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ANAIS

COLQUIO INTERDISCIPLINAR
GNERO E VIOLNCIAS

ANAIS

organizadoras

Ana Maria Veiga


Lara Lucena Zacchi

Universidade Federal de Santa Catarina


Programa de Ps-Graduao Interdisciplinar
em Cincias Humanas (PPGICH)

Florianpolis, 24 a 26 de novembro de 2015.


SUMRIO

1. VIOLNCIA SIMBLICA DE GNERO: ASPECTOS DO ENSINO DA ARTE NO RIO


GRANDE DO SUL (1889-1930) - Rebecca Corra e Silva/Joana Maria Pedro ..................... 5
2. A Geni estuda aqui?!: Reflexes sobre gnero no contexto escolar - Tatiana M. S. Parenti
Filha/Tatiana M. S. Parenti ......................................................................................................... 17
3. Como dialogar com Danilo? Possveis objetivos da interveno junto a homens autores de
violncia contra mulheres, prova da prtica - Jan Billard/Vera Paiva ........................................ 31

4. As mulheres em situao de violncia de gnero nos municpios do estado do Rio de Janeiro

- Maria Salet Novellino Ferreira/Ana Carolina Soares Bertho ................................................ 43


5. Gnero e Diversidade Sexual: Homofobia no Contexto Escolar - Clec Terezinha Lima de
Lins/Mareli Eliane Graupe .......................................................................................................... 63
6. Marcas no corpo e na alma: violncia e gnero nas narrativas de militantes da Ao
Popular - Helosia Nunes dos Santos .......................................................................................... 76
7. A categoria homem nas polticas pblicas e leis brasileiras - desafios, limites e novas
possibilidades - Adriano Beiras/Samantha Alflen Banin/ Caio Henrique M. C, Incrocci ..... 87
8. Os Enunciaados sobre Sexualidade que circulam no espao escolar: Anlise de um
dispositivo - Cristiane Theiss Lopes/ Celso Kraemer ................................................................ 98
9. O Atendimento Mulher em Situao de Violncia Sexual: Consideraes a partir do
atendimento realizado pelo Servio Social do HU/UFSC ........................................................ 111
10. Discutindo Gnero e violncias nas Escolas - por uma cultura de respeito s diversidades Marcia Calderipe/Fatima Weiss de Jesus .................................................................................. 123
11. Literatura e sexualidade: Violncias no romance Do fundo do poo se v a lua (2010) Jaqueline Lupi Seabra da Silva .................................................................................................. 137
12. Brasil em Trabalho de Parto: Um breve estudo da violncia obsttrica luz do Direito Luciele Mariel Franco ................................................................................................................. 150

13. Modelo de fluxograma para o atendimento de pessoas em situao de violncia sexual em


um Hospital Universitrio - Amanda Kliemann/Carla Klitzke/Denise Marques da
Silva/Mariana Moura dos Santos/Priscilla Terumi Moraes .................................................... 162
14. A percepo das mulheres sobre o Atendimento ao Homem autor de violncia, um relato
de caso - Anne Caroline Luz Grdtner da Silva/Elza Berger Salema Coelho ....................... 174
15. O Avano do Conservadorismo Poltico Religioso e o Retrocesso no Plano Municipal da
Educao em Blumenau - Bruna dos Santos Bolda/Josu de Souza ....................................... 187
16. A Justia Restaurativa como enfrentamento violncia domstica - Camila Damasceno de
Andrade/Juliana Lobo Camargo ................................................................................................ 201
17. A produo cientfica sobre homens autores de violncia - reflexes a partir de uma
reviso crtica de literatura - Rodrigo Caio de Padula Novaes/Guilherme Arthur Possagnoli
Freitas ........................................................................................................................................... 215
18. Trans narrativas: corpos e trajetos trans-formados - Jair Zandon ................................ 228
19. Violncias Contra Mulheres: Realizao De Audincias Pblicas nos bairros de Lages/Sc Lcia Helena Matteucci/Mareli Eliane Graupe ........................................................................ 244
20. A Desconstruo do Sujeito de Si e Reflexes Sobre Situaes de Violncias Contra
Mulheres Surdas em Contextos de CREAS/PAEFI - Nanci Ceclia de Oliveira Veras/
Maria Emlia de Azevedo Duarte ............................................................................................... 257
21. Violncia de Gnero e as suas Interseccionalidades - Rbia Abs da Cruz ....................... 267
22. Experincias e prticas jurdicas no combate violncia: discusses a partir das Leis
Maria da Penha e do Feminicdio - Claudia Regina Nichnig .................................................. 281
23. Retificao do registro civil de pessoas transexuais: A violncia simblica na transio de
gnero - Tamara Rossweiler Marques Cardoso/Alexandre Botelho ...................................... 298
24. Teatro das Oprimidas Ma(g)dalenas: espao de resistncia e luta pelo fim das violncias Liviana Bath . 312

1. Violncia simblica de gnero:


Aspectos do ensino da arte no Rio Grande do Sul (1889-1930)
Rebecca Corra e Silva1
Joana Maria Pedro2
Resumo:

O presente estudo pretende abordar a violncia simblica de gnero no contexto histrico e


social da Primeira Repblica no Rio Grande do Sul (RS), destacando o caso da cidade de
Pelotas. Para tanto, a partir da anlise de bibliografia especfica, observaremos como a diviso
de gnero operada no ensino da arte/artesanato tem sido abordada por aqueles estudos. Neste
sentido, interessa adentrar o universo das relaes de gnero a partir das diferenas
construdas entre o que era definido como prprio para mulheres e para homens, no contexto
de um Estado marcadamente positivista com expectativas bem definidas frente a estas
representaes de gnero por parte da elite urbana de camadas mdias. A partir da perspectiva
interdisciplinar da histria, antropologia e psicologia e, contando com a transversalidade da
categoria gnero, apresentaremos como a bibliografia relativa a estas temticas abordou os
diversos tipos de violncias, psicolgica, social e institucional, vista nas formas sutis e ento
socialmente aceitas de discriminao das meninas.

Palavras-chave- Gnero Violncia simblica - Ensino da Arte Rio Grande do Sul

Introduo

Graduada em Licenciatura em Arte Visuais pela Universidade Federal de Pelotas (2009), mestra em Gesto
Graduada em Histria pela Universidade do Vale do Itaja (1972), mestra em Histria pela Universidade Federal
de Santa Catarina (1979), doutora em Histria Social pela Universidade de So Paulo (1992) e ps-doutora pela
Universit dAvignon Frana (2001 e 2002). Professora do Departamento de Histria, do Programa de PsGraduao
em
Histria
e
do
Programa
de
Ps-Graduao
Interdisciplinar
em
Cincias
Humanas.joana.maria.pedro@ufsc.br ;joanamaria.pedro@gmail.com

Este estudo se apresenta como parte de uma temtica maior advinda da pesquisa de
doutorado sobre as mulheres artistas na Pelotas do primeiro quartel do sculo XX. Antes de
chegar questo mais especfica das mulheres no sistema das artes pretendemos abordar a
temtica do ensino da arte na educao primria e secundria do perodo relativo Primeira
Repblica, atravs da maneira como os estudos retratam esse contexto. Do ensino formal das
artes nas primeiras letras at a profissionalizao, foram muitos os obstculos moralistas e
institucionais, revelados pelos cdigos de conduta de alunos (as) e professores, pelas questes de
hierarquia e autoridade, at nas abordagens curriculares da arte estreitamente apegadas
diferena entre os sexos, como as artes da agulha e aquarela para as meninas e a marcenaria e o
desenho tcnico para os meninos. Os desafios eram intensificados conforme a progresso na
carreira artstica, dado pelas exigncias rigorosas que impunha o ensino da arte acadmica, vide a
qualidade dos trabalhados associada ao virtuosismo tcnico, a hierarquia entre as categorias de
pintura, e a opresso prpria do academicismo do sistema de sales, concursos e prmios.
O texto apresenta algumas facetas do impacto dos discursos e das prticas de violncia
simblica experimentadas pela gerao que manteve seus primeiros contatos com o aprendizado
formal das artes plsticas na cidade de Pelotas, entre finais do sculo XIX e as primeiras dcadas
do sculo XX. A partir da perspectiva interdisciplinar da histria, antropologia e psicologia e,
contando com a transversalidade da categoria gnero, apresentaremos

como a bibliografia

relativa a estas temticas abordou os diversos tipos de violncias, psicolgica, social e


institucional, enfrentadas pelas mulheres que decidissem seguir a carreira de artistas. Entendendo
que o conhecimento da esfera simblico-cultural de ser mulher artista naquele perodo, passa
necessariamente pela ateno s formas sutis e socialmente aceitas de discriminao das
meninas.
Para tanto, buscamos apontar algumas das violncias simblicas que tinham as mulheres
como alvo, atravs de levantamento bibliogrfico sobre a histria da educao e do ensino da
arte/artesanato, destacando no mbito geral a historiografia geral do Rio Grande do Sul (RS) e
em particular sobre a cidade de Pelotas.

2. A doutrina positivista no discurso sexista pelotense da Primeira Repblica


A bibliografia tem destacado, h muito tempo, que desde o final do sculo XIX at 1930
quem dava as ordens no Estado era o Partido Republicano Rio-Grandense. Nos governos de Jlio
de Castilhos (1893-1903) e Borges de Medeiros (1898-1908; 1913 -1928) o iderio positivista de
Augusto Comte adaptado no contexto sulino foi denominado de castilhismo3.
Inerente ao perodo de modernizao, os eloquentes discursos de polticos e intelectuais
que figuravam no cenrio gacho durante a Repblica Velha eram marcados por uma euforia em
relao ao futuro, pelo desenvolvimento das cidades, e pela valorizao da educao como
prioridade dentro do projeto civilizacional. Se em tempos no muito distantes era a Igreja a
principal responsvel pela instruo das conscincias de mulheres e homens desde a tenra idade,
agora a Escola alicerada na laicidade positivista assumia o posto de um mecanismo social que por
excelncia visa educar e disciplinar os futuros cidados. Este modelo fundamentado no discurso
de modernizao pedaggica acabou por se transformar num instrumento importante do projeto
conservador, modernizante, elitista e excludente dos lderes positivistas rio-grandenses.
(CORSETTI,1998, p.75).
O positivismo via a educao como um meio para o progresso, e dentro desta concepo
do papel da escola e, antes de tudo, da famlia eram essenciais. Em seu estudo sobre a educao
feminina no Rio Grande do Sul, Clarice Ismrio (2007) considera que esta se caracterizou pela
influncia do discurso positivista, que ao mesmo tempo em que propagava a mulher como alicerce
de um projeto maior de nao, reforava seus argumentos sobre os atributos do sexo frgil,
destinado ao casamento e ao cuidado dos filhos, explicados cientificamente pela biologia. Como
se de alguma forma coagisse as mulheres a reconhecerem seu papel de rainha do lar, porque ali
seria seu lugar, resignando-se sem resistncia esfera do privado.
No muito distante do Iluminismo, o Positivismo relegava s mulheres um papel
coadjuvante na sociedade, apesar de buscar instrumentaliz-las para o conhecimento racional e a
erudio. Dizia o discurso da poca que as mulheres poderiam estudar, mas no muito, apenas o
necessrio para as lides da casa, para o acompanhamento do marido ou o entretenimento da
sociedade. A i nfluncia da mentalidade iluminista sobre a viso positivista sobre a educao da
3

A doutrina positivista influenciou a formulao da Constituio Estadual (1891),escrita praticamente inteira por
Jlio de Castilhos. De acordo com Eduardo Arriada (2014, p.454 apud RODRIGUEZ, 1980, p. 08): O castilhismo
como uma filosofia poltica que inspirando-se no positivismo, substitui a idia liberal de equilbrio entre as diferentes
ordem de interesses, como elemento fundamental na organizao da sociedade pela ideia de moralizao dos
indivduos atravs da tutela do Estado.

mulher pode ser percebida neste trecho de Jacques Rousseau, na obra Emlio (1762), citado por
Ana Maria Colling (2014, p.61 apud ROUSSEAU, 1992, p.178):
Quase todas as raparigas aprendem com repugnncia a ler e a escrever, mas quanto as
segurar a agulha, o que elas aprendem sempre com boa vontade. Antecipadamente
imaginam-se crescidas e sonham com prazer que estes talentos podero um dia servilhes para se enfeitar. Aberto este primeiro caminho ento fcil de seguir: vm por si
mesmos, a costura, o bordado, a renda.

Neste perodo, segundo Roger Chartier (1995, p.40) a construo da identidade feminina
se enraza na interiorizao pelas mulheres, de normas enunciadas pelos discursos masculinos.
Podemos dizer que a inculcao desses valores eram uma forma invisvel de violncia de
gnero, ainda que simbolicamente expressada, o que nos leva a compreender os meios pelos quais
atua a violncia simblica. Concordamos com Chartier (1995,p.42) que defende que:

Definir a submisso imposta s mulheres como uma violncia simblica ajuda a


compreender como a relao de dominao, que uma relao histrica, cultural e
lingisticamente construda, sempre afirmada como uma diferena de natureza,
radical, irredutvel, universal.

As diversas violncias social, institucional, psicolgica, concretizavam-se atravs dos


aparelhos ideolgicos do estado, e sobre o argumento da diferena entre os sexos, privilegiava os
homens ao mesmo tempo em que inferiorizava a mulher. Concordamos com Joan Scott (In
GROSSI; HEILBORN; RIAL ,1998, p.114), que assim entende a categoria Gnero:
Quando falo de gnero, quero referir-me ao discurso da diferena dos sexos. Ele no se
refere apenas s ideias, mas tambm s instituies, s estruturas, s prticas
quotidianas, como tambm aos rituais e a tudo que constitui as relaes sociais. O
discurso um instrumento de ordenao do mundo, e mesmo no sendo anterior
organizao social, ele inseparvel desta. Portanto, o gnero a organizao social da
diferena sexual.

Ora, quando tratamos de gnero e diferena, falamos obrigatoriamente de


hierarquizao e excluso, do enaltecimento de um grupo e da desqualificao de outro grupo, o
que se descortina como uma relao de poder desigual entre desiguais, permeada e assegurada
pelo controle dado pela autoridade que desencadeia a opresso. Por essa razo, concordamos

com Rachel Soihet (1997, p.17) para quem as teorias construdas e instauradas pelos homens
restritivas da liberdade e da autonomia feminina, que convertem uma relao de diferena numa
hierarquia de desigualdade, configuram uma forma de violncia. Dentro deste quadro, o
positivismo soube divulgar muito eficientemente a valorizao da maternidade, reforando a
importncia dessa misso feminina, que preparava as meninas para serem futuras mes e os
meninos para se tornarem grandes homens e futuros gnios (ISMRIO,1995, P.30).
Para Bourdieu (1998, p.47) a violncia simblica se institui por intermdio da adeso
que o dominado no pode deixar de conceber ao dominante (e portanto, dominao), assim a
mulher percebendo-se atravs da fala do dominador e desprotegida via como sendo natural a sua
inferioridade, conformando-se, na maioria das vezes posio de subalternidade que lhe
reservava sua condio de sexo frgil passivo, emotivo e irracional. Conforme Bourdieu
(1989, p.188) o poder simblico [...] um poder que existe porque aquele que lhe est sujeito
cr que ele existe . Em A dominao masculina, Bourdieu (1998, p.49-50) explica que o
produto da dominao simblica, seja ela de que procedncia for no se exerce na forma pura
das coisas cognoscentes, mas atravs dos esquemas de percepo [...] aqum das decises da
conscincia e dos controles da vontade. A violncia simblica, como magia, se diferencia da
violncia fsica exatamente porque se instaura num nvel mais profundo, onde conscientemente
no temos acesso e portanto no temos noo do quanto somos afetados.
Dentro do processo de normatizao dos valores e das condutas individuais a Escola
uma microestrutura que reflete como nenhum outro espao os ideais polticos e a moralidade do
Estado patriarcal oferecendo-se como uma simulao do mundo real como uma preparao das
(os) jovens para a vida em sociedade. Conforme Soihet (1997, p. 15), a educao constitui-se
dialeticamente num dos principais veculos de difuso da violncia simblica, contribuindo
incisivamente para a inscrio das representaes da inferioridade feminina [...].
Como uma instituio legitimada por sua credibilidade, a Escola livremente reproduzia
como verdades as mesmas discriminaes de cunho sexista da nascente burguesia urbana,
manifestando o poder simblico atravs da prpria estrutura do campo em que se produz e se
reproduz a crena, visto que o que faz o poder das palavras e das palavras de ordem [...] a
crena na legitimidade das palavras e daquele que as pronuncia [...]. (grifo do autor)
(BOURDIEU,1989, p.15). Neste sentido, a imprensa, companheira da Escola reconhecida como
fonte de conhecimento cientfico, portanto, sempre ao lado da verdade, teve sua fatia na tarefa de
divulgao das ideias e acontecimentos do perodo, ainda que atingisse apenas uma camada
privilegiada da sociedade pelotense. A esse respeito, Eliana Peres (1998, p.09-10)

destaca que o mais comum encontrarmos conselhos, recomendaes, ditos, provrbios,


poesias, sobre a condio feminina, que se propunham a "ensinar" como as mulheres deveriam
ser ou como deveriam agir diante do seu papel de mes e esposas. Sendo o jornal o primeiro
suporte para a divulgao de ideias um veculo informativo atuante que impe e convence a
opinio pblica, assumindo um carter educativo e instrutivo.
A historiadora Sandra Pesavento(1991), revela que a viso estereotipada da mulher
divulgada pelo imaginrio masculino propagava mais um modelo de comportamento, um iderio
distante das mulheres reais, o que podemos caracterizar como uma forma sutil mas dominadora
de violncia. Segundo Melo e Teles (2012, p.16):
O conceito de violncia de gnero deve ser entendido como uma relao de poder de
dominao do homem e de submisso da mulher. Ele demonstra que os papis impostos
s mulheres e aos homens, consolidados ao longo da histria e reforados pelo
patriarcado e sua ideologia, induzem relaes violentas entre os sexos (...) Os costumes,
a educao e os meios de comunicao tratam de criar e preservar esteretipos que
reforam a ideia de que o sexo masculino tem o poder de controlar os desejos, as
opinies e a liberdade de ir e vir das mulheres.

Enfim, havia uma srie de fatores que condicionavam estas ideias e que eram reforados
no ambiente familiar, na Escola e no discurso da poca expressado nos jornais e peridicos. Do
mesmo modo que uma mentira dita repetidas vezes se torna uma verdade, a naturalizao da
inferioridade do sexo feminino era apresentada no discurso mdico, religioso, histrico, poltico,
filosfico e artstico, demonstrando que a violncia na sua forma simblica manifesta-se,
atravs de diversos canais, recorrendo-se a variados argumentos (SOIHET, 1997, p.13).

3. Entre agulhas e esquadros: expresses da violncia simblica de gnero no


ensino da arte em Pelotas
No contexto pelotense, o ensino da arte perpetuava as diferenas entre os sexos ao
formular os currculos para moas e rapazes com objetivos distintos adequados preparao de
mulheres e homens para a vida adulta e de seu lugar na sociedade. Quando falamos do ensino da
arte no Rio Grande do Sul de finais do sculo XIX e incio do sculo XX, temos em conta que
havia um sistema das artes muito incipiente, que tomou flego durante este perodo, mas que
ainda estava mais ligado ao f azer manual do artesanato do que a obedincia s regras da arte

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acadmica, como no caso da pintura e da escultura. Contudo, a implementao do ensino da arte


pelos positivistas no foi neutra, havia por eles o entendimento de que mesmo a arte era a
expresso viva do pensamento cientfico da sociedade (SIMON, 2002, p.77). Conforme o ideal
republicano, essa transio de regimes polticos foi caracterizada tambm por uma mudana
esttica, na qual a arte era uma pea importante para gerar uma certa coerncia e unidade social
ao nvel de um projeto civilizatrio regional (SIMON, 2002 apud Bulhes, 1992, p.58), assim a
diviso de saberes e fazeres artsticos propunha o reforo das diferenas e a manuteno do
domnio do patriarcado pela rigidez dos papis sociais.
Podemos previamente identificar que a diviso sexual dos fazeres manuais artsticos e
decorativos prescrevia, e ainda hoje muitas vezes se repete, que os trabalhos manuais delicados
de bordados, para as moas; e os trabalhos mais materiais mais brutos ou que exigissem mais
racionalidade e rigidez eram reservados aos moos. De acordo com Corsetti (1998, p.13), as
meninas foram instrumentalizadas nas obras prprias "do sexo", atravs dos trabalhos manuais,
enquanto os meninos eram orientados para as profisses "mecnicas", ou seja, eles eram
preparados para o mercado de trabalho e o ensino superior, e elas no resguardo do lar servindo
ao marido e aos filhos. A respeito do bordado, Ana P.C. Simioni (2010, p.08) apresenta que:
O bordado visto como um caso exemplar: arte feminina por excelncia, adequado a
esse sexo por sua graa, encanto, domesticidade [...]. Assim, as artes txteis, mesmo em
incios do sculo XX, ainda encontravam-se indissociavelmente ligadas aos estigmas do
amadorismo, do artesanato e da domesticidade.

De certa forma, o mesmo recorte de diviso por sexo se passou na esfera da arte
acadmica, onde depois do clssico e do renascimento, o Academicismo neoclssico foi a escola
mais exigente com seus aprendizes. Devido a questes tcnicas e/ou ideolgicas, como as aulas
de modelo vivo nu, indispensveis para a pintura histrica considerada a mais importante
categoria de pintura do neoclssico, a que as mulheres no tiveram acesso por muitos sculos.
Assim, o belo-sexo era obrigatoriamente confinado s temticas consideradas menores como as
naturezas-mortas e o retrato, enquanto os colegas homens representavam acontecimentos picos
e histricos realizados pelos grandes homens. No muito distante do que se esperava da escrita
por homens e mulheres, designada como literatura cientfica ou ficcional. Portanto, tanto nas
artes plsticas como na literatura as mulheres eram consideradas amadoras. A elas era permitido
escreverem bons poemas ou produzirem uma tela com capricho, desde que no se desviasse do
caminho considerado natural, ou seja, cumprir sua funo de filha, esposa e me. Sobre esta

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mentalidade amplamente divulgada pela doutrina positivista no RS, de acordo com Ismrio
(1995, p.26):
A simbologia utilizada pelo discurso comteano, em relao educao da mulher, fora
criada com base em arqutipos universais (rainha do lar e anjo tutelar) e veio ao
encontro dos anseios conservadores da poca, legitimando a permanncia da mulher no
espao privado [...] (grifo prprio).

Neste contexto, a violncia tambm surge como um cerceamento da liberdade de


escolha, sendo, conforme Melo e Teles (2012, p.13), [...] compreendida como uma forma de
restringir a liberdade de uma pessoa ou de um grupo de pessoas, reprimindo e ofendendo fsica
ou moralmente.
Athos Damasceno (1971, p.247), ao fazer um retrato do ensino artstico no RS, destaca
que na ltima trintena do sculo XIX eram raros os ginsios, colgios e escolas, especialmente
de grau secundrio, que no tivessem artes plsticas nos seus programas. A disciplina de
Desenho, fundamental para os fazeres artsticos manuais ou de cavalete, vinha sendo ministrada
no ensino pblico no Estado desde o ano de 1857 (SILVA, 2014, p.463). Durante Primeira
Repblica, o ensino primrio era assegurado pelo Estado com o principal objetivo de alfabetizar,
tendo a primeira reforma da Instruo Primria ocorrido em 1897. Ainda que insuficiente para
uma mudana na valorizao do ensino artstico foi responsvel pela criao de Escolas
Elementares e Colgios Distritais os quais continham noes menos ou mais aprofundadas de
Desenho conforme o nvel primrio ou secundrio (DAMASCENO,1971, p.252). A seguir, o
mesmo autor destaca que alm do desenho linear e geomtrico, havia lies de figura,
paisagem, ornato e elementos de desenho topogrfico, mas no mostra se havia diferenciaes
entre a educao feminina e a masculina.
Conforme Arriada (2014, p.472),

o ensino secundrio era destinado s elites que

pretendiam formao universitria, sendo um signo de distino social e erudio. Portanto,


temos aqui alm da diferena de gnero o marcador da classe social. De acordo com Neves;
Amaral; Tambara (2012, p.460), entre 1875 e 1910 a oferta do ensino primrio em escolas
particulares era maior do que do ensino secundrio, dado que este ltimo era muito mais oneroso
para as famlias. Estes (as) autores (as) supracitados(as) analisaram a grade curricular das escolas
daquele perodo apontando a diferenciao entre os sexos na organizao curricular. A partir das
tabelas apresentadas naquele estudo (NEVES; AMARAL; TAMBARA, 2012, p.465-466),

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podemos observar que no ensino primrio, o ensino da arte para as meninas inclua as seguintes
matrias: bordados a ouro, seda, froco, branco,flores de papel e cera; pontos de l baixo e alto
relevo, a soutache, a canutilho, a contas, a frco, a seda, a prata, a ouro e flores de diversas
qualidades e pontos de malha; rendas de malha,pontos de lan e crochet, trabalhos de coral, de
solla, de cortia, de musgo; cortar vestidos e coser em maquina; costura a mo e a machina e
desenho. Por seu turno, no mesmo ensino primrio, os rapazes no tinham contedos de
trabalhos manuais e a eles era permitido aprender desenho linear e noes elementares de
geometria, disciplina essencial para quem almejasse progredir no estudo da arte.
J no ensino secundrio, mais avanado e preparatrio para a vida adulta, para as moas
nada mais era que um complemento do ensino primrio, onde elas passariam a estudar o
bordado a ouro, matiz e branco; as habilidades de agulha; pintura oriental e trabalhos de
agulha; ao lado de outras prendas domsticas, como a disciplina intitulada cortezias adequadas
aos deveres de uma perfeita dona de casa. Neste mesmo estgio escolar, eram ministradas aos
rapazes as disciplinas de cunho cientfico e preparatrias para estudos futuros, e aprimoravam a
tcnica do desenho por meio da matria de geometria plana e no espao e de trigonometria
rectilinea e princpios geraes de geometria analytica.
Encontramos em Soihet (1997, p. 9) uma explicao possvel para a grande
diferenciao dos currculos masculinos e femininos; para esta autora: A inferioridade feminina
que encontra suas razes na diferena sexual estender-se- a todo seu ser, em particular s suas
faculdades intelectuais. A historiadora revela como este pensamento se filia igualmente s artes,
onde despreende-se que as mulheres No seriam capazes de inveno e, mesmo quando
passveis de ter acesso literatura e a determinadas cincias, estariam excludas da genialidade.
4. Consideraes finais
Durante muito tempo a educao foi pautada pelas diferenas sexuais, e no caso
especfico do ensino da arte, em que existe uma associao para alm do desenvolvimento do
intelecto tambm uma atividade manual que gera um produto final e concreto, as dissonncias
so ainda mais percebidas. A educao artstica numa perspectiva sexista preparava mulheres e
homens futuros cidados pelotenses desde as primeiras letras incentivando nas meninas o gosto
por atividades que por sua natureza eram vinculadas ao trabalho domstico ou para exibir
erudio; enquanto os meninos, herdeiros de famlias da elite, desde cedo eram desafiados ao

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serem expostos a disciplinas com maiores graus de dificuldade e exigncia intelectual e uso da
racionalidade.
Percebemos que os diferentes objetivos na formao de meninas e meninos, acabavam
por orientar uma separao na aprendizagem da arte, o que funcionava como condicionante do
lugar destinado aos jovens na sociedade sul-riograndense daquele perodo. As disciplinas
ensinadas para as moas eram sempre relacionadas ao bordado e costura, consideradas artes
menores, convidavam-nas ao reduto do lar; enquanto que os rapazes aprendiam desde cedo os
fundamentos do desenho tcnico e cientfico sendo desde j direcionados a estudos mais
avanados para no futuro para atuarem na esfera pblica.
5. Referncias bibliogrficas
ARRIADA, Eduardo. O ensino secundrio: formao e educao das elites (19121970). In: Almanaque do Bicentenrio de Pelotas. / Lus Rubira (Org.). v. 3: Pelotas/RS: PRCULTURA-RS / Editora Joo Eduardo Keiber Me, 2014. (p.471-492)
BARROZA, Vanessa T. O ensino primrio em Pelotas (1912-1980). In: Almanaque
do Bicentenrio de Pelotas. Lus Rubira (Org.). v. 3: Pelotas/RS: PR-CULTURA-RS / Editora
Joo Eduardo Keiber Me, 2014. (p.451-470)
BOURDIEU, Pierre. O Poder Simblico. Traduo de Fernando Tomaz. Coleo
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_______________. A dominao masculina. Traduo de Maria Helena Kuhner, 3. ed.
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CHARTIER, Roger. Diferenas entre os Sexos e Dominao Simblica (nota crtica).
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COLLING, Ana M. Tempos diferentes, discursos iguais: a construo histrica
do corpo feminino. Dourados, MS: Ed. UFGD, 2014.
CORSETTI, Berenice. Controle e ufanismo: a escola pblica no Rio Grande do Sul
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14

DAMASCENO, Athos. Artes Plsticas no Rio Grande do Sul. Porto Alegre: Ed.
Globo, 1971.
ISMRIO, Clarisse. Mulher : a Moral e o Imaginrio, 1889-1930. Porto Alegre
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16

2. A Geni estuda aqui?!: Reflexes sobre gnero no contexto escolar


Tatiana M. S. Parenti Filha4
Tatiana M. S. Parenti5

Joga pedra na Geni!


Joga bosta na Geni!
Ela feita pra apanhar.
Ela boa de cuspir...
(Geni e o Zepelim- Chico Buarque de Holanda)

Resumo:
O presente texto trata-se de uma reflexo a partir de situaes de violncia decorrentes de
desigualdade de gnero, tendo como foco meninas, ocorridas em escolas municipais de uma
cidade da regio metropolitana de Porto Alegre. Nesta reflexo descrevemos, analisamos e
problematizamos situaes desencadeadas no contexto escolar, explicitando o envolvimento
de pais, colegas e educadores, ainda que estes no se vejam como participantes, bem como as
relaes de poder envolvidas nelas, uma vez que acreditamos sermos corresponsveis pelas
relaes sociais (re)produzidas no espao escolar. A partir das cenas analisadas,
compartilhamos estratgias de interveno no contexto escolar, a fim de romper com a lgica
da reproduo das situaes de violncia e desigualdade entre os gneros. Acreditamos que a
escola urja de atitudes ativas de combate ao sexismo, respeito s mltiplas sexualidades,
identidades de gnero.

Palavras chaves: Relaes de Gnero, juventude, escola, feminismo, violncia.

Assessora de Polticas para Diversidade e Juventude da SMEE, membro do Conselho Municipal da Mulher.
Graduada em Filosofia, especialista em Culturas Juvenis, Subjetividade e Educao, mestre em Educao e
doutoranda em Educao (UFRGS).
5
Assessora de EJA da SMEE, membro do Conselho de Educao e da Rede Municipal apoio e preveno a
violncia contra mulher. Graduada em Biologia, mestre em Ensino de Cincias e Matemtica.

17

Cenas no contexto escolar: Faces da Geni - Introduo


Somos professoras da rede municipal de Esteio. Atualmente trabalhamos como
assessoras pedaggicas da Secretaria Municipal de Educao e Esportes (SMEE), sendo
requisitadas por equipes diretivas e educadores/as para auxiliar tanto na reflexo, quanto nos
encaminhamentos de situaes envolvendo conflitos decorrentes de questes de gnero e
sexualidade no contexto escolar. Para este texto, selecionamos duas situaes ocorridas na
rede municipal de ensino que intitulamos cenas, para descrever, analisar e problematizar,
multiplicando olhares, sentidos e relaes de poder em tais situaes. Onde o poder, a partir
do pensamento de Michel Foucault, no se d, no se troca nem se retoma, mas se exerce, s
existe em ao, como tambm da afirmao que o poder no principalmente manuteno e
reproduo das relaes econmicas, mas acima de tudo uma relao de fora (2003:175).
De maneira geral, os/as profissionais que trabalham na instituio escola pouco propem
reflexes relacionadas a tais conflitos em seu cotidiano, contudo, proliferam-se no contexto
escolar situaes que revelam violncia simblica, prticas discriminatrias e, em casos
extremos, agresses fsicas, verbais e evaso escolar.
Intitulamos a presente reflexo A Geni estuda aqui?!: Reflexes sobre gnero no
contexto escolar em aluso msica Geni e o Zepelin, de Chico Buarque de Holanda,
composta para o musical pera do Malandro, do mesmo autor, lanado em 1978. A letra
descreve a histria de Geni, uma travesti que era hostilizada na cidade onde vivia: D-se
assim desde menina, na garagem, na cantina, atrs do tanque, no mato. a rainha dos
detentos, das loucas, dos lazarentos, dos moleques do internato. E tambm vai amide, com
os velhinhos sem sade e as vivas sem porvir. Ela um poo de bondade e por isso que a
cidade vive sempre a repetir: Joga pedra na Geni! Joga pedra na Geni! Ela feita pra
apanhar! Ela boa de cuspir! Ela d pra qualquer um! Maldita Geni! .
A cidade visitada por um Zepelin que destri os lugares por onde passa. Ocorre que
o comandante se encanta com os dotes de Geni, e esta acaba sendo, provisoriamente, tratada
de um modo diferenciado pelos seus detratores. Assim convencida a ter relaes sexuais
com o comandante do Zepelin, em troca de poupar a cidade da destruio: Acontece que a
donzela (E isso era segredo dela) Tambm tinha seus caprichos e ao deitar com homem to
nobre, to cheirando a brilho e a cobre, preferia amar com os bichos. Ao ouvir tal heresia a
cidade em romaria foi beijar a sua mo. O prefeito de joelhos, o bispo de olhos vermelhos e o

18

banqueiro com um milho: Vai com ele, vai, Geni! Vai com ele, vai, Geni! Voc pode nos
salvar. Voc vai nos redimir. Voc d pra qualquer um Bendita Geni! Passada a ameaa, ela
retorna ao seu dia-a-dia normal, voltando a ser tratada como algum que merece todo tipo de
mau trato: Num suspiro aliviado ela se virou de lado e tentou at sorrir; Mas logo raiou o
dia e a cidade em cantoria no deixou ela dormir. Joga pedra na Geni! Joga bosta na Geni!
Ela feita pra apanhar! Ela boa de cuspir! Ela d pra qualquer um! Maldita Geni!
Essa narrativa fictcia demonstra o grau de intolerncia e hipocrisia relacionado
sexualidade, em especial feminina. Enquanto servindo s necessidades sociais, o corpo
feminino valorizado e destacado. No momento em que se torna livre e autnomo, deixa de
ser bendito e passa a carregar o peso e a cobrana da moral e dos bons costumes. Nesta
perspectiva, trazemos tona duas cenas do cotidiano escolar. Aparentemente cenas
desconectas e independentes. Mas se analisadas com mais cuidado, podemos perceber a
estreita relao entre estas cenas, Geni e tantos outros corpos femininos, todos os dias
acusados, acuados, agredidos e explorados.
As cenas escolhidas para descrever e problematizar esta reflexo tratam de situaes
distintas ocorridas em duas escolas da rede municipal. Em ambas, os conflitos no foram
desencadeados

por

atitudes

das

alunas

envolvidas,

contudo,

no

decorrer

dos

encaminhamentos, foi atribuda a elas a centralidade dessas situaes. Tais encaminhamentos


foram pautados em concepes moralistas, machistas e sexistas, haja vista que o machismo
manifesta-se de diversas formas: desde uma palavra que ofende, menospreza e/ou inferioriza a
pessoa - pelo fato de ser mulher - at formas de violncia consideradas mais graves como a
violncia fsica, sexual e patrimonial (Balestrin, 2007).
Na descrio das cenas selecionadas para desenvolver essa reflexo as meninas
posicionadas como protagonistas de tais situaes foram julgadas e, por isso, as
denominamos, respectivamente, como Geni Um, por se tratar da aluna protagonista da
primeira cena descrita que denominamos Geni no banheiro da escola e Geni Dois, a aluna
protagonista da segunda cena que intitulamos A escolha e o julgamento de Geni. No
poderamos, no entanto, dar incio a descrio e problematizao de tais cenas sem situar a
palavra protagonista. Segundo o dicionrio Houaiss, de lngua portuguesa, por protagonista
(s.m e s.f): compreende-se pessoa que possui um papel relevante ou de destaque numa
situao, acontecimento.

19

Contudo, acreditamos que tais meninas receberam destaque e relevncia negativa sob
o julgo de adultos, homens e mulheres que as recriminaram, insultaram e excluram do
ambiente escolar, que as inferiorizaram e humilharam, assim como Geni de Chico Buarque e
muitas de ns em nosso cotidiano e ao longo de nossas vidas.

Desenvolvimento
Cena: Geni no banheiro da escola D-se assim desde menina
Na garagem, na cantina
Atrs do tanque, no mato
(Chico Buarque de Holanda)

que tinha uma guria que tava afim de um guri h um tempo, mas
ele no queria ficar com ela. Ento um dia, numa aula de Educao
Fsica, o guri chamou ela no banheiro e disse que pra ela ficar com
ele, ela tinha que fazer um boquete em um outro guri... E ele
chamou esse outro guri e ela fez, ali mesmo, no banheiro da escola. S
que da ele disse que depois disso ele estava com nojo dela e que no
ia ficar com ela. E ela ficou com raiva e saiu do banheiro correndo e
beijou o primeiro guri que encontrou no ptio. S que o guri que ela
fez o boquete contou pra todo mundo. Dizem, que o pai dela bateu
nela de cinta na rua, na frente da casa dela. Da os pais deles foram
chamados e eles saram da escola e at hoje tem gente que passa na
frente da casa dela, ela mora aqui pertinho da escola, e chama ela de
tudo. Dizem at que filmaram com o celular!

Esse registro oriundo da escuta de seis colegas de escola dos jovens envolvidos
nessa situao. Foi coletado em uma conversa no grupo focal durante a pesquisa para a
elaborao de minha dissertao6. Indaguei-as sobre o que pensavam sobre tal situao e as
jovens explicitaram que achavam muito errado, pois todo mundo tava falando da guria.
Ela estragou a vida dela ressaltou uma delas. Indaguei-as sobre o que aconteceu depois do

MEIRELLES, Tatiana. Pegar, ficar namorar... Jovens mulheres e suas prticas afetivo/sexuais na
contemporaneidade.UFRGS, 2011.

20

episdio do banheiro, e elas explicaram que ficou mais difcil ficar7 com algum dentro
da escola, pois agora os banheiros ficavam chaveados.
Ao conversar com a equipe pedaggica sobre tal situao, as professoras se
declararam chocadas com o fato ocorrido. Que foi uma situao difcil de ser
encaminhada, pois, aps uma reunio com os pais dos alunos/as dessa turma foi decidida a
sada definitiva de Geni Um e do aluno, que recebeu o sexo oral, da escola. Segundo as
educadoras integrantes da equipe diretiva no havia condies dos mesmos permanecerem
na escola. Perguntamos, ento, como tal situao fora encaminhada junto aos professores/as,
e fomos informadas de que ocorrera uma reunio pedaggica, na qual o afastamento da aluna
e do aluno tinham sido decididos coletivamente. Nesta situao, todos os olhares foram
focados na menina que realizou o sexo oral, dando centralidade a ela e s possveis e
hipotticas consequncias desse ato, como a possibilidade de alguma criana ter entrado no
banheiro no momento em que o fato ocorria, ou ainda, de tal prtica ser repetida, de que
poderiam fazer coisas piores, entre outras hipteses. Em momento algum os adultos
refletiram sobre o envolvimento do menino que solicitou que a menina fizesse sexo oral em
outro menino como condio para ele a beijar, ou do menino que serviu de mensageiro e
articulador da situao. Todos os relatos, sejam das alunas ouvidas que souberam de partes
dessa histria pelos corredores da escola, seja dos/das professoras, como da equipe diretiva, a
centralidade estava na Geni Um e em como punir os envolvidos. No havendo reflexes das
razes que desencadearam tal situao, escuta de como a garota e os garotos se sentiram e
como se envolveram de fato no ocorrido.
Ainda hoje, muitas das construes socioculturais em torno do universo feminino
so pautadas em concepes essencialistas de docilidade, sensibilidade, discrio, passividade
(Perrot, 2007), entre outras, uma vez que essa foi e em muitos locais ainda a narrativa
dominante quando se trata da constituio do feminino e das expectativas acerca dos modos
de ser mulher. Nesta perspectiva no se concebe o fato de que jovens mulheres desejem e
anseiem as prticas de afetividade e sexualidade tanto quanto os garotos. Contudo os corpos
no se conformam, nunca, completamente, s normas pelas quais sua materializao
imposta (Butler, 1999:154). Frente a tal fato, surgem reaes repressivas e agressivas, afim
de punir tais transgresses e reafirmar comportamentos adequados s normas vigentes

7

Ficar:

21

impostas. Essa a concepo que nos parece pautar a repugnncia como reao ao
comportamento dessa jovem. O fato desse grupo de pessoas no compreender e aceitar que
essa e outras jovens mulheres anseiam e desejam as prticas de afetividade/sexualidade tanto
quanto os homens. Em nenhum momento foi questionado ou refletido o fato dessa menina ter
sido chantageada e, talvez, coagida por seus colegas prtica do sexo oral.
unnime que tais prticas sejam inadequadas e devam ser proibidas no ambiente
escolar. O que nos questionamos sobre a ausncia de escuta e reflexo sobre tais fatos, sobre
a falta de dilogo com os alunos dessa escola, sobre como podem ou devem ser as dinmicas
de afetividade. O que se valorizar? O que cada um/uma de ns j fez para conquistar
algum? O que temos direito ou no de exigir, esperar, solicitar ao outro que gostamos? Essas
so algumas das questes que poderiam ser pautadas a partir de tal cena. Em vez disso... Joga
pedra na Geni! Joga pedra na Geni! Ela feita pra apanhar! Ela boa de cuspir! Ela d pra
qualquer um! Maldita Geni!

Cena: A escolha e o julgamento de Geni


Vai com ele, vai, Geni!
Voc pode nos salvar
Voc vai nos redimir
Bendita Geni!
(Chico Buarque de Holanda)

O segundo caso veio tona quando um aluno da EJA (Educao de Jovens e


Adultos) de outra escola municipal suicidou-se. O rapaz de 17 anos foi para casa, aps a aula
e se enforcou. Segundo familiares, ele sofria de depresso desde que fora abandonado pelos
pais na casa do av, juntamente com irmos mais novos. Na mesma noite do suicdio, os
colegas da escola e alguns professores, atravs das redes sociais, comearam a especular sobre
as possveis causas da atitude do colega. Logo surgiram comentrios de que ele seria
apaixonado por uma colega, que seria namorada de outro. Segundo relatos de algumas
professoras, o menino mantinha uma paixo platnica por essa menina, que chegou a ficar
com o colega algumas vezes, mas no tinha interesse em namorar com ele. Uma professora
chegou a conversar com a aluna com o objetivo de convenc-la a namorar o garoto. No dia

22

seguinte, todos compareceram ao enterro do aluno. Assim como os demais colegas, a menina
tambm foi se despedir do amigo. Ao chegar, foi xingada, empurrada, levou tapas e cuspidas.
Os professores presentes no tomaram nenhuma atitude, alegando que no poderiam se
meter, j que estavam fora do espao escolar. A me dela teve que tir-la do velrio antes
que apanhasse mais. Nas aulas seguintes a Geni Dois passou a ser alvo de vrios episdios de
brigas e provocaes dos colegas de turma.
Uma dessas colegas era uma mulher em torno de cinquenta anos que, segundo relatos
de alunos/as e professores/as, inventava e aumentava fatos, incitando a turma e,
principalmente, outra estudante de 16 anos da mesma turma, a agredir Geni Dois. Essa
menina passou a perseguir a colega insultando-lhe e ameaando lhe bater.
As situaes ocorridas no ambiente escolar reverberavam, diariamente, nas redes
sociais, tendo inclusive a participao de professores no julgamento e desmoralizao da Geni
Dois. A professora que tentara convenc-la de ficar com o colega se empenhava em apontar a
Geni Dois como causadora desta fatalidade.
Aps trs semanas de discusses e brigas, a aluna pediu transferncia para outra
escola municipal prxima a esta. Como a comunidade era praticamente a mesma, quando
Geni Dois chegou nova escola, a verso sobre o suicdio do colega, em que a posicionava
como culpada, j se espalhara e fora absorvida por alunos e professores desta segunda escola,
por decorrncia, as provocaes continuaram. Tal situao tomou propores que
extrapolaram os muros das referidas escolas e comunidades at que a famlia resolveu sair da
cidade.
Como apontado anteriormente, de maneira geral em nossa sociedade, as meninas so
criadas para serem contidas e recatadas no que se trata de sexualidade. Desde muito cedo as
orientamos a fechar as pernas, falar baixo e se comportar, como uma princesa. Pois que as
criamos para serem salvas por um prncipe. Tais discursos vo sendo repetidos e
cristalizados como verdades. De acordo com o filsofo Michel Foucault (1995:12) os
discursos enunciados em determinadas pocas constituem regimes de verdades nas sociedades
em que so proferidos e reafirmados, onde cada sociedade tem seu regime de verdade, sua
poltica geral de verdade: isto os tipos de discurso que aceita e faz funcionar como
verdadeiros. Partindo de tais verdades, enquadramos e exclumos os sujeitos, entre outros,

23

por seus comportamentos. A desta cena, Geni Dois, ao contrrio da situao da aluna narrada
na cena anterior, foi julgada e agredida por no ter se relacionado com o colega que queria
ficar com ela. O que nos leva a refletir o quo perversa e discriminatria a sociedade em que
vivemos, na qual a mulher vista e julgada a partir da expectativa do homem. Neste caso,
assim como a Geni da msica do Chico Buarque deveria servir necessidade da sociedade
naquele momento (apaziguar a fria do comandante do Zepelin), Geni Dois deveria ter ficado
com seu colega, para que ele se sentisse melhor, tivesse um sentido para a sua vida. No
importando o que essa jovem sentia por ele, ou planejava para si. Vai com ele, vai, Geni! Vai
com ele, vai, Geni! Voc pode nos salvar. Voc vai nos redimir. Voc d pra qualquer um
Bendita Geni!

Responsveis somos todos/as ns...


(...) por isso que a cidade vive sempre a repetir:
Joga pedra na Geni! Joga pedra na Geni!
(Chico Buarque de Holanda)

Tais narrativas nos impeliram a refletir sobre a implicao dos educadores/as nestas
situaes, no no sentido de avaliar os encaminhamentos docentes, muito menos de julgar
moralmente tais prticas juvenis, mas, talvez, de pensar acerca da importncia da escola,
enquanto espao de convivncia para os/as jovens de periferia. Ao que parece eles/elas
atribuem escola um papel que no est na lista de suas funes usuais. Alis Dayrell (1999:
144) j destacava a importncia de olhar-se a escola como um espao sociocultural ao
salientar que a escola polissmica [...] e que no podemos consider-la como um dado
universal, com um sentido nico, principalmente quando esse definido pelos sistema ou
pelos professores. Assim, segundo o referido autor ela tanto o lugar de conviver com os
amigos, quanto o lugar onde se aprende a ser educado, e, ainda, o lugar onde se aumentam os
conhecimentos ou onde se tira o diploma que possibilita passar em concursos. A escola
tambm o lugar onde as identidades sociais podem ser (re)produzidas, (re)significadas,
problematizadas ou reafirmadas. E junto com os estudantes, a escola recebe atravs de seus
corpos, suas prticas e seus discursos, a sexualidade, pois a sexualidade est na escola
porque ela faz parte dos sujeitos, ela no algo que possa ser desligado ou algo do qual
algum possa se despir. (LOURO, 2008: 81)

24

O desfecho das duas cenas foi a sada das Genis da escola. Em nenhum momento a
palavra expulso explicitada, contudo, os relatos apontam que as alunas passaram a ser alvo
de brincadeiras jocosas, comentrios agressivos, distanciamento de colegas, entre outras
situaes que as levaram a, junto com suas famlias, decidir a sair das escolas em que
estudavam e se afastaram dessas comunidades. Tais comunidades escolares no reconhecem
estes afastamentos como resultantes de seus encaminhamentos, silenciam-se, isentam-se e
incentivam o desligamento como medida de segurana para as mesmas. O que nos aponta
para o envolvimento de pais, colegas e educadores/as, ainda que estes no se vejam como
parte dessas cenas, assim como para as relaes de poder envolvidas nelas, uma vez que
acreditamos sermos corresponsveis pelas relaes sociais (re)produzidas no espao escolar,
como nos aponta Guacira Lopes Louro. (2008: 85)

Admitimos que a escola no apenas transmite conhecimentos, nem mesmo apenas os


produz, mas que ela fabrica sujeitos, produz identidades tnicas, de gnero, de
classe; se reconhecemos que essas identidades esto sendo produzidas atravs de
relaes de desigualdade; [...] a escola est intrinsecamente comprometida com a
manuteno de uma sociedade dividida e que faz isso cotidianamente, com a nossa
participao ou omisso [...].

O no posicionamento frente s situaes cotidianas e o silenciamento tambm


demarca, inscreve e comunica. Pela perspectiva foucaultina, acreditamos que algumas
escolas, ainda hoje, so instituies de regulao e vigilncia por via de discursos e do
disciplinamento dos corpos, visando produzir sujeitos obedientes e normatizados. O poder
normalizador permeia todas as relaes existentes no espao escolar, criando padres,
sancionando condutas, punindo desvios. (FOUCAULT, 1987). Tais aprendizagens ocorrem
no seio do cotidiano e das prticas escolares. Contudo, a escola tambm lugar de resistncia
[...], de questionamentos, reflexes e produo de outros modos de ser.
Nas duas cenas, a desigualdade entre gneros evidente e acentuada desde a maneira
como os fatos inicialmente foram interpretados at o desfecho dos mesmos. Segundo John
Scott: Gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas diferenas
percebidas entre sexos, a forma primria de dar significado s relaes de poder (1995:86).
A maneira como os alunos e as alunas envolvidos/as nas cenas descritas aqui foram

25

posicionados/as e julgados/as corrobora e reafirma tais desigualdades existentes na sociedade


em que vivemos. Em tal contexto, mulheres so subjugadas, inferiorizadas, invisibilizadas e
agredidas. As cenas descritas nesta reflexo so exemplos de realidades vividas, se no por
todas, por muitas de ns, mulheres, cotidianamente. Contudo, acreditamos que a funo social
da escola deva ir alm de transmitir, (re) produzir conhecimentos e cidados normatizados ao
convvio social, mas tambm, que seja [...] indispensvel que reconheamos que a escola no
apenas reproduz ou reflete as concepes de gnero e sexualidade que circulam na sociedade,
mas que ela prpria as produz. (LOURO, 2008: 80-81).
Por acreditar que situaes como as descritas neste texto sejam decorrentes de falta
de reflexo e assuno de que as relaes de gnero e sexualidade povoam e pertenam ao
ambiente escolar, decidimos elaborar aes para oferecer a rede municipal de educao, pois,
pensamos ser tambm, enquanto gestoras, corresponsveis por tais fatos.
Entre as aes elaboradas, criamos um curso para educadores, chamado Gnero e
sexualidade: da Biologia Cultura, com o objetivo de provocar a reflexo e o estudo,
auxiliando a comunidade escolar a pensar as suas prticas e atitudes. O principal resultado
tem sido a desmistificao da sexualidade, a problematizao do binmio sexo/gnero, a
desnaturalizao destes e outros conceitos e a (re) construo/ (re) significao de regras,
encaminhamentos, posturas, tempos e espaos no/do cotidiano escolar. Oferecemos este curso
s escolas municipais e as comunidades participam por adeso e/ou por indicao, a partir de
situaes ocorridas em seu contexto.
Criamos um grupo de conversa de mulheres que intitulamos Para Todas, com o
objetivo de problematizar e refletir coletivamente sobre questes como: O que ser mulher
nesta sociedade?, Como nos sentimos? Como nos relacionamos? Quais as polticas e
servios que temos ao nosso alcance? Oferecemos esse trabalho no turno da noite s escolas
que possuem EJA8 e, a partir das demandas surgidas, inserimos outras mulheres de secretarias
municipais e servios neste grupo. Tal atividade tambm ocorre por adeso.
Participamos, tambm, de uma formao para multiplicadores de Prticas contra a
violncia contra mulheres e meninas, oferecida pela Coordenadoria da Mulher no municpio,
que resultou na instituio de uma rede multidisciplinar de enfrentamento violncia.

8

Educao de Jovens e Adultos.

26

Representamos a Secretaria de Educao nesta rede, nos tornando ponte entre a escola e
outras secretarias (Sade, Ao Social, Segurana, bem como rgos como Conselho Tutelar,
Conselho da Criana e do Adolescente, entre outros).
Tais aes so alternativas para possibilitar visibilidade e reflexes acerca das
questes envolvendo gnero e sexualidade no contexto escolar. So passos pequenos e, muitas
vezes de importncia negada, contudo, a cada passo que trilhamos juntas, pedras so
recolhidas e no arremessadas.

Geni Trs, Geni quatro, Geni cinco... Geni somos todas: Reflexes necessrias,
encaminhamentos possveis - Concluso
Bendita Geni!
(Chico Buarque de Holanda)

A partir de tais cenas, compartilhamos algumas estratgias de interveno no


contexto escolar, a fim de romper com a lgica da reproduo automtica das situaes de
violncia e desigualdade entre os gneros no contexto escolar. Uma vez que acreditamos que
a escola urja de atitudes ativas de combate ao sexismo, respeito s mltiplas sexualidades,
identidades de gnero, enfim, respeite a todas as pessoas participantes dessa instituio e que,
alm do compromisso com a produo do conhecimento, esteja comprometida com a
construo de uma sociedade mais justa.
Geni Trs: Minha me! Geni Quatro: Eu! Geni Cinco: Tu! Geni Seis: Tua irm!
Geni Sete... E as pedras so a cada dia mais pesadas, violentas e nocivas.
Pedra: A desigualdade salarial entre os gneros naturalizada em nosso pas,
mantm-nos trabalhando a mesma quantidade ou mais horas e recebendo menos. Segundo o
Observatrio Brasil da Igualdade de gnero, o Brasil apresenta um dos maiores nveis de
disparidade salarial. No pas, os homens ganham aproximadamente 30% a mais que as
mulheres de mesma idade e nvel de instruo.
Pedra: A violncia domstica, muitas vezes invisibilizada e reafirmada em nossa
cultura, entre outras, por msicas, piadas e ditos populares, como em briga de marido e

27

mulher no se mete a colher, segue vitimando brasileiras. De acordo com a Secretaria de


Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica (SPM-PR) 43% das mulheres em
situao de violncia sofrem agresses diariamente; para 35%, a agresso semanal. Em
2014, do total de 52.957 denncias de violncia contra a mulher, 27.369 corresponderam a
denncias de violncia fsica (51,68%), 16.846 de violncia psicolgica (31,81%), 5.126 de
violncia moral (9,68%), 1.028 de violncia patrimonial (1,94%), 1.517 de violncia sexual
(2,86%), 931 de crcere privado (1,76%) e 140 envolvendo trfico (0,26%). Dos atendimentos
registrados em 2014, 80% das vtimas tinham filhos, sendo que 64,35% presenciavam a
violncia e 18,74% eram vtimas diretas juntamente com as mes.
Pedra: A violncia sexual, que nos persegue desde os primrdios da humanidade,
continua nos ferindo, conforme dados do Anurio 2013 do Frum Brasileiro de Segurana
Pblica (FBSP), que apontou que em 2012 foram notificados 50.617 casos de estupro no
Brasil, onde 88,5% das vtimas eram do sexo feminino, mais da metade tinha menos de 13
anos de idade, 46% no possua o ensino fundamental completo (entre as vtimas com
escolaridade conhecida, esse ndice sobe para 67%), 51% dos indivduos eram de cor preta ou
parda e apenas 12% eram ou haviam sido casados anteriormente. Por fim, mais de 70% dos
estupros vitimaram crianas e adolescentes.
Essas so algumas das pedras que nos espreitam, das quais ns, mulheres, somos o
alvo. Pedras, pedras e mais pedras decorrentes de uma ideologia patriarcal que demarca e
determina as relaes de poder entre homens e mulheres. Sob a gide da cultura machista,
algumas vezes reproduzida e fortalecida pela escola, mulheres so posicionadas como objeto
de desejo e propriedade do homem, tendo como consequncia, entre outras, a naturalizao
dos diversos tipos de violncia, alm da culpabilizao das vtimas.
Cenas como as descritas nesta breve reflexo, que apontam para a violncia a que
todas ns seguimos sendo submetidas, no podem ser discutidas isoladamente, como um fato
escolar, ou uma briguinha, mas devem ser analisadas e problematizadas, situando os
sujeitos, as relaes de poder e as relaes histrico culturais a que todos/as ns estamos
envolvidos/as. No podemos mais, como educadores/as fazer de conta que tais questes no
nos dizem respeito, no fazem parte do contexto escolar e das nossas relaes de trabalho,
pois tais questes so partes constituintes de todos/as ns, balizando o que e como falamos,
fazemos, podemos e somos... Ops, olha a pedra a!

28

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30

3. Como dialogar com Danilo? Possveis objetivos da interveno junto a


homens autores de violncia contra mulheres, prova da prtica

Jan Billand9
Vera Paiva10

Resumo:
A partir da anlise de uma cena descrevendo a participao do pesquisador na prtica de um
grupo reflexivo para homens autores de violncia contra mulheres, proponho uma
interpretao das possibilidades e dos limites dessa interveno, compreendidos em contraste
com os objetivos atribudos a intervenes semelhantes no plano das polticas pblicas.
Primeiro, a cena em questo permite compreender a improdutividade prtica do enfoque
muitas vezes colocado sobre a mudana individual em detrimento da considerao da
dimenso social da violncia. Segundo, a interpretao dessa cena aponta para a necessidade
de dialogar com os homens autores de violncia nos seus prprios termos. Em concluso,
descrevo o que constitui o principal resultado positivo que se pode esperar no mbito deste
grupo, a saber, uma crtica reflexiva das expectativas dos homens acerca da feminilidade, a
qual depende da instaurao de relaes de cuidado entre os participantes.

Palavras-chave: Homens; Masculinidades; Violncia contra a mulher; Interveno


psicossocial; Lei Maria da Penha.

Introduo
No quadro da Lei Maria da Penha, j so previstas aes voltadas aos homens
autores de violncia contra mulheres (ANDRADE; BARBOSA, 2008; LIMA; BCHELE,
2011). Foi em 2011 que essas aes receberam diretrizes mais detalhadas, assim como um
lugar dentro da rede de enfrentamento violncia contra as mulheres, sendo ento nomeadas

9

(jbilland@yahoo.fr) Doutorando do Depto. de Medicina Preventiva, Faculdade de Medicina da USP; Mestre


em Psicologia Social pela Universit Lyon 2, France.
10
(veroca@usp.br) Professora no Depto. de Psicologia Social do Instituto de Psicologia da USP; Doutora em
Psicologia Social pela USP.

31

Servios de responsabilizao e educao do agressor (SECRETARIA DE POLTICAS


PARA AS MULHERES; PRESIDNCIA DA REPBLICA, 2011).
De acordo com diversos autores brasileiros e internacionais, ainda existe uma falta de
clareza sobre quais deveriam ser os objetivos de programas deste tipo, e tambm a respeito do
modo como esses objetivos poderiam ser traduzidos em prticas dentro do contexto
sociopoltico (DANTAS; MLLO, 2008; FEDER; WILSON, 2005; MANKOWSKI;
HAAKEN; SILVERGLEID, 2002; SCHROCK; PADAVIC, 2007). De acordo com Lima e
Bchele (2011),
O crescimento do nmero de servios voltados aos [homens autores de violncia
contra mulheres] em todo o mundo constitui um alerta para a urgncia de estudos
cientficos que respondam satisfatoriamente a crticas e questionamentos recebidos
por esses [...]. Contudo, o primeiro obstculo para tal empreendimento reside na
necessidade de determinar o que seria afinal um programa eficaz [...]. O programa
deve se restringir mudana de comportamentos violentos, ou tambm deve
trabalhar em prol da construo de uma sociedade e de relaes de gnero mais
justas e equitativas? (LIMA; BCHELE, 2011, p. 726727)

No mbito deste debate, diversos autores reconhecem como um limite de algumas


intervenes a sua dificuldade em lidar com a frequente discrepncia entre os objetivos das
intervenes e os objetivos pessoais dos participantes (SCHROCK; PADAVIC, 2007;
TURCOTTE et al., 2002).

[...] no h, muitas vezes, o interesse por parte dos homens em mudar. Eles se
dirigem ao programa por estarem em meio a crises de autoridade e seu primeiro
impulso, antes de modificar sua forma de se relacionar com a masculinidade, de
modular esta relao, de maneira a exercer a autoridade sobre as mulheres,
principalmente, de maneira mais eficaz e menos aparente. (TONELI et al., 2010, p.
241242)

Partindo dessas consideraes, eu procurarei compreender, por meio da anlise de


uma cena, as implicaes prticas por trs dos diversos objetivos atribuveis a essa prtica.

32

Mtodo
A cena que apresentarei a seguir foi observada no mbito de uma pesquisa de
doutorado, ainda em andamento, cujo objetivo descrever e compreender os limites e as
possibilidades apresentados pelo processo de trabalho de um grupo reflexivo para homens
autores de violncia contra mulheres no que diz respeito preveno da violncia contra as
mulheres e da promoo da equidade de gnero. Essa pesquisa foi realizada com base no
mtodo etnogrfico, articulando observao participante, entrevistas em profundidade com os
facilitadores, e anlise documental. Antes de apresentar a cena destacada, proponho uma
rpida descrio do grupo reflexivo para homens autores de violncia contra mulheres no
mbito do qual esta cena foi observada.
Trata-se de um trabalho desenvolvido voluntariamente por trs profissionais
militantes homens , que tambm so ativos no meio acadmico. O grupo atualmente
realizado como parte das atividades de uma importante ONG feminista da cidade. Este
trabalho, apesar de boa visibilidade e reconhecimento na rea, no conseguiu at ento ser
includo como parte de alguma poltica pblica. No entanto, ele se beneficia de acordos
realizados individualmente com diversos Juizados Criminais da Violncia contra a Mulher, os
quais julgam os casos de infrao Lei Maria da Penha. Como fruto desses acordos, os juzes
oferecem aos homens processados a oportunidade de participar ao grupo. Os homens, no
momento em que essa possibilidade lhes apresentada, se encontram na condio de rus.
Eles tm a liberdade de escolher participar ou no; porm, os juzes mencionam que essa
participao pode trazer um benefcio para eles na hora do seu julgamento, pois representa o
cumprimento antecipado de uma medida socioeducativa. Este benefcio, no entanto, s ser
assegurado se participarem com assiduidade a 16 reunies do grupo. As reunies duram duas
horas e acontecem semanalmente, sob a orientao de um ou dois facilitadores, e em condio
de no-mixidade.
Resultado: a cena de um desencontro
Naquele dia, o grupo acolheu alguns novos participantes. Entre eles se encontra
Danilo (nome fictcio). Ele aparenta ter cinquenta anos, sua pele branca e seus olhos so
azuis. Sob a solicitao do facilitador, ele se apresenta: dentista de profisso, ele tem dois
filhos jovens; ainda casado com a me deles, embora esteja no processo de separao, por
causa da denncia de violncia que ela realizou contra ele. O facilitador pede para que ele fale

33

um pouco do que aconteceu. Em resposta, Danilo insiste sobre o fato de que ele no cometeu
nenhum dos atos pelos quais est sendo autuado. O facilitador responde ento que, mesmo
assim, deve ter acontecido alguma coisa para que ele se encontre hoje presente no grupo.
Danilo comea ento a falar do fato de que, quando nasceu o primeiro filho do casal,
sua esposa sofreu uma depresso ps-parto: naquela poca, ela declarava que queria
entregar a criana para a adoo. Porm, continua Danilo, graas ao tratamento psiquitrico
assim como o apoio da famlia, ela acabou aceitando o filho.
Depois desse episdio, novos motivos de conflito surgiram entre os cnjuges. A
esposa no trabalhava, todavia gostava muito de viagens, sobretudo para a Europa, e usava
os recursos do seu marido a servio da sua paixo. Danilo conta que at tentou ajud-la a
montar sua prpria agncia de viagens, para que ela possa trabalhar naquilo que lhe
interessava. Contudo, em pouco tempo a empresa faliu, pois a esposa gastava os fundos para
financiar suas viagens privadas em vez de procurar clientes. Para completar a descrio dos
modos da sua esposa, Danilo ainda relata para o grupo outro episdio, no qual ela gastou, para
seu uso pessoal, o dinheiro que era destinado a pagar a mensalidade da escola do filho. No
entanto, em vez de se arrepender, a esposa costumava afirmar na cara de Danilo que
considerava seu casamento como uma faixada, pois alm do dinheiro, ele no servia para
nada.
O relato de Danilo parece comover o resto do grupo. No entanto, alguma coisa est
me impedindo de compartilhar essa comoo. Eu entro na conversa para perguntar para
Danilo o que aconteceu, afinal, para a esposa process-lo. Danilo explica ento que a sua
esposa era, por outro lado, bacharel em Direito, e usou os seus estudos para procurar uma
maneira de se separar dele com a maior compensao financeira possvel. Neste fim, de
acordo com Danilo, ela recorreu ajuda de amigos para montar uma falsa acusao de
violncia domstica contra ele.
Indagado por essa resposta, eu pergunto ento a Danilo por que ele no procurou se
separar da esposa mais cedo, dado que j conhecia sua inteno de prejudic-lo. Danilo,
exaltado, responde que ele ficou por causa das crianas. Ele explica que ser pai sempre foi
seu desejo, e ainda a maior felicidade da [sua] vida. Para ser feliz, ele diz precisar ser
acolhido, ao voltar do trabalho, pelos gritos de papai querido, e receber os abraos
carinhosos dos seus dois filhos. No entanto, sua esposa j tinha lhe dito algumas vezes, ainda

34

que fosse para provoc-lo, que planejava encontrar outro pai para as crianas. Por outro
lado, Danilo diz ter aprendido em algum lugar que se uma criana crescer junto com um
homem at os cinco anos de idade, ela passar ento a chamar este homem de pai pelo resto
da vida, qualquer seja o homem com quem ela esteja convivendo depois. Por isso, na espera
da filha mais jovem ultrapassar os fatdicos cinco anos, Danilo tolerava as despesas,
provocaes, e ameaas da sua esposa. Pois mesmo sabendo que no havia outro homem na
vida da sua esposa, ele tambm sabia que, no caso de um divrcio, ele dificilmente
conseguiria obter a guarda das crianas.
Para suportar os anos restantes, Danilo explica que ele recorria f. Quando sua
esposa vinha para cima dele para provoc-lo, ele ficava quieto e pensava: Satans
usando essa pessoa inocente para me testar. Ele ento rezava mentalmente, pedindo ajuda a
Jesus para no ouvir os dizeres da sua esposa. Danilo conclui essa parte da sua narrao
evocando a profunda desiluso que sua experincia lhe causou, ao divergir de modo to
radical e inesperado do modo como ele compreende que um casamento deveria ser: isto ,
uma sinergia, igual aquela que une dois scios numa empresa.
Durante a cena, o relato de Danilo acerca das mltiplas marcas de hostilidade da
esposa contra ele me remeteu frequncia com a qual semelhantes relatos aparecem no grupo.
Fazia muito tempo que tal regularidade me intrigava, pois eu no sabia como interpret-la.
At ento, eu costumava perguntar aos participantes por que motivo permaneciam tanto
tempo em relacionamentos to insatisfatrios para eles. Porm, os homens pareciam incapazes
de me responder, a no ser de modo confuso, o que me conduzia a imaginar que sua inrcia se
devia a um tipo de confuso emocional. Entretanto, Danilo foi o primeiro a responder essa
minha pergunta sem hesitao, o que atribu posteriormente autoconfiana que lhe trazia seu
status social. Sua resposta deixou claro que sua aparente passividade no tinha nada de
confuso, e pelo contrrio, era fruto de um clculo racional. Compreendi assim que Danilo
estava, desde o incio, utilizando sua esposa a servio do seu projeto de ser pai, ignorando
e/ou reprimindo qualquer desejo dela que no condissesse com este projeto. O contraste entre
a frieza desta estratgia e o calor da compaixo manifestada pelos outros membros do grupo
me deixava cada vez mais indignado.
Tentando compartilhar essa minha indignao, declaro para Danilo que eu acho
estranho o fato dele valorizar a sinergia no casal, embora ele mesmo faa de tudo para no
ouvir a esposa e trate as queixas dela como provocaes sem sentido. Continuo afirmando

35

que nessas condies, o seu esforo para manter o casamento apesar do desejo da esposa de se
separar dele no passa de uma forma de egosmo, sobretudo se considerar o modo como ele
mesmo definiu o sentido de ser pai, apenas em relao a cuidados recebidos por parte dos
filhos, e no a partir de cuidados dados para eles.
Quando termino minha diatribe, Danilo olha para mim com dignidade e replica
perguntando: voc pai? . Como eu respondo que no, ele conclui: Se voc fosse pai, voc
entenderia do que eu estou falando. A partir deste momento, permaneo quieto e ranzinza,
convencido de que eu no posso fazer mais nada para ajudar Danilo e seus apoiadores
enquanto eles continuariam idealizando tal representao parcial e egosta da vida conjugal.
Considerando o episdio encerrado, o resto do grupo retoma a conversa sem integrar
nenhuma das minhas crticas. Em vez disso, com o apoio do facilitador, diversos participantes
compartilham suas prprias histrias com Danilo, a fim de mostrar para ele que todos neste
grupo foram confrontados a problemas semelhantes aos seus.
Discusso
A cena representa um duplo desencontro, tanto no mbito da relao conjugal
narrada pelo Danilo quanto no mbito das interaes entre Danilo e a minha pessoa.
Compreender este desencontro permite tornar visveis as expectativas dos protagonistas a
respeito de um possvel encontro. Danilo esperava, por um lado, que seu desempenho
conforme aquilo que se exige de um bom marido fosse suficiente para que suas demandas
em relao paternidade sejam atendidas pela esposa. Por outro lado, Danilo esperava
conduzir o grupo a reconhecer que a quebra dessas expectativas por parte da esposa constitua
um problema prtico desafiador para qualquer homem que encenaria no seu lugar este papel
de pai.
Contradizendo essas expectativas, a minha atuao perante o grupo baseou-se na
minha compreenso de que Danilo procurava silenciar a esposa e subordin-la ao seu prprio
projeto de ser pai, e que tal tratamento justificava provavelmente seu ressentimento contra
ele. Essa compreenso minha, porm, foi desconsiderada e ignorada pelo grupo na
continuao da conversa.
Este meu fracasso deixa perceber a vigncia no grupo de um jogo de linguagem
masculino (COWBURN, 2006), cuja regra consiste em no procurar compreender as
mulheres. Essa regra tambm manifestamente respeitada por Danilo no mbito da sua

36

relao conjugal. Isto indica que essa regra socialmente compartilhada para alm do
contexto do grupo, e que ela deve ser compreendida como parte de uma forma de vida
masculina (COWBURN, 2006). Ainda conforme essa interpretao, o meu desrespeito a essa
regra compreendido por todos os presentes como traindo a minha falta de familiaridade com
a forma de vida masculina denominada ser pai. Por contraste, o respeito dessa regra pelo
facilitador permite que ele participe da conversa ulterior sem que seja perguntado para ele se
ele pai ou no.
A partir dessa compreenso, podemos nos perguntar qual poderia ser, no mbito
desta cena, o tipo de atuao mais favorvel preveno da violncia contra as mulheres e
promoo da equidade de gnero. As respostas a essa pergunta divergem radicalmente em
funo do modo como interpretamos esses objetivos. Se o alvo prioritrio uma mudana de
ordem individual, ento a atuao ideal deveria provavelmente insistir num rumo comparvel
minha tentativa abortada, ou seja, deveramos impedir que a conversa adotasse o seu rumo
machista espontneo. Por exemplo, poderamos confrontar Danilo ao relatrio policial dos
atos pelo qual ele est sendo autuado isto , responsabiliz-lo pela violncia cometida. Em
efeito, romper com as minimizaes da violncia e outros hbitos dos participantes poderia
conduzi-los a adquirir novas experincias e novas compreenses deles mesmos.
No entanto, a cena acima ilustra o fato de que, no momento em que ele adquire
compreenses diferenciadas do resto do grupo, o pesquisador tambm perde a competncia
necessria para interagir de modo produtivo com os outros participantes. O mesmo h de
acontecer com qualquer ator que almejaria produzir mudanas ao nvel individual ou
subjetivo sem considerar a insero dessa subjetividade no plano social. Por outro lado,
mesmo quando conseguimos impor jogos de linguagem diferenciados no mbito do grupo,
essa mudana no afeta as regras do jogo ainda vigentes fora deste contexto especfico. Pois
mesmo que mudassem suas compreenses pessoais, os participantes ainda se encontrariam,
frente ao resto da sociedade, to incompreendidos como o pesquisador no mbito do grupo
(MOLINIER, 2015). Toda expresso subjetiva se d de acordo com um contexto
intersubjetivo (AYRES; PAIVA; BUCHALLA, 2012): essas consideraes apontam, nos
termos do quadro dos direitos humanos em sade, para a importncia do critrio de
aceitabilidade (GRUSKIN; TARANTOLA, 2012). Este critrio, por sua vez, condiciona a
participao dos homens ao grupo, pois estes homens teriam motivos vlidos para preferirem
cultivar seu pertencimento sociedade em vez de cultivarem seu pertencimento ao grupo. A

37

partir dessa compreenso, podemos entender as altas taxas de desistncia que afetam muitas
intervenes descritas na literatura (LIMA; BCHELE, 2011; TONELI et al., 2010).
Contrastando com essas consideraes, observamos na prtica do facilitador
diferentes ndices que sugerem uma preocupao pela aceitabilidade social: primeiro, em vez
de procurar romper com a lgica espontnea das conversas entre homens, ele procura oferecer
aos participantes a liberdade necessria para permitir que eles expressem seus relatos e
conversem de forma espontnea; segundo, ao invs de criar grupos fechados propcios ao
desenvolvimento de comportamentos diferenciados do ambiente externo, os facilitadores
permitem a entrada de novos participantes em qualquer reunio do grupo, de modo que as
aprendizagens realizadas no mbito deste grupo sejam sempre reformuladas em dilogo com
os mundos masculinos externos ao grupo. Por este motivo, compreendemos que a interveno
estudada no procura mudar os homens num plano individual, mas antes disso, procura afetar
as formas de vida masculinas socialmente vigentes, o que implica trabalhar com (e dentro)
dos jogos de linguagem masculinos (COWBURN, 2006, p. 19).
No entanto, essa escolha metodolgica no deixa de suscitar questionamentos a
respeito dos resultados que pretenderia alcanar. Se a interveno se limita em facilitar a
expresso de jogos de linguagem masculinos, os quais revelam-se refratrios integrao
dos pontos de vista das mulheres, ento como essa interveno pode contribuir para a
preveno da violncia contra as mulheres e a promoo da equidade de gnero?
A contribuio das relaes de cuidado entre homens para a crtica reflexiva... da
feminilidade.
Para compreend-lo, precisamos partir da ideia que o desencontro entre Danilo e sua
esposa se deu apesar das expectativas dele a respeito do que deveria acontecer no mbito de
um casamento. O processo de mudana que afeta as formas de vida masculinas no mbito da
sua participao ao grupo parte da confrontao dos participantes a mltiplos relatos
semelhantes a este, cada um desses relatos expondo uma situao na qual um homem se
encontrou particularmente insatisfeito pelo desempenho conjugal e familiar de uma mulher. O
fato desses relatos mencionarem ou no algum uso de violncia deixa de ser relevante neste
mbito: em efeito, o que interessa neles o fato de que todos no grupo reconheam que, no
mbito das situaes expostas, o uso de violncia por parte do narrador teria sido
compreensvel ou at aceitvel dentro da moral vigente.

38

Na maioria dessas histrias, cuja transcrio excede as possibilidades desta


comunicao, os narradores e protagonistas masculinos tinham baseado seus projetos
existenciais sobre a expectativa de que suas parceiras cumpririam sua parte nesses projetos.
Enfim, os mesmos homens costumam insistir sobre o carter incompreensvel para eles das
aparentes resistncias das mulheres em colaborar: tal incompreenso expressa por Danilo na
forma da desiluso que lhe inspira sua experincia conjugal. Outro homem, em outra
ocasio, afirmou sua prpria incompreenso nos seguintes termos: me digam se eu sou
louco, porque eu fiz tudo certo, e no final deu tudo errado. No entanto, o relato de Danilo
deixa claro que se estes homens no compreendem as mulheres, antes de tudo porque eles
se recusam a ouvi-las. Independente disso, o mesmo relato tambm deixa perceber que essa
surdez voluntria dos homens acaba os prejudicando, porque os impede levar em
considerao os ganhos de poder das mulheres na sociedade.
Apesar da sua desiluso, no momento da sua entrada no grupo, Danilo parece
ainda considerar que sua abundante contribuio financeira deveria ter sido suficiente para
garantir a colaborao da sua esposa; ou seja, essa sua desiluso s diz respeito sua
experincia particular, a qual ele parece atribuir aos antecedentes psiquitricos da esposa.
Se no acontecer mais nada, tudo leva a acreditar que Danilo ainda poderia casar com outra
mulher e trat-la do mesmo jeito que a precedente.
No entanto, a semelhana dos relatos compartilhados por outros homens com o seu
prprio relato conduzir rapidamente Danilo, como qualquer outro participante do grupo, a
mudar a sua compreenso da prpria experincia. Em vez de consider-la como uma
anomalia, ele passar a compreender a sua normalidade, no sentido estatstico do termo.
Assim, participar do grupo reflexivo para homens autores de violncia favorece nos
participantes a tomada de conscincia do carter inadequado das suas expectativas, no
apenas em relao a alguma mulher em particular, e sim em relao feminilidade tal como
ela concebido nas representaes sociais vigentes.
Essa tomada de conscincia proporciona uma reao emocional que um dos
facilitadores chama de crise: desconfiando dos scripts heterossexuais do amor e da
compreenso mtua, os homens comeam a incentivar-se reciprocamente a ficar ligeiro, de
modo a reagir rapidamente e cair fora em casos de conflitos ntimos, ou ainda, se
precaver contra as imprevisveis traies das mulheres. Deste modo, esses homens rompem
mais facilmente os ciclos de violncia, pois as repetidas experincias infelizes relatadas por

39

seus pares os conduzem a acreditar menos em reconciliaes inesperadas e a ficar mais


preocupados pelos conflitos pendentes nos relacionamentos heterossexuais. Em outros
termos, ao reconsiderarem suas expectativas em relao feminilidade, os homens so
forados a atribuir-se a si mesmos a responsabilidade de evitar o envolvimento em situaes
onde poderiam recorrer violncia, em vez de responsabilizarem apenas as mulheres pela
violncia.
Outra mudana observvel aps essa conscientizao diz respeito curiosidade
suscitada nos homens para anlises sociais e histricas das relaes de gnero. Essas anlises
permitem que compreendam os ganhos de poder das mulheres, e representam assim
compreenses das mulheres mais condizentes com as suas prprias experincias prticas. No
entanto, essas anlises de gnero so aceitas pelo grupo apenas na medida em que os saberes
tericos e acadmicos vm complementar e consolidar os saberes prticos oriundos dos
relatos de experincias pessoais dos homens, em vez de pretender desqualificar e substitu-los.
Em concluso, de acordo com minhas observaes apresentadas na cena acima, para
afetar os determinantes sociais da violncia, este processo de interveno depende da
manuteno pelos facilitadores e pelos participantes de certa qualidade na relao, a qual
Molinier (2014) chama de tica do cuidado: Isso no significa acreditar naquilo que as
pessoas dizem, mas tambm no desautorizar a sua palavra e reconhecer-lhe a preciso [...].
Nesse sentido, des-cuidado (uncaring) significa no querer perder seus privilgios
discursivos (Molinier, 2014, p. 27).
No entanto, por causa do teor dos jogos de linguagem masculinos, a manuteno
dessa tica entre homens impede que os possveis pontos de vista das mulheres sejam
discutidos. Em contrapartida, essas relaes de cuidado entre homens oferecem uma
oportunidade de criticar reflexivamente as representaes dos homens acerca da boa
feminilidade. Deste modo, minha compreenso da produtividade dessa interveno contrasta
com as afirmaes onipresentes na literatura segundo as quais a interveno junto a homens
teriam por tarefa a desconstruo das representaes dos participantes acerca da(s)
masculinidade(s). Em efeito, embora os facilitadores muitas vezes proponham no grupo
reflexes crticas acerca dos modos de ser homem, observei pouca repercusso dessas crticas
sobre a dinmica e o contedo das conversas do grupo.

40

Uma exceo diz respeito aos poucos homens que esto, desde o incio, dispostos a
criticar sua prpria relao com a masculinidade. No entanto, estes costumam manifestar
menos interesse pelo grupo e interrompem rapidamente sua participao. Este tipo de grupo
no parece feito para eles; talvez eles preferissem participar de um grupo focado na
responsabilizao individual.

