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Sobre o conceito de direito em Karl Marx


On the concept of law in Karl Marx



Vincius Casalino
Ps-doutorado em andamento pela Faculdade de Economia, Administrao e
Contabilidade da Universidade de So Paulo (FEA-USP). Doutor e Mestre pela
Faculdade de Direito da Universidade de So Paulo (Largo So Francisco-USP).
Professor da Faculdade de Direito da Pontifcia Universidade Catlica de Campinas
(PUCCAMP). Autor de O direito e a mercadoria: para uma crtica marxista da teoria de
Pachukanis. So Paulo: Dobra Editorial, 2011. E-mail: viniciuscasalino@gmail.com


Artigo recebido em 8/08/2015, aceito em 21/10/2015.

Rio de Janeiro, Vol. 07, N. 14, 2016, p. 317-349


Vincius Casalino
DOI: 10.12957/dep.2016.18096 | ISSN: 2179-8966

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Resumo
A crtica marxista do direito resiste a abandonar certos pressupostos
epistemolgicos adotados pela teoria jurdica tradicional. Essa relutncia
decorre de uma postura metodolgica insuficiente e de uma incompreenso
generalizada sobre o conceito de direito em Karl Marx. O artigo tem como
objeto essas questes e busca desenvolv-las luz da obra marxiana de
maturidade, O capital.
Palavras-chave: Karl Marx; crtica do direito; forma jurdica e forma mercantil.

Abstract
The Marxist critique of law resists leaving certain epistemological assumptions
adopted by traditional legal theory. This reluctance comes from an insufficient
methodological approach and a widespread misunderstanding of the concept
of law in Karl Marx. The article approaches these issues and seeks to develop
them in the light of Marxs maturity work, Capital.
Keywords: Karl Marx; criticism of law; legal form and commodity form.

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Introduo

No ano de 1926, por ocasio do prefcio segunda edio de Teoria geral do
direito e marxismo, Pachukanis confessava-se perfeitamente consciente dos
vrios defeitos que marcavam sua obra, dentre os quais a abstrao, a forma
concisa um esboo de exposio , o aspecto unilateral e a concentrao da
ateno em certos aspectos, reputados os mais essenciais. Ainda assim, optou
por no modificar o trabalho. Segundo o autor, a crtica marxista do direito
ainda estava no incio e qualquer concluso definitiva seria precipitada. Era
mais do que necessrio um profundo estudo de cada ramo da cincia jurdica1.
Passados quase noventa anos, no h dvida de que a crtica marxista
evoluiu. Em mbito nacional e internacional autores do testemunho desse
avano com publicaes cujo enfoque o fenmeno jurdico luz de anlises
marxistas2.
A crise de paradigma que atinge o positivismo jurdico e a insuficincia
de sua continuao lgica, o chamado ps-positivismo, explicam apenas
parte desse crescimento. No parece exagero afirmar que, no fundo, o que se
procura so respostas mais amplas e substanciais s contradies econmicas,
polticas, jurdicas e culturais que vm assolando a sociedade global aps o
denominado fim da histria. A teoria tradicional, em razo do ponto de vista
de classe que representa, no tem condies de explicar de modo satisfatrio
as incongruncias da chamada ps-modernidade3-4.
Obviamente deve-se reconhecer que a profuso de estudos marxistas
salutar caso se pretenda construir uma democracia material efetiva.
Entretanto, no se pode deixar de assinalar que esta multiplicao de anlises
no tem primado, como regra, pelo devido rigor metodolgico. Sem ingressar
em questes estruturais como a necessria e inescusvel compreenso
acerca dos fundamentos da economia capitalista a crtica marxista, em sua

1

(PACHUKANIS, 1988, p. 07; 2003, p. 35).


No Brasil, entre outros: (ALVES, 1987); (NAVES, 2000); (MASCARO, 2007). No exterior,
sobretudo: (ENGELS; KAUTSKY, 2012); (PACHUKANIS, 1988; 2003); (STUTCHKA, 2001); (CERRONI,
1976); (EDELMAN, 1976).
3
Sobre as limitaes da teoria tradicional, confira-se: (HORKHEIMER, 1989).
4
Para uma anlise aprofundada do direito na ps-modernidade, veja-se: (BITTAR, 2009).
2

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quase totalidade, no conseguiu desvencilhar-se de certos pressupostos
epistemolgicos adotados pela teoria jurdica tradicional.
De fato, por mais que Pachukanis tenha se esforado por esclarecer
que o direito, assim como o capital, no passa de uma relao social dotada de
forma especfica5, os estudiosos marxistas ainda no se sentem confortveis
para abandonar o paradigma bsico sustentado pela teoria tradicional segundo
o qual o direito deve ser compreendido como conjunto de normas postas por
uma autoridade competente6-7.
Ao recusar este rompimento, no entanto, a crtica marxista assume o
srio risco de no representar mais do que mera variante economicista do
ponto de vista tradicional, ou, o que efetivamente pior, simplesmente
reincidir na ideologia burguesa maquiada por um protetor tom marxista,
como diria Pachukanis8.
O que espreita sob a incapacidade ou inconvenincia desta recusa, na
verdade, algo mais grave e sub-reptcio: uma relativa incompreenso quanto
ao sentido especfico da forma jurdica na crtica da economia poltica
marxiana. Em outros termos: a teoria marxista ainda no compreendeu
adequadamente o conceito de direito em Karl Marx.

Pachukanis observa: Como se sabe, a economia poltica marxista ensina que o capital uma
relao social. Como diz Marx, ele no pode ser descoberto com o auxlio do microscpio,
embora no se deixe, de modo nenhum, reduzir s experincias vividas, s ideologias e aos
outros processos subjetivos que decorrem do psiquismo humano. Ele uma relao social
objetiva (...) Por que no sucederia o mesmo com o direito? Uma vez que ele prprio uma
relao social, pode comunicar-se mais ou menos a outras relaes sociais ou transferir para elas
sua forma (PACHUKANIS, 1988, pp. 41-42; 2003, p. 76 [passim]).
6
A propsito, Kelsen anota: Na verdade, o Direito, que constitui o objeto deste conhecimento,
uma ordem normativa da conduta humana, ou seja, um sistema de normas que regulam o
comportamento humano (KELSEN, 1995, pp. 04-05).
7
o que ocorre, por exemplo, com a anlise de Eros Roberto Grau. Sua concepo sobre a
forma do direito ainda fica na dependncia da norma posta pelo Estado: Temos, ento, que a
relao jurdica que reaparece na superestrutura jurdica encontra-se originariamente no nvel
da relao econmica. A forma jurdica imanente infraestrutura, como pressuposto interior
sociedade civil, mas a transcende enquanto posta pelo Estado, como direito positivo (GRAU,
2000, pp. 42-43). claro que no se trata de excluir da anlise marxista a lei como possvel
expresso da forma jurdica. Pelo contrrio, trata-se de explicar a forma da lei e seu contedo
luz da dialtica marxiana. Isso significa, no entanto, que uma srie de mediaes so necessrias
at que se encontre o momento adequado apresentao da forma legal. De maneira nenhuma
a norma posta pelo Estado ou por qualquer outra autoridade pode ser o ponto de partida da
crtica marxista do direito.
8
(PACHUKANIS, 2009, p. 147).

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A tnica dessa incompreenso pode ser identificada, por exemplo, nas
diversas e inconciliveis concepes sobre o fenmeno jurdico. Assim, alguns
afirmam, apoiados numa determinada interpretao de Marx, que o direito
uma forma de dominao de classe9. Para outros, ancorados em uma anlise
supostamente mais sofisticada, o direito qualifica-se como uma instncia
jurdico-poltica10. H ainda os que, amparados em certa leitura de
Pachukanis, veem o direito como forma da equivalncia subjetiva
autnoma11.
Ora, supondo que tais perspectivas reivindiquem-se marxistas, como
se explica que, fundadas todas na leitura de Karl Marx, apresentem conceitos
to diversos e antagnicos sobre o sentido da forma jurdica?
A resposta tradicional assinala o velho lugar-comum segundo o qual
no h em Marx uma teoria do direito12. Desse modo, as ideias gerais sobre a
forma jurdica devem ser colhidas nas diversas obras do pensador alemo,
de modo que cada leitura, sua maneira, identifica um conceito particular
conforme se atenha a determinado aspecto do pensamento marxiano.
Esse ponto de vista apresenta um sem-nmero de problemas. No
entanto, dois so mais evidentes. Considerando que se funda numa acentuada
relatividade epistmica, revela como concluso inexorvel o fato de que
quaisquer interpretaes, desde que faam referncia a esta ou aquela obra de
Marx, so igualmente vlidas. O direito, ento, pode ser compreendido tanto
como forma de dominao de classes, quanto como forma da equivalncia
subjetiva autnoma. A circunstncia de serem as definies antagnicas e
inconciliveis no acarreta qualquer complicao ou embarao para os

9

(STUTCHKA, 2001, p. 86).


