Uma nayraw uchukiskitu.

Un ojo de agua me est mirando

Mario Vilca, Incahuasi, Quebrada de Humahuaca, enero de 2010.

Rodolfo Kusch en su escrito Un criollo en Ojo de Agua nos cuenta de su

experiencia con una familia en la localidad del mismo nombre, en Santiago del
Estero, Argentina. En ese paraje el colectivo en que viajaba hace una parada.
Al frente de ella ve una pequea casa, y al lado un corral de cabras:
nos entr el deseo de tomar leche de cabra (dice Kusch) y se lo pedimos a la
mujer que estaba junto al corralYa apremiaba la salida del mnibus y quisimos
pagar la leche. Y la mujer nos rechaz el dinero. Apenas si nos pidi unos cigarrillos
negros que yo llevaba encima como pago por la leche ofrecida. Al partir el mnibus
alcanza a ver por la ventanilla una fugaz imagen: en el centro del patio estaba parado
un anciano erguido, de expresin noble. Era alto, bigotes y cabello blanco, delgado,
piel cetrina, vestido de paisano, con sombrero de ala ancha. Al verlo as, desposedo
de todo, mirando el horizonte, piensa: no era un hombre, sino todo un smbolo
(Encarnaba, para Kusch, el smbolo de Ojo de Agua)[1]

Partiendo de esta experiencia Kusch la compara con su vida en la ciudad

rodeado de miles de personas y a su paradjica soledad. Entonces conversa
con su encendedor recin comprado. Lo esgrime para obligar a los otros a
hablar de l. Y se pregunta qu pasara si se sintiera despojado de l. Y de
todos los objetos que dan sentido a su vida urbana. Y piensa en el viejo de Ojo
de Agua despojado de objetos, parado all en el centro de un patio recin
barrido. Piensa que ese viejo encarna un significado que trasciende su
individualidad, su nombre y apellido, su color, su simple episodio de ser
humano.
Entonces recojo la intuicin de Kusch, la de un ser humano que encarna el
mundo de Ojo de Agua. Me desplazo a los meandros, las opacidades, los
caminos, las sombras y claridades que para nuestras culturas andinas depara
esa parte generatriz del mundo que llamamos Ojo de Agua, manantial, o
laguna, cinego...espacio sagrado en donde recibimos el agua que nos cra
Uma nayraw uchukiskitu. Un ojo de agua me est mirando [2]
Desde ese palo me miro
Habla desde su ojo
Me llama
Dicen los abuelos
Que tiene boca, que hay que darle de comer
Que no quiere ser mirado:
Indalecia Mamani de Tintilay se persigna cuando lo nombra, cuando nombra
al del Ojo de Agua del Abra de Santa Victoria:

Diz que nadie, naide poda pasar cerca porque se descompona el da. Y
corra un viento que voltiaba la gente y a los animalitos (Indalecia Mamani de
Tintilay, 65 aos. Yavi Chico. Yavi. Jujuy.1959) [3]
Y Felipe Choqui del Chai:
A la Laguna Brava (del Chai) nu hay qui arrimarse, ni hay que dejar que si
arrime la hacienda. La laguna tiene un ojo bravo que come los gentes y los
animales. Se come los gentes y los animales que si arriman. Y al ao tira las
osamentas. Y hi se ven las osamentas de los gentes y los animales comidos.
Por ese peligro se llama Laguna Brava. Eso es misterio de la Pachamama.
(Felipe Choqui, 15 aos. El Chai, capital. Jujuy. 1953)
O el Ojo que quiere ser reconocido, saludado:
En San Jos de Tilcara, la abuela Mara Cunchila nos recriminaba: Porqu
estn el cuerpo as, lleno de granos rojos. Seguro que han pasao por el Ojo y
no lo han saludao Vayan a saludar al Ojo de agua! Y nosotros sin entender a
quin saludar, porque no haba humanos por donde habamos pasado