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mulheres: experincias latino americanas. Florianpolis: UFSC/CFH/NUPPE, 2010.
TURCOTTE, D. et al. La demande daide chez les hommes en difficult: trois
profils de trajectoires. Intervention, v. 116, p. 3751, 2002.

42

4. As mulheres em situao de violncia de gnero nos municpios do estado do


Rio de Janeiro

Profa. Dra. Maria Salet Novellino Ferreira11

Profa. Dra. Ana Carolina Soares Bertho1

1.

Introduo

O propsito deste trabalho fazer uma caracterizao sociodemogrfica das mulheres


fluminenses em situao de violncia, relacionando-as aos atos de violncia e aos seus
perpetradores. Para isto, tomamos como fonte de dados os registros de ocorrncia realizados
em todas as delegacias civis de todos os municpios do estado do Rio de Janeiro no ano de
2010, para ns disponibilizados pelo Instituto de Segurana Pblica (ISP).
Selecionamos os registros cujas vtimas eram do sexo feminino e tinham idade entre
18 e 59 anos, isto porque aps um exame preliminar dos dados no qual verificamos que quase
90% dos registros referiam-se a mulheres pertencentes a essa faixa etria. Assume-se que a
violncia praticada contra crianas, adolescentes e idosas tem caractersticas especficas,
razo pela qual esses grupos etrios devem ser estudados separadamente. Alm disso, a
literatura especializada indica que as mulheres adultas so as que esto mais expostas
violncia de gnero. Para melhor dimensionar e caracterizar quais foram as mulheres vtimas
de violncia, foram usados dados do Censo 2010, que forneceu informaes a respeito do
total de mulheres por grupos etrios, escolaridade e condio de ocupao. A partir desses
dados foi possvel calcular taxas especficas de vitimizao.
Ainda que a violncia de gnero seja um fenmeno quase universal, Heise et al. (1994)
afirmam que s possvel compreender padres e causas a partir do exame de contextos
sociais e culturais especficos. o caso do presente artigo.
Este trabalho est assim estruturado: apresentao de uma reviso da literatura, com
base principalmente nos conceitos de terrorismo patriarcal de Johnson (1995) e de controle
coercitivo de Stark (2007); apresentao das fontes de dados e da metodologia adotadas para

Trabalho apresentado no Colquio Interdisciplinar Gnero e Violncias, realizado de 24 a 26 de novembro de
2015 na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC), em Florianpolis-SC.

11

Escola Nacional de Cincias Estatsticas ENCE/IBGE.

43

realizao da anlise emprica; e discusso sobre os resultados encontrados na anlise dos


dados agregados para todo o estado do Rio de Janeiro.

2.

A violncia de gnero

De acordo com Heise et al. (1994), a violncia contra as mulheres a extenso da


ideia de que o homem superior mulher e, sendo assim, pode ter controle sobre o
comportamento feminino. Estas autoras afirmam que a dominao masculina, incluindo a
ideia de que o homem pode ser dono da mulher, est presente na maioria das sociedades e
seus reflexos podem ser observados nas leis e nos costumes.
A relao de dominao de homens sobre mulheres pode resultar em atos de violncia
tais como intimidao, controle e emprego da fora fsica com o intuito de subjugar e coagir.
A violncia de gnero pode se manifestar fsica (agresso, sexo forado) ou psicologicamente
(ameaa, controle, ridicularizao, agresso verbal) bem como se dirigir para os bens
materiais. Essas manifestaes e suas causas e consequncias podem ser estudadas na
perspectiva da sade pblica ou dos direitos humanos.
A definio de violncia contra as mulheres (usada como sinnimo de violncia de
gnero) adotada pelas Naes Unidas na Assembleia Geral de 1992 engloba danos fsicos e
psicolgicos e ameaas nas esferas pblica e privada. Essa definio tambm trata
especialmente as razes da violncia baseada no gnero (HEISE et al., 1994, p.3). Pesquisas
sobre violncia de gnero na perspectiva da sade pblica voltam-se para a prevalncia de
violncia domstica contra as mulheres associando-a a fatores de risco, tais como nvel de
instruo e autonomia financeira das mulheres, condio de trabalho dos homens e uso de
lcool e drogas, principalmente por parte dos homens. Um exemplo deste tipo de pesquisa o
Estudio multipas de la OMS sobre salud de la mujer y violencia domstica contra la mujer
cujos objetivos foram: estimar a prevalncia da violncia, avaliar as consequncias desta
violncia para a sade das mulheres, definir os fatores de risco, levantar estratgias e servios
utilizados pelas mulheres para enfrentar a violncia sofrida (OMS, 2005).
Este estudo foi muito importante porque at ento a maior parte das pesquisas sobre
violncia de gnero resumia-se a estudos exploratrios com pequenos grupos de mulheres, em
geral aquelas atendidas em servios especficos para aquelas em situao de violncia,
principalmente as casas abrigo, as quais no deixaram de ser muito contributivas, por trazer

44

luz as diversas manifestaes da violncia de gnero. No entanto, esse tipo de pesquisa no


informa sobre a dimenso e as caractersticas da violncia de gnero entre a populao de um
modo geral (ELLSBERG; HEISE, 2005, p.5).
A violncia de gnero na perspectiva dos direitos humanos bem como na perspectiva
feminista, nas quais se inscreve este trabalho, vista como o exerccio de coero de alguns
homens sobre algumas mulheres. Procura-se entender a raiz dessa violncia, que est na
construo cultural dos papis masculinos e femininos e, como tal, no pode ser explicada
atravs de fatores de risco como indutores da violncia, mas sim pelas estruturas que reforam
e perpetuam esses papis. A Secretaria Especial de Polticas para as Mulheres (SPM) (2006a,
p.4) define violncia contra a mulher como uma violao dos direitos humanos.
Estudos empricos na perspectiva dos direitos humanos voltam-se, principalmente,
para a anlise das iniciativas dos governos municipais, estaduais e federal para enfrentar a
violncia de gnero bem como para a anlise da qualidade do acesso das mulheres a essas
polticas. Seus objetos so os mecanismos legais, as delegacias, juizados e defensorias da
mulher bem como os centros de referncia e as casas abrigo. Vrios estudos voltam-se para a
anlise de registros de ocorrncia das Delegacias Especializadas de Atendimento s Mulheres
(DEAM) procurando entender e explicar o problema social da violncia de gnero atravs dos
tipos de crimes denunciados, dos perfis sociodemogrficos das mulheres e de seus agressores.
(SANTOS; IZUMINO, 2005, p.148)
Os estudos empricos sobre violncia de gnero realizados segundo a perspectiva
feminista comearam focando especificamente nas mulheres em situao de violncia cujos
perpetradores eram seus parceiros ntimos, atuais ou anteriores. Metodologicamente, as
anlises feministas apoiavam-se em dados coletados junto a mulheres fisicamente agredidas,
especialmente aquelas que passaram por agncias legais, hospitais ou abrigos. Teoricamente,
enfatiza-se a tradio histrica da famlia patriarcal, as construes atuais da masculinidade e
da feminilidade bem como as restries estruturais que dificultam a sada das mulheres dessas
relaes violentas (JOHNSON, 1995, p.284).
Na teoria feminista a violncia de gnero se explica pelo desequilbrio de poder entre
homens e mulheres, que se configura no controle coercitivo e no terrorismo patriarcal e uma
ao contnua mais do que um caso episdico, seus efeitos so cumulativos mais do que

45

especficos dos incidentes e o mal que causa pode ser explicado mais por esses fatores do que
pelo seu nvel de gravidade (STARK, 2007, p.12).
Dobash et al. (1992, p.71) afirmam que a violncia contra as mulheres perpetrada por
seus parceiros ntimos frequentemente persistente e severa e ocorre num contexto de
continua intimidao e coero e inextricavelmente ligada a tentativas de dominar e
controlar as mulheres.
Uma questo central para os tericos e para os profissionais que lidam com a violncia
de gnero a dificuldade das mulheres em sair da situao de violncia, o que em geral
entendido como resultado de dependncia econmica e/ou afetiva. Mas essa dificuldade
mais complexa e no podemos deixar de considerar as explicaes sobre a perdurao de
relacionamentos abusivos vindas da teoria feminista que trazem a mirade de maneiras nas
quais religio, lei, e instituies polticas tem apoiado a violncia contra a mulher, apontando
para a relao entre poder patriarcal na sociedade como um todo e o poder desigual no
relacionamento entre mulheres e homens no espao privado (STARK, 2007, p.119)
Apresentamos a seguir duas formulaes tericas no campo da violncia de gnero:
controle coercitivo e terrorismo patriarcal, que ajudam a explicar e que vo determinar o tipo
de proposta para polticas de enfrentamento violncia de gnero.
2.1. Controle coercitivo
O controle coercitivo compreende violncia fsica, intimidao, isolamento e controle.
Stark (2007) afirma que esse tipo de controle no se resume a um ato, mas uma ao
contnua e seus perpetradores usam maneiras diversas de ferir, humilhar, intimidar, explorar,
isolar e dominar suas vtimas. As vtimas de controle coercitivo podem ser privadas de
dinheiro, comida, acesso comunicao ou transporte, e serem obrigadas a romper relaes
com familiares e amigos. O controle coercitivo personalizado, estende-se pelo espao social
bem como pelo tempo. sexualizado porque depende, para o seu impacto, da vulnerabilidade
das mulheres devido desigualdade de gnero.
Para este autor, os homens lanam mo do controle coercitivo para assegurar
privilgios que envolvem o uso do tempo, controle sobre recursos materiais, acesso a sexo e
servios pessoais. O controle coercitivo mina a integridade fsica e psicolgica das vtimas. A
principal forma utilizada para estabelecer o controle a microregulao dos comportamentos

46

cotidianos associada com os papis femininos estereotipados, e que dizem respeito ao


vesturio, aos afazeres domsticos, aos cuidados com os filhos e ao desempenho sexual.
O controle coercitivo compreende a imposio de limites na fala, no movimento, na
conexo social e limitaes mais objetivas como controle sobre o dinheiro, informao e
tomada de deciso, alm de outras regulaes baseadas no gnero, como obrigaes
prioritrias com o lar e os filhos (STARK, 2007, p.220)
Controle coercitivo no contexto atual tem menos a ver com a imutabilidade do
domnio masculino do que com a escolha feita por um grupo significativo de homens de
defender suas antigas prerrogativas contra as assim por eles percebidas ameaas colocadas
pelo aumento da independncia econmica das mulheres, sua autonomia cultural, e igualdade
legal e poltica (STARK, 2007, p.196)
Quanto questo da dependncia econmica, Villarreal (2007) diz que a participao
ou no da mulher no mercado de trabalho e violncia uma relao determinada pelo nvel de
controle exercido pelo parceiro ntimo. Parceiros controladores iro impedir suas mulheres de
trabalharem com o intuito de impedir sua autonomia econmica. E, se elas trabalharem,
estaro em risco, pois os parceiros controladores tentaro compensar sua falta de domnio na
esfera econmica. Portanto, o controle coercitivo visto pelo autor como um preditor de
violncia, o qual antecede ao fato de a mulher estar ou no inserida na fora de trabalho.
2.2. Terrorismo patriarcal
Johnson (1995, p.283) diz que h duas tendncias principais, na sociologia, no que
tange abordagem da violncia entre casais: uma referida como a perspectiva da violncia
familiar e a outra como a perspectiva feminista, na qual se inscreve o terrorismo patriarcal.
Para Johnson (1995, p.284) a vantagem do uso da expresso terrorismo patriarcal manter o
foco no perpetrador e de chamar a ateno para a natureza sistemtica e intencional desta
forma de violncia.
Johnson (1995) nomeia de terrorismo patriarcal a forma como as feministas abordam a
violncia contra as mulheres e o define como:

[...] um produto da tradio patriarcal que d direito aos homens de controlarem suas
mulheres e uma forma de controle terrorista de mulheres por seus maridos e

47


que envolve o uso sistemtico no apenas de violncia, mas de subordinao
econmica, ameaas, isolamento e outras tticas de controle. (JOHNSON, 1995,
p.284).

O terrorismo patriarcal a opresso sistemtica e persistente e o controle das mulheres pelos


homens pelo emprego da dominao violenta. O terrorismo patriarcal tem suas razes na tradio
patriarcal que leva os homens a acreditarem que as mulheres devam ser controladas. A violncia
gerada pela necessidade do homem mostrar controle tende a aumentar ou porque a mulher tenta
resistir a esse controle ou mesmo se a mulher se submeta a esse controle. Em qualquer situao a
necessidade do homem mostrar controle no se aplaca (PORTWOOD; HEANY, 2007, p. 239-240).
Tanto a noo de terrorismo patriarcal como a de controle coercitivo tm como foco a
violncia perpetrada pelo parceiro ntimo, tendo como cenrio o espao privado. Essa uma
caracterstica das anlises at agora realizadas. Na nossa prpria anlise observamos que a maior parte
dos registros de ocorrncia tem como perpetrador o parceiro ntimo, embora outros perpetradores neles
apaream, mas ainda no mbito privado como familiares e vizinhos.

3.

Fontes de dados e metodologia

A presente pesquisa foi produzida a partir de dados do banco produzido pelo Instituto de
Segurana Pblica, rgo estadual do Rio de Janeiro que faz a coleta e a sistematizao das
informaes de Boletins de Ocorrncia registrados em todas as delegacias civis dos 92 municpios do
Estado no ano de 2010. Foram consideradas como mulheres em situao de violncia aquelas que
realizaram registros de ocorrncia nas delegacias civis do estado do Rio de Janeiro. Portanto, a nossa
anlise foi realizada a partir de banco de dados contendo dados dos registros de ocorrncia realizados
em todas as delegacias civis de todos os municpios do estado cujas vtimas eram do sexo feminino e
tinham idade entre 18 e 59 anos. Este grupo etrio foi definido aps um exame preliminar dos dados
no qual verificamos que quase 90% dos registros haviam sido feitos por mulheres a ele pertencentes12.
Alm disso, as anlises dos dados referentes a crianas e adolescentes bem como idosas, por suas
particularidades, demandariam estudo e constituio de bases tericas distintas daquela na qual nos
apoiamos.


12

Recebemos do ISP banco de dados em Excel (posteriormente transformado em arquivo SPSS) contendo dados
de todos os registros de ocorrncia cujas vtimas eram do sexo feminino. Dessas vtimas, 9,1% tinham idade
inferior a 18 anos e 3,7% tinham idade superior a 59 anos.

48

Foram excludos os casos em que as perpetradoras eram mulheres, pois a presente pesquisa se
prope a analisar a violncia de gnero, marcada pelo controle coercitivo e pelo terrorismo patriarcal,
como mencionado anteriormente.
claro que ao usarmos o conjunto dos registros de ocorrncia como evidncia emprica do
fenmeno da violncia de gnero o estamos reduzindo, pois no so todas as mulheres que vivem em
situao de violncia que procuram as delegacias civis. So, de fato, vrios os impedimentos, que vo
desde reconhecerem-se em situao de violncia de gnero, decidirem tornar essa situao pblica,
ultrapassando os limites do espao privado e buscar sua criminalizao. Alm disso, familiares e
amigos, no mbito privado, bem como policiais, no mbito pblico, podem estimular, ou, ao contrrio,
dissuadi-las de realizar o registro da ocorrncia (ABDALA et al., 2011.) Em pesquisa realizada no
Canad, Akers e Kaukinen (2008) encontraram que apenas um tero das vtimas de violncia cujo
perpetrador era o parceiro ntimo procuraram a polcia para dar queixa. Entretanto, o uso deste tipo de
fonte de dados oferece como vantagem o detalhamento de informaes a respeito da vtima, alm da
padronizao das perguntas feitas s mulheres, permitindo comparaes entre grupos distintos (por
idade, por exemplo). Estamos usando a expresso mulheres em situao de violncia, apesar de as
nossas unidades de anlise no serem propriamente as mulheres em situao de violncia, mas os
registros de ocorrncia, os quais se referem aos episdios de violncia registrados nas delegacias civis
do estado do Rio de Janeiro.
A partir desses dados e dos dados do Censo Demogrfico de 2010, produzido pelo Instituto
Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE), estabelecemos as taxas de vitimizao por classe etria,
nvel de escolaridade e ocupao; os tipos de relao (parceiro ou ex-parceiro ntimo, familiar,
vizinho, algum do ambiente de trabalho ou desconhecido) entre elas e perpetradores; os tipos de
violncia (fsica, psicolgica e sexual). Analisamos tambm os locais (residncia, local pblico e via
pblica) onde os atos violentos foram cometidos.
As mulheres em situao de violncia foram agrupadas nas seguintes classes etrias: 18 a 29,
30 a 39, 40 a 49 e 50 a 59 anos e para cada uma dessas classes calculamos as taxas de vitimizao.
Optamos por trabalhar com essas taxas, alm das distribuies percentuais, pois este primeiro mtodo
nos permite medir o impacto da violncia de gnero em relao populao feminina fluminense.
As taxas de vitimizao so calculadas a partir da diviso das vtimas com determinada
caracterstica pelas mulheres com aquela mesma caracterstica, multiplicado por mil. Assim, quando
falamos, por exemplo, das taxas de vitimizao das mulheres de 18 a 29 anos, nos referimos ao total
de registros de mulheres que sofreram qualquer tipo de violncia e tinham idades dentro deste
intervalo etrio, dividido pelo total de mulheres do mesmo grupo etrio, sendo esta ltima informao

49

fornecida pelo Censo 2010. Da mesma forma, foram calculadas taxas por escolaridade, sendo que
numerador e denominador incluam mulheres com mesmo nvel educacional.

4. Anlise descritiva dos dados sobre as mulheres em situao de violncia de


gnero
A taxa de vitimizao, isto , a relao entre populao feminina do estado do Rio de
Janeiro e mulheres em situao de violncia maior entre aquelas pertencentes s duas
primeiras classes etrias, 18-29 e 30-39 anos em torno de 21 vtimas para cada mil
mulheres. As taxas de vitimizao so menores para as duas ltimas classes etrias. Portanto,
as mulheres em situao de violncia so majoritariamente jovens adultas. Este resultado
reafirma aqueles encontrados em outros estudos, tais como Schraiber et al. (2007) e Moura et
al. (2009).
Essas taxas mostram ou que as mulheres mais velhas sofrem menos violncia, isto , a
violncia de gnero diminui conforme as mulheres vo ficando mais velhas ou que quanto
mais velhas, maior a dificuldade para registrar ocorrncia. O que poderia interditar essas
mulheres para prestar registro? Tal fato pode ser atribudo dependncia econmica delas em
relao aos seus agressores por no estarem inseridas no mercado de trabalho; por terem
escolaridade mais baixa e podemos tambm atribuir relao que possuem com seus
agressores, que podem ser pessoas da famlia, por exemplo, seus filhos, e contra com os quais,
pelas relaes de afeto, relutariam em realizar registros.
Grfico 1 Taxas de vitimizao por mil mulheres, por grupos etrios Estado do Rio
de Janeiro, 2010

50

Vtimas por mil mulheres

25,00

21,714
21,318

20,00
15,00

13,253

10,00
7,523
5,00
,00
18-29

30-39

40-49

50-59

Grupos etrios

Fontes: Instituto de Segurana Pblica (ISP)


Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
A seguir, apresentamos as taxas de vitimizao segundo as caractersticas
sociodemogrficas bem como as caractersticas referentes aos atos de violncia vividos por
essas mulheres segundo classes etrias, estabelecendo similaridades e dissimilaridades entre
essas classes.
4.1

Vitimizao por caractersticas sociodemogrficas das mulheres em

situao de violncia de gnero


Nesta seo analisamos as taxas de vitimizao das mulheres em situao de violncia
de gnero no estado do Rio de Janeiro segundo nvel de escolaridade e ocupao. Para ambos,
as taxas so analisadas para cada grupo etrio.
4.1.1

Taxas segundo o nvel de escolaridade

Os nveis de escolaridade considerados para o clculo dessas taxas foram: (1)


escolaridade baixa na qual inclumos das mulheres sem escolarizao formal at aquelas que
no concluram o ensino mdio; (2) escolaridade mdia na qual inclumos aquelas com

51

ensino mdio completo at superior incompleto; (3) escolaridade alta na qual inclumos
aquelas com superior completo13.
Tabela 1 - Taxas de vitimizao por mil mulheres por escolaridade e grupos etrios
Estado do Rio de Janeiro, 2010

Grupos e trios
18-29
30-39
40-49
50-59

baixa
27,4
22,7
12,5
6,5

Escolaridade
mdia
alta
17,7
7,6
20,8
11,5
13,7
9,6
8,3
6,6

Fontes: Instituto de Segurana Pblica (ISP)


Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)

As taxas de vitimizao apresentadas na Tabela 1 mostram que as mulheres em situao de


violncia com idades entre 18 e 29 anos tm, majoritariamente, escolaridade baixa, ou seja,
no haviam concludo, em sua maior parte, o ensino mdio. Para este grupo etrio as taxas
segundo a escolaridade so significativamente diferentes entre si.
As mulheres em situao de violncia com idade entre 30 e 39 anos apresentam
valores e padres diferentes: as taxas para aquelas com escolaridade baixa e mdia so
prximas e nesta classe etria que se encontra a taxa mais alta para as mulheres com
escolaridade alta. As mulheres em situao de violncia com idades entre 40 e 49 anos, assim
como o grupo anterior, apresentam taxas para escolaridade baixa e mdia semelhantes, mas
diferentemente deste, no apresentam uma taxa de vitimizao para escolaridade muito
diferente das outras. Para as mulheres com idades entre 50 e 59 anos, o padro diverso de
todos os outros grupos etrios: as taxas para escolaridade baixa e alta so praticamente iguais,
sendo ambas um pouco inferiores quela referente escolaridade mdia, a qual apresentou a
maior taxa.


13

Categorias encontradas em Serrano, A. F. et al. A migrao como fator de distribuio de pessoas com alta
escolaridade no territrio brasileiro. In: Boueri, R., ed.Brasil em desenvolvimento 2013. Braslia: IPEA, 2013 p.
633-664

52

Esses nmeros mostram que os grupos com as maiores taxas de vitimizao, as


mulheres de 18 a 29 e de 30 a 39 apresentam padres, no que diz respeito escolaridade,
bastante diversos, o que refora a importncia de analis-las separadamente. J as mulheres
nas classes etrias de 40 a 49 e de 50 a 59, apresentaram taxas de vitimizao maiores entre
aquelas com escolaridade mdia. Enquanto na classe etria de 40 a 49 anos as taxas de
vitimizao das mulheres com escolaridade baixa e mdia so bastante prximas, na classe
etria de 50 a 59 anos, as taxas daquelas com escolaridade baixa e alta so similares.
4.1.2

Violncia segundo a ocupao

No conjunto de registros de ocorrncia analisados, sob a varivel profisso,


encontramos 319 respostas distintas. Para que pudssemos realizar a anlise, selecionamos as
oito categorias com maiores nmeros de ocorrncias, agrupamos as demais em um nico
grupo, denominado (outros), alm dos casos cuja ocupao era ignorada, resultando assim
em dez categorias.

Tabela 2 Percentual dos registros de violncia, por condio de ocupao Estado do


Rio de Janeiro, 2010
Mulheres que sofreram violncia no RJ em 2010 por ocupao
Ocupao

Nmero

Dona de casa

21994

25,6

Comrcio

9810

11,4

Servio domstico

8378

9,8

Prestao de servios

6911

8,0

Funes de escritrio

6501

7,6

Estudante

3912

4,6

Sem trabalho

3573

4,2

Ocupaes auxiliares

3092

3,6

Outros

18425

21,4

Ignorado

3309

3,9

Total

85905

100,0

Fontes: Instituto de Segurana Pblica (ISP)

53

Chama a ateno que, entre os registros, 25,6% das vtimas eram donas de casa. Em
seguida, aparecem as trabalhadoras do comrcio, servio domstico e prestao de servios.
Isto reafirma que as mulheres que no trabalham e dependem economicamente de seus
cnjuges para o sustento da famlia esto mais expostas violncia. Porm, no possvel
estabelecer uma relao causal pois, como destaca Villareal (2007), a unio com parceiros
controladores pode fazer com que as mulheres estejam fora do mercado de trabalho. Ento
no se pode afirmar que as mulheres que no trabalham sofrem mais violncia ou se,
exatamente por sofrerem forte controle coercitivo exercido por seus parceiros, essas mulheres
no trabalham.
4.2

Caractersticas dos atos de violncia

Nesta seo analisamos os atos de violncia, considerando tipos de violncia, relao


entre vtima e perpetrador do ato de violncia e os tipos de local onde tais atos tiveram lugar.
4.2.1

Os tipos de violncia e a relao com o perpetrador

Nos registros de ocorrncia h uma varivel, descrio do cdigo do delito, sob a


qual aparecem 60 tipos de delito: duas referentes a ameaa; duas a atentado ao pudor; quatro a
estupro; 18 a homicdio; 20 a leso corporal; 14 a leso corporal grave.

De todas as

categorias, as que apresentam maior frequncia de ocorrncia so: ameaa (23,8%); ameaa
na qual incide a Lei Maria da Penha (27,9%); leso corporal-violncia domstica e familiar
(outros) (19%); leso corporal-violncia domstica e familiar provocada por socos, tapas ou
pontaps (9,6%); leso corporal (outros) 9,4%; leso corporal provocada por socos, tapas e
pontaps (5,8%). Estudos anteriores (ARAJO et al., 2005; BRANDO, 2006; LAMOGLIA;
MINAYO, 2009) inferiram que a maioria das ocorrncias registradas e que podem ser
enquadradas como violncia de gnero referem-se a ameaa e leso corporal leve. Para
facilitar a anlise, agrupamos os delitos sob os tipos de violncia previstos na Lei Maria da
Penha 14 , que so fsica (leso corporal, leso corporal grave, tentativa de homicdio,
homicdio); psicolgica (ameaa); sexual (estupro, atentado ao pudor).
Como possvel observar no Grfico 2, na classe etria 18 a 29 anos, a maior parte
das mulheres sofreu violncia fsica (sendo que dentro desta categoria foram registradas as
maiores taxas para tentativa de homicdio). Nas outras classes etrias, diferentemente desta

14

Lei 11.340/2006 que cobe a violncia domstica e familiar contra as mulheres.

54

primeira, as taxas de vitimizao por violncia psicolgica so as mais altas. Os dados


mostram que o terrorismo patriarcal exercido pelo controle coercitivo, justificados pela
construo social dos papis de gnero parece no estar sendo revertido pelas novas geraes
de mulheres e homens.
Relacionamos, na Tabela 3, a informao dos tipos de violncia com o perpetrador. O
primeiro resultado que se destaca a alta participao de parceiros e ex-parceiros como
perpetradores de violncia fsica e psicolgica. Somados, estes agressores so responsveis
por 55,38% da violncia fsica e 52,64% da violncia psicolgica, respectivamente. Isto
significa que os parceiros ntimos tendem a permanecer em relao conflituosa com a as
mulheres mesmo depois da separao, evidenciando um fenmeno de continuidade na
dominao e agresso. (LAMOGLIA; MINAYO, 2009, p.598)
Grfico 2 Taxas de vitimizao por grupos etrios e perpetrador Estado do Rio de

Vtimas pormil mulheres

Janeiro, 2010
12,00
10,00
8,00
6,00
4,00
2,00
,00
18 a 29

30 a 39

40 a 49

50 a 59

Grupos etrios
Fsica

Psicolgica

Sexual

Fontes: Instituto de Segurana Pblica (ISP)


Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE)
A exceo so os casos de violncia sexual: em primeiro lugar aparecem os familiares
como agressores (30,17% dos casos), seguidos pelos desconhecidos (28,24% dos casos).
possvel que entre os desconhecidos haja perpetradores que sejam conhecidos das vtimas
(parceiros, ex-parceiros, familiares), mas cuja identidade tenha sido omitida pelas vtimas no
momento de registro do Boletim de Ocorrncia. Ao relacionamos o tipo de agressor ao local

55

do fato, verificamos que 61,8% dos registros tendo desconhecido como o agressor, tiveram
como local de ocorrncia local pblico ou via pblica; no entanto, 32,1% dos registros de
desconhecidos ocorreram em residncias, o que pode indicar que as mulheres estariam
deixando de informar que o seu parceiro ou familiar teriam sido os perpetradores dos atos de
violncia. Perpetradores membros da famlia e vizinhos tambm apresentam propores
significativas.
Como visto no Grfico 2, as taxas para violncia sexual so extremamente baixas, em
comparao s demais. Acreditamos que essas taxas indicam que como com a violncia
sexual vem junto violncia fsica, a primeira pode estar sendo subsumida na segunda. Mas
somente um trabalho de pesquisa qualitativa junto s vtimas permitiria validar esta hiptese.

Tabela 3 Percentuais de vtimas de acordo com o tipo de violncia e o perpetrador


Estado do Rio de Janeiro, 2010

Tipo de violncia
Fsica
Psicolgica
Sexual
Parceiro ntimo
35,50
24,65
7,08
Ex-parceiro ntimo
19,88
27,99
3,92
Familiar
12,62
10,10
30,17
Vizinho
7,58
10,16
9,31
Relao de trabalho
1,31
1,77
0,60
Desconhecido
14,10
15,02
28,24
Outros
6,88
8,08
13,65
Ignorado
2,13
2,24
7,02
Total
100,00
100,00
100,00
Fonte: Instituto de Segurana Pblica (ISP)

Relao com o agressor

Total
29,17
23,36
11,96
8,91
1,51
15,03
7,70
2,35
100,00

Embora, majoritariamente, os atos de violncia sejam perpetrados por indivduos que


tm ou tiveram relao ntima com as mulheres, deve-se notar que a violncia de gnero
envolve tambm homens que, embora no vivam ou tenham vivido relaes ntimas com
essas mulheres, pratiquem violncia baseada no gnero. Esses perpetradores podem ser
familiares, vizinhos ou desconhecidos. O fato de serem os (ex) parceiros ntimos os principais
perpetradores da violncia de gnero tem levado a que a maior parte dos estudos (MOTA et

56

al. 2007; MOURA et al. 2009; SCHRAIBER et al. 2007) fiquem restritos violncia
conjugal.
Grfico 3 Percentuais de vtimas por grupos etrios e perpetradores Estado do Rio
de Janeiro, 2010

Fonte: Instituto de Segurana Pblica (ISP)


O Grfico 3 mostra os percentuais de vtimas por grupos etrios e perpetradores.
Optamos por dividir os perpetradores em quatro grupos: parceiro ou ex-parceiro, familiar,
desconhecido e outros. Os perpetradores que so membro da famlia da vtima apresentam a
maior taxa entre as mais velhas, a qual vai caindo entre as classes etrias mais jovens; as duas
maiores taxas esto entre as duas classes etrias mais velhas e a terceira maior proporo entre
as mais jovens, evidenciando um conflito geracional.
Quantos s taxas de vitimizao por tipo de perpetrador e classe etria, as maiores
referem-se aos parceiros e ex-parceiros e desconhecidos. Portanto, para as mulheres, os
principais perpetradores so aqueles com os quais tm ou tiveram relao ntima.
4.2.2

Os locais de ocorrncia dos episdios de violncia

Nos registros de ocorrncia h uma varivel local ocorrncia, sob a qual aparecem 65
tipos. As que aparecem com maiores frequncias so residncia (62,2%) e via pblica
(22,7%). Todas as categorias dessa varivel foram agregadas nos seguintes tipos de local de
ocorrncia do episdio de violncia: residncia, via pblica e local pblico, alm de outros,

57

pois mantivemos os que assim apareciam no registro de ocorrncia e os ignorados. ISP (2011)
analisando tambm os registros de ocorrncia de 2010 inferiu que grande parte dos delitos
havia acontecido no espao privado. Grfico 4 mostra esses dados.
Grfico 4 Distribuio dos registros de ocorrncia por local do ato de violncia e por

Percentual de casos por local de


ocorrncia

classe etria Estado do Rio de Janeiro, 2010

100
80
60
40
20
0
18 a 29

30 a 39

40 a 49

50 a 59

Grupos etrios
residncia

via pblica

local pblico

outros ou ignorado

Fonte: Instituto de Segurana Pblica (ISP)


De fato, os atos de violncia tm lugar majoritariamente em espaos privados, mas no
se deve deixar de considerar que mais de 30% desses atos acontecem em espaos pblicos, o
que demonstra que as mulheres podem viver atos violentos no s em sua residncia, mas
podem ser atacadas pelos (ex) parceiros ntimos em vias e locais pblicos. As mulheres em
situao de violncia esto vulnerveis no apenas em suas residncias, mas em locais de
trabalho e de lazer.
Em todas as classes etrias a maior parte dos atos acontecem em espaos privados. Em
vias pblicas, os atos acontecem mais com as mais jovens e nos locais pblicos, com as mais
velhas. Esses dados reforam a ideia de que as mulheres esto mais vulnerveis em suas
prprias residncias.

58

Consideraes finais

As mulheres fluminenses em situao de violncia de gnero cujas caractersticas aqui


retratamos, tm idades entre 18 e 59 anos. Portanto, estamos nos centrando nas mulheres
adultas exclusivamente. Alertadas por estudos anteriores que informam serem as jovens
adultas aquelas que mais sofrem violncia de gnero, classificamos as vtimas por classes
etrias para verificarmos se a face da violncia vai se transformando com o avanar da idade.
Observamos que, de fato, as taxas de vitimizao so maiores para as jovens adultas (18 a 39
anos de idade).
Um outro fator analisado foi o nvel de escolaridade, com o intuito de verificar a
existncia de alguma associao entre este fator e a taxa de vitimizao. Esta anlise nos
conduziu seguinte ilao: as mulheres em situao de violncia tm, preponderantemente,
escolaridade baixa, principalmente as mais jovens (18 a 29 anos); na classe etria 30 a 39 anos
as taxas so muito prximas tanto para o nvel baixo quanto mdio de escolaridade e nas
classes etrias subsequentes, as taxas para as mulheres com escolaridade mdia so as maiores
e as taxas so menores para as mulheres com alta escolaridade.
No entanto, a partir desses dados no se pode simplesmente estabelecer uma relao
entre escolaridade e violncia, pois o universo estudado o das mulheres com registro de
ocorrncia. A dificuldade de entrar em uma delegacia e se declarar vtima de violncia pode
ser um obstculo tanto para as mulheres com baixa escolaridade como para aquelas com alta
escolaridade, mesmo que por motivos diversos. Podemos nos arriscar a dizer que uma
escolaridade mdia facilitaria a circulao das mulheres por espaos pblicos mesmo que
adversos, como as delegacias civis. Tal circulao seria mais difcil para as mulheres com
escolaridade baixa, e, para as mulheres com escolaridade alta, seria uma exposio a ser
evitada.
Quando associamos as taxas de vitimizao com a condio de ocupao, vemos que
grande parte delas no tem autonomia econmica, pois declararam ser donas de casa. Entre as
que exerciam atividade remunerada, se destacaram aquelas que trabalhavam no comrcio, em
servios domsticos e prestao de servios, setores que tendem a pagar baixos salrios. Essa

59

informao corrobora com os resultados referentes escolaridade, que mostraram que a


maioria das vtimas tinha baixo grau de instruo.
Procuramos tambm caracterizar os atos de violncia bem como os seus perpetradores.
Os delitos mais encontrados foram ameaa e leso corporal leve. As mulheres em situao de
violncia sofrem tanto fsica quanto psicologicamente, mudando um pouco em intensidade de
cada uma delas segundo a classe etria, atingindo a fsica mais fortemente as mais jovens e a
psicolgica, as das classes etrias superiores. Quanto aos tipos de perpetrador, predominam os
parceiros ntimos, atuais ou anteriores. Porm, com o avano da idade esse perfil de
perpetradores muda sutilmente e os familiares passam a ter maior participao. Com relao
ao local de ocorrncia, em todos os grupos etrios analisados, a residncia o principal local
em que a violncia praticada, respondendo por quase 65% dos casos entre as mulheres de 40
a 49 anos.
As informaes encontradas revelam o potencial de se utilizar os Boletins de
Ocorrncia como fonte de dados para se estudar a violncia contra a mulher, dado o
detalhamento das informaes presentes nesse tipo de registro. O trabalho apresenta um
avano em relao ao que tradicionalmente se utiliza neste tipo de estudo ecolgico, ao
utilizar dados do Censo Demogrfico, o que permite o clculo de taxas por grupos etrios,
refinando a mensurao do fenmeno e permitindo a adoo de medidas preventivas e de
combate violncia de gnero mais especficas e assertivas.

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62

5. Gnero e Diversidade Sexual: Homofobia no Contexto Escolar


Clec Terezinha Lima de Lins15
Mareli Eliane Graupe16

Resumo:
O presente trabalho um recorte da dissertao de mestrado que est sendo realizada no
Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Educao na Universidade do Planalto
Catarinense (UNIPLAC). Possui como objetivo analisar as prticas homofbicas que ocorrem
com estudantes do 8 ano do Ensino Fundamental em um estabelecimento de ensino da Rede
Municipal, na cidade de Lages/SC. O referencial terico abarca autores/as como Joan Wallace
Scott, Guacira Lopes Louro, Judith Butler, Richard Miskolci, Rogrio Junqueira, Daniel
Borrillo, Miriam Pillar Grossi entre outras/os. A coleta de dados est sendo realizada pelo
mtodo estudo de caso. Realizou-se observaes em sala de aula e no ptio da escola e
estamos entrevistando estudantes e professoras/es que atuam nesta turma. Acreditamos que a
escola justamente por acolher sujeitos diferentes referncia para romper com a produo e
reproduo de preconceitos e prticas discriminatrias, especialmente em relao aos/as
estudantes LGBT. Os dados parciais apresentam indcios de prticas violentas contra
estudantes que apresentam uma identidade de gnero e orientao sexual diferente da
heteronormatividade. Tambm, constatou-se que nessa turma no so desenvolvidas aes
educativas para o enfrentamento da homofobia.
Palavras-Chave: Gnero. Sexualidade. Diversidade. Homofobia. Escola

1 Introduo
Nosso interesse por este tema surgiu de situaes concretas observadas durante o
desenvolvimento de nossa atividade como professora de Letramento Digital nas Sries

15

Cursando Mestrado Acadmico em Educao pela Universidade do Planalto Catarinense UNIPLAC


clecill@ hotmail.com
16
Professora do Programa de Ps-Graduao em Educao UNIPLAC/SC. Doutora em Educao e Cultura e
orientadora da pesquisa. mareligraupe@hotmail.com Apoio financeiro de FAPESC e CNPq.

63

Iniciais e Finais do Ensino Fundamental em uma escola da Rede Municipal de Ensino situada
na periferia do Municpio de Lages SC. Por esse motivo consideramos importante analisar a
participao da instituio escolar na produo de prticas discriminatrias e homofbicas,
principalmente no que se refere a constituio de masculinidades heteronormativas.
Resgatamos o caso do menino Pedro17 como justificativa para a escolha deste estudo.
Este evento aconteceu com um menino de oito anos em meados de 2010. Cinco estudantes
entre doze e quinze anos persuadiram o menino para irem at sua casa depois do trmino das
aulas. Ao chegar do trabalho a me encontrou seu filho sendo violentado sexualmente por
todos os estudantes que estavam ali. Todas as providncias legais foram tomadas por parte da
famlia, da escola e da Secretaria de Educao. Durante as explicaes diante do Ministrio
Pblico, um dos estudantes justificou que o grupo tomou essa atitude para dar uma lio no
menino e ensin-lo a ser homem de verdade. Esses detalhes do caso foram obtidos na poca
atravs de conversas informais com a me.
Acreditamos que o estudo relevante na medida em que busca incentivar a
comunidade escolar a refletir sobre homofobia e a promover aes que visem combater todas
as formas de preconceito e discriminao em prol de uma cultura de direitos humanos onde
todos/as os envolvidos no processo educativo dos/as estudante/as venham a reconhecer as
diferentes identidades, diversidades de gnero, racial, religiosos entre outras. Poder trazer
reflexes e subsdios para estudiosos/as, grupos de estudo e pesquisadores/as em educao.
Tambm porque contribui para mudanas de prticas e atitudes pessoais e profissionais.
Diante da realidade mencionada nos questionamos como a escola/comunidade
escolar trabalha gnero e sexualidades na perspectiva de enfrentamento e superao de
prticas discriminatrias homofbicas.
Para a elaborao deste artigo utilizamos anotaes registrados na observao de
campo e a partir da construmos nosso referencial terico baseado nos pressupostos de Joan
Wallace Scott, Guacira Lopes Louro, Judith Butler, Richard Miskolci, Rogrio Junqueira,
Daniel Borrillo, Miriam Pillar Grossi, entre outros.
Em nossas consideraes finais trouxemos alguns elementos que revelam
a existncia de homofobia praticada entre os prprios estudantes e algumas prticas

17

Adotamos o pseudnimo Pedro para preservar a identidade do estudante.

64

pedaggicas que contribuem para a manuteno destas violncias. E a partir da, defendemos
a ideia de que mudanas neste campo podero ser viabilizadas atravs da discusso dessa
temtica no campo da educao.
2 Gnero e diversidade Sexual
Salientamos que no campo terico, o conceito de gnero foi concebido pelo
movimento feminista no final do sculo XIX e incio do sculo XX e teve principais
finalidades desnaturalizar as a dominao, subordinao e a opresso sofrida pelas mulheres
baseadas nas diferenas percebidas entre os sexos, em descontruir a segregao feminina nos
espaos pblicos e privados, desmistificar os papis considerados pela sociedade como
apropriados para o masculino e o feminino e principalmente questionar as relaes de poder
que acentuam ainda mais as diferenas entre homem e mulher e consequentemente, as
injustias sociais.
Para Scott, gnero um elemento constitutivo de relaes sociais baseadas nas
diferenas percebidas entre os sexos e o gnero uma forma primria de dar significado s
relaes de poder (SCOTT, 1995, p.85). Ao reconhecer que gnero uma categoria social
imposta sobre um corpo sexuado (p.75), a autora nos mostra que os elementos socioculturais
tomados como significados sobre o corpo sexuado em grande medida, determinam papis18
adequados para homens e para mulheres, deste modo, o que considerado adequado em um
meio social pode ser inadequado em outro. Estas variaes dependem das representaes e
simbolizaes estabelecidos pelas diferentes culturas expressos em conceitos normativos, em
preceitos

religiosos,

educativos,

jurdicos

polticos

que

contribuem

para

institucionalizao e validao da dominao masculina que via de regra, podem reforar


interpretaes e representaes equivocadas sobre o que significa ser homem ou mulher,
masculino ou feminino. No interior dessas esferas, discursos morais, religiosos e familiares
produzem verdades sobre o puro ou impuro, normal ou anormal, aceito ou proibido, do que
ser homem ou mulher e num movimento quase sempre contraditrio, tambm estabelecem
por meio de regulaes e normatizaes o modo como concebemos, vivenciamos e
expressamos a nossa sexualidade de tal maneira que as pessoas que no compartilham dos


18

Conforme Grossi (2010, p.06) Tudo aquilo que associado ao sexo biolgico fmea ou macho em
determinada cultura considerado papel de gnero.

65

atributos de gnero considerados naturais ou hegemnicas so tratados de forma arbitrria


como desiguais ou diferentes
Embora haja equvocos nos discursos que associam as dimenses da sexualidade
reproduo da espcie humana, a prtica de relaes afetivas e sexuais demandam vrios
aspectos de ordem social, cultural e histrica, logo, a sexualidade no determinada pela
condio biolgica humana e alm disso, este tipo de raciocnio leva ao entendimento de que
a sexualidade ou as identidades sexuais e de gnero so estveis e permanentes. Neste sentido,
Louro esclarece (2000, p. 06): Somos sujeitos de identidades transitrias e contingentes.
Portanto, as identidades sexuais e de gnero (como todas as identidades sociais) tm carter
fragmentado, instvel, histrico e plural, ento, se a sexualidade decorre das significaes do
campo cultural no se pode admitir que todas as pessoas tenham a mesma orientao sexual19.
Salientamos que estamos entendendo as identidades sexuais de gnero, como
resultantes de processos sociais, polticos e histricos, por isso, ensejam inmeras
possibilidades de identificao e prticas da sexualidade. No entanto, esses processos de
identificao so construdos em contextos investidos de preconceito e discriminao,
principalmente contra algumas identidades de gnero20 e sexual ou mais especificamente
contra as sexualidades consideradas desviantes.
Devido ao nmero impactante de registros estatsticos sobre a violncia contra
homossexuais apontados pela mdia, organizaes civis e Movimentos LGBT (lsbicas, gays,
bissexuais, travestis e transexuais) vimos surgir no pas polticas pblicas que prezam pelo
Combate a Violncia e a Discriminao contra gays, lsbicas, travestis, transgneros e
bissexuais e de Cidadania Homossexual (BRASIL, 2004, p.11) fundamentados pelo
Programa Brasil sem Homofobia lanado em 2004.
A partir deste programa foi implementado o Projeto Escola sem Homofobia que
prev o enfrentamento da homofobia tambm no ambiente escolar isso porque os dados da
pesquisa revelam a existncia de uma cultura homofbica nas escolas. De acordo com este
documento a escola atua como um dos principais agentes responsveis pela produo,
reproduo e naturalizao da homofobia (BRASIL, 2004, p. 8) nos currculos, nos Projetos


19

O termo orientao sexual relaciona-se ao sexo da pessoa pela qual sentimos afeto e desejo. Atualmente so
acolhidos trs tipos de orientao sexual: heterossexual, homossexual e bissexual.
20
De maneira geral, a identidade de gnero, diz respeito percepo subjetiva de ser masculino ou feminino, ou
seja, como a pessoa se sente e se identifica, se apresenta para si e para a sociedade de acordo com os atributos, os
comportamentos e os papis estabelecidos para homens e mulheres

66

Polticos Pedaggicos, nos contedos ministrados, na linguagem, na organizao dos espaos


e nas relaes que se estabelecem dentro e fora da escola rua, famlia etc.
Ao tratar da questo, Daniel Borrillo (2009) nos diz que a homofobia corresponde a
manifestaes de desprezo, de dio exagerado e irracional em relao a pessoas
homossexuais, podendo em situaes mais extremas chegar violncia de fato.

A homofobia pode ser definida como a hostilidade geral, psicolgica e social


queles ou quelas que supostamente sentem desejo ou tm relaes sexuais com
indivduos de seu prprio sexo. Forma particular de sexismo, a homofobia renega
igualmente todos aqueles que no se enquadram nos papis determinados para seu
sexo biolgico. Construo ideolgica que consiste na promoo constante de uma
forma (hetero) em detrimento de outra (homo), a homofobia organiza uma
hierarquizao das sexualidades, o que tem consequncias polticas (p.28).

Conforme o pensamento de Butler (2015), a heterossexualidade Compulsria


(p215) se sustenta na presuno de que h um alinhamento entre sexo, gnero e desejo, ou
seja, desde o nascimento so atribudas caractersticas sociais e culturais para cada gnero de
acordo com o sexo do nascimento. Assim, se nascemos machos ou fmeas se entende que
vamos pertencer ao gnero masculino ou feminino e da mesma forma a nossa sexualidade
ser orientada para a heterossexualidade, isto , acredita-se que existe uma uniformizao da
identidade de gnero regulada pela heterossexualidade.
Junqueira (2011) nos diz que os processos heteronormativos de construo dos
indivduos masculinos compulsoriamente heterossexuais se fazem acompanhar pela rejeio
da feminilidade e da homossexualidade que por sua vez fortalecem as prticas de misoginia e
homofobia isso porque dentro dessa norma se admite apenas que o afeto e atrao sexual seja
apenas heterossexual, de modo que as pessoas que sentem atrao por pessoas do mesmo sexo
so submetidas ao que se chama de correo e vigilncia. Assim, a heteronormatividade est
no cerne de muitas formas de violncia.
No pensamento, heteronormativo todas as pessoas obrigatoriamente devero se
relacionar apenas com pessoas do sexo oposto e uma vez que se espera que todos sejam (ou
devam ser) heterossexuais, segue-se que as instituies e os sistemas de sade ou educao, a
justia ou mesmo a mdia so construdos imagem e semelhana desses sujeitos (LOURO,
2009, p.146).

67

De acordo com Miskolci (p.14) a prova de que o gnero masculino e feminino so


construes sociais est na prpria escola porque a escola ao separar habitualmente meninos
e meninas colabora para a fabricao de sujeitos diferentes (p.14) bem como contribui com
a naturalizao das desigualdades de gnero, ou seja, sempre que meninos e meninas so
separados em dois grupos na sala de aula ou nas aulas de Educao Fsica por exemplo,
estamos colaborando para a manuteno das desigualdades entre os gneros.
Conforme Grossi, esse processo de fabricao das diferenas (p.62) se estrutura na
escola por meio do currculo, na forma de organizao dos espaos, nos processos de
avaliao, nos contedos dos livros didticos, na linguagem. Louro (1997)), ao se referir as
representaes dos gneros nos livros didticos e paradidticos nos diz que as anlises tm
apontado para uma concepo de dois mundos distintos (um mundo pblico masculino e um
mundo domstico feminino), ou para a indicao de atividades caractersticas de homens e
atividades de mulheres (p.70), assim como apresentam tambm um modelo nico de famlia
baseada no modelo heterossexual e patriarcal, negando os diversos arranjos familiares
existentes na atualidade. Deste modo, os livros didticos reiteram a desigualdade de forma em
geral, porm, contrariando o princpio de igualdade sancionada pela Constituio Federal.
Consideramos a aparente omisso e silenciamento sobre a diversidade sexual nos
livros didticos distribudos pelo MEC para as escolas pblicas brasileiras, em grande medida,
contribui mesmo que de forma involuntria, para a manuteno do preconceito e da
discriminao contra as pessoas homossexuais. Embora, a linguagem no apresente cunho
homofbico, a maioria dos livros didticos apresenta uma perspectiva de modelo masculino
dominante baseada na suposio da heterossexualidade compulsria.
Para Louro (1997), to importante quanto ouvir o que dito sobre os gneros, e
perceber aquilo que silenciado os sujeitos que no so, seja porque no podem ser
associados aos atributos desejados, seja porque no podem existir por no poderem ser
nomeados (p.67). E alm disso, a linguagem tambm um campo que estabelece o que
compreendido como humano ou no, produzindo normas de excluso e inferiorizao de
grupos ou pessoas.
Conforme o pensamento de Butler (2015) um corpo considerado menos humano
porque no se conforma dentro da natureza masculina ou feminina ou que vivenciam a sua

68

sexualidade de outras maneiras como os gays, lsbicas, bissexuais e transexuais e por isso
tomado como abjeto ou poluidor, seja essas populaes em particular, esto confinadas a um
lugar proibido, relegadas ao segundo plano e porque no dizer tambm, ao silncio e a
invisibilidade. Deste modo:
Silenciar sobre aqueles que se interessam por colegas do mesmo sexo uma forma
de trata-los como no-sujeitos, desmerece-los porque no correspondem aos
atributos desejados socialmente e, sobretudo, relega-los ao reino daqueles que no
podem nem existir j que no podem ser nomeados. Fora da sala de aula eles sero
insultados, uma forma de declar-los inferiores e abjetos, pois o ato de xingar no os
denomina apenas, antes os classifica como inferiores e indesejados. Diante dos
xingamentos que menosprezam seus sentimentos aprendero a se defender sendo
cruis consigo prprios, ou seja, deixando de expressar o que sentem e,
provavelmente lutando contra seus desejos (MISKOLCI, 2005, p.19)

Embora, no processo educativo se evidencie a busca constante pelo enquadramento


dos os corpos estranhos (MISKOLCI,2005, p.13), as sexualidades alternativas ou o outro
(MISKOLCI,2005, p.15) aos moldes da heterossexualidade compulsria, porm consideramos
que por meio da educao seja possvel proporcionar aprendizagens que venham a valorizar a
multiplicidade da sexualidade, dos gneros e dos corpos (LOURO, 2004, p.72) com a
finalidade de estabelecermos uma conexo com as diferenas para aprendermos com elas.
Acreditamos que a pedagogia da equidade21 proposta por Graupe (2014) representa
uma possibilidade de desenvolvimento de uma educao que tenha por finalidade buscar
novas estratgias educativas conscientes e democrticas que venham subverter a prtica
naturalizada de preconceito e discriminao de gnero, sexualidades, de religio, raas e
etnias, mas principalmente buscar contribuir na desconstruo do modelo masculino
dominante que em grande medida compromete a luta pelo respeito diversidade de gnero e
sexualidade. Neste sentido Graupe (p. 400-401) afirma:
A pedagogia da equidade busca proporcionar no uma educao tpica para meninos
e outra para meninas, mas sim uma educao equitativa para todas/os. Ela possui
como princpio educar os diferentes sujeitos de forma igualitria, buscando
questionar as desigualdades existentes entre os sexos, atravs dos exemplos,


21

Edith Rosenkrans- Fallangger, Ruth Engggruber, Hannnelore Faulstich Wieland e Lena Siever so
consideradas autoras de referncia no estudo sobre pedagogia de equidade.

69

representaes contidas nos livros didticos, nos comerciais, nas falas formais e
informais em sala de aula sobre escolha de carreira, planejamento de vida, lazer, etc.

Neste contexto, a autora enfatiza que a pedagogia da equidade contempla temas


como: gnero, classe social, raa/etnia, religiosidade, nvel de aprendizagem, nacionalidade,
corpo e sexualidade, os quais devem ser trabalhados levando-se em considerao a
transversalidade de contedos. Partimos do entendimento que a ao pedaggica, via de regra,
deve partir do princpio de que a heterogeneidade faz parte do processo educativo seria o
primeiro passo para o entendimento e o reconhecimento da diversidade humana.

3 Metodologia
Escolhemos como foco da pesquisa uma turma de 8 ano e os professores de
Cincias, Matemtica, Lngua Portuguesa e Histria da referida turma, gestora de ensino e
orientadora pedaggica de uma escola da Rede Municipal de Ensino localizada na periferia no
Municpio de Lages. Utilizamos o estudo de caso como mtodo de pesquisa. Este mtodo de
acordo com Yin (2010, p.39) uma investigao emprica que investiga um fenmeno
contemporneo em profundidade e em seu contexto de vida real que permite uma viso geral
de fatores relevantes para o estudo. Conforme este autor, fazem parte do instrumento de coleta
de dados a observao simples, sistmica ou participante, questionrios abertos ou
focalizados, entrevistas estruturadas, semiestruturada ou no estruturada, documentos e
grupos de foco. Os dados esto sendo coletados a partir dos mtodos qualitativos: observao
participante passiva e entrevistas semiestruturadas. A etapa de observao nos aproximou da
realidade a ser estudada e propiciou maior interao com a turma pesquisada. Para a
elaborao deste artigo estamos utilizando dados obtidos na observao de locais como
banheiros, biblioteca, salas de aula e espaos de convivncias dos/as estudantes que foram
registrados no caderno de campo e posteriormente organizados em categorias orientados pelo
mtodo de anlise de contedo qualitativo de Mayring (2007)

4 Homofobia no Contexto Escolar


Normatizao da heterossexualidade: Em uma apresentao de um nmero de
dana o estudante R aparece vestido com uma cala e uma camiseta. A plateia composta por

70

estudantes do 8 ano apenas aplaude no final. Quando o mesmo retorna para uma
apresentao de bal vestido com uma malha colada ao corpo e sapatilhas ouviu-se entre os
estudantes: vira homem, bichinha. Nesse caso percebemos que as vestimentas determinam o
modo como os estudantes compreendem o que ser masculino e o que ser feminino. Ao
apresentar-se vestido com uma roupa masculina, que se considera adequada para ser usada
por homens, no houve nenhuma manifestao, o que nos leva a acreditar que se o estudante
que se apresenta com vestimenta masculina homem e seguindo a mesma regra,
heterossexual. Ao contrrio acontece quando o estudante R troca de roupa e coloca uma
sapatilha. No entendimento dos estudantes esse tipo de sapato poderia somente ser usado
somente por meninas. A partir disso o estudante R passa a ser considerado mais feminino e,
portanto, possui alguma tendncia para ser homossexual.
Conforme o pensamento de Scott (1995) a atribuio de papis masculino e
feminino so decorrentes de construes sociais empreendidas nas prticas cotidianas por
meio de linguagens gestuais ou simblicas, costumes, vesturio ou brinquedos, deste modo, o
que considerado adequado em um meio social pode ser considerado inadequado em outro.
Estas variaes dependem das representaes e simbolizaes estabelecidos pelas diferentes
culturas. Notamos que os estudantes seguem uma ordem de normatizao da
heterossexualidade a qual baseia-se no princpio de que todas as pessoas se encaixam dentro
de categorias como macho e fmea, so masculinas ou femininas e heterossexuais. Assim, as
pessoas que no se enquadram nesta lgica so percebidas como estranhos, anormais e
diferentes.
Neste caso, estamos diante da heterossexualidade Compulsria (p.215)
mencionada por Butler (2015) que se manifesta pela exigncia de que todas as pessoas
apresentem uma coerncia entre o sexo de nascimento, pertena ao gnero masculino ou
feminino e que tenha seus desejos preferencialmente heterossexuais. Segundo Junqueira
(2011), na educao escolar, a heterossexualidade presumida (p.105) ao ser tomada como
natural torna-se preconceituosa e discriminatria e pode funcionar dentro das escolas como
ordenadoras de comportamentos homofbicos.
Comportamentos homofbico: Em outro dia de aula um estudante colou uma placa
na roupa da estudante M onde estava escrito: Quem no chutar o veado veado tambm,

71

outro estudante levantou e deu um tapa nas costas do estudante M. A professora retirou a
placa leu e jogou no lixo ignorando o fato.
Observamos que a atitude agressiva aqui se manifesta primeiro na forma de
enunciao escrita e depois em agresso fsica. Segundo Borrillo (2009) a manifestao de
comportamentos homofbicos correspondem ao desprezo, humilhao e ao dio irracional
contra as pessoas que no se enquadram nos papis determinados pelo sexo biolgico,
especialmente contra pessoas homossexuais e se concretizam por meio de violncias verbais,
fsicas ou simblicas. Essas reaes fbicas tanto funcionam como uma vlvula de escape
para os conflitos interiores em virtude da prpria homossexualidade no aceita quanto para a
garantia da supremacia da heterossexualidade. De acordo com o pensamento de Louro (2000)
as pessoas criam antipatia para com os homossexuais e evitam a aproximao por entenderem
que a aproximao representa adeso a esta identidade.
Acreditamos que a identidade homossexual precisa ser depreciada para que se possa
construir a identidade de meninas e meninos conforme os padres do modelo binrio de
gnero disseminado como nico, legitimo e aceito e para que isso se concretize necessrio
produzir o silenciamento e a marginalizao das sexualidades contra- hegemnicas.
Outro aspecto observado indica que a homofobia no espao escolar tambm se
apresenta na forma de neutralidade e omisso nas questes que envolvem preconceito e
discriminao. Conforme Junqueira (2009) mesmo diante da dificuldade em demover as
prticas homofbicas, a comunidade escolar precisar potencializar os esforos no sentido de
coibir e impedir que a violncia acontea at mesmo porque a omisso ou a neutralidade
demonstram a contribuio passiva com os processos que levam a manuteno da homofobia.

CONSIDERAES FINAIS
Em nossa observao do espao escolar encontramos alguns exemplos que
demonstram a existncia de prticas discriminatrias entre os/as estudantes que podem ser
descritas como manifestaes de homofobia.
Descobrimos que na escola o modelo heteronormativo ocupa na escola um lugar
privilegiado na manuteno da desigualdade entre os gneros e na potencializao da
discriminao dos gneros no-binrios porque compreende-se que a estrutura supostamente

72

coerente entre sexo biolgico macho/fmea, desejo sexual heterossexual e comportamento


esperado masculino e feminino determinam o que considerado normal, anormal e saudvel,
ou seja, a ordem binria de sexualidades universaliza as prticas sexuais hetero como normais,
puras e legitimas e atribuindo um carter desviante para as outras sexualidades que no esto
em consonncia com o sexo biolgico.
Percebemos que a constituio de masculinidades e feminilidades pela instituio
escolar, se evidencia, ora por meio da imposio da masculinidade ou do modelo masculino
dominante por meio de contedos escolares, rituais simblicos, religiosos ou no,
brincadeiras, normas e lugares determinados para cada sexo, ora pela pedagogia do insulto,
pela invisibilizao de identidades sexuais e de gnero ou pela ausncia de pronunciamento e
consentimento de aes homofbicas.
Os resultados preliminares apontam para a existncia de prticas homofbicas entre
a/os estudantes direcionada aos estudantes do sexo masculino, demonstrando a necessidade de
aes mais especficas que visem combater todas as formas de discriminao, visto que nesta
turma constatou-se que so inexistentes as aes educativas para o enfrentamento a
homofobia, por isso, acreditamos que se torna necessrio oferecer aos estudantes uma
educao equitativa com a finalidade de estimular o questionamento e a problematizao dos
processos que levam a homofobia.
Consideramos importante que as/os professores tenham acesso a cursos de formao
continuada que proporcionem conhecimentos tericos metodolgicos sobre gnero e
diversidades para que os mesmos tenham condies de atuar ativamente a favor de uma
cultura da no-violncia. Estamos dizendo isso porque neste contexto escolar a maioria das/os
docentes divulga sentir-se incapaz de trabalhar com estes temas em sala de aula.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BORRILLO, Daniel. A homofobia. In: Liono, Tatiana Liono, Dbora Diniz
(organizadoras). Braslia: Letras Livres: EdUnB, 2009.

73

BRASIL. Conselho Nacional de Combate Discriminao. Brasil Sem Homofobia:


Programa de combate violncia e discriminao contra LGBT e promoo da cidadania
homossexual. Braslia: Ministrio da Sade, 2004.
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Educao (MEC). Projeto Escola sem Homofobia. Braslia: Ministrio da Educao,2004.
BUTLER, J. Problemas de gnero: feminismo e subverso da identidade. Rio de Janeiro:
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------------------------ Heteronormatividade no currculo em ao. In: Igualdade de gnero:
enfrentando o sexismo e a homofobia/ Organizao: Lindamir Salete Casagrande, Nanci
Stancki da Luz, Marlia Gomes de Carvalho. 1 ed. Curitiba: ed. UTFPR, 2011.
LOURO. Guacira Lopes. Gnero, sexualidade e educao: Uma perspectiva psestruturalista. Petrpolis: Vozes, 1997.
------------------------------- O corpo educado: pedagogias da sexualidade 2000.
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queer. Belo Horizonte: Autntica, 2004. 96 p.
------------------------------- Heteronormatividade e homofobia. In: Junqueira, Rogrio D.
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74

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(Hrsg.): Qualitative Forschung. Ein Handbuch. Reinbeck: Rowohlt. S. 468-475, 2007b.
YIN, Robert K. Estudo de caso: planejamento e mtodos/Robert K. Yin; traduo Ana
Thorell; reviso tcnica Cludio Damacena. 4 Ed.- Porto Alegre: Bookman, 2010.

75

6. Marcas no corpo e na alma: violncia e gnero nas narrativas


de militantes da Ao Popular
Helosia Nunes dos Santos
heloisianunes@gmail.com

Resumo: Pretende-se narrar s trajetrias de militncia, de Derlei Catarina de Luca, Loreta


Valadares e Catarina Meloni militantes da Ao Popular, organizao de esquerda que lutou
contra ditadura civil militar brasileira, atravs de suas escritas autobiogrficas. Para este
trabalho analisaremos os livros Estilhaos em tempos de luta contra a ditadura, escrito por
Loreta, No corpo e na alma, por Derlei e 1968 ; tempos de escolhas de Catarina, buscando
perceber como narram suas trajetrias, sobretudo, os episdios passados no crcere onde a
maior parte das torturas fsicas e morais aconteciam. Pretende-se tambm, compreender de
que maneira se estabeleciam as relaes de gnero nas situaes de violncias narrada por tais
mulheres. Para tanto, se faz uso das discusses de gnero, como uma categoria de anlise
histrica, que percebe como as prticas sociais e culturais constituem historicamente os
sujeitos. Neste estudo tambm h reflexes e relatos sobre gnero nas suas interfaces com a
memria, poder e participao poltica.
Palavras-chave: Memria, ditadura, violncias, autobiografia, gnero.

O golpe civil-militar de abril de 1964 restringiu a liberdade de ao dos militantes


das organizaes poltica de esquerda. As perseguies no s aos comunistas se
intensificavam, eram considerados transgressores e ameaas quaisquer instituio, partido,
movimento ou indivduo que questionassem ou se posicionassem contra o governo militar, e
setores da Igreja que o apoiava. Restava, militncia poltica de esquerda, poucas
alternativas: sair do pas ou nele permanecer em condio de clandestinidade. Produzindo
uma trajetria que levava tanto a esquerda quanto o prprio regime radicalizao e suas
consequncias. Mesmo atuando clandestinamente, entre as dcadas de 1960 e 1970, a

76

militncia em partidos e organizaes polticas desempenharam um papel muito importante


no movimento de resistncia ditadura civil militar.
As mulheres militantes, aqui estudadas, fizeram parte da organizao de esquerda
Ao Popular, que surgiu em 1962, onde seus principais militantes eram da Ao Catlica
Brasileira, principalmente da Juventude Universitria Catlica- JUC, foi uma organizao de
esquerda bem diferente dado sua ligao com o cristianismo e grande alcance entre os jovens
do movimento estudantil. Como foi no caso de Loreta Valadares, nascida em Porto Alegre,
mas com atuao poltica na Bahia. Que iniciou sua militncia na Juventude Catlica, depois
foi para Ao Popular e Partido Comunista do Brasil, foi presa e torturada em junho de 1969,
aps a priso passou a clandestinidade e exlio. Em 2005 teve sua autobiografia editada,
intitulada Estilhaos: em tempos de lata contra a ditadura, onde relata todos esses
acontecimentos de sua vida. No ano de 2002 a catarinense de Iara, Derlei Catarina de Luca
lana No corpo e na Alma, onde narra seu envolvimento com movimento estudantil da
Universidade Federal de Santa Catarina, posteriormente Juventude Catlica e Ao Popular,
sendo presa trs vezes, torturada, clandestina e exilada. Por fim, publicado em 2009 o livro
1968 tempo de escolhas de Catarina Meloni, nascida no interior de So Paulo, conta como se
incorporou a Ao Popular em 1967, foi presa no XXX Congresso da Unio Nacional de
Estudantes em Ibina em 1968, tortura, clandestina e exilada at 1977. A histria destas
militantes se cruza e se afasta em muitos pontos, as escolhas, as dificuldades, as dores e
alegrias so rememoradas ao longo de suas narrativas autobiogrficas.
Como observou Leonor Arfuch, a narrao de uma vida, longe de vir representar
algo j existente, impe sua forma prpria vida (ARFUCH, 2010, p.30). As narrativas de
tais militantes, revelam muito do contexto vivido durante a ditadura civil militar brasileira,
sejam nos relatos de apoio ou oposio ao regime percebemos muitos elementos da vida
cotidiana das pessoas comuns que muitas vezes acabavam por se envolver com estas
militantes. Como diz Foucault, tais narrativas constituem certa maneira de cada um se
manifestar a si prprio e aos outros (FOUCAULT, 1992, p. 149), trazendo informaes
significativas sobre o momento poltico, social, cultural e econmico e a forma como foi
vivido por muitos brasileiros.
Segundo Marcelo Ridenti em seu estudo, As mulheres na poltica brasileira: anos
de chumbo, onde analisa os processos judiciais retirados do Projeto Brasil: Nunca Mais
-

77

BNM22, no caso da Ao Popular, houve a participao de vrias mulheres na organizao,


ainda que em nmero muito inferior participao masculina. Estamos falando de 27% de
mulheres para 73% de homens (RIDENTI,1990) dentre os processados judicialmente. Para
este autor, o dado referente a AP, assim como das demais organizaes de esquerda;
Reflete uma liberao feminina no final da dcada de 60, quando muitas mulheres
tomavam parte nas lutas polticas, para questionar a ordem estabelecida em todos os
nveis, ainda que suas reinvindicaes no tivessem explicitamente um carter
feminista, que ganharia corpo s nos anos70 e 80, em outras conjunturas.
(RIDENTI, 1993, p.198)

interessante destacar que assim como a formao de diversos grupos e


organizaes polticas de esquerda, no foi um movimento isolado, estavam inseridos em uma
conjuntura poltica mundial. A participao feminina na resistncia ao regime militar se
desenvolveu em um cenrio muito particular para as mulheres, em todo o mundo e no Brasil,
mesmo com as restries de liberdade e a atuao da represso, o movimento feminista surgiu
e se desenvolveu na virada para a dcada de 1970, em meio s grandes movimentaes
estudantis e contestao dos costumes.
Desse modo, essa participao, representava uma marcante transgresso, um
rompimento com os padres que a famlia e a sociedade esperavam das mulheres naquela
poca, ou seja, com os padres de gnero. Os papis impostos social e culturalmente para as
mulheres foram duplamente rompidos; ao se tornarem militantes, opondo-se represso
militar, e ainda ao tentarem conquistar um espao pblico, onde pudessem discutir, participar
das decises e debater assuntos especificamente femininos. Conforme, aponta Marcelo
Ridenti, sobretudo nas esquerdas armadas, a participao feminina promoveu uma ruptura do
esteretipo da mulher restrita ao espao privado e domstico, como me, esposa, irm e donade-casa, que vive em funo do mundo masculino.
De acordo com Joana Maria Pedro (2000), a participao das mulheres por diferentes
modos na esfera pblica, alm de representar interferncia num espao costumeiramente
dominado pelos homens, traz para o espao privado a exigncia de negociaes e institui,
desta forma, novas relaes de gnero. Isto, fica claro, quando tomamos conhecimento de

22

um longo estudo sobre a oposio ao regime militar no Brasil nas dcadas de 60 e 70, especialmente sobre a
represso governamental oposio, foram 695 processos movidos pelo regime contra seus adversrios.

78

histrias de mulheres militantes de esquerda, que entram em conflitos com seus pas e/ou
companheiros, quando optam por seguir na militncia poltica.
As mulheres tiveram participao ativa na resistncia, no s militando em alguma
organizao de esquerda, mas desempenhando atividades de suporte como ao abrigarem
militantes em suas prprias casas, organizadas em mobilizaes para cobrar a soltura ou
volta de seus filhos, maridos, amigos e parentes, exigindo a revelao de seus paradeiros e
lutando por justia contra condenaes arbitrrias (DUARTE, 2011, p.236) que deram
origem por exemplo ao Movimento Feminino pela Anistia- MFPA.
Ao longo das pginas de seus livros autobiogrficos, Estilhaos em tempos de luta
contra a ditadura, escrito por Loreta Valadares, No corpo e na alma, por Derlei Catarina de
Luca e 1968 ; tempos de escolhas de Catarina Meloni, cada uma dessas mulheres narra de
diferentes lugares e por distintos caminhos suas participaes tanto na luta pelo retorno da
democracia como na instaurao do Estado Socialista. As dimenses entre o que o indivduo
viveu, suas experincias e a relao com a sociedade, so questes que ficam latentes na
narrativa autobiogrfica, na vontade de tornar pblica suas experincias, tornando como no
caso de Derlei, Loreta e Catarina, em uma escrita tambm de resistncia ditadura civilmilitar brasileira. Nesta relao individuo/ sociedade, Bourdieu em Iluso biogrfica, destaca
a importncia de reconstruir o contexto que cerca o indivduo:
[...] no podemos compreender uma trajetria (isto , o envelhecimento social que,
embora o acompanhe de forma inevitvel, independente do envelhecimento
biolgico) sem que tenhamos previamente construdo os estados sucessivos do
campo no qual ela se desenrolou e, logo, o conjunto das relaes objetivas que
uniram o agente pelo menos em certo nmero de estados pertinentes ao conjunto
dos outros agentes envolvidos no mesmo campo e confrontados com o mesmo
espao dos possveis. (BOURDIEU, 1996,p.190)

Segundo Pierre Bourdieu, devemos evitar a histria de um sujeito deslocado do


espao social. O auto-relato pode ser tomado como um locus privilegiado do encontro entre a
vida ntima do indivduo e sua inscrio numa histria. A autobiografia, ao tornar-se discurso
narrado pelo sujeito autor e protagonista, instaura sempre um campo de renegociao e
reinveno identitria. (CARVALHO, 2003)
Michael Foucault em seu artigo A escrita de si, nos provoca a pensar como escrever
inscrever-se, constituir-se publicamente, dando visibilidade e sentido prpria vida:

79


[...] a escrita como exerccio pessoal praticado por si e para si uma arte da verdade
contrastiva; ou, mais precisamente, uma maneira refletida de combinar a autoridade
tradicional da coisa j dita com a singularidade da verdade que nela se afirma e a
particularidade das circunstncias que determinam o seu uso. (FOUCAULT, 1992,
p. 133)

Logo, o hbito de escrever dirios, cartas, livros de memrias, so prticas de escrita


de si, como bem assinala Foucault e Angela de Castro Gomes, e para o campo da histria so
fontes para pesquisa, principalmente, por serem oriundas de um novo espao de investigao,
o da vida cotidiana. Tornando-se assim, uma prtica do privado que alcana o mbito pblico.
As prticas de escrita de si podem evidenciar, assim, com muita clareza, como uma
trajetria individual tem um percurso que se altera ao longo do tempo, que decorre
por sucesso. Tambm podem mostrar como o mesmo perodo da vida de uma
pessoa pode ser decomposto em tempos com ritmos diversos: um tempo da casa,
um tempo do trabalho etc. E esse indivduo, que postula uma identidade para si e
busca registrar sua vida, no mais apenas o grande homem, isto , o homem
pblico, o heri, a quem se autoriza deixar sua memria pela excepcionalidade de
seus feitos. Na medida em que a sociedade moderna passou a reconhecer o valor de
todo o individuo e que disponibilizou instrumentos que permitem o registro de sua
identidade, como o caso da difuso de saber ler, escrever e fotografar, abriu espao
para a legitimidade do desejo de registro da memria do homem (e mulheres eu
acrescento) annimo, do individuo comum, cuja vida composta por
acontecimentos cotidianos, mas menos fundamentais a partir da tica da produo
de si. (GOMES, 2004, p. 13)

Derlei Catarina de Luca, Loreta Valadares e Catarina Meloni, so exemplos de


indivduos comuns, que mesmo com a dor de lembrar os momentos que viveram durante a
ditadura civil- militar, rompem com esse silncio. Suas memrias esto repletas de
subjetividade, emoes e detalhes. Alm da seleo do que deve ser lembrado, existe a
possibilidade de modos particulares de lembrar. As violncias sofridas nos pores da ditadura
fazem parte da narrativa dessas militantes, ocupam pginas e pginas de seus livros
autobiogrficos, as torturas fsicas e psicolgicas foram lembradas e registradas de diferentes
maneiras por essas mulheres.
O regime militar possua um sistema repressivo eficaz, que agiu com muita violncia
contra todos que eram considerados subversivos. Foram cometidas grandes atrocidades contra

80

aqueles que lutavam pelo fim da ditadura civil militar no Brasil, na busca incessante para
obter informaes os agentes da represso torturaram homens, crianas, mulheres grvidas, a
tortura que envolvia filhos foi perversa , porque incide sobre a responsabilidade materna em
relao aos seres por ela gerados. A tortura tendia causar vtima a destruio moral pela
ruptura dos limites emocionais e fsicos, a tortura como mtodo de interrogatrio exercida
por especialistas, dentro de um cuidadoso plano de combate. (JOFFILY, 2005,p.129)
A tortura foi indiscriminadamente aplicada no Brasil, indiferente a idade, sexo ou
situao moral, fsica e psicolgica em que se encontravam as pessoas suspeitas de
atividades subversivas. No se tratava apenas de produzir, no corpo da vtima, uma
dor que a fizesse entrar em conflito com o prprio esprito e pronunciar o discurso
que, ao favorecer o desempenho do sistema repressivo, significasse sua sentena
condenatria. Justificada pela urgncia de se obter informaes, a tortura visava
imprimir vtima a destruio moral pela ruptura dos limites emocionais que se
assentavam sobre relaes efetivas de parentesco. Assim crianas foram sacrificadas
diante dos pais, mulheres grvidas tiveram seus filhos abortados, esposas sofreram
para incriminar seus maridos. (ARNS, 1987, p. 43)

Loreta Valadares enfrentou tudo isso, quando foi presa no dia 14 de junho de 1969,
com outros companheiros na casa do Graal, um movimento ecumnico, cuja coordenadora era
simpatizante da Ao Popular, em seguida foram levados para G2, inteligncia da Policia
Militar, em Belo Horizonte, onde as sesses de tortura psicolgicas e fsicas tiveram incio.
Loreta em sua narrativa revela sua indignao pelas ameaas que sofreu terem descarada
explorao da condio de mulher, conta que ao negar ser a pessoa de uma foto que
mostravam a ela, seu torturador Capito Portela fica furioso e a acusa; louca, mentirosa, se
voc no falar vou dizer a seu sogro que voc uma prostituta, estava l na casa do Graal,
dormindo com homens no mesmo quarto. (VALADARES, 2005,p.78) Muitas militantes
sofreram esta mesma acusao, por estarem militando nas ruas, ocupando espaos pblicos e
no em casa cuidando de seus maridos e filhos, os torturadores as chamavam de putas por
estarem nas ruas, muitas vezes pegando em armas.
Segundo Ana Maria Colling (1997) em A resistncia da mulher ditadura militar
no Brasil, a construo do sujeito poltico puta comunista, pode ser entendida como uma
forma de desconstruo da mulher enquanto sujeito poltico, transformando-a em sujeito
desviante e no poltico. A condio de mulher foi utilizada pelos torturadores como
ferramenta de humilhao e de destruio da autoestima. Como nos mostra Loreta Valadares:

81


No meio da roda, Portela, abre uma mala cheia de materiais e objetos, puxa alguma
coisa que joga na minha cara. Eram as minhas calcinhas, tiradas de minha casa!!
Continuava a tentativa de humilhao exclusivamente pelo fato de se tratar de
mulher. Ao jogar, dizia: Tome, pegue, para no ficar com sua calcinha suja,
imunda, j que vai ficar aqui muito tempo. Como eu estava de braos cruzados, as
calcinhas caram sobre eles e eu no tive dvidas, joguei de volta para Portela, que,
de novo, jogou-as para mim e eu as atirei outra vez em cima dele. ( VALADARES,
2005, p.58)

O intuito era sempre de desmerecer a atividade poltica das mulheres e humilh-las


por sua condio de mulher e militante. O que neste momento caracterizava uma dupla
transgresso por estarem extrapolando o universo domstico e por desafiarem os cdigos de
gnero da poca, que relegavam as mulheres ao espao privado, como mes, esposas e dona
de casa. (MORAES, 2008, p.86) Os torturadores reduziam suas vtimas a coisas, meros
objetos para alcanar objetivos maiores, sendo ela um homem ou uma mulher.
Quando se tratava especificamente da mulher, atitudes sexualmente depravadas por
parte dos torturadores evidenciavam comportamentos culturais muito fortes em sociedades
patriarcais, como a nossa, mesmo que fora os corpos femininos estavam disponveis,
Olvia Joffily aponta;
O prazer da dominao do torturador sobre sua vtima, nesse caso, potencializado
pelo gozo masculino em contato com o indivduo do sexo oposto. A ambiguidade da
figura da prostituta assume, aqui, seu paroxismo: por um lado, a mulher
desprezada, considerada no como um par, mas como um ser destitudo de toda
dignidade. Por outro, capaz de proporcionar prazer fsico (sexual) e psicolgico
(dupla dominao) num contato extremamente ntimo. (JOFFILY,2005, p. 102)

As violncias cometidas foram as mais diversas, Loreta lembra que aps sofrer a
tortura das latinhas, que consistia em colocar a pessoa em p sob duas latas abertas com as
bordas para cima que cortavam as solas do p, voltou para cela e ficou refletindo;
Pensando na cela, calada, observa que eles procuram, alm de infligir torturas
fsicas, causar danos psicolgicos, tanto em uma forma como outra, abusando da
condio de mulheres. As torturas da latinha tm conotao sexual; a nudez, a
necessidade de ficar contorcendo-se para se equilibrar em cima das latas, etc, tudo
isso visa quebrar a dignidade de mulher. (VALADARES, 2005, p. 92)

82

Os agentes da represso que praticavam as torturas exerceram, principalmente sobre


as mulheres, no apenas uma dominao poltica, mas tambm uma dominao sexual sobre
as torturadas. Vale destacar que muitos homens tambm sofreram violncias sexuais, muito
embora, pouqussimos tenham tornando pblicos essas violncias, principalmente porque
dominar um corpo masculino e feminiz-lo durante a tortura implica diminui-lo, torna-lo
inferior. Ainda que em uma situao de desigualdade, torturadores x torturados, a violncia
sexual cometida em homens, teve um tom de medio de foras entre machos. (TEGA,
2010)
Diferente de Loreta que primeiro encarou a violncia psicolgica, Derlei Catarina de
Luca, narra em seu livro No corpo e na alma, que assim que chegou no quartel da Polcia
Militar de So Paulo em 23 de novembro de 1969 e logo depois na Operao Bandeirante
para onde foi transferida, sofreu torturas fsicas interminveis. Ela conta detalhadamente as
agresses;
J na Operao Bandeirante dizem: - para voc a guerra acabou. Agora voc vai
conhecer a sucursal do inferno. A primeira noite indescritvel. Arrancam minhas
roupas. Sou pendurada no pau de arara, recebo choques eltricos nos dedos, vagina,
ouvido, quebram meus dentes. A dor e lancinante. To intensa que nem d para
gritar. O sangue escorre pela cabea, melando os cabelos e pescoo. Os braos, seios
e maxilar recebem pancadas e coronhadas de revolver. So vrios homens gritando.
Ningum pergunta objetivamente nada. Eles berram. Quem dirige a tortura o
Capito de Artilharia do Exrcito Homero Csar machado, chefe da equipe B de
Interrogatrio. Loiro, olhos azuis, temperamental. Comanda os demais. Capito
Mauricio pede licena e quebra mais dentes. So 9 homens, cada um querendo
aparecer e fazer melhor que o outro. Me preparo para a morte. uma deciso que s
os torturados podem entender. (DE LUCA, 2002, p.84)

Derlei de Luca imprimi um tom dramtico em sua narrativa, principalmente, por


trazer as mincias do que aconteceu, a aplicao do pau de arara e acompanhada de choques
eltricos nos rgos genitais, ps, mos, lngua. Apagam o cigarro no meu corpo deixando a
pele queimada. A tortura poltica no visa somente a obter informaes, mas a aniquilar,
fsica e moralmente, o preso poltico. Susel Oliveira lembra que para alm de maus tratos
fsicos e psquicos, a destruio do universo de referncia do sujeito fundamental,
principalmente na tortura com fins polticos. (ROSA, 2013,p.66)

83

As memrias individuas dessas mulheres compem uma perspectiva da memria


coletiva sobre a ditadura civil militar e neste caso sobre as memrias dos torturados. Muito
embora, nem todas as militantes aqui estudadas, tenham relatado os episdios de violncia
que sofreram. Catarina Meloni, constri sua narrativa sem relatar muito das violncias
sofridas, apenas conta dos constrangimentos, ou melhor tortura psicolgica, sofrida.
Restringisse a dizer que quando um policial no interrogatrio se referiu ao seu estado civil,
ele dizia amasiada, pois para ele casamento realizado no Chile no valia aqui. Era uma
forma de intimidar, de criar constrangimento pelo uso de palavras e expresses que num
ambiente de delegacia de polcia, transforma-se em vulgaridades, at obscenidade. Mesmo
Catarina, tendo sido uma militante representativa, ocupando postos importantes no
movimento estudantil, ficando presa 33 dias nas dependncias do Departamento de Ordem
Poltica e Social DOPS, em seu livro no relata as violncias que certamente sofreu.
Las memorias personales de la tortura y la crcel estn fuertemente marcadas por la
centralidad del cuerpo. La posibilidad de incorporalas al campo de las memorias
sociales presenta una paradoja: el acto de la represin viol la privacidad y la
intimidad, quebrando la divisin cultural entre el mbito pblico y la experiencia
privada. (JELIN, 2002, p.113)

Essas mulheres surgiram como agentes histricos e sociais referenciados a um dado


grupo, participando de um determinado projeto coletivo. Sujeitos com biografias prprias em
construo, que no desempenho de seus papis histricos e sociais, fizeram escolhas e
sofreram suas consequncias. Marina Maluf, nos alerta que memria a um s tempo
lembrar e esquecer. O ato de rememorar encerra um conjunto de intenes conscientes e
inconscientes que seleciona e elegem- escolha derivada de incontveis experincias objetivas
e subjetivas do sujeito que lembra. (MALUF, 1995,p.70) Portanto, as informaes sobre a
experincia da tortura apresentam lacunas em vrias narrativas, como no caso de Catarina,
sendo, portanto, muito desigual.
A memria narrada, que se tornou pblica atravs dos livros autobiogrficos das
militantes, aqui estudadas, representa o registro de momentos significativos da histria da
participao de mulheres na resistncia ditadura civil militar brasileira, traz para cena
pblica a dor e horror vividos por milhares de jovens. Que foram sequestrados, torturados,
isolados, assassinados, ocultado e enterrado como indigente, perpetuando-se assim a tortura
sobre seus familiares e amigos. Conhecer um pouco do que Derlei Catarina de Luca, Loreta

84

Valadares e Catarina Meloni, viveram nos pores da ditadura civil militar brasileira, faz com
que mantenhamos vivas essas lembranas e lutemos para que no voltem a acontecer.