(EDELMAN, 1976, p. 15).
11
(NAVES, 2014, p. 87).
12
Essa percepo antiga. J em 1887 Engels e Kautsky a propagavam com a publicao de O
socialismo jurdico: O direito jurdico, que apenas reflete as condies econmicas de
determinada sociedade, ocupa posio muito secundria nas pesquisas tericas de Marx; ao
contrrio, aparecem em primeiro plano a legitimidade histrica, as situaes especficas, os
modos de apropriao, as classes sociais de determinada poca, cujo exame interessa
fundamentalmente aos que veem na histria um desenvolvimento contnuo, apesar de muitas
vezes contraditrio, e no simples caos de loucura e brutalidade, como a via o sculo XVIII
(ENGELS; KAUTSKY, 2012, p. 34). Entretanto, aquilo que patente em 1887 pode no ser em
2015. Para a crtica desse clich, confira-se: (LIMA, 2010).
10

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marxistas. Em segundo lugar, ela fixa ocultamente a premissa de que no h
em Marx indicaes metodolgicas suficientes, capazes de apontar os
caminhos a serem seguidos para que se obtenha um sentido conceitual
relativamente objetivo com relao forma jurdica.
bvio, no entanto, que, se a crtica marxista do direito almeja dar um
passo adiante; se pretende se alar a patamar mais elevado, prximo do qual
se encontram os estudos filosficos, polticos e, sobretudo, econmicos, sobre
Marx, mais do que necessrio e urgente aprofundar as reflexes
metodolgicas com vistas ao aperfeioamento de certas premissas a partir das
quais seja possvel fixar determinados pressupostos relativamente objetivos,
dotados, portanto, de algum compartilhamento.
Sem a delimitao mais apurada desses fundamentos, a crtica
marxista continuar sendo percebida simplesmente como coleo de
perspectivas plurais sobre observaes marxianas a respeito da forma jurdica,
todas igualmente vlidas. A consequncia inevitvel a que se verifica hoje:
alm de concepes as mais variadas sobre o que e que papel cumpre o
direito, constata-se uma quase irrelevncia do marxismo no meio acadmico
tradicional, uma aparente inexistncia na prtica judicial quotidiana e um
completo bloqueio de suas potencialidades polticas transformadoras.
Do que se trata, portanto, de estabelecer, com certo rigor, esses
parmetros. Esta a pretenso deste artigo: testar a hiptese segundo a qual
h indicaes suficientes na obra marxiana indicadoras dos caminhos
metodolgicos adequados apreenso do sentido especfico da forma jurdica
em sua crtica da economia poltica. Em suma: pretende-se fixar, em termos
relativamente objetivos, a estrutura lgica do conceito de direito em Karl Marx.


1. Jovem Marx ou Velho Marx?

Verifica-se, com assdua frequncia, certa relutncia entre marxistas quando
se pretende falar sobre mtodo. Sob o pretexto de se criticar, e com razo, a
ideologia do mtodo pela qual se sustenta que a objetividade do


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conhecimento cientfico reside exclusivamente no rigor metodolgico13
denuncia-se o carter mistificador de toda e qualquer abordagem
metodolgica, inclusive aquela inserida no contexto do pensamento dialtico.
Neste caso as consequncias so nefastas, pois, se verdade que o mtodo
emana do objeto, no menos verdade que aquele o caminho pelo qual se
apreende este ltimo e, portanto, um momento fundamental da prpria
dialtica14.
fundamental assinalar a importncia do debate metodolgico
quando uma cincia encontra-se em suas primeiras etapas. Pachukanis tinha
isso em mente quando dedicou a introduo e o primeiro captulo de sua
Teoria geral do direito e marxismo discusso de questes metodolgicas15. E
se hoje soa relativamente bvio que a pesquisa da sociedade capitalista deve
iniciar-se pela anlise da mercadoria, no se deve esquecer que Marx dedicouse a profundos estudos sobre o mtodo para chegar a esta concluso. O
desdobrar de suas anlises resultou em uma passagem clssica que consta da
famosa Introduo aos Grundrisse, denominada O mtodo da economia
poltica (1857)16.
Muito embora a crtica marxista do direito tenha evoludo de modo
considervel nos ltimos tempos, no menos verdade, como assinalado, que
parte substancial dos autores ainda se mantm refm dos pressupostos
bsicos cultivados pela teoria jurdica tradicional17. Por isso, ao menos neste

13

A propsito, confira-se: (MSZROS, 2004).


Ruy Fausto observa: O mtodo ele prprio interior ao objeto, ele um momento deste. Por
isso mesmo, no se tratar aqui de epistemologia, como se costuma dizer, entendendo a
expresso, como se deve entender, como uma expresso que designa uma teoria subjetiva da
cincia. Tratar-se-, na realidade, de lgica, entendendo-a como uma teoria da cincia que ao
mesmo tempo uma teoria do objeto (FAUSTO, 1987, p. 142).
15
De fato, o captulo 01 recebeu a seguinte denominao: Os mtodos de construo do
concreto nas cincias abstratas. O autor anota: assim, pois, que as diferenas existentes
entre as mltiplas cincias se baseiam amplamente nas diferenas existentes entre seus
mtodos, entre seus modos de abordagem da realidade (PACHUKANIS, 1988, p. 30; 2003, p.
63).
16
Confira-se: (MARX, 2011). A propsito desse escrito, consulte-se: (ROSDOLSKY, 2001).
17
A crtica que Cerroni dirige a Pachukanis outro exemplo desta limitao: E, acrescentamos
ns, no recorre s normas jurdicas porque, tendo visto que a relao econmica no
constituda pelas normas, no viu, no entanto, que ela prpria constitui (postula) as normas
jurdicas. Em ltima anlise, estas, e todo o sistema publicista que se insere no fenmeno do
Estado poltico-jurdico moderno, so completamente estranhas anlise que empreendeu
(CERRONI, 1976, pp. 73-74). Justamente o avano de Pachukanis, que consiste em deslocar a
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quesito, pode-se afirmar que os marxistas ainda do os primeiros passos.
Justificvel, portanto, que se introduza na ordem do dia o debate
metodolgico, cujo objetivo consiste em procurar estabelecer certa
uniformidade ao menos no que tange ao objeto de estudo e ao modo de sua
abordagem.
Nesse contexto, um dos problemas mais evidentes a acentuada
tendncia que se encontra nas anlises marxistas de fundar suas pesquisas,
total ou parcialmente, nas obras iniciais de Marx18, ou, como diria Althusser,
no Jovem Marx. A justificativa comum ressalta que somente nas obras de
juventude o pensador alemo trata o direito como objeto de estudo dotado de
alguma autonomia. Surge, ento, com assdua e talvez indesejvel persistncia,
a famosa coletnea de artigos reunidos sob a denominao Debates acerca
da lei sobre o roubo de lenha, publicados na Gazeta Renana em 184219. Tais
apontamentos obtm o status de quintessncia do pensamento marxiano a
propsito dos temas jurdicos.
A insuficincia deste ponto de partida evidente e precisa ser indicada
com rigor. Aqueles que aderem leitura de Althusser, por exemplo, no tm
qualquer dificuldade em demonstrar o equvoco. Sob esta perspectiva, o
pensamento do Jovem Marx move-se no interior de certa filosofia
humanista. Como consequncia, os escritos de juventude situam-se no campo
da ideologia e apenas as obras de maturidade alcanam status cientfico20.
mais do que evidente, portanto, que as pesquisas sobre o direito devem
comear pelas obras do Velho Marx21.

anlise do parmetro normativo a um segundo momento, criticado por Cerroni, que
demonstra extrema dificuldade em compreender o direito fora dos quadrantes da norma posta
pelo Estado.
18
Entre outros: (FONTAINHA, 2010) e (DINIZ, 2010).
19
A propsito: (MARX, 2007; 2006).
20
Althusser explica: Essa oposio entre cincia e ideologia, assim como a noo de cesura
epistemolgica que serve para meditar sobre o carter histrico dessa oposio, retornam a
uma tese que, sempre presente e subentendida nessas anlises, no est, entretanto,
explicitamente desenvolvida: a tese de que a descoberta de Marx uma descoberta cientfica
sem precedentes na Histria (ALTHUSSER, 1979, p. 08).
21
Naves, que adere a Althusser, observa: Sero os textos de juventude de Marx, notadamente
os do perodo em que ele escreve na Gazeta Renana, e a conhecida passagem sobre os direitos
humanos de Sobre a questo judaica, aqueles em que a temtica jurdica aparece de maneira
mais clara e explcita. Sero tambm os textos em que ele mais estar afastado de uma

