Trabajo de Fin de Mster

De la multiculturalidad hacia la
interculturalidad en los centros educativos

Mster Universitario en Formacin del Profesorado de Secundaria

Obligatoria y Bachillerato, Formacin Profesional y Enseanza de Idiomas
2015/16

Tutora del TFM

Sofa Valdivielso Gmez

Autor del TFM

Hctor Oliva Bolaos

Resumen
El objetivo de este trabajo es sensibilizar acerca de la importancia de la fusin del
aprendizaje intercultural con el contexto educativo como un todo. Presentamos una
herramienta destinada a aquellos equipos docentes que decidan iniciarse en la prctica
intercultural. Este trabajo incluye, en primer lugar, un anlisis de la terminologa bsica
que se debe conocer de forma previa a la programacin. Se detallan, adems, los
fenmenos ms comunes que tienen lugar en las aulas. A continuacin, se analiza, por
una parte, la funcin social de la educacin y, por otra, los pilares del conocimiento. En
otro punto se categorizan las caractersticas tanto del contexto ideal como de la
problemtica. Adems, se hace nfasis en la funcin docente siempre en relacin con la
interculturalidad. De igual forma, se perfilan puntos clave de la construccin de la
identidad en la adolescencia. Por ltimo, se presenta una propuesta de aplicacin
prctica consistente en el replanteamiento del contexto sociopoltico como experiencia
enriquecedora de aprendizaje intercultural.
Palabras clave: interculturalidad, aprendizaje intercultural, situacin de aprendizaje
intercultural

Abstract
The aim of this paper is to raise awareness on the importance of fusing intercultural
learning with the educational context as a whole. In this paper we present a tool aimed
at teachers who intend to implement intercultural learning methodology for the first
time. Firstly, we define basic terminology to be taken into account before drafting
teaching programmes. Furthermore, the most common educational phenomena which
take place at the classroom are analysed. Secondly, we appraise, on the one hand, the
social function of education and, on the other hand, the pillars of knowledge. The main
characteristics of both the ideal context and the difficulties teachers might face are
described. In addition, we emphasise on the role of the teacher in relationship to
interculturality. Likewise, key points on identity construction during adolescence
development are explained. Lastly, we present a proposal for practical application
which consists of a reassessment of the sociopolitical context and its conversion into an
enriching intercultural learning experience.
Key words: interculturality, intercultural learning, intercultural learning situation

ndice
1. Justificacin . 1 3
2. Terminologa bsica para docentes ...... 3
2.1 Cultura: la clave de la interaccin social . 3 4
2.2 Multiculturalidad e interculturalidad: cuestin de matices .. 5 6
2.3 Pluriculturalidad: sinnimo de multiculturalidad ... 6
3. Aculturacin, transculturacin y asimilacin ... 6 7
4. Pilares del conocimiento y funcin social de la educacin ....... 7 9
5. Funcin docente en contextos de diversidad cultural .... 9 12
6. Educacin intercultural e identidad .. 12 15
7. Contexto ideal y problemtica 16 18
8. El contexto actual como propuesta metodolgica intercultural .......... 18 20
8.1 El Brexit: justificacin del racismo y la xenofobia latentes ... 20 22
8.2 El auge de los partidos de extrema derecha 22 23
8.3 La homofobia como reflejo del rechazo a la diversidad 23 27
8.4 Delitos de odio 27 29
8.4.1 Plan Director para la convivencia . 29 30
8.4.2 Acuerdo Marco de Colaboracin en Educacin .. 31 32
8.5 Crisis de refugiados ... 32 33
8.6 La interculturalidad da a da .. 33 36
9. Anlisis de recursos . 37 38
10. Conclusiones ... 39 40
11. Bibliografa . 41 46

1. Justificacin
Los movimientos migratorios que han tenido lugar durante las ltimas dcadas han
cambiado la organizacin demogrfica de la sociedad europea. Como reflejo de ello, los
centros educativos deben atender a las demandas surgidas de un nuevo perfil de
alumnado. Los equipos docentes y toda la comunidad educativa tienen la
responsabilidad de hacer nfasis en la transmisin de valores que, aunque no son
nuevos, es en el contexto actual en donde cobran una mayor importancia. Valores como
el dilogo, la riqueza en la diversidad, el reconocimiento mutuo y el respeto deben
surgir y tratarse de forma transversal y constante con independencia de la materia que se
imparta si queremos avanzar hacia una inclusin real y efectiva
Los recientes y no tan recientes acontecimientos acaecidos en Europa demuestran
que el Viejo Continente no ha hecho de forma correcta sus deberes en materia de
inclusin e interculturalidad.
El pnico vertido por el terrorismo en las principales urbes europeas, la psima
gestin de la crisis humanitaria de refugiados sirios y el auge de partidos de extrema
derecha son algunas pruebas de ello.
Los centros educativos, en cumplimiento de su funcin de cuna de formacin y de
espacios vitales en la construccin de identidades, juegan un papel fundamental como
cimientos de la sociedad tanto futura como presente. Es necesario que todos los agentes
involucrados en el proceso educativo, en especial los equipos docentes, manejen las
herramientas adecuadas para llevar la interculturalidad no solo al aula, sino a la
totalidad de espacios y contextos educativos.
Ya no se trata de considerar la interculturalidad como un contenido aislado y
relegado a asignaturas especficas como tica o Educacin para la Ciudadana y los
Derechos Humanos; tampoco es conveniente limitar su aplicacin a la opcin personal
y deliberada de determinados docentes que as lo consideren. El camino hacia la
interculturalidad implica apostar por una educacin basada en el dilogo y la valoracin
de la diversidad dirigida al desarrollo de una ciudadana inclusiva y crtica.
Los equipos docentes deben estar alerta para censurar de forma activa las leyes
educativas que tengan como objetivo el adoctrinamiento o la formacin de individuos
pasivos, obedientes y sin pensamiento crtico. Una sociedad educada en la
interculturalidad ir, por definicin, en contra del individualismo y el egocentrismo. Por

lo tanto, el cambio hacia la interculturalidad requiere que la educacin se aleje de

planteamientos etnocentristas en la construccin de identidades y se dirija hacia la
formacin de una identidad flexible, dialgica y articulada a partir de la dignidad
humana. Solo as seremos capaces de avanzar hacia sociedades basadas en la paz y el
reconocimiento mutuo.
Las aulas de los centros educativos de pases del sur de Europa, entre ellos Espaa,
que histricamente no haban sido receptores de inmigrantes, cuentan ahora con un
alumnado de origen muy diverso. Ignorar las necesidades de este colectivo o no
responder a ellas de la forma ms efectiva puede desencadenar conflictos sociales
derivados del racismo y la xenofobia.
En este documento titulado, De la multiculturalidad hacia la interculturalidad en
los centros educativos, pretendemos reflexionar sobre los cambios a los que los centros
educativos se enfrentan y articular una propuesta modesta sobre cmo trabajar la
interculturalidad en las aulas. Para ello se presenta la terminologa bsica que deben
conocer los equipos docentes que se inicien en la prctica intercultural cotidiana en el
proceso educativo, la funcin docente en contextos de diversidad cultural, el contexto
ideal y la problemtica que puede surgir de una aplicacin nula o inapropiada. Se
analizan, asimismo, algunas caractersticas de la funcin social de la educacin, de los
pilares del conocimiento y de la construccin de la identidad en la etapa adolescente.
Como conclusin, proponemos la integracin del contexto sociopoltico como parte
integral de la experiencia de aprendizaje intercultural.
Como estudiante del Mster en Formacin del Profesorado en Educacin
Secundaria Obligatoria, Formacin Profesional y Enseanza de Idiomas por la
Universidad de Las Palmas de Gran Canaria debo decir que la diversidad tan solo se
trata, y de forma muy superficial, con respecto al Alumnado con Necesidades
Educativas Especiales y en la Teora de las Inteligencias Mltiples de Gardner (1983).
A pesar de tratarse de un mster orientado para la capacitacin profesional y de las
caractersticas multiculturales de las aulas canarias, no se menciona en ninguna
asignatura ni tan slo una herramienta o estrategia relacionada con la gestin
intercultural.
Esta ha sido, de hecho, la principal razn que nos ha motivado a realizar este
trabajo: intentar, desde la ms absoluta humildad, suplir una carencia y poner en valor
aspectos que, desde nuestro punto de vista, deben ir de la mano de la educacin para

caminar juntos hacia la interculturalidad, hacia una sociedad pacfica de dilogo y

tolerancia.
2. Terminologa bsica para docentes que se inicien en la prctica intercultural
Este apartado supone el primer paso hacia la interculturalidad en las aulas e incluye
un breve anlisis de la terminologa bsica.
En primer lugar, nos centraremos en el concepto de cultura para, a continuacin,
marcar las diferencias de matices que existen entre los trminos multiculturalidad e
interculturalidad. Por ltimo, presentaremos la idea de pluriculturalidad que guarda
estrecha relacin con la de multiculturalidad.
Consideramos que es conveniente conocer los conceptos bsicos para evitar
confusiones y ambigedades.
2.1.Cultura: la clave de la interaccin social
De acuerdo con Garca (2004), concretar la definicin del trmino cultura supone el
punto de partida imprescindible para comprender los planteamientos educativos
centrados en la diversidad cultural y conocer las implicaciones que dicha diversidad
tendr en la organizacin de la vida social de un pas.
El significado de la palabra cultura se relacionaba en su origen con el cultivo de la
tierra y, con posterioridad, pasara a aplicarse al cultivo de las facultades del ser
humano.
A finales del siglo XIX, poca en la que la sociologa y la antropologa cobran
mayor importancia, la cultura comienza a considerarse como un compendio de
conocimientos, creencias y arte. Segn Geertz (1990), la cultura consiste en una serie
de mecanismos de control que gobiernan y determinan la conducta del ser humano.
Garca (2004) define la cultura como aquello que garantiza la integracin de las
diferentes esferas de la vida econmica, social y religiosa.
En conclusin, la cultura tiene tanta fuerza que determina el grupo social al que se
pertenece. Este trmino engloba actuaciones sociales e individuales y va de la mano de
la educacin que se ha recibido. Se trata, en definitiva, de un concepto clave para que el
ser humano tome conciencia de s mismo, de su evolucin y de la interaccin con su
entorno.
2.2 Multiculturalidad e interculturalidad: cuestin de matices

