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Documento produzido em 28-03-2009

EMOES
Trabalho desenvolvido no mbito da disciplina de Psicologia Geral
do curso de Psicologia
2009

Nuno Casanova
Sara Sequeira
Vtor Matos e Silva
Alunos do 1 ano de Psicologia do Instituto Superior Manuel Teixeira Gomes (Portugal)
Orientao:
Dr. Nora Cavaco
Dr. Brigite Henriques
Email:
vittormattosesilva@msn.com

RESUMO
O que so as emoes? O psiclogo e as emoes: abordagens e implicaes. Emoes e
classificao das emoes. Abordagens sobre as emoes: Hiptese evolucionista, hiptese
fisiologista, hiptese cognitivista, hiptese culturalista. Abordagens de psicologia: Abordagem
psicodinmica, abordagem cognitiva, abordagem comportamentalista, abordagem centrada na
pessoa.

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EMOES
Se chorei ou se sorri, o importante que emoes eu vivi!

INTRODUO

Decidimo-nos neste nosso primeiro trabalho por escolher As emoes, um tema to

presente e marcante da vida humana. O estudo das emoes foi sempre um aspecto central da
Psicologia. Nos ltimos anos, a expanso de trabalhos sobre a emoo, particularmente a relao
entre a emoo e a cognio, ajudou a sublinhar a importncia dos conceitos de emoo, no
apenas para psiclogos mas tambm para os filsofos e para os cientistas sociais em geral.
Hoje em dia, com o fcil acesso informao que caracteriza os nossos dias, no nos seria
difcil incorporar neste trabalho uma anlise mais detalhada dos muitos estudos que tm sido
levados a cabo nesta rea, particularmente nos ltimos vinte anos, contudo optmos por no o
fazer, no s por as dimenses do prprio trabalho no o poderem comportar, como nem
tampouco sero esses os objectivos em causa.
Tommos a deciso de o estruturar da forma o mais leve possvel, sem todavia o
prejudicar no alcance dos seus objectivos mais elementares. Optmos por comear por uma breve
definio, onde descrevemos a importncia do estudo das emoes no campo da Psicologia, a
maneira como ao longo dos tempos as pessoas se tm interrogado acerca da sua natureza e como,
actualmente, o seu estudo se reveste de interesse e aplicao prtica e quotidiana.
Achmos por bem dedicar o segundo captulo, ainda numa fase inicial do trabalho, a um
aspecto que nos parece extremamente relevante nesta rea em particular. Ainda hoje existe uma
certa ideia de que razo e emoo se encontram nos antpodas, e que para o bem do primeiro, o
segundo deve ser posto de lado, ou pelo menos refreado o que no de todo verdade. Numa
perspectiva integradora, debatemos as especificidades de um estudo cientfico sobre as emoes
e as suas implicaes epistemolgicas e na prpria abordagem do psiclogo perante as emoes,
as dos outros e as suas prprias.
No captulo seguinte, fazemos a distino entre emoo e sentimento e, de entre a larga
panplia de emoes que os estudiosos ao longo do tempo tm enumerado, entre emoes
primrias e secundrias e classificaes nunca consensuais, escolhemos 4 em particular, que
desenvolvemos um pouco mais: o MEDO, a VERGONHA, a ALEGRIA e a RAIVA.
No quarto captulo desenvolvemos as abordagens que historicamente se tm feito origem
e natureza das emoes. Destacmos as perspectivas evolucionista, fisiologista, cognitivista e
culturalista. Procurmos de uma maneira alegre e bem disposta mas precisa, explicar os seus

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pontos de vista, em que se baseiam os seus percursores e defensores modernos e como cada uma
delas pode ser aplicada para se viver melhor com as emoes.
Finalmente, dedicmos a ltima parte s abordagens das modernas correntes de pensamento
em psicologia, e a forma como, directa ou indirectamente, elas interagem com a emoo e o
processo emotivo.

O que so as Emoes?

Como sabemos que estamos emocionados? Invariavelmente pelas sensaes e movimentos

que o nosso corpo produz: dor de barriga, um frio no estmago, chorar, rir sem parar,
taquicardia, tremer, desmaiar, perder a voz, ficar branco que nem cera ou vermelho de
raiva....
No estudo etimolgico da palavra descobrimos que emoo se origina de duas outras
palavras do latim ex movere que significam em movimento. Faz sentido? Se o nosso corpo
se movimenta quando nos emocionamos, ento faz sentido!
Mas porque que a Psicologia se preocupa com as emoes? Estudar o comportamento
humano o objectivo maior da Psicologia e entender porque nos emocionamos e a maneira que a
emoo influencia o nosso comportamento, faz parte desse objectivo.
Muitos estudiosos, anteriores ao sculo XX j se preocupavam com a emoo e os seus
efeitos sobre o comportamento humano. Desde a Grcia Antiga e at meados do sculo XIX,
filsofos e psiclogos acreditavam que as emoes eram instintos bsicos que deveriam ser
controlados sob pena de o homem ter a sua capacidade de pensar seriamente afectada. At
meados do sculo XX a emoo era totalmente descartada dos seus domnios por influncia do
pensamento cartesiano. No sculo XX, as investigaes produzidas sobre a emoo levaram-nos
a um outro olhar e entendimento. Os cientistas despertaram para o facto de que se um indivduo
se emocionar, mas compreender e estar consciente das suas emoes isso uma qualidade que
lhe permite desenvolver a capacidade de melhor se relacionar no e com o mundo.
Alm disso, com o auxlio dos desenvolvimentos tecnolgicos, os pesquisadores esto a
descobrir que a emoo influi directamente no nosso sistema imunolgico, na nossa sade o
mal do sculo XXI, o stress de origem fundamentalmente emocional o resultado da
incapacidade de lidar com as emoes; alis, esta capacidade foi definida como uma das
mltiplas inteligncias do ser humano (inteligncia emocional), pelo psiclogo americano
Howard Gardner (1999).
Os psiclogos e pensadores sempre se preocuparam em compreender a natureza da emoo.
Uns entendiam-na como uma alterao fisiolgica provocada pelos estmulos do ambiente e que