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Considerando, no obstante, que a crtica se autoproclama marxista,
no seria o caso de buscar o fundamento desta opo imediatamente nas
obras marxianas?
Sem desprezar os estudos de Althusser ou de quaisquer outros, no
seria mais adequado pesquisar, antes de tudo, nas obras do prprio Marx, as
indicaes metodolgicas necessrias e suficientes abordagem de seu
pensamento? Assim, sem ingressar no mrito de uma pretensa dicotomia
entre o Jovem Marx e o Velho Marx ou de uma suposta cesura
epistemolgica pela qual se sustenta uma clivagem entre o pensamento de
juventude e de maturidade, no seria o caso de perscrutar nos escritos do
prprio pensador alemo as indicaes sobre o ponto de partida adequado?
Parece que a resposta s pode ser afirmativa. Se, de fato, existem
apontamentos nas obras marxianas que do conta de questes metodolgicas
importantes, no h razo para releg-las a um segundo plano ou agir como se
no existissem. Pelo contrrio, se a crtica se pretende marxista, deve comear,
antes de tudo, pelas indicaes de Karl Marx.
Nesse sentido, o escrito de 1857 (O mtodo da economia poltica),
oferece importantes subsdios22. Depois de assinalar o equvoco da economia
poltica, que no partia das categorias mais simples para avanar s formas
mais gerais e no podia, portanto, alcanar o concreto como sntese de
mltiplas determinaes; depois de colocar em relevo que mesmo as
categorias mais abstratas so produto de relaes histricas e tm sua
validade apenas para essas relaes e no interior delas, Marx observa:

A sociedade burguesa a mais desenvolvida e diversificada
organizao histrica da produo. Por essa razo, as categorias
que expressam suas relaes e a compreenso de sua estrutura


compreenso materialista do direito, e ainda dominado por uma problemtica que reproduz, no
essencial, a ideologia jurdica (NAVES, 2014, p. 16).
22
Assinale-se que Pachukanis trabalha com esse escrito. Confira-se: (PACHUKANIS, 1988, pp. 3136; 2003, pp. 64-70). Cerroni elogia a preocupao do autor russo: O segundo elemento diz
respeito a uma maior agudeza metodolgica, que se insere numa cultura filosfica mais
profunda e numa meditao muito penetrante sobre o mtodo de O capital. No por acaso
que Pachukanis talvez o primeiro estudioso marxista que trabalha na base da Introduo de
1857, um texto de Marx que por muito tempo ficou de lado na tradio da exegese marxista
(CERRONI, 1976, p. 65).

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permitem simultaneamente compreender a organizao e as
relaes de produo de todas as formas de sociedades
desaparecidas, com cujos escombros e elementos edificou-se,
parte dos quais ainda carrega consigo como resduos no
superados, parte [que] nela se desenvolvem de meros indcios em
significaes plenas etc. A anatomia do ser humano uma chave
para a anatomia do macaco. Por outro lado, os indcios de formas
superiores nas espcies animais inferiores s podem ser
compreendidos quando a prpria forma superior j conhecida.
Do mesmo modo, a economia burguesa fornece a chave da
economia antiga (MARX, 2011, p. 58).


Como afirma Marx, a sociedade burguesa a mais desenvolvida e
diversificada organizao histrica da produo. Por isso, as categorias que
expressam suas relaes e viabilizam a apreenso de sua estrutura interna
permitem que se compreenda tambm a organizao e as relaes de
produo de sociedades antigas, j ultrapassadas. Desse modo, a anatomia
econmica da sociedade burguesa a chave para o conhecimento estrutural
das economias antigas. Com isso, delimita-se o carter histrico da dialtica
marxiana, o que a diferencia da dialtica idealista tanto quanto a qualifica
como crtica da economia poltica23.
Uma vez que as formas jurdicas, assim como as formas de Estado,
no podem ser compreendidas por si mesmas, nem pela dita evoluo geral do
esprito humano, inserindo-se, pelo contrrio, nas condies materiais de
existncia24, preciso verificar, no percurso intelectual de Marx, em que
momento se apresenta, pela primeira vez, como objeto de estudo
relativamente autnomo, a anlise das relaes de produo burguesas. Notese: a anlise destas relaes e no de quaisquer outras, sob pena de restar
desprezado o carter histrico da dialtica marxiana. Passando em revista suas

23

Giannotti, no excelente Consideraes sobre o mtodo, esclarece: Ao dotar os conceitos de


historicidade, Marx atenta para as diferentes vias de suas particularizaes, assim como para as
diversas maneiras pelas quais o universal e o particular se relacionam. Se no h produo em
geral, tambm no h igualmente produo universal. A produo sempre um ramo particular
da produo por exemplo, agricultura, pecuria, manufatura etc. ou uma totalidade. Mas a
economia poltica no tecnologia. Essa observao muito importante para compreender o
sentido da totalidade tal como pensada por Marx. J lembramos que uma das origens de seu
pensamento foi a dialtica do idealismo absoluto. sintomtico que durante a redao do
primeiro livro dO capital ele tenha relido a Cincia da lgica de Hegel. O vocabulrio e a
inspirao desse livro, que funde lgica e ontologia, provocam nos comentadores de Marx as
maiores dores de cabea e os maiores desatinos (GIANNOTTI, 2013, p. 61).
24
(MARX, 2003, p. 04).

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obras percebe-se que tal objeto apresenta-se, de modo relativamente indito,
na Contribuio crtica da economia poltica (1859). No incio do famoso
prefcio, Marx observa:

Examino pela ordem seguinte o sistema da economia burguesa:
capital, propriedade fundiria, trabalho assalariado; Estado,
comrcio externo, mercado mundial. Nos trs primeiros tpicos
estudo as condies econmicas da existncia das trs grandes
classes em que se divide a sociedade burguesa moderna; a ligao
das trs restantes evidente. A primeira seo do livro primeiro,
que trata do capital, subdivide-se nos seguintes captulos: 1 a
mercadoria; 2 a moeda ou a circulao simples; 3 o capital em
geral. Os dois primeiros captulos formam o contedo do presente
25
volume (MARX, 2003, p. 03, grifo meu) .


Aparentemente, portanto, a obra de 1859 ofereceria o pano de fundo
adequado ao incio das anlises marxistas no campo do direito. Uma leitura
mais atenta, contudo, revela que h a uma insuficincia fundamental.
Perceba-se que, de acordo com Marx, Contribuio crtica da economia
poltica composta de dois captulos: 1, a mercadoria; 2, a moeda ou a
circulao simples. O terceiro captulo, que teria como objeto o capital em
geral, no se encontra no livro. Isso significa que, muito embora a obra trate
do sistema da economia burguesa, ela deixa de lado a anlise do capital
enquanto capital e se concentra no estudo da mercadoria e do dinheiro.
Entretanto, o texto de 1857 (O mtodo da economia poltica) deixa
muito claro que a anlise do capital o elemento central na estruturao das
categorias que exprimem a moderna sociedade capitalista. Marx anota:

Em todas as formas de sociedade, uma determinada produo e
suas correspondentes relaes que estabelecem a posio e a
influncia das demais produes e suas respectivas relaes.
uma iluminao universal em que todas as demais cores esto
imersas e que as modifica em sua particularidade. um ter
particular que determina o peso especfico de toda existncia que


25

Caso se queira considerar rigorosamente as indicaes de Marx, talvez se deva afirmar que o
pioneirismo se encontra em Misria da Filosofia (1847). No prefcio de 1859, ao mencionar seus
trabalhos anteriores com Engels, ele explica: Os pontos decisivos das nossas concepes foram
cientificamente esboados pela primeira vez, ainda que de forma polmica, no meu texto contra
Proudhon publicado em 1847: Misria da Filosofia (MARX, 2003, p 07). De todo modo, como se
ver logo mais, isso no altera em nada o argumento central.

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nele se manifesta [...] Em todas as formas em que domina a
propriedade da terra, a relao natural ainda predominante.
Naquelas em que domina o capital, predomina o elemento social,
historicamente criado. A renda da terra no pode ser
compreendida sem o capital. Mas o capital perfeitamente
compreensvel sem a renda da terra. O capital a potncia
econmica da sociedade burguesa que tudo domina. Tem de
constituir tanto o ponto de partida quanto o ponto de chegada, e
tem de ser desenvolvido antes da renda da terra. Aps o exame
particular de cada um, necessrio examinar sua relao
recproca (MARX, 2011, pp. 59-60 [passim], grifo meu).