Es comn el uso arbitrario y aleatorio de los trminos multiculturalidad e

interculturalidad. Este uso errneo es el resultado de ignorar los matices que
diferencian a estos dos trminos de similar grafa.
Por un lado, de acuerdo con Bernab-Villodre (2012), la multiculturalidad se
relaciona con la coexistencia y no con la convivencia. Las sociedades multiculturales
se caracterizan por albergar diferentes culturas que coexisten como en burbujas, pues no
se dan situaciones de enriquecimiento mediante el intercambio. Es un concepto con
matices estticos en el que normalmente se manifiestan situaciones de segregacin y de
convivencia fallida. Las sociedades multiculturales suelen ser el lugar de nacimiento del
paternalismo hacia las minoras culturales.
El origen del trmino multiculturalidad lo encontramos en el Act for the
Preservation and Enhancement of Multiculturalism in Canada (1988) y las polticas
surgidas de esa ley reconocen que en la sociedad multicultural se promueve el respeto
pero no el intercambio; se comparte un espacio, pero no se forma una sociedad en
comn.
Por lo tanto, es importante resaltar el hecho de que este trmino no tiene un matiz
positivo, al contrario de lo que se piensa de forma extensiva al utilizarlo errneamente
como sinnimo de interculturalidad, pues la ausencia de contacto entre diferentes
culturas que coexisten pero no conviven, aun existiendo respeto, denota un marcado
desaprovechamiento de una potencial riqueza y cooperacin en pro de la construccin
de una comunidad educativa inclusiva y, por extensin, de una sociedad inclusiva.
Por otro lado, la interculturalidad marca el camino deseado que deberan seguir las
propuestas educativas que busquen la comunicacin, la interaccin, el encuentro y el
enriquecimiento mutuo entre otros aspectos que forman la base de una sociedad que
crece en la diversidad de forma colaborativa. Ya no se habla solo de coexistencia,
respeto o reconocimiento de una realidad, sino de plena convivencia, dilogo e
interaccin. El paternalismo queda a un lado, pues la interculturalidad se construye con
el conocimiento de las tradiciones y costumbres distintas a las propias.
Los centros educativos que apliquen una pedagoga etnocentrista actuarn como
meros transmisores de cultura como un paquete cerrado de conocimientos. Por un lado,
el alumnado que encaje en el perfil nico y acotado que se transmita en estos centros
ser el grupo que imponga al resto su patrn. Por otro lado, los sectores del alumnado
que no encajen en dicho modelo tienen dos caminos: el de la asimilacin y el de la

exclusin social. Ambos caminos llevan a la sociedad en sentido contrario al que

proponemos en este trabajo.
Asimismo, aquellos centros que opten por la puesta en prctica de pedagogas que
consideren la cultura como un conjunto de conocimientos abierto y flexible que se
encuentra en constante construccin y que es fruto de la interaccin humana, no
transmitir al alumnado valores jerrquicos sino horizontales.
A los equipos docentes se le plantean, por lo tanto, dos vas: la transmisin de
paquetes culturales o la creacin conjunta de engranajes culturales, de identidades que
encajan formando el colorido puzle de la sociedad intercultural. En definitiva, las
opciones pedaggicas son consumir cultura o construir cultura.
Los centros educativos que fomentan la interculturalidad en sus proyectos tienen en
sus manos la llave que abre las relaciones entre culturas que, adems de coexistir,
conviven.
De acuerdo con Ridao (2007), la interculturalidad puede considerarse el estado
ideal de convivencia de toda sociedad pluricultural caracterizada por relaciones
interpersonales basadas en el conocimiento y el reconocimiento.
2.3 Pluriculturalidad: sinnimo de multiculturalidad
Por ltimo, es tambin importante definir el trmino pluriculturalidad. La
sociologa lo describe como la mera presencia de culturas e ideologas diversas en una
unidad estatal. Por lo tanto, este trmino es bastante plano en cuanto a matices.
Acta en muchos casos como sinnimo de multiculturalidad esta vez s de forma
ms acertada que interculturalidad.
En conclusin, es deseable que los equipos docentes y la comunidad educativa en
general conozcan los conceptos anteriormente explicados pues son las bases para
marcar las pautas de las propuestas y proyectos que se implementen desde los centros
educativos.
A continuacin, perfilaremos tres fennemos de aparicin comn en las aulas, pues
consideramos que tan importante es conocer la terminologa bsica como las
caractersticas del contexto en el que trabajaremos.

3. Aculturacin, transculturacin y asimilacin: tres fennemos que se gestan

en las aulas
De acuerdo con los profesores Redfield, Linton y Herskovits, miembros del Social
Research Council y autores del Memorandum for the Study of Acculturation (1936), la
aculturacin engloba los fenmenos que emergen cuando grupos de individuos de
distintas culturas toman contacto de primera mano con los consecuentes cambios que
ello implica en los patrones culturales de uno o de ambos grupos (p. 149).
Segn el antroplogo cubano Fernando Ortiz (1978), el proceso no finaliza con la
adquisicin de una nueva cultura, sino que supone tambin la prdida o desarraigo de la
cultura precedente, dando lugar a la desculturacin y a la consecuente creacin de
nuevos fenmenos culturales o tambin llamada neoculturacin. Ortiz consideraba la
aculturacin como un proceso de trnsito y propuso la introduccin del trmino
transculturacin al considerar que expresa mejor esa idea de cambio.
De acuerdo con la exposicin de Bourdieu y Passeron (1970), la asimilacin
persigue la idea de que las minoras adquieran el conocimiento de la mayora, es decir,
el estndar, normalizado y legitimado. Segn la lgica asimilacionista, las minoras son
las que deben reproducir el orden social de la mayora cultural con la que coexisten,
pues los valores y las normas locales son las que prevalecen de forma incuestionable,
sin que se promueva una visin crtica y sin que se favorezca la inclusin de otras
formas de hacer igual de vlidas y que fomentan el enriquecimiento mutuo, aspecto que
s persigue la educacin intercultural. En consecuencia, la asimilacin frena la
transformacin social como resultado de la convivencia, ya que deja de lado los
componentes de renovacin.
Los centros escolares son lugares en los que se producen estos fenmenos y por eso
es importante conocerlos. Dependiendo de qu lnea educativa siga un centro en general
o un o una docente en particular, se fomentar la aparicin de determinados fenmenos.
Si el objetivo final es la consecucin de la implantacin de la educacin
intercultural, es importante tambin conocer qu fenmenos pueden surgir de su
ausencia o fallida aplicacin.

4. Pilares del conocimiento y funcin social de la educacin en relacin con la

interculturalidad
De acuerdo con el informe La educacin encierra un tesoro (1996) publicado por la
Comisin Internacional sobre la Educacin del siglo XXI, son cuatro los pilares del
conocimiento: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a vivir
juntos.
Dos son los puntos que destacan por su relevancia en relacin con este trabajo. Por
un lado, aprender a ser guarda estrecha relacin con la educacin intercultural en
cuanto se relaciona con la mayor responsabilidad personal en la realizacin del destino
colectivo que demandar el siglo XXI. Este punto promueve la idea de que la educacin
debe explorar, entre otros aspectos, la facilidad para comunicarse con los dems,
habilidad social que comparte con la pedagoga intercultural. Por otro lado, el
aprendizaje fundamental de aprender a vivir juntos se describe en el informe como
clave para la construccin de la paz y de un mundo tolerante. El informe contina
explicando que ser necesaria la creacin de nuevos sistemas educativos que desarrollen
un mejor conocimiento de los dems, de su historia, de sus tradiciones y sus
costumbres, de sus lenguas y de su espiritualidad. Se propone la puesta en prctica de
esta funcin para alentar la realizacin de proyectos comunes y una gestin pacfica e
inteligente de los conflictos entre personas y pases.
Con respecto a la funcin social de la educacin, uno de los puntos consiste en
asegurar la continuidad social. Fernndez Enguita (1997) defiende la idea de que el
resultado de la socializacin debe ser un proceso de interiorizacin de las normas
sociales, el proceso por el que el individuo convierte la cultura que le rodea, o sus
aspectos fundamentales, en algo propio (p. 156). La educacin es, por lo tanto, uno de
los principales medios para formar ciudadanos y ciudadanas que encajen con los moldes
socialmente preestablecidos, pero tambin en formarles para que se replanteen la
aceptacin y critiquen la existencia de dichos patrones.
Otro de los puntos relacionados con la funcin social de la educacin est vinculado
con el cambio social. Es aqu donde surge el debate de si realmente la escuela tiene ese
poder de cambio. Existen sectores crticos que dudan que la escuela sea capaz de
conseguir cambios sociales debido a su carcter conservador. Los sectores ms
moderados opinan que dichos cambios, de existir, son muy sutiles y distan de los
objetivos idealistas. Nosotros, con este trabajo, defendemos la idea de que s es posible
iniciar cambios sociales desde los centros educativos, pero para que se produzcan deben

confluir varias circunstancias. Entre ellas, la implicacin de toda la comunidad

educativa (centros, familias y profesorado) y la continuidad. Consideramos que todo
cambio y ms un cambio social, requiere de mucho tiempo y, por otra parte,
defendemos la idea de que para que se d debe partir de una iniciativa y mantenemos la
postura de que uno de los contextos ideales para que nazcan iniciativas de cambio social
debe ser el contexto educativo.
En este punto invitamos a la reflexin por parte de los equipos docentes acerca de si
la educacin de hoy respeta los pilares de corte ms moralizante y de qu tipo de
funcin docente se ejerce en la educacin actual. Partiendo de ese anlisis, queremos
poner en valor las iniciativas educativas que persiguen cambios sociales. Los centros
educativos no deberan ser meros transmisores de conocimientos y contenidos
establecidos por leyes y decretos, sino cunas de cambios sociales guiados por el
profesorado y protagonizados por el alumnado.
En conclusin, queremos transmitir la idea de que caer en la negatividad de quitarle
a la escuela el gran poder de cambio que s tiene es perder la batalla antes de lucharla.
Para conseguir el cambio social que defiende la educacin intercultural es
importante conocer las caractersticas de ese contexto. Comenzamos nuestro anlisis del
contexto educativo perfilando la funcin docente.
5. Funcin docente en contextos de diversidad cultural
Conocer los diferentes conceptos es un primer paso vital hacia la implantacin de la
interculturalidad en los centros educativos, pero otro factor clave es la cualificacin
pedaggica del profesorado para poder llevar la teora a la prctica docente.
Segn Jordn (1988):
Lo que se necesita son profesores con un conjunto de competencias especficas para
ensear a estudiantes minoritarios, pues, aunque estos se perciban actualmente como
especiales, posiblemente lleguen a ser, al menos en algunos lugares, mayoritarios en el
alumnado de la escuela pblica (p. 1269).

