidson, Chathy N. El libro del amor. Barcelona: Crculo de
lectores, S.A., 1.994

17. Con la expresin que inicia el segundo prrafo: Pero eso

no es todo..., el autor de la carta pretende
A. negar lo que ha dicho en el prrafo anterior.
B. reafirmar lo dicho hasta ese punto.
C. complementar una informacin que ha dado.
D. contradecir lo que ha dicho.
18. En la expresin: Uno habitualmente la ve con veinte
personas, o, mejor dicho, a travs de veinte personas, la
parte subrayada tiene por funcin
A. introducir una negacin.
B. modificar una interpretacin.

C. hacer una aclaracin.

D. contradecir lo dicho anteriormente.
19. La intencin central del texto es
A. hacer una solicitud.
B. presentar un reclamo.
C. presentar una disculpa.
D. hacer una crtica
- Textos discontinuos
Ejemplo 1: Caricatura
RESPONDA LA PREGUNTA 20 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE
INFORMACIN.

20. Con la expresin del cartel, el autor pretende

A. cuestionar que se celebre el Da de la Mujer mas no el da del
hombre.
B. criticar irnicamente algunas celebraciones culturales cuestionando
su sinceridad.

C. resaltar los trabajos cotidianos que llevan a cabo las mujeres.

D. ilustrar los hechos que originaron la celebracin del Da de la Mujer.
PRUEBA DE INGLS
RESPONDA LAS PREGUNTAS 21 Y 22 DE ACUERDO CON EL
SIGUIENTE TEXTO.
Lea el artculo y luego responda las preguntas.
En las preguntas 21-22, marque la letra correcta A, B, C o D
My Love of Traveling by Sam Harris
I grew up in Australia and was introduced to traveling at an early age.
We moved around a lot because of my fathers work. My main hobby
was radios - I repaired old sets and listened to various programs from
around the world. I had a map of the world on my bedroom wall with
pins on it and I wrote postcards to foreign radio stations. I was an only
child and I didnt have many friends; instead I tried to contact the
outside world. We didnt have a television, so what I learned came from
the radio and from encyclopedias. By the age of 13, I could draw maps of
countries from memory and name all the capital cities.
I didnt actually leave Australia until I was twenty-five, when I went on a
long trip through Asia. I arrived in Thailand thinking I was well prepared,
but in fact, I knew little about its rich culture. Then I went to India, where
my taste for adventure and different experiences grew. Every city there
was different; there were cows on the streets, old cars, interesting food,
and people everywhere.
I went from country to country without realizing how dangerous some of
them were at that time. There was very little advice available. But now
its different - you can learn so much from the internet and just about
everywhere you go, youll find an internet caf. Its really changed the
way people travel.
The things I now like most about a trip are eating and shopping. I also
love sitting on trains and talking to different people. Im sure Ill never
get bored with traveling, even though Ive explored most countries in the
world.

21. What is the writer trying to do in the text?

A. talk about the towns where he used to live
B. describe the people he met while traveling abroad
C. compare the different countries he has been to
D. explain how his interest in travel has developed
22. What can you learn about the writer from this text?
A. He had always wanted to work on the radio.
B. Very little surprised him on his first visit to Asia.
C. His early knowledge of the world came from the radio.
D. He liked sharing his interest in geography with other people.