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DECOMPOSIO DA IDENTIDADE ANGOLANA PS-COLONIAL EM O VENDEDOR DE

PASSADOS
INTRODUO
Adotando o conceito de decomposio enquanto ato de separao e classificao das partes
que compem ou estruturam algo, possvel observar em O Vendedor de Passados a maneira como
Jos Eduardo Agualusa recorta a identidade da Angola ps-colonial especificamente Luanda
desmontando e expondo as partes que a constituem. Analogamente engenharia reversa, ele
identifica alguns componentes e as formas que se relacionam objetivando a compreenso do
funcionamento do todo. Com ironia e sarcasmo, o autor descreve personagens e fatos no pelo real
papel que desempenham, mas por aquilo que elas no so.
O Vendedor de Passados revela, sobretudo, fragilidades da Angola ps-colonial, assinalando
exemplos de deformidades e vcios, oriundos do descrdito no modelo social utpico, aps a
independncia poltica de Portugal e a guerra civil pelo controle governamental. O romance de
Agualusa revela desenrola seus dramas e conflitos recorrendo a fatos histricos, os quais tm a
funo primordial de servir como pano de fundo sem que o romance assuma qualquer compromisso
com a fidedignidade.
A narrativa com traos inslitos, apresentando fuses de narradores entre uma lagartixa (no
original chamado de osga, posteriormente batizada de Eullio) e o protagonista Flix Ventura, os
quais se encontram e dialogam nos seus sonhos, permite que o leitor se desprenda da passividade na
aceitao da fico. Agualusa possibilita um posicionamento crtico diante de sua obra, provocando
certo estranhamento que determina um distanciamento seguro, permitindo uma anlise fragmentada
dos elementos do enredo.
Esta anlise tem como objetivo apontar os recursos utilizados no modelo de construo
identitria de Jos Eduardo Agualusa em O Vendedor de Passados, o qual no se limita descrio
dos discursos e prticas comuns sociedade angolana ps-colonial, conferindo elementos externos
para a formao de um perfil universalmente assimilado como genuno. Por meio da diferena,
mostrando aquilo que no pertence identidade constituda, o romance proporciona o
reconhecimento das autnticas partes integrantes, legitimadas pela correspondncia aos recursos
histricos e relaes simblicas institudas. Tal abordagem segue o pensamento de Hall (ano, p.110)
que apenas por meio da relao com o Outro, da relao com aquilo que no , com precisamente
aquilo que falta, com aquilo que tem sido chamado de seu exterior constitutivo, que o significado
positivo de qualquer termo e, assim, sua identidade pode ser construdo.
Observando os elementos que o romance aponta como aliengenas identidade angolana,
sero percebidos os sentidos e intencionalidades que o autor deseja ressaltar na composio da

Angola ps-colonial, caracterizada pela hibridez oriunda das influncias e trocas entre a cultura do
colonizador portugus e a autctone. A decomposio de determinados personagens de O Vendedor
de Passados servir de lastro para o exame proposto. Para tal anlise, serviro de exemplo Flix
Ventura, Jos Buchmann/ Pedro Gouveia, o Ministro e Edmundo Barata dos Reis. As
particularidades de cada um ajudaro a ratificar certas caractersticas que o autor determina de
maneira inexata com o propsito de evidenciar o reconhecimento do conceito de identidade
nacional.
A COR DA PELE
Apresentando o protagonista Flix Ventura como albino, Agualusa questiona a cor da pele
como um dos fatores essenciais para classificao do sujeito como pertencente a determinado grupo
tico e social, neste caso a Angola. O autor desfaz o conceito oriundo do senso comum de que esse
reconhecimento do negro, bem como do africano, seja determinado pela apresentao de pele
escura. Conforme afirma Carvalho (2011, p.12), a construo da nao no decorre de questes
raciais, e, consequentemente, uma identidade tambm no pode ser determinada por tais elementos
tnicos.
Apesar de sua falta de pigmentao, a personagem principal de O Vendedor de Passados
refora a cor da epiderme como fator primordial para legitimao da identidade angolana,
primeiramente recusando-se a vender uma genealogia ao estrangeiro branco. Ao ser questionado
pelo cliente sobre a brancura de sua condio fsica, acaba reafirmando a autenticidade de sua
identidade negra, apesar de sua aparncia externa: Branco, eu?! [...] No, no! Sou negro. Sou
negro puro. Sou um autctone. No est a ver que sou negro? (AGUALUSA, 2004, p. 17).
A declarao de Flix Ventura apresentada como algo ridculo. Para deixar sua clara sua
crtica a tal modelo de elemento para construo identitria, Agualusa recorre ao escrnio da osga:
Eu, que permanecera o tempo todo no meu lugar habitual, junto janela, no consegui evitar uma
gargalhada (Ibidem). Com a fala sada de uma personagem fantstica, o autor ignora a necessidade
de certo posicionamento social ou acadmico para legalizar o questionamento da cor da pele como
imposio para determinao identitria. Seria algo to banal que at mesmo uma lagartixa
encararia como absurdo.
A ORIGEM

PODER ECONMICO

NACIONALISMO

CONSIDERAES FINAIS

REFERNCIAS

SUBTTULO
Subseo se relacionado com o subttulo