Referncias bibliogrficas
ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilemas da contemporaneidade. Trad.
Paloma Vidal. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010, p. 30
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CARVALHO, Isabel Cristina Moura. Biografia, Identidade e Narrativa: elementos
para uma anlise hermenutica . Horizontes Antropolgicos, Porto Alegre, ano 9, 1
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DE LUCA, Derlei Catarina. No corpo e na alma. Cricima; Ed. Do autor, 2002.p. 84
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VALADARES, Loreta. Estilhaos em tempos de luta contra a ditadura. Salvador:
Secretaria da Cultura e turismo, 2005.p. 78.

86

7. A categoria homem nas polticas pblicas e leis brasileiras desafios, limites e novas possibilidades
Adriano Beiras23
Samantha Alflen Banin24
Caio Henrique de Mendona Chaves Incrocci25
Resumo:
A violncia de gnero se mantm na sociedade devido a um modelo cultural que
produz homens violentos e mulheres vtimas e que instaura relaes de poder desiguais entre
estes. Pautados nessa premissa, buscamos investigar e analisar qual o sentido dado a palavra
homem enquanto categoria em legislaes nacionais e locais e em polticas pblicas no
Brasil.. Para realizar tal estudo, analisamos leis municipais criadas para regulamentar o
funcionamento de grupos reflexivos de homens autores de violncia e de polticas pblicas,
planos e leis que tivessem em seu escopo o trabalho com gnero ou violncias. Como
resultados de tal investigao pudemos perceber a quase ausncia de polticas especficas
para este grupo, assim como um dficit terico na relao da construo de masculinidades e
de comportamentos violentos, de forma a problematizar a categoria homem, como sujeito
generificado. H uma centralidade da punio dos homens e a ausncia dessa categoria nas
polticas de preveno e erradicao da violncia contra as mulheres, que mostram o homem
primordialmente como agressor e em relao s penas que lhe cabem. Apontamos, ainda, a
importncia de leis municipais que garantam a permanncia de intervenes com homens
autores de violncia e as peculiaridades de cada lei, assim como perceber alguns avanos
relativos categorizao do homem e ao estudo de suas complexidades e diversidades, como
na Poltica Nacional de Ateno Sade do Homem.
Palavras-chave: Violncias Contra as Mulheres; Polticas Pblicas; Homens
Autores de Violncia; Masculinidades; Gnero
Introduo
Nos estudos de gnero, por muitos anos, o homem foi sinnimo da espcie humana,

23

Orientador
Bolsista PIBIC
25
Bolsista PIBIC
24

87

sem trazer a marca de gnero que a categoria mulher apresentava. A partir do avano das
reflexes feministas e dos estudos de masculinidades, passou-se a refletir sobre esta categoria,
suas implicaes narrativas ou discursivas, seus efeitos de sentido diante diversas
problemticas e demandas contemporneas e suas derivaes em polticas pblicas ou sociais.
A partir destas reflexes, pretendemos debater a categoria homem desde um estudo
documental e reflexivo das polticas pblicas e leis brasileiras, discutindo seus limites,
possibilidades e desafios. Este debate pretende avanar nas discusses contemporneas de
gnero e polticas pblicas, incorporando discusses que possibilitem aprimoramentos em
suas aes e elaboraes. Pensando nisso, buscamos responder seguinte pergunta: "como o
homem, enquanto categoria, concebido nestes documentos, e como estes podem viabilizar a
produo de uma nova concepo de masculinidade?".
Acreditamos ser importante entender o carter relacional da violncia contra
mulheres e quais as caractersticas dos homens enquanto categoria de gnero para que no
futuro haja polticas e leis que os considere enquanto sujeitos de direitos e cuidados
especficos. imprescindvel que se tenha em mente que interseces tais como raa, etnia,
contexto social e econmico afetam tambm a construo e as necessidades dos homens e que
cabe ao Estado garantir seus direitos.
Partimos, ento, da seleo de leis municipais e estaduais que mencionam ou que
poderiam mencionar a categoria homem, por exemplo, leis criadas para regulamentar o
funcionamento de grupos com homens autores de violncia ou polticas pblicas, planos e
leis que tivessem em seu escopo o trabalho com gnero ou violncias. Abaixo, especificamos
em um quadro os documentos estudados:
Lei, Polticas e Planos

Abrangncia

Interamericana

Municipal-

no
Conveno Interamericana para Prevenir, Punir
e Erradicar a Violncia contra a Mulher- Conveno de

994

Belm do Par
Lei 5825/01 - Criao do Programa de
Preveno e Combate Violncia Domstica e

001

Blumenau

Intrafamiliar
Plano Nacional de Polticas para as Mulheres

Nacional

Nacional

005
Lei 11.340 - Lei Maria da Penha

88

006
Lei N 11.489

Nacional

Nacional

Nacional

Nacional

Nacional

Nacional

Estadual-SC

Municipal-Duque

007
Plano Integrado de Enfrentamento da
Feminizao da Epidemia de Aids e outras DST

007

II Plano Nacional de Polticas para as Mulheres


008
Poltica Nacional de Ateno Sade do
Homem

008
Resoluo n 128 - TJ
011
Poltica Nacional de Enfrentamento violncia

contra as Mulheres

011

Resoluo N. 3/2012-TJ
012
Lei N 2.647
014
Lei N13.104 - Lei do Feminicdio

de Caxias
2

Nacional

Municipal-Taboo

015
Lei N 2229/2015
015
Projeto de Lei N 231/2015

da Serra
2

Estadual-RJ

Estadual-RJ

015
Padronizao do Grupo Reflexivo dos Homens
Agressores

Aps uma leitura sistemtica destes documentos, foram estabelecidas categorias de


anlise integrativas e no exaustivas, desenvolvidas a seguir.

a. Como o homem concebido nestes documentos


O documento mais antigo a se referir aos homens a Conveno Interamericana para
Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a Mulher, ou Conveno de Belm do Par,
de 1994, seguida, mais de 10 anos depois, pelo Plano Nacional de Polticas para as Mulheres

89

(PNPM), de 2005.
Na Conveno no h menes diretas aos homens (meno direta sendo entendida
aqui como a aplicao da palavra "homem" como categoria de gnero e no como sinnimo
de humanidade). Durante o decorrer do texto traz apenas poucas vezes o termo "agressor".
Tambm o texto do PNPM no faz meno direta a tal categoria, porm traz, alm do trabalho
com as "vtimas", o apoio igualdade de gnero, incluindo aqui, indiretamente, os homens.
Na Lei Maria da Penha, n. 11.340, de 2006, o teor das referncias ao masculino est
diretamente ligado punibilidade. H poucas referncias aos homens, sendo a primeira no
Art. 22. Todas essas referncias utilizam-se do termo agressor e o relacionam s medidas
coercitivas cabveis a cada um dos possveis delitos cometidos (BRASIL, 2006). Apesar do
teor punitivo, a primeira lei com meno direta ao trabalho reflexivo e educativo com o
homem.
curioso perceber que at aqui os documentos, ao trazerem as influncias de
diferentes categorias sociais para as relaes de gnero e de violncia contra mulheres,
utilizam a palavra gnero somente em referncia s mulheres ou desigualdade entre as
mulheres e os homens. Em 2007, todavia, o Plano Integrado de Enfrentamento da
Feminizao da Epidemia de Aids e outras DST elabora uma viso mais complexificada dos
homens e de suas performances, levando em considerao a construo social das
masculinidades, tal como no trecho em que discorre:
Na perspectiva dos papis relacionados ao exerccio da masculinidade em
nossa sociedade, noes como a de que os homens devem iniciar a vida
sexual o mais cedo possvel, ter muitas parceiras sexuais, controlar suas
parceiras e que as prticas sexuais sem o uso do preservativo so mais
prazerosas, se constituem o centro da vulnerabilidade das mulheres no que
diz respeito preveno da infeco pelo HIV/aids e outras DST. A
reproduo de papis tradicionais nas relaes de gnero e das relaes de
poder entre os gneros interfere na capacidade de negociao de prticas de
sexo mais seguro com seus parceiros. (BRASIL, 2007b)

No mesmo ano, a Lei n. 11.489 instituiu o Dia Nacional de Mobilizao dos Homens
pelo Fim da Violncia contra as Mulheres, na data de

06 de dezembro. Em ambos

documentos de 2007 podemos perceber uma nova postura em relao ao sujeito homem,

90

tornando-o responsvel por suas atitudes perpetuadoras de desigualdades e, por isso mesmo,
responsveis por sua prpria transformao (BRASIL, 2007a). Para alm da punio, buscase integr-los luta pela igualdade atravs da conscientizao e da participao ativa na
preveno das violncias contra mulheres.
Aprofundando ainda mais os estudos sobre as masculinidades, a Poltica Nacional de
Ateno Sade do Homem aponta, em 2008, para seu objetivo central de "promover aes
de sade que contribuam significativamente para a compreenso da realidade singular
masculina nos seus diversos contextos socioculturais e poltico-econmicos . Isso porque,
como os homens costumam no participar de aes preventivas tornam-se mais vulnerveis a
doenas graves e crnicas e possuem menor expectativa de vida nos homens, alm de menor
adeso a tratamentos de longa durao. Segundo esta Poltica, a no adeso s medidas de
sade se devem principalmente a crenas culturais de que homens so invulnerveis - e o
adoecimento ou a procura por mdicos vai no sentido contrrio a essa crena. O horrio de
funcionamento dos servios no mesmo horrio de trabalho tambm apontado como um
impedimento, devido ao papel de provedor assumido por muitos deles (BRASIL, 2008).
A poltica aponta ainda mais hbitos ligados afirmao do masculino que
corroboram com os problemas de sade enfrentados pelos homens, tais como maior e mais
precoce consumo alcolico, maior ndice de tabagismo. Alm disso, fala sobre o despreparo
dos profissionais para lidarem com a sade sexual do homem de maneira mais completa, j
que esse um dos fatores que mas interfere na sua qualidade de vida, como aponta a OMS.
Afirma ainda que:
necessrio concientizar os homens do dever e do direito participao no
planejamento reprodutivo. A paternidade no deve ser vista apenas do ponto
de vista da obrigao legal, mas, sobretudo, como um direito do homem a
participar de todo o processo, desde a deciso de ter ou no filhos, como e
quando t-los, bem como do acompanhamento da gravidez, do parto, do psparto e da educao da criana. (BRASIL, 2008)

A poltica define que as masculinidades so construdas historicamente e scioculturalmente, sendo a significao da masculinidade um processo em permanente construo
e transformao. O ser homem, assim como o ser mulher constitudo tanto a partir do
masculino como do feminino. Devido s construes de uma masculinidade hegemnica,
o homem se torna mais vulnervel violncia, tanto como autor, quanto como vtima,

91

especialmente quando jovens e adolescentes. Por esse motivo, a poltica assume que seja
necessrio a aplicao de uma viso sistmica sobre o processo da violncia, para evitar a
essencializao do papel de agressor atravs de intervenes preventivas e no apenas
reparativas (BRASIL, 2008).
Como podemos perceber, esta poltica encara de forma muito mais complexa e
completa o homem e seus inmeros problemas, no se atendo somente ao campo da sade
tradicional, mas integrando diferentes setores da vivncia masculina com foco em sua sade
fsica e mental. Por fim, essa poltica possibilita uma reflexo bastante aprofundada sobre um
homem muito mais complexo e em uma posio muito mais capaz e responsvel, afastando-se
das primeiras polticas que apontavam na direo oposta - um ser descontrolado e cruel, ao
qual restava somente o encarceramento e a punio.
b. Possibilidades para a atuao com homens autores de violncia
A primeira lei ou poltica - dentre as selecionadas para anlise - a abrir possibilidades
mais concretas de interveno com os HAV foi a Lei 11340, ou Lei Maria da Penha, em 2006.
Em seu texto, prev a possibilidade de desenvolver trabalhos de orientao,
encaminhamento, preveno e outras medidas, voltados para a ofendida, o agressor e os
familiares, com especial ateno s crianas e aos adolescentes. (artigo 5o.) alm da criao
de centros de educao e de reabilitao para os agressores (artigo 35) e a possibilidade de o
juiz determinar o comparecimento obrigatrio do agressor a programas de recuperao e
reeducao. (BRASIL, 2006)
Em seguida, logo aps a Lei Maria da Penha, o Plano Integrado de Enfrentamento da
Feminizao da Epidemia de Aids e outras DSTs, em 2007, apesar de no trazer diretamente
essa possibilidade, aponta em seu texto que o Ministrio da Sade e a Secretaria Especial de
Polticas para as Mulheres da Presidncia da Repblica, estimulam a sensibilizao de
gestores e profissionais das diversas estruturas, para a organizao de servios de referncia e
contra-referncia e de redes integradas para ateno s pessoas em situao de violncia
domstica e sexual (BRASIL, 2007b).
Na Poltica Nacional de Enfrentamento Violncia contra as Mulheres, de 2011,
parte-se do artigo 226, 8 da Constituio Federal, no qual o Estado compromete-se a
assegurar assistncia famlia para coibir as relaes de violncia em cada um de seus
membros. A partir disso, a Poltica prev o desenvolvimento de aes que desconstruam os

92

mitos e esteretipos de gnero e que modifiquem os padres sexistas, perpetuadores das


desigualdades de poder entre homens e mulheres e da violncia contra as mulheres
(BRASIL, 2011). Ainda em 2011, a Resoluo n 128 do Tribunal de Justia tambm
evidencia o papel do Estado em criar mecanismos para coibir a violncia nas relaes
familiares. Em ambas, assim como no Plano Integrado de Enfrentamento da Feminizao da
Epidemia de Aids e outras DSTs, no h meno direta criao de grupos com homens
autores de violncia, porm cria-se um contexto favorvel.
Em 2012 a Resoluo n. 3/2012-TJ cria o CEPEVID - Coordenadoria de Execuo
Penal e da Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher - no estado de Santa Catarina e
prev o Projeto Comear de Novo, que
tem o objetivo de promover aes para ressocializao de presos e egressos do
sistema prisional, criando oportunidades de trabalho e de reeducao social e
profissional, visando a reduo das taxas de reincidncia criminal. e o apoio a
Presidncia do Tribunal e a Corregedoria-Geral da Justia no desenvolvimento de
polticas, treinamentos e aes relacionados ao combate e preveno violncia
domstica e familiar contra as mulheres (SANTA CATARINA, 2011).

c. Regulamentao dos grupos com homens autores de violncia


Entramos ainda em contato com algumas experincias j desenvolvidas de preveno
e combate violncia contra mulheres focadas em seus autores. Esse foco reflete toda uma
nova construo do homem como sujeito de polticas e leis voltada instituio de grupos
reflexivos e educativos com os homens.
Dentre estas, a Lei 5825/01 cria, em 2001, o Programa de Preveno e Combate
Violncia Domstica e Intrafamiliar de Blumenau-SC. Este constitudo pelos servios de
Centro de Referncia - com atendimentos de mulheres em situao de violncia domstica e
intrafamiliar e de seus agressores - e de Casa Abrigo, destinada s mulheres e filhos em casos
extremos de riscos sua vida e sade (BLUMENAU, 2001).
Segundo Reis (s/data) em reportagem sobre o assunto, o programa tem desenvolvido
grupos com participao crescente de casais, homens, mulheres e adolescentes ligados
situaes de violncia domstica e familiar, podendo estes grupos serem conduzidos por
psiclogos e assistentes sociais. A notcia afirma que o objetivo da SEMASCRI [Secretaria
da Assistncia Social, da Criana e do Adolescente] ao realizar este trabalho inovador no
estado, o de construir alternativas para que estes homens, atravs da troca de experincias,

93

venham a superar os conflitos familiares (REIS, s/data).


Mais tarde, em 2014, temos a Lei N 2.647, que cria o Centro de Referncia do
Homem em Duque de Caxias, subordinado ao Departamento dos Direitos da Mulher. Este
proporciona atendimento psicolgico, social e jurdico atravs de atividades educativas,
pedaggicas e grupos reflexivos especialmente a homens autores de violncia domstica e
familiar e palestras, oficinas e seminrios para rgos pblicos e para a sociedade em geral.
Utiliza-se de uma perspectiva de gnero e de responsabilizao do HAV (DUQUE DE
CAXIAS, 2014).
Em Taboo da Serra, SP, aprovada a Lei n. 2229 em 2015, que institui o Programa
Tempo de Despertar, criado conjuntamente pelo Poder Judicirio e Ministrio Pblico.
Realizado anualmente, visa diminuir a reincidncia dos casos de violncia domstica, atravs
da conscientizao de HAVs. O pblico ao qual destinado so homens com inqurito
policial e/ ou processo criminal em andamento no Poder Judicirio da Comarca de Taboo da
Serra, excludos os que estejam com sua liberdade cerceada; sejam acusados de crimes
sexuais; sejam dependentes qumicos com comprometimento; sejam portadores de transtornos
psiquitricos; sejam autores de crimes dolosos contra a vida (TABOO DA SERRA, 2015).
Seguindo por uma linha similar, h o documento de Padronizao do Grupo
Reflexivo dos Homens Agressores, no estado do Rio de Janeiro em 2012. Neste documento
define-se estrutura, funcionamento e avaliao desses grupos. Tem como objetivo a
responsabilizao (aspecto legal, cultural e social); igualdade e respeito da diversidade
(discusso sobre gnero); equidade (observncia garantia dos direitos universais); promoo
e fortalecimento da cidadania (respeito aos direitos e deveres individuais e coletivos) (RIO
DE JANEIRO, 2012). Os temas trabalhados so a Lei Maria da Penha, a violncia contra a
mulher, contextualizada como um fenmeno mais amplo e as diversas causas associadas a ela:
aspectos sociais, culturais, religiosos, problemas de desemprego, desorganizao do espao
urbano, etc; sade relacionada a questes de alcoolismo, drogadio, doenas sexualmente
transmissveis, transtornos mentais e a outros de interesse do grupo; relaes familiares;
aspectos emocionais e afetivos de uma relao a dois (cimes, traio, conana). (RIO DE
JANEIRO, 2012) Alm disso, est programada uma avaliao ao final de cada grupo e outra
aps um perodo do encerramento.
Tambm no estado do Rio de Janeiro, elaborado o Projeto de Lei N 231 de 2015.
Este projeto, diferentemente dos demais, no institui a interveno em grupos de HAVs, mas
inaugura uma medida coercitiva administrativa ao agressor. Dispe sobre a aplicao de

94

uma multa para o autor da violncia domstica, relativa aos gastos estaduais para o
atendimento da vtima, com a utilizao de servios como: atendimento mvel de urgncia;
servio de identificao e percia, inclusive o exame de corpo de delito; servio de busca e
salvamento; servio de policiamento ostensivo; e, servio de polcia judiciria. Os valores
arrecadados devero ser aplicados em polticas pblicas de reduo da violncia domstica e
familiar contra mulheres.

Reflexes e Consideraes finais


Como pudemos ver, os homens como sujeitos genderificados, possuidores de um
gnero, tem tido pouco espao nas discusses acerca da violncia de gnero. Usualmente
tem ocupado a posio de agressores. A simplificao da figura masculina ao agressor pode
ter sido til na busca pelos direitos e pela segurana das mulheres, porm tem-se tornado
cada vez mais claro que a simples punibilidade no resolve a questo da violncia. A
recorrncia do papel de vtima e agressor, mesmo em novos relacionamentos nos faz
questionar porque no pensamos em questo de mudanas de hbitos.
Esse trabalho tem sido feito atravs de grupos de reflexo e responsabilizao dos
autores de violncia que buscam criar condies para que os homens sintam-se capazes de
evitar novos episdios onde usem da violncia como sada. Vimos tambm como os homens
se constituem de maneiras diferentes e como essas novas formas de masculinidade no tem
sido abrangidas na redao e aplicao de documentos legais. Encontramos certos avanos e
novas vises de homem que comeam a emergir, mas que ainda tem um longo caminho pela
frente. O que uma poltica que cita homens se ela no o concebe como sujeito
genderificado nem considera as consequncias de seus contextos para as relaes entre a
violncia e a sade?
Buscamos atravs desse estudo, portanto, despertar o leitor ou leitora para a reflexo
sobre a importncia e a pertinncia de discutirmos a categoria homem a partir de uma tica
feminista e de gnero. Alm disso, acreditamos na necessidade de investirmos esforos no
trabalho preventivo com os HAVs, assegurando-o atravs de polticas pblicas de nvel
federal que regulamentem e garantam o funcionamento desses grupos e que garanta sua
avaliao a curto e mdio prazo, para que haja uma forma concreta de investigar sua eficcia
na preveno de novas exploses de violncia como forma de resolver conflitos ou dominar
suas

companheiras

familiares.
95

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Interamericana para prevenir, punir e erradicar a violncia contra a mulher, Conveno de
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criar o Programa de Preveno e Combate Violncia Domstica e Intrafamiliar, no
mbito do municpio.
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do Decreto-Lei no. 2.848, de 7 de dezembro de 1940-Cdigo Penal, para prever o feminicdio
como circunstncia qualificadora do crime de homicdio, e o art. 1o. da Lei no. 8.072, de 25
de julho de 1990, para incluir o feminicdio no rol dos crimes hediondos.
BRASIL. Lei Maria da Penha : Lei no 11.340, de 7 de agosto de 2006, que dispe
sobre mecanismos para coibir a violncia domstica e familiar contra a mulher. Braslia:
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96

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sobre: Institui o Programa Tempo de Despertar e d outras providncias.

97

8. Os Enunciados sobre Sexualidade que circulam no Espao Escolar:


Anlise de um Dispositivo
Cristiane Theiss Lopes26
Celso Kraemer27

Resumo:
Este artigo parte de uma pesquisa desenvolvida no Programa de ps Graduao Mestrado
em Educao da Universidade Regional de Blumenau (PPGE-FURB) da Linha de Pesquisa
Educao, Cultura e Dinmicas Sociais, Grupo de Pesquisa Saberes de Si. Conta com apoio
financeiro da CAPES. Metodologicamente, pauta-se na arqueologia e genealogia de Michel
Foucault, efetivando-se atravs de entrevistas. Geograficamente, abrange o Mdio Vale do
Itaja-SC. O objetivo geral Compreender os efeitos de poder/subjetividade do dispositivo da
sexualidade nos enunciados do discurso de professores, alunos. Tais enunciados se
apresentam com trs caractersticas: determinista, (discurso religioso, mdico e biolgico);
escolha e como prtica. Em todos eles se pe em evidncia o discurso biopoltico e racista
sobre a sexualidade. Porm, h falas que deslocam a noo de sexualidade para um terreno
menos conquistado pelo biopoder e pensam a sexualidade como relao consigo mesmo, um
cuidado de si que vai alm da biopoltica.
Palavras-chave: Dispositivo da Sexualidade. Relaes de saber-poder. Enunciados.
Educao.


26

Graduada em Pedagogia e Mestrado em Educao pela Fundao Universidade Regional de Blumenau.


Atualmente professora concursada na Educao Infantil no Municpio de Blumenau. criis_bnu@hotmail.com

27

Graduado em Filosofia, mestre em Educao e doutorado em Filosofia pela Pontifcia Universidade Catlica
de So Paulo. Professor titular de filosofia da Universidade Regional de Blumenau (FURB).
Kraemer250@gmail.com

98

Introduo
Os discursos sobre sexo/sexualidade, nos diferentes tempos e espaos, emergem,
mantm-se, modificam-se, rompem-se, desaparecem. Isso quer dizer que as falas (enunciados)
que aparecem na pesquisa emergem do discurso sobre sexualidade de nosso tempo, sendo
produto e construo deste tempo, tendo, portanto, limites de durao. A anlise dos
enunciados sobre sexualidade permite compreender o modo como se organizam os discursos
de verdade sobre a sexualidade nesse tempo.
Analisar a passagem de um discurso sobre sexualidade para outro, perceber as
rupturas, buscar as descontinuidades e as regras de discurso que mudam em determinados
momentos histricos faz o foco de anlise estar na sexualidade enquanto dispositivo, a partir
do qual so viabilizados os diferentes enunciados. Assim, utiliza-se como metodologia a
arqueologia e a genealogia de Michel Foucault, a partir das quais sero analisados os dados
relativos ao discurso sobre sexualidade. Segundo esse autor os discursos so elementos ou
blocos tticos no campo das correlaes de fora; podem existir discursos diferentes e mesmo
contraditrios dentro de uma mesma estratgia; podem, ao contrrio, circular sem mudar de
forma entre estratgias opostas (1988, p.112). O mtodo arqueolgico faz perceber nas
prticas, a produo e circulao, o aparecimento, durao e desaparecimento dos saberes.

A arqueologia busca definir [...] os prprios discursos, enquanto prticas que


obedecem a regras. [...] O problema dela , definir os discursos em sua
especificidade; mostrar em que sentido o jogo das regras que utilizam irredutvel a
qualquer outro; segui-los ao longo de suas arestas exteriores para melhor salientlos. [...] Ela define tipos e regras de prticas discursivas que atravessam obras
individuais, s vezes as comandam inteiramente e as dominam sem que nada lhes
escape; mas s vezes, tambm, s lhe regem uma parte. No o retorno ao prprio
segredo da origem; a descrio sistemtica de um discurso-objeto (FOUCAULT,
2002, p. 159-160).

Quanto anlise genealgica, busca por esses saberes sujeitados (FOUCAULT,


1999) que so considerados desqualificados, ingnuos e de baixo nvel de cientificidade, e
assim faz a crtica (FOUCAULT, 1999). Ela no contra o saber, pelo contrrio,

99

exatamente contra os efeitos de poder prprios de um discurso considerado cientfico que a


genealogia deve travar o combate. (FOUCAULT, 1999, p.14). Assim chamemos, se
quiserem, de genealogia o acoplamento dos conhecimentos eruditos e das memrias locais.
(FOUCAULT, 1999 p.13).
A genealogia trabalha, portanto, a partir da diversidade e da disperso, do acaso dos
comeos e dos acidentes: ela no pretende voltar ao tempo para restabelecer a continuidade da
histria, mas procura, ao contrrio, restituir os acontecimentos na sua singularidade. (...) o
mtodo genealgico , portanto, uma tentativa de desassujeitar os saberes histricos, isto , de
torn-los capazes de oposio e de uma luta contra a ordem do discurso; isso significa que a
genealogia no busca somente no passado a marca de acontecimentos singulares, mas que ela
se coloca hoje a questo da possibilidade dos acontecimentos. (REVEL, 2005, p.52-53).
Este artigo um recorte da pesquisa de mestrado realizada nos anos de 2013 -2014 e
que teve aprovao do Conselho de tica da Universidade, bem como financiada pelo
Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico (CNPq), projeto do Grupo
de pesquisa Saberes de Si. A pesquisa tambm contou com apoio financeiro da CAPES,
atravs de bolsa de mestrado.
A regio que envolve a pesquisa o Mdio Vale do Itaja-SC. Foi aplicado um
questionrio a alunos e professores (passaremos a cham-los de escolares) de escolas
municipais e estaduais dos municpios de Gaspar, Blumenau, Indaial e Timb, SC.,
totalizando 1091 participantes. Alm das respostas do questionrio, tambm foram realizadas
entrevistas. A pergunta/problema da pesquisa : Quais os enunciados que caracterizam o
dispositivo de sexualidade entre os escolares? Este artigo apresenta respostas e discusses das
falas dos escolares.
Sexualidade ? Homem e mulher, no tem o que dizer!
Algumas respostas referiram-se sexualidade como sendo Algo criado por Deus, Ele
criou o homem e a mulher. Isso remete a transcendncia ou a um Deus que cria e define o
que cada sujeito deve ou pode ser. Alm disso, essa criao se limita aos dois sexos, homem e
mulher, enquanto possibilidades nicas de sexualidade. A maneira religiosa de fundamentar a
exclui de suas possibilidades a pluralidade de gneros presentes nas discusses da atualidade.
Assim, dizendo que a sexualidade simplesmente homem e mulher se nega a complexa e

100

ampla rede de possibilidades de se tornar homem e mulher nas sociedades contemporneas.


Em funo disso se nega a possibilidade do casamento entre duas pessoas do mesmo sexo:

Na verdade, por eu ser um pouco religiosa, fiquei meio assim, do casamento, mas... n?... eu no
sei, eu no seria a favor! Por que... eles podem acreditar, e tudo, na religio, mas... SE ELES ACREDITAM NA
RELIGIO, o que tem na bblia, por exemplo, Se eles ACREDITAM naquilo ali, ACREDITAM EM DEUS! Ali
t dizendo que NO SE DEVE! Entendeu? Ento eles NO ACREDITAM! Se eles... aceitam o casamento,
ALI DIZ QUE NO PODE! Ento eu no entendo como eles so religiosos, religiosos no, como eles acreditam
em Deus, e no acreditam no que Deus fala?!!! Entende? Porque ALI t DIZENDO que NO PODE! Deus
criou o homem para ser o par da Mulher! E a mulher para ser par do Homem! Entendeu? Por isso que
eu no aceito, como que (tosse) uma lei pode influenciar no que diz uma palavra to antiga? Entendeu?

O enunciado sobre sexualidade, nessa entrevista, movido por temas religiosos, o


que lhe d um teor determinista, a partir da criao divina. Nesse caso, pelo fato da
entrevistada dizer ser um pouco religiosa, afirma que no documento que fundamenta sua fala,
ou seja, a bblia, no se deve realizar o casamento com pessoas do mesmo sexo. Dessa forma,
justifica sua no aceitao quando diz que Deus criou o homem para ser o par da Mulher! E
a mulher para ser par do Homem! afirmando um determinismo em relao s prticas
sexuais,
Nos enunciados abaixo, extrados dos questionrios, tambm se identifica que o sexo
enfatizado: cada ser humano tem sua sexualidade desde quando concebido. Sendo este
masculino, feminino. S que muitos no tm como escolher ser Joo ou alguns Maria
devido a sua concepo, tendo que optar por ser de outro sexo e que isso faz surgir graves
problemas em sua vida. Embora conste optar na frase, o enunciado guiado por um
determinismo sobre ser homem ou mulher. O critrio o rgo sexual para se reconhecer
enquanto gnero. Segundo o enunciado, mesmo o sujeito no se enquadrando na dicotomia
masculino e feminino, ele obrigado a viver nessa condio. Se o sujeito manifestar outra
condio (homossexual, por exemplo) ele tem que optar ser de outro sexo, quer dizer, ele
empurrado pela anomalia de sua sexualidade a esse outro sexo e isso far surgir graves
problemas na sua vida.
O enunciado afirma uma sexualidade a-histrica, um universal ou um a priori
natural ou transcendental, algo anterior ao prprio indivduo e que determina sua existncia.

101

Tal determinao divina da sexualidade torna-se a norma que, uma vez desviada ou
corrompida, produz ao indivduo problemas. O problema situa-se no fato de romper o limite
da normalidade enquadrada, colocando-o margem dessa norma, no centro da qual est o
heterossexual. Assim quanto mais se afaste do centro, da verdadeira sexualidade, mais
problemas pode ter. So problemas ligados aos aspectos psicolgicos, afetivos, econmicos,
morais, mdicos, etc.
Em muitas respostas do questionrio a sexualidade aparece como algo natural
presente no organismo; O sexo que a pessoa nasce, remetendo a uma justificativa mais
fundamentada no discurso cientfico biolgico, em que quando definido na gentica da
pessoa se vai ser do sexo masculino e feminino, restrito genitalidade.
No modelo do biopoder a sexualidade se insere e adquire efeito, por seus efeitos
procriadores, em processos biolgicos amplos que concernem no mais o corpo de indivduo
a esse elemento, a essa unidade mltipla constituda pela populao (FOUCAULT, 1999, p.
300). Dessa forma o mecanismo de controle das populaes, esse bipoder se apresenta nos
discursos como um enunciado que coloca a sexualidade no campo biolgico e gentico. E
atravs desses mecanismos reguladores que se define o sexo masculino e feminino. Assim,
se articula com outros enunciados, tambm pertencente deste tempo, sistema da biopoltica, a
norma, e ela que tanto da sustentao para a condio de possibilidade dos discursos
deterministas, quanto se mostra como outra formao discursiva nas relaes de saber- poder.
Sexualidade ? No sei, seria relao normal entre homem e mulher.
Alguns questionrios tiveram como resposta que a sexualidade Natural de todo o
ser vivo masc./feminin; natural do ser humano; Algo normal para todos os seres
humanos; Esses enunciados que constituem o discurso da sexualidade, embora no falem de
criao divina, se articulam com essa noo, pois falam de uma natureza ou naturalidade que
faz da sexualidade algo normal.
O desafio genealgico compreender a que se refere esse normal. Sem a necessidade
de se demorar muito na reflexo se enxerga que o normal se refere ao masculino e feminino, a
parte relativa ao sexo. Porm, essa humanidade se estabelece, nas falas, como uma maneira
de ser que remete procriao e a relaes heteronormativas. Caso essa maneira de ser
natural e normal para todos os seres humanos no seja correspondida, o que colocado em
questo a sade do indivduo, ou seja, se ele no segue a norma ele pode estar doente. Tal

102

noo de doena efeito de subjetividade do dispositivo de sexualidade, que faz com que os
indivduos reprovem qualquer conduta ou prtica que seja desviante dessa norma j
naturalizada.

Eu acho que principalmente vai da pessoa, do jeito dela, sei l, talvez psicolgico mesmo sabe, sei l
se um distrbio, porque eu acho que o natural do homem no meu ver o homem com mulher e mulher
com homem, entendesse, no sei no meu ver.

Se na doutrina religiosa o criacionismo exerce um papel determinista nos enunciados


sobre a sexualidade, os enunciados que se pautam na normalidade homem e mulher no
deixam de revelar um determinismo pautado na norma. como se, para explicar a
sexualidade, recorressem a uma Natureza transcendental, uma natureza da sexualidade e do
prprio homem. Mesmo que essa estratgia de recorrer Natureza do homem seja menos
metafsica, pela condio dos discursos Iluministas e de sua crena na razo para explicao
mais verdadeira sobre as coisas, nesse caso, a sexualidade, coloca-se a verdade no interior
do sujeito. Para Foucault (1988) trata-se de um jogo da verdade e do sexo. Se a verdade
est agora dentro do sujeito, s resta saber, atravs da fala do prprio sujeito, qual a verdade
que est em seu interior e para isso a prtica da confisso se tornou um instrumento
importante. A cincia da sexualidade no se questiona sob efeito de quais tecnologias de
poder ou efeitos de subjetividade tais verdades foram parar l dentro do sujeito. um jogo
analtico no qual o efeito se torna causa. O efeito do dispositivo estratgico da sexualidade, ou
seja, o modo como a sexualidade se constitui nos indivduos, tomado pelo discurso
cientfico como sendo a causa da sexualidade normal ou patolgica.
Alguns enunciados que aparecem nos questionrios ressaltam a sexualidade como
funo a Reproduo, assim, Se relacionar com pessoas do sexo oposto para ter geraes, o
mundo continuar a evoluir por um fruto de relacionamento heterossexual; sendo o objetivo
principal desse relacionamento o Modo de dar continuidade gerao. Nesse mesmo
sentido, tambm nas entrevistas, os enunciados aparecem:
O natural a heterossexualidade, por isso se forma dois sexos, para o processo reprodutivo,
manuteno das espcies n?!, e... fora desse padro NO normal... ... eu no sei onde que ns erramos no
desenvolvimento da sociedade, da cultura que esses comportamento se estabeleceram, so desvios de
comportamento. Se existe influncia do funcionamento cerebral, uma pergunta, eu acho que no! Eu acho que
s o meio que facilita e cria esta condio.

103

Primeiramente podemos associar esses discursos com os acontecimentos histricos e


sociolgicos da modernidade. Ao justificar a heterossexualidade como manuteno das
espcies remete ao que

estabeleceu a teoria biolgica do sculo XIX e o discurso do poder. No fundo, o


evolucionismo entendido num sentido lato ou seja, no tanto a prpria teoria de
Darwin quanto o conjunto, o pacote de suas noes (como: hierarquia das espcies
sobre a rvore comum da evoluo, luta pela vida entre as espcies, seleo que
limita os menos adaptados) tornou-se, com toda a naturalidade, em alguns anos do
sculo XIX, no simplesmente uma maneira de transcrever em termos biolgicos o
discurso poltico, no simplesmente uma maneira de ocultar um discurso politico
sob uma vestimenta cientifica, mas realmente uma maneira de pensar as relaes de
colonizao, a necessidade das guerras, criminalidade, os fenmenos da loucura e da
doena mental, a histria das sociedades com suas diferentes classes, etc. Em outras
palavras, cada vez que houve enfrentamento, condenao morte, luta, risco de
morte, foi na forma do evolucionismo que se foi forado, literalmente, a pens-los.
(FOUCAULT, 1999, 307).

Discurso poltico que coloca o governo da vida, ou seja, a biopoltica, na pauta da


organizao social, ou melhor, na regulao da populao. Quando o enunciado profere que
fora desse padro no normal, o discurso do entrevistado d visibilidade ao ponto chave do
dispositivo da sexualidade, a norma, em que, na busca por uma homogeneizao, com a
classificao permanente dos indivduos e pela disciplina e controle, cria-se uma fronteira
entre o que um comportamento normal e anormal.
Tanto os enunciados de determinismo religioso, quanto do natural e do de desvio, so
regulados pela funo da norma. Ao analisar os discursos sobre a sexualidade enquanto
prtica necessrio se ater s produes do dispositivo da sexualidade, em que o sexo se
apresenta enquanto prticas sexuais, e a norma, enquanto escolha de uma prtica. Ambos so
estratgias de poder-saber da sexualidade.

Sexualidade ? Uma opo que a gente escolhe


H dois discursos diferentes, mas que tm ligao entre si. Um se refere sexualidade como
escolha, e outro como prtica. Primeiramente a anlise ser sobre esse discurso de escolha,

104

que se coloca oposta ao determinismo, e de certa forma, tambm ao desvio, pois a sexualidade
como opo, abre mltipla, ou apenas dicotmica (masc/fem; heteros/homo), opes de
escolha. Porm ao dizer que esta formao discursiva se coloca de forma oposta s outras,
apenas se visualiza sua prpria condio. Ora, se h a necessidade de se afirmar enquanto
sexualidade, seja pela religio, seja pela biologia porque ambas consideram que h outra
possibilidade, a de escolha.
Os discursos formam um enunciado de que Todos tem uma escolha, e que dessa
forma a sexualidade a opo sexual de cada ser, e que essa a Opo sexual que a pessoa
escolher seguir em sua vida. Podendo ser uma Escolha prpria, no sentido em que se
individualiza e se responsabiliza por essa escolha. Como tambm, podendo ser, a opo de
gostar de mulher ou homem. Em todas as falas h um determinismo percorrendo o discurso,
algo j dado de ser mulher ou homem. A partir disso que o sujeito escolhe de quem ou de
qual prtica gostar.
Os discursos ligados escolha e opo, colocam a sexualidade dentro de uma
normalizao. uma escolha que o ser humano faz na sua vida, assim, essa norma, ao
mesmo tempo que coloca a vida do ser humano num jogo de escolhas, tambm o
responsabiliza pelas escolhas feitas. Aqui h o contraponto com os demais enunciados. Se no
determinismo o sujeito no tem escolha, sendo homem ou mulher a resposta pautada na ideia
de Natureza enfatiza a norma e impe a criao de um desvio, em que este se d de forma
orgnica e biolgica. Aqui, o enunciado escolha, reconhece as diversidades, pois base para a
atuao do sistema biopoltico, mas ao mesmo tempo que as reconhece, tem o objetivo de
regul-las. Assim, o sujeito escolhe - pois se d essa opo a norma, ou ele deve assumir e
se responsabilizar pela escolha feita.
Para mim, a opo sexual de cada pessoa uma parte mais ntima de cada um de
ns, como nos sentimos bem sendo quem somos. nessa intimidade que a biopoltica, atravs
do dispositivo da sexualidade, atua sobre o governo dos sujeitos. Ao colocar a verdade no
interior de cada um, e ao estimular que se fale, que se reconhea e que se classifique, a
sexualidade o instrumento mais produtivo e mais violento, no sentido de regular as
populaes.

105


A sexualidade envolve desejo, afeto, autocompreenso e at a imagem que os outros
tm de ns. A sexualidade tende a ser vista, por cada um de ns, como nossa prpria
intimidade, a parte mais reservada, s vezes at secreta de nosso eu. Assim, no
surpreende que a sociedade tenha encontrado nela um meio de normalizar as
pessoas. Foi a partir de uma maneira de tornar essa sensao mais intima, mais
preciosa e pessoal em algo que motivo de chacota, xingamento e de humilhao. A
abjeo acaba sendo maior via a sexualidade porque ali se unem esses sentimentos
mais profundos, em que a pessoa mais se sente em confronto com a ordem social.
Quer voc esteja apaixonado por uma pessoa do mesmo sexo ou do sexo oposto, no
importa, toda pessoa que est envolvida na questo da afetividade e do amor se v
necessariamente num particular, num pessoal, e a qualquer espcie de norma social
que venha mexer com isso acaba sendo violenta. (MISKOLCI, 2010, p. 42-43).

Assim, como que resistindo s classificaes, aos determinismos transcendentais e


biolgicos, algumas respostas dizem que a sexualidade Seria o relacionamento dos indivduos
com o seu corpo e sexo, A sexualidade no se refere somente ao sexo (prtica) mas ao
sentimento que se refere a pessoa.

Mesmo ainda individualizada, a sexualidade nesse

contexto pode ser pensada como uma possibilidade de se constituir enquanto sujeito de
desejo.
Referindo-se uma tcnica grega do cuidado de si, os gregos buscavam uma maneira
de viver melhor (techn tou biou), e para isso tinham como objetivo a temperana e o cuidado
com a sade e com os excessos. Nesse caso, diferente da modernidade o problema no de
desvio, mas de excessos ou moderao (FOUCAULT, 1995, p.260). Assim,
A substncia tica para os gregos era a aphrodisia; o modo de sujeio era uma
escolha poltica-esttica; a forma de ascese era a tcnica utilizada encontramos,
por exemplo, as tcnicas do corpo, ou a economia das leis, segundo as quais se
define o papel do esposo, ou ainda o erotismo como forma de ascetismo consigo no
amor dos rapazes etc. e a tecnologia era a maestria de si. (FOUCAULT, 1995,
p.266).

a forma de expressar sentimento com o corpo, e isso est inteiramente ligado


com a maneira que as pessoas buscam para obter ou expressar prazer. Assim, o sujeito de
desejo aquele que busca o prprio prazer, e com sentido diferente do que era para os gregos,

106

o cuidado de si, se torna O que a pessoa quer ser, Uma escolha de cada um pode ser o que
quiser. Essas respostas abrem uma possibilidade de problematizar o desejo, bem como o
sujeito, numa outra possibilidade hermenutica. Assim, o cuidado de si implica certa maneira
de estar atento ao que se pensa e ao que se passa no pensamento (FOUCAULT, 2004a, p.
14). o que cada um pretende, vai de cada um ser; Conhecer antes de tudo, seu prprio
corpo, mente, desejos, vontades etc. E Dessa forma implica Uma escolha pessoal algo que a
pessoa escolhe a si mesma. Assim, uma parte dos enunciados presentes nos discursos
mostram-se como possibilidades de resistncia nas relaes produtivas de poder. Ao dizer que
a sexualidade o conhecimento do seu prprio corpo, tanto no aspecto fsico como no
emocional. Seu comportamento e jeito de ser; Ter conhecimento do seu corpo e gostar de si
como , pode ser analisado como uma alternativa na elaborao de si. Pois esses enunciados
partem da ideia de que a sexualidade no uma opo j dada e a ser escolhida, mas, a
sexualidade depende de uma ao subjetiva, de um conhecimento do seu prprio corpo, e
dessa forma no podendo ser generalizada nem levada como uma norma a reger todos. Assim,
podemos colocar o questionamento de Foucault,

O que me surpreende o fato de que, em nossa sociedade, a arte tenha transformado


em algo relacionado apenas a objetos e no a indivduos ou vida; que a arte seja
algo especializado ou feita por especialistas que so artistas. Entretanto, no poderia
a vida de todos se transformar numa obra de arte? Por que deveria uma lmpada ou
uma casa ser objeto de arte, e no a nossa vida? (FOUCAULT, 1995 p. 261).

Contudo, se percebe que o que articula os enunciados presentes nas falas dos sujeitos
a norma enquanto produtora e reguladora de modos de vida na atualidade, atravs do
governo da vida que condio de permanncia do dispositivo da sexualidade. Mas em
relao a isso, todo poder produtivo e possvel de resistncia, e atravs das formaes
discursivas de determinismo, desvio, escolha e prtica, se constituem outras possibilidades
para se pensar a sexualidade na atualidade, sendo elas a elaborao de si, o cuidado como
forma de constituir-se como sujeito de desejo nas tramas de relaes entre poder/saber/prazer.

107

CONSIDERAES FINAIS

Em resposta pergunta de partida da pesquisa, Quais os enunciados que


caracterizam o dispositivo de sexualidade entre os escolares?, as discusses indicam que, se
por um lado, as tentativas de respond-la no permitem generalizaes ou padronizaes
unitrias, do que se fala e faz nos ambientes escolares a respeito do tema da sexualidade, por
outro lado, a analtica foucaultiana permite evidenciar os enunciados pelos quais age o
dispositivo da sexualidade nas subjetividades contemporneas, provocando a emerso plural
de posicionamentos sobre ela.
Compreender o dispositivo de sexualidade entre professores e alunos foi possvel
pela identificao dos enunciados que constituem o discurso que permeiam os espaos
escolares. Tais enunciados se apresentam com trs caractersticas predominantes. A primeira
so os enunciados que colocam a sexualidade como determinista, seja pelo discurso religioso,
seja pelo discurso mdico e biolgico. Nessa caracterstica a sexualidade pensada a partir da
produo de uma norma, dada por Deus ou pela Natureza.
Vinculado ao iderio determinista de sexualidade, em parte com e em parte contra, o
segundo enunciado recorrente o de escolha. Nesse sistema que os sujeitos so vistos como
Homo (enquanto espcie) e economicus (enquanto produtores e consumidores), a relao
entre ter opo de escolhas, conforme manifestado nos questionrios e entrevistas, apenas
resultado dessa subjetividade empreendedora que, ao mesmo tempo em que promove a
sensao de liberdade de escolha, induz ao consumo de padres estabelecidos, o que limita as
possibilidades de escolher. Com isso, em grande parte dos discursos, se coloca fora do que se
considera normalidade aquele que no quer ser nem um nem outro, ou seja, como um
desviante. Assim, os enunciados deterministas e escolha so dois polos de uma mesma
relao. Um serve de sustentao para o outro, e ambos so condio do dispositivo da
sexualidade. Uma terceira caracterstica predominante nos enunciados sobre sexualidade a v
como prtica. Esses enunciados colocam a sexualidade como prtica, ou seja, as relaes do
sujeito com os outros e com ele mesmo. Essa noo de prtica tem suas especificidades, pois
o controle e segurana dos corpos no sistema biopoltico tem como objetivo o governo da
vida e coloca a sexualidade como um elemento de produo e consumo. a economia da vida
pela sexualidade. Quanto mais opes tm para produzir e consumir, mais diversa e ampla vai

108

ser a teia de relaes nesse sistema. Desvincula-se uma identidade de gnero da prtica
sexual. A prtica se coloca como fazer sexo, ou, ter relaes sexuais. Nisso a sexualidade,
vista apenas como a prtica do sexo, ponto ideal e necessrio para o dispositivo da
sexualidade funcionar, encobre as relaes de poder das quais parte.
Tanto nos enunciados pautados no determinismo, quanto nos pautados na noo de
escolha ou de prtica, se pe em evidncia o ponto chave desse discurso biopoltico sobre a
sexualidade. Na sociedade contempornea, as prticas sociais so organizadas a partir da
noo de normalidade e moralidade, sade (e doena), riscos e potencialidades econmicas
implicadas na sexualidade. Percorrem suas linhas noes como bem estar social, sade e vida
das pessoas, preveno e riscos. Tais conceitos so partes tticas do dispositivo estratgico da
sexualidade.
Porm, em meio s outras, h falas que coloquem a prtica como produtiva, ainda
que dentro das relaes de poder. Elas deslocam a noo de sexualidade para um terreno
menos conquistado pelo biopoder e pensam a sexualidade como relao consigo mesmo, um
cuidado de si. No se tratando da mesma moral grega da esttica da existncia, porem,
assinalam a possibilidade de criar e mudar a si mesmo, enquanto ser esttico em que a
sexualidade admite, enquanto dispositivo nas relaes de poder, resistir e criar.

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MISKOLCI, Richard. Teoria Queer: uma aprendizagem pelas diferenas. Cadernos da


diversidade, 2010.

110

9. O Atendimento Mulher em Situao de Violncia Sexual:


Consideraes a partir do atendimento realizado pelo Servio Social do HU/UFSC

Judizeli Baigorria28
Maria do Rosrio de Lima Oliveira29
Resumo:
A Poltica de atendimento mulher em situao de violncia sexual uma prerrogativa
garantida a partir de uma trajetria pela garantia dos direitos sexuais e reprodutivos da
mulher. No mbito da sade, disponibilizado o atendimento emergencial na rede hospitalar,
composto por equipe multiprofissional. No municpio de Florianpolis-SC, foi implementada
a Rede Municipal de Ateno s Pessoas em Situao de Violncia Sexual de Florianpolis
(RAIVS), com a elaborao do Protocolo Municipal de Atendimento. O presente artigo traz a
experincia de atendimento do Servio Social no Hospital Universitrio Professor Polydoro
Ernani de So Thiago/HU-UFSC em Florianpolis-SC, sendo o Assistente Social profissional
integrante de equipe multiprofissional. Tambm pretende refletir sobre a necessidade, ainda
premente, em tornar a rede de servios mais acessvel quanto ao objetivo de sua atuao, bem
como denotar sua eficcia no sentido de minorar os impactos causados por tal violao
mulher, do qual trata a violncia.
Palavras-Chave: violncia sexual; rede de atendimento; sade; Servio Social.
INTRODUO
No contexto das desigualdades baseadas nas relaes de gnero, verifica-se como um
de seus instrumentos afirmadores o uso da violncia.

28

Graduao em Servio Social pela Universidade Federal de Santa Catarina. Assistente Social do Hospital
Universitrio Universidade Federal de Santa Catarina
judizeli@yahoo.com.br
29
Mestrado em Servio Social pela Universidade Federal da Paraba. Assistente Social do Hospital Universitrio
Universidade Federal de Santa Catarina
marialimah@hotmail.com

111

No recorte desse contexto, no que diz respeito situao de violncia vivenciada


pela mulher, adolescente e criana, soma-se ainda, a perspectiva de que esta deve suportar os
atos violentos perpretados contra ela, seja pelo companheiro, por parentes, por conhecidos ou
no.
A partir do cenrio contemporneo que se verifica uma amplitude das discusses
sobre os direitos sexuais e reprodutivos das mulheres, englobando o direito sade sexual e
reprodutiva. Os debates ocorridos sobre a temtica da sade da mulher na perspectiva de
gnero, relacionados sade sexual e reprodutiva, tem como marco histrico as Conferncias
do Cairo e Beijing, ocorridas nos anos de 1994 e 1995. Dentre outros aspectos, trazem o
entendimento de que o Estado deve se responsabilizar pela discusso e organizao dos
servios, a partir do atendimento que contempla a integralidade da mulher. Isso inclui o
acesso a servios de ateno s pessoas em situao de violncia sexual. No Brasil, a Lei
11.340/2006 (Lei Maria da Penha) determina que os servios se especializem no atendimento
a este pblico, em termos de estrutura e formao de profissionais capacitados. Porm,
notria a sua fase de organizao de recursos materiais, humanos e articulao com os demais
servios existentes para o atendimento s mulheres e demais usurios.
O que ainda se observa nesse contexto o constrangimento que envolve o
enfrentamento da situao de violncia sexual, aliado ao preconceito e falta de informao
por parte da mulher quanto aos direitos e servios existentes. Essa condio ocasiona a falta
de acesso rede de atendimento para a ateno de sade necessria, proporcionando o
aumento de risco sade. Considerando tambm os casos de gestaes advindas de violncia
sexual.
Mesmo assim, tem-se constatado a iniciativa das mulheres em buscar o atendimento
na rede pblica de sade, relatando seu contexto de vida, a violncia vivenciada, e solicitando
providncias.
No cotidiano de atendimento sade da mulher no Hospital Universitrio Polydoro
Ernani de So Thiago HU/UFSC, localizado na cidade de Florianpolis /SC, as situaes de
violncia sexual fazem parte da demanda atendida pela equipe multiprofissional. Destaca-se o
papel do profissional de Servio Social como um dos responsveis pelo acolhimento, escuta
qualificada, orientaes e informaes sobre o processo do atendimento, bem como dos
possveis passos a serem dados aps a interveno hospitalar.

112

Desta forma, o artigo traz a experincia de atendimento do Servio Social no


HU/UFSC, sendo o Assistente Social profissional integrante de equipe multiprofissional nos
casos de violncia sexual. Esta atuao se reflete dentro de uma rede de servios a fim de
torn-la mais acessvel, compreendendo-se a eficcia desta, dentro de uma perspectiva que
busca minorar os efeitos causados por tal violao da mulher.
GNERO E VIOLNCIA: DEBATE E ESTRATGIAS INTERVENTIVAS
Pensar na problemtica da violncia sexual contra a mulher sugere, antes de tudo,
resgatar as reflexes que envolvem as relaes de gnero. Tal necessidade se d pelo
pressuposto de que tal atitude est imbuda no contexto sociocultural no qual est envolvida a
diferena entre mulher e homem. Tem-se dessa forma que [...] a desigualdade entre homens
e mulheres a chave da discriminao sexista e a origem de toda a violncia de gnero
(LISBOA, 2014, p.39). Cabe notar que no se trata de diferena, mas sim na desigualdade que
pode caracterizar tais relaes; nisto considera-se que estas se do numa perspectiva de poder
de um sobre o outro.
A partir de uma diferenciao entre o homem e a mulher, h uma construo social
que advm historicamente, que caracteriza esta desigualdade na sociedade. A mulher, nestes
termos, possui papel subalterno e destitudo de dignidade, identidade e importncia cultural,
sendo sua atuao na sociedade remetida ao plano biolgico. (Saffioti, 1987; Beauvoir, 1949
apud BRASIL, 2011). Nisto envolve tambm o controle at mesmo sobre o corpo da mulher e
controle sobre as mulheres de uma forma geral.
Visto dessa forma, possvel considerar, a partir das reflexes existentes, que a
violncia contra a mulher ocorre dentro da formao de uma sociedade patriarcal hierrquica,
como [...] uma ferramenta de poder e controle social para manter e perpetuar os interesses
dos homens frente aos das mulheres (Ferrer apud LISBOA, 2014, p.40). Dessa forma que
se configuram as relaes de gnero como contexto que envolve o uso da violncia.
Nessas relaes que envolvem o poder, tem-se o corpo como o lugar que denota as
consequncias destas. visto como propriedade, como um territrio a ser conquistado. O
corpo da mulher acaba sendo o objeto de afirmao do homem como ser superior, que
estabelece o controle das relaes.
Dentro de tal analogia, compreende-se a naturalizao histrica da violncia sexual
contra a mulher, inclusive com a dificuldade de sua identificao at mesmo pelas prprias

113

mulheres. De um lado, aquelas que sofrem violncia sexual no mbito domstico convivem
com o constrangimento da exposio da vida conjugal entre quatro paredes, a partir da
concepo imposta de que ela propriedade do marido, e que deve estar disponvel para
ele. De outro lado, aquelas que sofrem violncia sexual em espao pblico, em geral por
desconhecido, tambm carregam a culpabilizao por este crime, diante da ideia de que teriam
provocado tal impulso violncia do homem na rua, seja pela roupa que usam,
comportamento, ou at mesmo o estado de vulnerabilidade em que se encontram naquele
momento.
nesse sentido que, como afirma Lisboa (2014, p.36), os estudos feministas
contribuem para a publicizao e evidncia das diversas formas de violncia exercida contra
as mulheres, com sua caracterizao e consequncias que so vivenciadas.
Ao longo do sculo XX se intensificaram as lutas feministas relacionadas aos direitos
das mulheres frente sociedade fundada em relaes patriarcais, o que tambm ir demarcar
as formas e contextos da violncia que atingem estes sujeitos.
No contexto brasileiro, nas dcadas de 70 e 80 v-se uma maior mobilizao frente
aos casos graves de violncia contra a mulher ocorridos neste perodo.30 Paralelo a isto, so
implementados os primeiros servios de ateno mulher, nos casos de violncia, tais como o
SOS Mulher em So Paulo e a primeira Delegacia da Mulher. Na rea da sade h a iniciativa
do Programa de Assistncia Integral Sade da Mulher (1984), ainda que relacionado ao
mbito materno-infantil.
Ainda, enquanto lutas polticas feministas, no intuito do alcance de igualdade nas
relaes de gnero, temos maior destaque nas Conferncias de Cairo e Beijing (1994 e 1995),
alm da Conveno Interamericana de Belm do Par, ratificada pelo Brasil em 1995. Todas
tratam da questo de gnero, das violncias, e propem estratgias ao seu enfrentamento.
Com posteriores revises, foi implementada em 2004 a Poltica Nacional de Ateno Integral
Sade da Mulher, numa concepo ampliada sobre os direitos sexuais e reprodutivos.
Nos ltimos dez anos, o Estado brasileiro adotou uma perspectiva de
transversalidade de gnero (Bandeira, 2005) o que deve perpassar todas as polticas pblicas,
visando equidade. Neste nterim, atravs da Secretaria de Polticas para as Mulheres, so

30

Absolvio de Doca Street, que assassinou ngela Diniz, sua ex-companheira. Assassinato de Christel Arvid
Johnson, feminista que era ativista da comisso constituda para o debate do tema da violncia contra mulheres,
pelo seu ex-marido, Eduardo Alberto Arvid Johnson. Assassinato das mineiras Maria Regina Rocha e Elosa
Balestero, tambm pelos ex-maridos, que no aceitaram a separao.

114

implementados o Plano Nacional de Polticas para as Mulheres (2004, 2008, 2013) e o Pacto
Nacional Pelo Enfrentamento da Violncia Contra as Mulheres (2007, 2011).
No que diz respeito situao de violncia sexual, foram elaboradas as Normativas
Tcnicas do Ministrio da Sade para a ateno de pessoas em situao de violncia sexual
(1999, 2005, 2010, 2011, 2012), e decretada a Lei 12.845/2013, que dispe sobre o
atendimento obrigatrio e integral de pessoas em situao de violncia sexual. Destaca-se, em
seu artigo 2, a ampliao da definio de violncia sexual, considerada como (...) qualquer
forma de atividade sexual no consentida; o atendimento imediato e obrigatrio da rede de
sade, de forma integral por equipe multidisciplinar; a facilitao do registro da ocorrncia e
possibilidade de identificao do agressor, atravs de encaminhamento para delegacias
especializadas e rgo de medicina legal.
Este arcabouo conquistado a partir das lutas histricas das mulheres vem a
direcionar a ateno sade da mulher, sobretudo nos casos de violncia sexual.
A VIOLNCIA CONTRA A MULHER NO BRASIL
Os nmeros dos casos de violncia de gnero no Brasil tm crescido. Na verdade,
acredita-se em uma externalizao maior de sua ocorrncia, a partir do aumento da busca, por
parte das mulheres, pelos servios especializados. Conforme as Leis 11.340/2006 (Lei Maria
da Penha) e 12.845/2013 h a determinao para que tais servios se configurem no
atendimento a este pblico, em termos de estrutura e formao de profissionais capacitados.
A Notificao dos Casos de Violncia Domstica, Sexual e Outras Violncias,
atravs do SINAN Sistema de Informao de Agravos e Notificao, foi implementada no
ano de 2009. Em 2014 (Portaria GM/MS n 1271/2014), os casos de violncia sexual
passaram a ser de notificao compulsria imediata, devendo ser comunicados dentro do
prazo de 24 horas.
No contexto das desiguais relaes de gnero, a violncia sexual atinge, em sua
grande maioria, mulheres ou meninas.
O Mapa da Violncia no Brasil 2015 apresenta os dados referentes s formas de
violncia ocorridas contra as mulheres. A violncia fsica predominante, com 48,7%; a
psicolgica com 23%; e a violncia sexual com 11,9%. Esta se apresenta em maior nmero

115

contra crianas e adolescentes femininas, sendo 29% e 24,3% respectivamente. A violncia


sexual contra a jovem acontece em 6,2% dos casos, e na mulher adulta, em 4,3%.
Com estes dados possvel aferir pelo menos duas realidades: a primeira, de que
possvel observar o nmero significativo de casos envolvendo crianas, o que denota a
extrema vulnerabilidade que envolve esse pblico na situao de violncia. Mesmo no seio da
famlia, no ambiente domstico, considerado como local de proteo, esto sujeitas a diversas
violncias, sendo o abuso sexual como uma das mais graves. possvel inferir, com base
nessas informaes, que a violncia praticada contra crianas pode significar, para o seu
autor, a possibilidade no haver a gestao como prova de seu ato criminoso.
A outra realidade diz respeito porcentagem de ocorrncias registradas entre as
mulheres jovens e adultas, a qual, de acordo com os dados, decresce em termos de nmeros de
ocorrncia. possvel problematizar tal evidncia de dados, ao considerar o contexto social
das relaes de gnero j mencionadas anteriormente, em que se configura historicamente
uma naturalizao da violncia sexual. Tal perspectiva ainda vivenciada nos dias atuais, em
que h a culpabilizao
Ainda de acordo com o recorte apresentado, a partir da idade dos 15 anos a violncia
passa a estar mais distribuda entre as diversas faixas etrias, seguindo em ordem decrescente
de acordo com a idade frtil da mulher.
Lembrando que estes tratam de casos notificados, aqueles cujas pessoas receberam
atendimento no servio de sade do SUS. Portanto, acredita-se que h muitos mais casos que
no tm possibilidade de ateno pela falta de informao, ou mesmo um receio a possveis
constrangimentos, ou revitimizao, preocupao com sigilo.
Do local da violncia h uma prevalncia do espao domstico, com 71,9%. Em
segundo a rua com 15,9%. Compreende-se, portanto que h a prevalncia da violncia
domstica, sendo a de carter eventual, ou com o autor desconhecido com um ndice menor.
Enquanto encaminhamentos, ainda h predominncia de encaminhamento
Delegacias Genricas, com 17,6%, contra 12,4% dos encaminhamentos Delegacia da
Mulher. Ainda no h Delegacias Especializadas na ateno s pessoas em situao de
violncia, levando-as ao atendimento nem sempre especializado e humanizado. O Centro de
Referncia Especializado de Assistncia Social aparece com 6,1% dos encaminhamentos. A
existncia dos Centros de Atendimento Mulher, como o CREMV (Centro de Referncia da
Mulher em Situao de Violncia) ainda no absoluta em todas as cidades brasileiras. Desta

116

forma, compreende-se que ainda no h ateno especializada questo da violncia contra a


mulher que abranja todos os municpios brasileiros, visto que a violncia contra elas, sim,
democrtica em todos os territrios, em todas as classes.
No mbito local, o Estado de Santa Catarina o oitavo no ordenamento do nmero
dos atendimentos femininos (16,4, por 10 mil) acima da mdia brasileira (14,2), sendo o
ndice de vitimizao feminina em 30,2%. Estes dados foram colhidos com base nas Fichas de
Notificao do SINAN Sistema Nacional de Informao de Agravos e Notificao em
2014. No referido ano, 4,7% das mulheres em Santa Catarina sofreram alguma violncia.
H predominncia entre os cnjuges, irmos e desconhecidos como autores da
violncia contra adolescentes, jovens e adultas. Entre as adolescentes, h um pico no registro
de atendimentos de violncia s meninas com 14 anos, com 27,8 por 10 mil atendimentos,
para 19,3 por 10 mil atendimentos quanto ao adolescente com 17 anos. Isto denota que cada
vez mais cedo as meninas esto inscritas em relaes violentas dentro de casa ou
relacionamentos conjugais. Tais dados podem ser conferidos conforme informaes do Mapa
da Violncia (2015) a seguir:
Tabela 1 - Relao entre idade da mulher em situao de violncia e vnculo com o autor da
violncia.
Idade da mulher

Adolescente

Jovem

Adulta

Cnjuge

8,4%

29,7%

34,0%

Ex-cnjuge

2,3%

12,5%

11,2%

Namorado

9,7%

4,8%

2,9%

Ex-namorado

2,9%

3,7%

1,9%

Desconhecido

21,1%

11,2%

9,7%

Agressor

*Fonte: Mapa da violncia 2015.

Na cidade de Florianpolis-SC, a discusso entre os profissionais das instituies que


atendem pessoas em situao de violncia sexual se intensificou ao final dos anos 1990. Com
o objetivo da melhoria nos servios e ateno integral nestes tipos de situaes, foi organizada
uma comisso para organizao e planejamento dos atendimentos a serem realizados. Nesse
sentido, o HU, a UFSC, Hospital Infantil Joana de Gusmo, Hospital Nereu Ramos,
Maternidade Carmela Dutra, os servios de Segurana Pblica, Secretaria Estadual de Sade e

117

Secretarias Municipais de Assistncia Social e Sade, Conselho Tutelar passaram a discutir a


estratgia para organizar a rede de atuao. No ano 2000 implementou-se a Rede de Ateno
Integral s Pessoas em Situao de Violncia Sexual - RAIVS31 -, tendo como uma de suas
marcas a elaborao do Protocolo Municipal de Atendimento. O documento passou por uma
reviso no ano de 2010, e em 2015 passou por novas alteraes, revendo as atribuies das
instituies signatrias. Aguardando nova publicao em 2016. So realizadas reunies
mensais com representantes das referidas instituies.
Como uma das exigncias do Protocolo Municipal, so realizadas capacitaes
internas dos profissionais das diferentes especialidades envolvidos nos atendimentos de
violncia, com incentivos de carreira. No HU, a ltima capacitao realizada ocorreu entre os
meses de Novembro e Dezembro de 2015. Tambm h a possibilidade de realizar capacitao
in loco, nas unidades do HU que atendem violncia sexual, durante os plantes. Porm,
apesar de ofertada fora do horrio de trabalho de grande parte dos profissionais, a adeso
baixa, o que pode refletir na qualidade dos atendimentos.
O ATENDIMENTO MULHER EM SITUAO DE VIOLNCIA SEXUAL
REALIZADO PELO SERVIO SOCIAL NO HU/UFSC
Como parte do Protocolo RAIVS, o HU/UFSC uma das referncias para
atendimento de emergncia s pessoas nas situaes de violncia sexual aguda. Conforme
garantido, tal atendimento deve ocorrer de forma integral, com equipe multidisciplinar, de
forma a possibilitar o acesso pleno da pessoa aos cuidados necessrios em todos os aspectos e
diante dos impactos causados pela situao de violncia. Alm de proporcionar tal
atendimento, o HU iniciou no ano de 2005 a ateno em casos de interrupo de gestao por
violncia sexual, sendo a primeira instituio hospitalar no Estado de Santa Catarina a ofertar
este tipo de servio. Atualmente, outros locais iniciam a ateno para interrupo da gestao:
Hospital Regional de So Jos Dr. Homero de Miranda Gomes, e Maternidade Darcy Vargas,
em Joinville.
Em relao ao atendimento nas situaes de violncia sexual no HU/UFSC, aps o
acolhimento realizado mulher pelo profissional de Servio Social - em geral conjuntamente

31

A rede gerenciada pela Secretaria Municipal de Sade, atravs da Diretoria de Ateno Primria Gerncia
de Programas Estratgicos.

118

com o profissional de Psicologia, ou Enfermagem e Medicina - consulta-se o Pronturio


Hospitalar da usuria, ou solicita-se sua abertura para efetuao do atendimento.
Para termos de esclarecimento, e conforme estabelece o Protocolo de Atendimento, a
instituio referncia para as situaes ocorridas tanto com as mulheres quanto homens e
crianas; o atendimento a estes realizado na Unidade de Emergncia Geral e Peditrica,
respectivamente. Porm, para efeitos deste artigo, e considerando que o cotidiano de atuao
das autoras se constitui no atendimento s mulheres em situao de violncia sexual, ser feito
tal recorte.
No atendimento s mulheres, a ateno disponibilizada na Emergncia
Ginecolgica, e os procedimentos ocorrem na Unidade de Internao Ginecolgica.
Formalizada tambm a internao, a mulher segue para os demais procedimentos de sade
que so necessrios.
A despeito da abordagem do profissional de Servio Social no HU/UFSC, a sua
equipe de referncia realiza o acolhimento mulher na instituio hospitalar. Assim sendo,
aps ouvir o relato da mulher, objetiva-se refletir quanto aos possveis impactos da violncia
nos contextos familiar, comunitrio, do emprego, ou estudo. A seguir, a mulher
encaminhada para os demais procedimentos de cuidado de sade, conforme previsto no
Protocolo de atendimento para o tempo de ocorrncia da violncia sexual.
Durante o atendimento, o Servio Social prossegue com as orientaes voltadas para
o enfrentamento da situao, e com os demais encaminhamentos referentes ao trabalho e
estudos, caso necessrio. Esclarece-se a respeito da garantia do sigilo profissional do
atendimento, inclusive de que no h acionamento nem informao para a rede sociofamiliar
sem seu consentimento. preenchida uma ficha de atendimento do Servio Social a qual
acrescentada ao pronturio da mulher, juntamente com os demais documentos relativos ao
atendimento.
Em dados gerais, as situaes atendidas durante o ano de 2015 demonstraram
aspectos relevantes, inclusive j tratados ao longo deste artigo: as mulheres que buscam o
servio de sade para realizao de profilaxia aps violncia sexual so, em sua maioria,
consideradas jovens, solteiras; foram abordadas por pessoa desconhecida, na rua ou em
eventos; revelaram para at duas pessoas mais prximas; sentem-se responsveis, em geral,
em ter permitido o ocorrido, remetendo-se culpa; tem medo do tratamento na instituio
se caracterizar pelo preconceito a ela, pela situao vivenciada; a maioria no chegou a fazer
Boletim de Ocorrncia, e demonstra, aps esclarecimento da equipe sobre tal procedimento,

119

que poder no realiz-lo por no acreditar em sua eficcia para a sua situao especfica;
porm,

demonstram

interesse

inicial

em

prosseguir

com

atendimento

na

rede

socioassistencial. Destacam-se tambm os casos de mulheres em situao de rua atendidas no


contexto da violncia sexual.
Tambm cabe ressaltar, diante dos dados gerais apresentados nos casos de
atendimento realizado pelo Servio Social do HU no ano de 2015, a no incidncia de casos
de violncia sexual a partir do mbito domstico, e a minoria perpretada por algum
conhecido.
Ainda no possvel dar continuidade ao acompanhamento pelo Servio Social via
ambulatrio no HU; frequentemente so realizados encaminhamentos ao Centro de
Referncia da Mulher em Situao de Violncia (CREMV) e Conselho Tutelar, conforme a
necessidade.
CONCLUSO:
Para uma compreenso social e profissional da perspectiva de gnero, deve-se
considerar que tal problemtica encontra-se imbuda de historicidade. O cenrio
contemporneo cultural destaca a desigualdade de gnero, a qual se manifesta
predominantemente de forma naturalizada, nos diversos setores em que a sociedade se
encontra presente e se relaciona.
A violncia de gnero atualmente considerada crime, com previso de punio para
aqueles que a cometem, de acordo com a Legislao em vigor.
Como um dos lados invasivos da violncia de gnero, a violncia sexual tem se
evidenciado no que diz respeito ao nmero de suas denncias no pas. Muitas destas situaes
e atendimentos nos servios de sade do-se pela ampliao da discusso sobre a
problemtica da violncia de gnero, sobretudo contra a mulher, nos ltimos anos. Na
perspectiva de direito, encontra-se formalizada atravs de legislaes que envolvem tal
abordagem, com destaque para a Lei Maria da Penha e a Lei 12.845 de 2013.
Na medida em que as mulheres obtm informaes sobre aquilo que lhes cabe
enquanto direitos sexuais e reprodutivos, encontram-se empoderadas a buscar um servio de
Sade ou da Assistncia Social, at mesmo da Segurana Pblica, para atendimentos,
tratamentos, orientaes, bem como para dar incio a procedimentos judiciais. Contudo, ainda
notrio que cheguem a estes servios um nmero muito menor de casos em comparao

120

realidade. Deve-se considerar, por exemplo, o fato de que mulheres esbarram em obstculos
como a violncia institucional, composta de preconceitos e prejulgamentos em relao ao
contexto que envolve a violncia sexual.

Em relao a possveis casos de violncia sexual no mbito domstico ou por parte


de conhecidos no chegarem aos servios hospitalares, pode indicar um no conhecimento
sobre o oferecimento de cuidados de sade para a violncia sexual. Tambm pode se
configurar como violncia de forma continuada, velada dentro do mbito conjugal, seja por
uma no identificao da condio de pessoa em situao de violncia, seja pelos aspectos
socioculturais ou outros que impedem o rompimento de tal condio
Dentro da perspectiva de atendimento na ateno integral sade da mulher em
situao de violncia sexual, cabe ao Assistente Social o acolhimento dessas demandas,
articulao com equipe, visando tambm ao atendimento e acompanhamentos necessrios
aps o procedimento. A atuao deste profissional faz-se decisiva neste contexto, no qual o
compreende enquanto articulador do processo de atendimento dos casos de violncia sexual,
na perspectiva da garantia de direitos sexuais e reprodutivos previstos nas normativas
internacionais, com afeta relao aos princpios tico-polticos, norteadores da profisso.

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122

10. Discutindo Gnero e violncias nas Escolas por uma cultura de respeito s diversidades
Profa. Dra. Marcia Calderipe32
Profa. Dra. Fatima Weiss de Jesus33
Resumo:
Este paper tem como objetivo refletir sobre gnero e violncia nas escolas a partir da
experincia de oficinas realizadas com alunas/os do ensino mdio em escolas da rede pblica,
no mbito do projeto de extenso Bora L'? Oficinas sobre Gnero e Diversidade nas
Escolas Pblicas de Manaus realizado nos anos de 2014 e 2015 atravs dos editais
PROEXT/MEC-SESU. A proposta teve como motivaes a urgncia por discusses acerca
de problemticas como violncias, homo/lesbo/transfobia, bullying, e direitos humanos nas
escolas pblicas, vislumbrando o impacto positivo da construo de uma cultura de respeito
s diversidades que um projeto como esse pode gerar nas comunidades atingidas. As oficinas,
como uma forma de interveno social, proporcionaram no s um maior conhecimento sobre
gnero, sexualidades e diversidades, mas a ampliao das redes de sociabilidade, a mudana
na trajetria de vida e um estmulo escolarizao para jovens participantes do projeto
(estudantes de ensino mdio, graduao e ps-graduao). Nas oficinas foram
problematizadas as noes naturalizantes e moralizantes acerca das vivncias afetivo-sexuais
de adolescentes e jovens, bem como discutido os modelos de gnero e de sexualidade que
regem os contextos educativos. A educao, muitas vezes entendida apenas como formao
escolar, tem sido depositria de uma srie de expectativas em torno das mudanas sociais
caracterizadas de acordo com o conjunto de valores de cada sujeito ou grupo e da formao
para a cidadania. De forma geral, as discusses sobre sexualidade tm se direcionado
preveno

das

DSTs/Aids

no

Brasil,

mas

situaes

como

discriminao

trans/lesbo/homofbica no tm tido o mesmo impacto em projetos junto a comunidades. Tais


manifestaes

partem da negao e no reconhecimento da alteridade e implicam

em categorizar "o outro" como contrrio, inferior ou anormal, conferindo um estatuto que

32

Professora do Departamento de Antropologia e do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social PPGAS/UFAM.


33
Professora do Departamento de Antropologia e do Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social PPGAS/UFAM.

123

deslegitima qualquer diferena transformando-a em desigualdade. Sabemos, segundo


diversos/as autores/as, que a escola se constitui como espao de reproduo de representaes
preconceituosas e violentas acerca do gnero e da sexualidade e tais aes de
homo/lesbo/transfobia e violncia contra as mulheres vem sendo consentidas e ensinadas no
espao escolar, produzindo efeitos devastadores na formao de todas as pessoas. O silencio
sobre questes como gnero e sexualidade contribuem para as prticas discriminatrias e o
no reconhecimento das diferenas. a partir desta perspectiva que buscamos refletir a
respeito da formao de jovens sobre gnero e sexualidades, voltada ao respeito s diferenas
e equidade, problematizando as violncias de gnero nas diferentes formas
(trans/lesbo/homofobia, violncia contra as mulheres).
Palavras chaves: educao, diversidades, violncias
1.

