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A DESIGUALDADE IMPOSTA PELOS PAPEIS DE HOMEM E MULHER: UMA

POSSIBILIDADE DE CONSTRUO DA IGUALDADE DE GNERO


Carla da Silva
RESUMO
O presente artigo busca analisar influncia da cultura patriarcal na vida das mulheres e
homens, a partir dos papeis construdos de gnero e relao entre dominador e dominado e do
entendimento e compreenso das mulheres vtimas de violncia de gnero, sobre a relao de
explorao e os papeis exercidos na ordem patriarcal. Demonstra um movimento dessas
vtimas em incluir o homem no processo de descontrao dessa cultura, possibilitando a
igualdade entre os gneros e, consequentemente, o rompimento com ciclo da violncia. Esse
estudo parte da dissertao de mestrado UMA REALIDADE EM PRETO E BRANCO: as
mulheres vtimas de violncia domstica, que teve por objetivo analisar e compreender a
repercusso das aes desenvolvidas nos servios de ateno ONG SOS Ao Mulher e
Famlia e Centro de Referncia e Apoio Mulher CEAMO, na dinmica de vida da mulher
vtima de violncia domstica. A metodologia utilizada na pesquisa foi qualitativa por meio
do grupo de reflexo e entrevista individual, sendo um grupo de reflexo com cinco mulheres
ex-usurias do SOS e quatro entrevistas individuais com mulheres ex-usurias do CEAMO.
As depoentes apontaram a importncia do trabalho com homem-agressor na perspectiva de
desconstruir os parmetros e construir a igualdade gnero.
Palavras-Chave: cultura, patriarcado, gnero, violncia domstica contra mulher
ABSTRACT
This article seeks to analyze the influence of patriarchal culture in the women and mens
lives, from the constructed gender roles and relations between dominant and dominated. From
the understanding and comprehension of women victims of gender violence on
the relationship of exploitation and the roles of the patriarchal order. It demonstrates a
movement of victims to include men in the process of relaxation of this culture,
enabling gender equality and therefore the break with the cycle of violence. This study is
part of the dissertation "A REALITY IN BLACK AND WHITE: women victims of domestic
violence" which aimed to analyze and understand the impact of actions developed in the
health care services NGO SOS Women and Family Action and Reference Center and Support
for Women- MDE, the dynamics of life for women experiencing domestic violence. The
methodology used was qualitative research through focus group and individual interviews,
one focus group with five women ex-users of SOS and four individual interviews with female
ex-users of CEAM. The interviewees pointed out the importance of working with maleaggressor perspective to deconstruct the parameters and build gender equality.
Keywords: patriarchal, culture, gender, domestic violence against women.

A DESIGUALDADE IMPOSTA PELOS PAPEIS DE HOMEM E MULHER: UMA


POSSIBILIDADE DE CONSTRUO DA IGUALDADE DE GNERO
Introduo
Esse artigo parte da dissertao de mestrado, UMA REALIDADE EM PRETO E
BRANCO: as mulheres vtimas de violncia domstica, defendida em 04 de maio de 2011,
na PUC So Paulo, na Ps-Graduao em Servio Social. A coleta de dados ocorreu com
mulheres vtimas de violncia domstica atendidas pela ONG SOS Ao e Mulher e Famlia e
Centro de Referencia da Mulher CEAMO, localizado em Campinas So Paulo. Foram
respeitados todos os pressupostos e princpios ticos1, respeitando o sigilo dos nomes
substituindo por cores. Todos os depoimentos foram devidamente autorizados pelas
depoentes, atravs do termo de consentimento livre e esclarecido.
Dentro desse contexto, trao algumas reflexes acerca da questo da cultura patriarcal
como um fator que perpassa a educao, valores aprendidos e repassados a nova gerao.
Entretanto, a promoo da igualdade decorre da incluso do homem no processo de
desconstruo dos papeis de gnero, sendo afirmado pelas pesquisadas (vitimas da violncia
de gnero).