Fica claro que o ponto de partida da apresentao categorial tem que
ser a forma do capital porque esta a potncia econmica que tudo domina
no sistema da economia burguesa. A categoria que o exprime o elemento
central da anlise cientfica e constitui o eixo de significao de todas as outras
categorias, ligadas a ela de modo direto ou indireto. Assim, a pesquisa da
forma jurdica no pode fugir desta diretriz metodolgica. A anlise do
conceito de direito tem necessariamente que partir da forma do capital e a ela
retornar. Caso no se proceda desta maneira, ou seja, no se coloque o capital
como o eixo de significao a partir do qual o sentido da forma jurdica deve
ser extrado, a categoria que a expressa no passar de um apanhado de
significaes abstratas e nunca representar o concreto pensado, a sntese
de mltiplas determinaes, enfim, a unidade da diversidade.
Cabe indagar, pois, em que obra Marx apresenta, de forma totalizante,
as categorias que expressam de maneira completa a forma do capital. Ora,
todos sabem que a exposio categorial do capital vem tona somente em
1867, com a publicao do primeiro volume de O capital26. Nesta obra, para
alm da exposio da mercadoria e do dinheiro, Marx avana rumo
apresentao do capital, que comea com a anlise da frmula geral, isto , a

26

Diz Marx no prefcio 1 edio: A obra, cujo primeiro volume apresento ao pblico, a
continuao de meu escrito Contribuio crtica da economia poltica, publicado em 1859 (...)
O contedo daquele texto est resumido no primeiro captulo deste volume, e isso no s em
nome de uma maior coerncia e completude. A exposio foi aprimorada (MARX, 2013, p. 77;
1962, p. 11). Marx refere-se ao primeiro captulo da 1 edio, cujo ttulo era Mercadoria e
dinheiro. Para a 2 edio, publicada em 1873, Marx desdobrou o captulo em trs novos: (1) A
mercadoria; (2) O processo de troca; (3) O dinheiro ou a circulao de mercadorias. Tem-se a a
Seo I, chamada Mercadoria e dinheiro. A apresentao do capital enquanto capital s ocorre
na Seo II, chamada, no por outra razo, de A transformao do dinheiro em capital.

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transformao do dinheiro em capital, passa pela produo do mais-valor
absoluto e relativo e termina com a demonstrao do processo de
acumulao. Isso tudo, obviamente, levando-se em conta apenas o Livro I,
publicado em vida, pois a apresentao categorial apenas estar completa com
os Livros II (1885) e III (1894).
Em suma, no resta dvida de que o ponto de partida e de chegada
para a crtica marxista do direito s pode ser a obra marxiana de maturidade:
O capital. Isso no significa que se deve excluir da pesquisa os trabalhos de
juventude. Pelo contrrio, as obras iniciais so fundamentais compreenso
do sentido da forma jurdica em Marx. No se deve perder de vista,
entretanto, que precisam ser interpretadas, sempre, luz da obra posterior27.


2. Objeto da crtica marxista do direito: O capital

Fixada esta premissa elementar, relativamente bvia, e, no entanto,
sistematicamente ignorada, segundo a qual O capital o objeto primordial da
crtica marxista do direito, cabe agora investigar o modo pelo qual o sentido
conceitual da forma jurdica deve ser apreendido. A investigao demanda a
anlise estrutural da obra e o pressuposto de que a ordem de apresentao
das categorias ingressa como importante elemento formador de seus
significados.
Sabe-se que Marx inicia a pesquisa do modo de produo capitalista
pela anlise da mercadoria. Isso ocorre porque esta a forma elementar de
riqueza nesta sociedade28. A importncia metodolgica deste incio tamanha

27

Helmut Reichelt, ao mencionar Sobre a questo judaica, de Marx, observa: Por essa razo,
queremos aplicar mais uma vez prpria obra de Marx a sua indicao metodolgica quanto
elaborao conceitual de formaes sociais mais antigas que a anatomia do ser humano a
chave para a anatomia do macaco, que os indcios de formas superiores nas espcies animais
inferiores s podem ser compreendidos quando a prpria forma superior j conhecida. Do
mesmo modo, a economia burguesa fornece a chave da economia antiga etc. (...) e interpreta
as formulaes anteriores a partir da perspectiva da obra tardia (REICHELT, 2013, p.34).
28
Marx explica: A riqueza das sociedades onde reina o modo de produo capitalista aparece
como uma enorme coleo de mercadorias, e a mercadoria individual como sua forma
elementar. Nossa investigao comea, por isso, com a anlise da mercadoria (MARX, 2013, p.
113; 1962, p. 49). A propsito, Jorge Grespan observa: Esta primeira frase j anuncia o todo da

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que, ainda que fosse tomado de maneira isolada, indicaria, por si s, que a
pesquisa marxista da forma jurdica deveria acompanh-lo. No obstante, logo
no comeo do captulo 02 (O processo de troca), Marx apresenta uma
passagem que fundamental compreenso do significado conceitual do
direito:

As mercadorias no podem ir por si mesmas ao mercado e trocarse umas pelas outras. Temos, portanto, de nos voltar para seus
guardies, os possuidores de mercadorias. Elas so coisas e, por
isso, no podem impor resistncia ao homem. Se no se mostram
solcitas, ele pode recorrer violncia; em outras palavras, pode
tom-las fora. Para relacionar essas coisas umas com as outras
como mercadorias, seus guardies tm que estabelecer relaes
uns com os outros como pessoas cuja vontade reside nessas
coisas e agir de modo tal que um s pode se apropriar da
mercadoria alheia e alienar a sua prpria mercadoria em
concordncia com a vontade do outro, portanto, por meio de um
ato de vontade comum a ambos. Eles tm, portanto, de se
reconhecer mutuamente como proprietrios privados. Essa
relao jurdica, cuja forma o contrato, seja ela legalmente
desenvolvida ou no, uma relao volitiva, na qual se reflete a
relao econmica. O contedo dessa relao jurdica ou volitiva
dado pela prpria relao econmica. Aqui, as pessoas existem
umas para outras apenas como representantes da mercadoria e,
por conseguinte, como possuidoras de mercadorias (MARX, 2013,
pp. 159-160; 1962, pp. 99-100, grifo meu).


O estudo da mercadoria seria uma imposio crtica marxista do
direito pelo simples fato de representar a forma mais geral de riqueza na
sociedade capitalista, portanto, o ponto de partida da anlise. No bastasse
isso, a apresentao categorial da forma jurdica logo no segundo captulo
sepulta quaisquer dvidas. A relao entre direito e mercadoria umbilical.
Evidente, pois, que todas as categorias desenvolvidas no primeiro captulo
esto pressupostas nos significados conceituais expostos no segundo. Assim, a
mercadoria a sntese de valor de uso e valor de troca, isto , um objeto
externo capaz de atender a certas necessidades concretas e, simultaneamente,

obra: a mercadoria deve estar no comeo da exposio por ser a forma mais geral da riqueza
capitalista, e no porque seria sua primeira forma histrica. Na articulao sistmica do
capitalismo, ela a forma social que ser imposta a todos os produtos e formas sociais; e isso
porque a prpria fonte produtora das mercadorias e dos valores, a fora de trabalho, adquire a
forma mercadoria como trabalho assalariado (GRESPAN, 2006, p. 13).