Introduo

Voltar as escolas por meio do projeto Bora L'?: Oficinas sobre Gnero e
Diversidade nas Escolas Pblicas de Manaus34 tem sido uma oportunidade para pensar como
as distines e classificaes por sexo, gnero, tnicas, geracionais que cristalizam diferenas
e segregaes. Igualmente tem sido uma possibilidade de transformar o espao das salas de
aula em lugares de dilogo, de trocas de experincias entre as/os oficineiras/os e alunas/os e
entre as/os prprias/os alunas/os, construindo relaes mais horizontais na perspectiva de que
todas/os tenham oportunidade de expor seus pensamentos e sentimentos.
Somando-se a outras iniciativas no Brasil

35

que visam problematizar as

representaes e as violncias de gnero nas diferentes formas (trans/lesbo/homofobia,


violncia contra as mulheres) e sexualidades com jovens alunas/os e docentes atravs da
realizao de oficinas temticas, palestras e cursos de formao, o trabalho nas escolas
evidencia as muitas fragilidades do sistema escolar para discutir esses temas. Tais fragilidades
vo desde a falta de formao das/os professoras/es, a deficincia dos materiais didticos, a


34

Projeto desenvolvido pelo Grupo de Estudos e Pesquisas em Gnero, Sexualidades e Interseccionalidades


GESECS, vinculado ao Departamento de Antropologia e Programa de Ps-Graduao em Antropologia Social
da Universidade Federal do Amazonas UFAM.
35
Especialmente Ftima Weiss colaboradora no Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades NIGS/UFSC onde atuou no Projeto Papo Serio com a realizao de oficinas em escolas pblicas discutindo
gnero e diversidades, projeto que inspirou a proposta do Bora L'?.

124

preponderncia de disciplinas duras e contedos desarticulados da vida das alunas e alunos


em detrimento de uma efetiva abordagem transversal.
Alm da constatao dessas limitaes, levamos em considerao alguns
acontecimentos que expressaram situaes de discriminao e violncias no contexto do
Estado do Amazonas - o caso de um jovem homossexual que no ano de 2011 foi ameaado de
morte por ter fundado uma igreja inclusiva36 em Manaus, bem como o caso em que alunas/os
de uma escola pblica recusaram-se a realizar trabalho escolar sobre a cultura afro-brasileira
sob a alegao de que feria seus preceitos religiosos37. O caso repercutiu num embate sobre
intolerncia religiosa e direitos humanos que envolveu diferentes setores da sociedade
manauara.
Tais manifestaes

partem da negao e no reconhecimento da alteridade e

implicam em categorizar "o outro" como contrrio, inferior ou anormal, conferindo um


estatuto que deslegitima qualquer diferena, transformando-a em desigualdade. Sabemos,
segundo diversos/as autores/as, que a escola se constitui como espao de reproduo de
representaes preconceituosas e violentas acerca do gnero e da sexualidade e tais aes de
homo/lesbo/transfobia e violncia contra as mulheres vem sendo consentidas e ensinadas no
espao escolar, produzindo efeitos devastadores na formao de todas as pessoas. O silencio
sobre questes como gnero e sexualidade contribuem para as prticas discriminatrias e o
no reconhecimento das diferenas.
Em relao a violncia, consideramos a perspectiva de Rifiotis (2006) que prope
pens-la a partir de sua positividade, abordando-a para alm da ideia de criminalidade e de
sua fantasmagoria, considerando que seu campo semntico abriga uma pluralidade de
sentidos. Uma abordagem antropolgica, produzida por meio de estudos etnogrficos,
segundo o autor, possibilita sair de uma perspectiva macro e da mera denuncia que pouco nos
ajuda

na

identificao

de

como

as/os

sujeitas/os

vivenciam

as

situaes

de

trans/lesbo/homofobia e violncias contra as mulheres nas escolas, nas famlias, nos locais de
sociabilidade.


36

Igrejas inclusivas so aquelas que acolhem a populao LGBT. Ver Weiss (2012) sobre o tema.
Numa das matrias l-se: Os estudantes se negaram a defender o projeto interdisciplinar sobre a Preservao
da Identidade tnico-Cultural brasileira por entenderem que o trabalho faz apologia ao satanismo e ao
homossexualismo, proposta que contraria as crenas deles. Em http://acritica.uol.com.br/noticias/AmazonasManaus-Cotidiano-Polemica-alunosprofessores-trabalho-escolar-afro-brasileiro-evangelicos-satanismohomossexualismoespiritismo_0_808119201.html#.UKGQS8srI2I.facebook . ltimo acesso em novembro de
2015.

37

125

Na continuidade do texto, vamos apresentar uma discusso terica abordando


gnero, sexualidades e violncias nas escolas. Em seguida, apresentaremos as condies de
realizao do projeto e dados relevantados para pensar sobre nossa prtica, bem como
apontaremos como as oficinas possibilitaram discusses sobre gnero e violncias nas suas
diversas ocorrncias, no ambiente escolar e fora dele, enfatizando outras formas de relaes
que priorizem a equidade de gnero e a educao inclusiva (GRAUPE e GROSSI, 2014).
2.

Refletindo sobre gnero e sexualidades nas escolas

As temtica de gnero e das sexualidades de adolescentes e jovens, tem sido objeto


de polticas pblicas no cenrio brasileiro. No ambiente escolar tais polticas centram-se
sobretudo na diversidade, a exemplo do Curso de Gnero e Diversidade na Escola - GDE38.
Na contemporaneidade, tais estudos tem se constitudo como campo de pesquisa em
diferentes disciplinas, tornando-se uma reflexo interdisciplinar.
Nas Cincias Sociais e Humanas so importantes os estudos realizados sob liderana
de Heilborn (1998; 2006), alm das reflexes de Louro (1998, 1999, 2003), que tm
procurado problematizar as noes naturalizantes e moralizantes acerca das vivncias afetivosexuais de adolescentes e jovens, bem como discutir os modelos de gnero e de sexualidade
que regem os contextos educativos. Consideramos que a educao - muitas vezes entendida
apenas como formao escolar - tem sido depositria de uma srie de expectativas em torno
das mudanas sociais e da formao para a cidadania. Por outro lado, experincias da
adolescncia, tm sido compreendidas como estgios de transio e liminaridade (da infncia
para a vida adulta) e so, por vezes, postas sob vigilncias morais.
Conforme a Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, Lei n. 9.394/96, em seu
art. 2, a educao apresentada como dever da famlia e do Estado, pautada nos princpios de
liberdade e nos ideais de solidariedade humana. Seu objetivo deve ser o pleno
desenvolvimento das/os educandas/os, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua
qualificao para o trabalho. Alm disso, o pluralismo, o respeito liberdade e diversidade
so alguns dos princpios da educao brasileira. Tambm o Plano Nacional de Educao em
Direitos Humanos (2007), enfatiza a importncia da educao para o fortalecimento do Estado
Democrtico de Direito e para a construo de uma sociedade justa, equitativa e solidria.

38

Este curso foi formulado como projeto piloto em 2006 pela Secretaria de Polticas para as Mulheres SPM.
(PEREIRA, 2007).

126

Nesse sentido, estimula a formao de alunas/os e professoras/es na seara dos direitos


humanos.
Nas diretrizes do programa Brasil Sem Homofobia, Programa de Combate
Violncia e Discriminao contra LGBT e de Promoo da Cidadania Homossexual so
contempladas a orientao e apoio dos Sistemas de Ensino na implementao de aes que
comprovem o respeito ao cidado e a no-discriminao por orientao sexual; fomento e
apoio a cursos de formao inicial e continuada de professores na rea de sexualidades;
estmulo produo de materiais educativos (filmes, vdeos e publicaes) sobre orientao
sexual e superao da homofobia. Com este entendimento, acreditamos que as discusses
sobre gnero e sexualidades so um importante subsdio para a formao de alunas/os e
professoras/es porque, uma vez inseridas no ambiente escolar, permitem alcanar inmeras
problemticas de forma reflexa (violncias, homo/lesbofobia, DST/Aids, direitos humanos,
terceira idade, amor, dentre outras) e interdisciplinar.
De forma geral, as principais discusses sobre sexualidade tm sido direcionadas
pelo problema da preveno Aids no Brasil, mas situaes importantes como a
discriminao homofbica no tm tido o mesmo impacto em projetos junto a comunidades.
Assim como a xenofobia, o racismo e o anti-semitismo, a homofobia uma manifestao
arbitrria que consiste em categorizar "o outro" como contrrio, inferior ou anormal
(BORRILLO, 2001).
Nesta lgica, se a homofobia pode ser caracterizada como o medo e a averso
homossexualidade, a ridicularizao e agresso praticadas contra homossexuais caracteriza a
sua exteriorizao. Recentemente, a categoria bullying emergiu, no Brasil, como uma
possibilidade de referncia s diversas formas de violncia nas escolas. Entretanto, seu carter
genrico igualmente desconsidera o que ocorre nas prticas concretas e a quem se destinam as
violncias, invisibilizando algumas/uns sujeitas/os e tambm aqueles/as que praticam os atos
violentos. Conforme afirma Louro, ainda que escola no se possa atribuir responsabilidades
nicas sobre as identidades, "suas proposies, suas imposies e proibies fazem sentido,
tm 'efeitos de verdade', constituem parte significativa das histrias pessoais" (LOURO, 1999,
p. 21).
Nesse sentido, a homofobia emerge como categoria especfica que, nos termos de
Daniel Borrillo, La hostilidade general, psicolgica y social, respecto a aquellos y aquellas
de quienes se supone que desean a individuos de su prpio sexo o tienen practicas sexuales

127

con ellos. Forma especfica del sexismo, la homofobia rechaza tambin a todos los que no se
conforman con el papel predeterminado por su sexo biolgico (BORRILLO, 2001, p. 36).
Segundo Junqueira (2009), o espao escolar figura como uma poderosa instncia de
reproduo das lgicas homofbicas. Ali, a homofobia consentida e ensinada, produzindo
efeitos devastadores na formao de todas as pessoas. Em sua pesquisa de doutorado, ao
analisar a trajetria de sujeitas/os homossexuais com pertencimento religioso, Weiss (2012)
analisa a escola como reveladora de 'diferenas', marcadas por construes de desigualdades e
discriminaes. Ao lado da religio, a escola assume um lugar de destaque na constituio
das/os sujeitas/os.
Com a suposio de que s pode haver um tipo de desejo e que esse tipo - inato a
todos - deve ter como alvo um indivduo do sexo oposto, a escola nega e ignora a
homossexualidade (provavelmente nega porque ignora) e, desta forma, oferece poucas
oportunidades para que adolescentes ou adultos assumam, sem culpa ou vergonha, seus
desejos. O lugar do conhecimento mantm-se, com relao sexualidade, como lugar do
desconhecimento e da ignorncia (LOURO, 1999,p. 30). Recentemente, pesquisas sobre
Ensino Religioso, gnero e sexualidade nas escolas de Santa Catarina (GROSSI; DICKIE;
WELTER, 2012), evidenciam que a escola , de fato, um grande agente de socializao em
sexualidade; por outro lado, reforam e amplificam concepes hierrquicas de gnero e de
sexualidade, pautadas na heteronormatividade.
Neste sentido, a heteronormatividade, mesmo sendo distinta da homofobia, est
ligada e converge com ela, na medida em que estes conceitos atuam no sentido de
compreender como as relaes de poder hierarquizam e legitimam determinados corpos,
identidades, expresses, comportamentos e estilos de vida (JUNQUEIRA, 2009).
O silencio sobre questes como gnero e sexualidade contribui para as prticas
discriminatrias e o no reconhecimento das diferenas. a partir desta perspectiva que
buscamos refletir a respeito da formao de jovens sobre gnero e sexualidades, voltada ao
respeito s diferenas e equidade, problematizando as violncias de gnero nas diferentes
formas (trans/lesbo/homofobia, violncia contra as mulheres). Graupe e Grossi (2014, p.27)
apontam que possvel ensaiar novas formas de pensamento, novas formas de organizao e
de construo mais horizontais, transversais, que abram caminhos a outras formas de relao
na escola, que possibilitem a entrada de novos conhecimentos e a incluso de sujeitos
diferentes. Na busca disso, problematizar e desconstruir certas verdades fundamental na
construo de uma escola inclusiva e aberta s diferenas.

128

3.

Estar em campo nas escolas

A opo pelas escolas pblicas deu-se pelo interesse em canalizar nossas reflexes
para algumas situaes especificas dos grandes centros urbanos, como a precariedade da
maioria das reas em que as escolas esto situadas, as violncias que so atribudas a tais
reas, conformando uma viso estigmatizada de seus moradores. As escolas mostram
situaes diferenciadas em termos de infraestrutura, implantao de regras de comportamento
e sucesso em suas prticas pedaggicas.
As atividades de extenso iniciaram-se no ano de 2014 a partir de contatos com a
Secretaria de Estado da Educao SEDUC, atravs de sua Gerncia de Atendimento
Educacional Diversidade - GAED39 e posteriores reunies com as Coordenadorias Distritais,
equipe diretiva e pedaggica para apresentar o projeto que consistia na realizao de oficinas
e um curso de formao para professoras/es vinculados a SEDUC. Entretanto, neste artigo no
nos deteremos no curso de formao que ser objeto de reflexes futuras40.
As atividades foram divulgadas pela GAED que realizou os contatos com as direes
das escolas, a divulgao com a distribuio de folders e cartazes do projeto, alm de
acompanharem a realizao das oficinas. No final de cada oficina foi realizada a avaliao
pelos alunos e alunas e os resultados desta avaliao, bem como o desempenho das/os
oficineiras/os foram discutidos em reunies peridicas entre as/os integrantes do projeto.
Como estratgia para documentao das atividades previstas foi utilizada uma ficha de
avaliao por oficina e registros fotogrficos. No ano de 2015, a SEDUC passou a aplicar um
questionrio para avaliar o interesse e participao das/os alunas/os, bem como procedeu ao
registro da presena das/os participantes. Esses instrumentos foram implantados
arbitrariamente, pois no discutiram conosco sua validade e necessidade. A justificativa da
Gerncia que precisavam avaliar o resultado das oficinas, produzindo dados que validassem
e respaldassem a continuidade do apoio ao projeto.
No ano de 2014, as oficinas aconteceram preferencialmente nas escolas de tempo
integral, os chamados CETIs e ETIs, tendo em vista que a Gerncia, juntamente com as
Coordenadorias Distritais da SEDUC, avaliaram que as escolas de tempo integral poderiam
ser atendidas no turno vespertino quando h espao para atividades extra-curriculares. As

39

Vinculado ao Departamento de Polticas e Programas Educacionais DEPPE da Secretaria de Educao do


Amazonas SEDUC.
40
O curso ocorreu em cinco mdulos (quatro presenciais e um virtual). As vagas foram divididas entre as
coordenadorias da SEDUC, totalizando 60 (sessenta) professoras/es das disciplinas de Ensino Religioso,
Sociologia, Cincias e Filosofia.

129

escolas que desenvolvem educao para jovens e adultos foram atendidas no perodo noturno.
Na quase totalidade das escolas foram realizadas duas oficinas e, nesses casos, ocorreram
simultaneamente, contando com duas equipes.
Os dados sobre os participantes das oficinas foram obtidos a partir das fichas de
observao de cada oficina, sendo realizado o registro por escola e sexo. No cmputo das/os
participantes de 2014 houve um total de 354, sendo 156 estudantes do sexo masculino
(44,07%) e 198 estudantes do sexo feminino (55,93%).
Em relao aos nmeros de 2015, o registro foi realizado pelo projeto e tambm pela
SEDUC a partir das fichas preenchidas pelos alunas e alunos, sendo tambm realizado o
registro por escola e sexo. No cmputo das/os participantes houve um total de 671, sendo 293
estudantes do sexo masculino (43,65%) e 378 estudantes do sexo feminino (56,35%).
Em 2014 foram realizadas catorze oficinas e em 2015 dezenove oficinas abordando
os seguintes temas: 1. Identidades de gnero e sexualidades; 2. Preconceito e diversidades 3.
Violncias de gnero nas diferentes formas (homofobia, transfobia, lesbofobia, violncia
contra as mulheres).

As oficinas foram realizadas diretamente nas escolas por equipes

formadas por trs oficineiras/os, sendo um especialista e dois estudantes de graduao e/ou
ps-graduao que planejaram e desenvolvem as diferentes etapas das oficinas.
A partir das temticas apresentadas, as oficinas foram ministradas de maneira
expositiva, dialogada e participativa (dinmicas e jogos teatrais) no perodo de at duas horas
por encontro, com grupos de at trinta e cinco participantes.
Optamos por utilizar a mesma dinmica em cada uma das escolas a fim de obter
dados sobre as representaes dos/as estudantes a respeito de sexo e gnero, a no ser
naquelas em que estvamos realizando a segunda oficina, j no ano de 2015. Em 2014
trabalhamos com turmas do primeiro ano do ensino mdio e em 2015 continuamos com o
ensino mdio e duas turmas do nono ano do ensino fundamental.
A dinmica utilizada chama-se Homem, Mulher?41, com o tema sexo, gnero e
identidade de gnero que teve como objetivo pensar sobre as construes sociais a respeito do
que ser homem e ser mulher. Nesta dinmica a turma foi dividida em grupos de no mximo
seis pessoas e cada grupo recebeu um cartaz de cartolina vazio e figuras de homens e
mulheres recortadas de revistas, apresentando modelos estereotipados. Solicitamos que os
alunos dividissem o cartaz em trs partes, na primeira escrevendo a palavra sexo, na segunda

41

Dinmica extrada do Livro Dinmicas para oficinas: livro didtico, em fase de preparao pelo Projeto Papo
Serio do NIGS/UFSC, sob organizao de Grossi et al, ainda no publicado.

130

gnero e, na terceira, colocassem um ponto de interrogao. Com base nas imagens


apresentadas e a partir de suas prprias experincias, deveriam discutir se sabiam o
significado e as diferenas entre os dois conceitos, em seguida, listar em cada coluna
caractersticas diferentes para homens e mulheres em relao a sexo e gnero. Aps a
apresentao dos resultados dos grupos, deveriam preencher a terceira coluna utilizando as
imagens recebidas para criar um terceira possibilidade de identidade que, por fim, novamente
seria levada para a discusso42.
De modo geral, ao iniciarmos as discusses com as alunas e alunos, associavam o
sexo relao sexual ou a diferenas biolgicas entre mulheres e homens, sendo necessrios
alguns esclarecimentos iniciais sobre marcadores biolgicos e culturais das diferenas na
tentativa de aproxim-los dos conceitos de sexo e gnero. J no segundo momento, aps a
interlocuo com as oficineiras e oficineiros, conseguiam definir as diferenas biolgicas
entre mulheres e homens, referindo-se aos rgos genitais, a voz, ao formato corporal e aos
cromossomos, pautados em suas vivencias e na sua formao na disciplina biologia.
Em relao a gnero, desconheciam o que significa ou o associam ideia de
classificaes, como gnero musical, gnero de filmes, mas no com as diferenas de gnero,
como existe na linguagem, por exemplo, o que poderia ajudar na compreenso do feminino e
masculino. Associavam gnero tambm orientao sexual (hetero, homo e bissexual) e s
identidades sexuais (transexual). Vrios grupos acenaram a existncia de mais de dois gneros
que se constituiriam como subverses do masculino e feminino. Nestes casos, relacionavam
mudanas corporais e de comportamento como definidores de outros gneros para alm do
feminino e masculino.
Ficou clara a desconsiderao e o no reconhecimento das identidades de gnero e
sexuais e a discriminao trans/lesbo/homofbica. Como foi observado no item anterior, h
uma dificuldade de nomeao de outras prticas e identidades sexuais quando saem do padro
heteronormativo, como observou Junqueira (2009). Para a maioria das/os estudantes, essas
seriam preocupaes de segunda ordem no sentido de que depois de alocarem as diferenas
no feminino e masculino que inserem o que no numervel, o no aceito, as prticas e
identidades abjetas (BUTLER, 2002). H muita curiosidade e, ao mesmo tempo, tabus em
relao a esses temas.


42

O tempo mdio de durao da oficina so 90 minutos.

131

Louro (2012, p.63) ressalta que para perceber as variadas formas de constituio dos
sujeitos por meio da concepo, da organizao e do fazer cotidiano escolar necessrio
aguar os sentidos: o olhar precisa esquadrinhar as paredes, percorrer os corredores e salas,
deter-se nas pessoas, nos seus gestos, suas roupas; preciso perceber os sons, as falas, as
sinetas e os silncios; necessrio sentir os cheiros especiais; as cadencias e os ritmos
marcando os movimentos de adultos e crianas. Observa a existncia de identidades
escolarizadas constitudas pelas dispositivos e prticas que aprendemos e vivenciamos nas
escolas, sendo que as marcas dessa escolarizao so inscritas nos corpos dos sujeitos.
Em vrias oficinas fizeram referencia no muito clara populao LGBT,
expressando a opinio de que No gosto, mas respeitoou Ns temos que respeitar.
Afirmar que respeita j implica em ver o outro de um modo diferenciado, impe barreiras e
pode se configurar como uma violncia simblica (BOURDIEU, 2003), pois indica que no
estou olhando para o sujeito da mesma forma que olho para minha colega que gosta de
meninos, por exemplo.
A ideia de opo ou escolha sexual aparece ligada a essas afirmaes, enfatizando
que se trata de uma opo que os sujeitos fazem e devemos aceitar, mesmo discordando de
sua posio. Neste caso, a questo das violncias e discriminaes fazem parte de um jogo de
silenciamento no qual no se nomeia as/os agressoras/es que podem agir de diversas formas
com um riso sarcstico, com uma piada, com um olhar de indignao. O que significa
respeitar, ento? Respeito, mas no quero proximidade com esse sujeito? Respeito mas
observo e convivo com esse sujeito com desconforto? Existem diferentes graus de respeito?
Nesse sentido, vemos que a violncia pode se manifestar de diferentes formas, como o nodito ou silenciado (RIFIOTIS, 2006).
As alunas e alunos partem de uma viso linear entre sexo-gnero-sexualidadesreproduo e dos binarismos homem-mulher, normal-anormal, hetero-homossexual (SCOTT,
1990; MOORE,1997; GROSSI, 2010; HEILBORN, 2002) que aprendem na famlia, na
escola e com os amigos. Em varias apresentaes, no conseguiam mesmo nomear esse outro
diferente, normalmente identificando-os como homossexuais ou citando uma identidade
sexual.
Nos dois anos do projeto, chamou-nos ateno, por outro lado, como os adolescentes
e jovens tem participado com interesse e curiosidade das oficinas e sua avaliao tem sido
positiva. Ao final das oficinas pedimos que cada participante avaliasse o que significou
a atividade para ela/ele em uma palavra. Dentre as palavras mais repetidas apareceram

132

conhecimento e aprendizado/aprendizagem que informam uma postura aberta em relao


a dialogar sobre os temas propostos.
Na avaliao proposta pela SEDUC em 2015, dos 671 alunas e alunos que
participaram, 67 % consideram que os assuntos abordados foram timos, 31 % consideraram
bons e apenas 2 % consideram ruins. Em relao aos conhecimentos adquiridos, 59 %
consideraram timos, 39 % bom e 2 % ruins.
4.

Notas conclusivas

Ao realizar as oficinas, a equipe levou informaes, instigou reflexes dos/das


participantes, aprendeu muito com a troca e a experincia de extenso, fortalecendo suas
capacitaes como educadoras/es, ampliando seus prprios campos de pesquisa e tornando a
todos/as mais aptos/as para o exerccio cientfico. A realizao da extenso contou com a
preparao previa dos participantes do grupo a partir de leitura e discusso de bibliografia
especializada de temas como gnero e sexualidades a fim de orientar e fomentar a discusso.
Somado a isso, o projeto permitiu identificar o estado das reflexes ou orientaes realizadas
nas escolas pblicas e as possveis formas de interveno.
De modo geral, a proposta das oficinas foi bem recebida pelas alunas e alunos que
esto habituados a uma organizao rgida na sala de aula. A dinmica das oficinas quebrou
com a rigidez e pouca criatividade que caracterizam os sistemas escolares (GROSSI et al,
2014), incentivando a participao das alunos e alunos nas atividades em pequenos grupos e
quando da apresentao de suas reflexes para a turma.
A discusses sobre gnero e sexualidades realizadas durante as oficinas permitiram
atingir, de forma reflexa, problemas relativos s violncias, homo/lesbofobia, DST/Aids,
direitos humanos, violncia contra as mulheres, dentre outras, ou seja, essas questes no
precisavam ser apresentadas diretamente, mas invariavelmente tornavam-se pontos chaves
para pensar a escola e as relaes que nela ocorrem. As prticas de discriminao e violncia
trans/lesbo/homofbica foram problematizadas durante as oficinas na busca de uma cultura de
direitos humanos que requer o reconhecimento das diferenas e uma reflexo sobre relaes e
direitos individuais e coletivos; bem como a busca de uma educao inclusiva onde a
diferena no seja usada para produzir preconceito.
As verdades sobre gnero e sexualidades so apresentadas na escola por meio dos
discursos, dos materiais didticos, da linguagem, etc e tambm pelo no dito com o intuito de
que o no reconhecimento possa impedir a proximidade, o desejo e a identificao com certos

133

sujeitos que so considerados anormais ou inferiores. O outro desqualificado a partir


das diferenas e estas transformam-se em desigualdades.
A escola um espao de reproduo de representaes preconceituosas e violentas
acerca do gnero e da sexualidade e tais aes de homo/lesbo/transfobia, violncia contra as
mulheres e bullying vem sendo consentidas e ensinadas no espao escolar, produzindo efeitos
devastadores na formao de todas as pessoas. O silencio sobre essas questes contribuem
para as prticas discriminatrias e o no reconhecimento das diferenas pela sua positividade.
a partir desta perspectiva que buscamos refletir a respeito da formao de jovens sobre
gnero e sexualidades, voltada ao respeito s diferenas e equidade, problematizando as
violncias de gnero nas diferentes formas.
Alm disso, as oficinas, como uma forma de interveno social, proporcionaram no
s um maior conhecimento sobre gnero, sexualidades, diversidades e violncias, mas a
ampliao das redes de sociabilidade, a mudana na trajetria de vida e um estmulo
escolarizao para as jovens participantes, alm de ser um espao de participao para esses
grupos. Neste sentido, as oficinas, ao possibilitarem o acesso informao, aos meios de
preveno e s orientaes sobre os assuntos propostos, bem como sobre outros que surgiram
ao longo dos encontros, criaram impactos positivos na vida cotidiana das escolas marcadas
por profundas mudanas sociais e culturais.
Consideramos que a proposio do projeto de extenso permitiu identificar nas
escolas como as violncias produzem-se nas experincias e vivencias dos sujeitos. Ao lado
disso, possibilitou uma discusso sobre a diversidade dos problemas pontuais enfrentados,
respondendo s demandas das escolas pblicas nesse sentido, necessidade de atividades
contnuas de transposio didtica dos contedos aprendidos em sala de aula pelos alunos e
alunas da graduao e ps-graduao, alm do impacto positivo na construo de uma cultura
de respeito s diversidades que um projeto deste tipo pode gerar nas comunidades atingidas.
A avaliao das alunas e dos alunos em relao s oficinas indica que h necessidade
de dilogo e troca de saberes entre si e com suas professoras e professores a fim de
desconstruir os discursos naturalizantes sobre os lugares de mulheres e homens na sociedade.
Essa naturalizao cristaliza certas crenas que precisam ser problematizadas e esto na base
das violncias de diversas ordens. A medida que o projeto Bor La levou s escolas locais
discusses e reflexes sobre as temticas de gnero, sexualidades e violncias, sua expectativa
foi construir um canal aberto para que as/os jovens se manifestassem, reconhecendo e

134

verbalizando as dificuldades e desafios que enfrentam enquanto sujeitos generificados e que


se encontram num espao de diferenas, disputas e hierarquias.

Referencias bibliogrficas
BOURDIEU, P. A dominao masculina. 3 ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil,
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136

11. Literatura e sexualidade:


Violncias no romance Do fundo do poo se v a lua (2010)

Jaqueline Lupi Seabra da Silva43

Resumo: Este artigo pretende discutir a presena tanto da violncia simblica quanto fsica no
romance Do fundo do poo se v a lua (2010) escrito por Joca Reiners Terron. Wilson,
personagem principal do enredo, transgnero e em decorrncia de sua sexualidade
diferenciada, vtima de constantes violncias, desde a sua infncia at a idade adulta.
Durante a infncia, Wilson brinca de ser mulher e seu irmo gmeo William insiste em
chama-lo realidade masculina. Na fase adulta, depois de realizar a cirurgia de mudana de
sexo estuprada no Cairo, cidade que Wilson decide renascer como Elizabeth Taylor. No
Egito, Elizabeth obrigada a se prostituir e quando seu amante descobre a mudana de sexo,
ela vtima de estupro coletivo e espancamento, assassinada, decapitada e seu corpo
jogado em um fundo de um poo. A literatura como espao de catarse e expresso da
realidade social capaz de demonstrar as constantes violncias que giram ao redor daqueles
que diferem da norma padro heterossexual, desse modo, este artigo pretende contribuir para
as discusses e, principalmente, denunciar a violncia de gnero e, em especfico, a violncia
contra transgneros. importante ressaltar que mesmo nesse contexto violento, as artes em
especfico, a arte teatral, o cinema e a dana so formas de resistncia e contraponto do
personagem Wilson/Elizabeth Taylor contra o sistema heterossexual. Para finalizar, este
trabalho basear-se- em autores consagrados pelas Cincias Humanas como Georges DidiHuberman, Judith Butler, Michel Foucault e Pierre Bourdieu dentre outros.
Palavras-Chave: Violncia, sexualidade, transgnero, literatura.


43

Pedagoga e Especialista em Alfabetizao e Linguagem - Universidade Federal de Juiz de Fora. Mestranda no


Programa de Ps-graduao em Estudos Literrios e graduanda no curso do Bacharelado Interdisciplinar UFJF.
Bolsista da FAPEMIG. Atualmente, trabalho como Coordenadora Pedaggica na Rede Municipal de Juiz de
Fora Minas Gerais. E-mail para contato: jaquelinesea@gmail.com

137

Atualmente, as discusses sobre sexualidade tm tomado um bom espao nos


debates pblicos. Por um lado, uma parte mais conservadora da sociedade defende a
manuteno do status quo heteronormativo, pressupondo assim a heteronormatividade como a
sexualidade natural de todos e h aqueles que defendem que os gneros so construdos e so
performticos, o que abre um leque enorme de possibilidades de vivncias de gneros.
No meio desses debates, tem crescido tambm a manifestao de vrios setores
contra a homofobia, a qual vem causando o assassinato e o suicdio de muitas pessoas. Nesse
ponto, importante ressaltar que a violncia contra homossexuais comeou a repercutir como
um problema social a partir da revolta ocorrida no bar Stonewall, em junho de 1969, na
cidade de Nova Iorque. Depois desse ocorrido, os homoafetivos comearam a se organizar
politicamente e tambm foram sendo criados espaos de comrcio, lazer e moradia,
denominadas reas liberadas para a comunidade gay. (NASCIMENTO, 2009)
No Brasil, as taxas anuais de homicdios contra as Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis, Transexuais e Transgneros LGBT, vem aumentando cada vez mais, tais dados
mostram uma faceta interessante de nosso pas: ao mesmo tempo que promove uma das
maiores paradas gays do mundo e dezenas de outras espalhadas pelo territrio, ainda possui
uma taxa elevada de violncia de gnero contra o seguimento LGBT. (FERNANDEZ, 2009)
Os exemplos no Brasil e no mundo so inmeros, mas me deterei em um: o caso de
Bobby. Baseado em histria real, o filme Oraes para Bobby (2009) conta a histria de um
rapaz, nascido em uma famlia tradicional e religiosa. Quando a famlia descobre que o rapaz
gay, a me comea uma verdadeira corrida para uma pretensa cura, principalmente, por um
vis religioso. Diante de tanta presso familiar, Bobby procura uma s sada o suicdio: ele
se joga de uma ponte.
Se entendermos as manifestaes artsticas como representao da realidade social,
ou seja, se qualquer obra de arte diz respeito sua poca (SANTOS, p. 47), tanto o cinema
quanto a literatura nos mostram uma realidade que a diferena sexual estigmatizada e quase
sempre, violentada. Aqueles dois e Tera-feira gorda, contos de Caio Fernando Abreu, podem
ser tambm bons exemplos. No primeiro texto, dois homens so despedidos, depois do chefe
receber cartas annimas as quais acusavam os rapazes de manterem um comportamento
imoral, sendo que o autor deixa-nos claro a relao discreta que os dois mantinham no
escritrio. No segundo texto, depois de uma noite de amor beira mar, o casal brutalmente
agredido, sendo que um deles assassinado. Na vida real ou na vida ficcional, gays, lsbicas,
travestis e transgneros so vtimas de inmeras violncias.

138

Os exemplos dados reforam o que foi dito anteriormente: o mundo dos que so
diferentes em relao sexualidade assombrado por demnios continuamente. A
violncia verbal, simblica, fsica; a morte fsica e social so tambm frutos de uma
heteronormatividade que por sua vez oriunda de uma moral judaico-crist. Ao explicar
sobre cristianismo (o qual surge a partir do judasmo), Berkenbrock (2015) nos explica que:
uma idia bastante comum no judasmo, como tambm em outras religies, que o
sexo est ligado com a impureza e a abstinncia sexual (opo celibatria) com uma
vida mais santa. (Santo = separado do impuro). Tambm o Deus de Israel (Jav) no
casado como eram muitos deuses de povos vizinhos.

Ou seja, se segundo a viso das religies de razes abramicas o sexo visto como
impuro, o sexo entre iguais visto como abominao. A cidade de Sodoma e Gomorra
(Gnesis, 18-19) foi destruda devido aos pecados sexuais da populao e em Levtico, 18:22,
a bblia judaico-crist diz que homem que deita com outro homem, ou seja, o sexo entre
pessoas do mesmo gnero, abominao. Desse modo, pode-se supor que tal moral
influenciou o mundo ocidental que conhecemos hoje.
Oprimidos, massacrados e estigmatizados. Com o objetivo de serem vistos e
respeitados, as manifestaes em defesa das minorias sexuais tm sido cada vez mais
noticiadas. Recentemente, na prpria Universidade Federal de Juiz de Fora, transexuais,
travestis e transgneros podem usar o nome social no lugar do nome civil. A comunidade
Grupo Arco-ris, por exemplo, vem promovendo constantes campanhas de conscientizao de
direitos, como as campanhas de criminalizao da homofobia, o direito a unio civil e a
campanha Sou cidado. Sou igual a voc. Diante desse panorama de reflexes e dessa
visibilidade que a comunidade homoafetiva vem exigindo, este artigo tem como objetivo
contribuir nos debates onde a homossexualidade esteja sendo pensada e, acima de tudo,
pensar como a literatura tem representado a violncia contra sujeitos que fogem a norma
heterossexual.
O presente artigo seguir uma estrutura pautada nas diretrizes metodolgicas que
sugerem duas etapas de trabalho: pesquisa terica e documental. Do fundo do poo se v a lua
(2010) escrito por Joca Reiners Terron, traz em seu interior um personagem que foge dos
padres heteronormativos, j que Wilson se transforma em Elizabeth Taylor, atravs da
cirurgia de mudana de sexo. Devido a sua diferena, Wilson/Elizabeth sofre diferentes tipos

139

de violncias durante toda sua vida, o romance, portanto, revela e ratifica a violncia em que
so tratadas as pessoas que fogem do padro heterossexual.
Nesse contexto, como os vaga-lumes sobreviventes em uma noite escura,
Wilson/Elizabeth encontra a ressignificao de sua vida e um modo de resistir atravs do
fazer artstico; a arte, portanto, pode ser pensada como ferramenta fundamental para
iluminar a existncia de sujeitos que so estigmatizados em nossa sociedade. (DIDIHUBERMAN, 2011)
Para que se possa analisar o livro Do fundo do poo se v a lua (2010), necessrio
antes de tudo, discutir sobre a sexualidade, j que tal assunto permeia toda a problemtica do
tema

abordado

aqui.

Empiricamente,

pode-se

observar

em

nossas

sociedades,

comportamentos conservadores em relao sexualidade. Mas, nem sempre foi assim.


Segundo Michael Foucault (2014) as sociedades do sculo XVII eram mais permissivas em
relao a sua sexualidade, os corpos, as sexualidades, as grosserias sexuais eram mais
visveis. No entanto, a partir do sculo XIX, a sexualidade se tornou enclausurada, o sexo
tornou-se um assunto que passa a no ser permitido falar abertamente.
A burguesia cerrou a sexualidade no mbito familiar, a casa dos pais era agora o
lugar onde o sexo podia, parcialmente, transitar. A partir da subida da burguesia ao poder, o
sexo passa a ter a funo da reproduo humana, o casal, portanto, torna-se o lugar legtimo
da sexualidade, o homem e a mulher so procriadores da espcie e, portanto, o casal homem e
mulher torna-se o padro a ser seguido. Aqueles que so vistos como diferentes da regra, os
que destoam, so tidos como anormais, so pessoas que precisam ser punidas. Obviamente,
indivduos com sexualidades diferenciadas no sero simplesmente jogadas fora: tais
tipos podem ser postos em lugares distintos, essas sexualidades sero reinscritas em
diferentes lugares para obteno de lucro. (FOUCAULT, 2014)
Nesse ponto importante ressaltar que os esteretipos padronizam aes,
comportamentos e caractersticas, aqueles que saem das caractersticas binrias homem versus
mulher so vistos como diferentes. Alm das caractersticas fsicas diferentes presena de
pnis, vagina, barba, diferenas entre estatura e musculatura, h as diferenas construdas
culturalmente, por exemplo, desde a mais tenra infncia, meninos aprendem a ser fortes, a
gostar de futebol, enquanto meninas devem aprender tarefas ligadas ao extinto materno. (FRY,
1991). Muitas caractersticas que definem meninos e meninas vm paulatinamente sendo
quebradas, mas em todas as caractersticas relatadas acima, percebe-se uma categorizao, um
binarismo que sufoca a expresso de outros lugares sexuais.

140

Em se tratando do livro estudado por ns, percebe-se que h na brincadeira infantil,


uma necessidade da criana se enquadrar entre os esteretipos masculinos e femininos. Se o
menino resolve brincar de ser menina visto como algo fora do lugar, interessante nesta
passagem como a criana Wilson resolve o problema:
- Por que que voc t vestido de mulher ele me dizia ento.
- U, pra brincar de ser mulher. Voc tambm no se veste de caubi e vira o Billy
the Kid?
-, mas o Billy the Kid muito macho.
- E a Clepatra muito mulher, ora.
- T certo. E o que eu fao agora, com uma rainha egpcia no meio da minha histria
de faroeste? (TERRON, 2010, p. 43, grifos do autor)

Wilson explica para seu irmo que est apenas brincando, ou seja, a brincadeira
uma alternativa para se dizer que aquele momento passageiro, que ao brincar, pode-se
montar e desmontar um personagem, ao brincar pode-se ser quem quiser e depois voltar para
a realidade. Wilson quis afirmar, afinal, que na realidade homem, e que s vezes, brinca de
ser mulher. Em um ambiente envolvido na arte teatral, bvio para o garoto que o pai vai
entender sua brincadeira e sua transformao em mulher. Tal afirmativa pode ser corroborado
pela seguinte passagem: - E ele no vai se chatear de te encontrar vestido de mulher? - Ele
tambm sabe que isso de mentirinha. O papai entende. Ele um ator, no ? (TERRON,
2010, p. 44, grifo do autor)
A presso segue de fora para dentro das prticas culturais para dentro do indivduo.
Se Wilson sempre se sentiu mulher, enquanto criana, Wilson precisa brincar, precisa
mentir sobre seu verdadeiro ser j que se espera dele to somente a masculinidade. o
incio de uma violncia simblica que o acomete desde criana: a cultura heteronormativa
impe a escolha entre ser homem ou mulher; desse modo, ele no pode ser o que , logo, se
esquivando de sua feminilidade, cria subterfgios, fugas dentro da brincadeira para no se
anular.
A dominao masculina acarreta a violncia simblica a qual se espalha por toda a
vida social. Esse tipo de violncia, segundo Pierre Bourdieu (2014), algo (...) suave,
insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce essencialmente pelas vias
puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais precisamente, do
desconhecimento, do reconhecimento ou, em ltima instncia, do sentimento. (p. 12) Desse

141

ponto de vista, vrios aspectos da vida cotidiana retroalimentam o poder masculino: o uso do
espao pblico/privado, o posicionamento dos corpos, a diviso dos trabalhos e posturas
submissas sempre relacionadas s mulheres.
Tanto as mulheres quanto os homens so prisioneiros desse esquema de
representao dominante. Por um lado, as mulheres so diminudas, so negadas e a elas
reservado o silncio enquanto que os homens constantemente precisam provar para seus pares
sua virilidade e sua honra. Se o homem fraquejar diante de uma prova de virilidade, ele
comparado por seus colegas a uma mulherzinha, e isso o bastante para comprovar que
covarde. O problema, portanto, est em ser comparado a uma mulher. Desse modo, como as
mulheres so vistas hierarquicamente piores que os homens, os transexuais, os homossexuais
e travestis que se assumem como no-homens so colocados em um patamar de
inferioridade assim como a posio feminina subalterna. (BOURDIEU, 2014; FALEIROS,
2007)
Em se tratando do mercado laboral, por exemplo, Faleiros (2007) ressalta que a cada
gnero resulta um tipo de trabalho: as funes femininas esto ligadas ao cuidado, aos homens
so destinadas funes de comando, os homossexuais esto ligados a profisses voltadas para
a esttica e finalmente, aos transgneros e michs restam s profisses ligadas ao sexo a
prostituio e a indstria pornogrfica. E Do fundo do poo se v a lua (2010) retrata tambm
a dura vida das pessoas que so excludas e estigmatizadas: como no h acesso ao mercado
de trabalho formal, muitos buscam na prostituio uma forma de se ganhar a vida, o que no
deixa de ser uma violncia tambm simblica.
Seguindo a ideia de que se precisa reinscrever as diferentes sexualidades para
obteno de lucro segundo Foucault (2014), as casas de prostituio, os inferninhos so
exemplos de lugares onde a sexualidade diferente do padro ocultada, o romance de
Terron (2010) faz tambm meno a prostituio masculina como forma de sobrevivncia.
Chegando adolescncia, Wilson e William comeam a sair de casa, pois at ento eles foram
criados dentro do contexto familiar, sem contato com o exterior. Ambos comearam a
frequentar casas de prostituio e em uma dessas, Wilson observa Milton, sua primeira
paquera. Alm de obter dinheiro para jogar no fliperama, Milton se prostitui para sobreviver:
Eu apenas testemunhava seu trabalho rduo no bas-fond do bar, sua faina diria e
pesada de lamber sacos e de masturbaes compulsrias, e lamentava um bocado
por aquilo tudo. [...] e o que acontecia l dentro era, para todos os efeitos daqueles

142


garotos rudes, apenas a aplicao mais abjeta do nico princpio a reger
verdadeiramente este mundo: o da lei da sobrevivncia. (TERRON, 2010, p. 90)

Mas quais so os lugares privilegiados de reproduo desse status quo de dominao


masculina? Para Bourdieu (2014) h trs instituies que promovem em suas prticas dirias a
retroalimentao do sistema androcntrico: igreja, famlia e escola. A igreja, inculca em seus
fiis valores patriarcais, baseados nos textos sagrados. A famlia a principal contribuidora na
formao social da criana, dessa maneira, desde cedo meninos e meninas convivem com a
diviso do trabalho em suas casas, quase sempre, tendo o homem como centro. A escola, por
sua vez, tambm contribui para retroalimentar o sistema j que se embasa nas relaes
patriarcais hierrquicas (homem/mulher, adulto/criana, professor/aluno). Nessa trade, devese acrescentar o ltimo ator: o Estado. O Estado moderno como conhecemos hoje, define
regras para o todo social e seus princpios so fundamentalmente androcntricos. A prpria
organizao estatal no que tange aos ministrios, por exemplo, so tambm binrios, de um
lado a administrao (racional) e do outro o cuidado, a proteo (social). (BOURDIEU, 2014)
Diante desse panorama Faleiros (2007) afirma que a violncia de gnero est
centrada na dominao masculina sobre as mulheres (p. 61) e interessante observar que a
violncia contra aqueles que saem do padro heterossexual est embasada em dois pontos
principais: em primeiro lugar, a violncia alia-se a dita fragilidade do feminino e em segundo
lugar, homoafetivos so vistos como anormais e aberraes.
A tentativa de enquadramento, a violncia simblica, a punio fsica e mental,
talvez, uma constante na vida dos diferentes, tal fato precisa ser continuamente combatido
por eles. Bento (2007), ao analisar o conto Dia dos namorados, de Rubem Fonseca, aponta
que a reprovao social e a marginalidade so hierarquizadas: ser prostituta mulher ou seduzir
um menor de idade so transgresses menos graves em relao homossexualidade e o
travestismo. No caso dos transexuais e travestis, a violncia mais latente, para corroborar a
afirmao de Bento (2007), relata Wilson:
Todos esto acostumados com a perseguio: eles so perseguidos pelos familiares
envergonhados, pelos cafetes, pela polcia, pelos amantes, todo mundo querendo
extorqui-los. Aconselharam que eu ficasse dentro do apartamento e no desse as
caras na rua, afinal Omar bem que podia estar atrs de mim. Obedeci sem titubear.
(TERRON, 2010, p. 130)

143

Esse trecho demonstra a situao vulnervel que transexuais e travestis vivem


cotidianamente. Chega-se ao ponto que nenhuma das pessoas dos grupos relacionais famlia
(ncleo principal de convivncia humana), empregador, aqueles que deveriam proteger-nos,
aqueles que escolhemos para amar, so dignas de confiana.
Mas ainda necessrio fazer uma reflexo: de acordo com Berutti (2006), existe
uma presso da sociedade norte-americana contempornea em afirmar as categorias binrias
de sexo e de gnero, relegando os indivduos que a elas no se submetem marginalidade,
obriga pessoas a procurar o conformismo no sistema vigente." (p. 31) Ora, pode-se concluir
que no somente a sociedade americana, mas a presso para a escolha de um dos lados do
binarismo homem versus mulher se espalha por todos os lugares, fazendo com que os sujeitos
mudem seus corpos e apliquem hormnios, como o protagonista. Diante de tanta presso,
Wilson escolhe um dos lados do padro binrio, essa deciso radical, pois a mudana de
sexo acontece atravs da cirurgia. Ele, categoricamente, afirma que no sou um homem
vestido de mulher (TERRON, 2010, p.128) ou seja, embora tenha nascido em um corpo
masculino, ele se sente uma mulher.
A genitlia masculina a qual Wilson possui como se fosse um fantasma, ele no a
v, no a sente: Enfio as unhas entre os pentelhos e vasculho, mas nada encontro. Somente
essa dor ereta permanece subindo, a dor de um desejo no realizado, a dor do meu corpo
implorando para ser usado. (TERRON, 2010, p. 134) como se Wilson ignorasse
totalmente seu pnis ao mesmo tempo que sabe de sua existncia, seno, no teria o desejo de
tir-lo: Ainda no tenho certeza se conseguirei o dinheiro necessrio, mas hoje decidi que
farei a operao. (TERRON, 2010, p. 134) no momento da sua primeira relao sexual
que Wilson percebe sua genitlia, pois aquela sombra que diminua de tamanho enquanto
esmaecia foi o nico indcio da real existncia de meu pau durante toda a adolescncia.
(TERRON, 2010, p. 158)
Em uma ltima anlise, pode-se interpretar que o personagem vive em um embate
constante em relao ao pertencimento de gnero, do sexo masculino, mas ao mesmo tempo,
do gnero feminino e, pelas falas hbridas e at o desejo de se afirmar em um sexo, como o
caso de Wilson, demonstra o quanto esse protagonista vive em meio termo, entre a tentativa
de impor uma sexualidade padro, ou a convivncia pacfica (ou no) entre gneros em um
mesmo corpo. Em resumo, toda essa presso cultural para que ele escolha um dos lados
binrios homem ou mulher, no deixa de ser uma violncia simblica que o acomete desde
criana. A linguagem, o conhecimento, a cultura, o nome (masculino ou feminino) que

144

recebemos de nossos pais, tudo isso contribui para encurralar os sujeitos ditos desviantes.
(BOURDIEU, 2014; BUTLER, 2012; 2014)
Depois que Elizabeth migra para o Cairo e, segundo suas palavras, renasce; ao
chegar no novo territrio com um novo corpo, ela estuprada. Mais uma vez, a violncia
contra a mulher, ser frgil se entrelaa violncia contra as transexuais, sentindo a
pulsao de cada veia irrigando a vagina, quela altura mais coberta de hematomas do que
meu orgulho prprio. (TERRON, 2010, p. 213)
Ora, importante ainda ressaltar que a religio, como disse Bourdieu (2014) uma
instncia fundamental para se conservar o status quo do poder masculino, fazendo com que
mulheres e os anormais sejam sufocados pelo patriarcado. Depois de receber uma carta,
William vai atrs dela e quando chega no Egito, encontra o Doutor Samir, que conta uma
histria muito parecida com o que aconteceu com Elizabeth/Cleo:
Depois de os seus irmos se comprometerem na delegacia a no cometer nenhum
mal contra a prpria irm, Reem foi convencida pelos policiais a voltar pra casa.
Seus irmos ento a doparam, estrangularam e jogaram no fundo de um poo nos
confins de Jawarish. (...) Fim desta histria e reincio de outra idntica, em cujo
final sempre existe uma mulher sendo assassinada. A histria de Reem a histria
da mulher rabe. muito provvel que tambm seja a de Cleo. sempre igual. No
tem fim. (TERRON, 2010, p.209)

Nesse caso, assim como a Elizabeth/Cleo, a honra masculina se entrelaa com o


poder e com o poder de vida/morte. Bandeira (2014) ressalta que a persistncia da violncia
de gnero, principalmente contra mulheres, est embasada na legtima proteo da honra
masculina, sendo que h uma diferena entre a Amrica Latina e os pases mulumanos: na
Amrica Latina, as mulheres so mortas pelos companheiros e nos pases islmicos, a questo
da honra est relacionada a famlia e as mulheres so geralmente mortas por parentes
consanguneos. (CORRA, 1983 apud BANDEIRA, 2014)
sob esse mesmo poder, vendo a mulher como uma propriedade, Hosni, amante de
Cleo, a entregou s hienas. Atravs da dana do ventre, Cleo se tornou uma grande
danarina, e muitos homens comearam a desej-la. Vendo o montante de dinheiro envolvido
nisso, Hosni no titubeou e a entregou a um xeique:

145


Eu me levantava da gua em busca de uma toalha para me cobrir quando um safano
atingiu meu rosto. Ca aos ps do xeique no tempo em que ele erguia suas roupas e
empurrava minha cabea com violncia em direo ao seu pau duro. Era mesmo
incrvel: eu afinal tinha um palcio e um prncipe de verdade s para mim.
(TERRON, 2010, p. 244)

um desafeto antigo que entrega Elizabeth. Hosni ao descobrir que Elizabeth


anteriormente era homem, assassina-a de forma extremamente trgica. Hosni a espanca:
Hosni esmurra meu rosto sem piedade. Ele chuta minha boca e os dentes voam. O sangue
molha a areia em torno dos dentes cados. Ele no diz nenhuma palavra. Faz isso de forma to
abnegada como se cumprisse uma obrigao. (p. 275) Logo depois violentada pelos
msicos do El Cairo:
Ziad me levanta pelas axilas e me pe de bruos sobre a mureta. Posso ver o fundo
seco do poo fracamente iluminado pelas estrelas enquanto ele me estupra. H um
reflexo fosco batendo no que parecem ser pedras l no fundo. Hassan substitui Ziad
com o mesmo entusiasmo frentico. No momento em que goza, ele fora com as
mos meu pescoo para a frente e passo a enxergar melhor o que est no fundo do
poo. No so pedras, mas ossos humanos to antigos que at perderam sua
brancura. (TERRON, 2010, p. 276)

Depois de ser estuprada pelo delator que anteriormente ela recusara a sair, seu corpo
esquartejado e jogado no fundo do poo. A cabea cortada remete a ideia de que se deve
aniquilar, reduzir o centro da racionalidade do indivduo, portanto, como se o indivduo dito
anormal, assim como um animal irracional, pudesse ser abatido sem dor na conscincia.
Implicitamente, pode-se dizer que a diferena sexual algo combatida por nossas sociedades
e que o fim ltimo desses indivduos ou a morte social, a morte fsica ou o desaparecimento,
o que no deixa de ser uma metfora para anulao do diferente:
Com um movimento brusco, ele separa meu pescoo de minha cabea, que cai
dentro do poo. Depois, d um pontap no meio de minhas costelas, buscando reunir
no fundo seco do poo as duas partes de meu corpo separadas contra minha vontade.
Enquanto caio, eu pisco os olhos na escurido, tento cantarolar uma cano sem que
minha lngua obedea e vejo vov Univitelina ao lado de sua irm gmea natimorta.
Elas reluzem e flutuam no espao e sorriem para mim e dizem sim enquanto eu
despenco. (TERRON, 2010, p. 277)

146

Diante de todas as questes ora mencionadas, percebe-se que fundamental


quebrar categorias construdas socialmente e comumente impostas como naturais, assim, a
ideia de famlia nuclear, o esteretipo ligado aos gneros e a ideia de casal padro
heterossexual precisam ser desmitificados. Sabe-se que ainda persistem conceitos em nossas
sociedades que polarizam homens e mulheres e, ao mesmo tempo, do a eles valores
diferentes na economia simblica e, quase sempre, excluem aqueles que se diferenciam
sexualmente.
Todas essas questes precisam ser debatidas e refletivas. necessrio pensar no
seguimento homoafetivo como os vaga-lumes de Didi-Huberman, os quais do lampejos de
luz nas noites escuras pensar a sexualidade algo que atravessa todos ns como sereshumanos e ao se manifestar contra as instituies e contra os binarismos, as minorias sexuais
nos foram a repensar todas as instituies da sociedade, pondo-as, por fim, em cheque.

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149

12. Brasil em Trabalho de Parto:


Um breve estudo da violncia obsttrica luz do Direito
Luciele Mariel Franco44

Resumo: Ao considerar a situao do atendimento ao parto no Brasil, em que h a incidncia


de inmeras formas de violncias e, ao mesmo tempo, pensando na responsabilidade e
influncia do Direito nas questes sociais, o presente trabalho visa relacionar a violncia
obsttrica com esta rea do saber, buscando demonstrar o exerccio desta como uma
tecnologia de gnero e, portanto, apresentar seu papel no campo da violncia de gnero,
notadamente a violncia obsttrica. Para exemplificar, foi feita uma breve anlise de um caso
de grande repercusso nacional, vivenciado em 2014 pela gacha Adelir Carmen de Gos, na
poca gestante, em que foi obrigada judicialmente a realizar uma cesrea, demonstrando,
assim, a influncia das representaes de gnero no Direito e por ele exercidas. E, ainda,
relacionando-se o campo poltico-legislativo, discute-se as possibilidades jurdicas de
responsabilizao dos agressores, dando nfase rea penal, mas tambm apontando outras
possibilidades para a promoo de mudanas no plano prtico de assistncia mdica e
jurdica. Com tais discusses, busca-se demonstrar que para a obteno de avanos em relao
violncia obsttrica necessrio que se trabalhe tanto na desconstruo das representaes
que inferiorizam o feminino, quanto na criao de aes que visem melhorar a qualidade das
informaes prestadas, dos atendimentos realizados e da proteo disponibilizada
juridicamente. Assim, para o seu desenvolvimento, utilizou-se o mtodo lgico-dedutivo,
sendo conduzido a partir de consultas bibliogrficas do Direito, da Sociologia, de reas da
sade (como Medicina e Enfermagem) e do campo dos Estudos de Gnero, tendo, portanto,
carter interdisciplinar.
Palavras-chave: Violncia obsttrica; Direito; Tecnologia de gnero; Legislao.


44

Estudante de graduao em Direito da Universidade Estadual de Maring, tendo a presente pesquisa


financiada pelo programa PIBIC/UEM e orientada pela Prof. Dra. Isadora Vier Machado, do Departamento de
Direito Pblico da UEM. E-mail: luciele-franco@hotmail.com

150

Apesar dos inmeros movimentos que buscam, de alguma forma, humanizar o


atendimento ao parto desde o sculo passado, a realidade brasileira atual est marcada, em
maiores propores, pelos processos de medicalizao que apresentam um intervencionismo
excessivo e, consequentemente, ocasionam diversas situaes de violncia. As propores
atingidas por esses processos de medicalizao podem estar relacionadas a diversos fatores
que se somam, como a conquista do espao mdico no cenrio brasileiro, destacando a
influncia nas questes relativas ao parto; a resistncia da referida classe em ceder espao
para novas prticas em detrimento daquelas que j vigoram h muito tempo, mesmo que estas
no sejam baseadas em evidncias cientficas; a perpetuao de ideias ultrapassadas que
permeiam o imaginrio social, como a representao das dores no parto como desgnio divino
ou como castigo pela sexualidade feminina; assim como outras causas que consequentemente
refletem nas prticas do dia-a-dia e, tambm, na construo do senso comum.
Apesar de seu reconhecimento recente, a violncia obsttrica (V.O.) uma das mais
evidentes formas de violncias de gnero45, por ser utilizada uma condio especfica das
mulheres46 , que a reproduo feminina, para perpetuao de hierarquias e dominao
atravs do uso de violncias ou de descaso. preciso ter em mente que existe um modelo de
feminilidade subordinado ao exerccio de uma maternidade controlada pela sociedade, desde a
sua gnese at o parto, de modo que h padres de comportamentos esperados das mulheres,
em especial as grvidas, bem como ideias e preconceitos que as permeiam. Assim, somandose esses fatores, construda uma realidade em que essas mulheres se encontram em uma
situao de maior vulnerabilidade, sendo mais suscetveis a situaes de violncia por parte
de indivduos/instituies que assumem uma postura de superioridade, ao encarregar-se de um
papel ativo de tomada de decises, de controle dos corpos, de criao de julgamentos, etc.,
negando a autonomia das verdadeiras protagonistas.
Assim, em linhas gerais, todo ato, comissivo ou omissivo, que fere ou limita a
autonomia da mulher, seus direitos e/ou sua integridade fsica ou psquica, que esto
diretamente relacionados a sua sade sexual e reprodutiva, pode ser caracterizado como

45

Considera-se a violncia de gnero como uma relao entre sujeitos socialmente construdos, em que h
sempre um personagem que se considera superior e, por isso, busca a legitimao social para a sua violncia.
46
O presente trabalho priorizar as situaes de violncia obsttrica sofridas pelas mulheres cis, dando maior
enfoque para as circunstncias relacionadas diretamente ao atendimento ao parto e gravidez. Contudo, no so
excludas outras possibilidades de agentes passivos ou, ainda, de situaes relacionadas aos direitos sexuais e
reprodutivos das mulheres.

151

violncia obsttrica. Entretanto, na prtica, para um correto enquadramento desses atos,


tambm preciso considerar a autonomia da mulher sobre seu corpo e decises e o efetivo
combate da V.O deve ser pautado na comprovao dos benefcios e malefcios de cada
procedimento, excluindo os evidentemente prejudiciais das prticas mdicas, assim como
garantindo o acesso informao adequada a toda a populao.
Dessa forma, observa-se que a V.O um fenmeno complexo e de difcil limitao,
de modo que so diversas as dificuldades para o seu amplo reconhecimento e para a aceitao
de que seus atos caractersticos constituem realmente uma violncia, seja por parte das
gestantes atendidas, seja por parte dos (as) profissionais de sade ou, ainda, por parte do
campo jurdico. Assim, ao relacionar este fenmeno com o Direito, busca-se demonstrar o
papel deste como uma tecnologia de gnero e, portanto, apresentar seu papel no campo da
violncia de gnero, notadamente a violncia obsttrica.

1.DIREITO COMO TECNOLOGIA DE GNERO


Primeiramente, preciso compreender que o gnero e suas construes so o
resultado de uma srie de estruturas sociopolticas e econmicas que influenciam e
controlam os integrantes de uma sociedade. Nesse sentido, Joan Scott (1989, p.22) escreve
que o gnero construdo atravs do parentesco, mas no exclusivamente; ele construdo
igualmente na economia, na organizao poltica e, pelo menos na nossa sociedade, opera
atualmente de forma amplamente independente do parentesco.
Isso ocorre porque as representaes de gnero criadas, e reconhecidas pelos
indivduos como sujeitos dela, so constantemente reproduzidas, atravs de um discurso
indefinidamente repetido, que ganha fora de norma social e perpassa pelas diversas
instncias da sociedade, em um processo contnuo de construo e reproduo. Ademais, em
nossa sociedade, quanto maior a importncia conferida ao autor que fala e aos mtodos que
lhe so exigidos, maior a validade dada ao seu discurso, como no caso dos discursos mdicos,
jurdicos, entre outros. (RAMOS; RODRIGUES, 2013)
Assim, conforme coloca Teresa De Lauretis, o gnero, que uma representao,
construdo justamente por meio de sua representao que, por sua vez, produto de diferentes
tecnologias sociais. Portanto, a construo do gnero ocorre hoje atravs das vrias

152

tecnologias do gnero (p. ex., cinema) e discursos institucionais (p. ex., a teoria) com poder de
controlar o campo do significado social e assim produzir, promover e implantar
representaes de gnero. (LAURETIS, 1994, p. 228)
Dessa forma, entende-se que a famlia, a religio, a Academia e tambm o Direito,
entre outros, funcionam como tecnologias de gnero, podendo contribuir para a perpetuao
ou desconstruo das relaes de poder existentes e participando do processo de produo das
identidades dos sujeitos.
Com relao ao Direito, perceptvel que os seus pilares de neutralidade jurdica e
de imparcialidade, na verdade, esto carregados por interferncias subjetivas e interpretaes
incertas, justamente por seu campo de atuao estar preenchido por sujeitos que so
multifacetados. Dessa forma, o Direito, que constitui um espao social gendrado, ou seja,
marcado por especificidades de gnero (LAURETIS, 1994, p.206), compe, juntamente com
seu discurso, um instrumento de construo de identidades tambm gendradas (RAMOS;
RODRIGUES, 2013, p.4). Assim, a existncia das construes de gnero no meio jurdico e,
principalmente, sua influncia no cotidiano de atuao dos (as) profissionais, projetam-se,
inevitavelmente, nos sujeitos a que se dirigem e, tambm, no reconhecimento e combate das
violncias de gnero, tanto dentro como fora desse meio.
Neste sentido, Isadora Vier Machado (2013, p.200-201) aponta que o Direito e o
discurso jurdico se apresentam como importantes fatores de legitimao das relaes de
poder que se estabelecem na ordem do gnero, afirmando tambm que, na prtica, o Direito
assume um papel de absolutizao das relaes de poder de gnero, firmando as posies prdeterminadas de homens e mulheres na sociedade, e dentro do prprio mundo jurdico. Tais
afirmaes vm a comprovar que os discursos produzidos dentro do campo jurdico,
carregados por representaes de gnero, no s tm a possibilidade de contribuir para a
perpetuao das relaes de poder na sociedade, como tambm influenciam o seu prprio
meio.
O que se percebe que o Direito, enquanto um instrumento que se declara idntico a
todos, na verdade, incorpora cotidianamente representaes de gnero que atribuem
diferenas, no caso masculinas e femininas, de modo a funcionar como um instrumento
promotor de desigualdades, em que se percebe claramente a predominncia da masculinidade.

153

Alm disso, a ideia de igualdade em que h o predomnio da masculinidade como o


padro, no s invisibiliza a feminilidade no geral, como tambm torna invisvel as diferenas
entre as vrias mulheres, que so construdas conjuntamente por outras relaes, como as de
classe e cor, dentre tantos outros fatores.
Outro ponto importante a se pensar que as tecnologias do gnero tm o poder de
construir o gnero sem, necessariamente, falar dele explicitamente. Isso ocorre porque as
relaes e representaes se do, muitas vezes, de forma muito sutil, sendo incorporadas pelas
representaes j antes existentes.
Para exemplificar como o Direito incorpora as representaes de gnero e como ele
ajuda a constru-las, relacionando ainda com a violncia obsttrica, ser feita uma breve
anlise de um caso de grande repercusso no Brasil, quando uma mulher foi submetida a uma
cesariana contra a prpria vontade, por determinao da Justia do Rio Grande do Sul.
1.1 Caso Adelir Carmen de Gos
No dia 31 de maro de 2014, na cidade de Torres, litoral norte do Rio Grande do Sul,
a jovem de 29 anos Adelir Carmen de Gos, acompanhada de sua doula, foi ao Hospital aps
sentir dores lombares e na regio do ventre para realizar os exames necessrios. Pelos exames,
constatou-se que a presso arterial da gestante estava normal, assim como os batimentos
cardacos do beb. Entretanto, alegando que a gestao j havia passado das 42 semanas e que
o beb no estava encaixado, a mdica indicou uma cesrea imediata. Porm, Adelir suspeitou
das alegaes da mdica sobre a necessidade de cesariana e, acreditando no haver riscos para
sua sade ou de sua filha, assinou um termo de responsabilidade isentando o hospital, de
modo a ir para a casa esperar o desenvolvimento do trabalho de parto. (MENDES, 2014)
Ocorre que, alegando risco de morte da me e do feto, o Hospital acionou o
Ministrio Pblico, que, por sua vez, entrou com um pedido de medida protetiva ante as
instncias judiciais e, na madrugada de 1 de abril, Adelir foi levada de sua casa por uma
ambulncia, acompanhada por policiais, em cumprimento ao mandado judicial expedido pela
juza de Direito, Liniane Maria Mog da Silva, que determinava que a gestante fosse levada ao
hospital para ser submetida a uma cesariana, caso houvesse recomendao mdica no
momento. Conforme publicado pelo site do tribunal de justia do Rio Grande do Sul:

154

Ao analisar o caso, a magistrada considerou que o relatrio de


prescrio/evoluo, o boletim de atendimento mdico e os demais
documentos apresentados atestaram a necessidade de interveno estatal
para encaminhar a demandada ao Hospital Nossa Senhora dos Navegantes.
A fim de que a gestante receba o atendimento adequado para o resguardo da
vida e integridade fsica do nascituro, inclusive com a realizao do parto
por cesariana, se essa for a recomendao mdica no momento do
atendimento. (SOUZA, 2014)

A cesariana foi realizada sem acompanhante, mesmo a gestante estando com 9


centmetros de dilatao no momento em que chegou ao hospital (BALOGH, 2014) e nenhum
outro exame sendo realizado para comprovar a necessidade da cirurgia. Ademais, aps o
ocorrido, verificou-se que a ultrassonografia realizada no dia 31 de maro identificava que a
gestao era de 40 semanas e no de 42, como alegado pela mdica, e no h documentos que
comprovem que o beb no estava encaixado.
O acontecido, que repercutiu em todo o pas, provocou opinies contrrias e a favor,
sendo considerado por aquelas como um caso de violncia obsttrica. Dessa forma, a Artemis,
organizao que visa promover a autonomia feminina e erradicar todas as formas de violncia
contra a mulher, protocolou uma denncia a Secretaria de Direitos Humanos da Presidncia
da Repblica, entre outros rgos, ao considerar que o caso representou uma violao dos
direitos humanos da me, do pai e da criana e, ainda, que as expectativas do direito do feto
foram sobrepostas aos direitos efetivos da me. (ASSOCIAO ARTEMIS, 2014)
Diante de tal caso, foi realizado um estudo alocado Universidade Federal do Piau,
buscando ponderar se a deciso judicial tomada pela juza em questo foi a correta, ou pelo
menos a mais correta, de acordo com as teorias de Dworkin e Luhmann, avaliando, ainda, se a
autonomia e a dignidade de Adelir foram menosprezadas, pelo que se constatou que
Caso se considere que a vida da mulher e do feto realmente corria risco,
como afirma o hospital, a deciso est correta. Do contrrio, se no havia
riscos para a me e para o feto, como afirma outro grupo de mdicos, a
deciso violou o princpio de justia, logo que o direito de escolher de Adelir
foi violado. (NASCIMENTO, 2014, p.121)

155

Assim, como os fatos geram dvidas a respeito da necessidade da cesariana e


levando em conta que, ao expedir o mandado, a juza no pediu que se comprovasse tal
necessidade, ou ainda, no foi considerada a possibilidade de buscar atender o desejo de parto
normal da gestante, pode-se considerar que a deciso tomada teve por base um juzo de valor
que, por um lado, reforou a posio de superioridade da profissional de sade e de seu
conhecimento perante gestante e, por outro, estigmatizou a mulher como irresponsvel e
incapaz de gerir seu prprio corpo, ao desconsiderar sua autonomia e cincia quando assinou
o termo de responsabilidade e decidiu ter seu parto de forma natural.
A dignidade da pessoa humana um princpio que quando contraposto aos
demais princpios, tende a se sobrepor a estes. Em decorrncia disto, nada
justifica o desrespeito aos valores fundamentais da pessoa humana, o que
corrobora que os direitos fundamentais so direitos que pertencem a todos os
homens, alm de serem inviolveis e inalienveis. Como se pode observar,
Adelir Gos teve sua dignidade desrespeitada tanto pelo hospital como pelo
Estado, uma vez que ela teve sua vontade ignorada. Por mais que o perodo
no qual estamos inseridos, seja considerado moderno, ainda so muitas as
crenas e preconceitos a respeito da sexualidade e sade das mulheres, que
presentes nessa sociedade ainda predominante patriarcal, contribuindo na
forma como so vistas e (des)tratadas por estes profissionais, resultando em
casos como esse. (NASCIMENTO, 2014, p.126)

Ademais, no s os direitos fundamentais da mulher foram desrespeitados, como


tambm o seu direito de gestante de possuir um acompanhante de sua escolha na hora do
parto, garantido pela Lei n 11.108/05. De modo que se refora que no eram os direitos de
Adelir que estavam sendo visados, mas as expectativas de direitos do nascituro frente a uma
me que naquela situao foi considerada incapaz de resguardar tais direitos.
Dessa forma, o discurso jurdico proferido, neste caso representado pela deciso
judicial que resultou na cesariana contra a vontade da mulher, foi carregado de representaes
de gnero, que incitam a perpetuao de tais representaes, caracterizando o seu papel de
tecnologia social.
Entretanto, da mesma forma que o Direito e o discurso jurdico tm se portado como
fatores legitimadores das relaes de poder que se estabelecem na ordem do gnero, podem

156

tambm desempenhar o papel contrrio, ao buscar incitar a desconstruo de tais


representaes e, ainda, ao promover uma igualdade que leve em conta as desigualdades j
existentes, como de fato j se espera do Direito atravs do princpio da igualdade.

2. LEGISLAO BRASILEIRA SOBRE A VIOLNCIA OBSTTRICA


No Brasil, uma pesquisa realizada pela Fundao Perseu Abramo e pelo SESC
(2010), revelou que 25% das mulheres entrevistadas sofreram algum tipo de agresso durante
a gestao e/ou parto, indicando inmeras queixas relacionadas a procedimentos dolorosos
realizados por profissionais da sade, muitas vezes sem consentimento e/ou sem a prestao
das devidas informaes, alm de outras formas de violncia. A partir de ento, com a
repercusso da pesquisa, inmeros casos de violncia obsttrica vm sendo relatados por
inmeras mulheres que confirmam terem passado por situaes semelhantes e diversos
projetos esto sendo desenvolvidos por membros da sociedade com o objetivo de dar
visibilidade a esses casos.
No campo poltico-legislativo, tendo em vista a realidade brasileira, o Deputado Jean
Willis apresentou o Projeto de Lei n 7.633em 29 de maio de 2014, que dispe principalmente
sobre a humanizao da assistncia mulher e ao neonato durante o ciclo gravdico-puerperal,
de construo coletiva com a Artemis, com colaborao da Associao Brasileira de
Enfermagem, Conselho Regional de Enfermagem, do Frum Cearense de Mulheres e da
Associao Brasileira de Obstetrizes e Enfermeiras Obstetras e Neonatais seco Cear
(ABENFO-CE).
O projeto que contm 31 artigos, organizados em quatro Ttulos, se aprovado como
Lei, prev as diretrizes e princpios inerentes aos direitos das mulheres durante a gestao,
pr-parto, parto e puerprio; define o que a violncia obsttrica e prev a notificao dos
casos relatados aos servios e rgos responsveis, garantindo a responsabilizao civil e
criminal dos (as) profissionais de sade pelos atos cometidos e a penalizao dos
estabelecimentos de acordo com a legislao sanitria; prev, ainda, a criao de Comisses
de Monitoramento do ndice de Cesarianas e das Boas Prticas Obsttricas CMICBPO;
garante gestante o direito ao parto humanizado, conforme sua vontade, mnima
interferncia mdica, acompanhamento, correta informao sobre procedimentos e direitos, e
ao abortamento seguro, nos casos j previstos em lei; e, tambm, estabelece direitos do

157

neonato, como o nascimento digno e seguro e o contato com a me logo no primeiro


momento de vida quando no houver impedimento mdico; entre outras disposies.
O projeto de lei, enquanto proposta de uma lei especfica sobre o tema, um
importante instrumento de segurana jurdica, para promoo de mudanas no plano prtico
de assistncia mdica e jurdica e para o reconhecimento e responsabilizao das violncias
contra os direitos sexuais e reprodutivos das mulheres. Contudo, vale ressaltar que, mesmo
hoje, seria possvel o reconhecimento do ilcito em nosso ordenamento, visto que a liberdade
e a igualdade, assim como a dignidade da pessoa humana, fazem parte dos direitos
fundamentais inviolveis.
Ainda, na seara penal, o Cdigo Penal Brasileiro, Decreto-Lei n 2.848/1940, em sua
parte especial, preveem-se alguns delitos em que as situaes de violncia obsttrica e seus
resultados podem ser enquadrados, de modo a responsabilizar os agentes ativos das condutas,
a depender das circunstncias. Entre estes, esto o artigo 129 (leso corporal), o art. 135-A
(condicionamento de atendimento mdico-hospitalar emergencial), o art. 140 (injria), o art.
146 (constrangimento ilegal), o art. 213 (estupro), o art. 215 (violao sexual mediante
fraude), ou outros que possam eventualmente ter correspondncia com cada caso especfico.
Ademais, com um estudo mais aprofundado, seria possvel analisar a existncia de
qualificadoras, circunstncias agravantes e atenuantes, causas de aumento e diminuio, assim
como os conceitos e definies importantes para cada tipo e ao penal correspondente, a fim
de buscar ao mximo a proporcional desvalorao das condutas violentas in casu.
A tipificao correta ir depender de cada caso e de suas circunstncias, de modo que
pode acontecer de, em determinada situao, no ser possvel a criminalizao das condutas
em conformidade com o Cdigo Penal. Contudo, ainda h a possibilidade de haver a
responsabilizao dentro de outra seara do Direito, como pela via do Direito Civil, por meio
de indenizao pelos danos morais e materiais gerados, por exemplo.

3. SOLUES POSSVEIS
Como se pode observar, as condutas correspondentes violncia obsttrica tm
correspondncia no ordenamento jurdico brasileiro e, portanto, podem ser penalizadas, civil
e/ou criminalmente. Todavia, considerando as dificuldades enfrentadas para o reconhecimento

158

efetivo e o combate desse fenmeno, inclusive na rea do Direito, conclui-se que as solues
jurdicas existentes no do conta do problema, em razo de haver no meio jurdico um
padro de gnero que acaba por eximir os (as) profissionais da sade, entre outros motivos.
Assim, apesar de a criao de uma Lei que contemple a violncia obsttrica poder ser
um recurso jurdico com consequncias importantes, ainda no o bastante para que ocorram
as mudanas necessrias. Portanto, considera-se imprescindvel ponderar o desenvolvimento
de aes e polticas pblicas direcionadas para o campo da assistncia sade das mulheres,
para as prprias mulheres e, tambm, para o mbito jurdico.
Dessa forma, com relao ao campo profissional, preciso transformar as atitudes
dos profissionais que realizam os atendimentos, atravs de mudanas em sua formao
acadmica e na postura dos mesmos, assim como realizar melhorias em suas condies de
trabalho. Ainda, preciso realizar a fiscalizao e denncia dos atos violentos realizados por
esses profissionais e, continuamente, promover a sua capacitao, trabalhando com as
questes das violncias, da tica profissional e do estresse no trabalho.
Quanto as aes direcionadas s mulheres, extremamente importante que seja
oportunizado o acesso s informaes necessrias sobre os procedimentos que podem ser
realizados, assim como sobre seus direitos, de modo a desconstruir ideias culturalmente
aceitas, podendo utilizar-se desde campanhas de cunho informativo e distribuio de
contedo, at a incorporao de cursos nos pr-natais.Outra poltica importante, a
disponibilizao de servios de ajuda social e psicolgica para as vtimas de violncia
obsttrica, de modo a buscar remediar o sofrimento causado. E, tambm, a disponibilizao de
servios de denncia e ouvidoria.
E, por fim, com relao ao campo jurdico, tambm preciso realizar um trabalho de
conscientizao, para que os (as) profissionais possam reconhecer e relacionar os casos de sua
competncia como violncias aos direitos sexuais e reprodutivos das mulheres. Assim, vale
citar uma ao que vem sendo realizada pela associao Artemis, em que esto sendo
entregues kits com informaes sobre o que violncia obsttrica e sobre a legislao vigente
para juzes (as), procuradores (as), desembargadores(as) e promotores(as). Ademais, pode-se
promover cursos, eventos e/ou ncleos de estudos que visem tratar das questes relativas ao
gnero, para que assim se faam mudanas mais profundas.

159

Com o exposto, percebe-se que a promoo de mudanas nos diversos nveis pode
ser realizada por meios de variadas aes e polticas pblicas direcionadas, no excluindo as
aes promovidas por iniciativas privadas ou de organizaes no governamentais. Contudo,
para a efetivao dessas mudanas, mais do que o reconhecimento da necessidade de se
promover tais polticas, o Estado precisa realocar recursos, tanto financeiros quanto de
pessoas, de modo a possibilitar a sua execuo.
Dessa forma, para se obter avanos em relao V.O, melhorando o atendimento ao
parto sob uma perspectiva humanizada e possibilitando que as mulheres os protagonizem, no
sentido de permitir a autonomia e a escolha sobre seus corpos e partos, necessrio que se
trabalhe tanto na desconstruo dessas representaes que inferiorizam o feminino, quanto na
criao de aes que visem melhorar a qualidade das informaes prestadas, dos atendimentos
realizados e da proteo disponibilizada juridicamente.

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161

13. Modelo de fluxograma para o atendimento de pessoas em situao de violncia


sexual em um Hospital Universitrio
Amanda Kliemann47;
Carla Klitzke48;
Denise Marques da Silva49;
Mariana Moura dos Santos50;
Priscilla Terumi Moraes51
Resumo: Este trabalho tem como objetivo relatar o processo de construo de um fluxograma
para o atendimento de pessoas em situao de violncia sexual, em um hospital universitrio
do sul do Brasil, o qual possui um servio de referncia para o atendimento destes casos. O
presente instrumento foi pensado com uma das formas de nortear a atuao da equipe de
sade perante esses atendimentos, partindo da ideia de que esta situao necessita de uma
interveno em equipe multiprofissional, de forma integrada, humanizada e atenta aos
recortes de gnero que a caracterizam. Para tal empreendimento, trs aspectos foram
considerados: a) as caractersticas, tanto do perfil demogrfico das mulheres e adolescentes
atendidas, como das circunstncias da agresso e do atendimento multiprofissional, durante o
ano de 2014; b) os protocolos de atendimento utilizados no hospital, construdos a partir de

47

Psicloga. Graduada pelo Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina


(UFSC). Especialista em Sade da Famlia pelo Programa de Residncia Multiprofissional em Sade da Famlia
da UFSC (2009). Especialista em Psicologia Clinica: Terapia Relacional Sistmica pelo Familiare Instituto
Sistemico (2013). Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Psicologia da UFSC. Psicloga das Clinicas
Ginecolgica, Obsttrica e Neonatal e preceptora do Programa Residncia Integrada Multiprofissional em Sade
na nfase Sade da Mulher e da Criana do Hospital Universitrio Professor Polydoro Ernani de So Thiago
(HU-UFSC). E-mail: <amanda_kliemann@yahoo.com.br>
48
Assistente Social. Graduada pelo Departamento de Servio Social da Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC). Residente do Programa Residncia Integrada Multiprofissional em Sade na nfase Sade da
Mulher e da Criana do Hospital Universitrio Professor Polydoro Ernani de So Thiago (HU-UFSC). Integrante
do Ncleo de Estudos em Servio Social e Relaes de Gnero da UFSC. E-mail: <carla.klitzke@gmail.com>
49
Assistente Social. Graduada pelo Departamento de Servio Social da Universidade Federal de Santa
Catarina (UFSC). Especialista em Servio Social em Hospital Universitrio pela Universidade Federal de So
Paulo (2014). Residente do Programa Residncia Integrada Multiprofissional em Sade na nfase Sade da
Mulher e da Criana do Hospital Universitrio Professor Polydoro Ernani de So Thiago (HU-UFSC). E-mail:
<marquesdeni@gmail.com>
50
Psicloga. Mariana Moura dos Santos. Graduada pelo Departamento de Psicologia da Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC). Residente do Programa Residncia Integrada Multiprofissional em Sade na
nfase Sade da Mulher e da Criana pelo Hospital Universitrio Professor Polydoro Ernani de So Thiago (HUUFSC). E-mail: <mariana.mrsnt@gmail.com>
51
Psicloga. Graduada pelo Instituto de Psicologia da Universidade de So Paulo (USP). Residente do
Programa Residncia Integrada Multiprofissional em Sade na nfase Sade da Mulher e da Criana pelo
Hospital Universitrio Professor Polydoro Ernani de So Thiago (HU-UFSC). E-mail:
<priscilla.terumi1@gmail.com>

162

preconizaes do Ministrio da Sade e pactuaes intersetoriais da rede municipal; e c) a


percepo dos profissionais que compem a equipe multiprofissional de referncia para o
atendimento destes casos no hospital. Assim, foi elaborada uma anlise descritiva e
qualitativa dos dados obtidos por meio de consulta de documentos e registros de atendimentos
multiprofissionais. E foi realizada tambm uma reviso e discusso dos protocolos de
atendimento, de modo no sistemtico, em reunies de servio. A partir disto o fluxograma
foi ento elaborado de forma multiprofissional, com o objetivo de propiciar que a equipe
trabalhasse de modo mais resolutivo, coordenado e padronizado, visando a humanizao e
integralidade dos atendimentos. Ao longo deste processo, questes de gnero foram
problematizadas, identificando a necessidade de maior visibilidade e apropriao das mesmas
por parte dos profissionais. Por fim, ressalta-se o objetivo proposto pela equipe de avaliar, de
forma continuada, a efetividade e qualidade dos atendimentos por meio destes fluxos.
Palavras-chave: violncia sexual; hospital; fluxograma; multiprofissional; gnero.
INTRODUO
A violncia um fenmeno scio-histrico, um conceito amplo, que se expressa e
compreende formas variveis, entre elas: violncia urbana, violncia domstica, violncia
familiar, violncia de trnsito, violncia sexual, etc. A Organizao Mundial da Sade e a
Organizao Panamericana de Sade tratam o fenmeno como problema social e endmico
devido s consequncias orgnicas e emocionais que produz na sade pessoal e coletiva, bem
como seus impactos na economia familiar, dos servios e do pas (MINAYO, 2005).
Neste trabalho nos propomos a discutir, mais especificamente, sobre a violncia
sexual, a qual atravessa perodos histricos, fronteiras nacionais e territoriais, estando
presente nas mais diversas culturas, classes sociais, raas-etnias e religies (BRASIL, 2012).
No Brasil, atualmente entendida, de acordo com a Lei n 11.340/2006, como qualquer
conduta que a constranja a presenciar, a manter ou a participar de relao sexual no desejada,
mediante intimidao, ameaa, coao ou uso da fora; que a induza a comercializar ou a
utilizar, de qualquer modo, a sua sexualidade, que a impea de usar qualquer mtodo
contraceptivo ou que a force ao matrimnio, gravidez, ao aborto ou prostituio, mediante
coao, chantagem, suborno ou manipulao; ou que limite ou anule o exerccio de seus
direitos sexuais e reprodutivos (BRASIL, 2006).