1. UMA CONSTRUO DESIGUAL ENTRE HOMENS E MULHERES


A histria da humanidade traz, desde o incio de sua constituio, o trao da violncia,
forjada por meio da subjugao e da explorao homem pelo homem, transformando as
relaes de gnero, afetivas e sociais, atravs de dispositivos de poder e de submisso.
Quando falamos relaes de Gnero, estamos falando de poder. medida
que as relaes existentes entre masculino e feminino so relaes desiguais,
assimtricas, mantm a mulher subjugada ao homem e ao domnio patriarcal
(COSTA, 2008)

Para fins desse trabalho, iremos nos atentar s transformaes na relao homem e
mulher dentro da perspectiva cultural patriarcal, entendendo que somos frutos da educao

Essa pesquisa passou pelo comit de tica, sob orientao das normas e procedimentos da PUC So Paulo

diferenciada, baseada na desigualdade e na metamorfose das relaes. Entende-se por


patriarcado:
organizao sexual hierrquica da sociedade to necessria ao domnio
poltico. Alimenta-se do domnio masculino na estrutura familiar (esfera
privada) e na lgica organizacional das instituies polticas (esfera
pblica) construda a partir de um modelo masculino de dominao
(arqutipo viril) (COSTA, 2008).

Contudo, a desigualdade entre homens e mulheres desdobra-se e culmina nas diversas


formas de violncia contra mulher, tendo suas razes construdas em alguns mitos
consolidados ao longo dos tempos. Entretanto, o mito judaico-cristo, que a base da nossa
civilizao atual (MURARO, 1992, p.70), ilustra bem essa construo. Cabe nos determos
em alguns pargrafos sobre essa histria do primeiro livro da Bblia (Gnesis) para
compreendermos a diviso desigual dos papis sexuais, transpassada pela relao de poder, e
sua perpetuao nos dias atuais, que resulta na opresso e na dominao da mulher.
Deus2 (homem) criou o mundo sozinho em sete dias e depois, ao olhar sua criao,
sentiu falta de algo especial; sendo assim, criou o homem sua imagem e semelhana, e lhe
deu tudo aquilo que havia criado: natureza, fauna, gua e os animais, todos alocado no
paraso, esse denominado Jardim do den.
Desde ento, o homem vivia livre pelo paraso desfrutando de suas riquezas naturais.
Ao passar do tempo, o homem percebeu que todos os animais tinham seus correspondentes,
fmea e macho. Diante dessa observao, foi sentindo-se sozinho e triste. Deus ento
percebeu que sua criao estava melanclica, e resolveu presente-la; pegou uma de suas
costelas e modelou a mulher, sendo este seu presente. A mulher, como agrado, nasce com a
funo de fazer companhia ao homem.
Assim, a mulher veio cumprir seu papel de companheira, de alento para os
dias difceis do homem; j nasceu dependente dele, veio da sua costela no
como sujeito individual que pudesse ter idias prprias, decidir, ser
autnoma, mas com a doura e a candura de quem est pronta para servir ao
seu senhor (LOPES, 2010, p.98).

O homem e a mulher eram iguais e viviam em perfeito equilbrio com a natureza, mas
aquele maravilhoso paraso foi perdendo sua graa e seu encanto. A mulher, j muito cansada
da mesmice do lugar e entediada de conversar s com o homem, resolveu explorar novos ares
2

O texto redigido foi baseado nos livros: Gnesis, versculo de 1 a 3 da Bblia Sagrada Ave Maria, edio
Claretiana, 2002; Muraro, Rose Marie. Uma histria da mulher atravs dos tempos e suas perspectivas para o
futuro. Rio de Janeiro, 1992.

e escrever a histria diferente. Assim, resolveu tagarelar com a serpente, que vivia em uma
rvore cujo fruto era proibido por Deus. A serpente, com segundas intenes, convenceu a
mulher de que o fruto da sua rvore era saboroso e transformador. A mulher, muito curiosa,
experimentou o fruto, gostou e ofereceu ao homem, que tambm o saboreou.
Quando ambos comeram o proibido fruto da rvore do conhecimento, pela primeira
vez perceberam que estavam nus, e sentiram vergonha e medo do castigo de Deus.
O Criador, ao perceber que seus filhos amados haviam infringido s regras, os
castigou; a mulher, chamada de Eva, recebeu a punio de sentir as dores do parto e ficar sob
o domnio do homem, uma vez que foi ela que transgrediu as regras e causou a expulso de
ambos do paraso, marcando as suas geraes posteriores. Ao homem, chamado de Ado, foi
atribudo o castigo de aprender a dominar a natureza com o suor do seu trabalho, e deste tirar
o alimento para si, sua mulher e prole.
Com isso, Eva ficou com a culpa de ter provocado a expulso do paraso, e a Ado foi
consentido o poder de estabelecer a ordem, com estratgias de dominao, explorao,
inclusive sobre Eva, uma vez que esta causou muitos transtornos humanidade e precisava
ser mantida sob controle.
medida que o homem vai controlando a natureza, seu poder sobre a
mulher vai tambm, na mesma proporo, aumentando e se cerrando. O
fruto da rvore do conhecimento afasta cada vez mais o homem da natureza,
e a rvore do conhecimento tambm a rvore do bem e do mal. Do bem, no
que permite a continuidade do processo humano, e do mal no sentido em que
cria o poder, a dominao como conhecemos hoje (MURARO, 1992, p.71).