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transmitida pela percepo sensorial (James-Lange); mais tarde vieram a conceb-la como
dependente da percepo que o homem tem sobre determinada situao, isto , de como
entendemos e compreendemos determinada situao (Cognitivismo). O prprio Freud, um dos
grandes pensadores do sc. XX, vem ampliar o conceito de emoo para o de afecto, e demonstra
atravs da Psicanlise que o que registamos na nossa psique so as representaes afectivas
vinculadas s experincias emocionais.
Um dos tericos mais estudados actualmente, o psiclogo e mdico francs Henri Wallon,
(1879-1962), que iniciou as suas pesquisas com crianas lesadas neurologicamente, elaborou
uma teoria da emoo. Para ele, a emoo tem dupla origem tanto biolgica quanto social e o
que ela garante a sobrevivncia da espcie humana. Ou seja, a emoo tem uma caracterstica
bastante peculiar ela contagiante!
Que adulto consegue ficar imune ao choro de um beb? Este carcter contagiante da
emoo leva o ser humano a cuidar da sua gerao e assim a garantir a sobrevivncia da espcie;
na convivncia com o outro e com o grupo social que aprendemos a identificar, nomear e
lidar com as nossas emoes.
Hoje, o conceito de inteligncia emocional introduzido por Daniel Goleman, com base nos
estudos de Howard Gardner tem sido amplamente abordado e desenvolvido nas empresas por
profissionais de recursos humanos; assim como a teoria da emoo de Henri Wallon tem sido
profundamente estudada por educadores e psiclogos escolares com o objectivo de melhor
entender o processo ensino - aprendizagem.

O PSICLOGO E AS EMOES:
Abordagens e implicaes

O tema das emoes consiste num parmetro de fundamental importncia para a reflexo
sobre a construo do conhecimento em psicologia. A dois nveis: por um lado porque aponta
para as exigncias necessrias que o psiclogo tem que ter na concepo e na abordagem aos
seus objectos de estudo; por outro lado, porque levanta a esse mesmo psiclogo problemas
epistemolgicos que fundamentam as bases da sua prpria compreenso.
E, sem dvida que uma reflexo crtica sobre o tema das emoes tem o condo de
denunciar as contradies presentes na psicologia e na sua tentativa de se firmar como disciplina
cientfica, pois se existe o firme propsito de torn-la numa forma de conhecimento confivel de
acordo com requisitos cientficos, ao mesmo tempo, os seus interesses e objectos de estudo
encontram-se do outro lado do abismo, com fortes riscos para as suas pretenses de
objectividade.

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No estaremos errados se afirmarmos que no passado existiram diversas escolas de

psicologia que quanto mais sistematizavam as emoes como seu objecto de estudo, mais
sistematicamente as descaracterizavam. Seja por as compreenderem como um processo
subjectivo que se esgota na dimenso da linguagem, ou porque as reduzem exclusivamente a uma
manifestao biolgica, sub produto de reaces qumicas, o que verdade que isso acarretou
uma compreenso errnea, entre outras coisas, como se as emoes estivessem desvinculadas dos
processos superiores, uma herana animal, um conjunto de foras primrias que antecedem o
pensamento e a aco e conduzem os sujeitos em geral a aces destrutivas, promotoras de
desadaptao do comportamento e em suma, indesejveis e negativas (como o medo ou a ira).
Na perspectiva tradicional do pensamento cientfico, em que o Homem colocado como
senhor absoluto da natureza, ele nega a si prprio a sua subjectividade como objecto de estudo,
uma vez que esta seria capaz de ameaar a confiabilidade dos seus procedimentos. O
investigador exclui-se a si prprio. E enquanto estuda as emoes, devidamente esquartejadas e
enquadradas nos seus procedimentos e concepes, elas foram praticamente banidas da
subjectividade do pesquisador, pois apenas a racionalidade aliada a um forte aparato
experimental poderiam garantir um conhecimento cientificamente vlido.
no sc. XX, com epistemologistas como Bachelard e Edgar Morin e mesmo com
psiclogos nomeadamente como Bateson, Gonzalez Rey, Gergen e Mahoney que se vem alcanar
uma compreenso distinta da subjectividade inerente ao tema e nossa disciplina cientfica,
particularmente no que diz respeito sua participao na construo do conhecimento.
Gonzalez Rey, em particular, vem enfatizar a necessidade de compreend-la, no como uma
oposio objectividade, mas como um processo de constituio psquica do sujeito que se
objectiviza, que ganha um estatuto ontolgico com implicaes profundas em termos da
abordagem.
Da mesma forma, Greenberg, Rice e Elliot (1993) apontam para um papel semelhante das
emoes ao colocarem-nas como ponto de encontro do biolgico, das relaes macro e micro
sociais, da cultura, da histria do sujeito.
Dito por outras palavras, surge uma nova frmula para a compreenso do sujeito humano e
das suas emoes onde se abre espao para um estudo aberto e abrangente da subjectividade no
qual esta se qualifica como um momento fundamental da construo do saber e reconhecida e
aceite como um dos temas centrais das questes humanas. Ora, as emoes, em si mesmas, no
nos podem denunciar nada, no so capazes de falar, no tm identidade, no sentem, no so
capazes de integrar uma famlia ou de lamentar a perda de um ente querido. Elas tm que ser
estudadas como constituintes da vida de algum e ser compreendidas em funo do sentido e do
papel que possuem para o indivduo, sem a imposio de noes tericas a priori. O estudo das
emoes faz-se por meio de uma perspectiva de interpretao, principalmente devido ao carcter
no linear que as emoes apresentam com as expresses verbais ou no verbais do sujeito. E o

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psiclogo, ao longo do contacto com o sujeito estudado, constri um pensamento em que so

integradas as informaes relevantes para a continuidade desse processo.
O estudo das emoes pode pois contribuir significativamente no sentido de apontar
condies para um saber aberto, consistente no com uma autoridade em si, mas devido sua
capacidade para dialogar com o real, em particular tendo em conta os riscos de considerar o
conhecimento como uma entidade fixa, inatacvel e estvel, em que os seus argumentos esto
acima das contradies da realidade subjectiva; bem pelo contrrio, o conhecimento evolui num
processo que susceptvel, digamos, s intempries das sociedades, possuindo, como dizia
Edgar Morin, um corpo biodegradvel.