Muoz Sedano (1997) explica que:

La desorientacin del profesorado en cuanto a mtodos, la falta de preparacin
especfica en materia de educacin intercultural y de la enseanza del castellano como
segunda lengua da lugar, en mltiples ocasiones, a acciones improvisadas que no
producen los resultados que seran deseables (p. 1).

Tal y como expuso Soriano (2004):

Las y los docentes pueden y deben conocer las potencialidades, las debilidades y las
competencias que muestra su alumnado culturalmente minoritario a fin de que, en el marco
de una escuela comprometida con la diversidad cultural y la interculturalidad como eje
vertebrador de sus prcticas educativas, puedan progresar y desarrollar un aprendizaje
verdaderamente significativo (p. 1).

El profesor Jordn (1994) considera que el profesorado debe tener una formacin
mnima que le aporte informacin acerca de valores y comportamientos ms relevantes
de las culturas minoritarias presentes en su alumnado y formacin para vivir los
conflictos como algo enriquecedor (p. 187).
Conocer las diferentes culturas presentes en el aula es un hecho deseable, pero no
suficiente. La educacin intercultural va ms all de la inclusin en el currculo de
aspectos culturales. Segn Aguado (2003), las estrategias educativas necesarias son las
competencias interculturales del profesorado (p. 74).
Por lo tanto, el conocimiento de la terminologa, el acercamiento a las distintas
culturas presentes en el aula y la adquisicin de competencias especficas son tres
factores directamente relacionados con la funcin docente en contextos de diversidad
cultural en que se persigue la convivencia intercultural. Pero existen otros aspectos que
se deben tener presentes:
a) La valoracin de la funcin docente con alumnado de otras culturas. Los
resultados irn marcados de la actitud que tenga la o el docente. Si la
diversidad cultural se ve como una carga o como un obstculo, difcilmente se
podr conseguir la enseanza intercultural. Es comn que la actitud anterior se
produzca en contextos en que el profesorado considera que no cuenta con apoyo
ni con recursos suficientes. Por lo tanto, una mala gestin intercultural desde los
centros puede marcar una actitud negativa del profesorado que se ver reflejada
en una convivencia intercultural fallida. Por otra parte, la falta de formacin
especfica puede ocasionar frustracin que desembocar en una valoracin
negativa de la funcin docente.
b) Los valores educativos que el profesorado trabaja para mejorar la educacin
intercultural en sus clases. Toda educacin debe apoyarse en valores, pero debe
hacerlo con ms fuerza si cabe cuando se trata de educacin intercultural. Un
centro educativo que persiga la interculturalidad de forma integrada, es decir,

presente en cada una de las acciones y proyectos que de dicho centro surjan y no
solo de la prctica aislada de una o un docente, debe fomentar determinados
valores. De acuerdo con el estudio llevado a cabo por el Departamento de Teora
e Historia de la Educacin de la Universidad de Mlaga, dirigido por el Dr.
Esteve Zaragoza (2004), los valores que se fomentan en centros educativos con
un alto nmero de alumnado de distinto origen de Campo de Gibraltar y Melilla
son la amistad, el respeto, la igualdad, el conocimiento de otras culturas, la
tolerancia y la solidaridad.
c) La participacin del profesorado en cursos o programas especficos de
educacin intercultural. De la mano de la adquisicin de competencias
interculturales va la participacin voluntaria en cursos especficos. Un alto
nmero de centros con conflictos derivados de una mala praxis en lo que a
interculturalidad se refiere, se caracterizan por el deseo por parte del profesorado
de cambiar de centro a corto plazo. Este hecho, a su vez, est relacionado con el
desinters en adquirir formacin especfica para afrontar con xito el reto de
pasar de los conflictos negativos a los conflictos que enriquecen, del racismo al
respeto intercultural. La falta de formacin da lugar a la desmotivacin y a la
intencin de abandonar y, mientras, el problema persiste y se mantiene la
reproduccin de los valores hegemnicos sin ningn tipo de reflexin. Es por
ello que se considera de vital importancia la oferta de cursos especficos que
respondan a necesidades personalizadas y concretas de cada centro.
Leiva-Olivencia y Merino-Mata (2007) exponen que:
Si un profesor ignora las peculiaridades culturales de sus alumnos solo les deja dos
opciones bsicas: el rechazo de su cultura para adoptar la cultura mayoritaria o bien la
defensa a ultranza de su propia cultura rechazando la cultura que se fomenta en la escuela
que, no lo olvidemos, es la que tiende a ignorar la suya propia (p. 7).

En relacin con los conflictos derivados de la aceptacin y el rechazo de la cultura

surgen los conflictos de identidades, que perfilaremos de forma breve en el siguiente
punto.

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6. Educacin intercultural e identidad

El desarrollo y la construccin de la personalidad es el mayor reto al que nos
enfrentamos en la etapa adolescente. En ese periodo es tan importante saber quines
somos como sentir que se nos acepta, respeta y aprecia.
La funcin del profesorado que trabaja con adolescentes cuenta en esta etapa con un
reto aadido al que ya de por s supone dedicarse a la funcin docente y es el de los
conflictos de identidad derivados de su natural formacin.
Adems, para aquellos equipos docentes que decidan aceptar la propuesta de llevar
la educacin intercultural a los centros educativos, trabajar con asuntos relacionados
con la identidad pasar a ser una constante.
Es por ello que hemos decidido dedicarle un apartado a la identidad en nuestro
trabajo y relacionarla con la funcin docente de acuerdo con pedagogas que apuesten
por la interculturalidad.
En primer lugar, es importante conocer qu es realmente la identidad. El
Diccionario de la Real Academia Espaola de la Lengua incluye varias acepciones, tres
de las cuales muy relevantes para este trabajo: conjunto de rasgos propios de un
individuo o de una colectividad que los caracterizan frente a los dems; conciencia que
una persona tiene de ser ella misma y distinta a las dems; hecho de ser alguien o algo
el mismo que se supone o se busca.
El psicoanalista Erik Erikson (1902 1994) detalla en el trabajo que ide a lo largo
de su vida, la Teora del Desarrollo Psicosocial, ocho estadios vitales en los que se
desarrolla una serie de competencias. Si el ser humano consigue pasar a la siguiente
etapa habiendo superado dichas competencias, se experimenta lo que Erikson llama
fuerza del ego; fuerza que nos ayudar a superar los retos a los que tengamos que
enfrentarnos en el siguiente nivel.
Por lo tanto, si aceptamos esta concepcin de Erikson, el profesorado que trabaje
con adolescentes debe tener presente la idea de que su funcin no es tan solo transmitir
conocimientos sino tambin, como parte de su labor de gua, contribuir a que su
alumnado supere las competencias necesarias para enfrentarse con xito a posteriores
etapas de desarrollo identitario y vital.
Llegados a este punto es donde entra en juego la interculturalidad, puesto que esta
etapa de absorcin de influencias del entorno y de construccin de identidad es vital
para formar a ciudadanos competentes tambin en mbitos interculturales.

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De los ocho estadios que describe Erikson en su teora, dos coinciden de lleno con la
etapa de Educacin Secundaria Obligatoria: la cuarta etapa, laboriosidad vs.
inferioridad, y la quinta, bsqueda de identidad vs. difusin de identidad.
Nos centraremos primero en describir de forma breve la etapa laboriosidad vs.
inferioridad. Esta etapa abarca aproximadamente de los 5 a los 13 aos y se caracteriza
por un alto deseo de socializar y experimentar, de planificar y trabajar en grupo y de
compartir. De forma paralela a esta alta actividad social, surgen sentimientos de
insatisfaccin y descontento ante la frustracin si no se encaja en el grupo social de
iguales que, unido a otras circunstancias como una mala gestin del desarrollo de sus
competencias sociales, puede desembocar en sentimiento de inferioridad. Dicho
sentimiento de inferioridad no va solo ligado a un dficit de habilidades sociales, sino
tambin a caractersticas relacionadas con la situacin socioeconmica del individuo,
origen, raza o condicin sexual. El profesorado debe ser consciente de que esta etapa, es
en definitiva, tan delicada como vital y programar sus actividades docentes haciendo
nfasis en aquellos aspectos que sea conveniente trabajar para superarla con xito. De
entre esos factores consideramos que hay dos que sientan los cimientos: la aceptacin
de la diversidad como una riqueza y el respeto; factores que, a su vez, abren puertas
hacia el camino de la educacin intercultural.
A continuacin analizaremos el quinto estadio, identidad vs. difusin de identidad,
que va aproximadamente de los 13 a los 21 aos. Es en este punto donde aparecen las
crisis de identidad y los conflictos derivados de ella. Erikson explica en su teora que la
construccin de la identidad cuenta con diferentes caractersticas; de entre ellas, las que
podemos relacionar tambin con el aprendizaje intercultural son las siguientes: la
experimentacin con el rol, la adecuada integracin al grupo de iguales y el
compromiso ideolgico. Este estadio se caracteriza, adems, por el distanciamiento de
madres y padres y el aprendizaje fuera del hogar en compaa de iguales. Si
consideramos que la educacin obligatoria en Espaa abarca hasta los 16 aos, podemos
afirmar que gran parte de esta etapa la experimentar en el centro escolar pues es el
lugar diferente a su hogar en donde se relacionarn con personas de su misma edad.
Esta etapa marca el final de la adolescencia.
Erikson, en su obra Sociedad y adolescencia (1972) considera que existen seis
factores que influyen en el desarrollo psicosocial de las diferentes etapas: la dimensin
comunitaria, la dinmica del conflicto, el periodo evolutivo personal, los modelos
recibidos, los aspectos psicohistricos y la historia personal.

