Trinidad y Cristologa

Prfesor: P. Samuel
Fernndez
Blas Caba, sj

* Qu nos informa 1 Tesalonicenses del contenido de la predicacin teolgica de Pablo?

Es decir, qu predic Pablo en Tesalnica?
Podemos rastrear en la carta algo de lo que Pablo predic a los Teslonicenses, 1 e
incluso esbozar que algunos de los temas de esta prdica eran conocidos previamente por
los destinatario de la carta, por el uso varias partes de la epstola de las palabras como
sabis, cuando estuvimos entre vosotros, como ya os dijimos etc. Lo primero que
advertimos en 1 Tesalonicenses es que San Pablo llama indistintamente a su predicacin
nuestro Evangelio (1,5) la palabra del Seor (1,8) el Evangelio de Dios (2,2.8.9) la palabra
de Dios (2,13) el Evangelio de Cristo (3,2) o simplemente el Evangelio (2,4). Dicha
predicacin no se limitaba a solo palabras, sino que tambin que se llevaba a cabo con
manifestaciones de poder y la ayuda del Espritu Santo (1,5). Esta palabra de Dios que se
recibe es un elemento dinmico, la cual permanece activa (2,13) en medio de ellos. No es
un conocimiento meramente intelectual sino que es un llamado a la santidad de los
creyentes (cf. 4,7).
Antes de explicar con ms detalle los elementos de esta predicacin, me parece
interesante acotar que San Pablo habla de lo que en Macedonia y Acaya (y por todas
partes 1,8) comentan, a saber, su llegada a Tesalnica y los efectos que su misin produce
en ellos. Nos encontramos con el curioso caso de que Pablo citara su propia predicacin,
pero por mediacin de una comunidad cristiana (Macedonia y Acaya) y que all conocieron
la predicacin paulina (la fe en Dios 1,8) a travs del modelo de vivir el Evangelio los
tesalonicenses (1,7). Interesante caso de como la palabra de Dios es en realidad activa en
toda comunidad creyente.
En 1, 9-10 es un denso resumen de lo fundamental de esta predicacin. Lo primero
que se resalta es el abandono de los dolos, esto es, el paso al monotesmo estricto,
sirviendo al Dios vivo y verdadero, unido esta conversin a la figura de Jess. Podramos
decir que queda mplicito la concepcin juda de la falsedad de los dolos frente al nico
Dios. Un concepto novedoso con respecto al monotesmo judo es el de la filiacin divina de
Jess, y el ttulo de Seor que Pablo da a Jess (2,19) el cual est reservado slo para Dios
en la biblia de los LXX. Ese mismo Jess, a quin Dios resucit de entre los muertos
(4,14)y que ha de venir de los cielos, es aquel que nos salva de la ira venidera. La
predicacin del Evangelio de Cristo es salvacin
Con respecto a este tema de la Venida del Seor Jess () y el castigo al
final de los tiempos del cual los creyentes en Jess se salvarn es uno de los temas ms
citados en el texto (2,19; 3,13; 4,15; 5,2.23) lo que hace suponer que era uno de los
ncleos centrales de la predicacin paulina y nos atreveramos a decir la predicacin
cristiana de la poca. Tambin esboza conceptos como el llamado de los creyentes al Reino
de Dios y su gloria (2,11-12) donde se podra vislumbrar el tema de eleccin-llamada como
un nuevo Israel.
Exhorta tambin a vivir de una manera digna de Dios (4,1-7) donde recalca varias
veces las instrucciones de parte del Seor Jess, de las cuales Pablo es mediador, en cuyo
caso se puede resumir en la contraposicin santidad versus impureza sexual, conectado
todo esto con la Venida del Seor quien se vengar de todo esto (4,6) tambin repite el
llamado al amor mutuo y a trabajar por ellos mismos (4,9). Quedan otros temas apenas
esbozado como son el don y el gozo en el Espritu Santo (1,6; 4,8), aunque se podra
vislumbrar que tiene una estrecha relacin entre el mismo y Jess y el Padre.
Como se ve, el hecho de que todo este material est solamente sealado y no
explicitados con el grado de detalle que dichos temas requeriran y tratndose de

1 La versin utilizada es Biblia de Jerusaln. Nueva Edicin, Descle de Brower, S.A., 2009

conversos al monotesmo con ms razn hacen suponer que fueron predicados y

ampliamente explicados por el mismo Pablo cuando estuvo con ellos.
De aquello que escribe San Pablo podemos inferir no solo el contenido, sino la
manera en que predica. Pablo apela al conocimiento que tienen de su comportamiento
entre ellos (1,5) siempre a favor de ellos e incluso dispuesto a dar su vida por ellos (2,8).
Predica sin pretensiones de poder (2,5-6) a pesar de sentirse con autoridad por ser
apstol de Cristo se muestra amable, carioso con ellos como una madre cuida con cario
a sus hijos (2,7); les recuerda el contexto de su estada entre ellos al mismo tiempo que
trabajbamos da y noche (2,9) para no ser gravoso a nadie; exhortando y animando a cada
uno como un padre a sus hijos (2,11). Pablo se sabe elegido por Dios para la difusin del
Evangelio, ya que no teme predicarlo incluso entre frecuentes luchas (2,2), por eso coloca
el nfasis en la fe a pesar de las tribulaciones, y que, a ejemplo suyo como ya los
tesalonicenses conocan (2,1) mantengan la alegra en medio de las persecuciones (1,6).
Les recordaba que al asumir el Evangelio los sufrimientos y tribulaciones sobrevendrn
inexorablemente (3,4)
Se menciona la acogida que tuvo de parte de los tesalonicenses de la prdica de
Pablo (2,13). Esto me parece notable porque siendo ellos conversos de idolatra Pablo,
llegan a ser modelo de fe para los creyentes a
pesar de haber sufrido de sus
compatriotas persecuciones similares a las que las Iglesias de Judea han sufrido de parte
de los judos acogieron su palabra no como palabra de hombre sino cua es en verdad:
palabra de Dios (2,13). Es notable que a la luz de esto no se produjeran confusiones en los
tesalonicenses, como si les produca la suerte de los muertos (4,13) lo que podra indicar
la fuerza persuasiva de la enseanza y el nuevo modo de vida propuesto.