EMOES E CLASSIFICAO DAS EMOES

Classificao

Emoo, numa definio mais geral, um impulso neural que move um organismo para a
aco. Neurologia uma especialidade mdica que estuda o sistema nervoso. Foi inicialmente
observando indivduos com patologias neurolgicas e posteriormente atravs de
experimentao cientfica que se comea a compreender a relao entre as diversas partes do
sistema nervoso e as suas funes especficas.
A emoo diferencia-se do sentimento, sentimentos so informaes que seres biolgicos
so capazes de sentir nas situaes que vivenciam, porque, conforme observado, um estado
psico-fisiolgico. O sentimento, por outro lado, a emoo filtrada atravs dos centros
cognitivos do crebro, especificamente o lobo frontal, produzindo uma mudana fisiolgica em
acrscimo mudana psico-fisiolgica. Podemos dizer que o sentimento uma consequncia da
emoo com caractersticas mais durveis.
Existem algumas relaes entre sentimentos e emoes, as emoes so pblicas, os
sentimentos privados, a emoo inconsciente e o sentimento, pelo contrrio, consciente.
Etimologicamente falando, a palavra emoo provm do Latim emotionem, "movimento,
comoo, acto de mover". Esta formao latina ser tomada como emprstimo por todas as
lnguas modernas europeias, ou seja toda a Europa utiliza esta palavra para descrever a mesma
emoo que ns.
A palavra aparece normalmente para mostrar a natureza imediata dessa agitao nos
humanos e a forma em que experimentada por eles, ainda que em algumas culturas e em certos
modos de pensamento atribuda a todos os seres vivos. A comunidade cientfica aplica-a na

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linguagem da psicologia, desde o sculo XIX, a toda criatura que mostra respostas complexas
similares s que os humanos se referem geralmente como emoo.
Podemos dar o exemplo da classificao de Antnio Damsio, para ele existem as emoes
primrias e as emoes secundrias. As primrias so inatas, universais, evolutivas, partilhadas
por todos e associadas a processos neurobiolgicos especficos. J as secundrias so sociais e
resultam de aprendizagem, tal como a vergonha.
Temos de ter em ateno mais um simples aspecto, o conceito de afecto diferente da
emoo, ou seja, o indivduo exprime um comportamento orientado para uma pessoa ou situao.

Emoes

Existem vrios tipos de emoes, aqui iremos abranger o campo da emoo MEDO, da
emoo VERGONHA, da emoo ALEGRIA e da emoo RAIVA, no esquecendo, claro, os
outros tipos de emoes tais como cime, nojo, desprezo, surpresa, interesse, inveja.
Optmos por falar sobre estas quatro emoes porque nas nossas pesquisas notmos que
todos os investigadores nesta rea no tm uma absoluta certeza acerca do nmero exacto de
emoes. Na verdade a maioria acha que existem emoes provenientes de outras emoes,
tornando-se assim uma espcie de interligao de emoes.

A emoo MEDO
O Medo conhecido como a emoo mais estudada entre
os cientistas. a emoo do perigo. Esta emoo causa um
forte impacto fisiolgico, o corao comea a bater mais forte,
a respirao acelera, os msculos contraem, as mos tremem.
Todas estas sensaes derivam do sistema nervoso simptico,
adrenalina e noradrenalina que agem sobre o nosso corpo
quando temos medo.
Estas sensaes vo obrigar-nos a enfrentar o perigo ou a fugir dele. O corpo preparado
para uma aco fsica, fuga ou luta.
Por vezes a expresso do medo pode ser confundida com surpresa, ou seja quando o
indivduo se assusta tambm se surpreende.
O medo pode ser confundido com ansiedade mas as diferenas so muitas. O medo uma
reaco ao perigo que acontece naquele momento, a ansiedade o medo sentido por antecipar
perigos que podem ou no ocorrer. Na emoo medo, este sentimento de medo passa em breves

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instantes e a ansiedade pode tornar-se crnica. Na ansiedade, enquanto que as manifestaes so

psicolgicas (preocupao), no medo so fsicas (arrepios).

A emoo VERGONHA
A vergonha uma das emoes que mais nos acompanham durante toda a vida, desde a
infncia que sentimos esse tipo de emoo.
A vergonha s sentida quando se tenta mostrar ao grupo a que se pertence que no
conseguimos atingir as normas do mesmo, tais como sexualidade, competio ou estatuto,
compreenso e ajuda.
Para se sentir vergonha, o grupo tem de no aceitar o que o indivduo , e at mesmo ele
no se aceita a si prprio.
Quando se sente vergonha, o rosto fica corado, ou seja, ocorre
uma vasodilatao nos vasos sanguneos do rosto. Normalmente
as pessoas ao sentirem vergonha baixam o olhar e inclinam a
cabea para a frente como que a querer esconder-se.
Por vezes a vergonha atenuada e sente-se um simples embarao
(olhar de lado e um sorriso nervoso).
Sentir vergonha no uma doena, mas em excesso ou em insuficincia podem demonstrar
algum tipo de perturbao psicolgica ou de personalidade, por exemplo a depresso.
A depresso manifesta-se por uma profunda tristeza mas outras perturbaes estaro
presentes tambm, tais como a vergonha de se sentirem daquela maneira, de se culparem por
aqueles acontecimentos.

A emoo ALEGRIA
A Alegria uma das emoes que engloba o amor, paixo,
amizade, bom humor, felicidade. a emoo mais procurada
pelo humano. A emoo que ajuda a ultrapassar dificuldades,
dio, rancor, cime, e muitos outros sentimentos negativos.
A alegria no se manifesta apenas num sorriso. Por exemplo, as crianas quando esto
alegres adoptam um jeito de andar diferente, pulam e saltam, no precisam mostrar um sorriso
para mostrarem a sua felicidade.
Por vezes as pessoas quando muito felizes choram. Porqu? Choram porque se sentem
extasiadas de tanta felicidade, por exemplo a alegria do reencontro, ou mesmo da vitria num
jogo de futebol.

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Uma das coisas mais importantes para aceitar ou procurar a felicidade a personalidade.
Tomemos como exemplo uma pessoa extrovertida. Se assim tem uma sensibilidade maior
perante acontecimentos agradveis e exprime a sua felicidade mais facilmente do que uma pessoa
que no seja to aberta a este nvel.

A emoo RAIVA
A raiva uma emoo humana completamente normal, saudvel, e uma determinada
quantidade dela necessria a nossa sobrevivncia. A raiva surge quando nos sentimos fracos e
frustrados ao termos de reconhecer nossos limites internos e externos. Inspira os sentimentos e os
comportamentos poderosos e agressivos, que permitem ao ser humano lutar e defender-se quando
atacado.
A raiva pode ser causada por factores externos e internos, e
como outras emoes, ao sentirmos esta emoo, o batimento
cardaco e a presso sangunea aumentam, alm dos nveis
das hormonas adrenalina e noradrenalina. Apesar de a raiva
se expressar mediante a fora da agressividade, ela, pelo
contrrio, enfraquece-nos tomando conta de todo o nosso
sistema nervoso.
Para desfazer a raiva, preciso saber atravess-la. O segredo est em observar o incmodo
que ela produz em ns, sem nos deixarmos contagiar pela negatividade da autocrtica. Como um
cientista que capaz de analisar uma essncia venenosa sem se deixar contaminar por ela.