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Aunque todos esos aspectos se pueden trabajar de forma paralela con propuestas de
educacin intercultural, tres guardan una relacin directa y consideramos relevante
resaltarlos.
Por una parte, defendemos la idea de que el profesorado debe trabajar desde una
dimensin comunitaria. Cada individuo tiene unas caractersticas y una personalidad
propias que la educacin intercultural quiere poner en alza en relacin con toda una
comunidad. Dicho de otro modo, la escuela inclusiva es la que consigue crear lazos de
unin entre individuos con distintos perfiles.
El otro aspecto que consideramos relevante es la dinmica del conflicto. Una
adolescencia sin conflictos sera antinatural, por lo tanto, no compartimos la idea de
evitarlos. En muchas ocasiones, el trmino conflicto viene cargado de un estigma de
negatividad. Tal y como detallamos en prrafos anteriores, la construccin de la
identidad se caracteriza por la aparicin de conflictos tanto internos como externos. La
labor del docente que educa en la interculturalidad es la de saber darle la vuelta a los
conflictos y convertirlos en situaciones de aprendizaje vital. La mejor manera de
adquirir la habilidad social de resolucin de conflictos es, valga la redundancia,
resolvindolos.
El tercer aspecto que consideramos que se debe tener en cuenta a la hora de
implementar estrategias interculturales es el de la historia personal. La construccin de
la identidad va marcada por el contexto que rodea al individuo. En otras palabras, para
llegar a comprender una personalidad debemos tambin conocer el ambiente en el que
dicha personalidad se ha forjado. Con respecto a la interculturalidad, creemos necesario
tener presente el hecho de que todo el proceso que acompaa a la inmigracin va a
marcar la personalidad de nuestro alumnado con esas caractersticas. Los conflictos de
identidad en estos casos pueden ir ms marcados y llevar al aula estrategias pedaggicas
especficas puede ayudar a los equipos docentes a facilitar tambin al alumnado
inmigrante la superacin de ese estadio vital.
En conclusin, la idea que queremos transmitir es que el profesorado que decida
iniciarse en la educacin intercultural debe conocer bien la etapa por la que pasa su
alumnado para saber programar sus intervenciones de acuerdo con las caractersticas
requeridas. Mientras ms datos tengamos de nuestro alumnado, con mayor probabilidad
alcanzaremos el xito.

13

En el siguiente punto trataremos dos aspectos que creemos que sern tiles para
poder llevar propuestas de intervencin intercultural a las aulas.
7. Contexto ideal y problemtica
Una vez presentada la terminologa elemental y algunos aspectos relacionados con
la funcin docente, nos centraremos ahora en el anlisis del contexto ideal y la
problemtica.
De acuerdo con Pozo (2008):
La convergencia en un mismo contexto de diversas culturas, la globalizacin del
mercado, la evolucin de las estructuras familiares o el incremento de los flujos migratorios,
han generado una sociedad plural y multicultural, muy diferente a la de aos atrs, lo cual
ha supuesto un nuevo reto ante el que la escuela no se siente suficientemente preparada (p.
1).

El principal reto para el sistema espaol es no solo acoger a la poblacin inmigrante

en edad escolar, sino conservar la diversidad como un valor esencial en el nuevo mapa
del aula.
Una mala praxis docente, mediante la cual se transmite e impone la cultura
dominante, crear un contexto de minusvalorizacin, de asimilacin forzada.
Segn Esteve (2004), el docente es como el actor al que de repente le cambian el
escenario, porque puede optar por seguir recitando en latn o renovar su discurso y
adecuarlo al nuevo marco (p. 1).
De acuerdo con Bueno (1998), la interculturalidad fallida da lugar al choque entre
culturas, hablamos de su cultura enfrentada a la nuestra. Por otra parte, los estudios
sobre convivencia escolar en Espaa (Calvo Buezas, 2008; INJUVE, 2008; DazAguado, 2008) reflejan una problemtica persistente de integracin y convivencia entre
alumnado de diferentes culturas, que se agrava con la crisis econmica actual.
Leiva (2008) afirma que muchos de los conflictos parten de la propia configuracin
de la institucin escolar y la propia organizacin escolar.
Hasta ahora, algunas medidas que se han implantado en el sistema educativo dentro
del marco de la atencin a la diversidad incluan la segregacin y discriminacin como
norma. Dichas medidas establecan dos grupos: el grupo de referencia y el grupo de
alumnado que sigue adaptacin curricular caracterizada por un nivel de objetivos y de
contenidos inferior. La implantacin de dichas medidas se fundamenta, segn Sord,

14

Gounari y Macedo (2009) en explicaciones psicolgicas y pedaggicas centradas en

las barreras al aprendizaje que supone un bajo nivel de conocimiento previo, el
desconocimiento de la lengua del pas de acogida o la carencia de hbitos escolares (p.
2).
De acuerdo con Jordn (2005), la educacin intercultural debera desarrollar en
todo el alumnado un sentimiento de igualdad, como condicin previa para el cultivo de
las diferencias culturales (p. 2).
Tal y como presentan Garca-Cano, Mrquez y Agrela (2008):
La educacin intercultural no solo es necesaria cuando nos encontramos ante un aula con
poblacin de origen extranjero, sino como instrumento para evidenciar la diversidad como
una condicin bsica de la especie humana y, por lo tanto, como un elemento clave en todo
planteamiento educativo (p. 3).

Limitar la educacin intercultural tan solo a la prctica docente sera una solucin
coja. Como exponen Moliner y Moliner (2010), se requiere la implicacin de todos los
componentes de la comunidad educativa y la participacin de toda la sociedad en su
conjunto.
El estudio La educacin intercultural: percepciones y actitudes del profesorado de
la Universidad de Len, cuyo coordinador es Dez-Gutirrez (Dez-Gutirrez et al.,
2012, pp. 1-15), analiza los siguientes puntos como parte de la problemtica:
a) Profesorado que considera que el alumnado de origen inmigrante tiene un dficit
o hndicap importante para su integracin en el proceso acadmico habitual y
que presenta bajas expectativas sobre el xito de este sector del alumnado.
b) La situacin econmica que ha mermado la inversin en recursos humanos y
materiales.
c) Las familias que perciben la presencia de alumnado inmigrante como una
problemtica en s y que les consideran culpables del bajo nivel de las clases.
d) La ausencia de acciones que pongan en valor la cultura y lengua propias del
alumnado de origen inmigrante.
e) La ausencia de traducciones de documentos importantes relacionados con el
centro destinados a madres y padres que no dominan la lengua castellana.
f) La baja participacin de las familias de origen inmigrante en las actividades y
reuniones del centro.

15

Hasta ahora hemos analizado la terminologa para iniciarnos en la

interculturalidad y los fenmenos que se dan en las aulas para saber superarlos con
xito. Tambin hemos perfilado tanto la funcin social de la educacin como los
pilares del conocimiento en relacin con la interculturalidad y hemos aplicado todo
lo anterior a la funcin docente. Por otra parte, hemos presentado tanto el proceso de
construccin de la identidad como el contexto intercultural ideal y su problemtica.
A continuacin, daremos un paso fuera de los centros educativos en una
propuesta para acercar a las aulas el contexto sociopoltico.
8. Aprendizaje significativo: anlisis del contexto actual como propuesta
metodolgica intercultural
Ausubel, en The Psychology of Meaningful Verbal Learning (1963), presenta su
teora cognitiva acerca del aprendizaje significativo. Una de las bases de dicha
metodologa defiende la idea de que es necesario partir de lo conocido para que el
alumnado vaya adquiriendo conocimientos a medida que se va adentrando en lo nuevo,
en lo desconocido. Para que el aprendizaje sea eficaz, Ausubel defiende que la
informacin, los contenidos y los temas han de ser importantes y tiles.
Proponemos fusionar el aprendizaje significativo con propuestas de intervencin
intercultural y en este apartado analizamos el contexto sociopoltico actual en que se
ubica Europa con respecto a fracasos y trabas en el mbito de la interculturalidad y la
aceptacin de la diversidad.
Al utilizar como herramienta de trabajo el contexto sociopoltico actual,
partiremos, por lo tanto, de lo conocido, de la realidad que nos rodea para as transportar
al alumnado hacia la adquisicin de nuevas destrezas, competencias y habilidades
sociales e interculturales.
Pero antes de dar el salto y trasladar nuestras propuestas a los centros
educativos, es importante considerar que en las aulas no solo vamos a tratar con la
cantera de la sociedad del futuro, sino que tambin vamos a trabajar con un reflejo de la
situacin social del presente.
El alumnado, por norma general, nos va a dar informacin muy valiosa acerca
del contexto socioeconmico del que procede y dicha informacin, a su vez, nos servir
de gua para conocer tanto las carencias como los avances logrados y su anlisis nos
ser de gran utilidad para determinar el punto de partida.