Esses dois captulos do Gnesis reforaram e, ainda atualmente reforam a cultura


machista e patriarcal, por se tratar da histria da criao da humanidade, contada por meio das
religies. O mito judaico-cristo repassado de gerao em gerao, sendo um dos
responsveis por santificar as relaes de poder e dividir os papis sexuais, transformando as
relaes afetivas entre homem e mulher em disputa pelo poder.
A autora Muraro elucida as cises e o impacto produzido aps expulso do paraso e,
consequentemente, a diviso de tarefas do homem e da mulher, que conhecemos e
vivenciamos:
A dominao do homem pelo homem e do homem sobre a mulher, que so
as duas caractersticas essenciais do patriarcado, acrescida da dominao do
homem sobre a terra, j esto santificadas. So ento santificadas todas as
cises: 1) a ciso dentro do homem entre sexualidade e afeto, conhecimento
e emoo. O conhecimento colocado como causa da transgresso, porque
de agora em diante ele vai ser o motor que vai fazer funcionar todo o

sistema; 2)a ciso homem/homem essencial ao patriarcado a santificao


da dominao de uns homens pelo outros, por que com isso se torna
natural a escravido(...); 3) ciso homem/mulher, com a consequente ciso
pblico/privado. Esta ciso essencial tambm porque a opresso da mulher
o que torna todas as outras possveis; 4)a ciso homem/natureza, que a
base do cultivo da terra com instrumentos pesados. (1992, p.74)

Dessa forma, faz-se necessrio retomamos a histria de Ado e Eva, para


compreendermos sua influncia na construo e na delimitao do papel do homem e da
mulher em nossa cultura. Ado, no momento que prefere Eva e, consequentemente,
desobedece a Deus, tem dele retirada a sensibilidade emotiva, o potencial da manifestao de
afeto, este de foro interno e privado; desta maneira, esse assunto passa a ser proibido aos
homens, e o macho deve manifestar sua funo dominante sobre a terra, o sistema e a mulher,
ou seja, cuidar de assuntos de foro pblico e notrio.
Eva desafiou o poder do Criador, usando de seu poder de seduo para desencaminhar
Ado; em consequncia, teve sua liberdade limitada e, restrito ficou seu espao dentro da
sociedade. Eva se ocupa do espao interno e privado, o campo dos sentimentos, da
fragilidade, da doura, do amor; sua responsabilidade parir e cuidar dos filhos, do lar e do
bem estar do homem dentro desse ambiente.
A ciso e a delimitao do pblico e privado, construdos e potencializados pelas
histrias e mitos, no que tange aos papeis sociais da mulher e do homem, vo se cristalizando,
tornando verdades absolutas inquestionveis e santificadas. Tece-se, assim, a naturalidade da
aceitao cultural do lugar da mulher e do homem na sociedade, legitimando a relao de
hierarquia do poder entre os gneros.
A compreenso das relaes de gnero implica que sejam entendidas como uma
construo social baseada na diferenciao biolgica dos sexos, expressa atravs de relaes
de poder e subordinao, representada pela discriminao de funes, atividades, normas e
condutas esperadas para homens e mulheres em cada sociedade.
A autora Saffioti ressalta o papel fundamental das instituies de poder em legitimar
os esteretipos sexuais. O papel das doutrinas religiosas, educativas e jurdicas, sempre foi
o de afirmar o sentido do masculino e do feminino, construdo no interior das relaes de
poder (1992, p.188).
Pensar contrariamente s verdades construdas sobre os papeis sexuais remete-nos a
refletir sobre o abandono da separao dos sexos biologicamente determinados, sendo essa
uma possibilidade que se apresenta como uma revoluo no campo do comportamento
humano. Essa conduta desembocaria no abandono de nossas concepes de ser humano do