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ser trocado por outros numa proporo que determinada pelo tempo de
trabalho socialmente necessrio produo de cada qual. Essa relao
exprime o valor das mercadorias e, consequentemente, o duplo carter do
trabalho que nelas se representa. O intercmbio mercantil tem lugar quando
os produtos do trabalho so postos em relao de equivalncia, ou seja, de
igualdade em suas magnitudes de valor.
Muito embora o metabolismo da sociedade, neste incio de exposio,
seja comandado pela dinmica da troca de mercadorias, fica claro que estas
no podem ir sozinhas ao mercado e se trocar umas pelas outras. necessrio,
portanto, focalizar os guardies destes objetos, seus possuidores. Para que as
coisas sejam relacionadas umas com as outras como mercadorias, isto , para
que os valores de uso sejam intercambiados como valores de troca, preciso
que seus guardies relacionem-se entre si como pessoas cuja vontade reside
nessas coisas. Essa relao de vontades justamente a relao jurdica, cuja
forma o contrato, seja ela legalmente desenvolvida ou no. O contedo da
relao volitiva ou jurdica dado pela prpria relao econmica.
A esto delineados os sentidos essenciais da forma jurdica para Marx.
Perceba-se que o direito uma relao social, isto , relao que os
possuidores de mercadorias travam entre si ajustando suas vontades de modo
que o intercmbio mercantil ocorra. Note-se que, neste primeiro momento da
apresentao, a forma jurdica relaciona-se imediatamente com a troca direta
de mercadorias (MM). Para que os produtos do trabalho sejam contrapostos
na forma de mercadoria, os guardies precisam se relacionar na forma de
pessoas. Estas pessoas se reconhecem mutuamente como proprietrios, de
maneira que as mercadorias no podem ser apropriadas seno pelo ajuste de
vontades, o que faz pressupor a existncia concreta dos signos de liberdade,
igualdade, autonomia da vontade e propriedade privada.
O ajuste de vontades, por sua vez, assume a forma do contrato,
desenvolvida legalmente ou no. Aqui reside o ponto em que qualquer
pretenso de interpretao normativa do fenmeno jurdico deve ser afastada.
Para Marx pouco importa se existe uma norma posta pelo Estado ou por outra
autoridade competente qualificando determinado fato como jurdico. Pelo


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contrrio, o sentido jurdico de uma relao social dado pelo contedo que
ela expressa. Se este for uma relao de equivalncia, a relao social assume
a forma jurdica, quer seja reconhecida legalmente, quer no. O direito,
portanto, a forma da troca de equivalentes. Assim, a relao social de
equivalncia, generalizada socialmente, tem a aptido de atribuir a
determinado conjunto de normas a qualificao de jurdico e no o contrrio29.
Os pressupostos da teoria tradicional so imediatamente fulminados30.
Pachukanis foi, sem dvida, o primeiro autor marxista a delimitar o
campo de estudos sobre o direito com fundamento nesta chave interpretativa.
No incio do captulo 03 de Teoria geral do direito e marxismo, ele registra:

Do mesmo modo que a riqueza da sociedade capitalista reveste a
forma de uma enorme acumulao de mercadorias, tambm a
sociedade, em seu conjunto, apresenta-se como uma cadeia
ininterrupta de relaes jurdicas. A troca de mercadorias
pressupe uma sociedade atomizada. O vnculo entre as
diferentes unidades econmicas privadas e isoladas mantido a
todo momento graas aos contratos que celebram. A relao
jurdica entre os sujeitos no mais que o reverso da relao
entre os produtos do trabalho tornados mercadorias (...) A
relao jurdica como que a clula central do tecido jurdico e
unicamente nela que o direito realiza o seu movimento real. Em
contrapartida o direito, enquanto conjunto de normas, no
seno uma abstrao sem vida (PACHUKANIS, 1988, p. 47; 2003,
31
p. 84 [passim]) .


29

Engels e Kautsky colocaram em relevo essa questo: Visto que o desenvolvimento pleno do
intercmbio de mercadorias em escala social isto , por meio da concesso de incentivos e
crdito engendra complicadas relaes contratuais recprocas e exige regras universalmente
vlidas, que s poderiam ser estabelecidas pela comunidade normas jurdicas estabelecidas
pelo Estado , imaginou-se que tais normas no proviessem dos fatos econmicos, mas dos
decretos formais do Estado (ENGELS; KAUTSKY, 2012, pp. 18-19).
30
Neste ponto, mesmo Ruy Fausto, que sem dvida faz a melhor anlise sobre o tema muito
embora seu objeto no seja o direito no consegue se livrar do horizonte normativo:
Esbocemos desde j como se desenvolver essa dialtica dos agentes ao longo dO capital, e
mesmo para alm dele. No captulo II, eles so postos como agentes homogneos que trocam
mercadorias no quadro de uma relao jurdica o contrato , relao jurdica pressuposta mais
do que posta porque o direito como emanao do Estado est ausente (FAUSTO, 1997, p. 76,
grifo meu). Registre-se, antes de tudo, que o sentido dialtico de posio e pressuposio
envolve significados distintos dos tradicionalmente utilizados pela teoria jurdica. Ainda assim,
repare-se que Fausto fica na dependncia da norma posta (sentido no dialtico) pelo Estado
para qualificar o fenmeno como jurdico. Ora, Marx diz justamente o contrrio: o ajuste de
vontades jurdico seja ou no desenvolvido legalmente.
31
Para uma anlise descritiva da teoria de Pachukanis, confira-se: (NAVES, 2000) e (KASHIURA,
2009). Para uma abordagem crtica, veja-se: (CASALINO, 2011). Uma leitura alternativa de
Pachukanis, fundada em Lukcs, encontra-se em: (SARTORI, 2013). Um estudo sobre a
perspectiva penal do autor russo pode ser visto em: (MASTRODI; FURQUIM; 2014).

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A partir desta constatao fundamental, a saber, a proximidade entre a
forma do direito e a forma da mercadoria32, extrada leitura rigorosa das
obras de Marx, Pachukanis desenvolve a crtica de algumas das categorias mais
importantes da teoria tradicional. Pe em xeque, em primeiro lugar, o ponto
de vista de Kelsen segundo o qual o direito no lida com uma relao entre
sujeitos, porm, com a qualificao jurdica de certos fatos por normas
emanadas de autoridades competentes33. Como consequncia, toda a anlise
tradicional do par direito objetivo/subjetivo precisa ser repensada, pois este
o fundamento lgico daquele, e no o contrrio. Alm do mais, a velha
dicotomia direito pblico/privado deve ser reformulada, uma vez que o
primeiro apenas pode se desenvolver sob a condio de ter como centro
gravitacional o segundo34.
No obstante, o eixo central da teoria de Pachukanis consiste em
assinalar a identidade formal entre a pessoa, mencionada por Marx no captulo
02 de O capital, e a figura tradicional da filosofia jurdica, o conhecidssimo
sujeito de direito35. No captulo 04 de Teoria geral do direito e marxismo, o
autor observa:

Toda relao jurdica uma relao entre sujeitos. O sujeito o
tomo da teoria jurdica, o seu elemento mais simples, que no se
pode decompor. por essa razo que comearemos nossa anlise
pelo sujeito (...) As premissas materiais da comunidade jurdica ou
das relaes entre os sujeitos jurdicos foram definidas pelo
prprio Marx no primeiro tomo de O capital, ainda que s de


32

(PACHUKANIS, 1988, p. 08; 2003, p. 36)


De fato, Kelsen sustenta: Os conceitos personalsticos sujeito jurdico e rgo jurdico no
so conceitos necessrios para a descrio do direito. So simplesmente conceitos auxiliares
que, como o conceito de direito reflexo, facilitam a exposio. O seu uso somente admissvel
quando de tenha conscincia desse seu carter (KELSEN, 1995, p. 189).
34
(PACHUKANIS, 1988, p. 65; 2003, p. 106).
35
No prefcio 2 edio, Pachukanis anota: Depois de Marx, a tese fundamental, a saber, de
que o sujeito jurdico das teorias do direito se encontra numa relao muito ntima com o
proprietrio das mercadorias, no precisava mais uma vez ser demonstrada (PACHUKANIS,
1988, p. 08; 2003, p. 36). Sem dvida, ao inverter a dialtica de Hegel, Marx percebeu
facilmente que a pessoa, que abre a primeira parte dos Princpios da filosofia do direito, no
passa do guardio da mercadoria. A propsito, no item 36 da obra hegeliana se l: a
personalidade que principalmente contm a capacidade do direito e constitui o fundamento (ele
mesmo abstrato) do direito abstrato. O imperativo do direito , portanto: s uma pessoa e
respeita os outros como pessoa (HEGEL, 1997, p. 40).
33

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passagem e sob a forma de anotaes muito gerais. Estas
anotaes, porm, contribuem muito mais para a compreenso
do momento jurdico nas relaes humanas do que qualquer
volumoso tratado sobre teoria geral do direito. Para Marx a
anlise da forma do sujeito tem origem na anlise da forma da
mercadoria (PACHUKANIS, 1988, p. 70; 2003, p. 111 [passim] grifo
meu).