16

Por ello, hemos elegido cinco aspectos concretos por sus caractersticas y
relevancia: en primer lugar, analizaremos las consecuencias que est acarreando el
Brexit en Reino Unido; en segundo lugar, valoraremos la situacin en Europa con
respecto al auge de los partidos de extrema derecha; a continuacin, aportaremos
algunos datos con respecto a la homofobia en el Viejo Continente, pues se trata de un
fenmeno que aporta informacin social con respecto a la aceptacin de la diversidad;
seguidamente, trataremos las caractersticas de los delitos de odio y, por ltimo,
presentaremos la crisis de los refugiados como un ejemplo de las consecuencias de la
aplicacin de polticas que chocan con la idea de la sociedad de la paz.
Al final de cada subapartado se detallan las asignaturas que pueden servir de
puente hacia la interculturalidad en las aulas y se extraen las destrezas y habilidades
concretas que sera conveniente trabajar. El anlisis se hace en todo momento desde una
perspectiva docente.
8.1 El Brexit: justificacin del racismo y la xenofobia latentes
El da 23 de junio de 2016, bajo el mandato del primer ministro David Cameron,
se organiz en Reino Unido un referndum para decidir la permanencia en la Unin
Europea o el abandono de dicho club. Un 51,9% de la poblacin que acudi a las urnas
dio el s a la salida y acept con ello afrontar unas consecuencias que todava no se han
perfilado.
Sin querer adentrarnos en la manipulacin ni en las campaas de propaganda
poltica previas al referndum que pretendan camuflar el claro rechazo a la
inmigracin, analizaremos el aspecto que de forma ms directa se relaciona con la
interculturalidad fallida: el racismo y la xenofobia.
Tras el triunfo del no a la Unin Europea, comienza a registrarse en Reino
Unido una oleada de episodios racistas que llama la atencin a las autoridades. Un
sector de la poblacin considera que los resultados del referndum dan carta blanca a
actitudes racistas y xenfobas que pasan a ser, segn su criterio, polticamente
correctas.
Los perfiles ms comunes de las vctimas de estos ataques son tanto ciudadanos
comunitarios que han establecido su residencia en Reino Unido como ciudadanos con
pasaporte britnico de origen indio o magreb, por citar algunos lugares de origen.
Segn publica La Vanguardia en el artculo Oleada de racismo en Reino Unido
tras el Brexit (28/06/16), Miqdaad Versi, representante del Consejo Musulmn del

17

Reino Unido, explica que en los das posteriores a la celebracin del referndum se han
registrado ms de 100 episodios xenfobos. Adems, el cuerpo de polica confirma la
informacin que facilitan los medios de comunicacin: el nmero de denuncias por
delitos de odio presentadas a travs del portal web de denuncia ciudadana ha aumentado
desde el referndum en un 57%.
Tanto los medios de comunicacin como las redes sociales se hacen eco de
dichos ataques que se materializan de diferentes maneras: agresiones verbales y fsicas,
pintadas, mensajes violentos y, en general, una actitud de rechazo al diferente que, tal y
como demuestran los datos, se ha acentuado y visibilizado tras el Brexit y, lo que es
peor, en algunos sectores incluso se ha aceptado.
El Viejo Continente se enfrenta ahora a una situacin indita. Desconocemos si
se trata de episodios temporales fruto de la euforia irracional de ciertos sectores
poblacionales o si el racismo y la xenofobia latentes en Reino Unido se han destapado
para quedarse.
De acuerdo con el artculo Brexit: A Testing Time for Europe (24/06/16)
publicado en la pgina web de United, Red Europea contra el Nacionalismo, Fascismo y
en Apoyo de Migrantes y Refugiados:
Catalogar a la poblacin de Reino Unido que vot en contra de la permanencia en la
Unin Europa simplemente de racistas es un hecho tan peligroso como errneo. Lo que
hemos vivido ha sido una gran movilizacin de la clase obrera contra el statu quo.
Dejando a un lado el caso de Escocia, estado que probablemente se independice, una de
las divisiones sociales ms llamativas es la existente, por una parte, entre ricas urbes
liberales y cosmopolitas como Londres, Oxford o Bristol y, por otra, la prctica
totalidad del resto de Inglaterra y Gales. La clase obrera, maltratada por aos de
decadencia industrial, vctima del abandono de las clases polticas y tocada por las
medidas de austeridad, ha aprovechado esta oportunidad para liberar su frustracin
hacia las lites sociales. Y lo han conseguido.

Hemos decidido incluir este punto pues ejemplifica, por una parte, que la unin
de la manipulacin y la ignorancia trae consigo consecuencias fatales y, por otra, que la
ausencia de memoria histrica es muy peligrosa.
De acuerdo con la relacin de asignaturas detallada en la Ley Orgnica 8/2013,
de 9 de diciembre, para la Mejora de la Calidad Educativa, detallamos las asignaturas
tanto de Educacin Secundaria Obligatoria como de Bachillerato a travs de las cuales
se puede tratar la interculturalidad con respecto a los puntos aqu descritos: Lengua
Castellana y Literatura, Primera y Segunda Lengua Extranjera, Geografa e Historia,

18

Valores ticos, Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, Historia del Mundo

Contemporneo, Cultura Audiovisual e Historia de Espaa.
A la hora de fomentar la interculturalidad en las aulas es necesario que los
equipos docentes trabajen con el alumnado el pensamiento crtico y la gestin crtica de
la informacin, as como el anlisis del lenguaje de los medios de comunicacin de
masas y de los discursos polticos. De forma paralela, sera deseable que en las sesiones
de historia no se presentaran los contenidos como bloques puramente tericos de difcil
aplicacin prctica, sino como una herramienta para conocer el pasado y evitar as que
se repitan los mismos errores mediante el establecimiento de paralelismos entre hechos
histricos y sus consecuencias y contextos actuales con los que guardan relacin.
8.2 El auge de los partidos de extrema derecha
El auge que vive en la actualidad la extrema derecha en Europa se apoya en tres
pilares: la crisis econmica, el rechazo a la inmigracin y el rechazo a la Unin
Europea.
En el ao 2000, la Unin Europea sanciona por primera vez a uno de los Estados
Miembros: Austria. Es en ese ao cuando el Partido de la Libertad llega al poder en
coalicin. Su lder, el euroescptico Jrg Haider lleg a elogiar a Hitler y su llegada al
poder supuso la congelacin de las relaciones diplomticas con Viena.
En mayo del presente ao 2016, venci en primera ronda Norbert Hofer,
representante de la misma formacin. Sin embargo, esta vez no hubo protestas ni
sanciones. De acuerdo con el artculo Por qu triunfa la ultraderecha en Europa?
(21/05/16) publicado por El Confidencial, la situacin actual en Austria se presenta en
titulares como Austria tambin se sube a la ola de la ultraderecha europea, en otras
palabras: el escndalo de hace diecisis aos ahora se ha normalizado.
El caso de Austria no es un hecho aislado; partidos de corte fascista son ya parte
del Ejecutivo de varios pases europeos. El Peridico publica Principales partidos
populistas de derechas en la UE (27/03/16): Reino Unido (Partido de la
Independencia), Pases Bajos (Partido por la Libertad), Austria (Partido por la Libertad),
Alemania (Alternativa por Alemania), Dinamarca (Partido Popular), Francia (Frente
Nacional), Grecia (Amanecer Dorado), Finlandia (Partido de los Finlandeses), Suecia
(Demcratas de Suecia), Italia (Liga Norte), Hungra (Por una Hungra Mejor), Blgica

19

(Inters Flamenco), Eslovaquia (Nuestra Eslovaquia) y Bulgaria (Ataque). Todos estos

partidos llevan por bandera el racismo, la xenofobia y el odio en sus discursos polticos.
La extrema derecha europea tom impulso en el ao 2008 y utiliz como punto
de apoyo la crisis econmica. En la actualidad, alcanza sus cotas mximas de
popularidad debido a la mayor crisis migratoria a la que se enfrenta el Viejo Continente
desde 1945: la crisis de los refugiados.
Esta situacin se puede analizar de forma directa dentro de los currculos
educativos de Geografa e Historia, Valores ticos, Tecnologas de la Informacin y la
Comunicacin, Historia del Mundo Contemporneo, Cultura Audiovisual e Historia de
Espaa. Adems, de forma trasversal, se puede tratar en Lengua Castellana y Literatura
y Primera y Segunda Lengua Extranjera.
El auge de la extrema derecha y la interculturalidad fallida guardan relacin en
cuanto se promueve el miedo a la diversidad y se presenta la inmigracin como un
fenmeno totalmente negativo. Adems, se sustituye el dilogo intercultural por los
nacionalismos y la xenofobia es justificada. La mala gestin interna se justifica por la
presencia de difusos enemigos externos fruto de demagogia.
Los equipos docentes que persigan la inclusin de la interculturalidad en los
planes de estudios deben trabajar el anlisis de los discursos del miedo y promover la
argumentacin documentada y contrastada. Una opcin que contribuira a dar el paso
hacia la interculturalidad sera que en las sesiones de Historia del Mundo
Contemporneo y de Historia de Espaa se enfatizaran los aspectos negativos que han
trado consigo los totalitarismos fundamentados en aspectos nacionalistas.
8.3 La homofobia como reflejo del rechazo a la diversidad
El Diccionario de la Real Academia de la Lengua Espaola define la homofobia
como la aversin hacia la homosexualidad o las personas homosexuales.
Por lo tanto, justificamos la inclusin de este punto al ser la homosexualidad una
opcin sexual distinta a la norma predominante y, en consecuencia, una tendencia que
compone la diversidad sexual.
La homofobia es, por definicin, un ataque directo a la diversidad y, aunque en
este caso no estemos hablando directamente de la relacin entre distintas culturas,
consideramos que la aceptacin y el respeto a la diversidad y la interculturalidad van de
la mano.

