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Modernidade Cultural e Estéticas Do Realismo-1 PDF
Modernidade Cultural e Estéticas Do Realismo-1 PDF
Beatriz Jaguaribe
MODERNIDADE:
PROJETO, MOMENTO HISTRICO E EXPERINCIA CULTURAL
O realismo esttico na fotografia, cinema, literatura e meios de
comunicao constituiu-se como um senso comum que permeia a percepo do
cotidiano na modernidade. Essa premissa no novidade. De diferentes formas, ela
tem sido repisada por vrios crticos e pesquisadores acadmicos. 1 As conseqncias
disso, assim como a definio do que venha a ser o realismo esttico que, todavia,
despertam controvrsias. Desde o sculo XIX, quando o realismo surge como uma
nova esttica, a querela em torno de sua legitimidade enquanto representao da
realidade desenvolveu-se em campos antagnicos. Em linhas gerais, os que aderem
aos iderios estticos do realismo enfatizam uma conexo vital entre representao e
experincia da realidade. Os que se opem legitimao privilegiada dos cdigos
realistas insistem que o realismo uma conveno estilstica como outras que,
entretanto, mascara seus prprios processos de ficcionalizao justamente porque
as normas da percepo cotidiana se medem pela naturalizao da viso de mundo
realista do momento.2 Entre essas demarcaes, concordo com ambas. Ou seja,
endosso, como o crtico ingls Raymond Williams, a idia de que as estticas do
realismo crtico almejam captar as maneiras cotidianas pelas quais os indivduos
expressam seus dilemas existenciais atravs das experincias subjetivas e sociais
que esto em circulao nas montagens da realidade social. Oferece, dessa forma,
uma intensificao desses imaginrios na tentativa de tornar o cotidiano amorfo,
fragmentrio e dispersivo mais significativo, embora, muitas vezes, o retrato social
que resulte disso seja o de cenrios desolados. Mas isso no exclui a segunda
considerao, ou seja, que essas estticas so socialmente codificadas, que elas so
interpretaes da realidade e no a realidade. O paradoxo do realismo consiste em
inventar fices que parecem realidades. Entretanto, neste espelhamento deve-se
adicionar outro componente. A realidade socialmente fabricada e uma das postulaes
da modernidade tardia a percepo de que os imaginrios culturais so parte da
realidade e que nosso acesso ao real e realidade somente se processa por meio de
representaes, narrativas e imagens. Entretanto, o que a realidade e porque as
estticas do realismo so o mais adequado meio para retrat-la um assunto que
suscita um candente debate. Nas palavras de Joel Black
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apontam Nestor Garca Canclini (2004), Roberto Schwartz (2000), Claudio Lomnitz
(1999) e tantos outros, os iderios da modernidade conviveram com prticas polticas
caudilhescas e a modernizao social e tcnica no eliminou crenas tradicionais e
vises mgicas do mundo.
Como j fora salientado pelos socilogos latino-americanos da teoria da
dependncia nos anos 1960 e como atualmente est em pauta nos estudos ps-coloniais
indianos, praticamente impossvel mencionar a histria da Amrica Latina, frica
ou sia sem referir-se Europa e aos parmetros da modernidade europia, enquanto
o inverso, discorrer sobre a histria da Europa no implica, necessariamente, uma
compreenso das especificidades culturais no europias. Entretanto, mesmo os que
endossam a inveno da modernidade no Ocidente no podem negligenciar que a
modernidade e a modernizao da Europa fomentaram-se atravs da sua expanso
imperial e por meio da absoro e do confronto com as figuras do extico, primitivo
ou estrangeiro. De fato, no filo dos subaltern studies, antroplogos, crticos literrios,
entre outros, enfatizam que a modernidade enquanto viso de mundo engendrada na
expanso imperial da Europa porque diante do outro colonizado que o europeu
tecer sua definio de individualidade, nacionalidade e secularizao.5 Ou seja,
somente nesta zona de contacto do controle colonial-imperial que o europeu se inventa.
Os iderios do projeto moderno e as caractersticas da modernidade tcnica, secular,
capitalista e racional-instrumental ganham poder de difuso global e se modificam de
acordo com as caractersticas especficas das culturas locais.