Ao elevar a figura do sujeito de direito estatura de elemento mais
simples da teoria jurdica, ao situ-la, portanto, como ponto de partida da
anlise, Pachukanis ressalta o carter histrico do direito, pois isso significa
tambm que a forma jurdica, em sua forma desenvolvida, corresponde
precisamente a relaes sociais burguesas-capitalistas (PACHUKANIS, 1988, p.
68; 2003, p. 109). O autor est apto, ento, a desenvolver as importantes
conexes existentes entre o fetiche da mercadoria e o fetichismo jurdico. Se,
como afirma Marx, o carter fetichista da mercadoria significa, sobretudo, que
as relaes entre produtores aparecem como relao social entre produtos
que, portanto, os homens submetem-se ao poder das mercadorias , por outro
lado, explica Pachukanis, os guardies recebem uma compensao, pois
aparecem como pessoas dotadas de propriedade, vontade, liberdade e
igualdade. Ao lado da propriedade mstica do valor aparece um fenmeno no
menos enigmtico: o direito (PACHUKANIS, 1988, p. 75; 2003, p. 117).
A crtica da propriedade privada consequncia lgica destas reflexes
e o autor d combate s noes que tentam explic-la de modo abstrato,
como simples relao de apropriao. Pelo contrrio, o sentido jurdico da
propriedade privada advm justamente da generalizao da circulao de bens
sob a forma mercantil, o que s ocorre no capitalismo. Da o carter
moderno do direito de propriedade, que no significa seno a liberdade de
transformao do capital de uma forma para outra, a liberdade de
transferncia do capital de uma esfera para outra, visando obter o maior lucro
possvel sem trabalhar (PACHUKANIS, 1988, p. 84; 2003, p. 127).
luz dessas consideraes de Pachukanis, todas de uma originalidade
admirvel, uma reflexo mais apressada poderia levar concluso de que a
anlise do captulo 02 de O capital seria suficiente obteno de um


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significado pleno a propsito da forma jurdica em Karl Marx. Nada mais
enganoso! importante considerar, como j assinalado, que a ordem de
exposio das categorias fundamental para a constituio de seus sentidos.
Ora, o momento em que ocorre a apresentao da forma jurdica em O
capital situa-se entre o captulo 01, que trata da mercadoria, e o captulo 03,
que analisa o dinheiro ou a circulao de mercadorias. fcil perceber que o
objeto exposto, at ento, coincide, em linhas gerais, com o contedo de
Contribuio crtica da economia poltica36. preciso assinalar, ento, com
muita clareza: o direito apresentado em um momento em que ainda no
houve a exposio categorial da forma do capital enquanto capital.
No se registrou, porm, que de acordo com o escrito de 1857, o
capital deve ser o ponto de partida e de chegada da pesquisa cientfica? No
se observou que a anlise elaborada no livro de 1859 insuficiente justamente
porque, nela, no h a apresentao do capital enquanto capital? Pois bem,
no h como escapar seguinte concluso: a anlise da forma jurdica nos
termos do captulo 02 de O capital no basta apreenso do sentido conceitual
do direito em Karl Marx!
A apresentao da forma do capital enquanto capital ocorrer apenas
no captulo 04 de O capital, denominado, A transformao do dinheiro em
capital. Antes, porm, Marx expe o dinheiro ou a circulao de mercadorias
(captulo 03). Neste caso, fundamental perceber que a circulao simples
(MDM) reproduz, no essencial, a troca simples (MM). A novidade a
presena do dinheiro37. Enquanto a troca simples d ensejo ao intercmbio
imediato de valores de uso de qualidades distintas, porm, com valores

36

Vale relembrar que no prefcio 1 edio de O capital Marx explica que a obra a
continuao de seu escrito anterior, Contribuio crtica da economia poltica. Observou,
ento, que o contedo deste estava resumido no primeiro captulo daquele. Na 2 edio de O
capital, o primeiro captulo foi desdobrado em trs. Portanto, os captulos 01, 02 e 03 da obra
magna correspondem s reflexes desenvolvidas no livro de 1859.
37
Ressalte-se que no h nenhuma incoerncia lgica na apresentao marxiana, pois, como
assinalado, a forma do dinheiro foi apresentada no captulo 01 de O capital. De fato, o item 03,
A forma de valor ou o valor de troca, composto pelos subitens A (A forma de valor simples,
individual ou ocasional); B (A forma de valor total ou desdobrada); C (A forma de valor universal)
e D (A forma-dinheiro). Marx poderia passar diretamente do captulo 01 ao captulo 03, no
fosse um pequeno detalhe: as mercadorias no podem ir por si mesmas ao mercado. O
captulo 02 necessrio para que se faa a apresentao dos guardies das mercadorias que, no
momento da troca, tornam-se pessoas, ou, como diria Pachukanis, sujeitos de direito.

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idnticos, na circulao simples o intercmbio ocorre de forma mediata, pois o
dinheiro ingressa como meio-termo da equao. Justamente por isso, cumpre
a funo de meio de circulao. O valor de uso, no entanto, continua sendo a
finalidade do movimento.
Do ponto de vista jurdico, so expostos os contratos de venda (MD) e
compra (DM). Na importante funo do dinheiro como meio de pagamento,
Marx apresenta o contrato de emprstimo, de modo que as pessoas, at ento
compradoras e vendedoras, assumem a forma de credoras e devedoras38. Em
todos os casos se trocam equivalentes, pois a forma da circulao MDM
predomina, de modo que os nexos sociais projetam, essencialmente, a forma
jurdica. Os guardies de mercadoria e dinheiro aparecem como pessoas cujas
vontades residem nas prprias coisas, devem se ajustar em comum acordo por
meio do contrato, que pode estar desenvolvido legalmente ou no. Enfim, a
circulao simples, tanto quanto a troca direta, realiza plenamente a forma do
direito39.
Finalmente, no captulo 04 de O capital, Marx apresenta a forma do
capital enquanto capital. O captulo aberto da seguinte maneira:

A circulao de mercadorias o ponto de partida do capital.
Produo de mercadorias e circulao desenvolvida de
mercadorias o comrcio formam os pressupostos histricos a
partir dos quais o capital emerge. O comrcio e o mercado
mundiais inauguram, no sculo XVI, a histria moderna do capital
(MARX, 2013, p. 223; 1962, p. 161).


Ora, se a circulao de mercadorias o ponto de partida do capital,
conclui-se que a forma jurdica, de alguma maneira, est pressuposta no

38

Eis a gnese, ainda muito remota, do capital portador de juros (DD) e do capital fictcio, que
sero apresentados apenas no Livro III de O capital. Neles fica pressuposta, como se v, a forma
do direito.
39
No por outra razo, quando Pachukanis se refere circulao de mercadorias, tem em mente
justamente a circulao simples (MDM): A propriedade como apropriao a consequncia
natural de qualquer modo de produo; porm, a propriedade s reveste a forma lgica mais
simples e mais geral de propriedade privada quando se tem em vista o ncleo de uma
determinada formao social onde ela determinada como a condio elementar da
ininterrupta circulao dos valores que se opera de acordo com a frmula Mercadoria-DinheiroMercadoria (PACHUKANIS, 1988, p. 14; 2003, p. 43). Para a crtica desse ponto de vista pois o
ncleo da formao social capitalista no a circulao simples, porm, a circulao complexa
(DMD) confira-se: (CASALINO, 2011, pp. 118-167).

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movimento. O direito a forma da relao de troca (MM) e da circulao
simples (MDM). No obstante, de que maneira poderia o capital surgir da
circulao de mercadorias? Se no circuito MDM o incio e o fim so valores
de uso, objetos que contemplam necessidades concretas, como poderia o
capital vir tona nesse contexto? A soluo de Marx , ao mesmo tempo,
simples e genial:

A forma imediata da circulao de mercadorias MDM,
converso de mercadoria em dinheiro e de dinheiro em
mercadoria, vender para comprar. Mas ao lado dessa forma
encontramos uma segunda, especificamente diferente: a forma
DMD, converso de dinheiro em mercadoria e reconveno de
mercadoria em dinheiro, comprar para vender. O dinheiro que
circula deste ltimo modo transforma-se, torna-se capital e,
segundo sua determinao, j capital (MARX, 2013, pp. 223224; 1962, p. 162, grifo meu).


