Los Goces y la Toxicomana

Fabian Naparstek.
Qu tipo de satisfaccin encontramos en la toxicomana y el
alcoholismo. Se obtiene algn tipo de satisfaccin en el consumo. Qu
tipo de satisfaccin se trata? Ustedes saben que no todas las formas de
satisfaccin son iguales.
El malestar en la cultura que algunos encontraban respuestas por
la va del amor, por la sublimacin o el sntoma, como formas de salida a
la satisfaccin pulsional.
Lacan rompe con la idea del hedonismo que parte de Aristteles,
se trata de la idea que hace coincidir la satisfaccin con el bien. Creer
que todo aquello que nos da satisfaccin es un bien para el individuo es
una idea que llevo tiempo a lo largo del pensamiento humano. Freud
sostiene que hay muchas cosas que nos dan satisfaccin y que no
implican un bien para el individuo, no hace falta que haya nadie que
este sancionado desde afuera para decir si eso est bien o mal.
Hay cosas que nos dan satisfaccin y aparecen como un
sufrimiento y que mantiene inconscientemente un satisfaccin. Lo que
en el sntoma se presentara en el individuo como sufrimiento tienen a
travs del sntoma, su contracara de satisfaccin. Tambin se presenta
en la idea de pulsin de muerte, hay una tendencia de satisfaccin que
va hacia la muerte. El puro principio de placer tambin llevara a la
muerte y no es para nada adaptativo. Freud se vio obligado a oponerle
un principio de realidad, para pensar la idea de que el ser humano se
adapta a su medio.
Lacan define al goce como una instancia negativa es lo que no
sirve para nada.
Freud habla del chupeteo, es un plus, no sirve para nada. La
pulsin es acfala. Es anrquica, eso implica que no es de nadie, no
responde a un amo y menos aun al sujeto. En algn sentido la
satisfaccin de la pulsin es para la satisfaccin misma. Es la pulsin
oral la que se satisface y no Dora, una satisfaccin que no tiene ningn
valor de intercambio ni utilidad, para nadie. Estas ideas de Freud son las
que a Lacan denomina goce, no es ms que la pulsin de muerte
freudiana.

Freud dice que todo lo que se puede hacer tratando

convenientemente a un cuerpo un cierto grado participa del goce
sexual. Pero el goce sexual mismo, cuando quieren ponerle la mano
encima, ya no es para nada sexual y se pierde.
La otra nocin de goce proviene del discurso jurdico y usufructos,
se dice que puede hacer usufructo de tal bien, implica el disfrute de la
cosa en tanto se transforma en un objeto de apropiacin, uno puede
gozar de que aquello que posee, con ciertas restricciones, siempre y
cuando no invada el campo de los otros. El discurso jurdico lo que
intenta hacer es re ordenara ese campo de goce el usufructo se puede
gozar de sus medios pero que no hay que despilfarrarlo. La cultura se
constituye de la cultura, una vez que se mata al protopadre y luego se
realiza el pacto fraterno, hay una distribucin del goce.
El punto central es que el padre tiene todo el goce, que lo matan
y una vez que lo matan solo se arma la cultura, una vez que los
hermanos se ponen de acuerdo se reparte por la negativa, es decir se
aseguran que al menos una no van a tener, que no pueden gozar de al
menos una, todos nos aseguramos que nadie va a tener a todas, se
reparte por lo que cada uno se pierde y all empieza la ley.
Freud pone de manifiesto toda la gama del goce, es decir todo lo
que se puede hacer tratando convenientemente a un cuerpo, hay una
relacin estrecha entre el cuerpo y el goce, el goce es el cuerpo, y
comienza a llamarlo en el 70 parletre, ser que goza. La dimensin entre
del goce a saber, la relacin de este ser parlante con su cuerpo.
Empezar a suponer un cierto goce, hara falta que ese lenguaje
abstracto tocase un cuerpo para que eso devenga un goce. Para que eso
devenga en goce, quiere decir que en algn punto esa relacin se
trasforme en un sntoma, lacan dice que la pulsin no es ms que el
encuentro del lenguaje con un cuerpo. Al final el llama Goce Uno.
Empieza a separar en el S 19 entre el goce sexual y el goce a secas, es
cuando uno puede decir el goce al natural, el goce cuando todava no
tiene ningn condimento de la vida humana, el goce propio de la vida
humana, no tiene ningn aditivo. El goce parlante con el cuerpo no es
ms que un goce a secas.
Del choque entre el significante y el cuerpo, tenemos goce
pulsional, es distinguido del sexual por que el ultimo cuando quieren
ponerle la mano encima ya no es para nada sexual, se pierde.