Na sua acepo ocidental, essa modernidade foi entrevista por Max
Weber como constitutiva de uma viso de mundo desencantada. A famosa metfora
sobre a modernidade como gaiola de ferro enfatiza a percepo de Weber sobre a
condio moderna como sendo a de controle, disciplina, razo instrumental,
pragmatismo calculista que promoveria o desencantamento do mundo na medida em
que negaria o mgico, mstico, misterioso e oculto.6
Em um sentido especfico, o desencantamento do mundo supe o triunfo
da racionalidade instrumental que moldou, inclusive, a prpria tica religiosa. A perda
de magia de um mundo onde os seres humanos no dialogam mais com foras
ocultas incide na racionalizao religiosa e na apropriao utilitria da natureza. Em
sentido mais amplo, o desencantamento do mundo gerou uma crise de sentidos na
medida em que a cincia e a tcnica no seriam capazes de oferecerem explicaes
sobre o significado da existncia humana. De forma consoante com o
desencantamento de Weber, Michel Foucault (1972) ir entrever a modernizao
como um processo de criao de instituies de vigilncia, purificao e disciplina
configurados em mbitos espaciais especficos tais como a escola, a fbrica e a
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efeito produzido pela obra de arte. Ou seja, era proveniente de uma relao entre o
artista e sua audincia. Caberia ao artista engajado engendrar outras formas de conceber
a realidade inventando novos cdigos atrelados ao seu tempo. O realismo do sculo
XX deveria ser arriscado e inovador, deveria: ser conquistado, a partir de um mundo
de novos materiais, vitrines de loja, filmes e tecnologia.10 J para Georg Lukcs
(1885-1971), o defensor mximo do realismo crtico nas modalidades do romance
burgus, o realismo do sculo XX ainda deveria estar atrelado aos propsitos
humansticos do sculo XIX, pois tratava-se de descortinar os mecanismos sociais
que configurariam as diretrizes da histria e da vivncia humana. Em vez de apostar
na relevncia da experimentao vanguardista ou modernista, Lukcs abalizou a
correspondncia plena entre as formas narrativas do cnone realista e a possibilidade
de discernir criticamente a realidade social e a condio existencial. Entretanto, se
artistas como Fernand Leger, vanguardistas como Malevich, entre outros, e,
posteriormente, os Novos Realistas franceses em 1960 iro reivindicar-se como
realistas sob a base de que o realismo no poderia ser confinado ao imitativo ilusionista,
aos cnones da arte burguesa, ao figurativo ou verossimilhana do sentido comum,
o termo realista se esgara e perde sua correspondncia com a fabricao social do
cotidiano.
A despeito da nomenclatura que certos artistas de vanguarda e do
modernismo deram ao realismo, o cnone realista que se estabeleceu no sculo
XIX, enfatizando a vida costumeira, a representao figurativa, o retrato social e a
psicologia dos personagens, consolida-se como marco definidor de um sentido comum
cotidiano. Evoco, neste sentido, as palavras de Gustave Courbet (1819-1877), o pintor
emblemtico do realismo pictrico no sculo XIX. Ao ter suas telas rejeitadas pelos
sales de pintura acadmica, Courbet rege seu manifesto sobre o realismo e enfatiza:
Atingir a habilidade atravs do conhecimento este tem sido meu propsito. Gravar
as maneiras, idias e aspectos da poca tal como eu as vi ser um homem alm de
um pintor, em suma, criar uma arte viva esse o meu objetivo (apud Harrison,
Wood e Gaiger, 1998:372, traduo da autora). Portanto, h nessa premissa realista
um desejo ativo de ancorar a representao com as experincias e os iderios do seu
tempo. Nota-se que Courbet no endossa meramente a transparncia e a objetividade
cientfica que ser depois sustentada pelo escritor mximo do naturalismo, mile
Zola (1840-1902). Na prdica de Courbet, h o posicionamento do olhar subjetivo
contido nas palavras as idias e os aspectos da poca como eu as vi, mas essa viso
est posta a servio de um engajamento objetivo no mundo.
Evidentemente, o efeito de real dos realismos do sculo XX e XXI
ser outro. A desconstruo da objetividade distanciada, a validade da subjetividade e
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NOTAS
1 No sculo XX, entre os maiores defensores do realismo crtico destacamse Georg Lukcs e Raymond Williams. Ver Georg Lukcs (1964) e Raymond Williams,
The Long Revolution (2001).
2 Ver, entre outros a crtica de Fredric Jameson sobre o realismo esttico
em As marcas do visvel, 1995.
3 Ver a sntese do projeto iluminista traado por Srgio Paulo Roanet em As
razes do iluminismo, 1987.
4 Ver o texto clssico de Jurgen Habermas, Modernity-An Incomplete
Project, 1983.
5 Ver Dipesh Chakrabarty (2000); Peter Van der Veer (2001); Mary Pratt,
(1992); Walter Mignolo (2000).
6 Para uma discusso sobre o conceito de desencantamento de mundo em
Weber ver Antnio Flvio Pierucci, 2003.
7 Ver os famosos comentrios de Charles Baudelaire em Sobre a modernidade,
1996. Ver Walter Bejamin e sua teoria do choque no ensaio sobre Charles Baudelaire,
1976.
8 Ver consideraes fundamentais de Charles Taylor sobre a constituio
do self moderno no embate entre iderios iluministas e anseios romnticos em As
Fontes do Self: A Construo da Identidade Moderna, 1997.
9 Ver copiosa literatura sobre o conceito de mimesis em Erich Auerbach
(1953) e Gunter Gebauer e Christoph Wulf (1995).
10 Para uma discusso sobre as formulaes de Brecht ver Fer, Batchelor
e Wood, (1998:260). Ver tambm Eagleton. (2003).
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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