sexo masculino e suas definies, tais como varo dotado das chamadas qualidades viris,
como coragem, fora, vigor sexual; macho, marido ou amante; Homem da lei; magistrado,
advogado, oficial de justia: Homem pblico3; da rua, do povo, de Deus, do Estado, das
letras, dos negcios.
Da mesma forma, cederiam nossas concepes de ser humano do sexo feminino e
inmeras definies de mulher, tais como o ser capaz de conceber e parir outros seres
humanos, dotada das chamadas qualidades e sentimentos femininos - carinho, compreenso,
dedicao ao lar e famlia, intuio; frgil, independente, ftil, amante, companheira, donade-casa, das piadas, sedutora, da zona, do amor, da perdio, do objeto sexual.
Em troca das definies pr-estabelecidas, como exerccio, adotaramos as concepes
comuns a todos os seres humanos, homens e mulheres, tais como fortes e fracos; emotivos e
racionais; autnomos e dependentes; inteligentes e capazes. Com essa viso, se destacaria a
ocupao mtua tanto do espao pblico como do privado.
Essas mudanas englobam a categoria gnero sob a perspectiva de que os sujeitos so
constitudos de suas experincias e vivncias, que por sua vez so engendradas histricoculturalmente e no dadas pela natureza. Para se construir essa trama se faz necessrio
conceituar gnero como categoria analtica; nesse caso, empregarei o conceito da autora Joan
Scott que define: gnero um elemento constitutivo das relaes sociais baseadas nas
diferenas percebidas entre os sexos (1990, p.86). Dessa forma, o conceito de gnero
encontra-se imbricado nos conceitos de identidade sexual, de papel sexual e no de relaes
entre os sexos. Scott (idem), ainda, complementa: gnero uma forma primria de dar
significado s relaes de poder, ou seja, as relaes de poder desenvolvem-se nas relaes
sociais.
O poder entendido como manifestaes de correlao de foras centralizadas no
controle, na opresso que sugere um dominador e um dominado, arraigado nas relaes
sociais, culturais, econmicas, polticas e sexuais.
(...) que o poder no algo que se adquire, arrebate ou compartilhe, algo
que se guarde ou deixe escapar; o poder se exerce a partir de nmeros pontos
e em meio a relaes desiguais e mveis; que as relaes de poder no se
encontram em posio de exterioridade com respeito a outros tipos de
relaes (processos econmicos, relaes de conhecimentos, relaes
sexuais), mas lhe so imanentes; so os efeitos imediato das partilhas,
desigualdades e desequilbrio que se produzem nas mesmas e,
reciprocamente, so as condies internas destas diferenciaes
(FOUCAULT, 1999, p.89).
3

Homem pblico: indivduo que se consagra vida pblica, ou que a ela est ligado

Portanto, pensar na transformao social envolve transgredir as normas de


comportamento, dominao e de poder impostas pela sociedade aos gneros. Isso no
significa a excluso do masculino, mas o pensar em homens e mulheres a partir do carter
relacional de poder, considerando que no existe apenas uma mulher ou um homem, mas sim,
diferentes construes simblicas de papeis que so flexveis e mutveis ao longo do tempo.
As entrevistadas: Azul e Verde trouxeram para a discusso o homem, como fruto
dessa construo cultural.
(...) minha opinio seria assim, de repente, se conseguisse expandir o
atendimento para o lado masculino, e conseguir adaptar uma coisa para
ajudar tambm os homens, que de repente esto em uma situao de vida
pior, embora no generalizando (...). Principalmente divulgar em palestras,
quando ele no vai, assim ele ouve, isso pode atingir ele, de repente se disser
ah, tem um SOS ou um grupo que pode ajudar. Porque o homem machista
demais, ele pode tudo, meu neto pode ter namorada, mas minha netinha no
pode. Sabe, ento a gente vai acompanhando e at na nossa famlia a gente
v. Como os homens pensam na sua cabea, na realidade sobre homem e
mulher, o homem manda. Acho que poderamos sim contribuir um pouco
para mudar essa realidade deles sim, s vezes carter, outros a educao
que falha mesmo, que eleva o macho. (AZUL)
(...) o homem tem que ter um suporte mesmo, mas a mulher teria quer ter
esse suporte tambm (...) sabe, est mudando essa mentalidade, acho que a
gente (mulher), bem estruturada, a gente conseguiria ajud-lo. Claro que
importante ter gente especializada do lado deles (...) (VERDE).