163

Em 2009, com a Lei Ordinria Federal n. 12.015, conhecida como Lei do Estupro, o
Cdigo Penal Brasileiro sofreu importantes modificaes. O estupro deixou de ser
considerado um "crime contra os costumes", para ser considerado um "crime contra a
dignidade sexual", mudando significativamente o ponto de vista sobre esse fenmeno e seus
impactos sade da populao. E foi fundido ao crime de atentado violento ao pudor,
passando a ser caracterizado pela prtica de qualquer ato libidinoso em desfavor da vtima, e
no apenas o ato de penetrao do pnis na vagina. Isto agravou a punio de outras formas
de violncia sexual. Tambm foi modificado o sujeito passivo do delito, pois o termo
mulher foi substitudo por algum, incluindo assim os homens (BRASIL, 2009; JOVELI,
2009).
Quanto s aes para o atendimento s pessoas em situao de violncia sexual nos
servios pblicos de sade brasileiros, Soares (2000) relata que estas foram iniciadas no final
dos anos 80. Surgiram na forma de programas que tinham como objetivo central tratar dos
casos de interrupo legal de gestao possveis na poca - decorrentes de estupro ou que
implicassem em risco de morte da gestante. Contudo, este objetivo constitua apenas uma das
aes necessrias para o atendimento destas mulheres. Ao longo do tempo, a ateno s
mulheres em situao de violncia sexual foi sendo ampliada a fim de fornecer um
atendimento integral s suas diversas demandas, como o rastreamento e tratamento de
doenas sexualmente transmissveis, a contracepo de emergncia, e os atendimentos social
e psicolgico, vitais para o restabelecimento do equilbrio emocional e para a reintegrao
social.
A violncia sexual entendida, ainda, como um tipo de violncia de gnero. O termo
gnero se refere atribuio scio histrica de caractersticas especficas aos sexos
biolgicos. Estas caractersticas so, portanto, socialmente compartilhadas como sendo
naturalmente relacionadas aos sexos. O feminino, por exemplo, geralmente relacionado aos
conceitos de fragilidade, emotividade e passividade. Enquanto que o masculino , geralmente,
relacionado aos conceitos de fora, racionalidade, e dominao. J na perspectiva de gnero,
entende-se estas relaes como socialmente construdas, e no naturais. E, cabe aqui ressaltar
tambm a complexidades de expresses de gnero que se estabelecem, para alm da diviso
binria inicial entre os sexos biolgicos, masculino e feminino (BRASIL, 2012;
NICHOLSON, 2000).
Ao analisarmos as caractersticas geralmente atribudas a cada gnero, podemos
perceber as relaes de hierarquia e poder construdas entre os mesmos. A violncia sexual,

164

na perspectiva de gnero compreende, portanto, a agressividade cuja origem est


fundamentada em um modelo social que estabelece as relaes de gnero enquanto relaes
de poder. Sendo estas relaes de poder assimtricas entre feminino e masculino,
engendrando importantes simbolismos nas representaes sociais, os quais geram a
naturalizao da sujeio e subservincia feminina. Essa naturalizao tambm inverte
responsabilizaes e provoca sensaes de culpa nas prprias mulheres pelos prejuzos e
violncias a que so expostas (Brasil, 2012). importante pontuar, no entanto, que a violncia
sexual e de gnero tambm acomete crianas, adolescentes, homens, idosos, portadores de
deficincias, pessoas de diferentes classes socioeconmicas, etc.
A banalizao e naturalizao da violncia de gnero, em especial da violncia
sexual contra a mulher, reflete tambm na falta de busca por ajuda profissional. Portanto, de
fundamental importncia discutir essas questes nos mais variados mbitos sociais, incluindo
os espaos de formao continuada dos profissionais que lidam com esse fenmeno. Para que
estes possam atuar o mais livre possvel de julgamentos ou valores morais. E, assim,
conseguir acolher devidamente, desculpabilizar e empoderar aqueles que sofreram violncia
sexual.
Embora haja muito a ser feito, importante ressaltar tambm que com a luta histrica
de movimentos contra as desigualdades de gnero, criaram-se instrumentos jurdicos e sociais
que esto gradativamente surtindo em melhorias nesse quadro. O Brasil, por exemplo,
signatrio da CEDAW (Conveno sobre a Eliminao de Todas as Formas de Discriminao
contra as Mulheres), da Conveno de Belm do Par, da Conferncia de Beijing e de Cairo,
dentre outros acordos internacionais que contemplam essa questo. E, nacionalmente, h
tambm exemplos de marcos polticos importantes, como a criao da Secretaria de Polticas
para as Mulheres (SPM) e da Lei n 11.340/2006, conhecida como Maria da Penha (Brasil,
2012).
JUSTIFICATIVA E OBJETIVOS
Na atualidade, observamos escassez de dados que revelem com exatido os ndices
de pessoas que esto ou j estiveram em situao de violncia sexual, o que nos faz acreditar
em uma subnotificao. Tal fato prejudica a formulao adequada de polticas e servios
pblicos que visam combater e prestar suporte de sade esta populao. Com o intuito de
pensar em estratgias que visem a reduo, a preveno ou o atendimento s pessoas que

165

sofrem violncia sexual, fundamental conhecer o seu perfil e as modificaes deste ao longo
do tempo. So fundamentais tambm trabalhos sobre o atendimento multiprofissional e
humanizado em situaes de violncia sexual, os quais possam contribuir para a estruturao
e qualificao da assistncia profissional e para a formulao de polticas pblicas sobre o
tema.
No hospital em que a coleta de dados para este trabalho foi realizada, constataram-se
deficincias relacionadas sistematizao dos dados sobre os casos atendidos. Verificaram-se
tambm fragilidades quanto ao atendimento interdisciplinar oferecido, as quais iam contra os
preceitos de humanizao do SUS, incluindo a considerao das questes de gnero e suas
implicaes na sade da populao. Diante deste quadro, as aes realizadas durante a
elaborao deste trabalho, descritas a seguir, tiveram o objetivo de descrever o perfil desse
pblico e discutir o cotidiano da assistncia, para ento promover melhorias no atendimento,
por meio especialmente da construo coletiva de um fluxograma para nortear os
atendimentos.
SOBRE O SERVIO NO HOSPITAL
O Ministrio da Sade elaborou, no ano de 1999, a Norma Tcnica intitulada
Preveno e Tratamento dos Agravos Resultantes da Violncia Sexual contra Mulheres e
Adolescentes com o objetivo de fornecer subsdio tcnico para que os municpios possam
estruturar uma rede de servios para atendimento s vtimas de violncia sexual. Atravs
desta, a Secretaria Municipal de Sade do municpio em questo, a Secretaria da Habitao,
Trabalho e Desenvolvimento Social e a Universidade Federal de referncia, elaboraram o
Protocolo de Ateno s Vtimas de Violncia Sexual do Municpio, no qual o hospital
universitrio uma das referncia na realizao de assistncia.
Este hospital uma instituio pblica federal, gerida pelo Ministrio da Sade e
Ministrio da Educao, e executa o Protocolo de Ateno s Vtimas de Violncia Sexual do
municpio desde o ano 2000, quando este foi elaborado e assinado. Realiza atendimento s
pessoas que sofreram violncia sexual e interrupo legal de gestaes em decorrncia disto.
O atendimento realizado por equipe multiprofissional, composta por profissionais de
Servio Social, Psicologia, Medicina e Enfermagem. E envolve tambm uma rede
intersetorial (Instituto Mdico Legal, Conselho Tutelar, Delegacia de Polcia), sendo que
devido a pactuao local, profissionais do Instituto Mdico Legal e da Delegacia dirigem-se

166

ao hospital quando acionados, visando minimizar desconfortos e revitimizao decorrentes de


exposio repetida.
Nesse sentido,

de acordo com o protocolo do hospital, os atendimentos so

realizados em pares de profissionais (em geral, medicina com enfermagem, e servio social
com psicologia), para evitar que haja constrangimento tanto quanto ao nmero excessivo de
pessoas presentes, como para evitar que a pessoa precise expor-se repetidamente. Atravs
deste atendimento objetiva-se acolher a mulher, bem como identificar o seu contexto de vida,
rede de apoio, direitos violados e informar seus direitos e servios disponveis. Quanto s
questes fisiolgicas propriamente ditas, busca-se tambm tratar agravos sade que a
violncia possa ter provocado, tais como ferimentos, e prevenir o desenvolvimento de
doenas infecto contagiosas, bem como uma possvel gestao. So ainda realizados exames,
orientaes e encaminhamentos para acompanhamento ambulatorial clnico, sendo este
oferecido por no mnimo 6 meses no hospital, alm de acompanhamento psicossocial na rede
intersetorial.
MTODO
A primeira etapa deste trabalho envolveu um estudo bibliogrfico e documental, de
abordagem qualitativa (MINAYO, 2001). Teve ainda cunho descritivo, pois buscou descrever
as caractersticas da populao e do fenmeno abordado (Gil, 2002). Para tal, foi inicialmente
realizado um levantamento do perfil das mulheres e adolescentes atendidas no hospital em
questo, em todo o ano de 2014, por meio do Protocolo de Ateno Pessoa em Situao de
Violncia Sexual. Este levantamento foi feito a partir das fichas de registro de atendimento do
Servio Social, um instrumental elaborado pelo prprio servio e utilizado no atendimento das
pessoas que so atendidas por meio do referido Protocolo. Neste processo foram levadas em
considerao as seguintes variveis: faixa etria; procedncia; tipo de violncia;
caractersticas do agressor, local da agresso, encaminhamentos realizados pela equipe
multiprofissional. Para tabulao e anlise dos dados, utilizou-se o programa Excel 2013, para
percentual simples e distribuio de frequncia, alm de tabelas e grficos.
Aps esta coleta de dados foram realizadas discusses no sistematizadas entre os
membros da Equipe Multiprofissional responsveis pelo Atendimento s Pessoas em Situao
de Violncia Sexual e alguns dos residentes do Programa de Residncia Multiprofissional em
Sade da Mulher e da Criana, do referido hospital. Nessas discusses, foram levados em

167

considerao tambm os protocolos j existentes na instituio, baseados nas orientaes do


Ministrio da Sade. Deste processo surgiu a elaborao de um fluxograma para os
atendimentos s mulheres e adolescentes (acima de 14 anos e 11 meses) que sofreram
violncia sexual, visando a promoo de um atendimento integral, digno e humanizado. Para
a materializao do fluxograma foi utilizado o software Lucidchart.
Este trabalho tambm envolveu uma observao participante ativa, devido a insero
das autoras no cotidiano profissional da assistncia. A discusso dos resultados ocorreu a
partir das categorias analticas de gnero, violncia sexual e sade. E, como cuidado tico, foi
garantido sigilo absoluto sobre a identidade dos usurios cujos registros foram utilizados. A
digitao dos dados foi realizada pelas prprias autoras nas dependncias da instituio de
pesquisa, evitando trnsito das fichas fora da mesma.
RESULTADOS E DISCUSSO
No perodo de janeiro a dezembro de 2014, foram realizados 16 atendimentos na
emergncia ginecolgica do hospital s mulheres e adolescentes que sofreram violncia
sexual. Em relao as usurias do servio, identificou-se que a mdia de idade foi de 26,12
anos (mnima 13 e mxima 45) e a mediana de 24 anos. Quanto ao local de residncia,
referido pelas mesmas durante o atendimento, 10 eram moradoras do municpio, 4 residiam
em municpios vizinhos, 1 no oeste do estado e 1 em outro estado.
Em relao s circunstncias da violncia, identificou-se que em 69% dos casos o
agressor era um homem desconhecido e a violncia foi realizada em espaos pblicos, sendo a
abordagem realizada na rua, no perodo noturno, com abordagem individual por intimidao e
uso de armas de fogo. Aponta-se que em 19% dos casos, as mulheres revelaram ter feito uso
de bebidas alcolicas antes do fato, no recordando da violncia. Identifica-se apenas um caso
em que a violncia foi perpetrada por um familiar.
O atendimento nas primeiras 72 horas foi realizado 69% das mulheres, permitindo
a prescrio de profilaxias antirretroviral, vacinao/imunoterapia para hepatite B,
antibiticos e anticoncepo de emergncia. As demais buscaram atendimento ao descobrirem
que estavam grvidas em decorrncia da violncia sexual, sendo encaminhadas para
atendimento via Protocolo de Interrupo Legal da Gestao, servio para o qual o hospital
tambm referncia.

168

Em relao aos encaminhamentos realizados pela equipe, destacaram-se orientaes


e encaminhamentos de relatrios aos servios de sade e de proteo social da rede do
municpio e dos municpios de residncia das mulheres, como o Centro de Referncia de
atendimento Mulher Vtima de Violncia do Municpio, Centro de Referncia Especializado
em Assistncia Social e Conselho Tutelar. Ademais, todas as mulheres foram encaminhadas
para retorno ambulatorial ginecolgico no hospital, garantido por no mnimo seis meses, aps
a ocorrncia da violncia.
A partir dos resultados encontrados, identificou-se que na maioria dos casos a
abordagem foi realizada por nico agressor desconhecido em perodo noturno. Esses dados
so semelhantes aos encontrados em outros estudos, que tambm registraram agressores
desconhecidos do sexo masculino, que agiram por intimidao verbal e armas de fogo, nos
casos de violncia perpetrada via vaginal (FACURI, 2013; LOPES et al, 2004; OLIVEIRA e
CARVALHO, 2006).
Os resultados do presente trabalho apontaram ainda que a maioria das pacientes
chegou ao atendimento em tempo hbil para que medidas profilticas fossem instauradas.
Entretanto, algumas mulheres s buscaram atendimento de sade ao saberem que ficaram
grvidas

em

decorrncia

da

violncia,

sendo

encaminhadas,

aps

atendimento

multiprofissional no hospital, para realizao do Protocolo de Interrupo Legal da Gestao.


Nesse sentido, evidencia-se a gravidade desse tipo de agresso e a importncia de pesquisas e
campanhas sobre o tema para que se incentive a busca por atendimento de sade logo aps a
ocorrncia do fato.
Aponta-se como limitao desta etapa do estudo, a falta de dados acessveis nas
fichas de atendimento pesquisadas, tornando algumas informaes e categorias analticas no
disponveis. Vale ressaltar o fato de que ainda muitas pessoas no buscam atendimento ao
sofrerem violncia, havendo subnotificao de casos.
A partir da anlise do perfil das mulheres e adolescentes atendidas em 2014, da
anlise qualitativa dos protocolos disponveis, o qual foi permeado pela discusso em equipe
das potencialidades e fragilidades dos mesmos e pela problematizao dos casos atendidos no
cotidiano profissional foi elaborado o fluxograma de atendimento multiprofissional s pessoas
em situao de violncia sexual (em apndice). importante aqui ressaltar que este
fluxograma geral est ainda em construo e sendo adaptado para os diferentes setores de
atendimento, no caso, emergncias adulto, ginecolgica e peditrica. Sendo que, importantes
questes diretamente atravessadas pela discusso de gnero como, por exemplo, o setor

169

apropriado para o atendimento de homens e mulheres transexuais, ainda esto sendo


discutidas pelos profissionais.
CONSIDERAES FINAIS
A violncia sexual e suas conseqncias so consideradas pela Organizao Mundial
da Sade (OMS) srios problemas de sade pblica. No entanto, a garantia de atendimento
humanizado s mulheres que vivenciaram essa situao ainda um desafio. Frequentemente,
a mulher, que se encontra fragilizada por ter que lidar com os impactos fsicos, psicolgicos e
sociais da violncia sexual, ao pedir ajuda, seja no contexto da segurana pblica, justia ou
sade, submetida novas violncias, relacionadas ao preconceito, julgamento e intolerncia
(Bedone & Faundes, 2007). Nesse sentido, de fundamental importncia que os servios de
referncia ao atendimento destes casos estejam preparados para lidar com essa demanda de
forma humanizada. A falta de protocolos e fluxos de atendimentos claros e estruturados
prejudicam a assistncia, visto que estes podem subsidiar a sistematizao da prtica
cotidiana.
Pesquisas indicam que os discursos e prticas dos profissionais da sade so
permeados por tentativas de compreenso da violncia baseadas em vivncias pessoais, o que
associa-se a julgamentos e preconceitos, evidenciando seu despreparo. A lacuna na formao
e capacitao para o enfrentamento do tema gera graves consequncias na qualidade do
atendimento, refletindo em distanciamento, aspereza e at mesmo maus-tratos e agresses s
mulheres (Pedrosa & Spink, 2011). Nesse contexto, importante considerar que entrar em
contato com a violncia produz forte mobilizao emocional nos profissionais, podendo gerar
ansiedade, angstia, raiva e medo, repercutindo em diferentes estratgias de enfrentamento,
muitas vezes desadaptativas. Nesse sentido, para a elaborao de aes de enfrentamento da
violncia e garantia de atendimento humanizado essencial construo de espaos como
grupos de apoio institucionais, capacitaes continuadas, supervises e discusses
interdisciplinares.
Dessa forma, ressalta-se a importncia do trabalho multiprofissional integrado, com
abordagem ampla e humanizada, tanto no mbito da sade como na rede de servios
assistenciais, para que as pessoas que sofreram violncia possam romper com o silncio e
reorganizar as suas vidas aps o evento vivenciado (Mattar et al, 2007). Nesse sentido, o
trabalho multiprofissional com procedimentos corretos para o atendimento destes casos,

170

constitui-se como um importante elemento de enfrentamento da situao e podem reduzir os


agravos emocionais, fsicos e sociais decorrentes da violncia.
Ademais, para alm da atuao profissional, necessrio a ampliao da discusso
sobre o tema na sociedade, trabalhando-se aes de preveno nas escolas, formao
acadmica e espaos comunitrios, considerando os significados culturais que reforam e
legitimam determinadas prticas sociais. Diante da complexidade das questes que envolvem
a violncia de gnero, faz-se necessrio tambm o desenvolvimento de polticas pblicas que
abordem o tema, com a estruturao de servios, grupos e aes que atendam tambm o
agressor da violncia (Bortoli, 2013). Por fim, ressalta-se que os resultados encontrados
auxiliam na ampliao do conhecimento sobre o tema da violncia sexual, proporcionando
visibilidade violncia de gnero no contexto da sade pblica.

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172

APNDICE:

173

14. A percepo das mulheres sobre o Atendimento ao Homem autor de violncia,


um relato de caso

Anne Caroline Luz Grdtner da Silva,


Elza Berger Salema Coelho

Resumo:
Entre as formas de violncia, a de gnero, praticada contra a mulher pelo parceiro ntimo,
uma das mais comuns. O trabalho com o tema um desafio e a compreenso de que para uma
atuao mais efetiva fundamental intervir junto ao autor da violncia tem crescido. Este
trabalho analisa a percepo das mulheres sobre as mudanas nos relacionamentos, a partir da
participao dos homens em grupos de ateno a autores de violncia. Foi selecionado um
servio de ateno a autores de violncia e foram convidadas a participar as mulheres que
estavam sendo atendidas e cujo companheiro estava completando 3 meses de
acompanhamento, duas mulheres aceitaram participar. Foi aplicado o questionrio de
Acompanhamento CDC (Centers for Disease Control and Prevention) e os dados observados
sob a perspectiva de anlise temtica. As duas participantes negaram episdios de violncia,
porm descreveram aes que caracterizam o comportamento controlador e violncia
psicolgica. Ambas classificaram que de forma geral a vida estava melhor. De acordo com os
dados obtidos, a ateno aos autores de violncia influencia no comportamento dos homens e
na qualidade de vida das mulheres, podendo ser uma ferramenta para auxiliar no
enfrentamento a violncia contra a mulher.
Palavras-chave: Violncia contra a Mulher, Gnero, Homens

1 INTRODUO:
Entre as formas de violncia, est a de gnero, que pode ser praticada contra
a mulher pelo parceiro ntimo. Sendo considerado um fenmeno complexo, este tipo de

174

violncia passou a ser um problema para os servios de sade e tema de diversas pesquisas na
rea (DOSSI et al, 2008; FRANK et al, 2010).
A violncia afeta fortemente a sade ao provocar morte, leses, traumas fsicos e
inmeros agravos mentais, emocionais e espirituais; diminuindo a qualidade de vida das
pessoas e das coletividades (MINAYO, 2006).
Em 2009, no Brasil, 25,9% das mulheres relataram ter sofrido violncia fsica
cometida pelo parceiro ou ex-parceiro. Das 75.633 notificaes de mulheres que sofreram
algum tipo de violncia no Brasil, registradas no SINAN (Sistema de Informao de Agravos
de Notificao) entre 2009 e 2010, 17,5% foram vtimas do cnjuge e 5,5% dos ex-parceiros
(BRASIL, 2013; DIEESE, 2011).
Violncia entre parceiros ntimos se refere a qualquer comportamento dentro deste
relacionamento que cause dano ao companheiro, podendo tambm ser praticada pelo exparceiro. Inclui a violncia cometida tanto na unidade domstica como em qualquer relao
ntima de afeto, independente de coabitao; compreendendo as violncias fsica, psicolgica,
sexual, moral, patrimonial e o comportamento controlador (BRASIL, 2006; WHO, 2005).
A violncia no casal entendida por Cantera (2007) como um comportamento
conscientemente hostil e intencional que causa dano fsico, psquico, jurdico, econmico,
social, moral ou sexual. Atua contra a liberdade e o direito da pessoa. um tipo de violncia
complexa, ampla e com diversas facetas que envolvem relaes de poder, fora fsica,
controle e desigualdade, ideologias, entre outros.
Para ampliar a discusso da violncia contra a mulher, necessrio compreender tal
temtica como uma forma de violncia de gnero. Este diz respeito s relaes de poder e a
distino entre as caractersticas culturais atribudas a cada um dos sexos e suas
peculiaridades biolgicas (GOMES, 2008).
Existem determinantes culturais presentes na construo dos papeis masculinos e
femininos que, apesar do que foi feito para superar a situao, permanecem e legitimam o
poder masculino, tornando os homens violentos quando por algum motivo perdem o controle
sobre suas companheiras. A compreenso dessas relaes de gnero presentes nos
casais em situao de violncia pode levar a um avano na discusso desta problemtica e

175

instrumentalizar aes que modifiquem essas relaes (ALVIM e SOUZA, 2005;


LAMOGLIA E MINAYO, 2009).
Nesse fenmeno h uma tendncia de estudar mais a situao da mulher vtima de
violncia do que o parceiro autor da agresso. Esta carncia de informaes sobre o autor da
violncia pode ser um importante limitador das polticas e intervenes para combater a
violncia contra a mulher (CARRASCO- PORTIO et al, 2007).
Ao pesquisar sobre intervenes voltadas para homens autores de violncia nas
polticas pblicas brasileiras, Lima e Bchele (2001) encontraram apenas trs referncias. A
primeira, Violncia Intrafamiliar: Orientaes para a Prtica em Servio, de 2001, recomenda
a promoo de grupos de homens como caminho para a construo de formas alternativas de
resoluo de conflitos. A segunda est no mesmo documento e traz a seguinte informao O
atendimento a ser prestado s mulheres pelos servios de sade... para a preveno de
comportamentos violentos... devero ser contempladas tambm atividades voltadas
reeducao de agressores... (BRASIL, 2001, p. 19). E a ltima, de 2008, aborda a
necessidade de punio e responsabilizao dos agressores/autores de violncia, assim como a
criao dos centros de educao e reabilitao para o agressor, como preconizado pela Lei
Maria da Penha (BRASIL, 2007).
De acordo com a Poltica Nacional de Ateno Integral Sade do Homem
(PNAISH), promulgada em 2008, a integralidade na ateno sade do homem implica na
viso sistmica do processo da violncia, requerendo a des-essencializao de seu papel de
agressor, por meio da considerao crtica dos fatores que vulnerabilizam o homem autoria
da violncia, a fim de intervir preventivamente sobre as suas causas, e no apenas em sua
reparao (BRASIL, 2008).
Resultados de pesquisas demonstram que o comportamento de homens em situao
de violncia conjugal passvel de ser mudado quando h investimento do Estado e da
sociedade para criar outra base pedaggica e jurdica das relaes. preciso que as leis sejam
efetivamente implementadas e assegurem aos envolvidos o acolhimento e atendimento
adequados (LAMOGLIA e MINAYO, 2009; ROSA et al, 2008).
Assim, ao pensar sobre a legislao atual, importante questionar a imagem do
homem como evidente agressor, portador de uma violncia reforada. Isso no significa negar

176

que h vtimas, e sim atentar para a complexidade da questo e apresentar medidas que
contemplem todos os sujeitos envolvidos e suas especificidades. Deve-se buscar promover o
amadurecimento social, o que no possvel quando a alternativa apenas punitiva ao
agressor, embora a penalizao seja adequada em muitos casos, ela no uma soluo
simples e direta (BEIRAS et al, 2012).
O atendimento a homens autores de violncia baseia-se na ideia de que o sujeito
pode reconhecer e responsabilizar-se pela violncia que comete, procurando formas de
expresso no violentas. Assim busca-se o engajamento dos homens na promoo da
equidade de gnero e em aes pelo fim da violncia de homens contra mulheres (TONELI et
al, 2010).
A interveno com autores de violncia pode ser definida como qualquer ao que
tenha como objetivo modificar o comportamento violento de uma pessoa que fsica, sexual,
emocional ou verbalmente controla sua/seu parceiro ntimo (ROTHMAN et al, 2003).
Ento, para reduzir os ndices de violncia baseada em gnero primordial
implementar aes mais eficazes de segurana pblica, aliadas a aes em sade dirigidas aos
homens, tanto de carter preventivo como de atendimento a autores de violncia. O trabalho
com homens, em conjunto com trabalhos realizados junto s mulheres, seria uma alternativa
mais eficaz na reduo, conteno e preveno da violncia conjugal (BEIRAS et al, 2012;
MEDRADO et al, 2009).
No Brasil, na segunda metade da dcada de 1990, organizaes no governamentais
passaram a desenvolver estudos, intervenes sociais e mobilizaes polticas com um olhar
especial para o pblico masculino. Entre estas organizaes se destacam o Instituto Papai, o
Instituto Promundo e a ECOS: Comunicao em Sexualidade; que iniciaram estudando
questes relacionadas a gravidez e paternidade na adolescncia, preveno de DST/Aids e
posteriormente questo das violncias. Essas organizaes tiveram ento, junto com os
movimentos feministas, papel de destaque ao mostrar a importncia de aes em sade
voltadas populao masculina e jovem, buscando o bem estar de homens, mulheres e
crianas e a busca da equidade de gnero (LIMA e BCHELE, 2011).
Assim, este trabalho tem como objetivo analisar a percepo das mulheres sobre
as mudanas nos relacionamentos, a partir da participao dos homens em grupos de ateno

177

a autores de violncia.

2 DESENVOLVIMENTO
2.1 Metodologia
A ateno a homens que cometem violncia contra as mulheres recente e este pode
ser o motivo das dificuldades enfrentadas por estes programas; como o abandono dos
usurios, a ausncia de suporte financeiro e a falta de reconhecimento. Contudo no mbito
da avaliao que se encontra umas das maiores e principais carncias destes programas, pois
os efeitos da participao nestes programas so pouco analisados (TONELI et al, 2010). Por
isso importante realizar pesquisas que abordem as possveis mudanas nos relacionamentos
aps a participao dos homens em servios especializados de ateno.
Para observar essas mudanas foi selecionado um servio de ateno a autores de
violncia - Ncleo de Atendimento Famlia e aos autores de violncia Domstica
(NAFAVD) - que atende a regio do Distrito Federal (DF) e realiza acompanhamento
psicossocial de homens e mulheres em situao de violncia. Foram convidadas a participar
as mulheres que estavam sendo atendidas e cujo companheiro estava completando 3 meses de
acompanhamento em grupo. Haviam 6 mulheres que cumpriam esses requisitos e duas
aceitaram participar.
O projeto foi encaminhado para o Comit de tica em Pesquisa em Seres Humanos
(CEPSH) do Hospital Infantil Joana de Gusmo, de acordo com a resoluo 466 de 2012 do
CONEP, e aprovado sob o parecer no 882.761. As mulheres participaram da pesquisa
mediante a assinatura do TCLE.
O NAFAVD foi inaugurado em 20 de outubro de 2003, pelo Conselho dos direitos
da Mulher (CDM), por meio de um convnio com o Ministrio Pblico do Distrito Federal e
Territrios (MPDFT) e atende a concepo da Lei Maria da Penha de incluir o agressor no
acompanhamento, embora tenha sido criado antes da promulgao desta lei. um programa
desenvolvido pelo Governo do Distrito Federal, por meio da Secretaria de Estado da Mulher,
que oferece acompanhamento psicossocial aos envolvidos em situaes de violncia
domstica contra a mulher (BRANCO, 2010; SEMDF, 2014).

178

As mulheres foram convidadas a participar da pesquisa no final do atendimento em


grupo, e foi marcado um horrio com elas para realizar a entrevista individual, no prprio
servio de ateno. Foi aplicado o questionrio de Acompanhamento CDC (Centers for
Disease Control and Prevention), previamente adaptado para o portugus, e os dados
observados sob a perspectiva de anlise temtica, conforme proposta por Minayo (1999).
Assim, a partir das respostas das participantes, foi observada a ocorrncia de violncia nos
ltimos meses, as mudanas na qualidade de vida da mulher, e as mudanas percebidas no
companheiro.
O questionrio CDC (Centers for Disease Control and Prevention) Follow-up foi
desenvolvido nos Estados Unidos por Gondolf (1997, 2000), se estrutura em duas partes, uma
aplicada ao homem e outra a mulher; e foi desenvolvido para acompanhamento de homens
que participam de programas de ateno a autores de violncia por no mnimo 3 meses.
Contm informaes sobre o sujeito, comportamento abusivo, busca por ajuda, qualidade de
vida, programa de ateno e outros.
Este questionrio foi desenvolvido a partir da reviso das limitaes encontradas em
avaliaes de programas para ateno a homens autores de violncia desenvolvidos
anteriormente. Ele foi aplicado pela primeira vez em um grupo de 840 homens e suas
respectivas parceiras, selecionados em quatro diferentes programas de ateno, localizados
em 4 estados diferentes. Estes casais foram acompanhados por 4 anos, e mais de 12000
entrevistas realizadas utilizando o instrumento (GONDOLF, 1997; GONDOLF, 2002).
O questionrio CDC foi escolhido para ser utilizado nesta pesquisa e previamente
adaptado, por no ter sido encontrado um instrumento em portugus para avaliar a
participao de homens em grupos de ateno a autores de violncia, e entre os questionrios
em outros idiomas ele permitia abordar mais questes referentes a ateno e a todos os atos de
violncia.
Para esta adaptao transcultural do instrumento foi seguido o mtodo proposto por
Beaton et al (2000), que foi escolhido por seguir as diretrizes das revises sistemticas sobre a
temtica, e por ter sido desenvolvido baseado em uma reviso sobre adaptao transcultural
nas literaturas mdica, sociolgica e psicolgica.

179

2.2 Resultados e Discusso


As duas participantes estavam na faixa etria de 35 a 45 anos de idade, estavam
empregadas, moravam com o companheiro e tinham filhos com ele. Quanto a ocorrncia de
violncia nos ltimos 3 meses, as duas negaram episdios de violncia fsica, porm uma
citou ter sido empurrada, e ambas descreveram aes que caracterizam o comportamento
controlador e violncia psicolgica, como: telefonar para conferir onde a companheira estava,
xingar e acusar de traio e ameaar de morte.
De acordo com estudos sobre tipos de violncia, h uma tendncia das mulheres no
relatarem experincias sensitivas, como a violncia psicolgica. Embora muitas vezes esta
seja a forma inicial de violncia dentro do relacionamento domstico (DALAL et al, 2009;
LENCIO et al, 2008). No acompanhamento de casais em situao de violncia esse dado
importante, pois a ocorrncia de violncia psicolgica pode ser um sinal de alerta.
Contudo, outros estudos mostram um maior prevalncia de violncia psicolgica. Em
estudo conduzido no Rio de Janeiro, 25,4% dos homens entrevistados relataram ter usado
violncia fsica pelo menos uma vez contra sua parceira ntima e quase 40% disseram ter
usado violncia psicolgica, pelo menos uma vez. Em estudo realizado em uma delegacia de
Florianpolis, a violncia psicolgica foi a mais relatada pelas mulheres (70,34%); seguida da
fsica (51,16%) (ACOSTA e BARKER, 2003; SILVA, 2013).
Avaliaes indicam que os programas de ateno a homens autores de violncia so
efetivos para prevenir novas agresses. Levantamentos realizados em programas dos Estados
Unidos e Reino Unido, encontraram que entre 50 e 90% das pessoas que completam o
programa no cometem violncia durante perodos de seguimento que variam de 6 meses a
trs anos (ROTHMAN et al, 2003).
De acordo com levantamento realizado por Bonino e Monteiro (2006), avaliaes
realizadas em diferentes pases que desenvolvem programas com homens que cometeram
violncia conjugal, demonstram que esses programas tem efeito positivo, desde que cumpram
determinados critrios. Entre os principais resultados, os autores destacam que aps 30 meses
do fim do programa h diminuio da violncia psicolgica e 80% dos homens no voltam a
cometer violncia fsica. Embora esses dados reforcem o encontrado nesta pesquisa, tambm
mostram a necessidade de acompanhamentos mais longos dos participantes.

180

Sobre as mudanas ocorridas nos ltimos 3 meses, ambas classificaram que de forma
geral a vida estava melhor, e entre as principais mudanas citaram ter mais liberdade para se
expressar, mais tempo com os amigos e maior autoestima. Por outro lado, ambas citaram que
se sentem preocupadas quanto ao futuro da relao.
A violncia entre parceiros ntimos reflete-se no aumento das taxas de suicdio, uso
de drogas e lcool, ocorrncia de problemas de sade; como cefaleias e distrbios
gastrointestinais, alm do sofrimento psquico devido a incapacidade da mulher em enfrentar
a situao (SCHRAIBER, 2002). Ao receberem acompanhamento, as mulheres tem a
possibilidade de lidar com as consequncias da violncia em sua sade. Contudo permanece a
incerteza quanto a continuidade da relao, mostrando que as mulheres ainda no esto
seguras quanto as mudanas, reforando a necessidade de acompanhamentos mais longos.
Sobre a ocorrncia de mudanas no companheiro, ambas responderam que eles agora
admitem que tem um problema, e citam o medo de passar novamente pela justia como
motivo para os homens evitarem episdios violentos. Ao avaliarem o programa, ambas
disseram que no precisa ser modificado em nada, que depende do participante querer mudar.
Entre as mudanas percebidas no companheiro, elas citaram: mudanas nas atitudes, controle
da raiva, e o uso de tcnicas para evitar situaes violentas.
De acordo com o Caderno de Ateno Bsica nmero 8 (BRASIL, 2001), o
atendimento as situaes de violncia intrafamiliar deve incluir a ateno a homens
agressores, buscando os seguintes objetivos:

Auxili-los a compreender a gravidade de seu comportamento;

Identificar a existncia ou no de violncia nas relaes afetivas

anteriores, bem como na famlia de origem. Estes aspectos auxiliam a compreenso


da natureza do problema e o quanto podem influenciar seu comportamento;

Lev-los

compreender

quais

situaes

provocam

comportamento violento;

Avaliar o quanto sentem-se motivados a receber auxlio para

modificar este comportamento;

Encoraj-los a responsabilizar-se por seus pensamentos,

sentimentos, percepes e comportamentos;


181

Inform-los sobre as diversas formas de violncia e seu impacto

na vida das pessoas envolvidas;

Auxili-los a desenvolver uma forma mais positiva de pensar e

sentir sobre si mesmos, fortalecendo sua autoestima;

Auxili-los a exercitar novas e mais adequadas formas de

expressar sua agressividade.


A despeito das crticas aos programas de ateno aos autores de violncia, existem
razes importantes para implement-los: a) as mulheres que sofreram violncia solicitam esse
tipo de interveno; b) para responsabilizar os que perpetram violncia e erradic-la; c)
mulheres submetidas a violncia nem sempre se separam do companheiro; d) necessidade de
intervir com homens que, mesmo que se separem, repetem seus padres violentos em novos
relacionamentos; e) para romper a transmisso intergeracional da violncia (ANTEZANA,
2012).
Entre os argumentos favorveis a este tipo de interveno, um dos mais utilizados
pode ser identificado nos questionamentos elaborados por Ramos (2006, p.9):
Como compreender a violncia de gnero se no investigando tambm os homens,
suas histrias de reconstruo de gnero, suas experincias e narrativas? Como
intervir nesse tema, alm do indispensvel trabalho com as vtimas, se no atuando
tambm com os que geralmente a perpetram?

Mas as avaliaes do programas de interveno com homens autores de violncia


tambm so criticadas, pois os participantes podem se tornar mais habilidosos em ocultar
novas agresses e consequentemente os resultados das avaliaes sero mais positivos do que
realmente so (ROTHMAN et al, 2003). Por outro lado precisamos considerar que a
participao no servio de ateno pode ser a oportunidade do homem conhecer outras formas
de expresso e reconhecer seus atos violentos, permitindo ento a ocorrncia de mudanas.
De acordo com o relato das participantes desta pesquisa, o acompanhamento no
programa positivo e permitiu que os homens admitissem a violncia no relacionamento
como um problema. E embora elas reconheam que ainda no est tudo resolvido, e no
tenham certeza se o relacionamento ser mantido, ambas reconheceram a importncia do
grupo e relataram a vontade de que o acompanhamento fosse mais longo.

182

CONCLUSO
De acordo com os dados obtidos, a ateno aos autores de violncia influencia no
comportamento dos homens e na qualidade de vida das mulheres. Pode-se observar, que
apesar de no ser reconhecida como violncia pelas participantes, atos de violncia fsica,
psicolgica e do comportamento controlador foram percebidos. No relato das participantes
tambm foi possvel observar que ambas avaliaram bem o programa e que elas entendem que
as mudanas tambm dependem da vontade do companheiro.
Embora sejam necessrios acompanhamentos mais longos, que incluam informaes
do casal, na abordagem a estes homens necessrio entender os fatores associados a este
comportamento, para evitar condutas culpabilizadoras ou vitimistas. Alm disso importante
considerar que a violncia conjugal relacional, portanto todos devem ser assistidos para que
seja possvel transformar padres de comportamento.
Assim o atendimento ao homem autor de violncia parece influenciar na dinmica do
relacionamento conjugal, e pode ser uma ferramenta para auxiliar no enfrentamento a
violncia contra a mulher, podendo ser implementada nos servios de ateno sade do
Brasil, como resposta s polticas pblicas sobre o tema.

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186

15. O Avano do Conservadorismo Poltico Religioso


e o Retrocesso no Plano Municipal da Educao em Blumenau

Bruna dos Santos Bolda 52


Josu de Souza 53

Resumo:
O avano do conservadorismo, no Brasil, se arquiteta, entre outros, atravs da converso do
capital religioso em capital poltico. Isso se explicita nas reformulaes dos Planos
Municipais da Educao (PME) que, numa estratgia de cunho nacional, visam suprimir
noes de ideologia de gnero e diversidade, fixar a ideia de famlia tradicional e instituir
uma educao que distinga o ser homem do ser mulher. Nesse sentido, objetiva-se
compreender a articulao religiosa existente na elaborao dos PME. Para tanto, recorreu-se
a um estudo de caso do processo de discusso e elaborao do PME de Blumenau. Os
resultados obtidos foram que houve uma articulao da bancada religiosa objetivando instituir
os preceitos inerentes ao campo religioso sobre o campo poltico a partir de documentos
advindos de diversos rgos e/ou autoridades catlicas e protestantes. Com isso, conclui-se
que as modificaes aprovadas no PME de Blumenau so resultados de uma articulao
nacional conservadora entre evanglicos e catlicos.
Palavras-chave: Plano Municipal de Educao. Gnero. Conservadorismo. Ativismo
poltico-religioso.

1 INTRODUO
O presente trabalho uma aproximao inicial da discusso em torno do Plano
Municipal da Educao de BlumenauSC. Tanto em Blumenau, como em outras cidades do
Brasil, a articulao entre as bancadas religiosas levaram a cabo embates. Esses, por sua vez,


52

(bruna.bolda@hotmail.com) - graduanda em Cincias Sociais

53

(josuedesouza1@yahoo.com.br) mestre em Desenvolvimento Regional

187

culminaram na retirada de termos especficos e em estratgias de enfrentamento da questo de


gnero e de construo de diversidade.
A partir da anlise documental do projeto de Lei Complementar n 1.463,
procuramos desvendar as relaes polticas e apontar as principais alteraes realizadas na
principal legislao de ensino de Blumenau. Para tanto, utilizaremos como caminho
investigativo teorias da antropologia da cultura, da antropologia do corpo e da sociologia da
religio.

2 A IDENTIDADE E DOS PAPEIS DE GNERO: O QUE DEFINE SER


HOMEM DO SER MULHER
O comportamento dos indivduos construdo na aprendizagem permanente com o
meio cultural, num processo chamado de endoculturao. Nesse sentido, as diferenas entre
ser homem e ser mulher so construes simblicas, inmeras vezes sustentadas pelo
determinismo biolgico ideia desconstruda pela antropologia (LARAIA, 2009). Ou seja,
existem identidades culturais singulares aos seres, e no uma identidade particular, produzida
por um grupo e cabvel a toda a sociedade.
Para Marcel Mauss (2003) a cultura so sistemas simblicos e coletivos compostos
pela linguagem, regras matrimoniais, relaes econmicas, a arte, a cincia e a religio. A
individualidade, nesse caso, est no entrecruzamento dessas relaes. A saber, a ddiva de
presentear, na sociedade capitalista, um instrumento importante nas relaes de troca que
elucida a formao das identidades: uma moral derivada das relaes intersubjetivas.
Uma primeira grande contribuio dos seus estudos est no conhecido modernismo
do pensamento de Mauss, que destaca, j em 1926, a importncia do estudo do biolgico
para a compreenso do indivduo e do grupo. Essa compreenso, que vem de encontro com a
etnologia contempornea, elucida a educao como a forma pela qual a sociedade impe ao
indivduo o uso determinado do seu corpo por meio das tcnicas corporais. O corpo, nesse
sentido, necessariamente uma construo simblica e cultural de cada sociedade em
determinada poca. Ou seja, a sociedade pode ser compreendida como uma fbrica de

188

esteretipos que, no delinear scio histrico, atribui diferentes significaes para os usos
corporais humanos.
Sob uma perspectiva semelhante, todavia, seguindo raciocnio diferente, Lvi-Strauss
(2003) analisa o comportamento humano. Para ele o inconsciente estrutural o fator
determinante do comportamento. Nesse intento, uma cultura s compreendida se ordenada a
partir de regras e troca de significados compartilhveis ou seja, por meio da linguagem.
Portanto, a cultura produtora de sentido e ordem para a vivncia humana.
J Geertz (1989) compreende a sociedade como um sistema de significados, e, por
isso, prope a descrio densa como mtodo antropolgico. Esse sistema de significados
que pode ser ilustrado por uma teia modela os padres culturais e, concomitantemente,
modelado por esses. Ou seja, o indivduo compreendido como o motor produtor de sua
identidade e modelado, simultaneamente, pelas significaes sociais. A religio, nesse
sentido, interliga as ideias metafsicas e um estilo de vida singular, atribuindo significado e
sendo significada pelas singularidades.
O ethos de um povo, sob essa perspectiva, manifesta-se nos smbolos sagrados. Eles
o modelam induzindo o crente a um certo conjunto distinto de disposies (tendncias,
capacidades, propenses, habilidade, hbitos, compromissos, inclinaes) que emprestam um
carter crnico ao fluxo de sua atividade e qualidade da sua experincia (GEERTZ, 1989).
Aes sociais, e, inclusive, as opes sexuais, sob essa perspectiva, so norteadas pela
significao do simbolismo religioso e os norteiam.
Em contraposio, Michel Foucault (1980) percebe que a sexualidade constituda
sob constante represso da subjetividade e no no entrecruzamento da individualidade e da
sociedade. As discursividades predominantes a saber, muitas so de cunho religioso
moldam o pensamento social acerca da identidade de gnero54.

Em todo caso, a hiptese de um poder de represso que nossa sociedade exerce


sobre as pessoas revela-se insuficiente se for preciso considerar toda uma srie de
reforos e de ampliaes que uma primeira abordagem manifesta: proliferao
de discursos, e discursos cuidadosamente inscritos em exigncias de poder;


54

Identidade de gnero a compreenso singular, ou seja, individual, da sua prpria sexualidade.

189


solidificao

do

despropsito

constituio

de

dispositivos

suscetveis

(FOUCAULT, 1980, p. 70-71).

Poder produz saber. Por isso, investe-se politicamente no controle do corpo e das
mentalidades, por meio, por exemplo, dos Planos Municipais da Educao. Para tanto, aplicase uma justia lacunosa que visa sanar interesses particulares. Dessa forma, geram-se, a partir
do poder disciplinar, corpos dceis e teis para fins especficos. As penalidades incorpreas
que emanam dos guardas, mdicos, psiquiatras, educadores, sociedade em geral e capeles
sobre a subjetividade sexual, buscam marginalizar as opes homo, trans, bi, entre outras. Ou
seja, um ataque liberdade e alma.
A homoafetividade advm da represso dos direitos sexuais da criana, que est
sujeita normatizao identitria. uma resposta ao poder disciplinar, que as dificulta pensar
na sexualidade. As crianas, por exemplo, sabe-se muito bem que no tm sexo: boa razo
para interdit-lo, razo para proibi-las de falarem dele, razo para fecharem os olhos e tapar os
ouvidos onde quer que venham a manifest-lo, razo para impor um silncio geral e aplicado
(FOUCAULT, 1980, p. 10).
No caso brasileiro, especificamente, o clima tropical e natureza exuberante so
convites para o desvelamento dos corpos perspectiva presente nas obras Casa Grande e
Senzala de Gilberto Freyre, Razes do Brasil de Srgio Buarque de Holanda, Jeitinho
Brasileiro de Roberto DaMatta. Richard Parker (1995), nesse sentido, retrata a cultura sexual
brasileira incorporando o RJ como uma cidade com a sexualidade marcada pela transgresso
especialmente as praias da zona sul em que h maior desenvolvimento e valorizao
imobiliria. Todavia, no mesmo espao marcado pela erotizao h smbolos conservadores
expressivos: o namoro tradicional, a famlia tradicional, a religio, entre outros. A metrpole,
nesse caso, uma coexistncia hierarquizada de mundos sociais diferentes em que flui o
contato dos diferentes.
Essa classificao em diferentes um estigma, que Erving Goffman em Estigma:
notas sobre a manipulao da identidade deteriorada (1988) elucida. O normal e o
destoante, nesse intento, so consensos sociais que influenciam as construes da
identidade do estigmatizado. E, em alguns casos, inclusive, influenciam normais inquietos a

190

aderirem a um modelo de vida desviante. Ou seja, mesmo sendo um estigmatizado possvel


ocupar o centro de discusso da sociedade, pois as transformaes sociais problematizam as
continuidades discursivas.
A maior visibilidade aos estigmatizados movimentou, por exemplo, o perpasse da
Histria Social pela Histria Cultural na dcada de 1990. Com isso, os temas de gnero,
sexualidade, corpo, linguagem e identidade, por exemplo, passaram a ser debatidos em
mbitos para alm da academia. Isso porque as interpretaes predominantes at ento
ressaltavam as conformidades mudana e silenciavam temas transversais (SCHWARTZ,
2009).
A partir dessas reinterpretaes da sociedade o imaginrio social se reconstri. Por
imaginrio social, vale ressaltar, compreende-se a tessitura da identidade social. Ou seja, a
auto-percepo e construo da sociedade pelos seus prprios indivduos. assim que,
atravs dos seus imaginrios sociais, uma coletividade designa a sua identidade; elabora uma
certa representao de si; estabelece a distribuio de papis e das posies sociais; exprime e
impe crenas comuns (BACZKO, 1982, p. 409).
Isso propicia transformaes de cunho poltico, social, ideolgico, cultural,
educacional e religioso, por exemplo. As leis, documentos normativos e modelos escolares,
tendo em vista as presses populares, moldam-se (ou deveriam moldar-se). As discusses
acerca das polticas pblicas educacionais, especialmente em prol da escola pblica, por
exemplo, culminaram na LDB (Lei 4.024). Para tanto, nos anos finais da dcada de 1940 e
dcada de 1950 os Movimentos de Cultura Popular, Movimento em Defesa da Escola Pblica
e Movimento de Educao de Base pressionaram as foras estatais.
Assim como movimentos sociais adquiriram espao no meio poltico, os grupos
religiosos tambm obtiveram. Ao mesmo tempo em que se ampliou o dilogo sobre gnero e
identidade os grupos religiosos entraram na dinmica da secularizao e racionalizao,
aliando-se, inclusive, cincia. Com isso, tanto a religio quanto o discurso de Estado laico se
fortalecem.
Todavia, as polticas pblicas realmente laicas so escassas. Isso porque a
homoafetividade compreendida como uma perverso, colocando margem o debate de
gnero. A formao da identidade dos homossexuais problematizada de maneira a se
transformar em sentimento de culpa. Na nossa prpria civilizao a lei nunca mais do que

191

uma ferramenta grosseira da sociedade, e ferramenta que muitas vezes bem necessrio
modelar na sua carreira arrogante (BENEDICT, 19--, p. 278). Assim, o rompimento com a
tradio social e com os padres adoptados pela sociedade se torna embate com o campo
poltico-religioso.
Isso porque o campo religioso determina o comportamento social com base na
diferena sexual (portao de rgo sexual feminino ou masculino). Contudo, posturas
adotadas por mulheres e homens consideradas inatas na sociedade ocidental, na verdade, se
comparadas a outras culturas, no so comuns. Margareth Mead (1999) realizou um estudo de
campo na Nova Guin com os povos Arapesh, Mundugumor e Tchambuli no qual constatou
diferenas comportamentais e temperamentais entre as figuras femininas e masculinas das trs
tribos. Com isso, percebe-se que o determinismo biolgico no pode ser o fundamento para a
elaborao das leis.

3 A ARTICULAO NACIONAL CONSERVADORA ENTRE EVANGLICOS


E CATLICOS NO MUNICPIO
Durante o processo de construo do processo de alterao do Plano municipal de
Educao de Blumenau, dois vereadores foram protagonistas: o presidente da Cmara - Mario
Hildebrandt (PSD) - e Marcos da Rosa (DEM). O que os une o fato de que ambos tm
como base eleitoral as igrejas e grupos religiosos. Mario Hildebrandt, especificamente,
luterano ligado Misso Unio Crist. Iniciou na vida pblica como voluntrio em um Centro
de Recuperao de Usurios de substancias psicoativas 55 . Sua atuao na Cmara de
Vereadores tem sido ligada a entidades filantrpicas de cunho religioso. A saber, o vereador
costuma encerrar seus pronunciamentos pedindo as bnos de Deus sobre os ouvintes.
J Marcos da Rosa do DEM foi o candidato a vereador mais votado (totalizando
5.588). Uma votao surpreendente, inclusive, visto que foi a primeira vez que se candidatou
a um cargo pblico. Antes de ser vereador atuou como Presbtero da Igreja Evanglica
Assembleia de Deus e como apresentador de programas religiosos56.
Porm, preciso perceber que o avano do conservadorismo na Cmara de
Vereadores de Blumenau apenas resultado do ultimo pleito municipal. Nas eleies de

55
56

Fonte. http://www.mariohildebrandt.com.br/historia/ acessado em 19/12/2015


Fonte: Conhea a Camara http://www.camarablu.sc.gov.br/marcos-da-rosa/ acessado em 19/12/2015

192

2012, Assembleias de Deus no Brasil tinham como meta eleger 5.600 mil vereadores57, Cerca
de um vereador por municpio. Em Blumenau, essa estratgia se configurou a partir da
distribuio de material nas portas dos templos da IEAD, alm do envio de cartas para as
residncias dos membros da instituio. Vale ressaltar que nas cartas havia uma declarao
assinada pelo Pastor Presidente da Igreja informando que o candidato a vereador era apoiado
pela denominao, alm de relatar seu envolvimento com o trabalho religioso. Logo aps, o
prprio candidato escreve chamando a ateno para a necessidade de haver no legislativo
algum representante comprometido com a Igreja58.
Outra caracterstica da eleio de Blumenau foi a presena de um candidato na
corrida eleitoral majoritria, com Jovino Cardoso Neto, do DEM, que, embalado pelos 57 mil
votos conseguidos na candidatura a Deputado Federal, concorreu vaga de vice-prefeito.
Durante a campanha o candidato apresentava-se como dicono da Igreja Evanglica
Assembleia de Deus (IEAD) e na eleio representava este segmento religioso59. Durante o
pleito, a IEAD de Blumenau ficou em evidncia na imprensa local, sendo inclusive notcia de
que fora palco de acordos polticos, como demonstra notcia da coluna de poltica do Jornal de
Santa Catarina do dia 14 de junho de 201260.
Durante o processo legislativo do plano Municipal de Educao em Blumenau ficou
evidente tambm que as articulaes polticas religiosas no ficam circunscritas a divises
polticas denominacionais. Isso porque, no projeto de Lei n 1.463, os documentos
apresentados contra a Ideologia de Gnero so oriundos um Cardeal Catlico e um Deputado
Federal Ligado a Renovao Carismtica Catlica61.


57

(MENCHEM; BRIZOLLA, 2012) Assembleia de Deus espera eleger mais de 5.600 vereadores em outubro.
Segundo est disponvel em http://www1.folha.uol.com.br/fsp/poder/55861-assembleia-de-deus-espera-elegermais-de-5600-vereadores-em-outubro.shtml acessado em 25/07/2012
58
Ver Anexo I.
59
SANTAb. O que os vices tm a dizer. Poltica. Jornal de Santa Catarina. 22/10/12. Disponvel em
http://www.clicrbs.com.br/pdf/14133211.pdf. Acessado em 04/05/2013.
60
Amizade e diplomacia. Foram as palavras usadas para caracterizar o encontro entre os deputados estaduais
Ana Paula Lima (PT) e Ismael dos Santos (PSD) e o federal Dcio Lima (PT). O almoo foi domingo, com
integrantes da Igreja Assembleia de Deus. Ventilou-se a possibilidade de apoio entre os dois partidos em um
eventual segundo turno. Dcio e Kleinbing no mesmo palanque, j pensou?. (PIETRZACKA, 2011)
61
Cardeal Dom Ornai Tempesta e Deputado Eros Biodini (PTB) Alm destes dois documentos h tambm um
ofcio de um Vereador de Curitiba PR

193

3.2 O MEDO DA IDEOLOGIA DE GNERO


A ideologia de gnero diz respeito significao do masculino e feminino como
construes sociais. Sob essa perspectiva, os aparatos sexuais no so os determinantes no
comportamento individual, na verdade, o ser homem ou ser mulher uma escolha de
gnero singular. Ou seja, o indivduo possui a autonomia de deliberar seu sexo, o qual no
deve ser definido pela escola, por exemplo.

O conceito de gnero permitiu passar de uma anlise da situao da mulher baseada


no aspecto biolgico para uma compreenso das relaes entre homens e mulheres
como produto de padres determinados social e culturalmente, e portanto passveis
de modificao. As relaes de gnero, com seu substrato de poder, passam a
constituir o centro das preocupaes e a chave para a superao dos padres de
desigualdade (INSTITUTO INTERNACIONAL DE DIREITOS HUMANOS, 1995,
p. 149).

A superao das desigualdades de gnero era predita no Plano Nacional da Educao


(PNE), mais especificamente na diretriz que previa a superao das desigualdades
educacionais (inciso III do art. 2 do substitutivo da Cmara). Todavia, com as alteraes
feitas no PNE de vigncia de 2004 a 2014, a expresso igualdade racial, regional, de gnero
e de orientao sexual foi substituda por cidadania e na erradicao de todas as formas de
discriminao. Com isso, esclarece-se a estratgia de retirada dos documentos normativos da
educao as noes de gnero.
Enquanto h rgos de calo mundial objetivando erradicar a discriminao de
gnero por meio da implantao da ideologia de gnero, como os Institutos Internacionais
de Direitos da Mulher que organizam as Conferncias Mundiais Sobre a Mulher e Programa
de Direitos Humanos na Conferncia de Yogyakarta, por exemplo no Brasil, a presso
consiste em retirar do sistema educacional qualquer noo de gnero. Nesse intento, a ONU
pretende desconstruir a heteronormatividade, e, consequentemente, a concepo tradicional de
famlia (formada por homem, mulher e filho (os)).
A saber, em 2009, o presidente Lula assinou o Decreto 7037/2009 que aprovou o 3
Plano Nacional de Direitos Humanos (PNDH-3). Uma das metas desse documento (parte do

194

eixo orientador III, diretriz 10, objetivo estratgico V, ao programtica d) visa legalizar a
situao de famlias lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais. Todavia, concomitante,
a bancada religiosa se articulava na elaborao de projetos e manifestaes contra o Kit
Gay, que viria circular no pas em 2011. Vale destacar que esse material pejorativamente
conhecido como Kit Gay era parte do Programa Brasil sem Homofobia, criado em 2004.
Ou seja, o medo da ideologia de gnero consiste na desconstruo da ideia de famlia
tradicional e de Deus enquanto criador de um homem e uma mulher que originariam a
humanidade, na qual as religies aliceram seus ensinamentos. Simone Beauvoir na obra O
segundo sexo (1980) afirma que no se nasce mulher; fazem-na mulher (p. 09). Nesse
sentido, transgrediu o preceito catlico de que Deus criou Ado sob a determinao de
homem e Eva sob a determinao de mulher. Por isso, o Papa Bento XVI em seu discurso
cria romana na apresentao de votos natalcios, em dezembro de 2012, afirmou que a tese
de Beauvoir um aforismo e que o vocbulo gnero transgrede a natureza biolgica
humana.
Ainda, no que tange frase supracitada de Simone Beauvoir, a qual constou numa
questo do Exame Nacional do Ensino Mdio ENEM de 2015, os deputados da bancada
evanglica da Cmara de Deputados Marco Feliciano (PSC/SP) e Jair Bolsonaro (PP/RJ)
afirmaram, em postagens nas redes sociais, que doutrinao ideolgica imposta pelo PT e
MEC (REDAO PRAGMATISMO POLTICO, 2015). Nesse ponto de vista, percebe-se a
preocupao para com o poderio Estatal sobre o ensino de possveis ideologias aos jovens e
crianas. Ao passo em que o governo se torna o total responsvel pela educao, a famlia
perde espao poltico e de deciso nesse mbito.
Os argumentos dos desfavorveis ideologia de gnero, ainda, rondam o espectro da
construo subjetiva. Isso porque afirmam que a ideologia de gnero a negao da
subjetividade infantil inata ao menino e menina. Ainda, acusam a ideologia de gnero
como a promotora das crises de identidade e a formadora da militncia em movimentos e
grupos sociais de esquerda.
Judith Butler conhecida por cunhar o termo gnero - em contraposio, na obra
Problemas de gnero: o feminismo e a subverso da identidade (2003), afirma que homem
e masculino poderiam significar tanto um corpo feminino como um masculino; mulher e
feminino tanto um corpo masculino como um feminino (p. 06).

195

4 O RESULTADO DO

PROCESSO DE CONSTRUO DO PLANO

MUNICIPAL DE EDUCAO
Do total de 117 propostas de emendas, 14 foram aprovadas. Dentre essas, 5
aproximadamente 36% dizem respeito retirada das noes de gnero e diversidade ou
incluso da ideia de famlia tradicional. H tambm 5 propostas aprovadas que conferem
legitimidade a convnios com instituies no governamentais ou filantrpicas para o ensino
regular ou para o ensino de alunos especiais. As demais propostas (total de 4) abordam a
alimentao escolar, nmero total de alunos por sala, organizao da educao infantil no
municpio e a elaborao dos documentos oficiais das escolas.
A emenda 71 suprime, no Anexo nico, Meta 2, a estratgia 2.22, que afirmava
garantir a implementao da Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina para as
unidades vinculadas ao sistema estadual de ensino, de maneira a assegurar a formao bsica
comum, respeitando os valores culturais e artsticos, nas diferentes etapas e modalidades da
educao. Isso porque a Proposta Curricular de Santa Catarina de 2014 possui a diversidade
como princpio normativo e como elemento fundante da atualizao escolar esta noo nos
remete ideia de diferenas de identidades constitutivas dos seres humanos, das suas
organizaes sociais, etnias, nacionalidades, gneros, orientao sexual, religiosidades
(SANTA CATARINA, 2014).
Ou seja, houve a opo de retirar, no Plano Municipal da Educao de Blumenau, o
trecho que garantia a implementao da Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina j
que esse documento visa a educao da alteridade. Algo semelhante foi feito na emenda 5,
que altera, no Anexo nico, na Meta 1, a Estratgia do item 1.16. No texto original constava
assegurar a manuteno e qualidade dos espaos externos e internos, brinquedos
estruturados e no estruturados, das instituies de educao infantil, considerando a
diversidade tnica, de gnero e sociocultural e foi modificado para assegurar a manuteno
e qualidade dos espaos externos e internos, brinquedos estruturados e no estruturados, das
instituies de educao infantil. Ou seja, houve a subtrao do trecho considerando a
diversidade tnica, de gnero e sociocultural.
Ainda, outra emenda (emenda 102) elimina o trecho diversidade da redao do
inciso X do artigo 5, ficando nos seguintes termos: promoo dos princpios do respeito aos
direitos humanos e a sustentabilidade socioambiental. Com esse conjunto de supresses de

196

ideias de diversidade e gnero existentes nas emendas aprovadas pode-se perceber o medo
da ideologia de gnero propagado no processo de elaborao do PME de Blumenau.
J a emenda 54 acrescenta, no Anexo nico, na Meta 1, na estratgia 1.24, a
seguinte redao: estimular a participao dos pais e da famlia nas unidades de atendimento
de educao infantil ou pr-escola, atravs da comemorao de datas como o Dia das Mes,
Dia dos Pais, Pscoa, Natal e Dia da Famlia. E a emenda 99 acrescenta, no artigo 10, o 5,
com a seguinte redao: vedada a incluso ou manuteno das expresses Gnero,
ideologia de gnero, orientao de gnero em qualquer documento complementar ao Plano
Municipal de Educao, bem como nas Diretrizes Curriculares.
Entretanto, a escola possui autonomia para a criao de documentos complementares
- como o Projeto Poltico Pedaggico. A saber, esses documentos devem considerar as leis de
carter mandatrio (LDB e Diretrizes Curriculares Nacionais) e, concomitantemente, levar
em considerao o crculo cultural ao qual a escola est inserida. Nesse sentido, necessrio
garantir a identidade escolar, contexto e peculiaridades da realidade inerente escola
(VEIGA; RESENDE, 2001).

5 ENSAIANDO UMA CONSLUSO


A comemorao obrigatria de datas nas escolas objetivando a participao dos pais
e da famlia desconsidera a realidade escolar singular. conflituoso pensar no Dia das
Mes, Dia dos Pais e Dia da Famlia mediante aos diversos arranjos familiares
existentes, que no necessariamente so compostos por pai e me. A saber, h famlias
multiparentais, compostas, pluriparentais, mosaico, parental, eudemonista, homoafetivas,
entre outras. Inclusive, em 2013 o Conselho Nacional de Justia aprovou a Resoluo n 175,
em nome do Ministro Joaquim Barbosa, que regulamenta o casamento civil entre pessoas do
mesmo sexo.
Retirar expresses Gnero, ideologia de gnero, orientao de gnero,
diversidade, considerando a diversidade tnica, de gnero e sociocultural e garantir a
implementao da Proposta Curricular do Estado de Santa Catarina no assegura mudanas
prticas relacionadas ideologia de gnero nas escolas. Entretanto, certamente legitima a
bancada religiosa frente seus eleitores e sua converso efetiva de capital poltico
em religioso. Ainda, dissemina-se o medo da ideologia de gnero j que essa desconstri a

197

heteronormatividade princpio assegurado biblicamente e fundante das religies catlica e


pentecostal. Constata-se, com isso, aes antiesquerdistas e clientelistas.
Concomitantemente, ao passo em que se discute o ser homem e o ser mulher nos
Planos Municipais da Educao, confere-se maior visibilidade aos estigmatizados. Com isso,
abre-se espao de debate sobre o determinismo biolgico como fundamento para elaborao
das leis. Ou seja, mesmo que processo de elaborao do Plano Municipal da Educao de
Blumenau tenha sido motivado, em sua maioria, por campos conservadores, foi um espao de
discusso acerca das relaes de gneros. Esses espaos, portanto, devem ser ocupados por
diversos setores da sociedade objetivando ampla e democrtica discusso.

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200

16. A Justia Restaurativa como enfrentamento violncia domstica

Camila Damasceno de Andrade62


Juliana Lobo Camargo63

Resumo: Esta pesquisa tem o objetivo de apresentar a justia restaurativa como uma
alternativa ao paradigma punitivo predominante no Brasil e, especialmente, como uma
possibilidade de enfrentamento violncia domstica. O mtodo de abordagem utilizado o
indutivo, buscando-se demonstrar como as prticas restaurativas podem auxiliar na
transformao das relaes de gnero ao serem aplicadas aos casos de violncia contra a
mulher. Considerando que a violncia domstica resulta de uma estrutura patriarcal que
constri subjetividades violentas e as associa definio cultural de masculinidade, o enfoque
na figura individual do agressor ignora que a violncia decorre das relaes hierarquizantes de
poder que constituem a organizao social de gnero. Sendo sustentada e reproduzida pelas
instituies de controle social, a violncia , igualmente, produto do sistema de justia penal,
o qual, atravs de processos de criminalizao e vitimizao, rotula e estigmatiza agressor e
vtima. O paradigma punitivo , portanto, incapaz de administrar a violncia generificada,
sendo a justia restaurativa uma alternativa vivel judicializao dos conflitos e ao massivo
aprisionamento em curso no Estado brasileiro.

Palavras-chave: gnero; justia restaurativa; violncia.

INTRODUO

A violncia simblica do androcentrismo legitima, no imaginrio coletivo, discursos


sexistas e misginos que inferiorizam a mulher e a colocam numa posio de submisso em

62

Mestranda em Direito na Universidade Federal de Santa


camila_damasceno17@hotmail.com.
63
Mestranda em Direito na UFSC. E-mail: julobocamargo@gmail.com.

Catarina

(UFSC).

E-mail:

201

relao ao homem. Os processos de socializao irrogam, nas dominadas, as categorias de


pensamento construdas e geridas pelos dominantes, naturalizando as agresses e violaes
dos corpos femininos. Verifica-se, ento, que a violncia patriarcal integra a prpria
organizao social, sendo o gnero uma das formas primrias de articulao das relaes
sociais de poder. O corpo feminino, embora marcado pelas cicatrizes da violncia, invisvel
ao grande pblico, porque confinado ao ambiente domstico. A disponibilidade do corpo
feminino moldada concomitantemente sua reificao, tornando a mulher mera extenso
das propriedades do homem.
O espectro estrutural da violncia de gnero em muito ultrapassa a matriz individual
da agresso. O enfoque do discurso punitivista na figura do agressor, por sua vez, encobre as
verdadeiras causas da violncia, dado que esta decorre de uma estrutura patriarcal construtora
de subjetividades individuais violentas. Com isso, o sistema de justia penal exclui de seu
horizonte as violncias institucional e estrutural que ele prprio produz e sustenta.
Considerando, pois, que o sistema penal passa por uma profunda crise de
legitimidade, o paradigma punitivo se revela inapto para solucionar a problemtica da
violncia domstica. Incapaz de cumprir suas funes declaradas de preveno do crime,
ressocializao do agressor, defesa dos bens jurdicos e, em ltima instncia, de proteo da
sociedade, torna-se evidente que a priso, j saturada, precisa dar lugar a novos paradigmas na
seara do enfrentamento violncia.
Nos trilhos dessa proposio, esta pesquisa tem o escopo de apresentar a justia
restaurativa como alternativa ao seletivo e, ao mesmo tempo, massivo encarceramento que
est em curso no Estado brasileiro. Os referenciais tericos adotados integram o pensamento
criminolgico crtico feminista, maturado pelo dilogo entre a sociologia criminal de
Alessandro Baratta e a contribuio das teorias crticas feministas sobre os estudos de gnero.
Toma-se como base, tambm, a literatura sociolgica e jurdica referente justia
restaurativa, especificamente, o pensamento de Howard Zehr. Outrossim, utilizando-se do
mtodo indutivo, busca-se demonstrar como as prticas restaurativas podem colaborar para a
desconstruo do paradigma punitivo reinante, ainda que aparentemente inseridas num
horizonte utpico.

202

1 VIOLNCIA E MASCULINIDADE

Elemento constitutivo das relaes sociais fundadas nas diferenas percebidas entre
os sexos, o gnero o campo primrio mediante o qual se articula o poder. Numa cultura
androcntrica, a organizao social de gnero evoca a violncia como forma habitual de
manifestao da masculinidade e agrega aos indivduos identidades subjetivas atravs da
sujeio feminina (SCOTT, 2008, p. 64). A agressividade e a violncia passam a ser
caractersticas do "eu" masculino, porque suas condutas e suas prprias vontades so
condicionadas por processos de socializao que alimentam a estrutura patriarcal.
Logo, a perpetuao da ordem social depende da diferenciao dicotmica de gnero,
que, ao mesmo tempo em que atribui ao feminino o papel social da submisso, da castidade e
da sensibilidade, designa o masculino como viril, dominador e violento. Observa-se que a
dominao masculina, naturalizada e sustentada por uma aparente cientificidade, concretiza o
seu controle sobre os corpos femininos com o alastramento da ideia de superioridade do
homem sobre a mulher, transformando os laos afetivos em relaes de poder hierarquizantes
que se consolidam no interior dos ncleos familiares.
No h que se falar, entretanto, em uma natureza masculina violenta, compreendida
como dado ontolgico e apriorstico (BARSTED, 1997, p. 74). A essencializao da
masculinidade peca ao lhe descrever como categoria homognea, atribuindo-lhe uma
estereotipia determinista que sugere a sua invariabilidade. Destarte, a violncia nada mais do
que smbolo cultural do papel de gnero atribudo ao homem enquanto corpo sexuado, o que
no somente cumpre a funo de caracterizar a masculinidade, mas legitima a agresso contra
os corpos femininos e subordina a mulher ao objetific-la e torn-la disponvel.
Ordinariamente confinada ao ambiente domstico e encoberta pelo manto da
normalidade, a violncia contra a mulher relevada por uma cultura que culpabiliza a vtima
e, quando no incentiva a agresso, acaba por eximi-la ao conceber o agressor como um
doente incapaz de discernir os resultados de seus atos. Desse modo, o androcentrismo se
impe como neutro, naturalizando as relaes de dominao na psique das dominadas, que
incorporam acriticamente as categorias construdas pelos homens (BOURDIEU, 2014, p. 46).
Nesse sentido, de se notar que o poder estigmatizante da mdia e das instituies
informais de controle social no recai sobre as formas rotineiras de violncia contra a mulher,

203

cometidas no interior dos lares familiares. Enquanto a violncia domstica permanece


minuciosamente negligenciada, o pnico miditico se direciona a infrequentes crimes atrozes
que retiram o foco das formas mais representativas de violncia (WACQUANT, 2007, p.
357). Coberturas sensacionalistas se aliam explorao eleitoral da violncia, gerando no
pblico uma compaixo seletiva que, ao mesmo tempo em que se escandaliza com
determinadas agresses de gnero, ignora e at estimula a maior parte delas.
Todavia, sendo a violncia um smbolo cultural representativo da construo social
do masculino, o mero enfoque na conduta individual danosa ou no sujeito que perpetrou a
agresso incapaz de perfazer qualquer mudana estrutural nas relaes de dominao que
esto na gnese da violncia domstica. Conforme Wacquant (2007, p. 361), a luta contra a
violncia no pode ser encarada como uma batalha moral entre o bem e o mal, personificados,
respectivamente, nas figuras da vtima e do agressor. Tal retrica maniquesta oculta as
relaes de poder que justificam e incitam a violncia domstica, mascarando o seu carter de
elemento constitutivo do sistema de organizao social de gnero. Consequentemente,
atravs de processos de socializao que geram e delimitam as subjetividades humanas que o
sistema sexo-gnero constri culturalmente a masculinidade, encontrando na violncia o seu
eixo norteador.

2 A INEFICCIA DA PUNIO

Sabendo que o patriarcado se mantm e se reproduz por meio de instituies que


operam a partir da transmisso das desigualdades entre os gneros, percebe-se que a
dominao patriarcal estrutura o prprio controle social formal, convalidando a alegada
inferioridade feminina (MENDES, 2014, p. 88). Assim, o sistema de justia penal no s
contribui para a manuteno da organizao social de gnero, como reproduz os mecanismos
de dominao que oprimem e subjugam as mulheres.
Sendo expresso de um sistema capitalista e racista que criminaliza seletiva e
desigualmente a juventude negra e pobre, o crcere , tambm, resultado de um sistema
patriarcal que se fundamenta no domnio do homem sobre a mulher atravs do recurso
violncia. Construda no cerne do controle social difuso da famlia e da moralidade,
a violncia generificada posteriormente institucionalizada e promovida pelo Estado. Ela

204

simboliza as relaes sociais entre os sexos, atravessando transversalmente os mtodos


punitivos contemporneos (MENDES, 2014, p. 92).
O vis criminalizante e punitivista, ao centrar-se na violncia individual, corporifica,
no agressor, a prpria estrutura patriarcal que rege as relaes de gnero, revigorando os
ideais de preveno do crime e ressocializao do criminoso. Desconsidera, ento, que os
processos de criminalizao e vitimizao 64 esto umbilicalmente atrelados ao poder de
definio pertencente a especficos grupos sociais, cujos interesses so protegidos pela
legislao penal em contraposio aos interesses dos indivduos criminalizados e das prprias
vtimas do delito, que so rotuladas e estigmatizadas pela violncia institucional do direito
repressivo (BARATTA, 2011, p. 118-119).
O recurso punio alimentado pela crena de que a pena efetivamente cumpre as
funes oficialmente atribudas a ela. Nessa perspectiva, a pena no apenas promoveria a
reprovabilidade da conduta desviada, mas teria o condo de expiar o "pecado" cometido pelo
delinquente, com o intuito de purific-lo. Alm disso, essa reprovao atuaria como uma
consumao social da pena, vingando as vtimas diretas do crime e a sociedade de maneira
geral. A pena, nesse contexto, preveniria a reincidncia, isto , a ocorrncia de novas condutas
criminalizadas, e neutralizaria o criminoso, porque a segregao de sua liberdade o impediria,
a priori, de cometer novos delitos. Tal preveno tambm se traveste de um suposto carter
ressocializador e reeducativo, convencendo o aprisionado de que cometera um pecado ou uma
anormalidade e que no poderia mais faz-lo a partir de ento (SANTOS, 2010, p. 421-425).
Por fim, a pena preveniria no somente o criminoso propriamente dito, considerado
sob o ponto de vista individual, mas intimidaria o restante da sociedade a no cometer
condutas desviantes, tendo em vista que a certeza da punio teoricamente a inibiria a no
delinquir. A pena reafirmaria a norma violada e o prprio direito contrariado: a conduta
desviante teria afrontado a ordem jurdica e os interesses que a promovem, sendo que a
punio revalidaria a obrigatoriedade de observncia norma (SANTOS, 2010, p. 426-428).

64

Do mesmo modo que os criminalizados so selecionados no interior dos estratos sociais subalternos e das
minorias tnico-raciais, o sistema penal tambm escolhe quem pode efetivamente ser tido como vtima de um
crime. Nos casos de violncia sexual, apenas a mulher "honesta" lida como vtima, ao passo em que a
prostituta tem seu testemunho desconsiderado e , ainda, culpabilizada pela violncia sofrida. Inobstante, quando
a mulher "respeitvel" violentada na intimidade do lar, pelo marido, a seletividade atua igualmente sobre ela,
excluindo-a do rol de vtimas. Assim, os processos de vitimizao caminham paralelamente aos processos de
criminalizao: a mulher "honesta" vtima quando violentada por um desconhecido homem negro perifrico,
mas no vtima de seu marido branco; se casada com um negro, ainda que da mesma classe social, pode
novamente ser vitimada.

205

Contudo, as supostas finalidades da pena criminal se caracterizam por uma trajetria


de profunda ineficcia, pois a reprimenda corporal, alm de dificilmente lograr xito na tarefa
de ressocializar o encarcerado, pautada num regime de excessiva desigualdade e
seletividade. Por conseguinte, como aduz Andrade (2015, p. 291-294), mais do que ineficaz, a
pena e o prprio direito penal apresentam funes reais de eficcia invertida em relao s
suas funes declaradas. Isso significa que o projeto penal no s descumpre suas promessas,
mas faz exatamente o contrrio. Desse forma, percebe-se que as funes enunciadas no
passam de idealismo normativo irrealizado na prtica e nela substitudo por funes latentes
opostas. A ideologia satisfaz, no entanto, o objetivo legitimador do discurso aparente do
sistema de justia penal, essencial ao seu funcionamento e inerente sua estrutura, j que, por
trs da contradio entre as suas funes declaradas e aquelas efetivamente cumpridas, est o
intuito real de conservar e reproduzir as desigualdades que lhe estruturam.
Nesse diapaso, o programa ideolgico imanente normatividade penal e a sua
constante violao no plano prtico seguem uma lgica de cunho estrutural e apresentam uma
eficcia simblica de legitimao e sustentao do sistema que est em sua fundao. Essa
lgica invertida demonstra a seletividade do sistema formal e a sua extenso repressiva,
representada pelo controle social difuso. A afronta que a sua eficcia real faz ao princpio da
igualdade, no incriminando condutas de forma igualitria e perpetuando relaes de
dominao social, promove no apenas injustia e desigualdade, mas insegurana jurdica e
ainda mais violncia.
Ademais, os processos de criminalizao so seletivos, direcionando-se aos
indivduos subalternizados por sua classe e raa. A prpria catalogao das condutas definidas
como crime j demonstra a seletividade do sistema, porque direcionada aos grupos sociais
mais vulnerveis. Na sequncia da definio de quais comportamentos so ofensivos aos bens
jurdicos elencados como essenciais, encontra-se a escolha concreta dos indivduos que sero,
efetivamente, criminalizados entre todas as pessoas que praticarem aqueles comportamentos.
Porm, a denncia da falseabilidade do projeto penal pelo discurso criminolgico
crtico no reduziu a demanda pelo crcere, incorporada pelos movimentos feministas, que
corriqueiramente clamam por interveno penal. O pleito pela ampliao do rigor das penas
e pelo aumento do rol de delitos elencados nos cdigos repressivos sustenta a ideologia penal

206

dominante e ignora a funo criminognica do crcere e a singular ineficcia do sistema penal


no que diz respeito proteo das mulheres contra a violncia (ANDRADE, 2012, p. 131).
Visto que o sistema penal no previne novas situaes de violncia, nem atende aos
particulares interesses das vtimas - que, muitas vezes, no desejam o encarceramento de seu
agressor, mas somente encontrar uma forma de fazer cessar a violncia - e, inclusive, agrava a
dominao masculina nas relaes de gnero - considerando que um sistema masculinizado,
composto por homens e que, historicamente, j se voltou contra as mulheres65 -, a demanda
punitiva se revela absolutamente estril para a proteo da mulher. Dessa maneira, alm de
no proteger a vtima j violentada pelo crime, acaba submetendo-a a uma nova agresso,
multiplicando a violncia exercida contra ela ao desmoraliz-la, desacredit-la e culpabilizla, sujeitando-a violncia institucional do aparato punitivo. O sistema de represso penal no
age unicamente sobre os acusados e encarcerados, mas tambm estende a sua cultura de
estereotipia para as vtimas dos delitos (ANDRADE, 2012, p. 131-132).
Levando em conta as precrias e cruis condies dos crceres brasileiros, chega a
ser falacioso afirmar que o mtodo punitivo, fator de reproduo crimingena, a nica forma
capaz de administrar a violncia. , pois, irresponsvel pleitear o aprisionamento de ainda
mais pessoas num ambiente repressivo to desumano e hostil, a no ser que se conceba o
sistema penal como mera institucionalizao das vinganas privadas e do regozijo com a dor
do outro. Logo, considerando que o sistema penal no cumpre os objetivos a que se prope, o
apelo ao crcere se revela insensato e incuo, porquanto o enclausuramento do agressor acaba
por gerar mais violncia. Nessa senda, preciso construir espaos no punitivos, nos quais as
consequncias da agresso possam ser repensadas e reavaliadas pelas partes envolvidas. A
justia restaurativa se apresenta como uma possibilidade para essa reflexo, tomando como
base um paradigma no punitivo alternativo judicializao dos conflitos e, por sua vez,
violncia da priso.