Note-se que, ao lado da forma MDM, que a forma imediata da
circulao de mercadorias, encontra-se a forma DMD, forma mediata da
circulao. No primeiro caso, tem-se uma venda (MD) e, depois, uma compra
(DM). No segundo, uma compra (DM) e, posteriormente, uma venda (MD).
Como explica Marx, inicialmente, o dinheiro como dinheiro e o dinheiro como
capital se distinguem apenas por sua diferente forma de circulao (MARX,
2013, p. 223; 1962, p. 161). Sem dvida, no circuito MDM o dinheiro
funciona, sobretudo, como meio de circulao; no circuito DMD, o dinheiro
capital.
Uma anlise mais cuidadosa da circulao DMD, no entanto, revela
que, em princpio, ela tautolgica. De fato, que razo justificaria iniciar a
circulao com uma determinada magnitude de valor X, se, ao final, deve-se
extrair a mesma magnitude X? No caso da circulao simples (MDM) a
razo evidente, pois a mercadoria com a qual se inicia o circuito (M) um
valor de uso diferente daquele que o encerra (M). Troca-se, por exemplo,
tecido por casaco. Contemplam-se necessidades distintas. O dinheiro,
entretanto, no se diferencia de si mesmo, a no ser pela quantidade. Dar
incio circulao com um valor X, para obter, ao cabo do circuito, o mesmo


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valor X, no faz sentido. Como diria Marx, mais esperto o entesourador,
que guarda seu dinheiro debaixo do colcho. A circulao DMD s adquire
sentido se o final do circuito significar uma magnitude de valor maior do que
aquela que fora inicialmente lanada. Marx observa:

Uma quantia de dinheiro s pode se diferenciar de outra quantia
de dinheiro por sua grandeza. Assim, o processo DMD no deve
seu contedo a nenhuma diferena qualitativa de seus extremos,
pois ambos so dinheiro, mas apenas sua distino quantitativa.
No final do processo, mais dinheiro tirado da circulao do que
nela fora lanado inicialmente. O algodo comprado por 100
revendido por 100 + 10, ou por 110. A forma completa desse
processo , portanto, DMD, onde D = D + D, isto , a quantia
de dinheiro inicialmente adiantada mais um acrscimo. Esse
incremento, ou excedente sobre o valor original, chamo de maisvalor (surplus value). O valor originalmente adiantado no se
limita, assim, a conservar-se na circulao, mas nela modifica sua
grandeza de valor, acrescenta a essa grandeza um mais-valor ou
se valoriza. E esse movimento o transforma em capital (MARX,
2013, pp. 226-227; 1962, p. 165).

DMD, eis a frmula geral do capital. Note-se que o sentido da


circulao que se inicia com o dinheiro (D) completamente diferente daquela
que se inicia com a mercadoria (MDM). Neste caso, a finalidade o valor de
uso; naquele, o valor, isto , a ampliao da magnitude de valor40. Sob a
perspectiva da anlise jurdica, contudo, h a um problema. Se, como se
argumentou, a forma do direito, para Marx, expressa relaes de equivalncia,
quer dizer, de igualdade, como poderia o circuito DMD, que pressupe o
acrscimo de valor ao final do processo, encadear relaes jurdicas? Se D
significa uma magnitude de valor maior do que D, como possvel transformar
D em D e, ainda assim, manter a equivalncia? No seria o modo de produo
capitalista, na realidade, um sistema antijurdico?

40

Giannotti observa: S podemos apontar essas linhas em que se assenta a crtica marxista da
sociedade capitalista. Mas convm retomar alguns problemas levantados pelo prprio
desdobramento das formas categoriais. No plano do pensamento meramente abstrato fcil
passar do modo de produo simples de mercadorias (M-D-M-D ...) para o modo de produo
capitalista. Basta cortar a sequncia e comear pelo dinheiro (D-M-D ...). Mas o processo mudou
completamente o sentido. O proprietrio de D no um entesourador, mas algum que acumula
dinheiro para investi-lo em busca de lucro. Sempre tendo um sistema legal a seu lado
(GIANNOTTI, 2013, p. 69, grifo meu).

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Essa a mesma indagao com a qual se deparou Marx ao tratar das
contradies da frmula geral. necessrio lembrar, antes de tudo, que
ningum vai ao mercado para perder. Nenhum guardio oferece sua
mercadoria em troca de dinheiro se no estiver convicto de que receber uma
magnitude de valor equivalente como contrapartida. Igualmente, ningum
oferece mais dinheiro do que pensa valer um produto. Alm do mais, compras
e vendas que violem a relao de equivalncia podem, no mximo, distribuir o
valor inserido na circulao de maneira diversa entre os participantes. No tm
aptido, entretanto, para explicar a criao de valor. Para que algo circule
preciso, antes, que exista. Assim, onde um possuidor ganha, o outro perde. Em
termos totalizantes, portanto, no h criao de excedente na esfera da
circulao. Assim, o surgimento do mais-valor tem de ser explicado a partir da
lei de equivalncia que caracteriza o circuito de trocas, mas sem violar essa
mesma lei. Marx esclarece:

A transformao do dinheiro em capital tem de ser explicada com
base nas leis imanentes da troca de mercadorias, de modo que a
troca de equivalentes seja o ponto de partida. Nosso possuidor de
dinheiro, que ainda apenas um capitalista em estado larval, tem
de comprar as mercadorias por seu valor, vend-las por seu valor
e, no entanto, no final do processo, retirar da circulao mais
valor do que ele lanara inicialmente. Sua crisalidao tem de se
dar na esfera da circulao e no pode se dar na esfera da
circulao. Essas so as condies do problema. Hic Rhodus, hic
salta! (MARX, 2013, pp. 240-241; 1962, pp. 180-181).


A circulao do dinheiro como capital (DMD) no altera as leis de
igualdade que vigoram na circulao simples de mercadorias (MDM).
Perceba-se que D no vale mais do que M. Se fosse o caso, o possuidor do
dinheiro no se interessaria em compr-la. S se tem a percepo de que D
representa uma magnitude de valor maior do que D quando se observa o
processo em sua totalidade: DMD. Observado de modo fracionado,
contudo, a quantia de dinheiro que inicia a circulao (D) representa a mesma
magnitude de valor da mercadoria (M) com a qual trocada. De forma
idntica, a mercadoria (M) que funciona como meio-termo da equao
representa a mesma magnitude de valor que o dinheiro que encerra o circuito


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(D). Portanto: D = M ... M = D. Assim, ambos os extremos do circuito (DM) e
(MD) traduzem relaes de equivalncia. Logo, ambos projetam a forma
jurdica.
O problema, no entanto, ainda persiste. Como afirmar que a circulao
DMD representa tpico circuito jurdico se ela pressupe um excedente de
valor e, de acordo com o argumento inicial, o direito a forma da troca de
equivalentes? A soluo do enigma passa por recordar que a substncia do
valor o trabalho abstrato, tal como Marx demonstrou no captulo 01 de O
capital. Desse modo, de se indagar se h no mercado alguma mercadoria
cujo valor de uso seja a aptido para trabalhar, isto , fazer surgir valor. Se
houver, ento o problema est solucionado, pois se pode criar ou adicionar
valor quele que j existe com o simples consumo desta mercadoria especial.
Amplia-se a magnitude do valor fora da esfera da circulao, ou seja, fora do
momento em que predominam relaes de equivalncia. Tal mercadoria,
como afirma Marx, a fora de trabalho:

A mudana de valor do dinheiro destinado a se transformar em
capital no pode ocorrer nesse mesmo dinheiro, pois em sua
funo como meio de compra e de pagamento ele realiza apenas
o preo da mercadoria que ele compra ou pela qual ele paga, ao
passo que, mantendo-se imvel em sua prpria forma, ele se
petrifica como um valor que permanece sempre o mesmo.
Tampouco pode a mudana ter sua origem no segundo ato da
circulao, a revenda da mercadoria, pois esse ato limita-se a
transformar a mercadoria de sua forma natural em sua formadinheiro. A mudana, portanto, tem de ocorrer na mercadoria
que comprada no primeiro ato DM, porm no em seu valor,
pois equivalentes so trocados e a mercadoria paga pelo seu
valor pleno. Desse modo, a mudana s pode provir de seu valor
de uso como tal, isto , de seu consumo. Para poder extrair valor
do consumo de uma mercadoria, nosso possuidor de dinheiro
teria de ter a sorte de descobrir, no mercado, no interior da
esfera da circulao, uma mercadoria cujo prprio consumo
fosse, portanto, objetivao de trabalho e, por conseguinte,
criao de valor. E o possuidor de dinheiro encontra no mercado
tal mercadoria especfica: a capacidade de trabalho ou fora de
trabalho (MARX, 2013, pp. 241-242; 1962, p. 181).