A construo dos papeis sexuais impostos para homens, como Macho, Viril,
Poderoso, Dominador, est impregnada em nossa sociedade, sendo repassada para as futuras
geraes, com naturalidade. As participantes demonstram em suas falas que possvel
desconstruir esses papeis, mesmo com as marcas e a experincia do sofrimento com a
violncia, cometida pelo homem escolhido para ocupar suas vidas. O paradigma de que a
mulher submissa, frgil e ocupa o lugar de vtima em qualquer situao, derrubado pelas
depoentes, que explanaram sua fora e capacidade para enfrentar todo o preconceito e romper
com ciclo da violncia, gerando inquietao, mesmo que pequena, na cultura machista
patriarcal.
(...) precisa ter um SOS para os homens, seria muito bom, iria mudar muita
coisa, principalmente para o casal que no quer se separar. O homem to
machista que, se tiver um SOS, ser preciso que algum chame assim, um
SOS seria bom, ia mudar muito a gente e o atendimento do SOS (...) um
SOS para os homens seria para ajudar nessa rea. (BRANCA)
(...) pois fazer com que eles procurem, porque no s a mulher, porque o
homem, na maioria das vezes, ele age porque ele tambm entendido como

animal, porque s vezes ele acha que pode se impor, e pode ser sem
educao, por falta de oportunidade, e o SOS me ajudou a entender isso.
(AZUL)

Ambas as propostas de interveno, postas pelas entrevistadas, demonstram


uma maturidade em conseguir enxergar o seu agressor-homem, em um ser humano
que reproduz o que apreendeu, alm de viver em uma sociedade que cobra o exerccio
do seu papel como dominador. A lucidez apresentado nesses relatos, evidencia o
entendimento das amarras do patriarcado, sendo homens e mulheres vtimas desse
sistema. As depoentes que sofreram violncias, mas buscaram recursos internos e
externos para seu rompimento, propem a construo de uma instituio que acolha os
seus e, os outros autores de violncias, compreendendo que no basta atuar somente na
violao de direitos, contudo na preveno e na desconstruo da cultura patriarcal,
acreditando e, por experincia prpria, que possvel construir uma relao
igualitria.
Eu me prontificaria em falar sim, hoje tem que se trabalhar com a
preveno tambm com os filhos, no adianta chorar depois que a situao
est feita. Aprendi que a preveno importante, principalmente para os
homens, porque para a mulher fugir porque a coisa j est fervendo, e o
homem ai! O homem fica toa, o pior momento ter medo 24 horas por
dia, portanto a preveno para o lado masculino funcionaria, com palestras,
pegar eles de diversas formas, assim fechar o tempo com eles. Eu acredito
que iria dar certo, porque no d para ter medo deles. (AZUL)

Nesse depoimento, observa- se a disponibilidade interna da entrevistada em falar com


os homens, sejam eles agressores ou no, tendo como objetivo relatar sua experincia de vida
e demonstrar as marcas causadas pela brutalidade e incompreenso da desigualdade; tendo
como pauta a preveno e a esperana de que, assim, o medo seria vencido e o poder
hierrquico tambm, podendo ser evitado que mais mulheres e crianas sofressem as
atrocidades da violncia.
Os relatos demonstraram que as pesquisadas compreendem a influncia cultural tanto
no comportamento de ambos os sexos como na disseminao da violncia, e defendem a
igualdade entre homens e mulheres. Alm disso, entendem que o homem tambm seja vtima
dessa cultura perversa, sem que, com isso, justifiquem seus atos de violncia. Enfim, detectam
que para se coibir a violncia contra a mulher indispensvel a desconstruo dos
esteretipos de gnero, e a importncia de, nesse processo, ser includo o homem, agressor ou
no, no intuito de se provocar as pertinentes rachaduras no sistema patriarcal.

Referencia Bibliogrfica
COSTA, Ana Alice. Gnero, poder e empoderamento das mulheres. 2008. Disponvel em:
http://www.adolescencia.org.br/empower/website/2008/imagens/
textos_pdf/Empoderamento.pdf
Acessado em: 01/02/2010.
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