65

Desde o perodo inquisitorial, com a redao do Malleus Maleficarum, at as polticas de higienizao do


sculo XIX, as mulheres foram perseguidas pelo sistema penal, que as enxergava como naturalmente prfidas,
maliciosas e predispostas ao crime. Perderam, posteriormente, o protagonismo nas anlises criminolgicas, mas
at hoje permanecem custodiadas e controladas pelos processos de vitimizao (MENDES, 2014).

207

3 POR UM PARADIGMA NO PUNITIVO

A justia restaurativa surge como opo ao modelo formal punitivo, em resposta


crise de legitimidade que atinge o sistema penal. Mais do que uma teoria ainda em construo,
tem se caracterizado como um conjunto de prticas em busca de uma consolidao terica.
Howard Zehr (2012, p. 48) questiona a necessidade e a utilidade de uma definio demarcada
do tema, em razo do risco de cristalizao dos seus conceitos e de engessamento do seu
aprimoramento terico.
No obstante, o autor sugere uma definio para fins operacionais, entendendo a
justia restaurativa como um processo que envolve, se possvel, todas as partes integrantes de
um determinado fato ofensivo. Esse processo identificado de forma coletiva e tem o condo
de tratar os danos, as necessidades e as obrigaes resultantes da ofensa, promovendo o
restabelecimento dos elos interpessoais rompidos pelo conflito (ZEHR, 2012, p. 49).
Entretanto, a divulgao do paradigma restaurativo e a sua integrao ao sistema de
justia formal fizeram surgir um senso comum equivocado acerca de seus atributos, que
enxerga as prticas restaurativas como demasiado utpicas e fantasiosas, o que lhes retira a
credibilidade. Zehr (2012, p. 18-23) explica que a justia restaurativa no se resume
obteno do perdo, ou a uma reconciliao entre as partes e no deve ser vista como uma
panaceia ou substituto do processo penal, pois no corresponde, necessariamente, a uma
alternativa ao aprisionamento, assim como no se contrape justia retributiva..
E apresenta dez valores mnimos a serem respeitados para que se considere um
procedimento como sendo restaurativo:

1. Foco nos danos causados pelo crime ao invs de focar nas leis que foram
infringidas. 2. Ter igual preocupao com vtimas e ofensores, envolvendo ambos no
processo de fazer justia. 3. Trabalhar pela recuperao das vtimas, empoderandoas e atendendo s necessidades que elas manifestam. 4. Apoiar os ofensores e ao
mesmo tempo encoraj-los a compreender, aceitar e cumprir suas obrigaes. 5.
Reconhecer que, embora difceis, as obrigaes do ofensor no devem ser impostas
como castigo, e precisam ser exequveis. 6. Oferecer oportunidades de dilogo,
direto ou indireto, entre vtima e ofensor, conforme parecer adequado situao. 7.
Encontrar um modo significativo para envolver a comunidade e tratar as causas

208

comunitrias do crime. 8. Estimular a colaborao e reintegrao das vtimas e


ofensores, ao invs de impor coero e isolamento. 9. Dar ateno s conseqncias
no intencionais e indesejadas das aes e programas de Justia Restaurativa. 10.
Mostrar respeito por todas as partes envolvidas: vtimas, ofensores e colegas da rea
jurdica (ZEHR, 2012, p. 52).

Nesse sentido, as prticas restaurativas se estruturam sobre trs pilares: o foco no


dano cometido, sugerindo uma preocupao inerente com as necessidades da vtima, sem
olvidar a repercusso do dano na vida do ofensor e da comunidade; a conscincia de que
danos resultam em obrigaes, devendo o ofensor compreender o dano que causou; e, enfim,
a promoo de engajamento ou de participao, sugerindo que vtimas, ofensores e membros
da comunidade desempenhem papeis significativos no processo (ZEHR, 2012, p. 36).
Os crculos de dilogo so prticas restaurativas que oportunizam s partes
envolvidas falar com o outro e ouvi-lo, a fim de que o elo rompido pela agresso possa ser
resgatado por meio da comunicao. Quando as partes adentram num crculo, devem ser
tratadas como seres multidimensionais, deixando de lado a estereotipia do autor e vtima para
que possam ser lidos como esposas e esposos, mes e pais, filhas e filhos. Ademais, os
crculos restaurativos possuem como princpios a participao voluntria, o respeito
diferena, a confidencialidade e a segurana. So espaos nos quais os participantes se sentem
seguros para compartilhar suas histrias e so ouvidos respeitosamente.
Uma das prticas sociais restaurativas implementadas a partir da dcada de 1970 foi
o surgimento de grupos de defesa dos direitos das vtimas. Esses grupos se iniciaram,
inclusive, a partir das lutas dos movimentos feministas, os quais defendiam a necessidade de
maior ateno do sistema de justia s mulheres vtimas de violncia, ressaltando a
importncia de se restituir o dano, a necessidade de qualificar a participao das vtimas nos
processos judiciais e de aumentar a segurana nas comunidades (ACHUTTI, 2014, p. 55).
importante salientar que a violncia domstica se manifesta no espao privado de
intimidade entre vtima e ofensor, frequentemente permeado por laos de afeto que ocultam as
relaes generificadas de poder. Nesse contexto, corriqueiro que as mulheres vtimas das
agresses se recusem a noticiar a ocorrncia do crime e at mesmo a abandonar o
relacionamento violento em virtude de fatores como medo, dependncia financeira e
submisso, mas tambm em razo do afeto que ainda creem existir. Considerando os
princpios e diretrizes da justia restaurativa, esta se apresenta como uma alternativa vivel ao

209

enfrentamento das questes que atravessam a violncia domstica, porque mais branda do que
o aprisionamento - dado que autoriza acordos que no incluam a priso, em ateno vontade
das vtimas que no desejam ver seu agressor aprisionado -, mas ao mesmo tempo mais
intensa e profunda do que ele, porque busca nas emoes a resoluo do conflito.
Enquanto o sistema de justia criminal est centrado no autor do crime e na aplicao
da pena, a justia restaurativa se preocupa com as necessidades de todos os envolvidos,
inclusive da comunidade 66 , conferindo-lhes protagonismo durante o processo por se
caracterizar como um espao democrtico de dilogo. A justia restaurativa permite que a
vtima67 conhea os motivos que levaram o agressor a perpetrar o dano, outorgando-lhe a
prerrogativa de interferir no processo de resoluo do conflito, o que lhe permite reaver a
autonomia que a agresso lhe retirou. A vtima assume o papel de protagonista do
procedimento restaurativo, pois tem os espaos de fala e de escuta resgatados.
Ressalta-se a importncia da participao das mulheres vtimas de violncia nas
prticas restaurativas, que permitem que a mulher agredida possa efetivamente falar e refletir
sobre a sua dor e perceber que no responsvel pela agresso. Evidencia-se a necessidade de
entender o contexto de dominao em que a violncia contra as mulheres ocorre, bem como a
existncia de disparidades de poder nas relaes de gnero. Sem reforar a culpabilizao da
mulher, tampouco multiplicar a sua vitimizao, a justia restaurativa rejeita o modelo
adversarial que constrange e humilha, entendendo que cada vtima vivenciar singularmente a
sua dor, devendo ser acolhida e compreendida em sua particular experincia de violncia.
No tocante ao ofensor, a justia restaurativa permite a sua reincorporao vida
comunitria, por meio do cumprimento dos compromissos acordados nos crculos
restaurativos. Estimula a reparao da ofensa e o reconhecimento espontneo da
responsabilidade do ofensor a partir do dilogo com a vtima, quando possvel. Estando o
agressor inserido numa estrutura patriarcal e androcntrica que o induz a reproduzir os
comportamentos sexistas e misginos que lhe so lecionados desde a tenra idade, as prticas

66

A justia restaurativa tem se focado nas comunidades de cuidado ou microcomunidades que, mesmo quando
diretamente afetadas pela ofensa, so negligenciadas pelo sistema de justia. Comunidade seriam, portanto, todos
aqueles envolvidos no conflito que no possam ser caracterizados como partes imediatas, havendo questes que
envolvem, inclusive, a sociedade como um todo, tais como segurana pblica, direitos humanos e o bem-estar de
seus membros (ZEHR, 2012, p. 39).
67
Salienta-se que a vtima no se confunde com o sujeito passivo da infrao, pois, embora uma pessoa sofra a
ofensa, vrias outras podem ser afetadas pelo fato danoso, a exemplo dos filhos da mulher agredida. Por isso,
inclui-se no conceito de vtima no apenas aquela pessoa diretamente atingida pelo crime, mas todas aquelas que
foram tocadas por ele de alguma forma.

210

restaurativas devem ser pensadas como um caminho para a transformao das relaes de
gnero. Ao refletir sobre a violncia perpetrada, o agressor tem a oportunidade de perceber
que a destrutividade de sua conduta se volta no s para a vtima, mas para ele prprio, que,
se encarcerado, tornar-se- vulnervel a um sistema penal genocida e estigmatizante.
A comunidade deve apoiar e facilitar o processo restaurativo e as decises tomadas
pelos envolvidos, detendo o nus de se responsabilizar, juntamente com o poder pblico, pela
transformao das condies sociais que colaboram para o comportamento do ofensor, por
sua incluso social e pelo fomento de polticas pblicas (TIVERON, 2014, p. 339-342).
Nessa perspectiva, a justia restaurativa traz os envolvidos ao centro do processo,
oferecendo-lhes autonomia para expor seus sentimentos e necessidades, bem como a
possibilidade de fala e escuta, por meio de um dilogo equilibrado. Os participantes devero
construir, conjuntamente, a melhor forma de reparao dos danos causados, sempre
acompanhados por um facilitador que ir orientar a participao das partes no processo.

A justia restaurativa tem foco na restaurao das relaes intersubjetivas e


comunitrias afetadas pelo crime, na soluo do conflito, na reparao do dano e dos
traumas, na satisfao das partes [...], as quais transforma em protagonistas do
procedimento decisrio, 'devolvendo-lhes o conflito' que o sistema penal tradicional
'confiscou' nas mos do Estado: o conflito no pertence ao Estado nem ao sistema
penal ou seus operadores, mas s partes. Este elemento participativo e democrtico
considerado a pedra de toque do modelo (ANDRADE, 2012, p. 335-336).

Alm disso, os ncleos de justia restaurativa devem atuar em conjunto com a rede
social de assistncia, com apoio dos rgos estatais, das organizaes no governamentais e
da comunidade, visando ao encaminhamento dos envolvidos aos programas indicados no
plano resultante do acordo restaurativo, a fim de viabilizar seu cumprimento.
Outrossim, salienta-se a importncia de trabalhar as prticas restaurativas nas
comunidades, tendo em vista que os ncleos comunitrios devem ser implementados com
comprometimento e participao dos sujeitos. Por isso a relevncia da percepo da
autonomia e do empoderamento das partes, que, juntamente com o poder local, tm a
prerrogativa de propor alternativas para o enfrentamento da violncia.

211

A justia restaurativa no pode ser imposta aos envolvidos, uma vez que se trata de
uma ferramenta posta sua disposio, cuja participao sempre voluntria e a aceitao
pode ser revogada a qualquer momento, pois garantido o retorno aos meios ordinrios de
jurisdio. Todavia, sabe-se que os espaos ocupados pelo sistema de justia no so
democrticos, mas autoritrios e coercitivos. As mulheres vtimas de violncia domstica
frequentemente no so ouvidas nesses locais, mas desmoralizadas e violentadas. Por
conseguinte, a interveno estatal pode acabar por descaracterizar o paradigma restaurativo,
devendo ocorrer apenas de forma construtiva, respeitando os princpios e as caractersticas da
justia restaurativa. Atuando dessa forma, o Estado contribuir com as prticas restaurativas,
sem reproduzir seu autoritarismo (SALM; LEAL, 2012, p. 221-222).

CONCLUSO
A organizao social de gnero relega os corpos femininos ao mbito privado,
custodiando-os na intimidade do lar e controlando-os atravs do recurso violncia, que passa
a simbolizar a prpria definio culturalmente atribuda ao "eu" masculino. A dominao do
homem anda, ento, ao lado da crena na inferioridade da mulher, que v o seu testemunho
ser desvalorizado e mesmo desconsiderado quando procura se libertar das amarras do
patriarcado. Destarte, a estruturao do poder na esfera privada est adstrita organizao de
gnero e violncia enquanto instrumento de articulao do poder.
Contudo, as agresses e desigualdades do mbito privado so projetadas no horizonte
do controle social formal. Isso significa que o sistema estatal reproduz, ainda que
singularmente, a estrutura patriarcal que desmoraliza, humilha e culpabiliza a mulher pela
violncia sofrida. Atuando atravs de processos seletivos de criminalizao e vitimizao, o
sistema de justia penal rotula e estigmatiza as camadas mais vulnerveis da sociedade,
encarcerando e vitimizando em funo da classe, da raa e tambm do gnero. Portanto, o
controle social formal se alimenta dos mecanismos de controle difuso presentes nos redutos
familiares, perpetuando a subordinao feminina atravs da sua institucionalizao.
O sistema de controle penal se revela produtor e legitimador das relaes de
dominao de gnero que convalidam as subjetividades e identidades violentas por ele prprio
criadas e sustentadas. No entanto, os movimentos feministas permanecem recorrendo ao
sistema penal e clamam pela juridicizao das relaes de violncia, centrando-se na conduta

212

individual de agresso e na figura subjetiva do ofensor, reforando e legitimando o poder


punitivo e as suas estereotipias. Porm, ao se admitir a truculncia da punio e a impotncia
de suas finalidades, preciso formular alternativas no penalistas problemtica das
violncias de gnero. Em oposio apelao indiscriminada ao paradigma punitivo, buscouse nas prticas da justia restaurativa uma resposta violncia generificada, a fim de
compensar o histrico dficit na proteo das mulheres e reduzir a amplitude do direito penal.
Repensando a resposta punitiva, a justia restaurativa se apresenta como um
paradigma do encontro, em oposio ao modelo adversarial do atual sistema de justia,
reprodutor de violncias e rompimentos. Ao construir espaos que oportunizam a fala e a
escuta emptica, ela proporciona aos envolvidos a possibilidade de dialogar a respeito de seus
sentimentos e de suas necessidades.
Pautando-se na multidimensionalidade do ser humano, na alteridade e no
reconhecimento do outro, a justia restaurativa no almeja ter o domnio do poder e da fala,
mas construda dentro da comunidade, horizontalmente, por pessoas e para pessoas,
centrando-se no dilogo, no empoderamento e no respeito entre os envolvidos no conflito.
um convite reflexo, simplicidade, alteridade e empatia, capaz de resgatar e desvelar a
humanidade fraturada pela violncia.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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ZEHR, Howard. Justia restaurativa. So Paulo: Palas Athena, 2012.

214

17. A produo cientfica sobre homens autores de violncia


reflexes a partir de uma reviso crtica de literatura
Rodrigo Caio de Padula Novaes
Guilherme Arthur Possagnoli Freitas
rcpnovaes@gmail.com
guiarthur@hotmail.com
Resumo:
A Lei Maria da Penha tem sido de grande importncia na busca pela equidade de gnero e
pela garantia dos direitos das mulheres. Desde sua promulgao em 2006 tem se discutido a
ateno mulher vtima da violncia e as mudanas causadas pela sua instaurao. A
violncia domstica, porm, construda cultural e relacionalmente e uma poltica de ateno
voltada apenas para a mulher no engloba toda a complexidade da violncia. Em decorrncia
disso, h uma crescente literatura cientfica em torno da tica do homem autor de violncia
(HAV) e do entendimento da construo dos valores de masculinidade. A Lei Maria da
Penha, especialmente com os artigos 35 e 45, tem sido fundamental para dar os primeiros
passos na discusso e implementao de aes aos homens autores de violncia. Essas aes
teriam um papel central no processo de prevenir e erradicar as prticas de violncia, alm da
responsabilizao dos homens pela violncia exercida, buscando atravs do seu
desenvolvimento construir relacionamentos mais equitativos com as mulheres. Em meio a
isso, esse trabalho consiste em um levantamento bibliogrfico das principais produes na
rea de 2006 at agosto de 2015. Buscando fornecer um panorama geral sobre a temtica,
alm de avaliar carncias e potenciais aspectos para pesquisa e interveno com os homens
autores de violncia. Ao todo foram analisados 17 artigos que tratam da temtica da violncia
domstica e familiar contra as mulheres, com foco no homem autor de violncia. Nestes eram
apontadas as justificativas usadas para a legitimao da violncia contra suas parceiras,
explicitando a necessidade da produo de novos modelos de masculinidades. O segundo
aspecto tratado pelos artigos so reflexes, fruto da dinmica dos grupos de trabalho com os
HAVs, sobre a violncia conjugal. Nota-se que h uma grande lacuna na produo de estudos
e polticas voltadas para os homens autores de violncia no Brasil, ficando evidente na anlise
a necessidade de maior enfoque nesses homens. E onde j h polticas, como a
de grupos reflexivos para homens, ainda h desafios prticos, como a falta de treinamento dos

215

profissionais que lidam com os HAV. Busca-se nessa comunicao, portanto, proporcionar
um panorama mais detalhado e abrangente sobre a temtica, servindo de base para futuras
discusses, produes e intervenes.
Palavras-chave: Violncias de Gnero; Violncia contra a Mulher; Homens Autores de
Violncia; Masculinidades; Gnero.
INTRODUO
A violncia contra mulheres uma violao dos direitos humanos e um empecilho
busca da igualdade de gnero em todo o mundo. uma forma de violncia que exemplifica o
contexto de privilgio que existe na sociedade, na qual homens se utilizam de seu poder para
dominar as mulheres, especialmente se esta for sua parceira em uma relao conjugal.
tambm uma das formas mais comuns de violncia, sendo que 30% das mulheres do mundo,
que j estiveram dentro de um relacionamento, j sofreram alguma forma de violncia fsica
ou sexual perpetuada por seu parceiro (OMS, 2014), que tem resultado em uma crescente
conscientizao mundial. Inclusive, alcanar a igualdade de gnero, um dos objetivos
principais da Agenda 2030 para o Desenvolvimento Sustentvel da ONU, o que
exemplificado no seu subtpico: Eliminar todas as formas de violncia contra todas as
mulheres e meninas nas esferas pblicas e privadas, incluindo o trfico e explorao sexual e
de outros tipos (ONU, 2015).
Segundo a Organizao dos Estados Americanos (OEA) a violncia de gnero
definida como qualquer ato ou conduta baseada no gnero, que cause morte, dano ou
sofrimento fsico, sexual ou psicolgico mulher, tanto na esfera pblica como na esfera
privada (OEA, 1994, p. 01). No Brasil, o movimento feminista protagonizou a exigncia por
mudanas, resultando em maiores problematizaes sobre o tema. Essa repercusso acarretou
na regulamentao na esfera jurdica da violncia de gnero, tendo como cume a Lei 11.340,
Maria da Penha. Esta lei foi responsvel por disseminar o debate sobre a violncia conjugal
para o resto da sociedade, propiciando uma grande leva de estudos e reflexes.
Porm a violncia de gnero um fenmeno multifacetado, que se forma no nvel
relacional e social, com seus fatores polticos e histrico-culturais. Ainda assim, grande parte
das leis se volta apenas mulher, como reala Granja e Medrado (2009): as polticas sociais
e a legislao atual parecem no considerar a violncia como parte dessa complexidade

216

relacional. O foco continua sendo as mulheres, (...) reafirmando a distino sexual em


detrimento da ordem de gnero. (GRANJA; MEDRADO, 2009, p.27)
Existe uma lacuna nos estudos sobre homens autores de violncia (HAV), seus
processos de socializao e concepes sobre a violncia. Um conhecimento maior dos HAV
pode auxiliar no entendimento da etiologia da violncia e auxiliar na elaborao de polticas
de enfrentamento. Compreendendo a complexidade da violncia de gnero holisticamente
pode reverberar em mudanas socioculturais e diminuir suas ocorrncias. Por isso uma
ateno especial direcionada ao homem tem sido realada como essencial na busca pelo fim
da violncia contra a mulher.
Tendo isso em foco, o objetivo desse trabalho analisar as publicaes cientficas
feitas a partir de 2006, que tenham como foco o homem autor da violncia. Alm de
identificar os padres dessas produes e as caractersticas mais relevantes sobre a ateno ao
homem autor de violncia.
Mtodo
Este estudo caracteriza-se como uma reviso integrativa da literatura cientfica a
partir da pergunta de pesquisa O que tem sido produzido sobre a ateno aos Homens
Autores de Violncia a partir de 2006. A data de 2006 foi escolhida por ser simblica no
tema violncia de gnero por tratar do ano de promulgao da Lei 11.340, conhecida como
Maria da Penha. Sendo um marco significativo para uma alavancagem nas discusses
publicas sobre a violncia de gnero, e na propulso das produes cientificas sobre o tema.
O levantamento bibliogrfico foi realizado no Banco de dados SciELO (Scientific
Electronic Library Online). Essa base de dados foi escolhida por ser considerada uma das
maiores bibliotecas eletrnicas de peridicos cientficos no Brasil, pela sua relevncia em
pesquisas acadmicas, sendo a principal base de dado gratuita do pas. A seleo dos artigos
foi realizada a partir da combinao dos descritores: Violncia, Gnero, Homem,
Domestica, Autores, Masculinidades e Agressor.
Inicialmente foram pr-selecionados cerca de 270 artigos, fruto da pesquisa com os
descritores. Posteriormente foi reduzida para uma amostra de 25 artigos que apresentavam
reflexes sobre a violncia com o foco no HAV. Aps a anlise mais detalhada de seus
resumos e de informaes especificas como data, mtodo e enfoque houve um refinamento do

217

resultado para um total de 11 artigos cientficos que estavam dentro das restries prestabelecidas.
ANLISE

QUALITATIVA

INTEGRATIVA

DOS

ARTIGOS

SELECIONADOS
Analisando artigos foi possvel notar alguns padres e temas importantes para a
discusso da ateno dada a homens autores de violncia. Para fornecer um panorama geral
do tema, a anlise qualitativa foi dividida em 3 categorias analticas de discusso: A
importncia da ateno ao HAV.; Motivos da violncia; Dificuldades do trabalho com os
HAV.
A primeira parte se refere ao que a literatura relata sobre a importncia dessa ateno
ao HAV. So abordados alguns tpicos recorrentes, tentando apontar a complexidade do
problema por trs do ato de violncia, sendo retratados os motivos relacionais e
idiossincrticos que justificam esse atendimento, pontuando quais os benefcios decorrentes
de uma ateno eficaz ao HAV, e de que forma ela pode pode auxiliar na tentativa de
compreender holisticamente a questo.
Os motivos da violncia so trazidos na segunda parte da discusso. Exerce um
ponto de destaque por ser um dos temas mais debatidos nos artigos estudados. So
destrinchadas algumas das principais constataes feitas pelos autores referenciados. Destacase que os motivos da violncia no so meramente reduzveis a uma equao causa-efeito,
havendo diversos determinantes de ordem estrutural e social.
O terceiro tpico traz a tona as principais dificuldades na implementao e realizao
dos trabalhos com homens autores de violncia. Abarcam algumas das dificuldades
vivenciadas e detectadas pelos pesquisadores na implementao da ateno ao HAV. tambm
apontam os principais empecilhos atuais na elaborao do atendimento, retratando pontos de
ordem legislativa, socioculturais e relacionais.
PORQUE A ATENO AO HOMEM
H diversas razes que fundamentam uma ateno direcionada ao homem. A vasta
maioria dos artigos analisados aborda a participao dos HAV como essencial na busca pelo
fim da violncia de gnero. Essa viso compartilhada por varias organizaes como a
ONU, que em Relatrio de 2006 apontou o envolvimento proativo de homens como um dos

218

principais norteadores na preveno da violncia contra a mulher. Inclusive, a ateno ao


HAV vista como uma condio para a melhor eficcia do atendimento a mulher vtima da
violncia. A ateno a vitima pode ser eficaz, levando a mudanas, porm:
enquanto a outra parte permanece o que sempre foi mantendo seus habitus, a relao
pode inclusive, tornar-se ainda mais violenta. Todos percebem que a vtima precisa
de ajuda, mas poucos veem esta necessidade no agressor. As duas partes precisam
de auxlio para promover uma verdadeira transformao da relao violenta.
(MEDRADO e MELLO, 2008, p. 81 apud SAFFIOTI, 2004, p. 64)

O atendimento ao HAV um passo relevante na direo de buscar relaes mais


equitativas entre os gneros. Especialmente com o intuito do cessamento da violncia. Porem
esse no o nico objetivo do trabalho com os homens, vrios autores(MORAES, RIBEIRO,
2012; LIMA, BUCHELE, CLMACO 2008; LIMA, BUCHELE, 2011; MEDRADO,
LEMOS, BRASILINO, 2011) retratam a importncia da ateno no processo de
responsabilizao do homem pela sua violncia e no seu desenvolvimento emocional. A
responsabilizao um dos processos mais rduos e ao mesmo tempo mais fundamentais nas
dinmicas. rduo porque os trabalhos feitos com homem demonstram como muitas vezes eles
possuem um bloqueio para se verem como agressores (MORAES, RIBEIRO, 2012).
Descrevendo sua ao como uma resposta ou uma punio necessria sua conjugue. A
responsabilizao do homem acaba sendo um dos melhores mecanismos do grupo para alterar
isso. Ao darem a oportunidade para o homem refletir sobre seu papel no interior da famlia,
fazem uma desnaturalizao de determinadas atribuies de gnero hegemnicas. Isso os
auxilia a terem uma viso crtica de como esses atributos so socialmente construdos, dando
margem para ressignificarem suas prprias relaes de gnero, quebrando com a tica da
mulher merecedora da violncia. Segundo Moraes e Ribeiro (2012) a
responsabilizao requerida aos autores de violncia domstica implicaria assumir
responsabilidade pelo fim das agresses. E essa responsabilidade refere-se ao
desempenho de um novo papel de gnero dos homens, de modo a estabelecer um
bem dentro da esfera familiar. (MORAES, RIBEIRO, 2012, p. 45)

Segundo Lima e Buchele (2011) essas ressignificaes so trabalhadas nos grupos de


ateno com homens autores de violncia, na qual por meio de dinmicas debatem a relao
da violncia em trs principais focos: a influncia das construes de gnero e masculinidade;

219

a distino entre relacionamentos ntimos saudveis e no saudveis, e formas no violentas


de resoluo de conflito.
Nos trabalhos feitos com os HAV, nota-se um padro de emparelhamento da
violncia com a concepo do que ser homem (ALVES, PINTO, SILVEIRA, OLIVEIRA,
MELO, 2012; SILVA, COELHO, NJAINE, 2013; MORAES, RIBEIRO, 2012; LIMA,
BUCHELE, CLIMACO, 2008; MEDRADO, LEMOS, BRASILINO, 2011). Grande parte dos
artigos analisados reala a origem da violncia como um comportamento almejado na
construo da masculinidade. Como exemplifica Lima (2008): preciso incluir anlises
sobre os processos de socializao masculinas e os significados de ser homem em nossa
sociedade, na qual so educados para reprimir suas emoes, sendo a agressividade, incluindo
a violncia fsica, formas geralmente aceitas como marcas ou provas de masculinidade.
(LIMA, BUCHELE, CLIMACO, 2008, p.75) Porem essa tica usualmente deixada de lado
nos estudos de gnero gerando os trs silncios relacionados aos homens e violncia:
O primeiro se refere ao silncio sobre os prprios homens e
masculinidades, ou seja, invisibilidade dos homens como objeto de
investigao, discusso e interveno; o segundo o dos prprios homens
sobre as questes do mundo privado, dos afetos e da intimidade, e da forma
como lidam com elas; e o terceiro aos homens que recorrem violncia
como forma de soluo de conflitos. (LIMA, BUCHELE, CLMACO 2008,
p.76 apud NASCIMENTO, 2001, p. 88)

No trabalho com HAV normalmente nota-se que durante a infncia a violncia era
usualmente utilizada como meio de resoluo de conflito. possvel realar a importncia da
ateno ao homem, por esta proporcionar uma oportunidade ao HAV de localizar a violncia
em sua histria de desenvolvimento. Como exemplifica Medrado (2001): "Os argumentos
para justificar um atendimento psicossocial como estratgia para atuao junto a homens
autores de violncia geralmente esto baseados na ideia de que a violncia um processo
cclico, referindo-se a pesquisas em que os homens autores de violncia relataram ter sido
tambm agredidos ou abusados na infncia".
Logo uma ateno especial direcionada ao HAV pode dar a oportunidade de
desnaturalizar a concepo da violncia ser intrnseca ao homem, auxiliando na desconstruo
de certas atribuies de gnero hegemnicas. Dando os subsdios para o homem encontrar

220

melhores meios de resolver seus conflitos, tanto com a sua conjugue quanto em suas outras
relaes sociais.
MOTIVAO DA VIOLNCIA
As causas para a violncia contra a mulher so discutidas em dois eixos principais. O
primeiro eixo so as causas estruturais, em que os artigos localizam o problema da violncia
em uma esfera social em que os sujeitos esto circunscritos. O segundo foca sua anlise
causal da violncia em aspectos pessoais dos agressores, majoritariamente. No se tratam de
abordagens excludentes, mas pelo contrrio servem para uma apreenso mais ampla da
temtica.
necessrio compreender a relao conjugal entre homens e mulheres inserida em
uma determinada sociedade que permeada por discursos de poder. Esses discursos conferem
diferentes status sociais aos cidados. Torna-se, portanto inevitvel voltar-se para o contexto
social em busca de discursos que legitimem as prticas de violncia entre os membros de uma
relao.
Neste sentido, Alves et al. (2012) discorre sobre a violncia presente nas relaes
entre casais, pelo marco terico de Hannah Arendt, em que a violncia fruto de relaes
desiguais entre pessoas. As relaes passam a se dar entre sujeitos e objetos e no mais entre
dois sujeitos ativos e polticos. Violncia resultando diretamente de relaes desiguais,
caracterizadas pela lgica do mando-obedincia (ARENDT, 1994 apud ALVES et al., 2012).
Relaes desiguais como as entre os gneros em nossa sociedade firmam-se em
diversos dispositivos sociais, que naturalizam posies construdas pela prpria sociedade,
escondendo a artificialidade de determinadas posies. Uma dessas construes o modelo de
masculinidades contemporneo. Dentre as diferentes masculinidades possveis, h um padro
que emerge como hegemnico, que se ancora na heterossexualidade, racionalidade e violncia
(VILLASEOR-FARIAS, 2003 apud NASCIMENTO; GOMES; REBELLO 2009).
A violncia como pode se ver, um importante pilar da socializao masculina desde
a infncia, em um processo em que as demais emoes e sentimentos so reprimidos.
(DANTAS; MLLO, 2008). Esse modelo de socializao normativo acaba limitando a
experincia do homem. Estimulando-o a expressar suas emoes apenas por vias agressivas,
resultando em um importante aspecto na questo da violncia, no apenas conjugal,
permeando grande parte das relaes masculinas.

221

O modelo hegemnico de masculinidade gera marcas nos homens que passam por
esses jogos identitrios, e por testes de masculinidades. A presena desse discurso na vida
individual do homem fica claro em pesquisas realizadas com homens autores de violncia.
Sendo possvel assim uma manifestao concreta desses marcadores sociais.
A partir da naturalizao da violncia masculina, os homens passam a ver a violncia
como algo comum e no se julgam agressores na maior parte dos casos de violncia
domstica (MORAES; RIBEIRO, 2012). Essa desresponsabilizao uma das fundamentais
barreiras a ser quebrada no trabalho com homens autores de violncia (LIMA; BUCHELLE,
2011).
Rosa et al. (2008) deixa claro a questo da desresponsabilizao em seu estudo com
homens autores de violncia . Em suas entrevistas com os HAV, ele divide as causas da
violncia no discurso dos homens em trs eixos: Ela, Eu e outros. Na categoria Ela fica
clara essa fuga da responsabilidade pela violncia, justificando-a por disputas de poder na
relao, falta de cuidado com os filhos e autodefesa. Na categoria Eu, confirmando a
questo da responsabilidade, a causa colocada fora do sujeito, em problemas com lcool ou
socioeconmicos. J na outros, o que se revela a interferncia de terceiros na relao,
mais uma vez colocando causas externas ao sujeito.
Ribeiro e Moraes (2012) contribuem para uma compreenso mais detalhada do
assunto a partir da introduo do conceito de accounts, desenvolvido pelo interacionista
Erving Goffman. O conceito dividido em duas categorias: as desculpas e as justificaes.
Essas ocorrem quando algum aceita a responsabilidade perante o ato, mas nega o fato dele
ser inapropriado, enquanto naquelas h a conscincia de tratar-se de um ato inapropriado, mas
a negao da responsabilidade por ele. Durante seus estudos os pesquisadores encontraram
tanto desculpas quanto justificaes no discurso dos homens autores de violncia. As
justificaes foram traio; falta de respeito; cimes e desconfiana; falta de cuidado com os
filhos. Enquanto as desculpas se baseiam no consumo de lcool e na fora fsica maior do
homem.
Por ltimo, uma anlise detalhada nos artigos pesquisados revela que o gradativo
aumento da mulher no mercado de trabalho tambm tem sido destacado como um dos
motivos de geradores de violncia conjugal. A conquista de espao muitas vezes
interpretada como uma ameaa figura de autoridade masculina, desencadeando insegurana
e sofrimento aos homens, que apelam para a violncia em uma tentativa de reconstituir seu
espao de domnio (Nascimento et al., 2009; Alves et al., 2012).

222

DIFICULDADES DO TRABALHO COM HAV


Aps compreender melhor o contexto histrico, a importncia do trabalho com os
homens e a dinmica motivacional apresentada em casos de violncia, importante
compreender, ento, o porqu o trabalho com os homens autores de violncia ainda no est
consolidado no Brasil.
A lei 11.340, conhecida como lei Maria da Penha, foi um grande marco no combate a
violncia domstica, criando uma especificidade para esse tipo de crime, deixando de ser
considerado um crime de menor potencial ofensivo. A lei tambm foi um marco para o
trabalho com os autores de violncia, j que em seus artigos 35 e 45, ela discorre sobre a
relevncia de um trabalho de preveno e reeducao com eles. (GRANJA; MEDRADO,
2009).
Promulgada em 2006, a lei aproxima-se de seus 10 anos e apesar dos avanos que ela
permitiu hoje alguns pontos ganham importncia para um debate da situao da violncia
conjugal. Dantas e Mello (2008) destacam duas lacunas importantes sobre a lei, a primeira a
no explicitao de um trabalho de promoo de sade junto a populao masculina, a
segunda que no h nenhuma especificao sobre a organizao dos centros de atendimento
dos agressores.
Alm disso, a lei apresenta ainda uma lgica de estigmatizao do homem agressor
e da mulher ofendida, expresses presentes 34 e 19 vezes, respectivamente. No
contribuindo para a superao dos binmios entre homem e mulher, excluindo a dimenso
relacional das interaes de gnero. (MEDRADO; LEMOS; BRASILINO, 2011).
O encaminhamento para trabalho com homens autores de violncia tambm
precrio, devido falta de uma poltica mais especfica sobre. O SUS mostra um problema de
alocar os encaminhamentos dos HAV, cabendo ao CAPS AD, por exemplo, o trabalho com
esses homens, gerando reforadores de estigmas e uma dificuldade de um trabalho
direcionado para a violncia conjugal (GRANJA; MEDRADO, 2009).
Os empecilhos para o trabalho no se restringem ao campo terico, a leitura dos
artigos selecionados evidenciou o despreparo dos profissionais que trabalham nessa rea.
Muitos no recebem o preparo necessrio para lidar com o autor de violncia. Pela falta de
iniciativa pblica a formao dos profissionais fica a cargo, muitas vezes, de organizaes no
governamentais, como no exemplo da pesquisa com 38 instituies que trabalham com HAV
no Recife. (GRANJA; MEDRADO, 2009).

223

Em outro artigo de Medrado, Lemos e Brasilino 2011 fica claro a discrepncia entre
a viso dos profissionais que trabalham com HAV sobre o tema da violncia conjugal. Alm
de vises essencialistas que no fogem da lgica vigente de agressor e vtima, que contribuem
para a estigmatizao e naturalizao da prtica da violncia entre os gneros. Essa
estigmatizao fruto de uma enraizada viso de punio ao tratar o HAV. Na qual grande
parte dos profissionais compreende a priso como sendo a melhor forma de lidar com os
agressores (MEDRADO, LEMOS, BRASILINO, 2011). E a reeducao tratada como
uma medida punitiva complementar, e no um direito para a sua reeducao de gnero. tica
que costumeiramente internalizada pelos HAV, dificultando a crena na eficcia do
programa de ateno.
Dentro dos grupos de trabalho com homens, que visam reflexo e a criao de
novos sentidos perante a violncia h alguns problemas a serem combatidos. Um dos
problemas encontrados a alta rotatividade dos participantes, segundo Lima e Buchele (2011)
apontam em sua anlise de uma instituio catarinense que trabalha com HAV, a alta
rotatividade parece ser fruto da falta de costume dos homens se engajarem nesse tipo de
tratamento. Esse dado vai ao encontro da literatura que cita a alta rotatividade como um dos
grandes obstculos a serem enfrentados pelo trabalho com os HAV.
A falta de motivao dos homens para frequentar o grupo perpassa pela viso que
eles tm sobre os programas. Pelo pouco tempo de implantao o trabalho com homens ainda
tem que lutar contra preconceitos sociais. Mesmo dentro dos HAV, h uma viso
estigmatizada do trabalho com eles, como uma forma de punio ao ato de violncia
cometida, o que dificulta a realizao de um trabalho mais consistente. (GRANJA;
MEDRADO, 2009, MORAES; RIBEIRO, 2012).
Para encerrar as complicaes, a responsabilizao do homem pelo seu prprio ato
de violncia um dos principais objetivos dos grupos reflexivos de HAV. As dificuldades
citadas anteriormente culminam a uma grande dificuldade de responsabilizar esses homens
autores de violncia, que acabam usando accounts e transferindo a responsabilidade pelo
ato para causas externas, ambientas ou de sua parceira.
CONSIDERAES FINAIS
A violncia de gnero um tema complexo. importante superar as dicotomias
homem/ mulher, agressor/vtima e enxergar a violncia conjugal como fenmeno relacional,

224

ficando evidente a necessidade de trabalhar com ambos os lados da relao. Portanto, quando
se atende as demandas do homem, tambm se est trabalhando em favor da mulher, da
relao como um todo. Assim, no parecem justas as crticas de que a ateno aos homens
desvia foco e verba das mulheres, assero que acaba minando as possibilidades de luta pelo
fim da violncia conjugal.
Mesmo com os poucos artigos encontrados, o que j se caracteriza um problema em
si, possvel notar que, apesar de em alguns momentos a questo da masculinidade e da
formao do ser homem aparecer na base terica ela pouco aproveitada e focalizada nos
resultado e discusses sobre homens autores de violncia, sendo que uma temtica
determinante para a compreenso da violncia.
Para finalizar importante pontuar que esse estudo caracteriza-se como uma
elaborao inicial sobre homens autores de violncia, pela restrio a uma base de dados e a
artigo em portugus no se pode considerar este texto como uma reviso sistemtica, que visa
o esgotamento do tema, mas fornecer ao leitor um panorama geral sobre o tema.
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227

18. Trans* narrativas: corpos e trajetos trans-formados


Jair Zandon*

Resumo: Beth, Copi, Sandra so personagens de trs narrativas diversas, escritas e inscritas
em suas respectivas vidas-fantasmas. Beth Blanchet (de Mulheres trabalhando, conto de
Marcelino Freire) comea a trabalhar ao meio-dia na Rua Major Veloso, em So Paulo. Copi
(de As fantasias eletivas, romance de Carlos Henrique Schroeder), mudou-se para Balnerio
Cambori e passou a trabalhar como acompanhante depois de decidir iniciar a transio de
gnero. Sandra nasceu em Nova York, depois que Sergio Y. (de Sergio Y. vai Amrica,
romance escrito por Alexandre Vidal Porto) encontrou, durante as frias naquela cidade, a
coragem para ser feliz. Neste trabalho pretendo cotejar (n)as trs narrativas como a cidade
se desdobra em espao social e como o deslocamento (para outra cidade) o gesto de/da
mudana que no apenas alterou o modo como as trs personagens se percebiam (ou eram
percebidas) e como tambm seus corpos so/foram (constante e inevitavelmente)
atravessados pelo (con)tato com x(s) outrx(s): violncias fsicas, psicolgicas, sexuais, de
desigualdades e discriminaes, marca(ra)m esses corpos-fantasmas, por no se encaixarem
nas normas de gnero.
Palavras-chave: Literatura brasileira contempornea. Identidade de gnero. Transexualidade.
Violncias.

In-visibilidades: algumas consideraes


Minha leitura tem como ponto de partida o que Beatriz Resende apresenta acerca da
literatura brasileira na era da multiplicidade. A pesquisadora toma como marco os anos de
1990 e a primeira dcada do sculo XXI, quando percebemos que modelos, conceitos e
espaos antes familiares so agora deslocados e desestabilizados. Nesse e desse novo

*

Doutor (2013) e mestre (2008) em Literatura pela Universidade Federal de Santa Catarina. Graduado em Letras
Portugus Habilitao em Lngua Espanhola e Respectivas Literaturas pela Universidade do Oeste de Santa
Catarina (2003). um dos editores da Revista Anurio de Literatura (PPGL/UFSC), integra o quadro de
pesquisadores/as do Instituto de Estudos de Gnero (IEG/UFSC) e do Ncleo de Literatura Brasileira Atual
Estudos Feministas e Ps-Coloniais de Narrativas da Contemporaneidade (LITERATUAL/UFSC). E-mail:
<jzandona@gmail.com>.

228

cenrio, evidencia-se a heterogeneidade, a pluralidade, o uso de diferentes linguagens.


Passamos a divisar a cultura como fenmeno de hibridizao, alm da manifestao de
discursos contra-hegemnicos. A recente e recentssima produo literria e, portanto,
estamos tratando de publicaes que no passaram pelo cmodo veredicto das eras
mencionado por Ren Wellek e Austin Warren em Teoria da literatura e metodologia dos
estudos literrios tem em comum alguns aspectos tais como: a presentificao, o retorno ao
trgico e o excesso de realismo.
nesse contexto que incluo as produes de Marcelino Freire, de Carlos Henrique
Schroeder, e de Alexandre Vidal Porto. Modos diversos de propor subjetividades, de vidas,
de/em cenrios normalmente muito pouco acolhedores. So narrativas que tratam de
corpos considerados abjetos (e no objetos de ateno e nem de afeto). Nesse sentido, vale
retomar sobre o corpo estranho delineado por Guacira Lopes Louro:
Queer tudo isso: estranho, raro, esquisito. Queer , tambm, o sujeito da
sexualidade desviante homossexuais, bissexuais, transexuais, travestis, drags. o
excntrico que no deseja ser integrado e muito menos tolerado. Queer um jeito de
pensar e de ser que no aspira ao centro e nem o quer como referencias; um jeito de
pensar que desafia as normas regulatrias da sociedade, que assume o desconforto
da ambiguidade, do entre lugares, do indecidvel. Queer um corpo estranho que
incomoda perturba, provoca e fascina. (LOURO, 2004, p. 57).

So corpos estranhos. Mas tambm so corpos-fantasmas, que no se adequam aos


padres socialmente aceitos e, por isso, so corpos e sujeitos desterrados68. Na prxima
seo tratarei das narrativas Sergio Y. vai Amrica, de Alexandre Vidal Porto; As fantasias
eletivas, de Carlos Henrique Schroeder; e Mulheres trabalhando, de Marcelino Freire;
respectivamente.
Nas textualidades contemporneas: corpos que escapam
Sergio Y. vai Amrica

68

Acrescento uma nota que considero relevante: enquanto escrevo este texto, circula pelas redes sociais a notcia
da publicao e pr-venda do primeiro conto de fadas sobre o amor entre duas mulheres: A princesa e a
costureira (Ed. Metania, 2015), da escritora Janana Lesto. Com relao dificuldade para conseguir publicar
a histria infanto-juvenil, explica em entrevista: Prefiro pensar que tudo deu certo por causa de demanda
reprimida, porque as pessoas querem um material diferente, [...], que juntou mais de R$ 11 mil na internet
[atravs do Projeto Catarse, o que possibilitar a publicao de outro livro com os recursos alcanados]. [...] Na
histria, uma princesa se apaixona pela costureira que fez o vestido de noiva dela, que seria usado no casamento
com um prncipe de outro reino. Mandei a histria para cerca de 20 editoras, at achar uma que aceitasse
publicar o livro, conta Janana.. Disponvel em: http://folha.com/no1674668 Acesso em 16 nov. 2015.

229

Sergio Y.[acoubian] apenas encontra Sandra aps uma viagem de frias a Nova
York. O enredo elaborado atravs dos registros mdicos e pelo exerccio de rememorao
do narrador, Armando experiente psiquiatra com quem Sergio Y. fez terapia , e da
investigao que o mdico realizou aps a estarrecedora notcia da morte de seu ex-paciente.
Segundo ele, ao retomar os registros de seus encontros semanais, um dos temas recorrentes
em nossas conversas era seu bisav, Areg, que decidira deixar a Armnia e imigrar para o
Brasil. Outra referncia constante era sua condio de infelicidade (PORTO, 2014, p. 29).
Para o narrador, Sergio achava possuir uma natureza deprimida, motivo pelo qual desejava
entender a genealogia de sua infelicidade inelutvel com o objetivo [...] de super-la.
(PORTO, 2014, p. 29). Seu bisav embarcara em um navio aos 16 anos e chegou em Belm
do Par em maro de 1915. A festa de comemorao de seus 100 anos e o discurso proferido
pelo aniversariante foi contundente para que confrontasse seu estado infeliz. Sobre esse
evento, os registros da sesso so importantes porque Sergio recupera as palavras de Areg:
Agora, que j completei cem, sei que a vida muito curta para ser triste. Ter uma
vida feliz ter mais dias felizes que dias tristes. Ento, o conselho que deixo para os
mais novos : tentem sempre fazer seus dias felizes. O que conta ter o maior
nmero possvel de dias felizes. (PORTO, 2014, p. 39)

De acordo com Armando, a terapia seguia de maneira proveitosa, considerava seu


paciente uma figura interessante. Durante o perodo de tratamento, apenas interromperam as
sesses no perodo de frias. Armando havia sugerido que, enquanto Sergio estivesse em
Nova York, visitasse o Museu da Imigrao Ellis Island, uma vez que ele gostava de
histrias de coragem e poderia conhecer mais sobre os imigrantes, ver seus objetos,
memrias materializadas que permanece[ra]m69.
Aps retornar para o Brasil, Sergio agradeceu a indicao do museu, presenteou-o
com algumas lembranas e informou que gostaria de encerrar a terapia. Embora Armando
relate sua estupefao pelo trmino inesperado do tratamento, assentiu com a deciso do
paciente. Confessa ter se sentido incomodado com isso. Mas Sergio havia lhe informado que
tivera uma revelao durante sua viagem e havia descoberto um modo de ser feliz. Depois
desse evento, Armando nunca mais soubera dos rumos de Sergio Y. Aproximadamente quatro

69

Como lembranas da viagem, Sergio presenteou Armando com uma edio bilngue de O livro do
desassossego, de Bernardo Soares, semi-heternimo de Fernando Pessoa elemento curioso ao pensarmos sobre
as questes das identidades fragmentadas que o projeto da coterie pessoana empreendeu e uma gravura de um
navio antigo comprada em Ellis Island.

230

anos depois encontrou Tereza, a me de seu ex-paciente em um supermercado. Para sua


surpresa, foi interpelado por ela para agradecer-lhe por t-lo ajudado:
O senhor ajudou tanto o meu filho. Nem sei como agradecer todo o bem que o
senhor fez pelo Sergio. Foi por isso que tomei a liberdade de lhe falar. O senhor foi
muito bom para o meu filho. Eu queria lhe agradecer. No queria perder essa
oportunidade. Muito obrigada, mesmo. (PORTO, 2014, p. 50).

A citao interessante porque as palavras de Tereza so importantes, pois assim


soube da mudana para Nova York, da finalizao do curso de gastronomia e que se
preparava para abrir seu prprio restaurante. Alm disso, a me acrescentou: [m]udou a vida
completamente. Se o senhor o encontrar, no vai nem reconhecer. (PORTO, 2014, p. 50).
Esse encontro parecia t-lo acalmado quanto ao incmodo anterior com a interrupo
da terapia. Sentia-se satisfeito por ter ajudado Sergio, embora no tivesse certeza de qual
maneira. Contudo, esse sentimento se esvaneceu algum tempo depois quando Armando leu a
notcia sobre o falecimento do ex-paciente. A nota jornalstica importante para elaborarmos
algumas ponderaes:
Na manh da ltima quinta-feira, a polcia de Nova York encontrou o corpo de
Sergio Yacoubian, filho do empresrio Salomo Yacoubian. Sergio tinha vinte e trs
anos e vivia em Manhattan, onde era dono de um restaurante. O brasileiro caiu do
quarto andar de sua casa no bairro West Village. A polcia acredita que possa ter
sido vtima de homicdio, embora no haja ainda indicao de suspeitos. Procurada
pela reportagem em So Paulo, a famlia no quis dar declaraes. (PORTO, 2014,
p. 59).

Armando ficou profundamente abalado pela morte to inesperada de Sergio. Com a


notcia, soube que j havia aberto seu restaurante e que morava no West Village, bairro
conhecido pela gastronomia, pelas lojas, por ser residncia de vrias celebridades e por
possuir uma faceta mais gay, conforme apontam alguns guias tursticos sobre a cidade. O
narrador tambm se lembrou dos aspectos simblicos do bairro, como origem do movimento
pela igualdade dos direitos homossexuais [...] tinha histria de contracultura e projetava aura
de boemia, mas era um bairro de gente rica (PORTO, 2014, p. 99).
Por conta desses fatores, o mdico, curioso em saber maiores detalhes sobre a
tragdia especialmente porque a famlia no quis se pronunciar quanto ao ocorrido
contratou um servio de investigao particular para outros detalhes. Sua justificativa era de

231

que precisava satisfazer a curiosidade pantagrulica que [...] sentia em relao morte
(PORTO, 2014, p. 63) do jovem rapaz e encerrar o caso/tratamento interrompido h tantos
anos.
A investigao no encontrou nenhuma informao sobre a morte de Sergio
Yacoubian. Com os dados coletados sobre o falecido: nome da vtima, endereo, e data de
bito. Apenas havia o registro de morte de uma mulher: Sandra Yacoubian. Foi dessa forma
que Armando descobriu que Sergio e Sandra eram a mesma pessoa, ou melhor, que essas duas
identidades derivavam do mesmo corpo, agora morto (PORTO, 2014, p. 66 e ss).
Essa revelao e fao uso desse termo propositalmente, porque as identidades de
gnero e orientaes sexuais consideradas desviantes pelo comportamento [padro]
heteronormativo, entende essas e outras diferenas com o sentido figurado de conhecimento
sbito desencadeia em Armando a necessidade de empreender um estudo anunciativo70
das sesses gravadas e anotaes resultantes das consultas, na tentativa de localizar ilaes
que fizessem sentido descoberta. Entretanto, [e]m nenhum lugar do meu caderno havia
meno s palavras transexual ou transexualidade, coisa lamentvel para um mdico do
quilate que eu julgava ser. (PORTO, 2014, p. 67). Parece ser essa a chave da narrativa em
primeira pessoa empreendida por um mdico que se considerava um excelente profissional da
psiquiatria. Ele relaciona as anotaes que fez sobre as conversas realizadas sobre a imigrao
do bisav como relevantes, anunciava e denunciava a necessidade de [a]bandonar o lugar em
que vivia para continuar vivendo. (PORTO, 2014, p. 67). Emigrar poderia ser a nica
possibilidade para Sergio dar continuidade sua vida. Ou, como Armando registra em uma de
suas notas: Nova York como possibilidade de reinveno (08/08/2006) (PORTO, 2014, p.
67).
Angustiava-o a possibilidade de ter contribudo para a revelao e,
consequentemente, abreviado a vida de Sandra. Armando estava inconformado por sua
incapacidade de no haver percebido o que afligia seu paciente. Nesse perodo, visitou duas

70

Em outra pesquisa, proponho estabelecer dois tipos de leitura possveis em textos de escritores/as suicidas: a
de enunciao e a de anunciao. Na leitura de anunciao, o leitor direciona sua ateno aos pormenores, a fim
de rastrear indcios da morte futura. a morte semelhantemente encontrada em sua literatura. O leitor torna-se
testemunha e conivente da morte premeditada do autor. Deixa de ser uma morte literria para ser uma morte
real. Na leitura de enunciao o que sobrevm o texto por si s. O leitor desconhece seu autor, ou no
relaciona a temtica ficcional aos rastros biogrficos. Tomo emprestado esses dois modos de ler para pensar nas
estratgias de investigao realizadas por Armando sobre a morte de Sergio. Conf. ZANDON, Jair. De Orpheu
ao Hades: itinerrio bio/grfico em Mrio de S-Carneiro. Florianpolis, SC, 2008. 126 f. Dissertao
(Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Comunicao e Expresso. Programa de PsGraduao em Literatura. [Orientao: Simone Pereira Schmidt].

232

vezes seu tmulo, o qual trazia o seguinte registro: Sergio Emlio Yacoubian, 10/01/1988
02/02/2011 o que consta. Sandra no deixou registro de sua breve vida naquela lpide.
Sandra nasceu Sergio e permaneceu Sergio depois de morta. (PORTO, 2014, p. 72).
Incomodava-o ainda mais a inexistncia de Sandra. Nem nas notcias que circularam no
Brasil, ou na cerimnia religiosa, ou durante o enterro, ou na lpide. Era como se ela nunca
tivesse existido. Informaes sobre a morte de Sergio/Sandra eram nebulosas. Em suas
digresses deu-se conta de que estava reproduzindo o esteretipo de que a morte de um
transexual sempre causada pela tragicidade de sua prpria vida. (PORTO, 2014, p. 75).
Estava ignorando o fato de que seu falecimento pudesse ser decorrente de um acaso, acidente,
ou outros elementos que tivessem levado-a a bito.
Dessa maneira, Armando, aliando a necessidade de viajar para Nova York e
participar da formatura de sua filha Mariana, escreveu Dra. Cecilia Coutts, mdica
responsvel pelo tratamento de Sergio quando este passou a morar no West Village, pedindo
um encontro para discutir aspectos clnicos do paciente em comum. Foi atravs de Cecilia,
para quem Armando era um heri por contribuir para o nascimento de Sandra fato que at
ento desconhecia , soube que aos 12 anos o paciente deu-se conta, ao ler uma matria sobre
transexualidade, de que poderia ser transexual e percebeu como se sentia com o prprio
corpo. A mdica contou que Sergio havia tentado, naquela altura, conversar com os pais, mas
o assunto causou muito desconforto, motivo pelo qual decidiu no tocar mais no assunto.
Assim, quando ele se instalou em Nova York, imediatamente marcou uma consulta com a
Dra. Coutts, identificando-se como transexual e desejava iniciar a terapia hormonal at poder
realizar a cirurgia de redesignao. Conforme a mdica, foi graas a Armando, com o
exemplo de Angelus, que Sergio pde divisar um sentido existencial para sua vida (PORTO,
2014, p. 103-109).
Sem saber, o psiquiatra contribuiu para que Sergio/Sandra tivesse contato com
Angelus71, livro que lhe possibilitou repensar a histria de sua vida, pois nele pde conhecer a

71

Angelus in America: The Story of Our Father uma biografia fictcia. No decorrer da narrativa de Alexandre
Vidal Porto, saberemos que Angelus, nome do restaurante de Sandra, foi assim designado em homenagem a
Adriana Limiticius que partira para os EUA para se casar com Franciscus Zebrowskas. Embora Adriana nunca
tivesse desejado um marido, o matrimnio poderia ser uma espcie de indulto, promessa de uma vida feliz,
diferentemente de como se sentia em Gekodiche. Logo quando desembarcou no porto de Nova York, Adriana
mudou pela primeira vez seu nome ao casar-se ainda em Ellis Island com Franciscus. Adriana descobrira na
alfaiataria que o marido e ela mantinham em Chicago que se vestir de homem a fazia feliz. (PORTO, 2014, p.
129). Em uma tarde de quarta-feira, foi avisada do falecimento do companheiro, vtima de atropelamento. O luto
encorajou a viva para vestir camisa, cala e sapatos do falecido, modo de atenuar sua tristeza, tentativa de sentilo uma vez mais em sua companhia. A princpio, o ritual restringia-se aos espaos domsticos, mas, aps decidir
vender a alfaiataria, decidiu transformar-se definitivamente. Considerando o fluxo de pessoas que chegava

233

trajetria de Adriana Limiticius, radicada nos Estados Unidos que, aps o falecimento do
marido, assumiu sua identidade masculina: Angelus Zebrowskas. Na semana seguinte
mudana de identidade, Angelus72 mudou-se para Nova York. L,
[...] trabalhou duro e progrediu. Casou-se com Carmela, uma siciliana com dois
filhos pequenos, que, como Adriana, havia enviuvado logo depois de chegar aos
Estados Unidos. [...] O segredo de Angelus Zebrowskas s foi descoberto depois de
sua morte, quando preparavam o cadver para o enterro. (PORTO, 2014, p. 133).

Muito embora Armando tenha contribudo para que Sergio cruzasse o oceano para
encontrar a felicidade em Sandra (PORTO, 2014, p. 114), estava em conflito porque achava
conhecer Sergio, mas percebeu o contrrio e sentia-se como se tivesse falhado com seu
paciente. Ler Angelus in America: The Story of Our Father ajudou o narrador a elaborar
algumas reflexes sobre Sergio/Sandra, a saber:
Sergio Y. considerava-se infeliz. Talvez fosse a mesma infelicidade que Adriana no
conseguia tirar do corpo.
O corpo, a aparncia fsica, a maior fonte de angstia para um transexual.
Imagine ser mulher, sentir-se mulher e, no entanto, ser visto pelo mundo todo como
um homem. Mulher invisvel, Sergio Y. era isso.
[...]
Angelus e Sandra estiveram encarcerados durante anos, ocultos do olhar das
pessoas, dentro de corpos que no eram seus. (PORTO, 2014, p. 139).

Essas constataes so importantes para pensarmos sobre as relaes [im]possveis


entre os corpos e as identidades de gnero. Sandra apenas pde nascer longe de So Paulo,
longe dos olhos familiares. Isso se confirmou com as comunicaes que fez com os pais de

cidade e, como agora era um homem alto e magro, de unhas sujas de carvo (PORTO, 2014, p. 133) que mal
falava ingls e que perdera seus documentos e precisava de uma segunda via. Foi assim que Angelus
Zebrowskas foi registrado legalmente: era do sexo masculino, nascido em Gekodiche, Litunia, em 19 de maro
de 1897. Foi tudo que Adriana teve que fazer: preencher um formulrio e tirar uma foto no lambe-lambe da
esquina. (PORTO, 2014, p. 133).
72
Considero relevante lembrar sobre o estudo realizado por Susan Clayton (2004) sobre o caso de James Allen
que em 12 de janeiro de 1829 foi conduzido ao Hospital St. Thomas, em Londres. Aps sua morte, foi instaurado
um inqurito; no por conta das circunstncias de sua morte, mas pelo fato de James Allen ser do sexo feminino
e ter sido casado legalmente por 21 anos com Abigail Naylor. A partir da revelao da identidade sexual de
James, o assunto foi explorado com interesse pela imprensa, pelos mdicos e pelo grande pblico, pois [n]a
Inglaterra, as principais infraes pelas quais se perseguiu as female husband foram as fraudes financeiras e a
vagabundagem (CLAYTON, 2004, p. 154). Entre as concluses da pesquisadora esto o desejo de mudar seu
destino e uma maneira de superar as distncias do binarismo social, entre outras questes, o que levou J. Allen a
se tornar female husband.

234

Sergio/Sandra, especialmente Salomo, o pai, para quem o filho parecia ser um jovem
normal (PORTO, 2014, p. 153). Foi muito difcil compreender a identidade de gnero dele/a.
Recebeu ajuda financeira para poder estudar e fazer o tratamento nos EUA. Alis, essa
escolha provocou certo alvio no pai, posto que Salomo tinha certa visibilidade pblica. O
discurso machista/patriarcal evidente: Sergio no lhe daria netos, tampouco o sucederia nos
negcios da famlia. Relata que: Foi horrvel quando o vi vestido de mulher. Tive vontade de
arrancar aquelas roupas dele, de reencontrar meu filho debaixo daquelas roupas, daquelas
unhas pintadas, mas no fiz nada. Absolutamente nada. S evitei contato visual direto.
(PORTO, 2014, p. 157). Apesar dessa resistncia inicial, pondera que Sergio s queria ser
feliz. Foi isso o que o meu filho foi fazer em Nova York. E conseguiu. O senhor perguntou se
ele era feliz. Sim, depois que se transformou em Sandra, Sergio foi feliz. Era alegre, tinha
amigos. Como mulher, encontrou felicidade. (PORTO, 2014, p. 158).
O modo como Salomo se refere a Sandra particularmente significativo: aps sua
morte a famlia decidiu por, simbolicamente, enterr-la em Nova York. O corpo transladado
para o Brasil, embora tivesse realizado todos os tratamentos e cirurgia de redesignao sexual,
deixou de significar a nova identidade. Sandra foi enterrada como Sergio. Se, para Sandra,
Sergio havia morrido h dois anos, para os pais, Sandra desaparece para dar lugar a Sergio:
corpo feminino sepultado com nome de batismo73.
Tereza, me de Sergio/Sandra, figura-chave nessa trama familiar de relaes to
complexas. A priori, sentia-se culpada. Havia gerado dois filhos: um nasceu anencfalo e o
outro, de acordo com seu entendimento, nasceu com o sexo invertido: Quando soube de sua
transexualidade, meu primeiro pensamento foi de fracasso. Eu gerava duas coisas imperfeitas,
incompletas. Meu ventre no era profcuo. Era mal-acabado, sub-humano, pensei. (PORTO,
2014, p. 174). Seu sentimento de impotncia e de fracasso materno corroboram para o
entendimento socialmente convencionado de famlia pai, me e filhos/as perfeita e
inabalvel, seguidora da moral e dos bons costumes estabelecidos pelo Estado e pela igreja,
difcil de ser desmantelada. Anthony Giddens (1993) elabora um interessante estudo,
considerando a sexualidade e as mudanas institucionais. Durante o sculo XIX os laos
matrimoniais baseavam-se em outros fatores alm do econmico. Estabeleceu-se a ideia de
ser romntico.

73

Sobre isso, em um encontro com Armando, Tereza confessa que [d]epois que ele morreu, deixei de cham-lo
de Sandra. Salomo fez a mesma coisa. Para a gente, Sandra era Sergio. O nome de quem eu pari era Sergio.
Enquanto ele estava vivo, porm, nos referamos a ele como Sandra, porque ele nos pediu e a dra. Coutts
recomendou. (PORTO, 2014, p. 174).

235

Maridos e esposas eram vistos cada vez mais como colaboradores em um


empreendimento emocional conjunto, este tendo primazia at mesmo sobre as
obrigaes com seus filhos. O lar passou a ser considerado um ambiente distinto,
separado do trabalho, [portanto, de] apoio emocional (GIDDENS, 1993, p. 36-37).

Conforme o socilogo, as presses para se constituir famlias grandes como


acontecia nas sociedades pr-modernas foram atenuadas. Mais tarde, com as prticas
contraceptivas e reprodues in vitro possibilitando a sexualidade plstica , a perspectiva
sobre uma ideia primeira do casamento como responsvel pela descendncia desmantelada,
assim como romperia com a restrio de relaes matrimoniais exclusivamente heterossexuais
como necessria para manter a estrutura social. Entretanto, as marcas socialmente
impregnadas acerca da ideia de ser me e de ser mulher-completa persistem ainda em
pleno sculo XXI.

As fantasias eletivas

O romance tem como fio narrativo a amizade que se constri entre Ren e Copi.
Dividido em quatro partes, o romance se estrutura nas seguintes sees: S de sangue
[rastros biogrficos feitos de memrias de-com-postas], A solido das coisas [histrias de
objetos ordinrios e suas mortes inevitveis], Poesia completa de Copi [registros poticos
de uma suicida, mas Ren Nunca mostrou para ningum, [pois] a literatura de Copi seria de
um leitor s, uma s solido (SCHROEDER, 2014, p. 106)], e As fantasias eletivas:
Me, sou escritora. Gostaria de escrever coisas alegres, engraadas: que qualquer
pessoa pudesse ler e soltar um sorriso. Que voc lesse e me ligasse: Filha, gostei
muito do teu poema que li no jornal, maravilhoso. Mas s escrevo coisas tristes ou
incompreensveis, sobre morte, sexo, gente que sofre, os rancores do mundo, e nem
tenho leitores (Ratn, talvez voc tenha razo, para que perder tempo escrevendo se
ningum ler?). Sou s um traveco contador de pequenas histrias sem sentido.
Ento no se preocupe, me, meu legado ser o que fiz com a bunda, e no com a
caneta. Diro assim: essa mexia, essa mexia. Me, sempre quis te dizer uma coisa:
escritores escutam estas vozes, estas inmeras vozes, estes personagens que se criam
do nada, de uma referncia ou cena qualquer. Trabalham com a empatia, se colocam
no lugar dos outros, sentem a dor dos outros, sabem onde est a imagem, no que se
desdobra uma imagem. O problema que, quando a nossa prpria imagem se
desdobra, voc enlouquece. Tambm sou esquizofrnica em meu corpo, em meus

236

quadris, e voc nunca entendeu. Sou louca de corpo. No se preocupe, me; essas
palavras vo para o lixo, vou amassar, queimar, e jogar as cinzas no lixo.
(SCHROEDER, 2014, p. 106).

Copi veio para o Brasil aps terminar o curso de jornalismo em Buenos Aires e
realizar estgio como assistente do El Clarn quando caiu na noite portenha e decidiu o que
fazer da vida. Precisou reinventar-se. Deixou Sebastin Hernndez no passado. Como
explicou ao [novo] amigo Travesti no tem famlia, ao menos de onde eu venho, no
mesmo. (SCHROEDER, 2014, p. 50).
Mas preciso retroceder um pouco no enredo para compreender como a relao
entre Ren e Copi se constri. Ele recepcionista de um hotel na cidade litornea de
Balnerio Cambori. Extremamente s, por conta dos excessos de lcool e das violncias
contra a companheira, foi afastado pela me do convvio da ex-esposa e do filho Leo. Logo no
incio do romance ferido por um desconhecido. Uma facada: um aviso, um lembrete,
mermo, p deix a Seca na dela. Some, sac? (SCHROEDER, 2014, p. 17). Aos 34 anos
sentia-se um fracasso pessoal e profissionalmente. Sem muitas opes, trabalhava no turno da
noite, pois, como explica, era isso ou seria demitido.
Na narrativa, percebemos o modo como especialmente essas duas figuras, estando
margem, transitam/vivem por (n)esses espaos invisibilizados: o gueto, a rua noite, os hotis
baratos, outros lugares de trnsito nos quais a existncia do outro se dilui entre as zonas
fantasmas e os espaos de fluxos, como bem elabora Zygmunt Bauman (2009).
O narrador explica que os recepcionistas so os verdadeiros donos das cidades
tursticas, pois aprendem a ler seus hspedes. Transitam pelos corredores e apartamentos
como sujeitos invisveis, mas que se tornam intermedirios de gostos e desejos de seus
clientes. Ren estava fora de esquemas mais pesados (SCHROEDER, 2014, p. 36),
diferentemente de seu colega Ariel que fornecia regularmente lbuns de fotos para Cleyton
durante o romance saberemos que o recepcionista era amigo de um tcnico de informtica que
copiava e imprimia fotos de crianas que pegava do HD de seus clientes. Ele vendia para
Ariel, que por fim repassava para clientes do pas todo e do exterior. A imagem do desejo. O
desejo pela imagem. (SCHROEDER, 2014, p. 36).

237

Em uma noite, Copi entregou seu book para Ren74, mas percebemos que ele no a
chamava, embora a comisso fosse mais alta. Preferia Kelly, que era mulher de verdade75.
Afinal, para ele, Copi no passava de mais um traveco:
Ele estava limpando as teclas do computador quando ela chegou e tamborilou as
unhas no balco da recepo.
Meu nome Copi, este meu book.
Entregou um livreto impresso numa grfica rpida, duas pginas A4 dobradas com
fotografias em preto e branco. Ela era bonita, estatura baixa, cabelos lisos e
compridos, olhos escuros, magra, e usava um vestido prata, justo. [...]
Vinte por cento de comisso, meu telefone est no verso.
Virou as costas e foi embora.
Ren estava acostumado a receber material promocional de acompanhantes, e a
recepo tinha uma caixa cheia, com ampla variedade: mulata, loira, japonesa,
chinesa, ruiva, negra, duplas, homens, anes.
Quando folheou o material, viu que a bela moa tinha aquilo que seus amigos de
recepo sempre chamavam de palmito na salada, ou seja, um pau. No deu
importncia, mais um traveco, pensou, e colocou o book l no fundo da caixa.
(SCHROEDER, 2014, p. 36-37).

Para surpresa do atendente, Copi reagiu incisivamente, para que ele a chamasse.
Como ele resistiu, marca de sua transfobia, demorou algum tempo para que os dois se
entendessem. Alis, quando Ren visitou pela primeira vez a casa de Copi, ficou surpreso
com sua biblioteca particular: havia uma estante abarrotada de livros, e Ren achava aquilo
engraado, pra que serviriam livros para um traveco, pensava (mas no dizia)
(SCHROEDER, 2014, p. 45). Esse pensamento denunciava a percepo do recepcionista
sobre uma pessoa trans*, como se a educao formal no pudesse fazer parte de sua vida o
que reforado pelo uso pejorativo do termo traveco.
Se pensarmos sob essa perspectiva, importante enfatizar que personagens gays,
garotos de programa, travestis, idosos, jovens, so assujeitadas, estereotipadas, catalogadas.
So figuras que [se] transformam no decorrer dos anos, [des]construindo suas identidades,

74

Voc sempre trabalha sbados, domingos, feriados, Natal, Ano-Novo e seus pagamentos so mensais. Os
taxistas sempre no dia primeiro. Trs reais por txi chamado. As putas do dez por cento do valor do programa,
ou pagam em boquetes e rapidinhas; os travestis, vinte por cento, e a michezada, quinze. Os traficantes pagam na
hora, em mercadoria ou dinheiro. (SCHROEDER, 2014, p. 39).
75
Realmente, ele sempre chamava a Kelly para os hspedes, pois, alm da comisso, ela honrava a palavra
boquete, com muita suculncia. Mas, alm de tudo, Kelly era uma loiraa, e que loira, e mulher.
(SCHROEDER, 2014, p. 42).

238

[re]inventam seus corpos, lidam com perdas e com mltiplas violncias. So sujeitos
invisibilizados, vistos como pessoas suprfluas, se fizermos uma leitura mais abrangente
sobre o exposto por Bauman (2009) quanto s pessoas que vivem nessas zonas fantasmas.

Mulheres trabalhando

Na esteira das zonas fantasmas, o conto de Marcelino Freire tem como enredo a
angstia do narrador em no encontrar sua Beth Blanchet h uma semana, pois mudou de
ponto e de horrio de atendimento. Agora, trabalha na Rua Major Veloso: [a]s amigas dizem
que melhor, l ningum chega atirando, violncia danada. Uma banda de gilete resolve, e
s (FREIRE, 2003, p. 20). Somos levados pela ansiedade do narrador em finalmente ir ao
encontro de sua garota. Imagina a cena:
Beth Blanchet comea o expediente ao meio-dia. So cinco para as onze. Ela acorda.
Mora num buraco de apartamento. Apertado que nem pensamento. Beth Blanchet
faz maquiagem, veste rmel, desenha a curva da boca. Pe clios e quase nenhuma
roupa. Perto da universidade existe um exrcito de travestis. (FREIRE, 2003, p. 19)

o primeiro a acenar para Beth que chegou esvoaante e triunfante, soltando um


beijinho primeira amiga. Para ele, [t]oda mulher deveria ter o cu de Beth Blanchet
(FREIRE, 2003, p. 20). Sentia cimes, desejava casar com ela, mudar de pas. Afinal, ela no
merecia fila de aposentados nem executivos em horrio de almoo. Mas foi surpreendido com
a rejeio: At aqui voc me descobriu? (FREIRE, 2003, p. 22). Seu corao no
acreditava. Ele investe, tenta persuadi-la: No importa o horrio, sou o nico homem que
poder dar o que ela quer. A gente foge dessa vida, Beth Blanchet. (FREIRE, 2003, p. 23).
Ela pede um tempo, ele d. Roda pelas ruas em volta da Major Veloso. Em sua obsesso, ele
o nico capaz de satisfaz-la completamente. Quando retorna, descobre que havia perdido sua
chance, um velho havia sinalizado para sua mulher:
Quando eu voltei, nenhum cisco de Beth Blanchet. Nem balano. Est claro que a
nica mulher que eu amo me deixou.
Perguntei ao traveco cabeludo. Traveco escroto. Foi embora com outro. No.
Amanh eu trago um revolver e quero ver s a cara de Beth Blanchet.
Voc aqui de novo? No acredito.
Sou eu, Beth Blanchet, sou seu marido. Beth Blanchet, estou avisando.
[...]

239


Beth Blanchet, eu sou seu homem, muito homem. Mas no sei o que fazer com esse
motor no meu peito, morto. Com a minha dor de cabea. Com o peso da minha
tristeza.
Beth Blanchet, meu amor, porra.
Juro que deixo voc enfiar no meu cu esse pau gostoso.
Eu deixo. (FREIRE, 2003, p. 23-24).

O desfecho da narrativa interessante, porque delineia a dualidade do narrador, que


afirma incisivamente sua masculinidade. Sente [s]audades da mulher que Beth Blanchet .
Fecho os olhos e imagino Luiza Brunet. Fecho os olhos e penso que sou o homem mais bem
servido do mundo. (FREIRE, 2003, p. 21) mas se sente impotente com a rejeio. Decide
reagir com violncia, com um revlver, para que ela entenda o que ele sente. A mudana de
esquina e de horrio sem avis-lo j denuncia que Beth Blanchet queria desaparecer de sua
vida. O cime sugere violncia latente e o desejo do narrador em tir-la daquela vida, como
se o fato de ser trans* e profissional do sexo fosse de algum modo humilhante. Para ele,
Blanchet no merecia fila de aposentados e de executivos que aproveitavam o horrio do
almoo, pois So Paulo tem [s]elf-service de prostitutas e travestis (FREIRE, 2003, p. 20).
Nesse sentido, possvel perceber em Mulheres trabalhando as formas desviantes
das masculinidades e as tenses quanto s construes sociais normativas de gnero. Lia
Zanotta Machado, em Masculinidades e violncias: gnero e mal-estar na sociedade
contempornea (2004), faz um importante estudo sobre as formas de dominao masculina e
sua relao com o falo sinnimo de virilidade em casos de estupro. Essa discusso
interessa na medida em que a difuso da ideia de sexo e de gnero, de homem masculino, de
homem feminino, de mulher masculina e de mulher feminina se evidenciam e se
invisibilizam. A figura do(s) gay(s), da(s) lsbica(s), da(s) pessoa(s) trans* estaria,
indelevelmente, margem, no apenas na sociedade, mas tambm nos espaos de circulao:
no gueto, na rua noite, nos hotis baratos, em metrs, em bares mal frequentados e outros
lugares de trnsito.

Algumas consideraes

No nterim que se estabelece entre sujeito e outro podemos depreender o modo como
as identidades modernas esto sendo descentradas, consoante aos apontamentos de Stuart
Hall (2011, p. 8), esto in progress, so fluidas. Identificamos, assim um entre-lugar que

240

beira o no-lugar , uma lacuna, digamos, existencial, dando vazo a uma (ou a vrias)
identidade(s) em constante construo, elaborao. Para o estudioso, a identidade elaborada
ao longo do tempo, por meio de processos inconscientes, sociais, histricos, polticos,
portanto, no se trata de um processo inato, de algo que j exista desde o nascimento (HALL,
2011, p. 38). Muito embora prevalea no imaginrio a fantasia da unicidade (ou de
centralidade) talvez porque as identidades estejam vinculadas a um nico corpo e a
capacidade dissociativa pode, por vezes, provocar certo medo por estar sempre em processo,
os movimentos da/na/para a percepo da identidade no possuem trajeto definitivo (so
descentradas). A cidade torna-se cerne desse processo do deslocamento/desdobramento, de
mobilidade, de cartografia espacial e mental. Especialmente a experincia urbana acaba por
evidenciar a pluralidade do(s) sujeito(s), porque cria condies para uma experincia pblica
(MONGIN, 2009, p. 61). Em sua errncia, o sujeito, embora esteja em um ambiente
supostamente ordinrio, constantemente surpreendido pelo extraordinrio: encontra e se
depara com a figura do outro, impregnando esses lugares de passagem de erotismo
despudorado. No apenas o olhar capta o outro, como outros sentidos/sensaes se
manifestam e se elaboram no instante fortuito no qual, ao se deparar com o outro, celebram
uma aparente intimidade. Desse encontro, por vezes incmodo, os espaos e os corpos so
inscritos e podem [re]velar e/ou confrontar corpos-fantasmas. Retomo as palavras de
Guacira Louro do incio deste texto: o corpo estranho o excntrico que no deseja ser
integrado e muito menos tolerado. [...] um jeito de pensar que desafia as normas regulatrias
da sociedade, que assume o desconforto da ambiguidade, do entre lugares, do indecidvel.
(LOURO, 2004, p. 57). Talvez porque os corpos-fantasmas desafiem as normas regulatrias
que as felicidades ficcionalizadas das pessoas trans* estejam muito vinculadas ao trgico
[como inevitvel]. Com relao morte de Sandra/Sergio, Salomo explicou a Armando que:
Meu filho conseguiu virar o jogo e morreu aos vinte e trs anos de idade,
assassinado por uma desequilibrada, que no tinha nada a ver com ele. Uma maluca,
uma bala perdida em forma de gente. essa a ironia disso tudo: morrer de bobeira
quando se tem uma vida feliz. (PORTO, 2014, p. 158).

Para o pai, seu filho sempre no masculino havia conseguido virar o jogo,
encontrado a felicidade l longe, mas reconhecia-se em seu corpo feminino. Para Copi no
restou seno a morte planejada. J para Beth Blanchet, sua vida estava em jogo, refm de um
amor desmedido, mira de um revlver. Um retorno ao trgico, diria Beatriz Resende.

241

Referncias bibliogrficas
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Janeiro: Zahar, 2009.
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FREIRE, Marcelino. Amar crime. 2.ed. [revista]. Rio de Janeiro/So Paulo:
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Boitempo Editorial; Santa Cruz do Sul: EdUNISC, 2004, p. 35-78.
MONGIN, Olivier. A condio urbana: a cidade na era da globalizao. Trad.
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RESENDE, Beatriz. A literatura brasileira na era da multiplicidade. In.: _____.
Contemporneos - Expresses da Literatura Brasileira no Sculo XXI. Rio de Janeiro: Casa
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Letras, 2014.