ABORDAGENS SOBRE AS EMOES

De cada uma destas abordagens histricas, cada uma tem os seus percursores, os seus
defensores modernos mas tambm as suas aplicaes prticas para viver melhor com as emoes.
Vamos examin-las a partir da sua hiptese de base.

Hiptese Evolucionista
Charles Darwin (1809 1882)

Ficamos emocionados porque est nos nossos genes

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Este ponto de vista o dos discpulos modernos de Darwin, os psiclogos evolucionistas.

Se sentimos raiva, alegria, tristeza, medo e outras emoes, porque, tal como temos a
capacidade de nos mantermos de p ou agarrar objectos, essas emoes permitiram-nos
sobreviver ou reproduzirmo-nos melhor no nosso meio natural. Foram seleccionadas no decorrer
da evoluo da nossa espcie como verdadeiros rgos mentais, e continuam a transmitir-se
por hereditariedade.

Eis alguns dos argumentos dos evolucionistas:

As emoes salvam-nos: as emoes fundamentais desencadeiam-se em situaes que
representam para ns um desafio vital em termos de sobrevivncia ou de estatuto. Por exemplo, o
medo ajuda-nos a fugir do perigo, a raiva a triunfar sobre os rivais, o desejo leva-nos a encontrar
um parceiro para nos reproduzirmos.
As emoes foram, portanto, favorveis sobrevivncia e reproduo de todos os
antepassados da nossa espcie, o que explicaria a sua transmisso at ns.

Os nossos primos tm emoes: descobrem-se comportamentos muito evocadores dessas

emoes entre os nossos primos macacos. Os primatlogos forneceram numerosas observaes
do que muito se parece com uma vida emocional intensa entre os mais prximos de ns, como os
chimpanzs.
Observao da sua vida em grupo, como as suas alianas, os seus conflitos, a suas
rivalidades, e tambm as suas reconciliaes, oferece-nos um espelho perturbador das nossas
emoes quotidianas.

O beb experimenta emoes: reaces emocionais como a raiva ou o medo surgem no

beb humano numa idade muito precoce (a alegria aos trs meses, a raiva entre os quatro e os
seis meses), o que advoga a favor de uma programao das suas emoes no seu capital
gentico, ele prprio seleccionado no decorrer da evoluo.
Para explicar as teorias evolucionistas, apelaremos muitas vezes ao modo de vida dos
caadores recolectores, com uma insistncia que poder surpreender. Mas necessrio
compreender, como explica Jared Diamond, que fomos primatas e caadores recolectores
durante oito milhes de anos.
S nos tornmos Homo sapiens h duzentos mil anos e s comemos a praticar a
agricultura h vinte mil anos, e apenas em certos lugares do mundo. A vida do caador

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recolector representa portanto 99% da nossa histria e muitas das nossas caractersticas fsicas e
psicolgicas so adaptaes s exigncias desse modo de vida, hoje quase desaparecida.

Conselho de vida: estejamos atentos s emoes: elas so-nos teis.

Hiptese Fisiologista
William James (1842 1910)

Estamos emocionados porque o nosso corpo se emociona

William James (1842-1910), psiclogo e filsofo americano, o percursor de uma teoria

que se poderia resumir com um slogan publicitrio: A emoo a sensao. Temos tendncia
para crer que trememos porque temos medo ou que choramos porque estamos tristes. Para James,
o inverso que se produz: o facto de sentir que trememos que nos leva a sentir medo ou o de
chorar que nos torna tristes.
primeira vista, esta hiptese choca com o senso comum, mas a investigao acumulou
numerosas observaes a seu favor. Por exemplo, em certas situaes a nossa reaco fsica
desencadeia-se antes de termos uma experincia emocional completa. Assim, quando evitamos
com preciso uma coliso de carro, sentimos muitas vezes medo depois do acontecimento,
enquanto o nosso corpo reagiu desde a primeira fraco de segundo com um jacto de adrenalina e
a acelerao do corao. Por outro lado as nossas emoes seriam vazias de contedo sem as
sensaes provenientes do nosso corpo.
Antnio Damsio fala assim dos marcadores somticos que informam o nosso esprito da
presena de uma emoo e nos ajudam a decidir mais depressa: por exemplo, as sensaes fsicas
desagradveis associadas ao medo vo ajudar-nos a evitar rapidamente as situaes de perigo.
Os pacientes que deixam de perceber esses marcadores j no tm medo, o que pode ser
uma vantagem, mas tambm um grande risco. O Semblante faz o Humor!
Uma das ilustraes mais surpreendentes desta teoria dada pelo feedback facial. Imitar
voluntariamente a expresso facial das diferentes emoes provoca as reaces fisiolgicas e o
humor correspondente.
Os iogues que recomendam conservar sempre um leve sorriso tm, portanto, razo: sorrir
melhora o humor! Mas trata-se de uma influncia modesta e transitria, no se pode pretender
tratar uma tristeza intensa, ou pior, uma depresso com um sorriso beato.

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Conselho de vida: Controlando o nosso corpo, controlaremos as nossas emoes.

Hiptese Cognitivista
Epicteto (55 135 d.C.)

Estamos emocionados porque pensamos

Por exemplo, se um amigo no responde quando deixo uma mensagem no seu gravador, a
minha emoo no ser a mesma se penso que ele j no me deseja ver (tristeza), se penso que
est muito apaixonado nesse momento (alegria por ele ou inveja) ou se penso que talvez tenha
tido um acidente (inquietao). A hiptese estamos emocionados porque pensamos decerto a
mais tranquilizadora para ns, que gostamos de nos considerar como seres racionais. Os
partidrios desta abordagem dita cognitiva das emoes pensam que continuamos a classificar
rapidamente os acontecimentos segundo um eixo de deciso: agradvel / desagradvel, previsto /
imprevisto, controlvel / no controlvel, causado por ns / causado pelos outros. Segundo a
combinao obtida, surgiria esta ou aquela emoo.

Por exemplo:
Imprevisto desagradvel controlvel devido a um outro = Raiva
Previsto desagradvel controlvel = Ansiedade

A aplicao destas teorias apareceu sob diferentes formas de psicoterapias, em especial as

psicoterapias cognitivas, que ajudam o paciente a pensar diferentemente. Por exemplo, um
paciente deprimido tem tendncia para classificar os acontecimentos desfavorveis como no
controlveis e causados por ele. Uma anlise desses mecanismos de pensamento pode ajudlo a pensar de maneira menos estereotipada e a diminuir as suas emoes tristes e ansiosas.
Os percursores desta abordagem encontram-se entre os filsofos, em especial os esticos da
Antiguidade, como Epicteto: No so os acontecimentos que afectam os homens mas a ideia
que deles se tem.