O problema est solucionado. O valor de uso da fora de trabalho
consiste na aptido para trabalhar. Seu consumo, o trabalho efetivo, redunda


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na criao ou acrscimo de valor quele que j existe. Trata-se, ento, de
consumi-la, ou seja, p-la para trabalhar, o que ocorre no momento da
produo. Resolvem-se, assim, os enigmas da origem do mais-valor e da
aparente contradio entre a circulao DMD e a forma do direito.
O capitalista vai ao mercado e adquire as mercadorias de que precisa,
incluindo a fora de trabalho. Todas so compradas por seus valores, pois na
circulao prevalecem relaes de equivalncia. Os guardies envolvidos na
transao, capitalista e trabalhador, reconhecem-se como pessoas. Logo, o
ajuste de vontades assume a forma do contrato. O consumo das mercadorias,
entretanto, ocorre na esfera da produo. Neste momento o que est em jogo
o valor de uso e no o valor. Portanto, o capitalista, ao colocar a fora de
trabalho para trabalhar, obtm, ao final do processo, mais valor do que havia
no incio. Este movimento, que remete produo, amplia a magnitude do
valor sem violar as leis de equivalncia. O capital acumula-se por intermdio da
forma jurdica e no a despeito dela41.


Consideraes finais

No captulo 04 do Livro I de O capital, Marx finalmente apresenta a
transformao do dinheiro em capital. Nesse momento ele ultrapassa a obra
de 1859, Contribuio crtica da economia poltica. O capital pode ser
tomado, portanto, como ponto de partida para a anlise cientfica e,
consequentemente, tambm para a crtica marxista do direito.
Seria o caso de afirmar, ento, que esto presentes todos os
elementos necessrios e suficientes obteno do significado conceitual pleno
da forma jurdica em Karl Marx? Obviamente no! E isso por uma simples
razo: no captulo 04 Marx ainda no apresentou a produo do capital. No
entanto, de acordo com a Introduo de 1857, a produo o ponto de partida

41

Da o brilhantismo desta passagem: Portanto, o capital no pode ter origem na circulao,


tampouco pode no ter origem nela. Ele tem de ter origem nela e, ao mesmo tempo, no ter
origem nela (MARX, 2013, p. 240; 1962, p. 180).

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e o momento predominante de qualquer todo orgnico, razo pela qual
tambm o ponto de partida e o elemento que deve predominar na anlise
cientfica42.
Assim, apenas a anlise da produo do capital capaz de revelar os
elementos e significados necessrios obteno de um conceito
razoavelmente objetivo sobre a forma jurdica em Marx. O ponto-chave
consiste em responder seguinte indagao: se todas as mercadorias
necessrias produo so adquiridas por seus valores, inclusive a fora de
trabalho; se somente esta tem a aptido de produzir valor; se a relao jurdica
no passa da forma pela qual se expressam relaes de equivalncia; como
possvel afirmar que a compra e venda da fora de trabalho uma relao
jurdica se, ao final do processo de produo, o capitalista apropria-se de mais
valor do que havia no incio?
Do ponto de vista da circulao, como visto, o problema est
solucionado, pois o consumo da fora de trabalho ocorre no momento da
produo, de modo que as relaes de equivalncia que tm lugar naquela
esfera so preservadas. O que dizer, no entanto, quando se observa a questo
da perspectiva do momento produtivo? Neste caso, percebe-se que a
acumulao de capital fica na dependncia de que o valor de uso da fora de
trabalho seja consumido por um perodo de tempo superior quele em que o
trabalhador simplesmente reproduz o valor de sua mercadoria43.

42

Marx observa: O importante aqui apenas destacar que, se produo e consumo so


considerados como atividades de um sujeito ou de muitos indivduos, ambos aparecem em todo
caso como momentos de um processo no qual a produo o ponto de partida efetivo, e, por
isso, tambm o momento predominante [bergreifende Moment]. O prprio consumo, como
carncia vital, como necessidade, um momento interno da atividade produtiva. Mas esta
ltima o ponto de partida da realizao e, por essa razo, tambm seu momento
predominante, o ato em que todo o processo transcorre novamente (MARX, 2011, p. 49).
43
Marx inicia o desenvolvimento lgico desta questo a partir do captulo 05, O processo de
trabalho e o processo de valorizao. Giannotti explica: Em termos muito gerais, podemos
dizer que, tendo o capitalista comprado essa fora por seu valor, vale dizer, pela quantidade de
trabalho abstrato socialmente necessria para a sua produo e reproduo, cria as condies
do excedente, ao deixar que o trabalho morto (o valor da fora da mercadoria fora de trabalho)
se transforme em trabalho vivo. A atividade do trabalhador se faz sob o comando do capital
segundo suas leis, e o produto lhe pertence de jure. O mais-valor, ou mais-valia, resulta, pois, da
transformao do valor de uma mercadoria que vem a ser pago depois que seu valor de uso, sob
o comando do capital, recria o antigo valor de troca como uma substncia capaz de aumentar
por si mesma (GIANNOTTI, 2013, p. 69).

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Ora, se as relaes de equivalncia so postas atravs da comparao
generalizada das quantidades de trabalho abstrato depositadas em cada
mercadoria e representadas em seus respectivos valores, a anlise cientfica do
carter jurdico da relao entre capital e trabalho no precisa enfrentar de
modo claro a natureza desse padro?
Eis o ncleo duro da explicao cientfica. Esta deve abranger
dialeticamente circulao e produo. A forma do direito no pode ser
explicada com base exclusivamente na circulao, pois o resultado a
obteno de um sentido conceitual fragmentado, uma totalidade abstrata. Por
outro lado, a mera anlise da produo insuficiente para dar conta do
fenmeno jurdico, pois, como afirma Marx, o direito a forma da relao de
troca. Apenas a pesquisa detida da circulao e da produo como um todo
orgnico capaz de revelar o segredo oculto da lgica capitalista e, como
consequncia, o sentido conceitual da forma jurdica em Karl Marx44. Em
outros termos, trata-se de explicar como a relao capital-trabalho poder ser,
ao mesmo tempo, jurdica e no jurdica45.
Teoria geral do direito e marxismo representa um verdadeiro marco
para a crtica marxista do direito. Pachukanis delimitou de modo adequado o
objeto de anlise e a chave de interpretao do fenmeno jurdico ao efetuar a
aproximao entre a forma do direito e a forma da mercadoria. A partir de
ento, a crtica marxista, embora tenha evoludo, ainda se mantm refm de
certos pressupostos que impedem seu aprimoramento.
Antes de tudo, os autores titubeiam entre as obras de juventude e de
maturidade. Enredam-se num debate que est superado h anos. O ponto de
partida, evidentemente, s pode ser O capital. Os que superam esse primeiro

44

Helmut Reichelt observa: A caracterizao marxiana do trabalho no capitalismo como


escravido assalariada de modo algum deve ser encarada apenas como aluso cnica s relaes
existentes no processo imediato de produo, ma se refere, muito antes, ao ponto de engate do
sistema, ao ponto de juno, no qual a esfera da aparncia mediada com a esfera da essncia:
na passagem da esfera da circulao simples para o capital, que Marx compreende, no
Rascunho, em conexo estreita com a formulao hegeliana na lgica maior (REICHELT, 2013, p.
98, grifo meu).
45
Para a soluo deste quiproqu, passando pela anlise da forma jurdica luz da oposio
entre aparncia e essncia no contexto da dialtica marxiana, confira-se: (CASALINO, 2013, pp.
121-134).

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obstculo veem-se presos numa limitao positivista, qual seja, a interpretao
do direito sob a tica normativa. No h razes para temer o abandono deste
pressuposto e, no entanto, isso no ocorre. Aqueles que avanam e ingressam
na anlise da obra magna de Marx no ultrapassam os primeiros captulos.
Tomam o captulo 02 como a quintessncia do conceito marxiano de direito,
muito embora o capital como capital sequer tenha sido apresentado! Em
nenhuma circunstncia figura como preocupao a anlise das formas jurdicas
projetadas pela esfera da circulao ou a aparente contradio entre o direito
e a circulao do dinheiro como capital. O momento da produo, por sua vez,
tampouco contemplado como objeto de anlise cientfica.
O desenvolvimento da crtica marxista do direito, no entanto, depende
seriamente da ultrapassagem dessas limitaes. necessrio reconhecer o
pioneirismo de Pachukanis, a centralidade de sua anlise e, simultaneamente,
as insuficincias de seu trabalho. preciso compreender que a forma do
capital o ponto de partida e de chegada da anlise do fenmeno jurdico e,
portanto, a obra tardia de Marx o objeto de estudo. Urge colocar na devida
perspectiva escritos de juventude tais como Glosas crticas marginais ao artigo
O Rei da Prssia e a reforma social para consider-los o que realmente so:
textos de um jovem que apenas inicia seu percurso intelectual.
Em suma, enquanto a crtica marxista do direito no se assumir como
crtica radical e no romper de modo completo e definitivo com os
pressupostos da teoria tradicional, no se pode afirmar que, ao menos para
ns, o ano de 1926 tenha, de fato, terminado.


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