242

SCHROEDER, Carlos Henrique. As fantasias eletivas. 2.ed. Rio de Janeiro/So


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SILVA, Leandro Soares da. Vinte e quatro notas de viadagem. Peridicus Revista
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Acesso em junho de 2015.
WELZER-LANG, Daniel. A construo do masculino: dominao das mulheres e
homofobia. Estudos Feministas, Florianpolis, v. 9, n. 2, p. 460-482, jan. 2001. ISSN 0104026X.

Disponvel

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______. Os homens e o masculino numa perspectiva de relaes sociais de sexo. In.:
SCHPUUN, Mnica Raisa (Org.). Masculinidades. So Paulo: Boitempo Editorial; Santa
Cruz do Sul: EdUNISC, 2004, p. 107-128.

243

19. Violncias Contra Mulheres:


Realizao De Audincias Pblicas nos bairros de Lages/Sc

Lcia Helena Matteucci *

Mareli Eliane Graupe**


Resumo:
O artigo um recorte da dissertao de mestrado, cujo tema a discusso de violncias
contra mulheres em Lages***, municpio de Santa Catarina que se destaca no prprio
estado e no Brasil no ranking de violncias contra mulheres. O objetivo refletir sobre o
posicionamento de autoridades e representantes da sociedade civil em relao ao tema
violncias contra mulheres. O referencial terico abarca autoras: Maria Filomena Gregori,
Teresa Kleba Lisboa, Miriam Pilar Grossi e Wnia Pasinato Izumino. O trabalho foi
desenvolvido com base em gravaes feitas durante as 12 audincias pblicas organizadas
pela Cmara de Vereadores de Lages nos diferentes bairros da cidade. O material foi
analisado de acordo com o mtodo anlise de contedo qualitativo. Os resultados parciais
sinalizam a compreenso de algumas autoridades e representantes municipais sobre
violncias contra mulheres embasada em trs diferentes correntes: patriarcal, machista e
relacional. Este trabalho contou com apoio financeiro da FAPESC e do CNPQ.
Palavras-Chave: violncias contra mulheres; patriarcal; machista; relacional; audincias
pblicas


*Cursando Mestrado Acadmico em Educao pela Universidade do Planalto Catarinense Uniplac
lucmatteucci@gmail.com
**Orientadora. Professora de Programa Ps-Graduao em Educao UNIPLAC. Coordenadora do grupo de
pesquisa Gnero, Educao e Cidadania na America Latina (GECAL/UNIPLAC) mareligraupe@hotmail.com
***Lages municpio da Serra Catarinense com extensa rea territorial, de mais de 2.631.000 km, possui uma
populao de quase 160 mil habitantes, de acordo com o censo realizado no ano de 2010. Tambm de acordo
com os dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica - IBGE, pouco mais de 75 mil pessoas so
homens e quase 82 mil so mulheres.

244

INTRODUO
O presente artigo parte da pesquisa de Mestrado que est sendo realizada sobre
violncias contra mulheres em Lages. O municpio de Lages destaque estadual e
nacional em violncias contra mulheres. Realidade que causou inquietude a representantes
da Cmara Municipal de Vereadores, que ento organizaram audincias pblicas nos
bairros da cidade com a finalidade de pensar aes de enfrentamento a essas violncias.
O objetivo desse texto refletir sobre o posicionamento de representantes da
sociedade civil em relao ao tema violncias contra mulheres. As 12 audincias pblicas
foram gravadas e interpretadas de acordo com o mtodo anlise de contedo qualitativo de
Mayring. As autoras Maria Filomena Gregori, Teresa Kleba Lisboa, Miriam Pilar Grossi e
Wnia Pasinato Izumino foram as principais referncias tericas no campo dos estudos de
violncias e gnero que contriburam no processo de anlises dos dados da pesquisa.
Buscou-se identificar nos discursos dos representantes da sociedade civil de
Lages, a compreenso sobre o que so violncias, o que considerado violncias, quais
aes j so realizadas para o enfrentamento dessas violncias e para a proteger mulheres
vtimas de violncias.
Tambm, importante perceber que aes esto sendo pensadas nas diversas
esferas sociais pblicas e privadas, para que as pessoas do municpio tomem conscincia
sobre outras formas de se relacionar sem promover violncias contra mulheres e identificar
se a denncia entendida como direito e exerccio de cidadania.
Concepes machistas e sexistas, de percepo da mulher como objeto de prazer,
fragilidade e beleza focada na fala da maioria dos representantes, at mesmo em
representantes mulheres.
Alguns dos representantes no mostraram ou mencionaram sobre violncias
contra mulheres em sua participao oral, nem mesmo para ir ao encontro do tema das
audincias pblicas. Os discursos dos representantes

sobre violncias contra mulheres

so descritos no texto que segue, com base nas correntes patriarcal, machista e relacional.

245

AUDINCIA

PBLICA

CONCEITO

ASPECTOS

ORGANIZACIONAIS EM LAGES
Gera-se avano social quando o poder pblico cria audincia. Pois, de acordo
com Csar (2011), a audincia pblica permite a passagem de uma democracia
representativa para uma democracia participativa. A realizao de audincias pblicas
prevista na Constituio Federal no Artigo 58:
Art. 58. O Congresso Nacional e suas Casas tero comisses permanentes e
temporrias, constitudas na forma e com as atribuies previstas no respectivo
regimento ou no ato de que resultar sua criao.
1 Na constituio das Mesas e de cada Comisso, assegurada, tanto quanto
possvel, a representao proporcional dos partidos ou dos blocos parlamentares
que participam da respectiva Casa.
2 s comisses, em razo da matria de sua competncia, cabe:
I - discutir e votar projeto de lei que dispensar, na forma do regimento, a
competncia do Plenrio, salvo se houver recurso de um dcimo dos membros da
Casa;
II - realizar audincias pblicas com entidades da sociedade civil;

Csar (2011), salienta o fato de nem todas as pessoas saber como se beneficiar dos
Direitos Humanos. Nessa perspectiva, so os rgos pblicos os responsveis em transformar
normas em benefcios efetivos populao.
O exerccio da administrao pblica e a resoluo de problemas de relevncia social
conferido aos rgos pblicos e somente a eles cabe a promoo de audincias pblicas,
alerta Csar (2011).
Em Lages alguns vereadores, certamente incomodados com o elevado nmero de
mortes de mulheres no municpio ocasionadas especialmente por seus companheiros,
tomaram a deciso de criar a Frente Parlamentar pelo Fim da Violncia contra a Mulher em
Lages.

246

Audincias pblicas nos bairros foram agendadas, totalizando doze no ano de dois
mil e quinze. Salo de igreja, ginsio escolar e salo de atos pblicos foram escolhidos para a
realizao das audincias, que aconteciam geralmente no perodo da noite. Junto a um
cronograma enviado s entidades, tambm os meios de comunicao e carros com altofalante, faziam a divulgao de onde aconteceria a audincia da semana.
Um livreto, foi elaborado pela Frente Parlamentar intitulado Cartilha Viver sem
Violncia: um direito das mulheres lageanas, e distribudo nas audincias, em escolas, praas
e rgos pblicos.
A Cartilha contm explicaes sobre formas de violncias. Aborda quem Maria da
Penha e sobre a lei do mesmo nome. Descreve sobre feminicdio e a classificao de Lages
como 1 posio em Santa Catarina e 17 no Brasil por morte de mulheres causada por seus
companheiros.
Um quadro contendo o total de Boletins de ocorrncias e feminicdios, medidas
protetivas requeridas e inquritos policiais registrados de 2014 at abril e 2015, referentes s
violncias contra mulheres. A cartilha encoraja s denncias e oferece orientaes s
mulheres que precisarem da Casa de Apoio Mulher Vtima de Violncia, em Lages.

AUDINCIAS

PBLICAS:

ANLISE

DOS

DISCURSOS

DE

REPRESENTANTES E AUTORIDADES LAGEAN@S SOBRE VIOLNCIAS


CONTRA MULHERES EM LAGES
As anlises dos discursos dos representantes e das autoridades foram feitas com base
nas correntes da dominao patriarcal, da dominao masculina e a corrente relacional.
As trs correntes compreendem como acontece ao longo da histria a formao do
conceito de mulher. A essncia da corrente da dominao patriarcal segundo Santos e
Izumino (2014), a mulher historicamente como vtima do controle social masculino.
Dominao masculina segundo Santos e Izumino (2014) a corrente que v a mulher
como dominada historicamente pelo homem, que tem a supresso da sua autonomia. Nessa
corrente a mulher vitima e cmplice das violncias sofridas.

247

A violncia uma forma de comunicao, um jogo, onde a mulher passa de vtima a


cmplice. Desnaturalizar a condio da mulher como vtima o objetivo dessa corrente. Na
corrente relacional a mulher vista como sujeito da relao, no sendo atribudo somente a
ela o papel de vtima, mas tambm ao homem.
Para pensarmos sobre relaes de violncia entre gneros importante destacar o
pensamento de Lisboa:
[...] a discusso sobre relaes de gnero tenta mostrar que as diferenas sexuais
superam a simples definio biolgica, pois agregam em si caractersticas
socialmente construdas, podendo os papis de homem e mulher variar conforme a
cultura. (2005, p. 4)

Tentaremos analisar que concepes as pessoas apresentam sobre mulheres e


violncias cometidas, e principalmente, a percepo sobre a morte de mulheres em razo de
violncias de gnero em Lages, atravs das falas de representantes lagean@s.
Lembramos que o tempo de fala por pessoa era de trs minutos na audincia. As
pessoas sero aqui denominadas por Participante A, Participante B e Participante C.
A Participante A, mulher, possui ps-graduao e destaque entre as autoridades
do municpio e assim se manifestou em uma das audincias:
Teremos no final dessa jornada de audincias, um exrcito de mulheres, de homens,
de jovens, pensando da mesma forma. Ningum dono de ningum. Ns mulheres
precisamos sim dos homens, dos nossos companheiros. No pregamos que a mulher
brigue com o marido, que a cartilha, de repente, seja um instrumento para gerar
conflitos, mas que seja tema de discusso. Sabemos que os dois tem direitos.

Como j fora dito a Participante A uma mulher. Possvel perceber que ela contra
violncias, principalmente de mulheres em relao a maridos. No houve manifestao sobre
seu posicionamento em relao maridos que praticam violncias com as mulheres.
A Participante A demonstrou acreditar que as audincias pblicas sero geradoras de
novos posicionamentos para tod@s, enfatizando a nova forma [...] ningum dono de
ningum.

248

A cartilha construda pela Frente Parlamentar pelo Fim da Violncia contra a Mulher
em Lages, aborda sobre o feminicdio, traz explicaes sobre a Lei Maria da Penha, encoraja
mulheres lageanas denncia e explana como proceder para buscar ajuda na Casa de Apoio
Mulher Vtima de Violncia, que existe em Lages, dentre outros tpicos. Essa cartilha
motivo de preocupao pela Participante A, de acordo com sua fala, que alerta, considerando
a cartilha como possvel [...] instrumento para gerar conflitos.
Somos alertados por Grossi, em relao a capacidade enquanto pessoas de mudar as
representaes sociais sobre feminino e masculino atravs de nossos atos,
[...] gnero (ou seja, aquilo que associado ao sexo biolgico) algo que est
permanentemente em mudana, e todos os nossos atos ajudam a reconfigurar
localmente as representaes sociais de feminino e de masculino. Na verdade, em
todas as sociedades do planeta, o gnero est sendo, todo o tempo, ressignificado
pelas interaes concretas entre indivduos do sexo masculino e feminino. Por isso,
diz-se que o gnero mutvel. (1998, p.6)

Nessa perspectiva, de acordo com Grossi, de reconfigurar o que temos como


representao social, pareceu-nos que a Representante A se distancia da possibilidade de
colaborar na ressignificao de papis.
Aspectos relativos cidadania da mulher, equidade de gnero ou mesmo um simples
pedido de respeito em relao s mulheres, no foram proferidos pela Participante A.
Ao dizer que a mulher no deve brigar com o marido, ou mesmo que a cartilha no
deve gerar conflitos, o que a Participante A destaca diante do fato de que vrias mulheres
lageanas foram mortas por violncias de gnero?
Pois sequer proferiu uma palavra que encorajasse mulheres presentes na audincia
e/ou possveis agredidas a fazer denncias contra violncias sofridas ou presenciadas.
Acreditamos ser as pessoas representantes de rgos pblicos e entidades as maiores
mobilizadoras de aes para o enfrentamento, esclarecendo, encorajando e criando servios
em rede que combatam e protejam mulheres vtimas de violncias juntamente com @s
filh@s.

249

Parece ficar evidente que a Participante A concebe violncias contra mulheres


lageanas como fator a ser silenciado e invisibilizado, que no h prioridade no enfrentamento
de violncias por essa representante.
Gostaramos que pensssemos sobre as palavras de Grossi;
E, s para jogar mais lenha na fogueira, sugiro que se retome o clssico ensaio de
Marilena Chau e se pense em duas de suas idias ainda no suficientemente
desenvolvidas nas reflexes sobre violncia: ns, cmplices da violncia e ns,
mulheres violentas contra ns mesmas. (1994, p.483)

Compartilhamos agora o posicionamento do Participante B, homem de


aproximadamente 50 anos de idade, no informou sua formao:
Ns temos na nossa igreja a Unio Feminina, onde setecentas mulheres inscritas e
participativas, aonde ns trabalhamos diretamente com as famlias, mais de cinco
mil membros.[...] Sou professor de histria e telogo. Bem, do ponto de vista
histrico a cultura violenta s transformada por meio da educao. Eu tive o
privilgio de conhecer pases de 1 mundo como Israel e Abu Dhabi e conversei com
brasileiros que moram l, onde o ndice de analfabetismo zero vrgula zero. E por
motivo ftil no existe esse tipo de agresso contra a mulher, no existe em pas de
primeiro mundo, onde as leis so rgidas. Do ponto de vista teolgico, a bblia diz, o
homem no sem a mulher e a mulher no sem o homem. Ambos so importantes
para o bem viver social.

O Participante B esclarece a importncia da educao como formadora do ser


humano tambm para criar a cultura da no violncia. Uma abordagem importante, sabemos
que dentre as medidas preventivas est sem dvida o trabalho da educao.
Porm, pareceu-nos no ser a mesma educao que visamos, que liberta, conscientiza
e v as pessoas sem desigualdade de gnero, religio, raa e etnia, pois quando o mesmo cita
que Israel e Abu Dhabi ( a capital dos Emirados rabes Unidos e tambm o maior de todos
os Emirados) esto livres do problema de violncias contra mulheres, percebemos que no
estamos ligados a mesma formao humana e to pouco a de papis de gnero.
importante lembrar que em Israel a religio predominante o judasmo e, alm
disso, religio desempenha um papel importante na constituio dos valores sociais, culturais
e polticos na histria desse pas. Enquanto que em Abu Dhabi a religio predominante a

250

muulmana. No possvel comparar de forma simplificada trs diferentes contextos como o


Participante B abordou.
Fizemos uma pesquisa na web para contextualizar rapidamente como so as relaes
de gnero em locais como Israel e Abu Dhabi. Um dos sites j trazia a questo de mulheres
em Israel. No Portal Frum, da Fundao Escola de Sociologia de So Paulo, conforme
referncia que segue, a discusso da matria, girava em torno de uma emissora de rdio de
Israel que no permitia a participao de mulheres no programa, mesmo estando no ar a
discusso sobre mulheres poderem ou no participar do programa.
Sem muito esforo, em outra pgina da web, encontramos recomendaes de como
mulheres devem agir em Abu Dhabi. Para as mulheres turistas, evitar mostrar ombros e
joelhos. Outro alerta sobre a forma de cumprimentar. Mulheres estrangeiras no devem
estender a mo para homens muulmanos, pois alguns deles no tocam em mulheres.
Importante enfatizar que o Participante B est equivocado ao afirmar que no existe
violncia contra as mulheres em pases de primeiro mundo porque as leis so mais rgidas.
Dados76 mostram que h violncias contra as mulheres, estupro em pases que fazem parte da
lista de Primeiro Mundo. Tambm, sabemos que complexo comparar estatsticas sobre
violncias porque os procedimentos policiais e as definies legais sobre o que aceitvel em
cada pas se diferem.
Bem, voltando para Lages, audincias pblicas, nos parece que o Participante B no
serve como referncia para os papis de gnero que pretendemos construir. Est longe de ser
esse o ideal de no violncias contra mulheres que almejamos para as lageanas ou para
mulheres do planeta, que baseia-se no silncio e na ausncia de cidadania, alm de ver o
corpo da mulher como objeto de prazer.
Alm disso, passou a ser motivo de preocupao para ns, saber que so muitas as
mulheres e famlias lageanas vinculadas igreja que ele representa, conforme ele mesmo
citou.


76

A violncia contra as mulheres no est confinada a uma cultura, uma regio ou um pas especficos, nem a
grupos de mulheres em particular dentro de uma sociedade. As razes da violncia contra as mulheres decorrem
da discriminao persistente contra as mulheres, afirma a ONU.

251

Parece possvel perceber claramente que o Participante B acomoda-se perfeitamente


nas correntes de dominao patriarcal e de dominao masculina, pois no evidenciou fala
sobre direitos sociais e polticos para as mulheres, ou sobre como pode se efetivar o
enfrentamento de violncias de gnero.
O Participante B usou a palavra ftil, afirmando mais uma vez que no existe
agresso contra a mulher nesses pases, desde que o motivo seja ftil? No queremos
precipitar ou fazer juzo de valor, mas parece ficar claro que se preciso for (grifos meus), h
justificativa para agredir mulheres.
Entendemos que o Participante B suscita a possibilidade de agresso contra
mulheres, de acordo com a relevncia do caso. Parece evidente que o Representante B no v
mulher como pessoa de direitos, to pouco com autonomia e dignidade.
A Participante C uma mulher pesquisadora do Grupo de Pesquisa Gnero, Educao
e Cidadania da Amrica Latina, professora do curso de Ps-graduao em Educao da
UNIPLAC, e assim se manifestou:
O que fazer ento para enfrentar as violncias contra mulheres? Investir na
formao, volto a insistir nessa temtica, desde a educao infantil. Vamos discutir
gnero, porque gnero nos d essa possibilidade de pensar como educar meninos
no violentos e meninas no submissas. Vamos olhar para ns mesmas. Ns, nessa
regio principalmente, somos frutos do machismo, do patriarcalismo. Ou seja,
somos sim frutos de uma cultura da violncia, em que um manda e o outro obedece.
Em que um pode bater, matar, humilhar. No fomos desafiados a um dilogo e a
negociao. Aprender a desaprender. O homem no tem o direito de bater, matar,
humilhar. Queremos os homens como nossos companheiros, que estejam ao nosso
lado nessa luta, que sejam capazes de pronunciar e praticar. essencial
investirmos mais em formao, em experincias de mediao de conflito, em equipe
multidisciplinar, ao invs de termos como ltimo recurso a interveno do sistema
penal. O homem pode ir preso, mas se ele no mudar a forma de pensar no sentir
culpa, continuar sendo violento, porque ele foi formado na cultura do machismo,
do patriarcalismo. Ns temos que investir em educao para mudarmos a nossa
cultura, a nossa forma de nos relacionarmos, para que ento seja possvel
construirmos um mundo mais justo para homens e mulheres. E com certeza quem
vai ganhar e muito disso, ser essa nova gerao que est a, os nossos filhos e as
nossas filhas.

252

A Participante C traz vrios conceitos interessantes sobre a forma de mudarmos a


cultura d@s lagean@s sobre papis de gnero. Tambm, afirma mais de uma vez que a
formao desde a educao infantil imprescindvel para essa mudana.
A respeito da formao da cultura lageana que a Participante C se refere ao machismo
e ao patriarcalismo, acreditamos ser possvel acrescentar outro conceito, defendido por Locks
e Graupe (2014), chamado de coronelismo oligrquico, onde as relaes de poder segundo os
autores tem por base o mandonismo. Lages propcia pelos seus campos, foi palco de
grandes fazendas de criao de gado. Povoados e vilas foram se organizando ao redor dessas
fazendas sendo formado por pees e capatazes e suas famlias, estabelecendo assim o incio
das relaes de submisso. Locks e Graupe dizem que foi onde se forjou a sociedade de
classes composta de proprietrios e no proprietrios. (2014, s. p.)
Nessa relao onde poucos mandavam e os demais obedeciam, no difcil pensarmos
que as relaes de gnero eram e continuam sendo em sua maioria hierarquizadas e
dominadas pelo homem. Nesse sentido, concordamos com a Participante C ao dizer que a
cultura das relaes de gnero em Lages tem desde a fundao dos primeiros povoados e at a
atualidade sua base no patriarcado. E mais ainda, dentro da naturalizao, do vis
essencialista, dos papis de gnero, ou seja, sempre foi assim, homem manda, maltrata,
domina e mulher obedece.
Para que haja construo de novos conceitos e de outras formas de pensar e viver as
relaes que enfrentem e anulem violncias em Lages, a Participante C alerta para a urgncia
de se trabalhar gnero na formao humana, desde a educao infantil. O pensamento da
Participante C vai ao encontro do pensamento de Grossi (1998) ao dizer que preciso pensar
outras formas de educar nossos meninos e meninas. Nesse sentido, a famlia e suas
expectativas em relao ao que espera d@s filh@s fundamental.
A famlia ao esperar que seu filho seja o mando, aquele que no espera e no ouve os
outros, e que sua filha seja dcil e submissa vontade de outras pessoas, est mostrando que
assim el@s devem fazer e desempenhar seu papel de gnero.
Os papis de gnero de acordo com Grossi (1998) so determinados pela cultura,
podem variar dentro de uma prpria cultura e so mutveis. Portanto, possvel construir
relaes de gnero com equidade, onde masculino e feminino desfrutem no mesmo patamar,

253

direitos e responsabilidades. Esse entendimento tambm aparece na fala da Participante C que


enfaticamente diz ser possvel construir um mundo mais justo para homens e mulheres.
A Participante C aborda sobre a urgncia de fazer com que as mulheres de Lages
sejam guiadas por outros paradigmas, ou seja, necessrio empoderar as mulheres para essa
luta de enfrentamento de violncias. Tambm, aponta sobre a importncia de equipe
multidisciplinar e de profissionais que possam atuar na mediao de conflitos. Acreditamos
que uma equipe de profissionais atuantes que ofeream segurana mulher em situao de
violncia e possveis filh@s, que a encorajem e mostrem a possibilidade de enfrentamento s
violncias proporcionar a construo de outras relaes entre homens e mulheres.
CONSIDERAES FINAIS
Pesquisar e refletir sobre violncias contra mulheres no municpio de Lages e sobre o
enfrentamento a essas violncias, deixa-nos preocupadas e ao mesmo tempo com a sensao
de que a populao local est tentado mudar esse alto ndice de violncias.
Gostaramos de aqui explicar que no desconsideramos violncias entre homoafetivos,
porm, neste artigo abordamos somente violncias entre mulheres e homens, devido ao objeto
de estudo do texto, ou seja, a anlise das falas de representantes durante as audincias
pblicas.
A iniciativa de alguns vereadores em formar a Frente Parlamentar pelo Fim da
Violncia contra a Mulher em Lages instigante, dar voz s pessoas certamente possibilitar
maior enfrentamento contra as violncias de gnero que leva o municpio a ser destaque
estadual e nacional.
A anlise das falas aqui apresentadas no nos deixa livre de preocupaes. Apesar de
termos a Participante C apontando caminhos para o enfrentamento das violncias, @s
Participantes A e B nos indicam que ser um longo processo de luta.
A Participante A uma mulher, ps-graduada e admirada por muitas pessoas de
Lages e o Participante B homem e lder religioso, amb@s no proferem palavras de
enfrentamento s violncias. Pareceu-nos que el@s almejam deixar fora dos seus discursos os
princpios dos direitos humanos para as mulheres. O que faremos com as mulheres que esto
em situao de violncias em Lages e as mulheres assassinadas em Lages nos ltimos anos?

254

Concepes machista e de dominao, descaso com a aflio das pessoas, negao


dos direitos humanos e o descumprimento de funes enquanto representantes da sociedade
so evidenciadas no posicionamento d@s Participantes A e B. Suscitar a construo de novos
papeis de gnero para @s lagean@s no foi abordado por el@s, que nem mesmo citaram o
direito e dever da denncia para evitar outros feminicdios e o sofrimento de tantas pessoas.
A realizao das audincias pblicas sobre violncias contra mulheres em Lages,
proporcionou reflexes interessantes sobre essa realidade que coloca o municpio em destaque
estadual e nacional. No entanto, infelizmente, muitos dos discursos embasam-se nas correntes
do machismo e do patriarcado. O homem que domina e a mulher sem autonomia. A ideologia
da mulher ser culpada pela situao que vive, ou, ser vitimada pelo poder masculino.
Parece-nos que violncias de gnero no so entendidas por vri@s representantes
pblicos de Lages como situao preocupante. Acreditamos que se a violncia silenciada
pelas pessoas que representam a sociedade, preciso que se use o poder da linguagem. O
apelo que falemos sobre violncias e o que fazer para que sejam enfrentadas e erradicadas
onde estejamos, escola, famlia, igreja, reunio de amig@s, trabalho, enfim, tirar do silncio e
fazer repercutir em todos os lugares o tema. Mostrar que as relaes podem ser conduzidas de
outra forma, sem a violncia.

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efetivao dos direitos sociais. RVMD, Braslia, V. 5, n 2, p. 35 6-384, Jul-Dez,
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255

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http://bibliobase.sermais.pt:8008/BiblioNET/upload/PDF3/01935_identidade_genero_revisad
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PASINATO, Wnia. Femicdios e as mortes de mulheres no Brasil. Cadernos
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SANTOS, Ceclia MacDowell & IZUMINO, Wnia Pasinato. "Violncia contra as
Mulheres e Violncia de Gnero: Notas sobre Estudos Feministas no Brasi." Estudios
Interdisciplinarios de Amrica Latina y el Caribe 16.1 (2014). Disponvel em:
http://eial.tau.ac.il/index.php/eial/article/view/482/446.Acesso 20 outubro 2015

256

20. A Desconstruo do Sujeito de Si e Reflexes Sobre Situaes de Violncias


Contra Mulheres Surdas em Contextos de CREAS/PAEFI
Nanci Ceclia de Oliveira Veras
Maria Emlia de Azevedo Duarte

Resumo: O acompanhamento e atendimento a mulheres surdas no contexto de violncias no


CREAS/PAEFI, tem emergido reflexes da equipe tcnica interdisciplinar sobre percepes e
acontecimentos que tem contribudo para a situaes que tem refletido a propsito do
assujeitamento da mulher surda no seu contexto familiar e nas relaes de gnero, sociais,
econmicas, culturais e lingusticas que tem colaborado para lugares de desconstruo do
sujeito na perspectiva de seu empoderamento. Desse modo este trabalho visa discutir sobre
situaes de violncias contra mulheres surdas no CREAS/PAEFI e implicaes de contextos
de violncias e questes de empoderamento pela perspectiva lingustica das mesmas. A
equipe Tcnica do PAEFI tem utilizado o mtodo etnogrfico em aproximao com a
perspectiva da histria da sexualidade referente na perspectiva de Foucault, no que se refere
s mulheres surdas acompanhadas e atendidas no Centro de Referncia Especializado de
Assistncia Social (CREAS) e no Servio de Proteo e Atendimento a Famlias e Indivduos
(PAEFI) vivenciam situaes de violncia relacionadas questo de gnero em pautadas com
foco na violncia lingustica. A elas tem sido retirado o direito de educar seus filhos,
conversar sobre seus amores e falar de si, de seu modo de ser no mundo, de suas relaes,
dvidas e sentires. As mulheres surdas desse trabalho tm em comum o seu silenciar diante de
si e do mundo. Nesse confinamento existencial as mulheres surdas tm experimentado
situaes de ter que lutar pelos seus direitos em um meio lingustico diferente do seu. Tem
lhes sido calada sua lngua, a lngua de sinais, o que tem obstrudo a construo de sua
prpria historia. Nesse contexto a participao no CREAS-PAEFI tem possibilitado o
protagonismo social nos direitos da mulher surda. Uma vez que o CREAS-PAEFI entre suas
funes articula a rede de servios de direito do sujeito. Desse modo podemos correlacionar
s violncias vivenciadas pela mulher surda no que se refere ao entendimento social em
conjunto com a violncia de gnero atravessamento no corpo e na vida dessas mulheres. Este
trabalho alm de discutir questes referentes a direitos e empoderamento das mulheres surdas
em contexto de violncias acompanhadas e atendidas no CREAS/PAEFI, contribui para

257

provocar a emergncia dos saberes interdisciplinares na garantia de direitos dessas mulheres.


Tambm problematizamos questes que insurgem discusses sobre o lugar de direito das
mulheres surdas e as prticas profissionais que tem sido oferecida pelos servios da
assistncia social.
Palavras-chave: Gnero, Mulher Surda, Violncia.

A poltica de assistncia social no Brasil tem se consolidado como uma poltica de


garantia de direitos. Com a publicao da LOAS Lei Orgnica da Assistncia Social, em
1993 passa-se a ter como norte da poltica de Seguridade Social o trip da Seguridade
Social, compondo o trip da Seguridade Social, juntamente com a Sade e Previdncia Social,
com carter de Poltica Social articulada a outras polticas do campo social77.
Essa articulao possibilita integrar polticas pblicas e aproximar-se de campos de
saberes que atuem junto a garantia de direitos no Brasil.
Aps uma dcada, no ano de 2005, o Sistema nico de Assistncia Social SUAS,
emerge desse trip, caracterizando-se por ser descentralizado e participativo que tem por
funo a gesto do contedo especfico da Assistncia Social no campo da proteo social
brasileira78.
A poltica do Sistema nico de Assistncia Social, nesse Brasil democrtico tem se
consolidado em meus a desafios que esto dimensionados tanto no campo da gesto, quanto
capacitao e prtica profissional.
O Sistema nico de Assistncia Social enquanto
poltica de assistncia social oferece um conjunto de servios para garantir que o
cidado no fique desamparado quando ocorram situaes inesperadas, nas quais a
sua capacidade de acessar direitos sociais fica comprometida.
Essas situaes podem estar relacionadas idade da pessoa, ou quando algum
membro da famlia depende de cuidados especiais, se envolve com drogas ou lcool,
perde o emprego, se envolve em situaes de violncia, os membros da famlia se
distanciam ou quando h algum desastre natural na comunidade79.


77

Acesso a internet em 15/03/2016 - http://www.desenvolvimentosocial.sp.gov.br/portal.php/assistencia_sistema


Acesso a internet em 15/03/2016 - http://www.desenvolvimentosocial.sp.gov.br/portal.php/assistencia_sistema
79
http://www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/upload/assistencia_social/arquivos/norma_tecnica.pdf
78

258

A poltica de Assistncia Social abrangente e alcana as diversas camadas sociais


estando presente em situaes que anteriormente estavam em mbitos da vida privada, de
servios de atuao isolada. Hoje atravs dessa poltica h a implementao de polticas de
controle social.
Polticas essas que comeam a apontar seus primeiros resultados no resultados que
ora aparecem esto entrelaadas tanto na garantia de direitos de forma geral, como no
acolhimento dos sujeitos que so acompanhados, aqui nessa pesquisa, em servios de Servio
de Proteo e Atendimento a Famlias e Indivduos.
A poltica de proteo social do SUAS tem como parmetros: a Proteo Social
Bsica que nesse artigo busca obter Reflexes sobre Situaes de Violncias Contra
Mulheres Surdas em Contextos de CREAS/PAEFI.
Focaremos na poltica da Assistncia Social com nfase na Proteo Social Especial,
mas especificamente no servio do Paefi - Proteo e Atendimento Especializado a Famlias e
Indivduos, que faz parte do Creas - Centro de Referncia Especializado de Assistncia
Social.
O Paefi Servio de Proteo e Atendimento Especializado a Famlias e Indivduos,
configura-se como servio de apoio, orientao e acompanhamento a famlias com
um ou mais de seus membros em situao de ameaa ou violao de direitos.
Compreende atenes e orientaes direcionadas para a promoo de direitos, a
preservao e o fortalecimento de vnculos familiares, comunitrios e sociais e para
o fortalecimento da funo protetiva das famlias diante do conjunto de condies
que as vulnerabilizam e as submetem a situaes de risco pessoal e social80.

A problemtica que buscamos trazer refere-se a Reflexes sobre Situaes de


Violncias Contra Mulheres Surdas em Contextos de CREAS/PAEFI, pois as mulheres que
so acompanhadas e atendidas em Proteo e Atendimento Especializado a Famlias e
Indivduos, de modo geral esbarram na questo lingustica para poderem ocupar o seu lugar
de direito na sociedade e em um servio que se prope a viabilizar polticas de
empoderamento. Algumas das reflexes possveis se do pela perspectiva da lngua utilizada
pela mulher surda em atendimento na Proteo e Atendimento Especializado a Famlias e

80

http://www.ladario.ms.gov.br/servico/8/de-protecao-e-aservicotendimento-especializado-a-familia-eindividuos-paefi

259

Indivduos. Nessa pesquisa as mulheres atendidas faziam parte do grupo que no exerce
atividades remuneradas ou aquelas que exercem a atividade remunerativa esto em servios
do ramo do comrcio e em funes que a escolaridade solicitada referente ao ensino
fundamental ou em servios em que sua comunicao com o pblico mnima.
Desse modo encontramos mulheres que tm sido silenciadas em suas vidas, seja pela
comunicao lingustica, seja pela ocupao de lugares de poder em que a mesma possa se
manifestar de modo pleno.
Numa perspectiva cultural, tornar o espao de comunicao mundial plenamente
compatvel com a participao equitativa de todos os povos, de todas as
comunidades lingusticas e de todas as pessoas no processo de desenvolvimento.
Numa perspectiva econmica, promover um desenvolvimento duradouro baseado na
participao de todos e no respeito pelo equilbrio ecolgico das sociedades e por
relaes equitativas entre todas as lnguas e culturas.[...]favorecer um quadro de
organizao poltica da diversidade lingustica baseado no respeito, na convivncia e
no benefcio recprocos81.

Essas mulheres tm apresentado uma percepo sobre si como sujeitos que esto
invisibilizados tanto socialmente quanto em sua cultura. Seu modo de se manifestar por
vezes compreendido por discursos clnicos, patolgicos e no por uma perspectiva scio
antropolgica no contexto de percepo de mundo do prprio sujeito.
Outro ponto tambm relevante que tem emergido no contexto de Proteo e
Atendimento Especializado a Famlias e Indivduos o silenciamento enquanto mulheres que
amam que tem desejos e que querem ser desejadas. Mulheres que so tuteladas em contextos
familiares e contextos legais. Mulheres que vem seus filhos ir embora com os homens que
disseram lhe amar. Filhos que crescem com avs e a eles se dirigem quando esto tristes,
quando esto alegres. Mulheres que na histria e no cotidiano tm sido silenciadas em sua
sexualidade. Mulheres em que a sociedade majoritria tem exercido poder sobre suas vidas,
em que tem havido centralidade
no corpo como mquina: no seu adestramento, na ampliao de suas aptides, na
extorso de suas foras, no crescimento paralelo de sua utilidade e docilidade, na
integrao em sistemas de controles eficazes e econmicos tudo isso assegurado


81

http://www.dhnet.org.br/direitos/deconu/a_pdf/dec_universal_direitos_linguisticos.pdf

260

por procedimentos de poder que caracterizam as disciplinas: antomo-poltica do


corpo humano. Foucault, 1988, p.131

Mulheres que enquanto fora produtiva so destitudas de sua subjetividade e


atravessadas por discursos que as desconstituem de sua autonomia existencial.
O sexo pertence regulao das populaes, por todos os efeitos globais que induz.
Insere-se simultaneamente, nos dois registros; d lugar a vigilncias infinitesimais,
a controles constantes, a ordenaes espaciais de extrema meticulosidade, a exames
mdicos ou psicolgicos infinitos, a todos um micropoder sobre o corpo; mas,
tambm, d margem a medidas mssicas, a estimativas estticas, a intervenes que
visam todo o corpo social ou grupos tomados globalmente. (Foucault 1988, p.136.)

Mulheres que so quantificadas pelos status quo, que se encontram a margem da


manifestao de seus valores e que no se encontram visualizadas em propostas de polticas
pblicas enquanto sujeitos de si.Essas condies tm propiciado as mulheres vivenciarem
situaes de violncias, dos mais diversos modos que se possa pensar a violncia. A violncia
lingustica, social, cultural, de polticas de estado que no possibilitam a livre expresso da
mulher surda.
A violncia traz em si a no valorizao que perpetua as relaes do sujeito em
sofrimento, pois assim como a mulher surda em atendimento no servio de Proteo e
Atendimento Especializado a Famlias e Indivduos vivencia situaes de assujeitamento e
desconstituio de si nos contextos familiares, o que tem possibilitado a negao da mulher
surda do desenvolvimento de seus afetos, da expanso de suas relaes subjetivas.
Esse deslocamento do cuidado do si atravs de polticas pblicas no campo da
Assistncia Social remete-nos a possibilidades de desdobramento do controle desse corpo que
antes e tambm agora est em relao entre o cuidado de si e a medicina, o cuidado de si e os
cuidados com o corpo, o cuidado de si e o regime. Digamos que trata da relao entre o
cuidado de si e a dialtica. (Foucault, 2010, p. 74)
Esse corpo cuidado pelo outro, observado, examinado, nomeado pelo outro, quando
chega aos servios, aos profissionais est em meio a contextos de discursos que tem em si
um princpio de descontinuidade: em que os discursos devem ser tratados como prticas
descontnuas que se cruzam, que s vezes se justapem, mas que tambm se ignoram ou se
excluem.

261


Assim como um princpio de especificidade: no dissolver o discurso num jogo de
significaes prvias ; no imaginar que o mundo nos mostra uma face legvel que
apenas teramos de decifrar ; ele no cmplice do nosso conhecimento ; no h
uma providncia pr-discursiva que o volte para ns. necessrio conceber o
discurso como uma violncia que fazemos s coisas, em todo o caso como uma
prtica que lhes impomos; e nessa prtica que os acontecimentos do discurso
encontram o princpio da sua regularidade. Quarta regra, a da exterioridade: no ir
do discurso at ao seu ncleo interior e escondido, at ao centro de um pensamento
ou de uma significao que nele se manifestasse; mas, a partir do prprio discurso,
do seu aparecimento e da sua regularidade, ir at s suas condies externas de
possibilidade, at ao que d lugar srie aleatria desses acontecimentos e que lhes
fixa os limites82. Foucault, 2007, p.53.

Nesse contexto buscamos refletir sobre questes que tem sido percebidas no intuito
da garantia de direitos humanos referentes a

mulher surda em situao de violncia

acompanhadas em um Servio de Proteo e Atendimento Especializado a Indivduos e


Famlias no Sul do Brasil.
Consideramos que esse artigo contribui para a discusso da temtica e possibilitar
outros olhares que tragam a cena a mulher surda e suas potencialidades enquanto sujeito de si.
Assim como a percepo da mulher surda como sujeito da diferena e a compreenso dessa
diferena como positiva e potencializadora de seu modo de vivenciar sua vida.
Logo, importante compreender como o surdo vem se apresentando como sujeito de
sua prpria histria,
[...] como um sujeito pertencente a uma minoria lingstica e cultural, que merece e
necessita de um espao educacional que respeite essas diferenas, proporcionando
condies de leitura e compreenso de um mundo que lingstico, matemtico,
geogrfico, fsico, qumico, esttico, entre tantas outras categorias e, sexualizado.
Lebedeff, 2010, p 2.83

Ainda na atualidade encontramos dicursos que ignoram o sujeito surdo como sujeito
pleno de si e de acordo com Lebedeff, 2010, p. 4 e 5.

83

http://www.portalanpedsul.com.br/admin/uploads/2010/Educacao_Especial/Trabalho/09_09_00_SURDEZ_E_S
EXUALIDADE_UMA_DISCUSSAO_SOBRE_A_NECESSIDADE_DE_EMPODERAMENTO_LINGUISTIC
O_E_ACESSO_A_INFORMACAO.PDF

262


a grande maioria das pessoas surdas proveniente de lares ouvintes, ou seja, a
lngua da criana que nasce surda diferente da lngua utilizada pelos pais,
que buscam na rea mdica, em primeira instncia, respostas e curas para esta
diferena. Os profissionais envolvidos nos primeiros anos de vida das crianas
surdas, como mdicos, fonoaudilogos, etc., geralmente aconselham os pais a
evitarem o contato de seus filhos surdos com os grupos de surdos adultos. Na
opinio desses profissionais, o contato com a lngua de sinais impediria a
aprendizagem da lngua oral. Os pais costumam relacionar a surdez de seus filhos
com uma falta: a falta de audio, a falta de fala. Desta maneira, a surdez
entendida como doena, o que provoca nos pais a busca por paliativos mdicos e
oralizao84.

Neste contexto, a mulher surda, fica invisvel na realidade social que est inserida,
pois, no que tange os atendimentos realizados no Paefi, observa-se que em sua maioria
negado em seu ambiente familiar e social seu direito de expressarem-se atravs de sua lngua
materna, neste caso, a lngua brasileira de sinais - Libras.
No que tange os atendimentos de Paefi, buscamos compreender a mulher surda quanto
suas potencialidades, e o direto de ser uma mulher surda. Portanto, as mulheres surdas tm
direitos de ser sujeitos de sua prpria histria de vida, este direito implica numa mudana de
postura das famlias e das escolas, nos servios pblicos, da sociedade, no sentido de proporcionar
espaos e oportunidades de construo de conhecimento sobre sujeito da diferena com
interlocutores fluentes em Lngua de Sinais e participantes da cultura surda. Do contrrio, os
surdos continuaro expostos a violaes de direitos num contexto de violncia que permeia no
meio social em que vivemos.
Diante da prtica, com mulheres surdas no servio de Paefi, acredita-se, que a
compreenso da violncia contra essas mulheres ser maior evidenciada quando os servios
pblicos de garantia de direitos tiverem interlocutores fluentes em Lngua Brasileira de Sinais.

Neste contexto, ao consideramos que as polticas pblicas corroboram para assegurar


os direitos, os surdos precisam que o Estado assuma sua responsabilidade perante a realidade
em que vivem. Deste modo, a Constituio Federal atravs da Lei n 10.436, de 24 de abril
de 2002, menciona:


84

http://www.portalanpedsul.com.br/admin/uploads/2010/Educacao_Especial/Trabalho/09_09_00_SURDEZ_E_S
EXUALIDADE_UMA_DISCUSSAO_SOBRE_A_NECESSIDADE_DE_EMPODERAMENTO_LINGUISTIC
O_E_ACESSO_A_INFORMACAO.PDF

263

Pargrafo nico. Entende-se como Lngua Brasileira de Sinais - Libras a forma de


comunicao e expresso, em que o sistema lingstico de natureza visual-motora,
com estrutura gramatical prpria, constituem um sistema lingstico de transmisso
de idias e fatos, oriundos de comunidades de pessoas surdas do Brasil.
Art. 2o Deve ser garantido, por parte do poder pblico em geral e empresas
concessionrias de servios pblicos, formas institucionalizadas de apoiar o uso e
difuso da Lngua Brasileira de Sinais - Libras como meio de comunicao objetiva
e de utilizao corrente das comunidades surdas do Brasil.
Art. 29. O Distrito Federal, os Estados e os Municpios, no mbito de suas
competncias, definiro os instrumentos para a efetiva implantao e o controle do
uso e difuso de Libras e de sua traduo e interpretao, referidos nos dispositivos
deste Decreto.
Art. 30. Os rgos da administrao pblica estadual, municipal e do Distrito
Federal, direta e indireta, viabilizaro as aes previstas neste Decreto com dotaes
especficas em seus oramentos anuais e plurianuais, prioritariamente as relativas
formao, capacitao e qualificao de professores, servidores e empregados para o
uso e difuso da Libras e realizao da traduo e interpretao de Libras - Lngua
Portuguesa, a partir de um ano da publicao deste Decreto85.

As pesquisadoras no encontraram publicaes referentes poltica de assistncia


social referente ao uso e a difuso de Libras, de sua traduo e/ou interpretao nos servios
da poltica de assistncia social, embora seja preconizado que:
A poltica de assistncia social seja realizada de forma integrada e articulada s
demais polticas sociais setoriais, para atender s demandas de seus usurios. Isto
significa que o destinatrio da ao social deve ser alcanvel pelas demais polticas
pblicas. No podemos esquecer que o sujeito alvo dessas polticas no se fragmenta
por suas demandas e necessidades, que so muitas e heterogneas86. Yazbek, 2012.

Para isso, essas polticas devem:


I. prover servios, programas, projetos e benefcios de proteo social bsica e/ou
especial para as famlias, indivduos e grupos que deles necessitarem;


85
86

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/leis/2002/L10436.htm
http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-66282012000200005

264

II. contribuir com a incluso e a equidade dos usurios e grupos especficos


ampliando o acesso aos bens e servios socioassistenciais bsicos e especiais, em
reas urbana e rural; e
III. assegurar que as aes no mbito da assistncia social tenham centralidade na
famlia e garantam a convivncia familiar e comunitria. Brasil, 2004, p. 33

A Poltica de Assistncia Social no contexto de Servio de Proteo e Atendimento


Especializado a Famlias e Indivduos, tem como premissa: a segurana de acolhida, a
segurana social de renda, a segurana de convvio, a segurana de desenvolvimento da
autonomia, a segurana de benefcios materiais ou em pecnia.
Desse modo este estudo contribui para a reflexo sobre como est sendo promovido,
contribudo e assegurado os direitos das mulheres surdas que se encontram em atendimento
nos Paefi Servio de Proteo e Atendimento Especializado a Famlias e Indivduos. O
artigo, tambm, colabora para se refletir sobre a necessidade da incluso do profissional de
nvel universitrio de interprete de lngua brasileira de sinais, qualificado, como parte da
equipe de referncia dos servios da Assistncia e em Especial ao Servio de Proteo e
Atendimento Especializado a Famlias e Indivduos.

Referncias bibliogrficas
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Jurdicos

LEI

10.436,

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265


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LEBEDEFF, T.B Surdez e Sexualidade: UMA DISCUSSO SOBRE A
NECESSIDADE DE EMPODERAMENTO LINGUSTICO E ACESSO
INFORMAO UFPEL, 2010. p. 2-8.
http://www.portalanpedsul.com.br/admin/uploads/2010/Educacao_Especial/Trabalho/09_09_
00_SURDEZ_E_SEXUALIDADE_UMA_DISCUSSAO_SOBRE_A_NECESSIDADE_DE_
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YAZBEK, M.C. Pobreza no Brasil contemporneo e formas de seu enfrentamento.
Serv. Soc. Soc. no.110 So Paulo Apr./June 2012. Acesso internet em 18/06/2015 .

266

21. Violncia de Gnero e as suas Interseccionalidades


Rbia Abs da Cruz
Resumo:
O presente artigo busca traar um breve panorama das Convenes Internacionais de Direitos
Humanos em relao aos direitos humanos das mulheres, a violncia de gnero e as
discriminaes especficas enfrentadas pelas mulheres. Nesse sentido o artigo abordar o
conceito de violncia de gnero, trazendo um curto histrico em relao a esse conceito e sua
relao com as demais subordinaes enfrentadas pelas mulheres, como por exemplo, a classe
social, a raa e etnia, a orientao sexual ou a deficincia, que se apresentam sob a forma de
violncias e discriminaes que se interseccionam, para alm da violncia de gnero
experimentada. Nesse sentido o artigo trar conceitos sobre as discriminaes existentes nas
Convenes Internacionais, na literatura e na doutrina, e tratar especialmente da
discriminao interseccional, trazendo no mbito internacional de direitos humanos os
conceito mais utilizado de discriminaes. Finalizando, sero mencionadas decises judiciais
e quase judiciais relacionadas no Sistema Interamericano e Global de Direitos Humanos, em
que tenha sido constatado um avano quanto interpretao das discriminaes e das
interseccionalidades na violncia de gnero. A reflexo desse artigo consiste em entender os
limites e abrangncia do termo violncia de gnero, buscando-se o valor jurdico desse
conceito, vinculado s discriminaes interseccionais, igualmente como um marco jurdico a
ser construdo.

Introduo
Apresentarei um breve panorama das Convenes Interamericanas de Direitos
Humanos em relao aos direitos humanos das mulheres, falando sobre violncia de gnero e
as discriminaes especficas enfrentadas pelas mulheres. Nesse sentido o artigo inicia
trazendo as Convenes Internacionais, em especial a Conveno para Eliminao de todas as
formas de Discriminao contra as Mulheres CEDAW (ONU) e a Conveno para Prevenir,
Punir e Erradicar a Violncia contra as Mulheres, conhecida como Belm do Par (OEA),
abordando igualmente a Conveno pela Eliminao de todas as formas de Discriminao

267

Racial e a Conveno para Pessoas com Deficincia, por entender-se que essas Convenes
asseguram direitos em relao s violaes e discriminaes sofridas pelas mulheres.
Abordarei brevemente o conceito de violncia de gnero, trazendo um breve
histrico em relao a esse conceito e sua relao com as demais subordinaes enfrentadas
pelas mulheres, como por exemplo, a classe social ou a raa e etnia, a orientao sexual, ser
imigrante, deficiente, ser HIV , onde essas subordinaes se apresentam sob a forma de
violncias e discriminaes que se interseccionam, para alm da violncia de gnero
experimentada.
Nesse sentido trabalharei com conceitos sobre as discriminaes para alm dos
encontrados nas Convenes citadas, mas os encontrados na literatura e na doutrina, e tratar
especialmente da discriminao interseccional, embora no mbito internacional de direitos
humanos o conceito mais utilizado seja de discriminaes mltiplas, conforme anlise.
Ao final sero mencionadas decises judiciais e quase judiciais relacionadas no
sistema internacional de direitos humanos, em que tenha sido constatado um avano quanto
interpretao das discriminaes e das interseccionalidades na violncia de gnero. As
consideraes finais buscam a reflexo quanto aos limites e abrangncia do termo violncia
de gnero, buscando-se o valor jurdico desse conceito, vinculado s discriminaes
interseccionais, igualmente como um marco jurdico a ser construdo.
1. Convenes Especficas s Mulheres no mbito do Sistema Interamericano
O Brasil signatrio de diversos tratados internacionais de direitos humanos, que no
Brasil tm fora e status supra legal, que impem ao Estado Brasileiro o dever de combater as
violaes de direitos humanos, as discriminao e a violncia contra as mulheres, garantindo
um ambiente cultural e social positivo para a igualdade entre os seres humanos.
Nesse artigo abordaremos especialmente duas convenes internacionais que
merecem nossa ateno: a Conveno para a Eliminao de Todas as Formas de
Discriminao contra a Mulher, CEDAW (ONU) e a Conveno Belm do Par (OEA),
relacionada especificamente ao combate violncia contra a mulher. O Brasil signatrio das
duas Convenes, e portanto, deve respeitar e prestar contas dos seus cumprimentos
comunidade internacional.

268

Em 1979, a Assembleia Geral das Naes Unidas adotou a Conveno para a


Eliminao de Todas as Formas de Discriminao contra a Mulher, tendo o Brasil ratificado a
Conveno em 1984. Neste documento, a discriminao contra a mulher entendida como
qualquer distino, excluso ou restrio baseada no sexo que tenha por objeto anular o
reconhecimento, o gozo ou o exerccio de direitos humanos ou liberdades fundamentais pelas
mulheres87.
Partindo-se desta definio bastante ampla de discriminao, a violncia contra a
mulher se configuraria como uma forma acentuada de discriminao, na medida em que
restringe o exerccio dos seus direitos humanos. Esta temtica foi melhor trabalhada na
Recomendao Geral n. 19 da CEDAW, a qual expressamente declara que (...) a violncia
baseada no gnero uma forma de discriminao que compromete seriamente a capacidade
das mulheres de gozarem de seus direitos e liberdades em um patamar de equidade em relao
aos homens.88
A Conveno Belm do Par definiu como violncia contra a mulher toda ao ou
conduta baseada em gnero que cause sua morte, dano ou sofrimento fsico, sexual ou
psicolgico da mulher, tanto no mbito pblico como no privado. O Artigo 1. Da Lei Maria
da Penha89 em vigncia no Brasil desde 2006 e fruto de um litgio internacional junto a
Comisso Interamericana de Direitos Humanos, tem como base o artigo primeiro dessa
Conveno, embora seja mais restrito, pois se limita ao mbito domstico e familiar e nas
relaes de afeto.
As formas de violncia contempladas na Conveno so a fsica, sexual e a
psicolgica nos mbitos da famlia, unidade domstica ou em relaes interpessoais, na
comunidade, perpetrada por qualquer pessoa. Tambm pode ser perpetrada por agentes do
Estado. A definio de violncia de gnero bem mais ampla na Conveno Belm do Par
do que na Lei Maria da Penha, que protege as mulheres somente nas relaes familiares,
domsticas e de afeto, embora amplie a violncia sofrida para patrimonial e moral, alm da
psicolgica, fsica e sexual.

87

http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/bibliotecavirtual/instrumentos/discrimulher.htm Acesso 21/09/2015


http://compromissoeatitude.org.br/wp-content/uploads/2012/08/SPM2006_CEDAW_portugues.pdf Acesso
21/09/2015

88

89

http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm

269

A Conveno Interamericana para Prevenir, Punir e Erradicar a Violncia contra a


Mulher90 (Conveno de Belm do Par) foi adotada pela Assembleia Geral da Organizao
dos Estados Americanos em 6 de junho de 1994 e ratificada pelo Brasil em 27 de novembro
de 1995. Aprovada em mbito regional, seu texto inovador reconheceu a violncia contra a
mulher como uma grave violao aos direitos humanos e s liberdades fundamentais
(prembulo) e imps aos Estados-parte o dever de condenarem todas as formas de violncia
contra a mulher e adotarem, por todos os meios apropriados e sem demora, polticas
orientadas a prevenir, punir e erradicar esta violncia.
Alm dessas Convenes especficas quanto aos direitos das mulheres, destaco
outras Convenes, visto que a discriminao e a violncia contra as mulheres, para alm das
questes de gnero, ocorrem por outros fatores como os raciais, citando-se assim a Conveno
para Eliminao de Todas as Formas de Discriminao Racial91 que traz nos seus primeiros
artigos algumas formas de discriminaes.
A Conveno para Eliminao de todas as formas de Discriminao Racial avana
em reconhecer a discriminao mltipla ou agravada, compreendendo que podem ocorrer
mais de um dos critrios proibidos de discriminao em seu artigo 1.3.
E ainda a Conveno para Pessoas com Deficincia92 define em seu Artigo 6. que
trata de Mulheres com deficincia:

90

http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/bibliotecavirtual/instrumentos/belem.htm
Artigo 1 Para os efeitos desta Conveno: 1. Discriminao racial qualquer distino, excluso, restrio ou
preferncia, em qualquer rea da vida pblica ou privada, cujo propsito ou efeito seja anular ou restringir o
reconhecimento, gozo ou exerccio, em condies de igualdade, de um ou mais direitos humanos e liberdades
fundamentais consagrados nos instrumentos internacionais aplicveis aos Estados Partes. A discriminao racial
pode basear-se em raa, cor, ascendncia ou origem nacional ou tnica. 2. Discriminao racial indireta aquela
que ocorre, em qualquer esfera da vida pblica ou privada, quando um dispositivo, prtica ou critrio
aparentemente neutro tem a capacidade de acarretar uma desvantagem particular para pessoas pertencentes a um
grupo especfico, com base nas razes estabelecidas no Artigo 1.1, ou as coloca em desvantagem, a menos que
esse dispositivo, prtica ou critrio tenha um objetivo ou justificativa razovel e legtima luz do Direito
Internacional dos Direitos Humanos. 3. Discriminao mltipla ou agravada qualquer preferncia, distino,
excluso ou restrio baseada, de modo concomitante, em dois ou mais critrios dispostos no Artigo 1.1, ou
outros reconhecidos em instrumentos internacionais, cujo objetivo ou resultado seja anular ou restringir o
reconhecimento, gozo ou exerccio, em condies de igualdade, de um ou mais direitos humanos e liberdades
fundamentais consagrados nos instrumentos internacionais aplicveis aos Estados Partes, em qualquer rea da
vida pblica ou privada.
92
Discriminao por motivo de deficincia significa qualquer diferenciao, excluso ou restrio baseada em
deficincia, com o propsito ou efeito de impedir ou impossibilitar o reconhecimento, o desfrute ou o exerccio,
em igualdade de oportunidades com as demais pessoas, de todos os direitos humanos e liberdades fundamentais
nos mbitos poltico, econmico, social, cultural, civil ou qualquer outro. Abrange todas as formas de
discriminao, inclusive a recusa de adaptao razovel.
91

270


Os Estados Partes reconhecem que as mulheres e meninas com deficincia esto
sujeitas a mltiplas formas de discriminao e, portanto, tomaro medidas para
assegurar s mulheres e meninas com deficincia o pleno e igual exerccio de todos
os direitos humanos e liberdades fundamentais.

Somente em 1993 foi possvel garantir o reconhecimento em mbito internacional de


que os direitos das mulheres so direitos humanos, ficando expresso na Declarao e
Programa de Ao de Viena (item 18) que: Os direitos humanos das mulheres e das meninas
so inalienveis e constituem parte integral e indivisvel dos direitos humanos universais.93
(Conferncia de Viena, 1993).
2. Violncia de Gnero
necessrio reconhecer que as dinmicas das relaes de gnero tm pontos de
encontro com outras dinmicas sociais em que as diferenas produzem desigualdades,
discriminaes e violncias. Gnero no uma dimenso encapsulada, nem pode ser vista
como tal, mas ela se intersecciona com outras dimenses recortadas por relaes de poder,
como classe, raa e idade.(Debert e Gregori, 2008 p.4).
Na nossa sociedade na maioria das vezes tais diferenas implicam em relaes de
poder que transformam as diferenas em desigualdades. Para acessar a complexidade da
violncia de gnero, preciso desvendar as estruturas e seus mecanismos a partir da
perspectiva de gnero, o que no ocorre em geral, na sociedade. A violncia de gnero uma
das expresses dessas relaes de poder entre masculinos e femininos que objetiva manter as
relaes de desigualdade e de subalternidade entre homens e mulheres ou entre quem se
comporta e apresenta performances atribudas ao gnero feminino94. Nesse artigo no sero
abordados aspectos em relao a como as pessoas definem seu gnero.
Antes da Lei Maria da Penha95 promulgada em 2006, no havia o conceito de
violncia de gnero no campo jurdico, embora houvesse um discurso feminista sobre
violncia de gnero nas mais variadas reas. A questo da desigualdade de poder explcita
nas diferenas de gnero, e mesmo constando expressamente na Lei Maria da Penha, na
prtica encontra muita resistncia para sua efetividade.

93

http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/bibliotecavirtual/direitos/tratado9.htm
Pessoas transexuais homens ou mulheres, travestis e homossexuais.
95
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm
94

271

Pensando no conceito de violncia de gnero importante trazer brevemente outros


conceitos:
A nomenclatura violncia contra a mulher (noo criada pelo movimento feminista a
partir da dcada de 1960), violncia conjugal (outra noo que especifica a violncia
contra a mulher no contexto das relaes de conjugalidade), violncia domstica
(incluindo manifestaes de violncia entre outros membros ou posies no ncleo
domstico - e que passou a estar em evidncia nos anos de 1990), violncia familiar
(noo empregada atualmente no mbito da atuao judiciria e consagrada pela
recente Lei "Maria da Penha" como violncia domstica e familiar contra a mulher)
ou violncia de gnero (conceito mais recente empregado por feministas que no
querem ser acusadas de essencialismo)? (Debert e Gregor, 2008, p. 6).

Sem entrar aqui no debate sobre essencialismo, o importante saber o que significa e
como so empregadas cada uma dessas definies em termos analticos, bem como as
limitaes e paradoxos apresentados. Nesse artigo trabalharemos com violncia de gnero por
entender que as interseces entre violncia e gnero e demais discriminaes, permite
avanar a anlise sobre as dinmicas que configuram posies sociais e negociaes de poder
nessas relaes. E ainda, a importncia desse conceito est no fato de ser a violncia de
gnero, mais abrangente que os demais conceitos, pois esse tipo de violncia tem como base
as assimetrias de poder verificadas em determinadas relaes sociais marcadas pelo gnero,
no se restringindo somente violncia familiar ou domstica, por exemplo.
Entende-se que a violncia de gnero pensada em um contexto mais amplo, em que
se verifiquem outras discriminaes, receberam um conceito interessante de Judith Butler
(2004) de acordo com Debert e Gregori:
Butler trata o conceito em termos foucaultianos: as regulaes de gnero so
organizadas em um aparato de poder por meio do qual a produo e a normatizao
do masculino e do feminino tomam lugar a partir de variadas formas, como, por
exemplo, hormnios ou cromossomos. Trata-se de um aparato que institui
constrangimentos, mas no conduz a uma estabilidade definitiva. Deve ser visto,
nesse sentido, como um conjunto de dispositivos que cria desigualdades de poder e,
simultaneamente, est aberto a transformaes. (Debert e Gregori, 2008, p. 29).

272

Mesmo na famlia existe a interseco de concepes sobre sexualidade, educao e


sobre o lugar social de cada um dos integrantes, e que implicam variadas posies de poder.
Ou seja, para alm da violncia de gnero, podem ocorrer outras formas de discriminao que
se sobrepem.
3- Violncia de gnero e sua relao com as Discriminaes
A investigadora equatoriana Gioconda Herrera, ao analisar a articulao de raa e
etnia, classe social e de gnero assinala que essa articulao solo puedo capatarse si
volcamos el analises a la relacin que cada una de las categorias de desigualdad establece
entre si. (Aguilar, 2014, p.11).
Nessa mesma linha Marfil Francke fala na Trenza de dominacin como uma tripla
opresso, de gnero, de classe e de raa e etnia. (Aguilar, 2014, p.11).
Para essa anlise devemos entender o entrelaamento entre raa e sexo, dentro da
economia poltica e das relaes de poder e de classe, de raa e de gnero. Podemos dizer que
as discriminaes interseccionais se embasam em uma perspectiva de poder e de
desigualdade.
Algumas das dificuldades encontradas no mundo jurdico em relao ao
reconhecimento das discriminaes, ocorrem porque no so percebidas as especificidades
mencionadas e suas interseccionalidades. No h uma viso quanto s questes de gnero, nas
histrias de violncias sofridas, na pobreza estrutural, no analfabetismo, no pertencimento
racial ou tnico de povos originrios ou no desenvolvimento cultural.
A ausncia de lei especfica sobre discriminao interseccional ou de
reconhecimento dessas vulnerabilidades dos direitos humanos que vinculem o pertencimento
tnico racial ou de gnero, e essa necessria interseco, nem sempre percebida, faz com que
se utilizem esteretipos de gnero para fundamentar decises, reproduzindo assim, situaes
discriminatrias e de violncia que afetam o Direito, o acesso justia e especialmente, as
pessoas.
Para Kimberle Crenshaw, precursora da concepo de interseccionalidade em
que vincula gnero e raa,

273


[...] a busca de marcos conceituais e operativos para enfrentar a as desigualdades e
discriminaes atravs de leis uma tarefa estratgica que busca influir no somente
no processo de categorizao, de interpretao de categorias existentes e das formas
que se essas se articulam, mas sobretudo, na busca dos significados e conceitos que
impulsionem um processo emancipador da dominao e da subordinao.
(Crenshaw, 1991, p.13).

Existe a necessidade de contarmos com um marco legislativo internacional que tenha


em conta a forma que outras identidades e fatores de subordinao e diferenciao atuam. A
raa e etnia, a origem, a classe social, a religio, a orientao sexual, a deficincia entre outras
vulnerabilidades, atuam de maneira conjunta ao sexo e ao gnero, seja simultaneamente ou de
maneira cumulativa, determinando a desvantagem estrutural das mulheres na sociedade. Um
marco jurdico nesse sentido trar respostas atravs de medidas pblicas, legislativas e
judiciais destinadas a enfrentar as mais variadas formas de discriminaes na sociedade, cada
dia mais complexa e multifacetada.
4- Conceitos de Discriminao
Para alm dos conceitos encontrados nas Convenes Internacionais citadas no incio
do artigo, as noes sobre discriminao no so uniformes e se encontram em construo,
inclusive quanto nomenclatura, que no marco jurdico internacional conta atualmente com a
denominao de discriminao mltipla. Esses conceitos existentes se embasam na
sociologia da academia feminista e no Direito, na legislao internacional de direitos
humanos.
Sero destacados trs conceitos de discriminao96 por serem os mais recorrentes:
discriminao mltipla, discriminao composta e a discriminao interseccional.
A discriminao mltipla (Aguilar, 2014, p.18) quando uma pessoa sofre vrias
discriminaes por motivos distintos em tempos distintos, no simultaneamente e de maneria
cumulativa. s basicamente un reconecimiento de la acumulacin de distintas experincias
discriminatrias.(Aguillar, 2014, p.18). No sistema de proteo de direitos humanos se usa
principalmente essa terminologia, discriminao mltipla.

96

Existem vrias formas de denominar a discriminao mltipla, seja desvantagens mltiplas, dupla/tripla
discriminao, discriminao multidimensional, discriminao interseccional, subordinao
interseccional, vulnerabilidade interseccional (Aguiller, 2014, p.17).

274

A discriminao composta (Aguilar, 2014, p.18) quando a pessoa sofre


discriminao por mais de dois motivos ao mesmo tempo, sendo que as discriminaes se
reforam uma em relao a outra, criando uma carga adicional. Tem uma perspectiva
quantitativa.
A discriminao interseccional (Aguilar, 2014, p.19) quando existem vrios
motivos de discriminaes que confluem simultaneamente dando lugar a uma discriminao
especfica, que no pode ser entendida se os distintos fatores de discriminao, no tivessem
operado de maneira concorrente. Tem uma perspectiva qualitativa.
En suma, de ms importante contribucin de la discriminacin interseccional reside
en no aportar un nico criterio de discriminacin aislada o sucesivamente, pero se
vuelve a la interseccin de varios criterios, conjunta y simultneamente. Se trata de
un abordaje atento para cuestiones estructurales y contextuales necesarias para la
comprensin y el enfrentamiento del fenmeno discriminatorio, evitando tambin
los riesgos de la sper inclusin y de la sub inclusin. (Rios e Silva, 2014, p.9).

Uma mulher negra no somente mulher e nem somente negra, entretanto, sofre
discriminaes especficas pela sua condio de mulher negra, j que essas discriminaes
confluem simultaneamente.
Definem ainda os autores:
En este contexto, por lo tanto, se utiliza la expresin discriminacin interseccional
como categora jurdica, que se refiere a la comprensin de la discriminacin
mltiple como fenmeno original, irreductible e inasimilable al sumatorio de
diversos criterios prohibidos de discriminacin, sean estos simultneos o no. (Rios e
Silva, 2014, p. 11).

5- A Interseccionalidade no Marco dos Direitos Humanos


Importante citar parte do documento elaborado por Kimberl Crenshaw e outras
feministas que foi aplicado no processo preparatrio da Conferncia de Durban em 2002, que
faz uma reflexo sobre a interseccionalidade:
La interseccionalidad es una conceptuacin del problema que intenta capturar tanto
las consecuencias estruturales como las dinmicas de la interacin entre dos o ms
ejes de subordinacin. Ms especficamente, aborda la manera en que el racismo, el
patriarcado, la opresin de clase y otros sistemas de discriminacin crean

275

desigualdades de fondo que estruturam la posicin relativa de las mujeres, las razas,
las etnicidades, las clases, y otros similares en la sociedad. (Aguilar, 2014, p.23).

No sistema universal de direitos humanos foi registrada preocupao com a


discriminao interseccional experimentada por mulheres presas na Conferncia Mundial
sobre Mulheres Presas. Os documentos internacionais observaram as inmeras barreiras para
as mulheres nessas condies:
[...] intensificar los esfuerzos para garantizar el ejercicio, igual de todos los derechos
humanos y libertades fundamentales para todas las mujeres y nias que enfrentan
mltiples barreras para su fortalecimiento y el avance a causa de factores como raza,
edad, idioma, etnia, religin, cultura o deficiencia o porque son los pueblos
indgenas (NACIONES UNIDAS, 1995). (Rios e Silva, 2014, p. 11).

E ainda no sistema universal, a deciso da Comisso Europeia em 2007, que


entendeu que La discriminacin interseccional ocurre cuando dos o ms criterios prohibidos
interaccionan, sin que haya posibilidad de descomposicin de ellos. (Rios e Silva, 2014, p.
11).
O Comit para Eliminao da Discriminao Racial menciona que dentro da garantia
de um tribunal independente e imparcial se entende como exigncia que los jueces sean
conscientes de la diversidad social y de las diferencias asociadas a los orgenes, sobre todo
raciales.(Recomendao Geral 23, 1997)97.
O reconhecimento mais recente e talvez o mais especfico da discriminao
mltipla na jurisprudncia veio do Comit de Direitos Econmicos e Sociais e Culturais
(CESCR). Em maio de 2009 a CESCR emitiu a Observao Geral No. 20 e entre outros
aspectos essenciais, define a discriminao mltipla e se refere tambm discriminao
interseccional:
Algunos individuos o grupos sufren discriminacion por ms de uno de los motivo
prohibidos, por ejemplo, las mujeres pertenecientes a una minoria tnica o religiosa.
Esa discriminacion acumulativa afeta a las personas de forma especial y concreta y
merece particular consideracion y medidas especificas para combatirla.

98

(Observao Geral 20, 2009).


97

Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial, Recomendacin general N 23, relativa a los
derechos de los pueblos indgenas, 51 perodo de sesiones, U.N. Doc. HRI/GEN/1/Rev.7 at 248 (1997).
98
Comit de Direitos Econmicos, Sociais e Culturais, Observao Geral 20 E/12/GC/20 del dos de Julio 2009.
Pargrafo 17.

276

E ainda mencionou o Comit (CESCR), a interseccionalidade quando entendeu na


Observao Geral 20, que um ou mais motivos proibidos de discriminao podem ocasionar
uma nova forma de discriminao cumulativa.
O Comit de Direitos Humanos na Observao Geral No. 28 sobre a igualdade entre
homens e mulheres, no pargrafo 30 considerou que a discriminao contra as mulheres
estaria entrelaada com outras razes de discriminao.
Uma das decises mais importantes em relao interseccionalidade entre raa e
gnero do Comit para a Eliminao da Discriminao Racial na Observao Geral No. 25
sobre as dimenses de gnero e de discriminao racial. Esse documento explica o que
significa discriminao interseccional alm de diferenciar tipos de discriminaes
interseccionais.
O Comit CEDAW avanou em algumas Observaes Gerais em relao a
interseccionalidade, verificando ser inevitvel a anlise de discriminaes mltiplas. Nesse
sentido menciono as mais significativas. A Observao No. 18 (1991) menciona a dupla
discriminao e as situaes de vulnerabilidades que se acumulam em relao s mulheres
deficientes. A Observao No. 19 (1994) se refere a fatores que constituem as razes da
violncia contra as mulheres, articulando esses fatores estruturais como os papeis tradicionais,
os esteretipo de gnero e as prticas de controle em relao s mulheres, com as formas
concretas de violncia, influindo com essa observao, para a abordagem da
interseccionalidade em outras instncias das Naes Unidas como na Relatoria Especial sobre
Violncia contra as Mulheres.
Cite-se Roger Raupp Rios e Rodrigo da Silva quanto ao no reconhecimento da
interseccionalidade:
En el sistema regional interamericano, se destaca el Pacto de San Jos de Costa Rica
(OEA, 1969), firmado en 22/11/1969, donde hay la mencin, en diversos momentos,
sobre la prohibicin de discriminacin acrecida de una lista de criterios prohibidos
(artculos 1, tem 1, 13, tem 5, 17, tem 2, 24 y 27, tem 1) i . Pero, no hay alusin,
en momento alguno, sobre la discriminacin mltiple, la discriminacin aditiva o
compuesta o la discriminacin interseccional (Rios e Silva, 2014 p. 14).

277

No Brasil no tratamos de discriminao mltipla, mesmo com a incorporao do


direito internacional dos direitos humanos no ordenamento brasileiro, embora tenhamos
ratificado todas as Convenes j citadas. Alm das Convenes, temos compromissos
polticos firmados em Conferncias da Organizao dos Estados Americanos, onde as
concluses so no sentido de combater todas as formas de discriminao.
Consideraes Finais
Embora tenhamos Convenes que assegurem os direitos das mulheres a no sofrer
discriminaes e violncias, alm de outras Convenes relacionadas que igualmente
protegem as mulheres pela sua condio racial, tnica ou de deficincia, ainda necessrio
analisar os sistemas de subordinao das interseccionalidades encontrados na literatura e
doutrina e nos instrumentos jurdicos internacionais citados, visando garantir de forma mais
efetiva o direito no discriminao.
Os Comits relacionados s Convenes, demonstraram ser um dos caminhos
possveis, antes da construo de um marco especfico, para elaborao de protocolos
interpretativos que possam dar conta das discriminaes interseccionais, ampliando a proteo
das pessoas. Nesse sentido deve ser analisado de que maneira as estruturas de subordinao e
discriminao convergem, pois so difceis de serem visibilizadas e identificadas entre as
inmeras vulnerabilidades de uma mesma pessoa. Os esforos atuais so no sentido de
incorporar a discriminao interseccional como um marco analtico e jurdico.
Na breve anlise realizada, possvel afirmar que h uma incluso normativa gradual
do tema da discriminao interseccional, considerando as decises, Recomendaes,
Observaes Gerais e os conceitos de discriminao encontrados em mbito internacional,
destacando-se a discriminao mltipla, com contedo mais quantitativo, mas com aberturas
em relao ao conceito de discriminao interseccional em uma perspectiva qualitativa das
discriminaes.
Tambm possvel afirmar, que embora o conceito de violncia de gnero seja o
mais amplo para trabalhar a violncia contra a mulher, e compreenda as relaes de poder em
relao aos sexos ou gneros, ainda no consegue dar conta das outras discriminaes que as
mulheres enfrentam por suas condies especficas. Embora possamos afirmar que as
reflexes sobre violncia de gnero aceitem outras perspectivas de discriminaes, ainda no

278

foi construdo um conceito de violncia de gnero que consiga analisar outras discriminaes.
O conceito de violncia de gnero pensado em perspectivas mais amplas, poder tambm se
constituir em um marco analtico e jurdico que possa dar conta das discriminaes e
violncias sofridas pelas mulheres de forma igualmente interseccional.

Referncias bibliogrficas
AGUILAR, Gaby Or. Discriminacion Multiple, Interseccionalidad e Igualdad
Multidimencional en El Marco de los Derechos Humanos. CLADEM, Boletim Del Programa
de Formacion No. 2 Ano 1, Noviembre, 2014. 55 pginas.
CRENSHAW, Kimberle, Mapping the Margins: Interseccionalities, identity politics
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Against

Woman

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1991.

Disponvel:

http:/www.wcsap.org/Events/Workshop07/mapping-margins.pdf

Comisso Interamericana de Direitos Humanos. Status de Ratificaes e Reservas


Conveno

de

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do

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Disponvel

em:

http://www.cidh.org/Basicos/Portugues/n.Belem.do.Para.Ratif..htm (acesso em 15.05.2015).


Comit para la Eliminacin de la Discriminacin Racial, Recomendacin general N
23, relativa a los derechos de los pueblos indgenas, 51 perodo de sesiones, U.N. Doc.
HRI/GEN/1/Rev.7 at 248 (1997).
DEBERT, Guita Grin, GREGORI, Maria Filomena Gregori. Violncia de Gnero,
novas propostas, velhos dilemas. Revista Brasileira de Cincias Sociais vol.23, n.66 So
Paulo, 2008.
http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/bibliotecavirtual/instrumentos/discrimulhe
r.htm Acesso 21/09/2015
http://compromissoeatitude.org.br/wpcontent/uploads/2012/08/SPM2006_CEDAW_portugues.pdf Acesso 21/09/2015
http://www.pge.sp.gov.br/centrodeestudos/bibliotecavirtual/direitos/tratado9.htm
http://www.planalto.gov.br/ccivil_03/_ato2004-2006/2006/lei/l11340.htm

279

RIOS Roger Raupp, SILVA Rodrigo da. Derecho a la Antidiscriminacin,


Discriminacin Interseccional Y Discriminacin Mltiple: Concepto y Relevancia en El
Derecho Brasileo Y en El Sistema Interamericano de Derechos Humanos. Revista General
de Derecho Constitucional 19 (2014).

280

22. Experincias e prticas jurdicas no combate violncia: discusses a partir das


Leis Maria da Penha e do Feminicdio
Claudia Regina Nichnig99

Este artigo foi apresentado oralmente durante a mesa intitulada Combate


violncia: experincias e prticas, que ocorreu no Colquio Interdisciplinar Gnero e
Violncias, ocorrido no perodo de 24 a 26 de novembro de 2015, na Universidade Federal de
Santa Catarina. As interfaces interdisciplinares das temticas de gnero e dos estudos sobre as
diversas formas de violncias que afetam as mulheres em suas relaes so recorrentes temas
de pesquisas no Brasil e no mundo. Diante disso, abordar esta agenda especfica, enfocando as
experincias e prticas a partir de uma perspectiva jurdica de suma importncia. Apesar das
temticas das violncias serem exaustivamente pesquisadas por reas como a Histria,
Psicologia e Antropologia, a partir de uma perspectiva interdisciplinar com enfoque nos
estudos de gnero, no Direito a utilizao desta categoria de anlise para os estudos das
violncias ainda insipiente. Desta forma, gostaria novamente de frisar a importncia da mesa
realizada pelo colquio, que trouxe para o debate diversos pontos de vista tanto daqueles que
atuam no combate as diversas formas de violncias como profissionais da rea jurdica.
O convite para participao da mesa se deu pelo fato de eu ter ocupado a posio de
presidenta da Comisso Estadual da Mulher Advogada de Santa Catarina, da Ordem dos
Advogados do Brasil, no trinio 2010-2012, e ainda por ser representante da OAB, junto ao
Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Florianpolis, desde 2011. Entretanto, minha
atuao poltica institucional vem pautada a partir da minha experincia como pesquisadora
da rea dos estudos de gnero, tendo minha formao vinculada a rea de Estudos de Gnero
do o Doutorado Interdisciplinar em Cincias Humanas, ao Instituto de Estudos de Gnero, e
ainda aos laboratrios, Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades NIGS e ao
Laboratrio de Estudos de Gnero e Histria LEGH, ambos da Universidade Federal de
Santa Catarina UFSC. Alm destes mltiplos espaos de militncia, experincias
profissionais e acadmicas, a orientao recebida durante o doutorado da professora Miriam
Pillar Grossi, pioneira nas pesquisas sobre violncias contra as mulheres no Brasil, me

99

Historiadora e Advogada. Doutora em Cincias Humanas, rea de Estudos de Gnero DICH/UFSC.

281

incentivou, ensinou e formou para atuar na rea dos estudos das violncias, mesmo no tendo
sido esta a rea especfica de minha pesquisa doutoral. A pesquisa aliada a militncia um
incentivo e uma marca das pesquisadoras que atravessaram os espaos acadmicos trilhados
por mim e tantas outras, que atravessadas por questes subjetivas aliam a pesquisa a
militncia, sem perder de vista a seriedade e o potencial crtico de suas pesquisas.
As experincias e prticas que vou tratar aqui partem de uma perspectiva
interdisciplinar, considerando minha experincia como pesquisadora e advogada. Minha
proposta pensar como alguns mecanismos legais, como a Lei Maria da Penha e a lei do
Feminicidio, no s buscam coibir e punir as diversas formas de violncias acometidas pelas
mulheres, mas tambm objetivam empoderar as mulheres atravs dos instrumentos legais.
Primeiramente trago como exemplo a Lei Maria da Penha, em vigor no Brasil desde
2006. A lei criou um instrumento protetivo s mulheres vtimas de violncia domstica e
familiar no Brasil. resultado de uma intensa negociao entre os movimentos sociais
Organizaes no Governamentais ONGs, Comit Interamericano de Direitos Humanos e
governo federal, segundo nos ensina a pesquisadora Isadora Vier Machado. (MACHADO,
2013, p. 74). Segundo o prefcio da publicao da lei realizada pelo governo brasileiro, a
Organizao das Naes Unidas ONU reconhece a LMP como uma das trs melhores
legislaes do mundo no enfrentamento violncia contra as mulheres.100
Vale lembrar que a violncia conjugal e familiar uma temtica debatida e proposta
pelos movimentos feministas desde os anos 1970 no Brasil. O feminismo entendido, neste
artigo, acompanhando pesquisas que vem sendo desenvolvidas no Laboratrio de Estudos de
Gnero e Histria da UFSC h mais de dez anos, como um conflito social importante na
sociedade brasileira, que trouxe significativas mudanas sociais, principalmente durante o
perodo da Ditadura (1964-1985). (PEDRO, 2005, 2013; PEDRO, WOLFF, 2010).
O ano fundador do feminismo chamado de segunda onda no Brasil foi 1975. Isso no
quer dizer que no houve mulheres, livros e eventos precursores, como a articulista Carmem
da Silva e suas reportagens e coluna na Revista Cludia (DUARTE, 2005) e ainda o evento
organizado por Romy Medeiros em 1972 (PINTO, 2003). Quando trago aqui a memria e a

100

http://www.mulheresedireitos.org.br/publicacoes/LMP_web.pdf

282

histria em torno dos movimentos feministas, meu objetivo demonstrar como a temtica
sobre o enfretamento das diversas formas de violncias acometidas contra as mulheres, em
especial a domstica e familiar, j integrava a agenda feminista da chamada segunda onda do
feminismo brasileiro. Assim, se as agendas feministas foram articuladas em diversos espaos,
como os eventos feministas, as publicaes, so a partir das formaes de redes de feministas
que posteriormente adentram aos mais diferentes espaos, tanto polticos como acadmicos,
que a temtica das violncias trazida mais fortemente ao debate.
importante lembrar que foram os movimentos feministas que denunciaram que as
diversas formas de violncias familiares e conjugais eram prticas comuns em todas as classes
sociais. Assim, a expresso de que em briga de marido e mulher no se mete a colher, passa
a ser contestada, como algo a ser interferido pelo poder pblico e modificado por toda a
sociedade, como trouxe aponta a reportagem do peridico feminista Ns Mulheres, que em
1976 denunciou a violncia contra as mulheres, como sendo uma violncia presente no
cotidiano das mulheres brasileiras101.
a partir de toda esta contestao dos movimentos feministas que o enfrentamento
as diversas formas de violncias no mbito da famlia inserido na Constituio Federal de
1988. O artigo 226 trata especificamente da proteo do Estado em relao famlia e
determina no pargrafo oitavo que o Estado assegurar a assistncia famlia na pessoa de
cada um dos que a integram, criando mecanismos para coibir a violncia no mbito de suas
relaes. 102 Mesmo com a determinao constitucional para a criao de legislao visando
coibir as diversas formas de violncias no mbito das relaes de famlia, o Brasil somente
promulgou a legislao quando foi punido por no agir no caso emblemtico de Maria da
Penha, que recorreu as cortes internacionais de Direitos Humanos. Segundo Isadora Vier
Machado e Maria Lgia Granado Elias:
Nomeada Lei Maria da Penha em homenagem luta emblemtica de Maria da
Penha Maia Fernandes (v. Penha, 2012), consagrou-se como estatuto de proteo
das mulheres em situaes de violncias, marcador de uma luta poltica e dos
conseguintes processos de negociao entre movimentos feministas brasileiros,


101
102

Ns Mulheres, Edio n 1 jun. 76, p. 16.