Conselho de vida: Pensemos diferentemente: controlaremos as nossas emoes.

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Hiptese Culturalista
Margaret Mead (1901-1978)

Estamos emocionados porque cultural

Se sentimos tristeza quando o nosso clube desportivo favorito derrotado, ou raiva quando
no obtemos aumento de salrio, porque reconhecemos estas duas fases emocionais adaptadas a
situaes prprias da nossa sociedade. Ningum nossa volta se surpreender por sentirmos
essas emoes, nem pela maneira como as exprimimos ao chegar ao escritrio com o semblante
abatido ou ar indignado, porque os outros conhecem e sabem reconhecer essas situaes.
Para os partidrios da abordagem dita culturalista, uma emoo , em primeiro lugar, um
papel social que aprendemos justamente crescendo num certo tipo de sociedade, o que supe que
outras pessoas criadas noutros stios sentiro e exprimiro emoes diferentes. De um continente
a outro, as emoes humanas seriam to variadas como as lnguas dos diferentes povos. Levando
esta hiptese ao extremo, poderia imaginar-se que certas etnias ignoram algumas das nossas
emoes, como, por exemplo, o cime sexual ou a tristeza. Veremos que as observaes
metdicas iludiram a esperana de descobrir um bom selvagem.
Um eminente psiclogo culturalista, James Averill, observa tambm que o papel social da
emoo permite-nos aceitar certos comportamentos que, de outro modo, seriam inaceitveis:
perdoam-nos mais facilmente palavras desagradveis se as pronunciarmos sob o efeito da
raiva; toleram-se alguns dos nossos comportamentos se nos declararmos apaixonados
(aborrecer os amigos com a narrativa repetida dos imprevistos de uma relao ou, pelo contrrio,
descur-los, danar de alegria ou desatar em soluos). evidente que noutras sociedades esses
comportamentos seriam chocantes ou incompreensveis.
A abordagem culturalista das emoes recorda-nos que devemos estar atentos ao meio em
que nos encontramos antes de exprimir uma emoo ou interpretar as dos outros. Por exemplo,
em certos grupos humanos chorar em pblico provoca ateno e simpatia; noutros sinal de falta
de virilidade ou self-control.
Um exemplo notvel da abordagem culturalista o de Margaret Mead que, em 1928,
descreveu num livro clebre a vida de vrias tribos da Ocenia de que tirou concluses sobre a
influncia da cultura nos nossos mecanismos psicolgicos, em especial nos nossos costumes
sexuais e nas nossas neuroses.

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Mas as observaes modernas e os progressos das trs outras abordagens das emoes
voltaram a pr em questo a longa predominncia da abordagem culturalista: veremos que se
torna cada vez mais difcil pretender que todas as nossas emoes so culturais.

Conselho de vida: Estejamos atentos ao meio antes de exprimir ou interpretar uma emoo.

ABORDAGENS DE PSICOLOGIA

Ao longo do tempo e com um quotidiano cada vez mais amplo, competitivo e, de certo
modo, implacvel e pouco escrupuloso, os seres humanos comearam a sentir problemas
relacionados com as suas emoes. Todas aquelas ferramentas que no princpio dos tempos
lhes eram teis e quase imprescindveis para se alimentarem, para procriarem ou para
simplesmente se divertirem, comearam gradativamente a voltarem-se contra eles.
Se antes tinham a vantagem de sentir raiva para melhor caarem e comerem, passaram a
sentir a mesma como um factor confuso, que j no era utilizado para um determinado fim, mas
sim que como algo que subitamente aparecia perante uma situao de desagrado para com um ser
igual, perante um acontecimento frustrante ou uma simples quebra de expectativas em relao a
algo que projectavam no futuro.
Comearam a sentir-se mal por se emocionarem facilmente e, por ainda mais facilmente,
terem comportamentos indesejveis por eles prprios, mal vistos pelos outros e desadequados
perante certas normas da sociedade. Quantas vezes no nos saiu j da boca, depois de certa
emoo, frases como eu e a minha grande boca, Mas porque que eu ligo a isto? ou s a
mim que isto acontece?
Nasceram e procriaram-se as neuroses, o stress, a angstia, a inadequao, as fobias, a
incapacidade de viver connosco em simultneo com os outros, a incapacidade de viver connosco
em simultneo connosco.
Houve necessidade de pedir ajuda, de recorrer a profissionais, de tratar de feridas
interiores, de reaprender o que antes parecia to lgico e fludo e agora se tornava um tormento:
viver!

Os profissionais de sade tiveram necessidade de se virar mais para o concreto. O que antes
eram investigaes, dogmas, paradigmas, experimentao, duvidas, teorias, tentativas de provas

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cientficas de algumas filosofias empricas, teve de passar rapidamente prtica, resoluo de

problemas concretos, ao tratamento, sade.
Era a funcionalidade, a sanidade e a prpria vida do ser humano que passava a estar em
jogo. E as emoes eram as peas!

de algumas destas abordagens prticas que vamos falar-vos neste captulo:

A abordagem psicodinmica

Esta metodologia introduzida por Sigmund Freud no princpio do sculo XX comeou a

tratar pacientes com disfuncionalidade emocional pelo prprio Freud.
Descobriu e validou que os seres humanos se estruturavam em termos de personalidade
durante a infncia e que todas as emoes e comportamentos que sobressaam posteriormente se
deviam a recalcamentos guardado no inconsciente, uma espcie de parte existente mas ausente
de conhecimento em relao ao prprio ser humano. Descobriu ainda que na fase da infncia
existem trs estgios distintos que vem mais tarde a modelar o pensamento humano e,
consequentemente, a originar que as suas emoes se manifestem de uma ou outra maneira,
consoante a fase em que tenham ficado primordialmente fixados: a fase anal, a fase oral, a fase
flica ou a de latncia. Para alm destas descobertas desenvolveu teorias importantes, como a do
ego, do id e do super ego, assim como a interpretao dos sonhos. Esta de particular
importncia no tratamento prtico por ser uma das poucas formas em que o inconsciente pode
revelar-se a um nvel consciente, conseguindo assim que o tratamento se efectue a partir da causa
que causou a disfuncionalidade: os traumas de infncia, os desejos reprimidos ou os medos
recalcados. Entre o inconsciente e o consciente existe o pr-consciente, que funciona como uma
espcie de censurador das revelaes que o inconsciente quer fazer ao consciente. S os sonhos,
os actos falhados e por vezes a catarse conseguem fintar o pr-consciente sendo portanto essa a
maior parte dos mtodos usados pelos psicanalistas modernos, discpulos de Freud. A catarse
toda baseada numa atmosfera que o psiclogo cria para que o paciente diga tudo o que lhe vem
cabea sem pensar, mesmo que ache que no importante, de maneira a ficar mais prximo, com
a ausncia de racionalidade, do inconsciente revelando assim os seus recalcamentos, medos e
desejos obscuros. Em casos extremos usa-se a hipnose como meio de regresso infncia e ao
episdio perturbador.
O objectivo do terapeuta o de chegar o mais prximo e concretamente possvel ao
episdio (causa) que no passado originou o pensamento presente (efeito). Quando o consegue,