20

Es por ello que conocer la situacin en nuestro entorno con respecto a la

homofobia puede brindar a los equipos docentes informacin til con la que trabajar en
las aulas.
La situacin con respecto a este asunto est polarizada. Por una parte, ms de 20
pases reconocen el derecho de las parejas homosexuales a casarse y, entre ellos, Espaa
es pionero en el mundo. Por otro lado, existen lugares en los que la homosexualidad es
perseguida y se castiga con la crcel o la pena capital.
Nos centraremos en Europa en donde en la mayora de los pases existe o el
matrimonio homosexual o la unin civil de similares derechos. Afortunadamente, en
ningn pas de nuestro entorno europeo, no ocurre as en frica, se castiga ni con la
prisin ni con la pena de muerte. Los pases europeos que han aprobado leyes que
reconocen el matrimonio homosexual son Pases Bajos (2001), Blgica (2003), Espaa
(2005), Suecia (2009), Noruega (2009), Portugal (2010), Islandia (2010), Dinamarca
(2012), Francia (2013),

Eslovenia (2015), Luxemburgo (2015), Estonia (2016) y

Finlandia (la ley entrar en vigor en 2017).

A pesar de que se hayan dado grandes avances en este aspecto y podamos ser
positivos a rasgos generales, los equipos docentes no deben dejar de trasladar y analizar
este asunto en las aulas pues todava se siguen registrando agresiones homfobas.
De acuerdo con datos publicados por el Pew Research Centre y analizados en el
artculo Realidad de la homofobia en Espaa (30/09/15) publicado en el diario digital
Hipertextual, Espaa es el pas del mundo donde mayor aceptacin hay (88% de la
poblacin) de la homosexualidad.
Sin embargo, en el mismo artculo se detalla:
La Federacin Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales ha sealado que
el 57% de las personas del colectivo han sido alguna vez insultadas por su orientacin
sexual o su identidad de gnero. Estos ataques verbales no se quedan ah, sino que
muchas veces se convierten tambin en violencia fsica.

De acuerdo con el informe oficial de la FELGTB, cuatro de cada diez

homosexuales han sufrido algn tipo de agresin y solo un 10% de las vctimas la
denuncia.

21

A pesar de la aceptacin, un informe del Consejo General de la Abogaca en

Espaa publica que:
Se registraron en 2014 1.285 delitos de odio, la mayora por homofobia. Los ataques
por razn de orientacin sexual de la vctima sucedieron en 513 casos, por delante de
los delitos racistas (473 denuncias), los dirigidos a personas discapacitadas (199), la
violencia por motivos religiosos (63) o creencias antisemitas (24).

De acuerdo con la informacin publicada a raz de un estudio de actos violentos

ocurridos entre 1979 y 2007 por el Colectivo de Lesbianas, Gays, Transexuales y
Bisexuales de Madrid (COGAM), el mapa de los ataques homfobos en nuestro pas se
extiende de punta a punta del territorio.
La relevancia de este asunto se justifica en que muchos de los ataques
homfobos registrados suceden entre adolescentes. El artculo Validacin de la escala
de homofobia moderna en una muestra de adolescentes (2013) publicado en la revista
Anales de Psicologa, expone que el 30% de los estudiantes espaoles ha insultado a
homosexuales. La investigacin concluye:
El 65% de adolescentes homosexuales han sido agredidos en algn momento; el 30%
ha sufrido exclusin, el 20% golpes y el 10% palizas; el 76,5% de chicas y chicos de 15
a 29 aos acepta el matrimonio entre personas del mismo sexo.

El diario El Mundo recoge en el artculo Homfobos ms jvenes (27/08/15) las

declaraciones de Rubn Lpez, Vocal de Delitos de Odio de Arcpolis, la asociacin
LGTB de las universidades Politcnica y Complutense de Madrid: la educacin es el
factor clave en la prevencin de las agresiones homofbicas y evidentemente algo no se
est haciendo bien. Debemos recordar que la mayora de los agresores tiene menos de
30 aos.
Un estudio del Ministerio del Interior (2014) perfila al agresor homfobo de la
siguiente manera: hombre espaol de entre 26 y 40 aos. No obstante, tres
asociaciones que analizan la situacin del colectivo bajan la edad al rango 16 20 aos
en relacin con las agresiones cometidas en 2015, as se detalla en el artculo de El
Mundo Homfobos ms jvenes (27/08/15).
Catalua es la nica Comunidad Autnoma espaola que cuenta con un
Observatorio de la Homofobia y sita los ataques homfobos en las aulas en un 8,4%
del total de denuncias.

22

El Estudio Estatal sobre Jvenes LGTB (2012) refleja que el 57% de los
menores de 25 aos que componen este colectivo afirman haber sufrido algn tipo de
violencia psquica o fsica (p. 9).
El Informe sobre la Homofobia del Instituto de la Juventud (2015) asegura que
el 80% de la poblacin joven espaola reconoce haber sido testigo de agresiones
verbales a homosexuales y transexuales, un 40% de situaciones exclusin y un 20% de
violencia fsica (p. 1).
Esteban Ibarra, Presidente del Movimiento contra la Intolerancia considera:
Nuestra regulacin es inadecuada, no sirve para atajar el acoso ni el discurso del odio
del que nuestros menores se empapan. Las nuevas tecnologas, y el mimetismo con la
situacin de auge de este tipo de delitos que se est viviendo en el resto de Europa, no
hacen ms sino incrementar el problema entre nuestros jvenes. La Administracin
establece su perfil de agresor en un rango de edad demasiado alto al no poder reflejar a
los ms jvenes por la Ley del Menor.

En conclusin, precisamente porque Espaa ha vivido grandes avances con

respecto al reconocimiento de derechos y la aceptacin de este colectivo, los equipos
docentes deben mantener viva esa llama de respeto a la diversidad. Adems, deben
permanecer en alerta constante para detectar y erradicar cualquier comportamiento
homfobo que tenga lugar en el aula. El lenguaje, aunque a simple vista pueda parecer
un arma inocente, puede desembocar en agresiones fsicas. Promover el dilogo y el
respeto en el aula son factores clave para hacer que la homofobia pase cada vez ms a
formar parte del pasado.
Adems, es altamente recomendable que los centros educativos se sumen a las
iniciativas impulsadas tanto por el Estado como por colectivos y asociaciones. Es
responsabilidad de los equipos docentes que las campaas de sensibilizacin no solo
lleguen a los centros en forma de carteles que cuelgan en los pasillos, sino que
realmente se analice la situacin y se organicen debates productivos y actividades de
visibilizacin que promuevan el respeto.
La aplicacin de este punto como propuesta intercultural est directamente
relacionada con los objetivos de Accin Tutorial, pero tambin se puede tratar en
Valores ticos e incluirlo en los valores del centro y en la lista de temas trasversales de
la Programacin General Anual.

23

8.4 Delitos de odio

El Ministerio del Interior del Gobierno de Espaa recoge en su portal web la
definicin de delitos de odio segn la legislacin espaola:
Categora de conductas que presentan como factor significativo y comn la presencia de
un elemento motivador, el odio y la discriminacin.
Los delitos de odio son aquellos incidentes que estn dirigidos contra una persona
motivados por un prejuicio basado en: la discapacidad; la raza, origen tnico o pas de
procedencia; la religin o las creencias; la orientacin e identidad sexual; la situacin de
exclusin social; cualquier otra circunstancia o condicin social personal.

Por lo tanto, el denominador comn que mueve a la ejecucin de estos delitos ya

no es solo el rechazo sino el odio al diferente que se manifiesta en la intencin de causar
un dao a otra persona por el simple hecho de no encajar en el patrn mental de otra o
en el perfil social impuesto y dominante.
El Informe sobre incidentes relacionados con los delitos de odio en Espaa
(2015) elaborado por la Secretara de Estado de Seguridad y el Gabinete de
Coordinacin y Estudios y publicado por el Ministerio del Interior, destaca como
importante la aprobacin de la Ley Orgnica 1/2015 por la que se modifica el Cdigo
Penal y se ampla el contenido del artculo 510, el cual recoge todas las conductas
susceptibles de sancin penal por racismo o xenofobia. La modificacin cataloga dos
tipos de conductas: por un lado, la incitacin al odio y la violencia por racismo dentro
de las de mayor penalidad y, por otro, la humillacin, menosprecio, enaltecimiento y
justificacin de actos motivados por el odio. Adems, dicha modificacin incluye una
nueva terminologa; hasta ahora se recogan los trminos odio, violencia y
discriminacin; se aaden hostilidad, menosprecio, humillacin y descrdito. De igual
forma, incluye una regulacin concreta para la comisin de estos delitos a travs de
Internet con el fin de frenar los discursos del odio a travs de las redes sociales o de
aplicaciones mviles. Otra de las modificaciones realizadas en 2015 consiste en aadir a
los motivos ideologa y razones de gnero y en sustituir el trmino minusvala por
discapacidad.
El mismo informe recoge tambin los siguientes datos: con la incorporacin de
los motivos de ideologa y razones de gnero, los delitos de odio aumentan en un 13%

24

con respecto a 2014; se registraron 1.324 agresiones, en su mayora por racismo y

xenofobia (38,2%). Adems, informa de que el 60% de las vctimas son varones.
Es importante que los equipos docentes conozcan que estos actos no quedan
impunes ante la ley y que se lo hagan saber al alumnado. Es ms comn de lo deseable
que en el contexto de los centros educativos se produzca algn tipo de delito de odio
que pase desapercibido o que no se penalice como rige la legislacin vigente. Lo ideal
es que el profesorado tenga presente que ante este tipo de actos la actitud debe ser de
tolerancia cero pues se trata de actitudes muy perjudiciales para la convivencia social
que, de no ser frenadas a tiempo, pueden desembocar en conflictos mayores.
La Ley Orgnica 13/2015, de modificacin de la Ley de Enjuiciamiento
Criminal, ha creado la figura del agente encubierto informtico que se encargar de
investigar la difusin en las redes sociales de mensajes ofensivos que incitan al odio y la
violencia y publicaciones que puedan constituir delitos de odio como amenazas o
injurias. La docencia actual comparte espacio con la expansin de las nuevas
tecnologas. Es importante, por lo tanto, informar al alumnado de que los delitos de odio
tambin recogen los actos realizados a travs de las redes sociales.
Asimismo, el Cdigo Penal tambin recoge la inhabilitacin permanente para la
docencia si la infraccin penal es cometida por un profesional de este sector.
Esteban Ibarra, Presidente del Movimiento contra la Intolerancia, explica en el
artculo Uno de cada cuatro delitos de odio en Espaa es por ideologa (24/02/16)
publicado por El Mundo que Espaa se sita en el nmero uno a nivel europeo en la
lucha contra delitos de odio.
8.4.1 Plan Director para la convivencia y mejora de la seguridad escolar en
los centros educativos.
Con respecto a las campaas de sensibilizacin en los centros educativos, los
Cuerpos y Fuerzas de Seguridad del Estado gestionan junto con los equipos docentes el
Plan Director para la convivencia y mejora de la seguridad escolar en los centros
educativos y sus entornos. Dicho programa recoge cinco temticas: acoso escolar,
drogas y alcohol, bandas violentas, racismo e intolerancia, violencia sobre la mujer y
discriminacin, Internet y redes sociales.