Uma nayraw uch'ukiskitu, un ojo de agua me mira. El tero de mamapacha

Que est latiendo:
En el Ojo del Huancar (de Abra Pampa) hay una aguada de aguas dulcitas y
claras. Sus orillitas tiene champitas verdes y tiernitas. Una vez se ha quedau un
hombre mozo a dormir all (en el Huancar) A media noche ha visto salir unas
vaquitas de patas blanditas del Ojo, que casi pararse no podan y que coman
con dificult de las champitas. Entonces ha agarrao una soga y ha pialau uno.
Pero era tan forzuda la vaquita, que lo ha arrastrau pa dentro y lo ha llevao a
una gran ciudad, muy hermosa (Antonio Quipildor, 50 aos, Abra Pampa,
Cochinoca, Jujuy, 1959; Ib,p.143)
Cuando va cerrando la noche, salen de (del Ojo de) la Laguna Negra muchos
gentes que tienen las manos negras. Se ven que van saliendo. Todos juntos
salen del agua, y siguen costiando los cerros que tan hi. Van caminando
despacito, despacito, costian los cerros y se pierden en el nublao. En el nublao
que sale de los cerro ya cuando t tarde. Y eso es todos los dias. En esa
laguna hay misterio y es muy peligrosa.
(Felipe Choqui, 15 aos. El Chai. Jujuy. 1953)
Denise Arnold[4] refiere que el espacio andino puede ser preado, y que los
animales que nacen del tero del espacio estn asociados lo domstico (uywa)
Para la novia que se v a casar, hay que ir al Ojo de agua a traer piedritas
para el aro y pulsera de la novia. Perlita del manantial tiene que traer. Para que
tengan hijos, y no se separen. Los padrinos tiene que ir a buscar.
(Delia Chorolque, 60 aos, Cieneguillas, Jujuy. Comunicacin personal,
septiembre de 2009)

Uma nayraw manq'antaskiskitu, El ojo de agua me est comiendo

Ojo mbar, turquesa, cristal lquido. Ojo que mira el cielo.
Sacar agua de tu boca (de tu tero, del lloro de tu ojo).Con cntaro enflorado.
Con alegra, con baile. Con coca, con chicha, alcoholcito
Uma nayraw uch'ukiskitu, Un ojo de agua me mira
Ojo de agua mallku, ojo de agua talla; qutamama, qutatata
Uma nayra jachiri, ojo de agua que llora
Uma jalsu, uma phuju, uma phuchu
Y ahora yo aqu inmovilizado por esta mirada, cosificado. El ojo que me
determina, que invierte esta relacin sujeto-objeto. Que la anula. Relacin que
nuestros pueblos andinos han subvertido. As el Ojo y yo, yo y el Ojo, somos la
abertura del mundo:
Un ojo de agua me est mirando
-----Estas palabras sealan el descentramiento de la dignidad del ser individuo
humano[5], la despliegan hacia la (dignidad) de los seres con quienes
convivimos diariamente, a quienes saludamos, a quienes solicitamos permiso,
y agradecemosEn este caso al Ojo de Agua, que nos mira, pero que tambin
nos come, que hace parir animales para la chacra, pero que tambin nos
puede devorar,,,como misterio de la pachamama.
Tratan de reflejar la experiencia de interpelacin del mundo, del espacio. Lejos
de un mundo objetivado, mero recurso productivo (desde la economa),
medio ambiente (desde la ecologa), paisaje (desde la esttica y el turismo).
Estamos inmersos en un espacio que reclama dignidad, que tiene ser,
hambre, que cura y que enferma, en suma ese Ojo y este espacio que nos
cra...da a da.
Mario Vilca, Jujuy

[1] R.Kusch, (2007) Un criollo en Ojo de Agua en Obras Completas, T.I; Rosario, Ed. Fundacin Ross.
[2] Agradecimiento a Juan de Dios Yapita, lingista aymara, por su traduccin.
[3] Vidal de Battini, (1980), Cuentos y leyendas populares de Argentina, T.VII, Bs.As, Ed. ECA.
[4] Arnold, Denise, (1998), Ro de velln, ro de canto. Cantar a los animales, una potica andina de la
creacin, La Paz , Ed.ILCA-HISBOL
[5] En referencia a la dignidad replegada del hombre segn Giovanni Pico de la Mirndola , en su texto
De Dignitate Hominis del siglo XV.