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segue o princpio de que o pensamento causa a emoo e o comportamento. Gradualmente,

durante vrias sesses, vai usando tcnicas para desmistificar o recalcamento, acabando por
modificar o pensamento em relao a maneiras de ver os acontecimentos que o paciente encarava
de maneira disfuncional por associao com o episdio passado, alterando consequentemente as
emoes e induzindo uma melhor qualidade de vida ao paciente em relao maneira como se
sente com ele prprio, com os outros e com o mundo.

Factor positivo Forte introspeco, tratamento desde a causa.

Factor negativo Longa durao do tratamento, reduzida eficcia em tratamentos que
requerem uma mudana breve.

Psico-dinmicos Famosos:
Alfred Adller, Carl Jung, Melanie Klein, Anna Freud e Donald Winnicott

A abordagem cognitiva

A psicologia cognitiva um dos mais recentes ramos da investigao em psicologia, tendo

se desenvolvido como uma rea separada desde os fins dos anos 50 e princpios dos anos 60
(apesar de terem existido exemplos de pensadores na rea da cognio). O termo comeou a ser
usado com a publicao do livro Cognitive Psychology de Ulrich Neisser em 1967. No entanto a
abordagem cognitiva foi divulgada por Donald Broadbent no seu livro Perception and
Communication em 1958.
Esta abordagem caracterizada por dar enfoque s crenas do ser humano. Acreditam os
cognitivistas que o ser humano recheado de crenas desde a nascena e que pensa de acordo
com elas. Acreditam que h crenas profundas, semi-profundas e superficiais, por um lado, e
racionais e irracionais por outro, e que os pensamentos baseados nelas, duma maneira consciente
ou inconsciente, so os causadores das emoes. Tambm acreditam que elas so adquiridas ao
longo da vida sem interrupo e por factores como a educao, a experincia de vida, o meio
envolvente ou o prprio temperamento.
Os seus mtodos de tratamento de disfuncionalidade emocional so de fraca introspeco,
em ntida oposio aos mtodos psico dinmicos por exemplo, e bastante concentrados no
aqui e agora.
O terapeuta cognitivo comea por tratar os seus pacientes atravs do conhecimento da sua
maneira de pensar porque acredita que este que vai originar os seus sentimentos e,

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consequentemente, as suas emoes. , provavelmente, o mtodo mais inquisitivo e pragmtico

de todas as abordagens de tratamento de disfuncionalidade emocional.
frequente ouvir um psiclogo cognitivista devolver ao discurso do paciente consequentes
porqu?, sempre no sentido de melhor compreender e aprofundar a maneira de pensar do
mesmo at chegar s suas crenas.
Quando descobre a crena irracional, vai sugerindo subtilmente processamentos mentais
diferentes em relao a situaes, pessoas ou expectativas at chegar gradualmente ao objectivo
desejado. Pode usar diversas tcnicas, desde a pura induo de uma maneira de pensar diferente,
at a trabalhos escritos do tipo prs e contras, sendo por vezes at algo confrontativo e/ou
directivo.
Uma das mais comuns a Terapia Racional Emotiva, fundada por Albert Ellis, em 1955.
Segundo Ellis h alguns princpios bsicos na TRE: A capacidade que cada ser humano tem para
atingir os seus objectivos, ou seja, a racionalidade. O hedonismo responsvel, que acredita no
facto de cada ser humano procurar sempre manter-se vivo e a atingir graus de felicidade
razoveis, embora faa a distino entre hedonismo de curto prazo e de longo prazo. O
terapeuta de TRE induz sempre o paciente ao hedonismo de longo prazo incitando-o a procurar
os seus objectivos, o seu sentido e a luta atravs da razo.
H ainda a tcnica ABCDE que a mais importante no contexto da TRE para
disfuncionalidades emocionais e que consiste no seguinte:

A Acontecimento
B Pensamento ou crena irracional
C Emoo Disfuncional
D Pensamento Racional
E Emoo funcional

Exemplo:
A Jos vai na estrada a guiar com pressa porque est atrasado para uma reunio e vai um
carro frente dele a andar devagar.
B -Jos pensa: Estes tipos andam aqui todos de frias, andam devagar, no se preocupam
com quem trabalha.
C Jos apita vrias vezes e diz trs asneiras dirigidas ao condutor do carro que vai a sua
frente devagar. (Raiva)

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D Jos pensamas porque que eu penso que o homem no tem respeito por quem
trabalha s porque vai devagar? Quem sabe tirou a carta de conduo h pouco tempo e
cuidadoso ou ento est no dia de folga do trabalho e vai a apreciar a paisagem?
E Jos passa a andar devagar, deixa de apitar e dizer asneiras, liga o rdio do carro e
assobia descontraidamente.

Positivo Resultados rpidos, o treino leva mecanizao da terapia.

Negativo Pouca adaptabilidade a disfuncionalidades mais intensas, mais centrada no
efeito do que na causa.