25

Son tres los objetivos de dicho Plan Director:

Responder de manera coordinada y eficaz a las cuestiones relacionadas con la seguridad
de menores y jvenes en los centros escolares y su entorno; mejorar el conocimiento de
los recursos policiales disponibles para la prevencin de la delincuencia y proteccin a
las vctimas y contribuir a formar al alumnado en el respeto a los derechos y libertades
fundamentales y en los valores de dignidad e igualdad entre hombres y mujeres.

Este Plan Director est inspirado en cinco principios: educacin y prevencin

(reconocimiento de los centros educativos y equipos docentes como factores
fundamentales en la creacin de espacios seguros para la poblacin joven y
adolescente), colaboracin y coordinacin (Ministerio de Educacin, Cultura y Deporte,
Comunidades Autnomas y equipos docentes), voluntariedad (la iniciativa debe surgir
del centro educativo), flexibilidad (el programa se adapta al perfil del centro educativo)
y carcter integral (implicacin del alumnado, profesorado y del colectivo de madres y
padres).
El plan ofrece reuniones con expertos para tratar asuntos relacionados con la
seguridad y la convivencia y buscar posibles soluciones; charlas de acuerdo con el perfil
del centro y del alumnado; disponibilidad permanente para consultas a un experto
policial en delitos de odio; incremento de la presencia policial en los centros educativos
y en su entorno.
El trptico dirigido al alumnado recoge, de forma resumida, la siguiente
informacin: se pide especial cuidado con las fotos y vdeos que se envan a travs de
las redes sociales; ante casos de acoso, se recomienda acudir al profesorado, madres y
padres y fuerzas de seguridad; se promueve la idea de que las relaciones sanas se basan
en la confianza y se alerta del peligro del control y los celos; se ofrece ayuda para
abandonar bandas violentas y se fomenta la amistad, el respeto, la igualdad y la
diversidad como riqueza.
8.4.2 Acuerdo Marco de Colaboracin en Educacin para la Mejora de la
Seguridad
El Acuerdo Marco de Colaboracin en Educacin para la Mejora de la
Seguridad establecido entre el Ministerio de Educacin y Ciencia y el Ministerio del
Interior en el ao 2006 recoge en el punto II que:

26

Se produce un amplio consenso social sobre la relacin existente entre la educacin

que reciben nuestros menores y jvenes y su comportamiento futuro como ciudadanos,
constituyendo la escuela, junto con la familia, una institucin bsica para la integracin
social, la adquisicin de valores y habilidades sociales, as como para la prevencin de
conductas contrarias a la convivencia.

Por otra parte, en el punto IV se expone que:

Entre los principios que deben inspirar el sistema educativo, la transmisin y puesta en
prctica de valores que favorezcan la libertad personal, la responsabilidad, el ejercicio
democrtico, la solidaridad, la tolerancia, la igualdad, el respeto y la justicia, as como
que ayuden a superar cualquier forma de discriminacin, situando todas estas
prioridades en el propio currculo educativo e incorporando una nueva asignatura
denominada Educacin para la Ciudadana y los Derechos Humanos.

Dicha asignatura fue introducida en 2006 bajo el gobierno socialista de Jos

Luis Rodrguez Zapatero y eliminada de los planes de estudios espaoles en 2012 de la
mano del Ministro del Partido Popular Jos Ignacio Wert; se propuso la sustitucin por
Educacin Cvica y Constitucional, cambio que finalmente no se llev a cabo.
Tambin el punto VI guarda relacin directa con la labor docente:
La escuela, por el dilatado periodo que en la vida de los jvenes supone su
escolarizacin, constituye un lugar idneo para que la poblacin ms joven reciba, en
una edad decisiva para establecer los conceptos y los patrones de comportamiento, una
adecuada formacin para la ciudadana que incluya la adquisicin de conocimientos y la
adopcin de actitudes y hbitos de seguridad personal y ciudadana en aspectos
decisivos para el ejercicio de la libertad, para alcanzar su bienestar fsico y mental, para
su correcta relacin con el entorno y para su incorporacin responsable a la vida adulta.

Como cierre de este punto, concluimos que los agentes involucrados en la

educacin deben conocer cul es la legislacin vigente y la situacin actual de los
delitos de odio en nuestro entorno para poder actuar en consecuencia. Al igual que los
aspectos relacionados con la homofobia, se puede trabajar este tema tanto en Accin
Tutorial como en Valores ticos. Es adems deseable la iniciativa de los centros de
participar en las campaas de sensibilizacin implementadas por el estado.

27

8.5 Crisis de refugiados

Hemos decidido incluir la crisis de refugiados dentro del anlisis contextual
como propuesta metodolgica intercultural pues consideramos que representa un
ejemplo de las nefastas decisiones tomadas por personalidades polticas que defienden
la xenofobia y el rechazo y, en algunos casos, el odio.
Debemos partir de la base de que las decisiones polticas representan un modelo
para las y los jvenes con quienes trabajamos; un modelo de sociedad ideal o de la
sociedad hacia la que nos dirigimos. En otras palabras, la psima gestin de la Unin
Europea de la mayor crisis humanitaria despus de la Segunda Guerra Mundial es una
amenaza directa a los avances conseguidos en interculturalidad.
Segn fuentes de Amnista Internacional, la Agencia de la Organizacin de las
Naciones Unidas para los Refugiados, la Oficina de Coordinacin de Asuntos
Humanitarios y la Organizacin Internacional para las Migraciones:
Alemania y Serbia han recibido entre las dos el 57% de las solicitudes de asilo sirias en
Europa entre abril de 2011 y julio de 2015. Excluidas Alemania y Suecia, los 26 pases
restantes de la Unin Europea han prometido 30.903 plazas de reasentamiento, lo que
equivale aproximadamente al 0,7% de la poblacin refugiada siria en los principales
pases de acogida.

El artculo Devolucin de refugiados, uno por uno Las claves del acuerdo UE
Turqua (4/04/16) publicado por El Pas, recoge que:
La devolucin de migrantes a Turqua es el punto clave del acuerdo cuya gestacin ha
liderado la canciller alemana, Angela Merkel. Todo aquel que haya llegado a Grecia a
partir del 20 de marzo ser devuelto a Turqua. Por cada sirio devuelto a Turqua un
sirio que ya est all ser trado a la Unin Europea legalmente mediante el
reasentamiento. La UE se ha comprometido a pagar 6.000 millones de euros en dos
tandas a Turqua hasta 2018 para ayudarle a que atienda a los refugiados sirios. A
cambio de su colaboracin en la gestin de la crisis de refugiados, Turqua ha logrado el
compromiso de la UE de que en junio prximo espera que todo est listo para eximir de
visado a los turcos, una vieja aspiracin de aquel pas.

Trabajar la interculturalidad en los centros educativos es clave porque el

alumnado de hoy ser el que acuda a las urnas maana y sern los protagonistas de la
situacin poltica futura. Es importante organizar actividades que promuevan el voto
informado y la tica poltica, adems de habilidades sociales como la empata y valores
como la solidaridad.

28

Las asignaturas tanto de Educacin Secundaria Obligatoria como de Bachillerato

a travs de las cuales se puede tratar la interculturalidad en relacin con este asunto son:
Lengua Castellana y Literatura, Primera y Segunda Lengua Extranjera, Geografa e
Historia, Valores ticos, Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin, Historia del
Mundo Contemporneo, Cultura Audiovisual e Historia de Espaa.
8.6 La interculturalidad da a da
Los centros educativos pueden sumarse a iniciativas implementadas por
distintos organismos que promueven hacer ms visibles a determinados colectivos
minoritarios, la aceptacin y puesta en valor de la diversidad o la conmemoracin de
personajes clebres que han contribuido con aportaciones importantes a la sociedad.
Dentro de esta propuesta metodolgica intercultural que promueve la aplicacin
del contexto sociocultural actual como oportunidad de aprendizaje, hemos elaborado
una lista de das sealados que tanto los centros educativos como institucin como los
docentes por iniciativa propia pueden aprovechar para crear situaciones de aprendizaje
intercultural significativo.
-

20 de febrero, Da Mundial de la Justicia Social.

21 de febrero, Da Internacional de la Lengua Materna.

1 de marzo, Da para la Cero Discriminacin.

21 de marzo, Da Internacional de la Discriminacin Racial en recuerdo de la

Masacre de Sharpeville, ocurrida en 1960 en Sudfrica. El da de la tragedia se
manifestaban de forma pacfica 20.000 por la erradicacin del apartheid.

24 de marzo, Da Internacional del Derecho a la Verdad en relacin con

Violaciones Graves de los Derechos Humanos y de la Dignidad de las Vctimas.

25 de marzo, Da Internacional de Recuerdo de las Vctimas de la Esclavitud y

la Trata Trasatlntica de Esclavos.

6 de abril. Da Internacional del Deporte para el Desarrollo y la Paz.