Creer que el goce coincide con lo sexual es una idea flica, hace
creer que el goce y lo sexual van de la mano. Lacan hace coincidir el
goce sexual con la castracin, el falo colorea el goce, da cierta
significacin al goce.
Ubica a l ser sexuado de manera secundaria, respecto de un goce
a sexuado para que el encuentro con el otro sexo pueda implicar una
satisfaccin, hace falta hacer del otro sexo la metfora del objeto
perdido. Hay una operacin para que lo que est perdido para uno salga
al encuentro para recuperar eso de lo que est falto. La descripcin que
hace de esa satisfaccin pulsional de las zonas ergenas es llamada
para lacan a-sexual, es coloreado a partir de la castracin y de la etapa
flica como algo sexuado, se ve en la psicosis como estas partes del
cuerpo ni tiene nada de sexual.
Eso tiene que ser coloreado flicamente, el goce el chupeteo, el
goce de largar las heces no tiene nada de sexual, es el falo el que hace
eso, algo sexual. Y ese goce a-sexual que es pulsional, lacan lo llamaba
goce a secas, que no sirve para nada, que uno se quede chupeteando
por que si. Es el falo el que nos hace creer que el goce tendra alguna
utilidad, que el goce servira para que se encuentren los sexos y eso
para reproduccin, etc.
La idea de Freud es que cuando se introduce el falo, que ese goce
entra al mercado de intercambio, ese goce tiene alguna utilidad, puede
ser vendido y comprado; tiene un valor.
Lacan dice que no tiene ninguna utilidad y que eso cambia, el goce
a-sexual no tiene una relacin con el semejante. El llama goce del idiota
y es el puro autoerotismo que no sirve para nada, cuando se establece
la fantasa uno tiene la creencia de que la satisfaccin es como un
partenaire, que se agrega un objeto. Es el primer mbito en el que
aparece un partenaire, aunque ms no sea fantaseado por el individuo.
A que se dan las condiciones necesarias por el sntoma. Freud dice que
puede ser el sntoma u otra cosa, la sublimacin o el amor. El amor esta
sostenido por esta misma fantasa, lo llama condicin ertica, que no es
ms que la fantasa o la condicin fetichista, la fantasa se establece una
relacin con el partenaire donde uno cree, que para encontrar
satisfaccin hace falta un complemento,; dora le haca falta el hermano
para agarrarle la oreja.

La funcin del falo es cuando se lo pone en el mercado de

intercambio, implica arriesgarlo.
O poner este goce como el goce homosexual que moviliza el
cuerpo del otro con la condicin que sea el mismo. Pasa por el otro pero
con la condicin de reducirlo a lo mismo, esto pasa en la
homosexualidad masculina. El primer planteo de Miller es la idea que
hay un cierto goce del toxicmano y del alcohlico que pasa por el gran
otro. No se pasa por el Otro sexo que supone tener que pasar por el
cuerpo del Otro, supone tener en funcin al falo. En el malestar de la
cultura dice que la droga puede desenganchar al sujeto de la realidad es
decir habra una ruptura con el Otro sexo, en la toxicomana no se trata
de eso. Miller plantea que existe otro tipo de goce que no pasa por el
cuerpo del Otro sino por el propio bajo el autoerotismo, es un goce snico
que rechaza al otro, que rehsa que el goce del cuerpo propio sea
metaforizado por el goce del cuerpo del otro y que opera como un
cortocircuito llevado a cabo en el acto de masturbacin. En la
homosexualidad se queda consigo mismo y se asegura su casamiento
con el pequeo pipi. Sigue siendo un goce sexual, no necesita ir al
campo del otro y le alcanza con su propia fantasa, le alcanza con lo que
tiene entre las piernas y no necesita ir a buscar eso afuera, le alcanza
con su propio cuerpo, esto implica una cierta limitacin. Lacan plantea
romper el casamiento con el pipi.
El goce de la toxicomana es el que rompe con lo flico, Miller dice
que es la huida ante el hecho de plantearse problemas sexuales, es un
goce que lleva a la muerte, literalmente, es el goce a secas.
No querer saber nada con lo sexual en trminos flicos, no es el
encuentro solamente con el cuerpo del otro sexo, si o que puede ser el
encuentro con el cuerpo del mismo sexo, pued ser la masturbacin
misma. Se puede hacer uso de la droga, para insubordinarse al servicio
sexual, para mantenerse estancado en el goce del onanismo como
soldadura, para tratar de acceder al otro sexo como un amuleto, cuando
el falo tiene sus limitaciones, y el sujeto no soporta esas limitaciones e
intenta levantarlo para acceder al otro sexo. No es lo mismo que alguien
e pinche el brazo para morirse, que alguien se est drogando para
mantenerse en una masturbacin permanente, que alguien consuma
droga para acceder al otro sexo o rendimiento en el trabajo.

Un verdadero toxicmano lo ubicamos del lado de aquel que se

subordina a problemas sexuales, cuando se suelta del otro y de lo flico
y para en un sin lmite maniaco.
Esto es independiente de neurosis o psicosis. El uso de drogas se
articula de modos diferentes segn la estructura, por que cumple
mltiples funciones en la estructura de alguien, hay que poder articular
estructura y funcin de la droga.
En la tesis lacaniana en el caso de la psicosis hay mltiples usos
de la droga y podra ser una suplencia por la ausencia del NdelP. Lacan
retoma la idea de Freud de la masturbacin como adiccin primordial y
la especifica con su concepto de goce. Miller lo toma en trminos de un
goce que prescinde del otro y lo flico, manera pattica de una
satisfaccin que no sirve para nada, que el sujeto no puede soltar y lo
lleva a la muerte. La toxicomana y el alcoholismo son dos modos
patolgicos que exhiben esas caractersticas del goce a secas de una
manera terrible y con consecuencias para quien lo padece. Hay un
rechazo al otro y lo flico, incluimos ah al icc.
En los tratamientos se hacen necesarios ponerlo en
funcionamiento, supone el sntoma y el funcionamiento del icc que ya
implica una salida del rechazo propio de estas patologas.