Cognitivistas famosos:
Aaron Beck, Albert Ellis, Ulrich Nasser e Jean Piaget

A abordagem comportamentalista

Esta abordagem, como mtodo de tratamento de disfuncionalidades emocionais, comea

por achar que todo o problema derivado do comportamento. Acreditam os comportamentalistas
que o ser humano uma tbua rasa e que todas as suas competncias e disfuncionalidades
provm do aprendizado. a abordagem mais directiva e indutora em relao terapia.
Acreditam eles que os comportamentos que provocam as emoes e, como tal, partem do
principio que corrigindo os comportamentos as emoes voltaro a normalizar-se.
Desde Pavlov, Thorndike e Skinner, que foram os principais investigadores desta forma de
abordagem, que os comportamentalistas acreditam no aprendizado. Basicamente, para eles, o ser
humano o que faz e pode transformar-se de acordo com as suas formas de actuao.
Os terapeutas tomam em relao ao paciente uma atitude directiva e de comando, de
maneira a melhor poderem tomar nas suas mos a conduta do paciente. So pouco adeptos dos
insights e, de certo modo, quase anti-psicodinmicos. vulgar o terapeuta de cariz
comportamentalista fazer planos dirios para os pacientes de modo a induzir-lhes certos
comportamentos dirios e repetitivos de forma a mecanizar os mesmos. Acreditam que as
emoes se modificam a partir da.
Induzem igualmente a praticar o treino da fora de vontade para manter o mesmo
comportamento acontea o que acontecer, assim como a assertividade para exigir o que se quer

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ou para no aceitar o que se no quer. Com este mtodo pretendem induzir uma maior
capacidade de resistncia frustrao, tolerncia e presso.
Com base numa tese chamada regulagem das emoes direccionam o paciente a uma
sequencia mental adoptar os seguintes procedimentos: identificar e classificar as emoes,
identificar os obstculos mudana de emoes, reduzir a vulnerabilidade mente emotiva
(emoes descontroladas), aumentar e melhorar os eventos emocionais positivos, tomar
conscincia das emoes presentes em cada momento e finalmente adoptar aces contrrias
tendncia emocional indesejada.
Os comportamentos de tolerncia presso envolvem a tolerncia e resistncia a crises e a
aceitao da vida como ela no momento presente. So-lhes ensinadas quatro categorias de
estratgias de sobrevivncia a crises: no distraco, auto-cuidado, considerar prs e contras,
melhorar o momento.
As habilidades de aceitao incluem ainda conduo da mente at aceitao radical do
facto e contraste da vontade receptiva para com o desejo impulsivo.

Positivo Mudana rpida do comportamento disfuncional

Negativo Mecanizao das emoes, fraca ou nula introspeco

Comportamentalistas famosos:
Ivan Pavlov, Marsha Linehan, John Watson e Alfred Skinner.

A abordagem centrada na pessoa

Esta abordagem foi iniciada por Carl Rogers em 1942, com o seu livro Counseling and
Psychotherapy que teve, imediatamente, uma srie de seguidores, interessados pela sua
inovao.
Ela props um papel activo do terapeuta no processo enquanto pessoa, tentando atravs da
partilha dos seus prprios sentimentos, da empatia e do compromisso mtuo no processo
teraputico, fazer com que o paciente seja mais autntico, se sinta mais vontade e colabore
voluntariamente.
Descobri que a transformao pessoal era facilitada quando o psicoterapeuta aquilo que
, quando as suas relaes so autenticas, sem mscara nem fachada, exprimindo abertamente os

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sentimentos e as atitudes que nesse momento lhe ocorrem. Dei-lhe o termo congruncia para
tentar descrever essa condio (C.Rogers, Tornar-se pessoa, 1970).
Foi esta qualidade de congruncia que as pesquisas verificaram estar associada ao bom
resultado teraputico. Quando o terapeuta faz a experincia de uma atitude calorosa, positiva e
receptiva para com aquilo que vem do paciente, isso facilita a transformao. Quer isto dizer que
o terapeuta se preocupa com o paciente de uma forma no possessiva, que o aprecia na sua
totalidade mais do que de uma forma condicional. Trata-se de um sentimento positivo que se
exterioriza sem reservas, apreciaes ou julgamentos.
Podemos designar uma outra condio base nesta terapia como compreenso por empatia.
Aqui o terapeuta sensvel aos sentimentos e reaces pessoais que o paciente experimenta a
cada momento, quando pode apreend-los de dentro tal como o paciente os v e quando
consegue com xito alguma dessa compreenso ao paciente.
O paciente comea, passo a passo, a ser capaz de se ouvir a si mesmo, j que encontra
algum que ouve e aceita os seus sentimentos. medida que comea a abrir mais para o que se
passa nele, torna-se capaz de atender aos sentimentos que sempre negou e reprimiu. Enquanto vai
aprendendo a ouvir-se a si mesmo, comea igualmente a aceitar-se. Vai exprimindo cada vez
mais aspectos ocultos de si prprio, apercebendo-se, em simultneo, que o terapeuta tem para
consigo uma atitude positiva incondicional e de congruncia. Descobre que possvel
abandonar a fachada atrs da qual se escondia, que possvel minimizar os comportamentos de
defesa e ser de uma maneira mais aberta o que na verdade .
Torna-se ento mais consciente de si, aceita-se melhor e adopta uma atitude mais aberta at
perceber que afinal livre para se modificar e para crescer nas direces naturais do organismo
humano.
Conquista, progressivamente, uma concepo de si mesmo como uma pessoa de valor,
autnoma, capaz de fundamentar os prprios valores e normas na sua prpria experincia.
Desvia-se de uma ideia que o torna inaceitvel aos seus prprios olhos, indigno de considerao e
obrigado a viver segundo as normas dos outros. As suas percepes tornam-se mais realistas e
mais diferenciadas e a sua adaptao psicolgica melhora. D-se uma reduo da tenso em todas
as suas formas tenso fisiolgica, mal-estar psicolgico, ansiedade e o seu comportamento
torna-se mais evoludo, melhorando assim a funcionalidade das suas emoes.

Quanto mais o paciente captar o terapeuta como uma verdadeira ou autntica pessoa,
capaz de empatia e tendo em relao a si um respeito incondicional, tanto mais ele se afastar de
um modo de funcionamento esttico, fixo, insensvel e impessoal.
Encaminhar-se- no sentido de um comportamento marcado por uma experincia fluida, em
mudana e plenamente receptiva dos seus sentimentos pessoais diferenciados. Na consequncia

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deste movimento que se d uma evoluo da personalidade, das emoes e do

comportamento no sentido da sade e da evoluo psquica, assim como das relaes mais
realsticas com o eu, os outros e o mundo circundante.

Positivo Valorizao das capacidades do paciente, pouco directiva.

Negativo Ineficaz sem empatia, demasiado dependente dos insights do paciente.

Terapeutas Centrados no paciente famosos:

Carl Rogers, Jules Seaman e Virgnia Axline

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DADOS DE PESQUISA

Internet:
Neubern, M. S. (1999). Fragmentos Para Uma Compreenso Complexa da Terapia
Familiar: Dilogos Epistemolgicos Sobre as Emoes e a Subjetividade no Sistema
Teraputico. Dissertao de Mestrado, Universidade de Braslia, Braslia.
(Psicologia) www.psicologia.com.pt acedido durante as pesquisas para o referido
trabalho.
(wikipedia) www.wikipedia.org - acedido durante as pesquisas para o referido trabalho.