Disponvel em: http://www.senado.gov.br/.

283

ONGs (v. Matos e Cortes in Campos, 2011, p. 43), Comit Interamericano de


Direitos Humanos e governo federal. (ELIAS, MACHADO, 2015, p. 94/95)

Entretanto, mesmo sendo exigido pelos movimentos sociais uma lei especfica para
coibir as mais diversas formas de violncias a que vinham sido vtimas mulheres brasileira a
Lei Maria da Penha foi uma sano imposta ao Estado Brasileiro por ter sido inoperante e
negligente no caso da Maria Penha. Assim, mesmo que tenha sido uma forma de punio ao
Estado brasileiro, no h que se perder de vista o longo caminho de militncia e denncia dos
movimentos sociais que antecedeu a lei.
Assim, mesmo que lei tenha entrado em vigor h mais de nove anos a Lei Maria da
Penha ainda no foi totalmente implementada. Por este motivo a importncia dos movimentos
feministas brasileiros e a consequente participao da sociedade civil nos conselhos
municipais e estaduais. Quanto divulgao da lei, importante instituto de pesquisa brasileiro
demonstrou atravs de pesquisa realizada em 2010, que a mesma conhecida por 75,7% das
pessoas entrevistadas, e ainda 19,6% j ouviram falar e apenas 4,5% no a conheciam.103 A
Lei Maria da Penha inclui a expresso violncia de gnero e trata das violncias entre casais
de lsbicas e h o entendimento (no unnime) de que se aplica a mulheres transexuais. Aqui
cabe um parnteses, mesmo que na Lei Maria da Penha o sujeito passivo seja as mulheres, as
decises jurisprudenciais e parte da doutrina j firmou posio no sentido de aplica-la para
situaes que envolvem transexuais, travestis, bem como relaes de conjugalidade gay.
Como afirma Isadora Vier Machado so os Estudos de Gnero que ao permitirem
um dilogo cruzado com outras reas do conhecimento, parecem ser o espao adequado para
que se coloque em questo o modelo cartesiano e engendrado de cincia que tambm
contamina a produo cientfica do Direito (MACHADO, 2013, p. 28). Desta forma, alm de
ofuscar a suposta neutralidade do Direito, ao utilizar o gnero como categoria de anlise
possvel incorporar os questionamentos propostos pelas

interseccionalidades e as

transversalidades de raa, gerao, orientao sexual, deficincia, etc, pensados aqui a partir
dos ensinamento de Kimberle Crenshaw e Gloria Anzaldua. Roger Raupp Rios, importante
jurista, aponta a importncia de observar a discriminao interseccional como uma categoria
jurdica. (RIOS, 2006)


103

IPEA. Sistema de Indicadores de Percepo Social. Igualdade de Gnero. Braslia: Governo Federal, 2010, p.

284

J a lei do Feminicdio foi implementada em 2015, e trata-se de uma lei que prev
que o homicdio contra a mulher por razes da condio de sexo feminino uma
circunstncia qualificadora do crime, incluindo ainda o feminicdio no rol dos crimes
hediondos. A lei no inclui o termo gnero e sim sexo feminino. A Lei do Feminicdio
faz referncia expressa vtima mulher e a preocupao do congresso era afastar a
possibilidade de incidncia da lei s travestis ou s mulheres trans.
A lei do feminicdio Lei 13.104/2015 excluiu a expresso gnero que estava
previsto no PL 8305/2014, no mesmo momento em que presenciamos a retirada do termo
gnero dos planos nacionais de educao. Isadora Vier Machado atenta para o carter
nominativo das leis aqui tratadas que nomeiam violncias at ento silenciadas e demonstra
que no apenas o efeito simblico que esta em jogo na incluso do termo na lei penal, mas
que a fundao destas novas categorias fundamental para promover mudanas concretas, em
uma dimenso para muito alm de simblica, j que como reconhece a prpria Lei Maria da
Penha ao contemplar a violncia enquanto questo de gnero, estamos diante de um problema
nitidamente estrutural que no diz respeito exclusivamente as sujeitas de direito (ELIAS,
MACHADO, 2015)
Para que os registros de violncias contra as mulheres sejam recebidos pelas
autoridades policiais,

importante ressaltar a importncia das delegacias de polcia

especializadas para o atendimento das mulheres vtimas de violncia (DEAM), na aplicao


de leis como a LMP e do Feminiccio.
Alm disso, apesar da Lei Maria da Penha determinar o treinamento, a preparao
para o atendimento especializado as mulheres vtimas de violncias, e o deslocamento de um
delegado ou uma delegada para estas delegacias visto como uma forma de punio dos
servidores que so transferidos para as mesmas, ou seja, a maioria dos delegados e delegadas
no esto engajados ou tem algum tipo de formao especfica para este atendimento
especializado, existindo obviamente excees.
Muitas vezes, as mulheres que buscam o atendimento especializado diante da
violncia domstica e familiar sofrida, acabam por sofrer outra forma de violncia, a chamada
violncia institucional. Assim, diante do despreparo, da falta de capacidade tcnica, da
inoperncia, e alguma vezes da m-f dos agentes do sistema de segurana as mulheres so
desestimuladas a registrarem a ocorrncia, requerendo a aplicao da legislao protecionista.
Por este motivo a obrigatoriedade da presena de advogadas e advogados nas delegacias se

285

faz importante, o que no est previsto na Lei Maria da Penha, o que somente obrigatrio
nos Juizados Especiais.
Minha atuao como representante da Ordem dos Advogados do Brasil OAB junto
ao Conselho Municipal de Direitos das Mulheres da cidade de Florianpolis, tambm visa
fiscalizar a aplicao desta legislao especializada. Por este motivo, alm de buscar
averiguar as denncias apresentadas em relao s formas de atendimento das mulheres nas
delegacias e juizados. Outra questo importante, que muitas vezes estes mulheres so
interpeladas por um sistema de justia, que alm de no ter o conhecimento necessrio sobre a
categoria gnero, que embasa a lei, confundindo-a comumente com sexo (MACHADO,
2013). Alm disto, h uma forte tendncia no atendimento e recebimento das denncias de
que as prticas jurdicas sejam norteadas por convices familiares, morais e religiosas dos
atendentes, delegados(as), juzes(as), promotores(as) e advogados(as), o que os leva defesa
irrestrita do modelo familiar tradicional, forando conciliaes inviveis (BRAGAGNOLO,
2011).
Assim, como j denunciaram os movimentos feministas, no h neutralidade nas
prticas jurdicas e no direito. Nas palavras de Daniel Borrilo:

El Derecho es denunciado por el feminismo como un instituto masculino y para


democratizarlo bartara pues feminizarlo. Este objetivo reivindicado por una parte
del feminismo institucional pone de manifiesto la continuidade del pensamiento
binario inclusive dentro de la estrutura critica por dicho movimento poltico
(BORILLO, 2011, p. 28, traduo nossa).104

Rgine Dhoquois, ao falar das interlocues entre as pesquisas feministas e o direito


na Frana, aponta que Le droit est un systme clos qui a son langage, ses mthodes, ses
concepts effectivement forgs par des hommes et la diffrence d'autres disciplines des
hommes de pouvoir (DHOQUOIS, 2001)105.
Vera Regina Pereira de Andrade, ao analisar o sistema de Direito criminal demonstra
a importncia dos estudos de gnero para apontar a no neutralidade do Direito:


104

O direito denunciado pelo feminismo como um instituto masculino e bastaria democratizar para feminiz-lo.
Este objetivo, reivindicado por uma parte do feminismo institucional, destaca a continuidades do pensamento
binrio, inclusive dentro da estrutura crtica no movimento poltico.
105
O direito um sistema fechado que tem sua linguagem, seus mtodos, seus conceitos efetivamente forjados
por homens e, diferentemente de outras disciplinas, homens de poder.

286


A categoria gnero, incorporada pelas criminlogas, contribuiu para mostrar que o
sistema penal, social e poltico, que formula os discursos jurdicos apenas aparenta
ser neutro, quando, por traz de sua tcnica, esconde uma viso dominantemente
masculina (ANDRADE, 1997).

Acrescento, viso dominantemente masculina apontada por Andrade, uma viso masculina
predominantemente heterossexual. Tal concepo tambm trazida por Anne Marie Goetz (2008) que,
ao expor a luta feminista pela igualdade de gnero na justia, demonstra que a grande contradio
ainda est na diviso entre pblico e privado, onde o pblico parece querer alcanar as demandas de
justia de gnero mas, no conseguindo adentrar na esfera do privado, fica relegado s legislaes.
La falta de conexin entre lo que se ha alcanzado a los niveles pblico y privado
ilustra una condicin esencial que hace que stos no estn presentes en aquellos
esfuerzos prcticos que buscan promover la justicia de gnero y esto significa que
deben romper la divisin que existe entre lo pblico y lo privado (GOETZ, 2008, p.
41, traduo nossa)106.

Roger Raupp Rios, ao analisar os votos dos ministros e ministras do Supremo


Tribunal Federal, em relao questo do estupro e dos crimes hediondos, apontou a
necessidade de se observar os julgados a partir de uma perspectiva feminista, pois o referido
voto, lido nesta perspectiva, pode chamar a ateno dos diversos operadores jurdicos para
uma perspectiva virtualmente ignorada na jurisprudncia nacional (RIOS, 2002, p. 165)
Sofia Harari e Gabriel L. Pastorino nos lembram que, alm disso, a esfera legal e sua
aplicao tm correspondentes dspares la aceptacin de los principios de igualdad de gnero
por parte da la legislacin no siempre tiene un correlato en el discurso judicial (HARARI,
PASTORINO, 2000, p. 122)107, ou seja, ao se encontrarem com sujeitos que concebem
desigualdades de gnero, os avanos legais acabam retroagindo com a prtica. Entretanto,
mesmo em um campo no neutro, h existncia de legislaes especficas que abordem a
questo das violncias de gnero no contexto jurdico brasileiro so de suma importncia.


106

A desconexo entre o que foi alcanado em nveis pblicos e privados ilustra uma condio essencial que faz
com que estes no estejam presentes nesses esforos prticos que buscam promover a justia de gnero e isso
significa que eles devem quebrar a diviso entre o que pblico e privado.
107
A aceitao dos princpios de igualdade de gnero por parte da legislao, nem sempre tem um correlato no
discurso judicial. (traduo nossa)

287

Assim, possvel perceber que as mulheres vtimas de violncia ao buscarem


proteo jurdica atravs de sistema de justia no neutro, se defrontam com uma certa
moralidade nas prticas jurdicas e nos julgamentos judiciais, o que tambm foi observado em
outras pesquisas sobre violncias a partir de uma perspectiva de gnero (CORREA, 1981;
RIFIOTIS, 2007, 2010, 2012; BRAGAGNOLO, 2012).
A ideia trazida por Theophilos Rifiotis, de judicializao das relaes sociais
pensada para tratar os processos que se visibilizam atravs da ampliao da ao do Estado
em reas de problemas sociais como mecanismo de garantia e promoo de direitos.
(Rifiotis, 2012, p. 05). Segundo o antroplogo, esta judicializao paradoxal, pois se
apresenta como um movimento ambivalente que tende a ampliar os escopos dos litgios
atingidos pelo Judicirio ao mesmo tempo em que so fortalecidos os mecanismos de
informalizao tais como a mediao, arbitragem e conciliao (RIFIOTIS; MATOS, 2010,
p. 257). Afirma o autor que as pesquisas sobre as estratgias de enfrentamento violncia de
gnero, a partir da Lei Maria da Penha no Brasil, permitem:

[...] contribuir para uma viso mais crtica e autoconsciente, com implicaes sobre
o protagonismo dos atores sociais e sobre a construo de uma sociedade
democrtica e solidria. Preparados para pensar criticamente os Direitos Humanos e
os riscos de transferir responsabilidade para o Estado, de engessar processos, e a
necessidade permanente de um olhar crtico sobre as nossas prprias estratgias,
como dissemos em outro lugar (RIFIOTIS, 2008), poderemos todos contribuir para
o no enrijecimento das polticas sociais e educacionais, evitando o engessamento, e
fomentando o exerccio poltico-ideolgico dos Direitos Humanos - no como uma
nova ortopedia social-, mas como uma possibilidade emancipatria constantemente
renovada, inclusive pelos processos educacionais. (RIFIOTIS; MATOS, 2010, p.
281)

Rifiotis critica esta forma de acesso aos direitos humanos e principalmente o acesso
democracia, por meio da judiciarizao das relaes sociais, o que pode significar um
engessamento nos modos de se relacionar socialmente. Em relao Lei Maria da Penha
penso que esta foi uma medida necessria, diante do inquestionvel nmero de mulheres
vtimas de violncias no Brasil. Entretanto no h que se esquecer que se por uma lado
a Lei Maria da Penha vem a trazer uma luz para um campo de impunidade, por outro lado a

288

dimenso criminalizante da Lei Maria da Penha impe sofrimento quelas pessoas captadas
pelo Sistema Penal, sejam elas autoras ou rus nas denncias.
Ao nos depararmos com sujeitos que adentram o Sistema Penal, estamos pensando
num sujeito de direito108, que no neutro. Os estudos de Michel Foucault possibilitam a
crtica ao sujeito moderno, universal, transcendental, racional, consciente e autnomo,
produzido pelo e no discurso. Foucault pensa o sujeito na sua liberdade e sua prpria
humanidade, sendo historicamente construdo, em suas relaes com os poderes e as verdades
a respeito de si mesmo, destacando as prticas sociais sobre o sujeito. Assim, se
considerarmos o "sujeito de direito" como um sujeito abstrato, em que todos so iguais,
quando nos defrontamos com a diferena de tratamento sofrida pelos sujeitos (por exemplo,
permitindo que uma pessoa sofra violncia em sua relao conjugal ou familiar), a ideia do
sujeito universal se esfacela, pois se mostra evidente que a lei no trata a todos da mesma
maneira. Ou seja, assim como o sujeito mulher, ou as sujeitas de direito, no esto englobadas
neste conceito de sujeito universal, j que no se vem contemplados na sua integralidade pela
norma jurdica, que pode ser considerada, portanto, androcntrica, eurocntrica e
heterocntrica.
Como afirma Snia Maluf, a questo do sujeito poltico tem percorrido o debate
feminista acerca do sujeito, e que o sujeito da viso feminista radicalmente diferente do
sujeito tradicional da investigao antropolgica, o indivduo unitrio, inteiro, racional
(MALUF, 2009, p. 14). Assim, importante o questionamento deste sujeito universal, j que
as leis tratadas aqui trazem a discusso sujeitos de direitos invizibilizados pelo sistema de
justia, que necessitam de proteo especial.
destes sujeitos de direito, especialmente aqueles que reivindicam a proteo
jurdica e uma vida sem violncia, que abordo neste artigo. Esta temtica possibilita articular
alguns campos do Direito aos mecanismos legais aqui apresentados: direitos sexuais, direitos

108

Segundo uma conceituao jurdica: Sujeito de direito aquele que participa da relao jurdica, sendo titular
de direitos e deveres, ou seja, aquele que tem capacidade jurdica (os artigos 2 e 3 do Cdigo Civil tratam
dos absolutamente e relativamente incapazes). Assim, esto previstos no Cdigo Civil e na Constituio
Brasileira os direitos da personalidade, sendo o princpio da dignidade da pessoa humana aquele que os
fundamenta. O Cdigo Civil brasileiro, em seu artigo 1, dispe que toda pessoa capaz de direitos e deveres
na ordem civil. Theophilus Rifiotis prope que se pense nos sujeitos de direitos contextualmente, ou seja,
na dimenso vivencial das suas experincias, seus dilemas e modalidades de enfrentamento, a reapropriao
que fazem dos discursos e prticas judiciarizantes, sempre atentos aos limites da nossa prpria percepo
(RIFIOTIS, 2007, p. 235)

289

humanos e sociais, direito constitucional, previdencirio, civil, de famlia, tributrio, dentre


outras reas109.
Assim, penso ser importante analisar as demandas das mulheres vtimas de
violncias e principalmente aquelas abarcadas pela Lei Maria da Penha e da Lei do
Feminicdio inserido num contexto dos chamados direitos humanos110. A partir dos debates
sobre os direitos humanos, possvel observar, a partir de uma perspectiva de gnero, a
ampliao dos direitos humanos das mulheres durante todo o sculo XX, processo que se
acelerou a partir dos anos 1960, com as reivindicaes do movimento feminista (PEDRO;
PINSKY, 2005). Nesta esteira, as reivindicaes dos direitos humanos das mulheres
permitiram que outros sujeitos, como os homossexuais, pudessem dar visibilidade a suas
reivindicaes colocando-as tambm no mbito dos Direitos Humanos. (CRENSHAW, 2002).
Segundo Roger Raupp Rios a ideia de direitos sexuais na perspectiva dos direitos
humanos aponta para a possibilidade do livre exerccio responsvel da sexualidade (RIOS,
2007, p. 14). Esta concepo aponta para uma ideia positiva dos direitos sexuais, na qual o
conjunto de normas jurdicas e sua aplicao possam ir alm de regulaes restritivas,
forjando condies para um direito da sexualidade que seja emancipatrio em seu esprito
(RIOS, 2007, p. 14).
Pensar ento os direitos sexuais em termos de direitos humanos possibilita o que
Rios entendeu como um alargamento de perspectiva, pois direitos sexuais e direitos
reprodutivos so categorias jurdicas vocacionadas a problematizar fenmenos e relaes
sociais entabuladas no s por mulheres mas tambm por homens (RIOS, 2007, p. 19).
Na reivindicao por direitos sexuais so utilizados princpios do Direito, como o
princpio da dignidade da pessoa humana, da igualdade, e da liberdade sexual que foram
consagrados pela Constituio Federal de 1988 e que devem ser trazidos h discusso quando
se aplicam os mecanismos legais aqui apresentados.
Estes princpios constitucionais integram o que se entende como direitos humanos.
Os direitos humanos foram consolidados atravs de declaraes nos Estados Unidos e na
Frana, em 1776 e 1789, respectivamente, e so aqueles que nos sentimos horrorizados pela

109

O direito se subdivide em direito pblico e privado. Dentre as principais reas do direito privado que discutem
a temtica aqui tratada, as citadas acima so as mais relevantes.
110
Pela aplicao da Conveno Internacional dos Direitos Civis e Polticos de 1966, o Comit de Direitos
Humanos das Naes Unidas considerou indevida a discriminao por orientao sexual no tocante
criminalizao de atos sexuais homossexuais. (RIOS, 2002c, p.139).

290

sua violao (HUNT, 2009, p. 25). Mas foi com o trmino da Segunda Guerra Mundial e
seus incompreensveis 60 milhes de mortos (HUNT, 2009, p. 202), principalmente pelas
barbries cometidas pela Alemanha nazista, que cinquenta e um pases assinaram a Carta das
Naes Unidas como membros fundadores em 26 de junho de 1945, tendo esta carta criado
uma comisso de direitos humanos, que decidiu que sua primeira tarefa deveria ser um
esboo de uma carta de direitos humanos (HUNT, 2009, p. 203). Em 10 de dezembro de
1948 assinada a Declarao Universal dos Direitos Humanos.
O percurso dos direitos humanos de primeira gerao, que foram pouco a pouco
inseridos nas constituies dos pases que participaram de sua construo, so os chamados
direitos-garantia, de cunho individualista, os de segunda gerao, os direitos de crdito de
feio social, at chegarmos aos direitos humanos de terceira gerao, os direitos de
titularidade coletiva (LAFER, 1968, p. 21).
Estas consideraes so necessrias, pois os direitos compreendidos na Lei Maria da
Penha e na Lei de Feminicdio esto inseridos no que chamamos de direitos humanos das
mulheres, no somente por se tratarem de direitos de titularidade coletiva e, portanto, da
terceira gerao destes direitos, mas principalmente por exigir a garantia de direitos
individuais mnimos. Sumit Baudh teoriza acerca dos direitos humanos e vai alm, pois
entende que essa gama de direitos, quando aplicada sexualidade, endossa implicitamente o
que pode ser denominado de autonomia sexual. Ele defende que a natureza crucial da
sexualidade para a experincia humana exige um direito humano distinto, ou seja, o direito
autonomia sexual (BAUDH, 2008, p. 122).
Os direitos humanos trazem consigo a possibilidade de se pensar em uma cidadania
inclusiva, fazendo com que todas as formas de vivncia da sexualidade sejam aceitas e
respeitadas, o que Roger Raupp Rios chamou de direito democrtico da sexualidade.
(RIOS, 2007, p. 14)
Todas estes apontamentos so importantes quando abordamos a aplicao da Lei
Maria da Penha e a Lei do Feminicdio para no esquecermos que no possvel se falar em
neutralidade da Justia, tampouco nas prticas jurdicas perpetradas pelos operadores
jurdicos, os quais no esto preparados para lidar com todos os mecanismos legais que
oferecem estes novos mecanismos legais. Assim, h uma precariedade na implementao dos
mecanismos da lei, como os atendimentos das vtimas e dos agressores, programas de
formao, a casas abrigo, entre outros, que faria com que conflitos no fossem judicializados,
ou talvez as consequncia no fosse a perda da vida de mulheres diariamente no Brasil.

291

A Lei Maria Penha prev ainda o acompanhamento de advogada(o) das mulheres em


situaes de violncia na fase judicial, mas no determina esta obrigatoriedade de
acompanhamento durante a fase policial, o que traz prejuzos efetivos as mulheres que se
sentem muitas vezes novamente vtimas nestes espaos, agora da violncia institucional, e
ainda algumas vezes incentivadas a desistir dos registros das ocorrncias.
Por este motivo minha experincia como advogada, representante da Comisso da
Mulher Advogada da OAB e Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Florianpolis CONDIM denotam a importncia de uma advocacia feminista, que esteja preocupada com as
questes de gnero, principalmente que as advogadas tenha uma preparao para ouvir os
relatos de violncia de suas clientes, e estejam mais sensveis para ouvir, ausente de
julgamentos morais. Em relao s prticas judiciais vou tratar um pouco da atuao do
Judicirio frente as leis como Maria da Penha, Feminicdio entre outras temticas.
Entendo que h uma necessidade urgente de formao para os operadores do direito e
sobretudo as advogadas (os) de discutir as temticas das violncias de gnero.
Mesmo que exista na rea da criminologia feminista uma vertente que pense que a
soluo para os conflitos seria uma pena restaurativa e no a aplicao de mecanismos legais
como as leis aqui estudadas, entendo que a criminalizao e a judicializao de conflitos
atravs da LMP e o Feminicdio se trata de uma descriminao positiva, uma necessidade que
se impe frente as desigualdades impostas as mulheres brasileiras. No possvel que
mulheres de diversas raas, classe, etnia, deficincia tenha acesso da mesma forma a esta
reparao pelas violncias sofridas sem a interferncia do Estado. Precisamos do Estado sim
para responder as desigualdades histricas, como as das mulheres, negros, ndios, deficientes
e pessoas pobres. No adianta desta forma vislumbrar que existe violncia de gnero em caso
sem poder repar-los, corrig-los. Sem a interveno dos Estados, mulheres vtimas de
violncia no tero a reparao dos danos causados por seus agressores, no tero direito a
trabalhar, pois se mulheres de classes mais favorecidas resolvem seus problemas com as
babs, creches privadas, e reparao das violncias por outras vias, para muitas mulheres
apenas o Estados que pode repar-las.
Assim, o podemos observar que as prticas policiais e judiciais esto entrelaadas
por dimenses morais e implicaes subjetivas, o que significa que a aplicao de uma lei
como a Maria da Penha, que se trata de uma discriminao positiva, precisa realmente de uma
formao e de um engajamento para que esta seja efetivada, e as mulheres protegidas e os
autores de violncia punidos.

292

Assim, como no direito de famlia, de que se buscam profissionais mais preparados


para estas questes, uma formao mais humana, sem deixar de apresentar a preparao
tcnica necessria, os operadores de direito que lidam com as questes de violncia contra as
mulheres, acometidas no mbito da famlia, deve alm de se ter uma formao especfica,
preciso um atendimento mais sensvel, livre de julgamentos morais. pensando nesta
preparao dos profissionais que a prpria Lei Maria da Penha prev que os profissionais
tenham uma formao prvia na rea das relaes de gnero. Exemplo disso aconteceu
durante a edio do encontro Fazendo Gnero que vrios profissionais da rea do direito
buscaram participar do evento, principalmente do mini curso Gnero e Direito, em que
buscvamos relacionar as questes de gnero com a cincia jurdica.
Com este mesmo intuito, junto a Ordem dos Advogados do Brasil, em Santa
Catarina, participei de inmeras palestras e eventos que visavam a formao e principalmente
o acesso as informaes as advogadas e advogado e a comunidade em Geral. O que posso
observar que mesmo que seja uma lei das mais conhecidas pela populao em geral ainda h
uma subrepresentao destas violncias, e ainda existe pouca informao de como se efetivar
a denncia, como deve ser feito o primeiro registro e ainda o acompanhamento do Boletim de
Ocorrncia junto as delegacias, bem como o acompanhamento junto aos Juizados Criminais.
Assim a comisso Estadual e as Subcomisses nos Estados buscam preparar as
advogadas para que estas atuem nos mais diversos locais, em que podem acompanhar
mulheres acometidas de violncias.
Em Santa Catarina, campanhas como as promovidas pelo Tribunal de justia existe
uma Coordenadoria de Execuo Penal e Violncia Domstica e Familiar contra a Mulher
(CEPEVID), que promove programas, concurso para discutir as temticas das violncias de
gnero no Estado, como o I Concurso Cultural "D um Basta na Violncia contra a Mulher"
voltado para os estudantes da rede de ensino pblica e privada das escolas situadas no
municpio de Florianpolis, no processo de reflexo educativa sobre a importncia da
preveno violncia contra as mulheres.
Tambm a defensoria pblica do Estado esta com atendimento voltado para as
mulheres vtimas de violncia, inclusive atualmente em parceria com o Centro de
Atendimento de Mulheres vtimas de violncia, realizando atendimento naquele local.
Este atendimento das mulheres busca fazer com que estas busquem a justia, mesmo
que haja um constante descrdito da mesma na sociedade em geral, fazendo com que seja
estimulado o registro da ocorrncia.

293

Como conselheira do Conselho Municipal dos Direitos da Mulher de Florianpolis


pude observar a necessidade de dar publicidade a lei, em um trabalho constante de divulgao
e informao: muitas mulheres desconhecem que lugares devem procurar em caso de serem
acometidas de violncia domstica e familiar, quais rgos devem ser informados, quem pode
e deve auxili-las e proteg-la nos casos de violncia.
Enfim, alm deste trabalho de divulgao e informao, o Conselho recebe denncias
de no aplicao da lei e de atendimento equivocado e tendencioso da lei. Cito como
exemplo a denncia apresentada pelo CONDIM em 2013 junto ao Ministrio Pblico do
Estado de Santa Catarina, de que em uma das delegacias do Estado estava induzindo as
mulheres a desistirem de prestarem a queixa contra os seus algozes, ou mesmo que
assinassem um termo de desistncia do pedido junto ao delegado/a, o que proibido pela lei
Maria da Penha.
Em Florianpolis, existe uma forte atuao de igrejas pentencostais na realizao de
um trabalho assistencial para as mulheres vtimas de violncia, acolhimento, diante da
ausncia e inoperncia do Estado, o que fez com que alguns registros fossem desestimulados.
Assim, o que percebemos foi que a atuao dos movimentos sociais feministas frente as
representantes de igrejas e seus posicionamentos conservadores geraram conflitos e
dificuldades no registro das ocorrncias e no atendimentos das mulheres vtimas de
violncias.
Algumas Concluses
A partir de minha experincia como advogada e conselheira no Conselho Municipal
dos Direitos da Mulher de Florianpolis, pretendo demonstrar, como aps quase dez anos da
implementao da lei pelo governo federal, ainda existe a necessidade de uma intensa
vigilncia e a acompanhamento dos movimentos feministas para a efetiva aplicabilidade da
legislao protecionista. Por este motivo, mesmo que as lutas feministas estejam vivas
preciso que estejam sempre vigilantes, pois estes so movimentos sociais que protagonizaram
mudanas de suma importncia para a nossa sociedade. A manuteno dos espaos
conquistados, o respeito nos espaos e nas relaes pblicas e privadas, o direito
participao poltica e ainda a uma vida sem violncia so intenes dos movimentos
feministas e de mulheres e homens engajados em lutas sociais.

294

Mesmo com esta constante vigilncia dos movimentos sociais no Brasil, atualmente
h uma forte interferncia de lderes religiosos no governo nacional, estadual e municipal, que
dificultam os progressos nas questes sexuais e das relaes de gnero, acusando fortes
retrocessos.
O que concluo em relao implementao da Lei Maria da Penha e a Lei do
Feminicdio, e que se confirma neste caso de Florianpolis, que mesmo com a existncia de
uma legislao especfica que visa proteo das mulheres vtimas de violncia e uma
poltica pblica federal que determine a sua efetivao, ainda assim os movimentos sociais
precisam estar atentos e acompanhar em cada localidade a efetivao das polticas igualitrias
e de gnero. Desta forma, a existncia das leis ainda no proporcionam a mudana simblica e
cultural necessria para que a efetiva igualdade de gnero seja efetivada. Mesmo com a
previso da igualdade como princpio constitucional e a vigncia de leis protetivas, ainda
precisamos alcanar a igualdade social, e para isso precisamos de implementao e
manuteno das leis vigentes, vigilncia e movimentos feministas atentos para a sua
efetivao.

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297

23. Retificao do registro civil de pessoas transexuais: A violncia simblica na


transio de gnero
Tamara Rossweiler Marques Cardoso111
Alexandre Botelho112

Resumo: A transexualidade tema de intensos e variados debates. No entanto, a sociedade se


desenvolve, constri e desconstri em velocidade superior s mudanas legislativas e
jurdicas, promovendo situaes de vulnerabilidade. O presente trabalho se dedica s decises
que negam o pedido judicial de retificao do registro civil de prenome e sexo/gnero de
pessoas transexuais ou as condicionam cirurgia de readequao sexual. Buscou-se verificar
se esse conjunto de decises revela uma violncia simblica em face das pessoas
transexuais em conformidade com o sentido atribudo a essa expresso por Pierre Bourdieu.
Inicialmente, abordou-se os aspectos gerais da sexualidade humana de acordo com uma
compreenso pluridimensional de constituio do sujeito. Posteriormente, estudou-se a
transexualidade, a individualizao das pessoas transgnero e sua adequao ao ambiente
social e jurdico. Encerrou-se a pesquisa com a anlise da existncia (ou no) de violncia
simblica s pessoas transexuais em julgados emblemticos provenientes de diversos Estados
do Brasil. Buscou-se verificar se as fundamentaes que negam pessoa humana a
possibilidade de se identificar legalmente com o gnero de sua essncia reproduzem padres
culturais e morais da sociedade vigente, com vistas a reforar a violncia simblica de gnero.

Palavras-chave: gnero; identidade de gnero; registro civil; transexualidade; violncia


simblica.


111

Bacharel em Direito (UNIVALI), Advogada, Especialista em Direito de Famlia e Sucessrio (CESUSC),


Direito Processual Civil (DAMSIO) e em Direito Penal/Processo Penal (DAMSIO), graduada em
Licenciatura em Qumica (UFSC), Especialista em Metodologia do Ensino de Biologia e Qumica (UNINTER).
Cursando Especializao em Gnero e Diversidade na Escola (IEG/UFSC). tamara.direito@gmail.com
112
Doutorando em Direito pela Universidade Federal de Santa Catarina (PPGD/UFSC). Mestre em Cincia
Jurdica pela Universidade do Vale do Itaja (UNIVALI). Professor da Universidade do Sul de Santa Catarina.
(UNISUL). professoralexandrebotelho@gmail.com

298

INTRODUO
A pesquisa pretende investigar a existncia de violncia simblica, isto , o processo
de violncia suave, insensvel, invisvel a suas prprias vtimas, que se exerce
essencialmente pelas vias puramente simblicas da comunicao e do conhecimento, ou, mais
precisamente, do desconhecimento, do reconhecimento ou, em ltima instncia, do
sentimento (BOURDIEU, 2011, p. 7-8), nas decises judiciais que negam o pedido de
retificao de registro civil de pessoas transexuais ou o condicionam realizao de cirurgia
de redesignao sexual.
A transexualidade tema de debate em diversas reas do conhecimento
(antropologia, filosofia, psicologia, psiquiatria, medicina etc.) cada qual com seus respectivos
referenciais tericos. No diferente no direito. As tradies de pesquisa (LAUDAN, 2011)
condicionam o pesquisador a fornecer respostas aos problemas que no provocam mudanas
significativas no corpo social. As mudanas legislativas (plano legislativo) e jurdicas (plano
judicirio) ocorrem em velocidade aqum das ocorridas na sociedade e oriundas dos mais
variados movimentos sociais, que buscam a equiparao e ampliao de direitos, tendo como
matria-prima as construes e desconstrues das pessoas que compem a sociedade.
Com a finalidade de reduzir este hiato entre os anseios sociais e as respostas
legislativas, o Poder Judicirio exerce, na prtica e com repercusso extraprocessual (erga
omnes), verdadeira atividade legislativa, posto que, necessrio lembrar que, no espao
processual, vedado ao magistrado o non liquet (art. 140, CPC/2015), obrigando o juiz, ao
final de cada demanda, entregar a soluo para o litgio apresentado, independentemente da
existncia ou no de legislao pertinente.
No raras vezes a lacuna gerada pela ausncia de legislao, promove situaes
prejudiciais para os grupos minoritrios, no tutelados pelo ordenamento jurdico. No mbito
do direito, as decises judiciais so proferidas em conformidade com o livre convencimento
motivado dos juzes (art. 489, 1, CPC/2015) e, sendo devidamente fundamentadas (art. 93,
IX, CRFB) so vlidas e obrigam s partes e terceiros.
A fundamentao das decises judiciais costuma retratar um padro jurdico
determinado por valores que a sociedade assume como belo, correto e bom, configurando o
desejo de adequao do indivduo a um standard. O poder capaz de orientar e determinar

299

comportamentos compreendidos como normalizados (normal), ainda que no sejam


normatizados (legislados). O simbolismo contido nessas decises extravasa o texto formal e
estabelece orientaes de condutas e censuras.
Transexuais so pessoas que possuem um sexo/gnero psicossocial diferente do seu
sexo biolgico e muitas vezes necessitam adequar-se ao meio em que vivem, seja por
convico ntima, seja por necessidade de pertencimento a uma comunidade (PICAZIO, 1998,
p. 45).
Ocorre que nem todo (a) transexual necessita ou deseja adequar-se corporalmente ao
gnero ao qual realmente pertence e a surge o conflito (desejo versus norma) que pode se
transformar em uma disputa judicial. Algumas decises judiciais, que sero objeto de anlise
mais aprofundada, compreendem que se o (a) transexual declara que no pertence ao seu
gnero atribudo em funo da genitlia, deve ento moldar-se ao gnero ao qual pertence. O
modelo judicirio predominante revela a adoo do sistema binrio descrito por Scott (1990,
p. 17), ou seja, a pessoa deve obrigatoriamente se moldar ao gnero feminino ou masculino.
A imposio de procedimento cirrgico de carter experimental (art. 15, Portaria n.
2.803, de 19 de novembro de 2013, do SUS) pode ser identificado como a imposio de
violao do corpo, mutilao coercitiva, que revela, assim, a violncia simblica, encontrada
nas sutilezas de um sistema hierarquizado de poder e reconhecimento (BOURDIEU, 2011, p.
54).

DIVERSIDADE SEXUAL E GNERO


Diversas teorias buscam explicar as subjetividades humanas no que diz respeito
sexualidade (SUTTER, 1993; CHAVES, 1994; COSTA, 1994; e PERES, 2011) e ainda que
nenhuma seja unnime, acredita-se que sejam complementares. Assim, compreende-se a
sexualidade como uma construo social contribuindo, certamente, para que seja um dos
aspectos mais conflituosos, controversos e desconhecidos da nossa cultura que, por sua vez,
cria modelos estanques nos quais pretende, com frequncia, encaixar e classificar pessoas
(SILVEIRA, 2006, p. 23).

300

Costuma-se interpretar a sexualidade como algo padronizado, com regras rgidas a


serem observadas, estabelecidas por grupos que desejam que os demais sigam o mesmo
padro sexual, o que provoca muitos conflitos. A sociedade, por meio de uma construo
histrica, busca padres que normalizem as relaes humanas e o que surge como diferente
recebe um tratamento tambm diferente.

Para a mantena do que aceito como certo, pelo simples fato de ser igual, o jeito
no ver nem ouvir qualquer coisa que se afaste do comportamento majoritrio.
[...] Toda e qualquer tentativa de fugir dos esteretipos estratificados identificada
como vcio, pecado ou crime e rotulada de imoral, um atentado tica e aos bons
costumes (DIAS, 2004, p. 19, destaque nosso).

O comportamento que no se apresenta como padro, pertencendo coletividade dita


normal, marginalizado, isto , posto margem da sociedade, exatamente por no existir o
sentimento de pertena ao que central e pelo no reconhecimento dos valores emanados
por esta fonte central de referncia de valores sociais.
Ainda que existam outros referenciais tericos que levam em considerao a fluidez
do sujeito, que pode transitar por outros gneros, at mesmo de maneira performtica, tal
como indicado pela teoria queer (BUTLER, 2008), opta-se por Claudio Picazio (1998), que
trata de forma objetiva o conjunto de caracteres bsicos de cada sujeito, na qual o ser humano
pode apresentar caractersticas bsicas de sexualidade, quais sejam: sexo biolgico, identidade
sexual/gnero, papel sexual e orientao sexual.
O sexo biolgico aquele determinado pelas caractersticas genotpicas e
principalmente fenotpicas apresentadas pelo indivduo e reconhecidas no momento de seu
nascimento. O sexo biolgico pode ser masculino (macho), feminino (fmea) ou
intersexual/hermafrodita, quando h traos de ambos os sexos ou at mesmo predominncia
de um deles (predomina-se o uso da expresso intersexual) (PICAZIO, 1998, p. 19-20).
A identidade sexual de gnero diz respeito ao autorreconhecimento do indivduo,
enquanto pertencente a um dos gneros masculino e feminino (PICAZIO, 1998, p. 21). Existe,
ainda, o reconhecimento do gnero neutro na Austrlia, que diz respeito quelas pessoas que

301

no possuem uma identificao com nenhum dos gneros previamente atribudos. No Brasil
prevalece o binarismo de gnero (GARCIA, 2015, p. 118).
Picazio utiliza a expresso identidade sexual (1998, p. 21), mas concorda-se com
Robert Stoller, citado por Silveira (2006, p. 28) para quem, em verdade, trata-se de
identidade de gnero, uma vez que retira o carter sexualizador da identidade (SARTORI,
2006, p. 10). A identidade de gnero trata da crena que o indivduo tem de sua prpria
identidade, um sentimento interno que conduz a comportamentos referentes quele gnero e
no ao correspondente genitlia (PICAZIO, 1998, p. 21).
Os papeis sexuais diferem conforme a regio, cultura ou momentos histricos
analisados e muitas vezes so determinados pelo padro social vigente poca. Alguns papeis
sexuais encontram-se internalizados na cultura, no entanto conduzem ao questionamento
quanto orientao sexual. O padro social leva formao de esteretipos estruturais do
indivduo, promovendo concluses que nem sempre condizem com a realidade. J a
orientao sexual aborda o desejo afetivo sexual, o direcionamento da libido e
tradicionalmente pode ser: heterossexual, homossexual ou bissexual (PICAZIO, 1998, p. 24).
A homossexualidade envolve dois termos que servem para identificar e empoderar113
(nota explicativa) os sujeitos: gays e lsbicas. Estas so aquelas mulheres (pela genitlia ou
pelo gnero) que se relacionam com outras mulheres (definidos pela genitlia ou pelo gnero).
Os gays so aqueles homens (definidos pela genitlia ou pelo gnero) que se relacionam com
outros homens (definidos pela genitlia ou pelo gnero) (PICAZIO, 1998, p. 30).
Trata-se da construo de conceito de gnero pelo vis social, considerando-se no
apenas o sexo, mas tambm os aspectos polticos, sociais, de classe e a relao destes
marcadores com o poder, efetivamente exercido ou simblico, presente nas relaes desiguais
e na subordinao das mulheres (WOLFF, 2015, p. 95).
O gnero analisado como produto de uma construo social relacional entre os
sexos (BOURDIEU, 2011, p.32), baseado nas diferenas de poder e na atribuio prvia de
papeis sexuais. Apesar disso, no se pode confundir o gnero e/ou limit-lo ao sexo biolgico,

113

Neologismo. Empowerment, em ingls. Significa uma ao coletiva desenvolvida pelos indivduos quando
participam de espaos privilegiados de decises, de conscincia social dos direitos sociais. Essa conscincia
ultrapassa a tomada de iniciativa individual de conhecimento e superao de uma realidade em que se encontra.

302

ainda que seja uma categoria social imposta sobre um corpo sexuado (SCOTT, 1990, p. 7),
a vivncia subjetiva pessoal e poltica faz parte da constituio dos sujeitos e discusso da

prpria construo do gnero e da identidade no se limita genitlia. Nesse sentido, vale


mencionar trecho de deciso do Tribunal de Justia de Santa Catarina:
Quando editada a lei de obrigatoriedade do registro civil, a distino entre os dois
sexos era feita baseada na conformao da genitlia. Porm, com o avano do
desenvolvimento cientfico e tecnolgico, existem vrios outros elementos
identificadores do sexo, razo pela qual a definio de gnero no pode mais ser
limitada somente ao sexo aparente. (destaque nosso)

O reconhecimento da identidade de gnero necessrio para a compreenso das


diferenas, pois cada indivduo carrega um conjunto de valores constitudos de acordo o meio
social, enlaces familiares, e as experincias (in) exitosas de vida, o reconhecimento ou no da
sociedade e tambm de todo o ordenamento jurdico, visto ser este um normatizador de
relaes sociais.

TRANSEXUALIDADE
A base da compreenso da transexualidade, enquanto identidade de gnero
entend-la como caractere independente e harmnico no conjunto dos demais caracteres que
podem explicar a sexualidade humana. No se desconhece a discusso acerca dos vocbulos
transexualismo (CID-10, F64 transtorno de identidade sexual, F64.0 - transexualismo) e
transexualidade, centralizada principalmente nos conceitos das reas da sade, como
medicina, psicologia, psiquiatria, entre outras (CARDOSO, 2009, p. 85). Aqui se destaca que
o sufixo ismo tem sentido de qualidade, estado, mas que fornece uma conotao tambm
de doena, enquanto o sufixo dade tambm representa qualidade, estado, sem implicar numa
conotao doentia (SANTANA, 2007, p. 19 e CARDOSO, 2015, p. 13).
Por fazer parte da construo social e da identidade da pessoa, a cada poca, as
caractersticas femininas ou masculinas modificam com o passar do tempo e com as lutas
sociais, no se podendo dizer que este ou aquele comportamento exclusivo de um dos
gneros. Assim no h porque pensarmos em caractersticas naturalmente femininas
porque ser mulher uma construo (LISBA, 1998, p. 135).

303

Falar de transexualidade implica na reflexo sobre o que sexualidade para alm

das concepes biolgicas, obrigando-se a pensar nas vivncias da sexualidade


nos mbitos privado e pblico, tanto como prtica individual, como prtica social e
poltica. (VILA E GROSSI, 2010, p. 1) (destaque nosso).

Falar em transexualidade desconstruir a sexualidade humana, pois a transitoriedade


dos gneros demonstra as desconstrues e construes dos sujeitos. A construo da
identidade mulher e homem diz respeito s categorias sociais, enquanto macho/fmea e
reproduo, diz respeito s categorias biolgicas, no devendo haver confuso de conceitos,
com vistas no padronizao dos sujeitos (ROUGHGARDEN, 2005, p. 25)

VIOLNCIA SIMBLICA E RETIFICAO DO REGISTRO CIVIL


Bourdieu ressalta que preciso levar em considerao a existncia de um universo
social relativamente independente em relao s presses externas, no interior do qual se
produz e se exerce a autoridade jurdica, forma por excelncia da violncia simblica legtima
cujo monoplio pertence ao Estado (2005, p. 211).
Com a finalidade de identificar a presena da violncia simblica nas decises
judiciais de retificao de registro civil, passa-se a analisar alguns julgados emblemticos de
algumas regies geopolticas do Brasil.
No Tribunal de Justia de Minas Gerais (2009), colhe-se trecho de voto, que apesar
de vencido, merece destaque a cirurgia teve apenas o condo de dar aparncia feminina ao
apelante, mas no lhe tornou mulher na acepo da palavra, j que no lhe tornou dotada de
tero, ovrios, e outras caractersticas prprias e peculiares das mulheres. (destaque
nosso).
Tal afirmao reala a necessidade da discusso iniciada aps a Segunda Guerra
Mundial e fortalecida a partir dos anos 1960, pela segunda onda do feminismo, na qual se
discutia justamente o direito ao corpo, o estabelecimento de carter reprodutivo da mulher, a
atribuio de funo sexual e demarcao de esteretipos (WOLFF, 2015, p. 95).
Para Costa citado por Caniato (2008, p. 24), a violncia simblica se encarrega de
capturar o mundo interno dos sujeitos para substitu-lo pela internalizao de formas de ser,
desejar, sentir, pensar e agir que interessam manuteno da sociedade. Justamente neste

304

espao que se podem alocar as decises judiciais que negam o pedido de retificao de
registro civil de pessoas transexuais ou o condicionam cirurgia de redesignao sexual, pois

a violncia simblica sutil, mascarada, disfarada e, assim, bastante eficaz. Pode-se incutir,
sugestionar, censurar, modelar, por meio de uma fora simblica, hipntica, que por si s
configura a violncia simblica (BOURDIEU, 2011, p. 54).
Ao estabelecer o local adequado para pessoas transexuais, est-se mascarando a
imposio do poder, da submisso, a orientao para a correta, bela e boa posio que a
mulher deva ocupar na sociedade. Ao impor a biologizao do ser humano, est-se
mascarando o poder efetivo por meio de um poder simblico, que resulta em violncia
simblica de gnero, compreendida como:
[...] toda e qualquer forma de agresso ou constrangimento fsico, moral,
psicolgico, emocional, institucional, cultural ou patrimonial, que tenha por base a
organizao social dos sexos e que seja impetrada contra determinados indivduos,
explcita ou implicitamente, devido sua condio de sexo ou orientao sexual
(SARDENBERG, 2011) (destaque nosso).

O direito tambm campo de produo de violncia simblica, pois constri e


impe uma determinada definio do mundo como legtima, um sentido, um fundamento e
uma significao, mas tambm uma direo e uma lgica, uma racionalidade concreta
(AZEVEDO, 2011, p. 35).
Ainda que seja considerado um Tribunal pioneiro em decises que abarquem a
populao LGBTI, tambm no Rio Grande do Sul (2011) pode-se destacar um julgado:
[...] no h previso, ainda, de realizao da cirurgia de modificao de seus rgos
sexuais, nem mesmo recomendao de eventual procedimento cirrgico, havendo
notcia nos autos de que se submeteu apenas a retirada dos rgos de reproduo
feminino. Mais: ainda que tenha aparncia masculina, [...] inexiste
esclarecimentos detalhados e concretos acerca da anatomia de seus rgos
sexuais. [...] Por fim, destaco que a manuteno do sexo feminino no registro no
causar situaes vexatrias para a apelante (destaque nosso).

Assim, mais uma vez o magistrado acaba exercendo uma atividade formalizadora
e formalizante (AZEVEDO, 2011, p. 37), atribuindo ao sujeito a sua biologizao, no

305

considerando a sua constituio enquanto construo social. Ao considerar-se que inexiste


situao vexatria quela pessoa que identifica-se como homem (homem trans), mas que

permanecer como mulher (mulher cis) nos documentos, minimamente no compreender a


real situao vivenciada, desconhecer a constituio pluridimensional dos sujeitos e, sim,
marcar a violncia simblica por meio de uma sutil informao de inexistncia de danos.
O Tribunal de Justia da Paraba (2011) possui semelhante entendimento:

Entendo, que s se deve reconhecer a possibilidade de alterao do nome e do


sexo do autor, de modo a adequ-lo a sua realidade, aps a cirurgia de
redesignao sexual, posto que o rgo sexual tambm tutelado como um
sinal legal identificador da pessoa, em relao ao mundo exterior, na vida social
e no mundo jurdico (destaque nosso).

Assim tambm o faz o Tribunal de Justia de Mato Grosso (2014), quando afirma
que Se a parte no se submeteu a cirurgia de mudana do sexo, no se justifica o pedido de
alterao do sexo e nome para o feminino em seu registro civil.
Por fim, provavelmente a fundamentao mais representativa de violncia simblica,
proferida em 1997, pelo Tribunal de Justia do Rio de Janeiro:
Se o requerente ostenta aparncia [...] incompatvel com a sua condio [...]. haver
de assumir as consequncias, porque a opo foi dele.
[...]
Quem nasce homem ou mulher, morre como nasceu. Genitlia similar no
autntica. Autntico o homem ser do sexo masculino e a mulher do sexo feminino,
a toda evidncia. (destaque nosso).

O Tribunal de Justia do Rio de Janeiro no reconheceu a identidade de gnero de


uma pessoa transexual, nica e exclusivamente pela existncia de uma genitlia que foi
associada previamente a um gnero que no condiz com aquele realmente vivenciado. No

306

permitir que o ser humano seja quem realmente acredita ser uma violncia simblica e
retrata toda a reproduo de crenas e valores de uma sociedade dominante.

CONSIDERAES FINAIS
A anlise de julgados selecionados permite afirmar a existncia de violncia
simblica nas fundamentaes. Apesar de devidamente fundamentadas, as decises
apresentaram as caractersticas correspondentes violncia simblica, uma vez que exibem o
estabelecimento de padres para todos os sujeitos de direitos e deveres.
Considerando que as decises judiciais formulam conceitos padronizadores da
sociedade, a imposio de condutas leva inexoravelmente excluso, marginalizao e ao no
reconhecimento das singularidades.
Como sustenta Bourdieu, diversos interesses esto envolvidos, havendo uma disputa
simblica entre o campo jurdico e as diversas reas do conhecimento, em virtude da
existncia de um poder simblico, que oprime e rege condutas, proveniente de construes
histricas baseadas no patriarcado e que efetivamente ocasionam a violncia simblica
queles sujeitos que esto margem dos padres exigidos pela Sociedade atual.
Por isso Bourdieu considera a existncia de uma delegao de autoridade, oriunda do
arbitrrio cultural e da reproduo social, sustentados pelas classes dominantes, que impe
uma ordem jurdica sobre a suposta desordem social.

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311

24. Teatro das Oprimidas Ma(g)dalenas: espao de resistncia e luta pelo fim
das violncias

Liviana Bath114
Palavras Chave: Teatro das Oprimidas. Violncia. Rede feminista

Resumo:
O grupo de mulheres Ma(g)dalenas surge do j conhecido Teatro do Oprimido,
desenvolvido durante as ditaduras latinas pelo dramaturgo Augusto Boal. O Teatro das
Oprimidas tem sido um campo ocupado por mulheres de diferentes partes do mundo.
Questes como injustias sociais, desigualdades e as diferentes formas de violncia so
assumidas como centrais. Como este um movimento novo (surgido em 2010), pergunto qual
o potencial transformador dessa rede na trajetria dessas mulheres? Para isso, entrevistei 12
Madalenas, de diferentes nacionalidades (argentinas, brasileiras, colombiana, chilena,
espanhola), no 1o Festival Internacional Ma(g)dalena Teatro das Oprimidas, em setembro
deste ano, na Patagnia argentina. Sabemos que cada Ma(g)dalena tem sua histria e seu
processo de empoderamento. Para uma compreenso mais ampla deste processo, pretendo
debater suas subjetividades (raa, etnia, classe, sexualidade), por meio dos conceitos
estabelecidos pela teoria feminista ps-colonial. Tambm interessa pesquisa entender como
so construdas as identidades de gnero e feministas dentro desses grupos, que esto em
constante trnsito.

Teatro das Oprimidas Ma(g)dalenas: espao de resistncia e luta pelo fim das
violncias
Madalenas consiste em um grupo internacional de mulheres praticantes do Teatro do
Oprimido (TO). So mulheres feministas de diferentes lugares do mundo que atravs da
comunicao cruzam as fronteiras e constroem uma rede de arte teatral, que levanta questes

114

Mestranda em Estudos Interdisciplinares com foco em estudos de gnero na Universidade Livre de Berlim,
graduada em Antropologia Social e Cultural e Letras Portuguesas e Brasileiras.

312

como a desiguldade de gnero, violncias contra as mulhres, lesbofobia e racismo, baseandose numa arte transformadora. Esta transformao se d a partir do corpo feminino, limitado ao
acesso e aos privilgios da cultura patriarcal. Um corpo que foi e est sendo culpado,
colonizado e violentado. Assim, se pode colocar aqui uma linguagem corporal que dialoga
com a memria histrica latinoamericana (KATZ,2010). As mulheres Ma(g)dalenas
performam em palcos e espaos pblicos, atravs de suas falas e de seus corpos.
Desde modo, a arte do teatro vista como um potencial que pode gerar um espao de
participao, favorecendo um debate democrtico, construindo uma identidade cultural e
poltica de grupos diversos que trabalham com o Teatro das Oprimidas. Este espao tambm
acolhe demandas das mulheres locais e globais, ao passo que a linguagem artstica abre portas
internacionais por facilitar a comunicao. Assim, a resistncia e a luta pelo fim das
violncias acontece no palco ou na rua, de forma performativa (DIGUEZ,2008,
SCHECHNER,2012, BAUMAN,1975).
Historicamente o TO se constituiu como resposta a esta opresso poltica vividas nas
ditaduras na Amrica Latina. A metodologia do Teatro Jornal apresentou um vis poltico
identificado como revolucionrio, o que ocasionou a priso e tortura de Augusto Boal, em
1971. O dramaturgo ficou exilado na Argentina e outros pases em que trabalhou na
elaborao da metodologia do TO. Aps 2010, as mulheres praticantes do TO sentiram a
necessidade de ter um espao s para mulheres para trabalhar as temticas especificamente
feministas.
Mas por que a maioria dos coletivos Ma(g)dalenas abordam a temtica da violncia
em primeiro lugar? Todas as mulheres j sofreram violncia!, concluram as 90 Madalenas
que se reuniram no 1 Festival Internacional na Patagnia, Argentina. A violncia no s
fsica, mas tambm psicolgica, moral, patrimonial e sexual. A violncia vivenciada reaparece
e se torna consciente com exerccios teatrais, da memria do corpo da mulher
(ROITTER,2009, JIMNEZ,2015).
Sobre a temtica de violncia sexual, h um debate que positivamente tem se tornado
efervescente, referindo-se autonomia da mulher sobre o seu corpo: legalizao do aborto.
Ressalta-se que o Brasil um dos pases da Amrica Latina em que o aborto ilegal.
importante destacar que no atual contexto social brasileiro, no momento da escrita
deste texto, mulheres em vrias cidades no Brasil esto na rua marchando e se organizando
em atos denomimados Mulheres contra Cunha, contra o Projeto da Lei 5.069/2013. Um de
seus autores o Deputado Eduardo Cunha (PMDB-RJ), que acrescentou ao mesmo a lei que

313

prev o acirramento da punio de mdicos que orientam ou praticam o aborto, aumentando a


pena para quatro a oito anos. A justificativa de tal fato est descrita em um antidiscurso sobre
o controle da populao. As alteraes descritas foram votadas em outrubro de 2015, sendo
37 votos a favor e 14 contra, sendo que a maioria dos deputados presentes eram homens,
conforme relato de David Shalom.
Segundo dados da Nota Tcnica do IPEA1 de 2015 e do Anurio 2013 do Frum
Brasileiro de Segurana Pblica mostram, 32,2% dos violadores so conhecidos ou amigos
e 12,3% o padrasto em; 11,8% dos casos o pai o agressor; 12, 6% dos estupradores so
desconhecidos. Estes nmeros expressam a razo da dificuldade e medo de muitas mulheres
em denunciar o violador, visto que a proximidade relacional entre vtima e agressor poderia
ser ainda mais abalada pela denncia, trazendo assim possveis consequncias para a
segurana e integridade destas mulheres. A penalizao do aborto realizada sem sequer
saber da mulher sobre como ela se sente diante das responsabilidades emocionais e
econmicas em gerar um filho, ainda mais um filho fruto de um estupro. Desta forma, Cunha
fortalece a criminalizao do aborto sob pena de priso ao invs de fortalecer as mulhres que
foram estupradas a terem o direito de no gerarem este filho de um violador. Segundo os
relatrios das casas de mulhres de Berlim na Alemanha, a maioria dos estupradores so
pessoas de confiana, como amigos e ex-companheros.
Diante disso, procuro entender na minha pesquisa o potencial da arte em ser
transformadora e empoderadora para as mulheres. Com este primeiro corte da investigao,
percebi que muitas mulheres, a partir do Teatro das Oprimidas, se encorajaram a falar e se
informar sobre os direitos delas. Neste artigo, pretendo apresentar e analisar trs peas de
Teatro Frum, que trabalham a violncia. O primeiro do grupo Madalena Pura Praxis, com
a pea La Criatura de Buenos Aires, grupo Madalena Anastcia com a pea Conscincia
do Cabelo aos ps, do Rio de Janeiro e grupo Madalena Berlim, com a pea Escola de
mulheres.
No 1 Festival Internacional Ma(g)dalenas - Teatro das Oprimidas, em Puerto
Madryn, Argentina, as temticas de doze diferentes coletivos Madalenas mostraram a
diversidade das Opresses contra mulheres. Estas opresses foram apresentadas e discutidas
por coletivos da Amrica Latina e Europa. A violncia de homens dentro dos movimentos
sociais, a culpabilizao das mulheres, o silenciamento em situaes de violncia, o
feminicdio como tambm a violncia domstica, foram pautas recorrentes nos fruns.
A temtica da culpabilizao deixa muitas mulheres silenciadas, com medo de falar e por

314

consequncia, sofrer ainda mais violncia.


Madalenas Teatro das Oprimidas
O nome Madalena est relacionado simbologia da Ma(g)dalena. Esta
representada por uma figura religiosa crist que est relacionada com a morte. Nas pinturas, o
olhar dela desenhado para cima, em direo ao cu, na espera de algo maior que possa
libertar seu corpo da negatividade e do profano. Por outro lado, h uma comparao com
Maria, mulher virgem e pura que representa o nascimento e o doce mistrio da vida. O
olhar dela na maioria das pinturas para baixo, associada com uma postura de submisso,
introspectiva. O binarismo sobre a mulher brasileira comparvel aqui com Magdalena uma promscua e com Maria -uma Santa2.
Uma identidade no essencialista que est construda na msica das Madalenas
internacional. (LIMA,2012, SILVA E AMAZONAS,2009).Ao longo dos anos me
transformei, fui santa, fui bruxa, fui puta. Mas no me calei./No pedi permisso nem para
entrar, nem para sair do paraso, cantam as Madalenas na Argentina. Desta forma, atravs
da msica, elas criam a resistncia de uma Maria que no se delimita ao ambiente domstico,
rompendo com a dicotomia pblico-privado, e com a figura de uma mulher submissa.
O Teatro do Oprimido trabalha com jogos e exerccios teatrais. Essas tcnicas no
propem um instrumentrio pronto. Os jogos e exerccios ajudam a libertar o que est
oprimindo. O que foi sendo oprimido pela educao e a socializao (BOAL,2013:120). A
pedagogia do Oprimido de Paulo Freire d a mo ao Teatro do Oprimido como ferramenta de
libertao (1970).
Alejandra Vannucci e Brbara Santos criaram em 2010 o laboratrio Madalena para
trabalhar em especfico temticas de mulheres em um espao de confiana e de
empoderamento. Este espao tem como objetivo promover um

lugar protegido e sem

intervenes de homens, onde ento no haveria possibilidade de reproduo de violncias do


sexo oposto. A vivncia no laboratrio um aprendizado para encorajar mulheres acerca do
debate de igualdade de gnero.
A partir da, na percepo de uma a outra, de ouvir e compartilhar casos de violncia
dessas mulheres se constri a coletividade e solidariedade Madalena. Se criou assim,
oficialmente, um processo de regulamentao de encontros, laboratrios e seminrios
acontecendo em vrios pases. A multiplicao de Curingas que trabalham s com mulheres

315

foi ampliada e focada com base em uma investigao esttica. Ao longo dos anos, se
formaram vrios coletivos Madalena, a maioria na Amrica Latina, Brasil e Argentina e
tambm na Europa, frica e sia.
Em Setembro de 2015, foi realizada o 1 Festival Internacional Madalena Teatro das
Oprimidas, em Puerto Madryn, Argentina. Este foi o momento no qual iniciei meu trabalho de
campo antropolgico, observando e participando. Desde ento, estou no processo de
realizao de entrevistas com Madalenas de diferentes coletivos e pases. Filmagens,
observao participante e entrevistas semiestruturadas (CARDOSO DE OLIVEIRA,1998,
LUND,2014) fazem parte da metologia da pesquisa.
Representao de Violncias contra mulheres em peas de Teatro Frum
A bandeira do TO escrita no sentido de ser um Teatro que no aceita o mundo
como ele , questionando injustias e realidades marginais, colocando de diferentes formas,
no palco da vida. Inspirado por Berthold Brecht pelo teatro poltico, o dramaturgo Augusto
Boal (1991) colocava o espectador em uma participao ativa. Para isso, ele desenvolvia o
Teatro Invisible, o Teatro Jornal, Teatro Legislativo e o Teatro Frum, que o mais usado
pelas Madalenas. O Teatro Frum serve para colocar uma pergunta no palco e depois gerar
um dilogo com o pblico, e assim fazer o espectador entrar em cena faz-lo reagir, para
experimentar possibilidades e buscar respostas alternativas para esta injustia apresentada. Em
geral, o teatro (feminista) serve como um discurso com qual se pode expressar de formas
simples o que necessrio, bem como permite interagir sobre diferentes temticas
(feministas) (ASTON,1999).
Em trabalhos do TO em comunidades com pessoas analfabetas, ou por exemplo,
diante dos problemas de comunicao num grupo ou num pblico internacional, com uma
variedade de lnguas, a linguagem corporal a primeira lngua em comum. Ento, em
primeiro lugar, preciso conhecer o corpo. Um corpo que fala como o psiclogo Pierre Weil
(1980) descreve, sobre a linguagem silenciosa da comunicao no-verbal.
Em seguida, apresento trs Peas de Teatro Frum de trs coletivos Madalena que
participaram no 1 Festival na Patagnia, Argentina.

316

Pura Praxis, La Criatura


A pea La Criatura do coletivo Teatro das Oprimidas Pura Praxis, de Buenos
Aires, trata da temtica da culpabilizao da mulher. E sobre o perigo de cair num
pensamento de se culpabilizar por no cumprir o que a sociedade espera de uma mulher.
Resumindo, o grupo inicia sua obra com a cano infantil Marianita nia bonita, nos
casamos en la iglesia, por civil y nos vamos a dormir (...). A primeira cena de violncia
acontece no terceiro minuto, quando a Marianita adulta, se casa e tenta negociar o lugar dela
de dentro e fora de casa com o esposo. A discusso aumenta e ela cai no cho por causa de um
golpe do marido. Ela levanta, d um sorriso, coloca a roupa do trabalho e est gravida. Na
segunda cena, a protagonista procura acolhimento de uma colega e tenta conversar sobre um
possvel apoio desta, pois tem desejo de se divorciar. Sendo que a mesma mulher vive,
simultaneamente, uma situao de machismo no trabalho. Esta situao motiva as duas
mulheres a lutar, mas logo aparece de novo a cano da Marianita lembrando os papis que
devem ser cumpridos. A terceira cena acontece na casa dos pais, na sala, onde ela explica o
problema dela e pede auxlio, por alguns meses, para poder dar conta economicamente e
emocionalmente da separao do marido. Os pais ignoram o desejo da filha e aconselham o
dilogo com o marido, pensando nos filhos do casal. O pai fala como exemplo do prprio
casamento, enquanto a me serve o ch mate ao marido e leva o tnis para o filho que est
assistindo televiso. Inspirada no conselho do pai de cozinhar una buena pasta a
protagonista monloga diz: Yo confesso, por mi culpa, por mi hijo, por mi culpa, por tener
salido a trabajar, por mi culpa, por salir de noche, por mi culpa, dizir no, por mi culpa, por
abortar, por mi culpa, vestirme asi, por mi culpa, por ser mujer, por mi culpa. Todos estas
confisses so assumidas por no ser Madalena m, por ser uma Maria(nita) pura e culpada.
Por isso, os golpes e a violncia fsica do marido so legtimas. A violncia no casal um
modo de relao fundado no controle e na violncia psicolgica(HIRIGOYEN,2006,27) .
Outra questo aqui seria sobre o preo de manter a relao e a razo da aceitao de
violncia no relacionamento de um casal (COLGIO MADRID,2010)
Anastcias Conscincia da cabea aos ps
A mulher negra eliminada de vrios espaos. A pea Conscincia da cabea aos
ps relata a invisibilizao de mulheres negras e, ao mesmo tempo, a visibilizao de

317

mulheres brancas, loiras e magras. Um ideal de beleza que causa uma violncia psicolgica e
base de atos de humilhaes, de intimidao e isolamento. Esse ideal de beleza est
alimentado e reproduzido pela mdia, pelas telenovelas e assim pela sociedade que oprime as
mulheres todos os dias (SIMONES.2004, MOURA,2015). A msica criada pelas Anastcias
para sua pea Chica hermosa, estupenda todas querem ser igual. Piel blanquita, bela, bela
sensual. Chica hermosa, flaquita y rubia. bela sensual, representa o padro de beleza. A
mulher negra est sendo atacada pela chapa para alisar o cabelo dela em momentos
repetitivos. Na entrevista com uma das integrantes do coletivo Anastcia, ela explica que o
racismo comea muitas vezes, por um ataque pelo cabelo. A dimenso da violncia sobre a
obrigao de aplicar uma qumica na cabea para ser aceita em certos espaos, so fatos sobre
o racismo. O racismo revela violncia, nas estatsticas de feminicdios, com a maioria dos
casos que so mulheres negras (BERTULIO,2001; CRENSHAW,2002; CARNEIRO,2011;
NACIMIENTO,2014)
O grupo Anastcia questiona o racismo por meio da abordagem de situaes de
preconceito racial. O racismo permite que o corpo da mulher negra seja tratado como um
objeto. Como, por exemplo, tocar o cabelo black sem perdir permisso. Isso uma critica que
Anastcias colocam na primeira cena no palco. O nome Anastcia foi escolhido a homenagear
uma escrava que foi silenciada com uma mscara de metal. O homem branco, dono da
fazenda para qual ela foi vendida se incomodou com o fato que ela sabia sobre os direitos
dela. A altura do grito da Anastcia, se mostra a necessidade de uma sociedade mais diversa e
menos racista (FREITAS,2011).
Numa outra pea de um laboratrio Anastcia, dirigida por Brbara Santos no Centro
do Teatro do Oprimido no Rio de Janeiro, entre o 2 e 6.11.2015, as mulheres negras falam
sobre estupro. Revelando o estupro colonial, elas falam sobre violncia sexual que comunica a
msica carnavalesca reproduzida todos os anos. A pesquisa revela a mensagem dessa msica,
que uma legitimao de pegar a mulher negra e violent-la, quer dizer passar o batom nela.
Nega do cabelo duro. Que no gosta de pentear. Quando passa em Baixa do Tubo o nego
comea a gritar. Pega ela ai, pega ela ai, pra que? Pra passar batom, que cor, violeta, na
boca e na bochecha, pela ela ai, pega ela ai, pra que? Pra passar batom, que cor, azul, na
boca e na porta do cu. Isso uma msica do carnaval para se divertir, explica Barbara
Santos antes de abrir a pea de Teatro Frum: Nega ou Negra?

318

Madalena Berlim Escola de mulheres


A histria do continente latinoamericano trouxe mulheres do Chile, Per, Colmbia
e do Brasil para Berlim. Algumas delas eram filhas de pais exiladas das ditaturas dos anos
1970. As integrantes de Madalena Berlim so na maioria mulheres migrantes latinas,
resistentes em Berlim, algumas com estadia de curto prazo e outras h 20 anos.
A pea de Teatro Frum, chamada Escola de Mulheres conta a histria de duas
amigas que saam a noite para danar. Uma amiga, a mais certinha, vai ao samba e volta
meia noite para sua casa. A outra amiga fica mais um pouco, pois ela gosta de danar e est
com saudade dos amigos. Mais tarde, esses amigos oferecem uma carona para ela. Eles a
violentam e a deixam no lugar do estupro. Na ltima cena, um policial e a professora que
ensinou na primeira cena que uma menina certinha deveria fazer, apontam de forma
pejorativa o uso de uma minissaia e na bebida que ela usou. Os amigos mostram no celular as
fotos do facebook, onde ela estava danando com os meninos. Ela culpabilizada por beber e
usar a minissaia.
A violncia entre amigos homens que abusam da amiga sexualmente, a
inferiorizao e subordinao da mulher numa hierarquia patriarcal, onde as relaes de poder
e de dominao so masculinos submetem a mulher a ser vtima de violncia. Questionando
aqui por que um homem se sente incomodado com uma mulher poderosa, de tal forma que ela
se sinta obrigada a acion-lo. Essa reao inclui a violncia. Violentar uma pessoa de forma
verbal reflete uma desvalorizao da pessoa. Agresses psicolgicas como culpar, acusar ou
ignorar a pessoa. Agresso fsica est relacionada com o desejo de controlar e dominar a
pessoa (MADRID,2010). Seja de forma fsica, psicolgica ou sexual. Em relaes entre
pessoas ntimas existe mais acesso e facilidade para espao a violncias (HIRIGOYEN,2006).
O relatrio do BNF (rede de casa de mulher Berlim) de 2010 mostra que 61% das
mulheres procuram asilo por ter sofrido estupro e 25 % abuso sexual. O estuprador e abusador
das mulheres em Berlim so, geralmente, ex companheiro, amigos da rede social; 25 % da
violncia sexual ocorre por conhecidos.
A mulher no est livre para usar uma saia curta. Ela vai ser invadida por olhares,
falas e gritos pela rua, ela vai receber conselhos das amigas para no se vestir assim. E no
caso de uma violao, a culpa ser dela, por ter usado uma saia curta. A pea Escola de
mulheres, elaborada pelo coletivo Madalena Berlim, conta a histria, baseada em fatos reais,
e da realidade de muitas mulheres que no falam sobre isso. O silncio contado e as histrias

319

silenciosas falam de violncia. A arte do teatro permite dar cara a essas violncias.
Teatro das Oprimidas como espao de resistncia
Nos coletivos Madalena, o Teatro das Oprimidas se compromete com o
empoderamento das mulheres e a lev- las do palco, da oficina e do laboratrio para a rua,
num espao pblico para manifestarem-se no tocante s violncias. O grupos de mulheres
defendem a diversidade sexual, lutam contra o racismo e pela igualdade de gnero. Madalena
uma rede feminista diversa, mas com uma poltica para garantir espao para mulheres
lsbicas, negras, indgenas e trabalhadoras, para que estas possam falar do lugar delas.
Ideais de beleza, representados diariamente nas mdias alimentam a erotizao do
corpo da mulher e formam, assim, um imaginrio sobre o corpo feminino. Com o intuito de
desconstruir estes ideais machistas, as Madalenas sustentam uma postura crtica que insiste
em apontar para a colonizao e a patriarcalizao desse corpo feminino. A partir de
exerccios teatrais, estimulado o empoderamento de conhecer seu corpo e saber posicionar o
prprio corpo em momentos de assdio, abuso e discriminao. Os jogos permitem un sentir,
vivir y contruir un colectivo, un cuerpo como movimento social (MATOS E
PARADIS,2014). Julieta Paredes, ativista do feminismo comunitrio boliviano traz o projeto
da despatriarcalizao e descolonizao do corpo (JARAMILLO,2014). As cientistas
feministas ps coloniais interpretam o corpo como um territrio violentado pelo colonialismo,
sexismo, machismo e homofobia (MOLYNEUX,2001; ALMEIDA,2013; LUGONES,2014).
A partir da rede Madalena tambm est se formando um ativismo relacionado
esttica e arte do teatro poltico. Fazendo uso de prticas teatrais para desconstruir este
territrio, esta memria, este dia-a-dia, onde aparece o corpo feminino violentado.
As Madalenas Anastcias denunciam o estupro que foi feito com as mulheres negras
escravas para produzir mo-de-obra para as fazendas cafezais e aucareiras. O corpo uma
memria de vrias violncias. Como na msica criada pelas Anastcias: Cabelo fora,
Cabela planta, nuestra origem, nuestra esperana nuestra dana. Cabea corpo,
identidade, nuestra cultura, diversidade. Nuestra forma de eleir com liberdade. (resumida)
A sociloga

Ochy Curiel pergunta: Como atuar polticamente?, para uma

desmecanizao de uma ideia pr-estabelecida sobre gnero. La calle es sin duda la piel de
esta ciudad. Y como toda piel es sensible. Es el escenario poltico ms importante y el lugar
donde tejemos y destejemos nuestras relaciones sociales, montando y desmontando cada da

320

de nuevo la ciudad de toldos, de turnos y de conflictos - escreve a ativista de Mujeres

Creando, Mara Galindo (2005) sobre a vida em La Paz, Bolvia. Ela fala sobre a cidade como
um espao pblico, que preciso ser usado pela importncia do valor poltico e cultural.
Assim como nas praas e ruas em cidades brasileiras onde acontecem os atos Mulheres
contra Cunha. No segundo Ato contra Cunha PL 5.069, em So Paulo, participaram as
Madalenas do coletivo Trajetrias Feministas com uma performance, na luta para a libertao
das memrias de violncia no corpo feminino.
A performance Todas Ns! desenvolvida no 1 Festival Internacional na Patagnia,
onde participaram 90 mulheres Madalenas aconteceu no dia internacional pela Eliminao da
Violncia contra mulheres- 25 de novembro- em vrios pases, e em diferentes continentes.
Matos (2014) descreve as quatro ondas do movimento feminista na Amrica Latina
(ALVARZ, 2014; FRASER, 2007). A quarta onda inclui a luta pela diferena e contra
desigualdade. ALMEIDA (2013), BRAH (2006) e CREENSHAW (2002) debatem e
conformam a importncia de manter o foco na descolonizao, despatriacalizao e
desheteronormatizao do espao pblico e do espao privado assim como do corpo de o
espao onde o corpo se movimenta. As Madalenas como rede Teatro das Oprimidas praticam
essa diversidade enquanto uma organizao poltica interna e externa.
Consideraes finais
A partir de todo contedo exposto, procuro entender em minha pesquisa o potencial
da arte em ser transformadora e empoderada pelas mulheres. Para tanto, o teatro a expresso
artstca escolhida, sendo o Teatro das Oprimidas o recorte realizado devido representao
do TO como teatro poltico e forma de artivismo.
Os processos de fortalecimento da criminalizao do aborto no Brasil no deixam de
ser polmicos por diferentes contextos. Em primeiro lugar, questionvel o fato da maioria
dos deputados que votaram a favor da lei ser homem. Pergunto-me como seria o resultado
desta votao se as mulheres fossem maioria atuante dentro de polticas para mulheres. Como
ainda est em transio a ideia de recochecimento da mulher como ser reponsvel unicamente
pelo universo materno, muitos espaos da vida profissional esto comeando a abrir caminhos
para as mulheres.
Alm disso a moralidade e a coragem de denunciar o prprio amigo ou o prprio pai
ou padrasto no algo natural e fcil. Muitas mulheres carregam este peso e se silenciam para

321

no enfraquecer a imagem da famlia e tampouco desmascarcar o pai, expondo-o como


violador. Como as mulheres so economicamente o grupo menos favorecido na sociedade,
elas se encontram em redes de dependncia econmica e tambm emocional dos homens.
A ferramenta das Ma(g)dalenas em primeiro lugar resignificar a imagem de uma
mulher submissa, silenciosa e silenciada, reconhecendo a imagem da Ma(g)dalena como uma
mulher forte que fala e luta para ser aceitada como ela e com as decises que ela toma. Um
dos objetivos o empoderamento das mulheres e a luta por ter um espao para gerar debates
sobre a desigualdade de gnero e o patriacado.
Um dos desafios consiste no fortalecimento do debate sobre a transsexualidade
dentro de rede Ma(g)dalenas Teatro das Oprimidas, debate que tambm se encontra do campo
poltico e tem a religio como impeditivo do prosseguimento da garantia dos direitos civis
para pessoas LGBT. Existem colectivos que fazem oficinas de Drag King3 em Barcelona para
experimentar a transformao do sexo. Tambm foram feitas as primeiras oficinas para
lsbicas, mulheres Bi e Trans em So Paulo.
O debate sobre a reproduo da mulher como nico poder e sua autonomia
necessrio, visto que ao mesmo tempo a mulher que se sente presa neste corpo que a torna
geradora da vida, ela pode, e deve, ter o desejo de realizar outras coisas na vida, ao invs de
apenas ser vista como me. Neste caso, existe o perigo de uma essencializao das
identidades femininas.
O coletivo Pura Praxis um exemplo para trabalhar a culpabilizao que muitas
mulheres sentem por no cumprir que o imaginrio social determina, que assemelhar a
mulher imagem de Maria, reproduzido historicamente pela sociedade e pela mdia at hoje
em dia. A luta pela despatriacalizao e os papis divididos em masculino e feminino seriam
um exemplo das Ma(g)dalenas de Buenos Aires. Como acima descrito, a maioria das
mulheres que sofreram violncia so mulheres negras. A resposta das Ma(g)dalenas
Anastcias do Rio de Janeiro mostra a luta a favor da descolonizao. Os forums esto
permitidas de entrar por identificao. Esta identificao foi trabalhada deste coletivo de
forma criativa e muito profissional com poemas, msicas e uma teatralidade profissional.
Aqui tambm se trata de descolonizar msicas, a imagem da mulher branca como ideal de
beleza etc. E o terceiro exemplo de Berlim onde as Ma(g)dalenas apresentam, no contexto do
debate sobre a criminalizao do aborto, uma situao de estupro de amigos que comprova as
estatsticas e ao mesmo tempo as histrias de muitas mulheres. A forma artstica de debater
sobre violncia baseada em dilogo, comunicar atravs de msicas, revelar situaes por

322

escrever poemas e cita-las dentro da pea de teatro constri em sua totalidade uma forma de

libertao para as mulheres. As Ma(g)dalenas se empoderam com o Teatro das Oprimidas


tambm atravs de monlogos e dilogos corporais. A busca de uma igualdade entre os
gneros pode acontecer atravs da expresso artstica e teatral. Relatar com imagem, som e
ritmo histrias vividas por mulheres numa cena de Teatro Frum uma tentativa de chamar
ateno violncia e construir um espao para uma sociedade menos opressora. O slogan
uma vez Ma(g)dalena, sempre Ma(g)dalena, que dizer uma vez acordada dos sonhos do
amor romntico , da mulher perfeita e as estruturas heteronormativas nunca mais vai estar
adormecida.

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