17 de mayo, Da Internacional contra la Homofobia, la Transfobia y la Bifobia.

Este da se conmemora la eliminacin de la homosexualidad de la lista de
enfermedades mentales por parte de la Asamblea General de la Organizacin
Mundial de la Salud.

29

21 de mayo, Da Internacional de la Diversidad Cultural para el Dilogo y el

Desarrollo.

20 de junio, Da Mundial del Refugiado.

28 de junio, Da Internacional del Orgullo LGTB. En esta fecha se recuerdan los

disturbios de Stonewall, considerados como el punto de inflexin de la lucha del
colectivo LGTB contra la discriminacin y la persecucin sistemtica ante el
inmovilismo del gobierno.

15 de julio, Da Mundial de las Habilidades de la Juventud.

18 de julio, Da Internacional de Nelson Mandela.

30 de julio, Da Mundial de la Amistad.

9 de agosto, Da Internacional de los Pueblos Indgenas.

12 de agosto, Da Internacional de la Juventud.

23 de agosto, Da Internacional del Recuerdo de la Trata de Esclavos y de su

Abolicin.

15 de septiembre. Da Internacional de la Democracia.

21 de septiembre, Da Internacional de la Paz.

2 de octubre, Da Internacional de la No Violencia. En conmemoracin del

nacimiento de Mahatma Gandhi.

17 de octubre, Da Internacional para la Erradicacin de la Pobreza.

9 de noviembre, Da Internacional contra el Fascismo y el Antisemitismo. El 9

de noviembre de 1938 tuvo lugar la Noche de los Cristales Rotos, una serie de
pogromos, asesinatos, ataques, detenciones y deportaciones a campos de
concentracin dirigidos a la poblacin juda durante la Alemania nazi.

10 de noviembre, Da Mundial de la Ciencia para la Paz y el Desarrollo.

16 de noviembre, Da Internacional de la Tolerancia.

25 de Noviembre, Da Internacional contra la violencia hacia las mujeres.

29 de noviembre, Da Internacional de Solidaridad con el Pueblo Palestino.

2 de diciembre, Da Internacional para la Abolicin de la Esclavitud.

3 de diciembre, Da Internacional de las Personas con Discapacidad.

10 de diciembre, Da de los Derechos Humanos.

18 de diciembre, Da Internacional del Migrante.

20 de diciembre, Da Internacional de la Solidaridad Humana.

La lista detallada previamente no pretende ser ms que un modelo de los das que
guardan relacin ms directa con la interculturalidad. Queda en manos de los equipos

30

docentes y de la direccin de los centros educativos decidir qu lnea de temas

transversales seguir. Una opcin puede ser centrarse en una de las campaas e
implantarla como proyecto anual. Otra, tomar como costumbre llevar a las aulas, al
menos de forma semanal, los temas transversales que se correspondan con el calendario
acadmico.
Las acciones que se pueden llevar a cabo a la hora de promover la toma de
conciencia son tan infinitas como la creatividad tanto de los equipos docentes como del
alumnado. Desde una simple mencin y breve conmemoracin hasta un debate,
depender siempre del impacto que se busque.
Este trabajo no tiene como finalidad ofrecer actividades cerradas, sino poner la
semilla de la concienciacin y que la creatividad y el inters hagan el resto.
Es por ello que adems de la propuesta de fusin del contexto sociopoltico y de la
celebracin y conmemoracin de das sealados, hemos decidido aadir una breve lista
de recursos que a continuacin detallamos.

9. Anlisis de recursos
En relacin con el objetivo de este trabajo de servir de base para docentes que
deseen iniciarse en la prctica intercultural, incluimos una lista de recursos que
consideramos que pueden ser tiles.
-

Laboratorio de Estudios Interculturales.

Pgina web del Grupo de Investigacin de Estudios Interculturales de la
Universidad de Granada. Incluye un amplio registro de investigaciones,
publicaciones y tesis doctorales relacionadas con la interculturalidad.
http://ldei.ugr.es/

Centro de Documentacin en Interculturalidad.

Es parte del Instituto de Migraciones de la Universidad de Granada y, tal cual se
describe en el portal web, se trata de uno de los fondos documentales ms
importantes del Estado espaol sobre migraciones, exclusin social y cultural,
racismo,

xenofobia,

minoras

tnicas,

interculturalidad,

etc.

Incluye

informacin relacionada con libros, tesinas, TFM, tesis doctorales y material

audiovisual.
http://migraciones.ugr.es/cddi/

31

Aula Intercultural.
Se trata de un proyecto de FETE UGT financiado por la Direccin General de
Integracin de los Inmigrantes de la Secretara de Estado de Inmigracin y
Emigracin y del Fondo Europeo para la Integracin. En este portal se pueden
encontrar materiales didcticos muy tiles, unidades didcticas, experiencias,
estudios, artculos, herramientas, etc. Incluye, adems, una recopilacin de blogs
de centros educativos interculturales y un espacio de formacin docente.
Consideramos que es un portal muy completo perfecto para iniciarse en la
materia pero tambin para mantenerse actualizado.
http://aulaintercultural.org/

Red de Educacin Intercultural de la Fundacin Iberoamericana para el

Desarrollo.
En esta pgina web tambin se pueden encontrar artculos y experiencias entre
otros materiales. El punto ms interesante es que incluye propuestas organizadas
por materias.
http://www.fundacionfide.org/red/index.html

Cuaderno intercultural.
Orientacin docente y materiales didcticos; consideramos que el punto fuerte
de este recurso son las dinmicas y juegos.
http://www.cuadernointercultural.com/

EduAlter.
Incluye contenidos similares a los de los recursos anteriormente indicados, pero
aade una idea que nos parece muy interesante: trabajar con el cine. Incluye un
listado de largometrajes que guardan relacin con la paz, la interculturalidad y la
educacin en valores, entre otros aspectos. Las propuestas didcticas van
acompaadas de actividades previas al visionado, de indicaciones para el
profesorado y de fichas de trabajo.
http://www.edualter.org/index.htm
Aqu se incluye una pequea muestra pero la oferta en la red es muchsimo

mayor. Desde aqu animamos a que cada centro educativo se sume con la creacin de
sus propios materiales (en forma de campaas, blogs, folletos, etc) que enriquezcan los
recursos ya existentes. En la docencia en general es muy importante la solidaridad, el
compaerismo y el enriquecimiento mutuo a travs del intercambio de materiales. La
importancia de este intercambio es an mayor cuando se trata de poner en prctica

32

propuestas interculturales, ya que hasta el momento no son tan comunes ni numerosas.

Adems del intercambio de materiales, juega un papel muy importante el intercambio
de experiencias.
En este punto cerramos nuestro trabajo con la esperanza de haber contribuido a
la difusin de la interculturalidad como parte integrada del proceso educativo.
10. Conclusiones
Consideramos que para que la educacin intercultural sea efectiva se debe poner
en prctica de manera transversal y hacer extensivo su impacto a todos los factores que
intervienen en la educacin: clase poltica, alumnado, equipos directivos, equipos
docentes y familias principalmente. Se pueden gestar cambios desde las escuelas, pero
la involucracin de toda la comunidad educativa y de toda la sociedad es necesaria para
conseguirlo. Es importante, adems, la continuidad: las acciones puntuales son
positivas, pero no generarn el mismo efecto. La participacin de las familias en los
centros es un hecho muy positivo de cara a la aceptacin de que la educacin es un
trabajo que se realiza en comunidad
Es necesario que exista una oferta formativa de calidad que responda a las
necesidades del profesorado tanto que decide iniciarse en la prctica intercultural como
el que, ya experimentado, opta por mayor innovacin y por llevar ms lejos sus
propuestas. Dicha oferta se debe ofrecer por medio de canales pblicos como por
ejemplo el Servicio Canario de Empleo, el Centro del Profesorado o la Universidad de
Las Palmas de Gran Canaria tanto desde la Facultad de Formacin del Profesorado
como a travs del Mster de Formacin del Profesorado. La prctica comn es la
formacin autodidacta y la iniciativa aislada cuando lo ideal sera el diseo comn de
materiales y el intercambio de experiencias a travs de cursos, talleres, debates o puntos
de encuentro.
Cuando se habla de preparar al alumnado para formar parte de la ciudadana del
siglo XXI se habla de la adquisicin de una nueva serie de competencias que dista
mucho de la metodologa de la escuela tradicional que se ha caracterizado por la
memorizacin de contenidos tericos de poca o nula aplicacin prctica. Si el alumnado
debe adquirir dichas competencias para enfrentarse con xito a un nuevo modelo de
sociedad, el profesorado debe tambin formarse para responder a las nuevas
necesidades y adaptarse al nuevo contexto aunque ello implique un esfuerzo aadido.
Dicho de otro modo, parte de las habilidades docentes que se necesitan hoy han

33

cambiado y es responsabilidad del profesorado reciclarse, actualizarse y formarse para

afrontar y superar los nuevos retos que se plantean.
La educacin en valores es en la sociedad actual el nico modelo educativo que
podr garantizar la tolerancia y el respeto, bases de la construccin de una sociedad
pacfica.
Se deben frenar de forma inmediata los recortes en educacin, pues est demostrado
que solo han conseguido que la situacin del alumnado proveniente de familias ya
desfavorecidas empeore incrementando as la fuerza del crculo de la pobreza y
privando a la escuela pblica de su caracterstica ms marcada: la inclusin. Adems,
los recortes de personal y la alta carga burocrtica de los docentes tan solo complican
an ms la puesta en prctica de metodologas innovadoras y alternativas cuya
programacin requiere de un esfuerzo adicional en forma de tiempo.
Por ltimo, el reto de la escuela intercultural requiere de la participacin de
numerosos factores, no se trata, por lo tanto, de un objetivo de fcil cumplimiento, pero
creemos que es el nico camino que asegura la convivencia pacfica, el enriquecimiento
mutuo y que aplica la solucin para cerrar y evitar conflictos: el dilogo.

34

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