Referncias bibliogrficas:
Bachelard, G. (1985). O Novo Esprito Cientfico. Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro.
(Originalmente publicado em 1934).
Morin, E. (1983). O Problema Epistemolgico da Complexidade. Lisboa: Europa-Amrica.
Kate Oatley e Jenniffer M. Jenkins, Compreender
Desenvolvimento e Psicologia. Diviso Editorial: Instituto Piaget.

as

Emoes,

Epignese,

Lewis E. Patterson, S.Eisenberg, O Processo de Aconselhamento.

Ovide Fontaine, Introduo s Terapias Comportamentais .
Carl R. Rogers, Terapia centrada no paciente.
Carl R. Rogers, Tornar-se Pessoa.
Franois Lelord, Christophe Andr, A fora das Emoes.
Sigmund Freud, Textos essenciais de Psicanlise Vol.1,vol.2,vol.3.
John R. Anderson, Cognitive Psychology and its Implications.

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ANEXOS

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Anexo I

A (M-) Emoo Controlada Pela Razo

H a ideia de que quando se concede razo inteira liberdade ela destri todas as emoes
profundas. Esta opinio parece-me devida a uma concepo inteiramente errada da funo da
razo na vida humana. No objectivo da razo gerar emoes, embora possa ser parte da sua
funo descobrir os meios de impedir que tais emoes sejam um obstculo ao bem-estar.
Descobrir os meios de diminuir o dio e a inveja sem dvida parte da funo da psicologia
racional. Mas um erro supor que diminuindo essas paixes, diminuiremos ao mesmo tempo a
intensidade das paixes que a razo no condena.
No amor apaixonado, na afeio dos pais, na amizade, na benevolncia, na devoo s
cincias ou s artes, nada h que a razo deseje diminuir. O homem racional, quando sente essas
emoes, ficar contente por as sentir e nada deve fazer para diminuir a sua intensidade, pois
todas elas fazem parte da verdadeira vida, isto , da vida cujo objectivo a felicidade prpria e
dos outros.
Nada h de irracional nas paixes como paixes e muitas pessoas irracionais sentem
somente as paixes mais triviais. Ningum deve recear que ao optar pela razo torne triste a vida.
Ao contrrio, pois a razo consiste, em geral, na harmonia interior; o homem que a realiza sentese mais livre na contemplao do mundo e no emprego da sua energia para conseguir os seus
propsitos exteriores, do que o homem que continuamente embaraado por conflitos ntimos.
Nada to deprimente como estar fechado em si mesmo, nada to consolador como ter a sua
ateno e a sua energia dirigidas para o mundo exterior.

Bertrand Russell, in A Conquista da Felicidade

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Anexo II
Como deve o psiclogo abordar as emoes?

Herr Schreiber (Testemunho)

Como eu, psiclogo em formao lido com as emoes ?
Primeiramente necessrio saber o que so as emoes. As emoes so expresses de
sensaes que se pode ter conscincia atravs de reaces fisiolgicas. Com esta definio em
mente posso dizer que eu tento estar sempre atento s minhas emoes.
Eu entendo que para que uma emoo se manifeste existe todo um contexto e circunstncias nas
quais essa emoo se vai manifestar. Alm do que, o que pode ser felicidade para um, pode ser
tristeza para outro. Num mundo em que vivemos, entrar em contacto total com a emoo da outra
pessoa uma coisa extremamente difcil. As pessoas tm medo de demonstrarem as suas
emoes. O que pode haver so disfarces. Emoes artificialmente criadas pelo nosso intelecto
para nos proteger de um contacto mais profundo com outras pessoas. Eu demonstro o que eu no
sou, para a outra pessoa achar que eu sou o que ela quer que eu seja, pois assim posso ser aceite
socialmente e mascarar os meus defeitos.
Antes de ser psiclogo, eu sou um ser humano. Espera-se que um psiclogo seja uma
pessoa que controle suas emoes embora existam mecanismos que vo alm do controlo do
sujeito, at mesmo de um psiclogo na tentativa de controlar suas prprias emoes. O que
fao no entanto, tentar entender ao mximo cada emoo que me surge. E no s as minhas
emoes, mas as das outras pessoas que esto ao meu redor. Sempre questiono o porqu, pois um
psiclogo deve estar a todo o momento atento s expresses emocionais e saber identific-las.
Sendo a funo de um psiclogo o proporcionar o bem-estar psquico do sujeito, estaremos
sempre a lidar com o emocional da pessoa. E para que consigamos ter o mximo de contacto
possvel com as emoes h que trabalhar a forma com se lida com as emoes. Emoes so
tipos distintos de sensaes corporais que experimentamos diante de situaes especficas. Elas
variam em intensidade, de subtis a incrivelmente fortes. Esto constantemente connosco, ou seja,
estamos sempre sentindo algo.

Entender as emoes importante!

Quando no prestamos ateno ao que estamos sentindo que comeam a surgir os
problemas, como ansiedade, angstia, stress, podendo chegar aos extremos como depresso,
transtorno de pnico, bem como as famosas doenas psicossomticas (doenas fsicas cuja
causa preponderante de natureza psicolgica). Portanto, entender as nossas emoes a chave

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para nos entendermos a ns mesmos. Saber que sentimentos temos dentro de ns, a intensidade
deles e o que queremos fazer com eles.
O objectivo de qualquer psiclogo, genericamente ser pois o promover e dinamizar de
uma boa gesto emocional nos sujeitos, enfim aqueles atributos a que chamamos inteligncia
emocional, quer no desporto, no trabalho ou nas organizaes: a auto-confiana, o controlo da
ansiedade, a concentrao e a preparao mental, a motivao e a formulao de objectivos, o
confronto com situaes problemticas e stressantes ou o auto-controlo do comportamento e a
gesto emocional, num plano individual, abrangendo ainda, a nvel colectivo, aspectos como a
comunicao e relao interpessoal e a coeso e esprito de equipa.

Fonte: Internet.

Como eu, psiclogo em formao, lido com as emoes, Herr Schreiber

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CURIOSIDADES:

A emoo que primeiramente sentida por o humano a emoo raiva ou clera;

As pessoas envergonhadas so consideradas pessoas mais simpticas;
Estudos observados demonstram que um recluso que se mostre envergonhado apanha
menos anos de pena;
Toda a Europa utiliza esta palavra (emoo) para descrever este impulso;
Cuidado com aqueles que nunca se irritam;
As emoes so interminveis. Quanto mais as exprimimos, mais maneiras temos de as
exprimir;
A emoo pela emoo a finalidade da arte, a emoo pela aco a finalidade da
vida e dessa organizao da vida a que chamamos sociedade;

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